第一篇：大學(xué)生如何樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念（精選）

大學(xué)生如何樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念

樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念，關(guān)系依法治國(guó)基本方略的實(shí)施，關(guān)系社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的歷史進(jìn)程。大學(xué)生是社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的重要力量，必須要樹(shù)立社會(huì)主義民主法治觀念、自由平等觀念、公平正義、權(quán)利義務(wù)觀念等基本觀念，養(yǎng)成自覺(jué)遵紀(jì)守法、嚴(yán)格依法辦事的習(xí)慣。

社會(huì)主義民主法治觀念是人類歷史上最高類型的民主法治。我國(guó)社會(huì)主義民主法治不僅包含豐富的內(nèi)容，而且具有鮮明的社會(huì)主義性質(zhì)。我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)以馬克思主義為知道，正確理解社會(huì)主義民主法治的性質(zhì)和特征，樹(shù)立起符合時(shí)代精神的社會(huì)主義民主法治觀念。中國(guó)有句古話：無(wú)規(guī)矩不成方圓。每個(gè)家庭都有一套家規(guī)，家才會(huì)和諧。每個(gè)國(guó)家也有規(guī)矩，那就是法律。法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范，是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的。法律規(guī)定了我們?cè)谏鐣?huì)生活中的享有的權(quán)利與履行的義務(wù)，并且是我們的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)的最有力的保障。

那么，我們應(yīng)該如何樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念呢？

首先，我們應(yīng)該了解社會(huì)主義法治的重要性。社會(huì)主義民主法治是社會(huì)主義的重要特征。鄧小平指出，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主和加強(qiáng)社會(huì)主義法制。江澤民指出，沒(méi)有民主和法制就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化。胡錦濤指出，人民民主是社會(huì)主義的生命，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。我們應(yīng)該緊緊記住社會(huì)主義民主法治的重要性，為建設(shè)社會(huì)主義民主法治國(guó)家貢獻(xiàn)自己的力量。

其次，我們應(yīng)該培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維方式，培養(yǎng)法律思維并不是一件輕而易舉的事情，是需要付出艱苦的努力。大學(xué)生可以通過(guò)學(xué)習(xí)法律知識(shí)、掌握法律方法、參與法律實(shí)踐等途徑，在日常生活中逐漸養(yǎng)成從法律的角度思考、分析、解決法律問(wèn)題的思維習(xí)慣。

學(xué)習(xí)法律知識(shí)。學(xué)習(xí)和掌握基本的法律知識(shí)，是培養(yǎng)法律思維方式的前提。一個(gè)對(duì)法律知識(shí)一無(wú)所知的人，不可能形成法律思維方式。法律知識(shí)通常包括法律、法規(guī)方面的知識(shí)和法律原理方面的知識(shí)，這兩部分法律知識(shí)對(duì)于培養(yǎng)法律思維方式都很重要。只有既了解法律、法規(guī)在某個(gè)問(wèn)題上的具體規(guī)定，又了解法律的原理、原則，才能更好地領(lǐng)會(huì)法律精神，養(yǎng)成法律思維，并運(yùn)用法律思維思考和處理各種法律問(wèn)題。

掌握法律方法。法律方法是人們從法律角度思考、分析和解決法律問(wèn)題的方法。法律方法構(gòu)成法律思維的基本要素，法律思維的過(guò)程就是運(yùn)用法律方法思考、分析和解決法律問(wèn)題的過(guò)程。我們要培養(yǎng)法律思維方式，必須掌握法律方法。應(yīng)當(dāng)指出，大學(xué)生有必要了解和掌握一些基本的法律方法。

參與法律實(shí)踐。法律思維方式是一種在法律實(shí)踐中訓(xùn)練、培養(yǎng)和應(yīng)用的思維方式。脫離具體的法律生活和法律實(shí)踐，不可能養(yǎng)成法律思維方式。只有通過(guò)參與各種法律活動(dòng)，在法律實(shí)踐中運(yùn)用法律知識(shí)和方法思考、分析、解決法律問(wèn)題，才能養(yǎng)成一種自覺(jué)的法律思維習(xí)慣。隨著社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，法律對(duì)社會(huì)生活的調(diào)整范圍將越來(lái)越廣泛，人們面臨的法律事務(wù)必然會(huì)越來(lái)越多。這既對(duì)培養(yǎng)法律思維方式提出了迫切要求，也為培養(yǎng)法律思維方式提供了良好條件。

最后，大學(xué)生應(yīng)該自覺(jué)維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。社會(huì)主義法律權(quán)威的樹(shù)立，既有賴于國(guó)家的努力，也有賴于公民個(gè)人的努力。從國(guó)家角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)采取各種有效措施消除損害社會(huì)主義法律權(quán)威的因素。例如，要進(jìn)一步提高立法質(zhì)量，保證法律的科學(xué)性、合理性；改善法律實(shí)施的狀況，保證有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究；深入開(kāi)展法制宣傳教育，增強(qiáng)全社會(huì)的法律意識(shí)。從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)通過(guò)各種方式努力維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，至少應(yīng)做到以下三個(gè)方面：

努力樹(shù)立法律信仰。一個(gè)人只有從內(nèi)心深處真正認(rèn)同、信任和信仰法律，才會(huì)自覺(jué)維護(hù)法律的權(quán)威。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識(shí)，深入理解法律在現(xiàn)代社會(huì)中的重要作用，深刻把握我國(guó)社會(huì)主義法律的精神，從而樹(shù)立起對(duì)我國(guó)社會(huì)主義法律的信仰。

積極宣傳法律知識(shí)。大學(xué)生在自己學(xué)習(xí)和掌握法律知識(shí)的同時(shí)，還要向其他人宣傳法律知識(shí)。特別是要宣傳社會(huì)主義法治觀念，幫助人們徹底根除“權(quán)大于法”、“要人治不要法治”等封建殘余思想，宣傳我國(guó)社會(huì)主義法律的優(yōu)越性，使人們了解、熟悉和認(rèn)同我國(guó)社會(huì)主義法律，從而推動(dòng)全社會(huì)形成尊重和維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威的良好風(fēng)尚。敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。違法犯罪行為既是對(duì)社會(huì)秩序的破壞，也是對(duì)法律權(quán)威的蔑視。大學(xué)生不僅要有守法意識(shí)，自覺(jué)遵守國(guó)家法律，而且要敢于和善于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)，自覺(jué)維護(hù)法律權(quán)威。同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)的方式是多種多樣的，既包括事前采取有效措施預(yù)防違法犯罪行為的發(fā)生，也包括事中和事后制止、檢舉、揭發(fā)違法犯罪行為。我們要在保護(hù)好自己生命安全的前提下，同違法犯罪做斗爭(zhēng)。樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念并不是一朝一夕的事情，我們應(yīng)從身邊的點(diǎn)滴小事做起，從根本上了解社會(huì)主義民主法治，打心底為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家貢獻(xiàn)自己的力量。

2月23日下午1點(diǎn)10分，在北京動(dòng)物園的熊山，兩只黑熊突然口吐白沫，倒在地上，來(lái)回翻滾，口中發(fā)出“嗷嗷”的慘叫。同時(shí)，水泥地上冒起一股股白煙。圍觀的人群一陣騷動(dòng)，一名手拎食品袋、戴著眼鏡的男青年急匆匆地?cái)D出人群向熊山外溜去。在附近巡邏的動(dòng)物園派出所民警、工作人員和在場(chǎng)群眾的圍追堵截下，這名男青年被抓住，帶回了派出所。

肇事者的身份很快就被弄清，他就是清華大學(xué)電機(jī)系大四學(xué)生劉海洋。據(jù)交代，為了證實(shí)“熊的嗅覺(jué)敏感，分辨東西能力強(qiáng)”這句話是否正確，他先后兩次把摻有火堿、硫酸的飲料，倒在５只北京動(dòng)物園飼 邪惡的”好奇心“

當(dāng)年僅21歲、已通過(guò)了研究生考試的劉海洋走進(jìn)北京市公安局西城分局拘留所的時(shí)候，雖然痛哭流涕地自稱后悔莫及，但他這種駭人聽(tīng)聞、嚴(yán)重觸犯法律的行為，仍然帶來(lái)了很多人的震驚和憤怒，不僅給國(guó)家和社會(huì)帶來(lái)巨大損失，也毀了自己的學(xué)業(yè)和前程。

經(jīng)警方審查，劉海洋系北京人。1998年，他幸運(yùn)地考入了清華大學(xué)電機(jī)系，大學(xué)期間學(xué)習(xí)成績(jī)一直名列前茅，并已經(jīng)通過(guò)了學(xué)校研究生考試。

對(duì)于為什么要?dú)埡?dòng)物，劉海洋說(shuō)：“我曾經(jīng)從書中看到過(guò)熊的嗅覺(jué)敏感，分辨東西能力特別強(qiáng)。但人們又總說(shuō)‘笨狗熊’，所以我就想驗(yàn)證一下狗熊到底笨不笨。”

這種解釋實(shí)在令人驚詫，但卻基本是事實(shí)。

這了滿足自己邪惡的“好奇心”，今年１月29日，劉海洋用事先準(zhǔn)備好的一瓶飲料兌上從學(xué)校實(shí)驗(yàn)室偷到宿舍的火堿來(lái)到了動(dòng)物園。他假意投喂黑熊并將摻有火堿的飲料倒向正在與游客戲耍的黑熊，看到黑熊被燒得滿地打滾，嗷嗷亂叫。僥幸逃脫的劉海洋并沒(méi)有感到滿足，而是昧著良心又醞釀著下一次罪惡行動(dòng)。

在事情發(fā)生的前一天中午，劉海洋用一個(gè)白色紙袋裝著兩瓶飲料和一個(gè)平時(shí)喝水用的500毫升硬塑料杯，從一家化工商店花８元錢買了一瓶硫酸，分別兌進(jìn)了隨身攜帶的飲料和塑料水杯內(nèi)，而后乘公共汽車來(lái)到了動(dòng)物園，又一次實(shí)施了他殘害動(dòng)物的罪惡行徑。

北京動(dòng)物園副園長(zhǎng)王保強(qiáng)十分氣憤地對(duì)前來(lái)采訪的媒體介紹，北京動(dòng)物園先后有３只黑熊，１只馬熊和１只棕熊受到了劉海洋所潑的火堿或硫酸的殘害。這５只熊有的嘴被燒壞，進(jìn)食困難；有的四肢被燒，無(wú)法行走；有的前胸、背部、臀部被燒壞，失去了正常生活的能力。

“受傷的那只黑熊傷勢(shì)最重。它已被硫酸燒得雙目失明，舌面整個(gè)被灼傷，黏膜脫落，口腔及上腭被燒壞，而且喉部和氣管都有可能也被燒壞了?！北本﹦?dòng)物園熊山飼養(yǎng)員陳青山流著淚對(duì)前來(lái)采訪的媒體記者說(shuō)，“這只熊是我看著長(zhǎng)起來(lái)的，它可是我們動(dòng)物園里最好的１只公種熊，擔(dān)負(fù)著為黑熊家族傳宗接代的任務(wù)。但現(xiàn)在這只黑熊生死未卜，醫(yī)務(wù)人員一直對(duì)它實(shí)施全力搶救?！?/p>

據(jù)北京動(dòng)物園方面介紹，他們一共飼養(yǎng)了14只熊，其中有６只為黑熊，其余為棕熊和馬熊，這３種熊已被《瀕危野生動(dòng)植物種國(guó)際貿(mào)易公約》列為國(guó)際一級(jí)保護(hù)動(dòng)物。

劉海洋硫酸潑熊事件經(jīng)過(guò)媒體報(bào)道之后，引起了全社會(huì)的震驚。為什么一個(gè)名牌大學(xué)的學(xué)生竟然將罪惡的黑手伸向無(wú)辜的動(dòng)物？是心智上的殘缺還是另有內(nèi)幕和原因？

知識(shí)和缺失

劉海洋事件帶給社會(huì)和很多正直善良的人們一種警惕：一度被譽(yù)為品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)生劉海洋的罪惡舉動(dòng)僅僅是偶然的喪失理智嗎？

劉海洋由一個(gè)普通的在校大學(xué)生一夜“成名”，成為一個(gè)被媒體和公眾關(guān)注焦點(diǎn)人物。人們從對(duì)動(dòng)物的愛(ài)心一直追溯到大學(xué)生的素質(zhì)教育，甚至當(dāng)代大學(xué)生心理成長(zhǎng)、單親家庭的利弊等相關(guān)的話題都熱得燙手，網(wǎng)上甚至還有很多人在討論是否應(yīng)該對(duì)他施以酷刑。

很多人認(rèn)為劉海洋是大學(xué)生之恥，尤其是清華這樣一個(gè)名牌學(xué)校的學(xué)生，竟然連起碼的知識(shí)、常識(shí)和愛(ài)心都不具備，固然是他自身存在問(wèn)題，但是老師、家長(zhǎng)、學(xué)校又在他的成長(zhǎng)過(guò)程中扮演了什么樣的角色呢？教育問(wèn)題又一次被凸現(xiàn)，人性教育，保護(hù)環(huán)境，人與自然等等命題進(jìn)入關(guān)注劉海洋事件的人們的視線。

為了探詢劉海洋硫酸潑熊事件的真正原因，媒體的記者走進(jìn)他的家中，進(jìn)行了詳細(xì)地采訪。據(jù)介紹，劉海洋自小就沒(méi)有父親，母親又要上班支撐整個(gè)家，是外婆一直帶著他。“他都十歲了我還摟著他睡覺(jué)呢?！眲⒑Ｑ蟮耐馄耪f(shuō)，“這孩子很聰明，他不會(huì)講話時(shí)就認(rèn)識(shí)字?！痹趧⒑Ｑ筮€不到一歲的時(shí)候，她就用有圖案的識(shí)字卡片教他。

劉海洋1980年出生。按照北京的兒童入學(xué)年齡，他們那一屆的學(xué)生應(yīng)為1979年出生的學(xué)生。當(dāng)時(shí)劉海洋年齡不夠，因?yàn)樗呀?jīng)認(rèn)識(shí)了很多字，學(xué)校的老師們很驚訝，于是就破格錄取了。在上學(xué)的過(guò)程中，劉海洋確實(shí)是一名好學(xué)生，他的家里擺滿了各種證書和獎(jiǎng)牌：獎(jiǎng)學(xué)金證書、清華建模競(jìng)賽的獲獎(jiǎng)證書、數(shù)學(xué)競(jìng)賽的獲獎(jiǎng)證書和獎(jiǎng)牌，甚至還有清華的黨校結(jié)業(yè)證書。

劉海洋還是一名特別勤奮的學(xué)生，上高中后在夜里12點(diǎn)之前從沒(méi)睡過(guò)覺(jué)。他沒(méi)有什么特別的愛(ài)好，“就是喜歡書”，有錢就都用來(lái)買書。不喜歡體育活動(dòng)，體育也比較差，“每次考體育，就像上刑一樣”。

劉海洋的父母在劉海洋很小的時(shí)候就正式辦理離婚手續(xù)。劉海洋這么多年，從來(lái)沒(méi)花過(guò)父親的撫養(yǎng)費(fèi)。他媽不要，她說(shuō)“既然他不愛(ài)孩子，我就不要他的錢。孩子我自己養(yǎng)。”劉海洋很孝順。寒暑假打工，掙的錢都拿回家里，學(xué)校每月發(fā)的補(bǔ)助費(fèi)也拿回家里。家里人經(jīng)常跟他說(shuō)，咱們不比吃穿，咱們比學(xué)習(xí)。還跟他說(shuō)：你沒(méi)有爸爸，不要和別人打架。他很聽(tīng)話，從小學(xué)到大學(xué)，從來(lái)沒(méi)和別人打過(guò)架。他上高中的時(shí)候，家里要求他不要交女朋友。在這些方面他很聽(tīng)家里人的話。他平時(shí)幾乎把所有的精力都放在學(xué)習(xí)上，甚至從上大學(xué)一直到發(fā)生潑熊事件時(shí)都沒(méi)有交過(guò)女朋友。

劉海洋的家境比較拮據(jù)，兩房一廳的住宅面積比較小。外婆住在較小的一個(gè)房間，劉海洋的母親住在另外一間，劉海洋回家就只能住在客廳里。

在看守所的劉海洋穿著樸素、表情平靜，在接受民警調(diào)查的過(guò)程中態(tài)度很好，對(duì)兩次用火堿、硫酸潑灑狗熊的事實(shí)都明確承認(rèn)是自己所為?！拔椰F(xiàn)在確實(shí)很后悔，沒(méi)想到事情鬧得這么大。”面對(duì)記者的采訪，劉海洋情緒也非常穩(wěn)定。

劉海洋肯定不是一個(gè)智商很低的學(xué)生，在學(xué)習(xí)上他一直很刻苦而且成績(jī)很好，在校期間人緣也很不錯(cuò)?！拔业男愿窨梢哉f(shuō)是介于開(kāi)朗與不開(kāi)朗之間。我在社會(huì)上沒(méi)有一個(gè)朋友，也沒(méi)有女朋友。業(yè)余時(shí)間全部用來(lái)看書了，都是理工類的。武俠、言情類的書一概不看，但看一些名著，如《簡(jiǎn)愛(ài)》等。流行音樂(lè)也不喜歡，但喜歡古典音樂(lè)?！?/p>

令人感到意外的是，劉海洋稱他從小就喜歡小動(dòng)物，小時(shí)候還養(yǎng)過(guò)一只鸚鵡。在大學(xué)讀機(jī)電系的劉海洋對(duì)所學(xué)專業(yè)興趣一般，對(duì)生物學(xué)特別感興趣。但既然喜歡動(dòng)物為什么又要摧殘動(dòng)物？“從書上看到熊的嗅覺(jué)特靈敏，我就想試一下，第一次用火堿沒(méi)看到熊的反應(yīng)；一個(gè)月后又想試驗(yàn)一下熊對(duì)硫酸有什么反應(yīng)，但沒(méi)想到后果這么嚴(yán)重。當(dāng)時(shí)看到熊那么痛苦，我心里也慌了?！笨杀氖?，劉海洋身為著名高等院校四年級(jí)的學(xué)生，卻說(shuō)當(dāng)時(shí)并不知道其行為是違法：“我們一上大學(xué)就學(xué)了法律基礎(chǔ)課，學(xué)了《民法》和《刑法》等，但我只知道獵殺野生動(dòng)物違法，但用試劑燒動(dòng)物園里的動(dòng)物是不是違法就不清楚了，但現(xiàn)在知道是違法了?！?/p>

據(jù)劉海洋講，身為工人的母親為了撫養(yǎng)他一直未嫁，退休后為了補(bǔ)貼家用又找了一份臨時(shí)工作。談到母親時(shí)，劉海洋眼圈發(fā)紅但努力不讓淚水流下。劉海洋的生活一直很儉樸，“小時(shí)候家里窮，看別的小孩吃冰棍，自己卻買不起”。從小刻苦學(xué)習(xí)，一路考上中國(guó)著名院校實(shí)屬不易，但劉海洋卻說(shuō)：“這在我意料之中?！?/p>

劉海洋的書本知識(shí)無(wú)疑很豐富，但他對(duì)生活中的事卻知之甚少，只知道父親姓劉，叫什么名字不知道；母親做臨時(shí)工，在哪個(gè)單位，也不知道。

反響與關(guān)注

劉海洋用硫酸傷熊的事件在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響，社會(huì)各界紛紛發(fā)表意見(jiàn)，清華學(xué)子還發(fā)起了捐款救助受傷熊的活動(dòng)。教育、法學(xué)及動(dòng)物學(xué)等方面的專家紛紛發(fā)表看法對(duì)此進(jìn)行關(guān)注。

北京教科院德育研究中心主任閔樂(lè)夫認(rèn)為，當(dāng)前，無(wú)論是學(xué)校教育還是家庭教育，都非常重視學(xué)生的智育，注重給學(xué)生提供豐富的物質(zhì)生活，但對(duì)學(xué)生的愛(ài)心培養(yǎng)和道德建設(shè)卻有所欠缺。獨(dú)生子女只知道接受別人的愛(ài)，并視為當(dāng)然，這種教育背景下培養(yǎng)的學(xué)生，易形成冷漠、殘忍的情感，對(duì)生命不珍惜、形成不良性格。其實(shí)劉海洋的這種行為并不是孤立的，比如他就曾見(jiàn)過(guò)小孩若無(wú)其事地把螞蟻踩死、把蛤蟆腿扯斷。在學(xué)校和家庭教育中要有情感教育和尊重、敬畏生命的教育。公民道德是因?yàn)榍楦卸a(chǎn)生的自律行為，不是人所強(qiáng)迫的。道德喪失，只能走向違法和犯罪。一個(gè)高材生為了驗(yàn)證關(guān)于硫酸和熊的嗅覺(jué)知識(shí)，就可以隨意踐踏生命，這種做法喪失了基本的道德情感。道德建設(shè)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)及社會(huì)的發(fā)展至關(guān)重要。試想，如果一個(gè)人沒(méi)有愛(ài)心，特別自私，怎么可能全身心愛(ài)他的伴侶？怎么會(huì)給家庭和社會(huì)帶來(lái)安全和愛(ài)？

中國(guó)政法大學(xué)刑法教研室教授馬登民先生認(rèn)為，從法律上講，劉海洋的這種行為是對(duì)自身行為的放任，這種放任從主觀上講是間接故意行為，從客觀上講，他也確實(shí)投喂食物對(duì)熊造成了極大的傷害，同時(shí)在社會(huì)上產(chǎn)生了惡劣的影響。我國(guó)頒布的《中華人民共和國(guó)刑法》對(duì)于野生動(dòng)物的保護(hù)作出了明確規(guī)定，其中“非法獵捕、殺害珍貴瀕危野生動(dòng)物”一條規(guī)定最高量刑可達(dá)１５年。劉海洋的行為雖然沒(méi)有觸及這一條，但很可能構(gòu)成“故意毀壞公私財(cái)物罪”。雖然他的行為已經(jīng)明顯觸犯法律了，但他似乎一點(diǎn)也沒(méi)有意識(shí)到。劉海洋的這種無(wú)知代表了目前我國(guó)的一部分大學(xué)生，也可以說(shuō)代表了我國(guó)一部分公民法律意識(shí)的淡薄。我國(guó)國(guó)民道德素質(zhì)的整體提高，僅僅依靠道德上的調(diào)整是不夠的，必須有明確的法律作為后盾。目前，我國(guó)已有了較為完善的法律條文，但如何使每一個(gè)公民真正知法、守法還需進(jìn)一步努力。

北京市野生動(dòng)物保護(hù)專家李守先先生認(rèn)為，保護(hù)動(dòng)植物已不是單純的環(huán)境問(wèn)題，它目前已經(jīng)成為促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，在國(guó)際上更是敏感的政治問(wèn)題。要讓動(dòng)物真正成為人類的朋友，就要加大宣傳力度，全方位提高社會(huì)公眾的保護(hù)意識(shí)，從學(xué)前教育抓起，讓社會(huì)形成愛(ài)護(hù)動(dòng)物、和動(dòng)物做朋友的風(fēng)氣。

一位清華大學(xué)電機(jī)系的校友在網(wǎng)上發(fā)表文章說(shuō)“發(fā)生這樣的事情，對(duì)于我們系的聲譽(yù)，乃至對(duì)于清華的聲譽(yù)，都是嚴(yán)重的損害?！彼J(rèn)為，“我們需要反思——大學(xué)里面到底是如何培養(yǎng)人才的？特別是清華這樣的重點(diǎn)大學(xué)。應(yīng)該說(shuō)，學(xué)校的教育是存在缺陷的。這個(gè)問(wèn)題，我在學(xué)校的時(shí)候就已經(jīng)意識(shí)到了，多次在一些場(chǎng)合說(shuō)起過(guò)。記得去年清華校慶的時(shí)候，征求校友的意見(jiàn)——‘清華正在為建設(shè)世界一流大學(xué)而努力，請(qǐng)您提出寶貴的建議’，我當(dāng)時(shí)就提出，理想中的老師就像孔子,以自己的學(xué)問(wèn)和道德吸引許多學(xué)生跟著他。這樣的老師太少了。建議學(xué)校多表彰學(xué)生尊敬的老師，弘揚(yáng)‘為人師表’的教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生要有勇于改變現(xiàn)狀的精神，不要一不滿意，就拍屁股走人。要有人文關(guān)懷,不但有學(xué)問(wèn)，更要有一定的道德水準(zhǔn)，要有判別能力。清華大學(xué)還要會(huì)包容，多吸收其他學(xué)校的學(xué)生來(lái)做老師，多看到人家的優(yōu)點(diǎn)，不要自大?！?/p>

一些社會(huì)學(xué)方面的人士也對(duì)劉海洋事件背后的心理動(dòng)因進(jìn)行了分析。他們認(rèn)為劉海洋用硫酸潑傷黑熊事件，從根本上暴露出來(lái)的問(wèn)題是現(xiàn)階段青少年情感教育的缺失。當(dāng)前學(xué)校和家庭教育中存在一個(gè)不容忽視的傾向，就是過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)和過(guò)度物質(zhì)化，這導(dǎo)致了部分青少年情感的荒漠化。所謂情感荒漠化是指一個(gè)人的注意力只集中在知識(shí)或技術(shù)等某一個(gè)狹窄的領(lǐng)域，而忽略了豐富的情感世界，主要表現(xiàn)為情感冷漠，對(duì)人缺乏同情關(guān)懷之心，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)很少考慮后果。而學(xué)?，F(xiàn)在經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行的道德教育和法制教育，往往難以達(dá)到預(yù)期的效果，癥結(jié)在于這些教育沒(méi)有針對(duì)青少年的心理特點(diǎn)和情感需求來(lái)進(jìn)行，對(duì)于他們?cè)谇楦袉?wèn)題和人際關(guān)系上的困惑，學(xué)校教育和家庭教育缺少適合他們年齡特征的指導(dǎo)。在應(yīng)試教育意識(shí)的支配下，成績(jī)成為評(píng)價(jià)學(xué)生的惟一標(biāo)準(zhǔn)，成績(jī)好的學(xué)生的人格問(wèn)題和情感問(wèn)題也就容易被漠視，他們情感上的苦悶無(wú)法向老師和父母訴說(shuō)，等到出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，往往已經(jīng)對(duì)社會(huì)造成了難以想象的后果。

法律的難題

人們?cè)谧l責(zé)劉海洋道德品質(zhì)欠缺的同時(shí)，也對(duì)他法律意識(shí)的淡薄深表遺憾。然而，劉海洋卻自稱學(xué)過(guò)《刑法》，但“只知道獵殺野生動(dòng)物違法，但用試劑燒動(dòng)物園的動(dòng)物是不是違法就不清楚了”。對(duì)劉海洋的行為如何定性，依據(jù)什么法律對(duì)其進(jìn)行處罰，引起了法律界人士的思考。

據(jù)一位法律專家分析，在我國(guó)《刑法》中只有非法獵捕、殺害珍貴、瀕危野生動(dòng)物罪，《刑法》第341條是這樣規(guī)定的：“非法獵捕、殺害國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的珍貴、瀕危野生動(dòng)物的，處五年以下有期徒刑或者拘役，并處罰金?！倍谛堋ⅠR熊是否列在我國(guó)重點(diǎn)保護(hù)的動(dòng)物名目中，且圈養(yǎng)的動(dòng)物并非野生狀態(tài)，因而他認(rèn)為，劉海洋的行為難以適用《刑法》的這一規(guī)定。

但該專家同時(shí)還認(rèn)為，在我國(guó)《刑法》中還有故意毀壞公私財(cái)物罪?！缎谭ā返?75條規(guī)定，“故意毀壞公私財(cái)物數(shù)額較大或者有其他嚴(yán)重情節(jié)的，處三年以下有期徒刑，拘役或者罰金?！惫截?cái)物不僅包括沒(méi)有生命的財(cái)產(chǎn)，也包括活著的動(dòng)物。針對(duì)動(dòng)物園里的動(dòng)物而言，它們被飼養(yǎng)、被游人觀賞，具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，就應(yīng)該屬于國(guó)家的財(cái)產(chǎn)。如果對(duì)劉海洋的傷熊行為追究刑事責(zé)任，可以適用《刑法》的這款規(guī)定。

著名刑法專家、北京大學(xué)法學(xué)院教授陳興良也表示了自己的困惑：劉海洋的行為是傷害、虐待動(dòng)物的行為，但談不上殺害，《刑法》上的傷害、虐待都是針對(duì)人的，而非動(dòng)物。按照罪行法定原則，這里確實(shí)存在法律空白。也有些人認(rèn)為，無(wú)論是《刑法》還是《野生動(dòng)物保護(hù)法》以及司法解釋都沒(méi)有對(duì)這種行為做出規(guī)定，但劉海洋仍然觸犯了《刑法》規(guī)定的故意毀壞財(cái)物罪。因?yàn)閷?duì)動(dòng)物園和國(guó)家來(lái)說(shuō)，被傷害的熊是寶貴的財(cái)富，是一種特殊的“物”，因此應(yīng)定為故意損壞公私財(cái)物罪。還有一些支持此觀點(diǎn)的人認(rèn)為，動(dòng)物園里人工繁殖的黑熊，在法律性質(zhì)上已不屬于野生動(dòng)物，而應(yīng)視為國(guó)家財(cái)產(chǎn)。國(guó)家培育一只黑熊花費(fèi)了大量的人力、物力，因此應(yīng)屬于“財(cái)物”的損壞。動(dòng)物到底能不能算是“財(cái)物”，也有學(xué)者持相反意見(jiàn)，認(rèn)為這里的“財(cái)物”是不包括動(dòng)物在內(nèi)的。劉海洋的行為到底觸犯了什么法律？應(yīng)該如何制裁？從這些疑問(wèn)當(dāng)中已經(jīng)可以發(fā)現(xiàn)在保護(hù)動(dòng)物，無(wú)論是野生動(dòng)物還是馴養(yǎng)動(dòng)物方面的立法還很不完善，尤其是針對(duì)傷害、虐待動(dòng)物的行為沒(méi)有作出規(guī)定。因此很多專家呼吁：應(yīng)盡快修改《野生動(dòng)物保護(hù)法》，增加嚴(yán)懲虐待、殘害野生動(dòng)物(包括人工馴養(yǎng)野生動(dòng)物)的法律條款，以使那些嚴(yán)重殘害、虐待動(dòng)物的人及行為受到法律制裁。

《中華人民共和國(guó)刑法》第三百四十一條明確規(guī)定：“非法獵捕、殺害國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的珍貴、瀕危野生動(dòng)物的??處五年以下有期徒刑或者拘役，并處罰金；情節(jié)嚴(yán)重的，處五年以上十年以下有期徒刑，并處罰金；情節(jié)特別嚴(yán)重的，處十年以上有期徒刑，并處罰金或者沒(méi)收財(cái)產(chǎn)?！北本┦泄簿治鞒欠志终且勒者@個(gè)法律規(guī)定將劉海洋進(jìn)行刑事拘留。最新的消息是他被依法刑事拘留一個(gè)月，并于3月26日被取保候?qū)彙?/p>

劉海洋的母校清華大學(xué)定在新學(xué)期開(kāi)學(xué)之前向社會(huì)公布了對(duì)劉海洋的處理決定。根據(jù)《清華大學(xué)學(xué)生違紀(jì)處分條例》的規(guī)定，給予劉海洋留校察看處分。這個(gè)決定，給劉海洋今后的人生道路，留出了回旋的空間。

第二篇：大學(xué)生如何樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念

大學(xué)生如何樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念

時(shí)代在發(fā)展，在社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中，我們的制度不斷向著民主化、法制化發(fā)展。不僅是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，而且我國(guó)也要建立成為社會(huì)主義法制國(guó)家。我們也更應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握法律知識(shí)，增強(qiáng)法律意識(shí)，提高運(yùn)用法律的能力，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法律精神，樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念，加強(qiáng)法律修養(yǎng)，做一個(gè)知法懂法守法的合格公民。

大學(xué)生是社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的重要力量，樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義法治的建設(shè)，所以對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念是很有必要的。對(duì)于如何建立社會(huì)主義法治觀念，就個(gè)人觀點(diǎn)，可以分為以下幾點(diǎn)：

一是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。我們知道中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義民主法治建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，是維護(hù)和發(fā)展人民民主、實(shí)行并堅(jiān)持依法治國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)保證。中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)的執(zhí)政黨，是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)我們才能堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，并且依法治國(guó)是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。

二是樹(shù)立正確的法律自由平等觀念。保障公民的自由平等是我國(guó)憲法和法律的基本價(jià)值取向。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有樹(shù)立正確的法律自由平等觀念，深入理解法律上的自由和平等，才能合法而有效地行使各項(xiàng)自由和平等的權(quán)利，而其核心內(nèi)容主要包括依法享有和行使自由的觀念和法律面前人人平等的觀念。自由權(quán)是法律所賦予每個(gè)公民的，但并不是說(shuō)自由就是為所欲為，任何人在行使自由權(quán)利的時(shí)候，都必須尊重他人的自由。所以對(duì)我們來(lái)說(shuō)，在行使自由權(quán)的時(shí)候我們一方面要擅于行使和運(yùn)用憲法和法律所賦予的自由權(quán)，另一方面要嚴(yán)格按照憲法和法律所規(guī)定的各種制度和程序行使自由權(quán)。而對(duì)于法律面前人人平等的觀念，我們要知道公民在守法上一律平等和公民在使用法律上一律平等。

三是樹(shù)立正確的法律公正概念。在社會(huì)主義國(guó)家，法律是最廣大人民意志的體現(xiàn)，法律也才有可能真正體現(xiàn)最廣大人民的根本利益，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的公平正義。我們要做到兩個(gè)堅(jiān)持：堅(jiān)持立法公正與執(zhí)法公正并重，堅(jiān)持實(shí)體公正與程序公正并重。堅(jiān)持立法公正與執(zhí)法公正并重是因?yàn)榱⒎ü菆?zhí)法公正的前提，如果連立法都很不公正，那執(zhí)法就很難做到公正；執(zhí)法公正是法律公正得以實(shí)現(xiàn)的重要形式。堅(jiān)持實(shí)體公正與程序并重就是要求我們?cè)鰪?qiáng)程序公正觀念，重視程序方面的制度建設(shè)。在生活中大學(xué)生必須維護(hù)公益、摒棄邪惡、弘揚(yáng)正氣、克服己欲、排除私利，學(xué)會(huì)堅(jiān)持合法合理原則、平等對(duì)待原則、及時(shí)高效原則、程序公正原則，維護(hù)社會(huì)的公平正義。

四是樹(shù)立正確的法律權(quán)利與義務(wù)觀念。法律的權(quán)利與義務(wù)觀念，是社會(huì)主義國(guó)家的公民應(yīng)當(dāng)具有的基本法治觀念。權(quán)力與義務(wù)是對(duì)立統(tǒng)一的，沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)利和絕對(duì)的義務(wù)。我們享受權(quán)利的同時(shí)，也必須履行應(yīng)有的義務(wù)。法律所賦予的權(quán)利我們可以享有，但是不能超過(guò)法律所規(guī)定的邊緣，否則就是挑戰(zhàn)法律的權(quán)威。享有權(quán)利的同時(shí)我們還得積極履行法律所規(guī)定的義務(wù)，積極奉獻(xiàn)自己，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

五是堅(jiān)持為人民服務(wù)，從全局出發(fā)。作為大學(xué)生必須緊緊圍繞黨和國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)增強(qiáng)自身素質(zhì)，全面正確學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，致力于推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程，努力創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和公正高效的法治環(huán)境。無(wú)論做什么事，我們都要依靠人民，從人民的利益出發(fā)，考慮大局。

六是努力學(xué)習(xí)法律知識(shí)，提高自身法律修養(yǎng)。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該知法、學(xué)法、懂法，當(dāng)我們的正當(dāng)權(quán)益遭受侵犯的時(shí)候我們應(yīng)該用法律知識(shí)來(lái)捍衛(wèi)自己，也可以用自己的法律知識(shí)幫助需要幫助的人，消除不公的風(fēng)氣，共同營(yíng)造和諧的社會(huì)氣氛，使人人都具有社會(huì)主義法治觀念，把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義法治社會(huì)。

法治社會(huì)不只是我們說(shuō)了就可以實(shí)現(xiàn)的，還需要我們每個(gè)人都付出實(shí)際行動(dòng)，共同投身法治社會(huì)的建設(shè)，這是每個(gè)公民都應(yīng)盡的義務(wù)。作為新時(shí)代的接班人，國(guó)家未來(lái)的希望，我們更應(yīng)該把法治觀念深入心底，這對(duì)我們的社會(huì)具有很大的積極作用，可以引導(dǎo)人民朝著法律化的方向發(fā)展，做到人人知法懂法，用法律來(lái)約束行為，共創(chuàng)美好社會(huì)。

第三篇：大學(xué)生如何樹(shù)立法治觀念

泱泱中國(guó)是一個(gè)依法治國(guó)的國(guó)家，十多億的人口靠法律約束其行為，使國(guó)家蒸蒸日上，作為神會(huì)主義建設(shè)者的大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立社會(huì)主義法制觀念，為國(guó)家法制建設(shè)作出貢獻(xiàn)。樹(shù)立法制觀念我們應(yīng)該做到學(xué)法，知法，用法。樹(shù)立法制觀念，強(qiáng)化法律意識(shí)。

首先，我們必須明白自己生活得環(huán)境，我們的國(guó)家是一個(gè)依法治國(guó)的大國(guó)，熟知法律有利于我們生活得更好，學(xué)會(huì)約束自己的行為，消除隨心所欲的錯(cuò)誤觀念.樹(shù)立社會(huì)主義法制觀念，有利于我們更好的立足于社會(huì)，有利于我們更好的發(fā)展，有利于我們更了解社會(huì)的現(xiàn)狀?？偠灾覀兩畹膰?guó)家是一個(gè)依法治國(guó)的大國(guó)，生存在這樣的國(guó)家必須了解法律，學(xué)習(xí)法律

學(xué)習(xí)法律，就是要了解我國(guó)的現(xiàn)有法律，明確法律中要求我們的義務(wù)和權(quán)利，了解相關(guān)的執(zhí)法部門和執(zhí)法機(jī)構(gòu)，嚴(yán)格要求我們的行為，要個(gè)規(guī)范我們的行為，努力履行我們應(yīng)盡的職責(zé)，當(dāng)自己的權(quán)益受到侵害時(shí)，要學(xué)會(huì)用法律武器保護(hù)自己。學(xué)習(xí)法律還要明確法律是什么，法律的內(nèi)容是什么，法律的意義是什么，法律怎樣規(guī)定人的行為等等。學(xué)習(xí)法律有很多途徑，我們可以組織法律講座，法律知識(shí)競(jìng)賽，法律知識(shí)課堂教學(xué)比賽，法律知識(shí)宣傳活動(dòng)，宣傳法律知識(shí)的過(guò)程也是自我學(xué)習(xí)的過(guò)程，專業(yè)學(xué)習(xí)法律，閱讀有關(guān)法律知識(shí)的書籍，我們還可以看有關(guān)法律的法制欄目和道德觀察等節(jié)目，自制有關(guān)法律的電影，召開(kāi)我你身邊的違法行為討論會(huì)，用豐富多彩的形式學(xué)習(xí)法律。

知法，我們要樹(shù)立社會(huì)主義法制觀念，社會(huì)主義民主法治是社會(huì)主義的重要特點(diǎn)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主要民主治建設(shè)的根本保證，社會(huì)主義民主法治相互依存、相互促進(jìn)。樹(shù)立自由平等的觀念，樹(shù)立依法享有和行使自由的觀念，樹(shù)立法律面前人人平等的觀念，樹(shù)立公平正義的觀念，堅(jiān)持立法公正與執(zhí)法公正并重，堅(jiān)持實(shí)體公正與程序公正并重，樹(shù)立權(quán)利義務(wù)觀念，明確法律義務(wù)與法律權(quán)利的性質(zhì)，明確法律義務(wù)與法律權(quán)利的關(guān)系。

培養(yǎng)法律素質(zhì)，實(shí)際中樹(shù)立法制觀念。我們要努力學(xué)習(xí)法律知識(shí)，在大學(xué)階段，我們應(yīng)將學(xué)習(xí)法律知識(shí)納入自己學(xué)習(xí)成才的規(guī)劃中，進(jìn)有計(jì)劃有目的的學(xué)習(xí)，將其內(nèi)化為自身的素質(zhì)，提高到自覺(jué)意識(shí)的層面，并體現(xiàn)在實(shí)際生活中，我們還應(yīng)積極利用假期社會(huì)實(shí)踐和見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)、勤工助學(xué)等機(jī)會(huì)，多接觸社會(huì)，使自己的知識(shí)、意識(shí)、能力在服務(wù)社會(huì)你的過(guò)程中得到升華和提升。大學(xué)生在理解和行使憲法和法律所賦予的自由時(shí)，應(yīng)樹(shù)立依法享有和行使自由權(quán)利的觀念。一方面，善于行使和運(yùn)用憲法和法律所賦予的自由權(quán)，充分表達(dá)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的意愿和追求，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展；另一方面，嚴(yán)格依照 憲法和法律所規(guī)定的各種制度和程序行使自由權(quán)。法律面前人人平等，要求所有的公民都必須平等地遵守法律，公民在守法上一律平等。其次我們?cè)诿褡?、種族、性別、職業(yè)、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、社會(huì)地位等平等，當(dāng)我們權(quán)利受損時(shí)要善于運(yùn)用法律武器保護(hù)自己。我們要重視立法公正，更要重視執(zhí)法公正，保證立法到執(zhí)法全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，我們要增強(qiáng)程序公正觀念，重視程序方面的制度建設(shè)。

我們還是法制觀念的宣傳者，要幫助提高人民群眾的法治覺(jué)悟，進(jìn)行法律宣傳教育，幫助群眾學(xué)法、知法，自覺(jué)守法，并掌握和運(yùn)用好法律武器，這是一項(xiàng)十分重要的基礎(chǔ)工程。為了使法制宣傳教育更加廣泛深入地開(kāi)展下去，在宣傳的內(nèi)容、重點(diǎn)及形式等方面，應(yīng)進(jìn)一步加以改進(jìn)和完善。以往有些地方在法制宣傳教育中，偏重于群眾守法的一面，而忽視群眾同違法現(xiàn)象作斗爭(zhēng)的一面。建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，不僅要學(xué)法、知法，而且要激發(fā)人民群眾運(yùn)用法律同違法行為作斗爭(zhēng)的積極性，以維護(hù)憲法和法律的尊嚴(yán)。

第四篇：第二節(jié)樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念

第二節(jié) 樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念

一、公民意識(shí)（民主意識(shí)）

（一）公民意識(shí)的內(nèi)涵

什么是公民？我國(guó)《憲法》規(guī)定：“凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人都是中華人民共和國(guó)公民。”因此在校的大學(xué)生都是我國(guó)的公民。

關(guān)于公民的記載，最早見(jiàn)諸古代希臘、羅馬奴隸制法典。不過(guò)那時(shí)的公民，僅指一小部分享有特權(quán)的自由民，而占人口大多數(shù)的奴隸被當(dāng)作“會(huì)說(shuō)話的工具”，根本不具有人的法律地位；即使公民也劃分為若干等級(jí)，這與現(xiàn)代意義上的公民的涵義及其范圍大不相同。但古代的公民，包括后來(lái)中世紀(jì)歐洲一度出現(xiàn)的城邦共和國(guó)的公民，有一個(gè)共同的特征：公民權(quán)利的獲得與保障，是與共和政體或類共和政體相聯(lián)結(jié)的。因而，在封建專制制度下，就只有臣民的概念，而沒(méi)有公民的概念。隨著時(shí)代的進(jìn)步，公民概念有所變化。近代意義上的公民，一般地泛指具有國(guó)籍的全社會(huì)成員，人人享有法律上的平等地位和權(quán)利。它是資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，根據(jù)“天賦人權(quán)”、“主權(quán)在民”等啟蒙思想以憲法的形式確定下來(lái)的。憲法被喻為公民權(quán)利的“保障書”。這是公民概念的歷史性變革。這一概念承襲至今，也為社會(huì)主義國(guó)家所沿用。當(dāng)今世界上幾乎所有國(guó)家都制定憲法，賦予公民（國(guó)民）以一定的自由和民主權(quán)利，這是人類進(jìn)步的一種不可阻擋的時(shí)代潮流。與近代公民概念相聯(lián)系的，諸如民主、自由、法律面前人人平等、尊重人權(quán)等思想觀念，實(shí)際上是建立在社會(huì)化大生產(chǎn)和大規(guī)模貿(mào)易迅速發(fā)展基礎(chǔ)上的資產(chǎn)階級(jí)民主政治的產(chǎn)物，是商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。它反對(duì)封建等級(jí)特權(quán)制度，是人類精神的一次大解放。但是，另一方面，資產(chǎn)階級(jí)的民主政治又是建立在資本主義私有制基礎(chǔ)之上的，以“自由”面目出現(xiàn)的資本特權(quán)替代了封建特權(quán)，公民政治權(quán)利的實(shí)際享有，不能不受到資本占有狀況和財(cái)產(chǎn)多寡的制約，對(duì)于廣大勞動(dòng)人民、被壓迫被歧視的少數(shù)民族和一切窮苦人乃至婦女來(lái)說(shuō)，自由和平等不過(guò)是寫在紙上的“抽象的權(quán)利”而已。人類只有進(jìn)入廢除了剝削壓迫制度的社會(huì)主義社會(huì)，才有可能從根本上確立公民的真實(shí)的法律地位和最廣泛的民主權(quán)利。

所謂公民意識(shí)，指的是公民在民主政體的國(guó)家中對(duì)自己與其他社會(huì)成員在政治上處于平等關(guān)系的政治主體意識(shí)或政治角色的意識(shí)，而非順從者或旁觀者的奴隸或臣民意識(shí)。公民意識(shí)的作用在于指導(dǎo)和規(guī)范公民依法行使自己的權(quán)利，維護(hù)自己的利益，履行自己的義務(wù)，自覺(jué)參政議政，自覺(jué)監(jiān)督國(guó)家的立法、司法、行政機(jī)關(guān)及其人大代表和公職人員是否正確行使人民賦予他們的權(quán)力。其內(nèi)容至少應(yīng)包括下述幾方面：

1、具有人權(quán)、公民權(quán)和獨(dú)立人格意識(shí)，擺脫順民、臣民情結(jié)。人權(quán)，即人的基本權(quán)利，與生俱來(lái)，不可喪失，一旦喪失即為奴隸。公民權(quán)是人權(quán)的一部分，指有公民身份者所享有的法定權(quán)利。獨(dú)立人格意識(shí)就是要改變個(gè)體對(duì)政府和權(quán)力的依附和恐懼，改變長(zhǎng)期專制主義條件下的奴才、草民、順民意識(shí)。公民意識(shí)和獨(dú)立人格意識(shí)，是公民意識(shí)的核心內(nèi)容。

2、破除權(quán)力崇拜和迷信心理，排除集權(quán)、專制，樹(shù)立權(quán)力監(jiān)督和民主意識(shí)。民主的基本內(nèi)涵是主權(quán)在民和民為邦本的制度安排與價(jià)值觀念的總和。其反對(duì)任何形式的獨(dú)裁或黨派獨(dú)裁，主張政權(quán)民授、政策決定權(quán)民予和財(cái)產(chǎn)民有、民享，特別要確立現(xiàn)代選舉制度，解決權(quán)力的來(lái)源和監(jiān)督問(wèn)題，從根本上改變官員層層向上依附的積弊，真正確立情為民所寄、權(quán)為民所用、利為民所謀。

3、摒棄人治觀念，樹(shù)立程序意識(shí)、法法治、憲政意識(shí)，拋棄清官情結(jié)，確立權(quán)利為本位的法律體系。法治是指維護(hù)人權(quán)與民主的法律治理架構(gòu)，它強(qiáng)調(diào)法律至上、法無(wú)偏私、司法獨(dú)立、以法治權(quán)、依法治官和正當(dāng)程序原則。從傳統(tǒng)的個(gè)人魅力權(quán)威向現(xiàn)代法理型權(quán)威型轉(zhuǎn)型，不僅要求社會(huì)有完善的立法和法理權(quán)威的確立，更重要的是要求公民在社會(huì)進(jìn)程中逐步樹(shù)立現(xiàn)代法治意識(shí)，建立對(duì)現(xiàn)代法治的信仰，養(yǎng)成依法辦事，守法護(hù)法的習(xí)慣。憲政是建立在人權(quán)、民主、法治基礎(chǔ)之上的政治制度，其宗旨是要限制政府權(quán)力，保障基本人權(quán)，奉行民主法治，增進(jìn)人民福利。必須強(qiáng)調(diào)憲法在法律體系中至高無(wú)上的地位，一切法律均不得違反憲法，中國(guó)要盡快建立憲法審查制度，不要讓孫志明的悲劇重演。培養(yǎng)公民的憲政意識(shí)，有助于公民明白自身的權(quán)利和義務(wù)，同時(shí)，對(duì)公共權(quán)力秉持應(yīng)有的警惕，防止權(quán)力被用來(lái)謀取私利和權(quán)力異化現(xiàn)象的滋生。

4、責(zé)任意識(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)和憲政民主體制的建立，關(guān)系到每個(gè)公民的切身利益。權(quán)利的獲得要靠每個(gè)公民去爭(zhēng)取、去維護(hù)、去發(fā)展，享有權(quán)利的同時(shí)要承擔(dān)責(zé)任，個(gè)人利益和社會(huì)利益在特定時(shí)期交叉重疊。每個(gè)公民對(duì)社會(huì)的健康發(fā)展，都有不可推卸的責(zé)任。從某中意義上來(lái)說(shuō)，有什么樣的公民就有什么樣的政府和什么樣的整體。只有當(dāng)公民們普遍具有責(zé)任意識(shí)，才會(huì)有負(fù)責(zé)任的政府與負(fù)責(zé)任的政治。

5、納稅人意識(shí)。培養(yǎng)納稅人意識(shí)，是邁向社會(huì)的門檻。納稅人意識(shí)又引導(dǎo)出參政議政和督政意識(shí)。政府和公務(wù)員是由納稅人養(yǎng)活的，而非相反。人民是主人，政府是人民雇傭的仆人，是人民花錢雇傭的服務(wù)機(jī)關(guān)，是人民養(yǎng)活了政府，而不是政府養(yǎng)活了人民。因此，官員是人民的公仆而非父母官。公民應(yīng)該依法納稅，同時(shí)應(yīng)該享有知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)和質(zhì)詢權(quán)。政府和公務(wù)員通過(guò)稅收拿了納稅人的錢，就必須應(yīng)該熱情地為納稅人提供令納稅人滿意的服務(wù)，而非刁難，公民對(duì)政府和公務(wù)員有批評(píng)、監(jiān)督和更換的權(quán)力，卻不必感恩戴锝。不僅公民要樹(shù)立納稅人意識(shí)，政府和公務(wù)員更應(yīng)該樹(shù)立納稅人意識(shí)，他們的被納稅人養(yǎng)活的意識(shí)可以引申出公仆意識(shí)。

（二）公民意識(shí)的現(xiàn)狀

2005年11月4日晚，由中宣部、司法部和中央電視臺(tái)聯(lián)合制作的《法治的力量2005》大型晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)揭曉了2005中國(guó)十大法治人物。這十大法治人物是：許文有、佟麗華、陳建教、中國(guó)法律援助基金會(huì)、蔣漢生、福建3名女中學(xué)生、張穎、金桂蘭、張志強(qiáng)、張春良。在這十大法治人物中，有嫉惡如仇、從不怕死的刑偵總隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)；有為弱者權(quán)益奔與呼的公益律師；有只身臥底、心系民眾的人大代表；有為弱勢(shì)群體打官司埋單的中國(guó)法律援助基金會(huì)；有捍衛(wèi)公正的檢察官、法官；有網(wǎng)絡(luò)沉溺社會(huì)問(wèn)題研究學(xué)者——作為公眾利益的忠實(shí)捍衛(wèi)者，這些法律工作者、人大代表在自己的崗位上，為法治社會(huì)的建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。但有三個(gè)“小人物”無(wú)疑更值得我們注意：調(diào)查“六合彩”驚動(dòng)中紀(jì)委高官的福建3名女中學(xué)生、艾滋孤兒的“媽媽”張穎和農(nóng)民工利益代言人張志強(qiáng)。他們不是法官、檢察官、律師，也不是學(xué)者、人大代表，他們只是普普通通的公民；他們沒(méi)有執(zhí)法的權(quán)力與責(zé)任，也沒(méi)有官位、金錢作為后盾，只憑著一份社會(huì)責(zé)任感，憑一己之力去追求社會(huì)正義與社會(huì)公正。在他們身上，筆者分明看到了社會(huì)公眾正在覺(jué)醒的公民意識(shí)。而這種公民意識(shí)，正是法治社會(huì)不可或缺的力量。

現(xiàn)代社會(huì)的成員對(duì)作為公民角色及其價(jià)值理想的自覺(jué)反映的公民意識(shí)，它包含了對(duì)公民在國(guó)家和社會(huì)中的地位、對(duì)公正合理的國(guó)家、法律制度的自覺(jué)維護(hù)與遵從。就像3名女中學(xué)生、張穎和張志強(qiáng)這三個(gè)“十大法治人物”，他們并不一定懂得法律的具體規(guī)則、規(guī)定是什么，但他們卻懂得法律賦予每個(gè)公民的基本權(quán)利，懂得權(quán)利受到侵犯后該如何尋求法律救濟(jì)和保障，懂得自己應(yīng)當(dāng)遵守、執(zhí)行和承擔(dān)對(duì)社會(huì)的基本義務(wù)。這其中，正蘊(yùn)涵著“公民的主體意識(shí)、公民的權(quán)利意識(shí)、公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)”這三個(gè)方面的公民意識(shí)。

在當(dāng)今中國(guó)，立法速度不斷加快、法律制度不斷健全、司法改革不斷推進(jìn)、法學(xué)教育也不斷發(fā)展，這無(wú)疑標(biāo)志著中國(guó)正在向法治社會(huì)大步邁進(jìn)。但社會(huì)生活中依然存在著大量背離法治精神的現(xiàn)象，法律至上、權(quán)利本位、權(quán)力制約等法治的根本要求遠(yuǎn)未在觀念上被信奉、在實(shí)踐中被遵循。究其原因，一方面是我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，各項(xiàng)制度措施尚不健全，但更重要的原因卻是我國(guó)公民尚不具有與法治社會(huì)相匹配的公民意識(shí)。

在這次評(píng)選當(dāng)中，這三個(gè)“十大法治人物”無(wú)疑是亮點(diǎn)，而公民意識(shí)則是他們身上最大的亮點(diǎn)。

在我國(guó)，盡管1954年制定的第一部憲法就確定了公民的法律地位，但在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，憲法賦予公民的權(quán)利沒(méi)有完全得到應(yīng)有的保障，自然更談不上倡導(dǎo)公民意識(shí)了。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，在社會(huì)主義條件下，公民權(quán)利得到尊重和保障，也仍然離不開(kāi)兩個(gè)先決條件，即充分發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)（社會(huì)主義制度下的商品經(jīng)濟(jì)）及建立與商品經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)的新型的民主政治。創(chuàng)造這兩個(gè)條件是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律性的要求，我們過(guò)去恰恰缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，因而沒(méi)有搞好。公民權(quán)利的保障是以健全法制為直接前提的，而法制又是由經(jīng)濟(jì)和政治條件決定的。過(guò)去在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里，我們把商品經(jīng)濟(jì)視為資本主義的等同物而加以排斥，反映商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的平等、自由、誠(chéng)信原則和公民權(quán)利義務(wù)關(guān)系在一定程度上也就失去了它的現(xiàn)實(shí)根基。與此同時(shí)，實(shí)行過(guò)分集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，構(gòu)成了條塊分割的封閉型管理格局，強(qiáng)化了垂直縱向的權(quán)力依附關(guān)系，排斥了商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者的依法自主經(jīng)營(yíng)權(quán)，限制了發(fā)展橫向經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的自由，扼制了通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)達(dá)到優(yōu)勝劣汰的平等權(quán)利關(guān)系，公民（法人）在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立人格的形成和國(guó)家主體意識(shí)的確立也就無(wú)從談起。另一方面，由于我國(guó)在政治領(lǐng)域里一度受“左”的思想影響，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，導(dǎo)致法制建設(shè)進(jìn)展滯緩。在相當(dāng)一段時(shí)間里，人們對(duì)人民與公民概念的解釋，囿于表面的階級(jí)分析方法，僅簡(jiǎn)單地從兩者所包括的范圍上指出其差異，而忽略兩者分屬不同的范疇，無(wú)從類比：人民的政治概念是相對(duì)于敵人而言，公民的法律概念則是相對(duì)于封建專制制度下的臣民而言。在我國(guó)，“人民”的政治權(quán)利和“公民”法律上的民主權(quán)利應(yīng)表現(xiàn)為內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。公民在法律上的平等地位和權(quán)利是由集中體現(xiàn)人民意志從而也具有階級(jí)性的社會(huì)主義國(guó)家憲法和法律賦予的。而在全體公民中，不屬于人民范圍的專政對(duì)象，其人數(shù)是極小的，是指被依法剝奪政治權(quán)利和一部分人身自由權(quán)利的犯罪分子（指服刑或受管制期內(nèi)）。即使是這樣一些人的身份，也不是固定不變的。除罪大惡極、無(wú)可救藥者外，其作為公民應(yīng)享有的其余多項(xiàng)權(quán)利仍得到依法保護(hù)，黨和國(guó)家盡一切努力把他們改造成為社會(huì)主義新人。因此，作為中華人民共和國(guó)的公民是具有法律人格的國(guó)家主體，決不能以任何理由或任何借口在公民中劃分出任何新的等級(jí)。

（三）公民意識(shí)的培養(yǎng)

人與其他動(dòng)物的最本質(zhì)區(qū)別是什么？ 在什么樣的條件下，人們才享有追求幸福生活的機(jī)會(huì)？？私有財(cái)產(chǎn)在捍衛(wèi)人權(quán)的過(guò)程中有哪些作用？專制政府在執(zhí)法和司法的過(guò)程中如何陽(yáng)奉陰違？“中國(guó)人太愚昧落后，不適合實(shí)行民主”，這種說(shuō)法站得住腳嗎？怎樣看待一個(gè)社會(huì)剛剛從專制轉(zhuǎn)向民主之初所產(chǎn)生的不規(guī)范、不成熟、混亂甚至**的現(xiàn)象？對(duì)這樣一些最基本的問(wèn)題，已經(jīng)是現(xiàn)代社會(huì)成員的中國(guó)公民，卻不免缺乏思考或難于解答。

公民意識(shí)是法治國(guó)家的基礎(chǔ)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的保障，也是文化建設(shè)的導(dǎo)向。因此，我們時(shí)代一個(gè)重要的任務(wù)是要培養(yǎng)人民的公民意識(shí)。這也是我國(guó)憲法的一個(gè)根本內(nèi)容。

但在現(xiàn)實(shí)生活中，大眾的公民意識(shí)淡薄，關(guān)于公民意識(shí)的宣傳、教育也與時(shí)代的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)不相適應(yīng)。由此出現(xiàn)了許多問(wèn)題。第一，法律意識(shí)不足。人們不知道自己的權(quán)利和義務(wù)，因此在現(xiàn)實(shí)中既不維護(hù)自己的權(quán)利，也不履行自己的義務(wù)。具體而言，例如公民作為納稅人有納稅的義務(wù)，同時(shí)也享有相關(guān)的權(quán)利。但很多人對(duì)于自己作為納稅人的權(quán)利和義務(wù)一無(wú)所知。第二，道德意識(shí)滑坡。目前社會(huì)的道德現(xiàn)象一個(gè)顯著的特征就是“無(wú)道德”，人們不講道德、漠視道德、反對(duì)道德。在民間、世風(fēng)日下、人心不古；在官場(chǎng)、貪污腐敗、欺上瞞下。人們沒(méi)有良心、也就是沒(méi)有道德規(guī)范來(lái)約束自己。第三，信仰意識(shí)缺失。它主要表現(xiàn)為兩點(diǎn)：一是無(wú)信，也就是沒(méi)有真正的信仰。一個(gè)如果對(duì)于世界和人生沒(méi)有真正的信仰，那么他對(duì)于他人也就不可能有誠(chéng)信和信用。目前社會(huì)上人與人之間誠(chéng)信的危機(jī)在根本上源于人們信仰的危機(jī)。二是迷信?，F(xiàn)在很多人雖然沒(méi)有真正的信仰，但信奉迷信。如他們相信算命、風(fēng)水、鬼神，乃至邪教，不斷地?zé)?、下跪、捐款等等，以此消?zāi)得福。

就讓我們一起來(lái)思考，讓公民的力量在我們心里的萌動(dòng)和成長(zhǎng)。那些完善的現(xiàn)代制度以及伴隨而來(lái)的指導(dǎo)大綱、管理守則，本身是一些空的軀殼。如果一個(gè)國(guó)家的人民缺乏一種能賦予這些制度以真實(shí)生命里的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運(yùn)用這這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒(méi)有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇結(jié)局基本是不可避免的。再完美的現(xiàn)代制度和管理方式，在先進(jìn)的技術(shù)工藝，也會(huì)在一群傳統(tǒng)人的手中變成廢紙一堆?！猍美]英格爾斯

公民意識(shí)是指公民對(duì)于自己應(yīng)享受的權(quán)利和應(yīng)履行的義務(wù)的自覺(jué)意識(shí)。由于諸多原因，我國(guó)在以往漫長(zhǎng)歷史中沉淀下來(lái)的多是私民意識(shí)，無(wú)法與現(xiàn)代的公民意識(shí)相協(xié)調(diào)。例如，我們很多人仍然缺乏現(xiàn)代化所廣泛需求的公共意識(shí)和行為，就與傳統(tǒng)信條“個(gè)人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜“的長(zhǎng)期灌輸有關(guān)?！比绾蜗@些與現(xiàn)代公民意識(shí)格格不入的意識(shí)和行為習(xí)慣的負(fù)面影響？只有培養(yǎng)公民意識(shí)。由于公民是個(gè)法律概念，因此公民意識(shí)的培養(yǎng)離不開(kāi)法律意識(shí)的培養(yǎng)。社會(huì)主義的法律意識(shí)不可能自發(fā)地形成，而必須有意識(shí)地進(jìn)行培養(yǎng)：包括樹(shù)立公民對(duì)法律的依賴感，確立公民的法律正義感，培養(yǎng)公民對(duì)法律的信任感，形成公民的法律神圣感，開(kāi)展法律教育等，特別是要把法制教育和道德教育、公民教育等教育活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。人們的法律意識(shí)、道德意識(shí)和公民意識(shí)共同構(gòu)成社會(huì)意識(shí)。樹(shù)立現(xiàn)代意義上的以法治精神為核心的法律意識(shí)或觀念，將是一項(xiàng)偉大、持久而艱難的系統(tǒng)工程，因此要實(shí)現(xiàn)校園法制教育的目標(biāo)，就必須系統(tǒng)地考慮道德教育、公民教育在幫助提高學(xué)生法律意識(shí)上所起的作用。公民高度的法律意識(shí)是法制現(xiàn)代化的基石，每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)清楚這一點(diǎn)，都應(yīng)樹(shù)立公民意識(shí)，法律意識(shí)。中國(guó)幾千年的封建社會(huì)造就了國(guó)人根深蒂固的臣民意識(shí)，權(quán)力至上、權(quán)力崇拜以及無(wú)奈的清官情節(jié)、圣人掌權(quán)的心理等。這顯然與現(xiàn)代政治文明的主權(quán)在民、民主法治、權(quán)利至上等理念相悖離，并在一定程度上妨礙了社會(huì)主義政治文明的建設(shè)，因此必須予以摒棄，培育現(xiàn)代公民意識(shí)。針對(duì)公民意識(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題，我們必須對(duì)癥下藥。

第一、加強(qiáng)公民的法律意識(shí)教育。其中特別是要加強(qiáng)憲法的宣傳和普及，讓憲法所規(guī)定的公民的權(quán)利和義務(wù)成為公民生活的準(zhǔn)則。這就是說(shuō)，讓公民知道自己的權(quán)利，哪些是能夠做的，哪些是不能夠做的；讓公民知道自己的義務(wù)，哪些是必須做的，哪些是必須不做的。

第二、加強(qiáng)公民的道德意識(shí)教育。道德規(guī)范分為幾個(gè)層面，它的最低原則（底線）是不傷害他人，它的最高原則是要關(guān)愛(ài)他人。既不能允許人們突破道德的底線，也不能無(wú)條件地用最高道德原則取代最低道德原則，而是要引導(dǎo)人們從最低道德原則過(guò)渡到最高道德原則。

第三、加強(qiáng)公民的信仰意識(shí)教育。信仰不是迷信，因此要倡導(dǎo)公民建立對(duì)于真善美的信仰。同時(shí)反對(duì)和打擊各種形態(tài)的邪教，清除它們的各種生存空間。此外，要鼓勵(lì)各種進(jìn)步的宗教如佛教、基督教與時(shí)俱進(jìn)，改革、創(chuàng)新，為人們的真正的信仰提供精神資源。關(guān)于公民意識(shí)教育，學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育應(yīng)相互結(jié)合。其中尤其是要加強(qiáng)學(xué)校教育。因此特別建議教育部盡快發(fā)布規(guī)定，在大中小學(xué)開(kāi)設(shè)不同層次的公民知識(shí)課程，并編撰相關(guān)的教科書，培訓(xùn)相關(guān)的師資力量。

在中國(guó)培育公民意識(shí)是一項(xiàng)艱巨而長(zhǎng)期的工作，首先需要成長(zhǎng)發(fā)育的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因此要繼續(xù)建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)還要擴(kuò)大基層民主，使民主的實(shí)踐成為培養(yǎng)合格公民的大學(xué)校，養(yǎng)成公民的民主習(xí)慣。另外，培育公民意識(shí)也給我們的教育提出了要求，是擺在我們教育面前的一個(gè)重要課題。當(dāng)務(wù)之急就是要進(jìn)行教育理念和教育制度的創(chuàng)新。

古老的希臘德?tīng)栰成駨R上有一句名言：認(rèn)識(shí)你自己。在中國(guó)政治文明的進(jìn)程中，在現(xiàn)階段“認(rèn)識(shí)你自己”最主要的就是要認(rèn)識(shí)到你自己是一個(gè)公民。即使你現(xiàn)在并不是一個(gè)真正的公民，但是首先要有成為一個(gè)真正公民的意識(shí)、勇氣和行動(dòng)！永遠(yuǎn)的蘇格拉底有一個(gè)永遠(yuǎn)的“蘇格拉底問(wèn)題”：一個(gè)人應(yīng)該怎么活著？身處現(xiàn)代化進(jìn)程中的每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)當(dāng)肯定地回答道：一個(gè)人應(yīng)該作為公民而活著——作為一個(gè)真正的公民而活著。

一、權(quán)利義務(wù)觀念

（一）權(quán)利義務(wù)觀念的內(nèi)涵

權(quán)利義務(wù)觀念。所謂權(quán)利就是法律規(guī)定的利益，所謂義務(wù)就是法律規(guī)定的公民應(yīng)當(dāng)履行的責(zé)任。權(quán)利義務(wù)觀念的樹(shù)立，要求全體公民都能嚴(yán)格依照法律規(guī)定行使所享有的權(quán)利，履行所承擔(dān)的義務(wù)，同時(shí)還要懂得用法律手段維護(hù)自己的合法權(quán)益，對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員的行為勇于進(jìn)行監(jiān)督。當(dāng)整個(gè)社會(huì)都能做到權(quán)利義務(wù)界限分明，秩序井然，法治的根基必將牢不可破。

（二）我國(guó)權(quán)利義務(wù)觀念的現(xiàn)狀

初來(lái)乍到，人生地不熟，似乎不容易適應(yīng)，其實(shí)很簡(jiǎn)單。在美國(guó)，最基本的觀念是權(quán)利義務(wù)分得很清楚。例如，初到一個(gè)地方，住進(jìn)去之后，首先要明白，住戶應(yīng)盡些什么義務(wù)，同時(shí)，可以享受到什么權(quán)利，然后，按照規(guī)定不逾矩，就無(wú)往而不利，老美也都會(huì)認(rèn)為你是一個(gè)可以相處的人，友誼就很容易開(kāi)展了。如果是大家合住一個(gè)地方，每個(gè)住戶都應(yīng)該負(fù)責(zé)維護(hù)個(gè)人地方的整潔，保持安靜，那么，這個(gè)責(zé)任也就是義務(wù)，雖然是個(gè)人的事情，但如果你未盡到這些義務(wù)，鄰居或同住的其他住戶，都會(huì)出來(lái)糾正。一般來(lái)說(shuō)，很多老美是很喜歡管“閑事”的，只要他認(rèn)為有人未盡到義務(wù)的話。這種行動(dòng)和老中大不相同，也是很多人初到美國(guó)，覺(jué)得不能適應(yīng)的地方?？傄詾槭恰拔业氖?，與你何干？”沒(méi)想到，老美就喜歡管別人他認(rèn)為未盡義務(wù)之事，并且還動(dòng)不動(dòng)告到警察局去。反過(guò)來(lái)說(shuō)，應(yīng)享的權(quán)利，也不應(yīng)放棄，同時(shí)也要全力維護(hù)。如果權(quán)利受損，更應(yīng)據(jù)理力爭(zhēng)，萬(wàn)不可忍氣吞聲，以為留個(gè)情面，下次可以套個(gè)交情。老美只講規(guī)定，很少講交情的。例如按規(guī)定，房東在溫度多少度以下必須供應(yīng)暖氣，如果房東未照規(guī)定，應(yīng)該立即交涉，通知房東照辦，或房子有何損壞，房東應(yīng)修理完善供房客居住，也應(yīng)照規(guī)定要房東照辦。大多數(shù)老美都知道守規(guī)矩，只要你按照規(guī)定，維護(hù)應(yīng)有的權(quán)利，大可一一照樣要求，老美無(wú)不照辦?？傊?，美國(guó)社會(huì)講究權(quán)利義務(wù)的相對(duì)性，一切按照規(guī)定來(lái)，自然相安無(wú)事，而且更可以互相尊重，反而更容易相處。

目前，在市民的法制觀念中，相對(duì)權(quán)利而言，對(duì)義務(wù)的重視程度明顯偏低。北京市司法局委托北京零點(diǎn)市場(chǎng)調(diào)查與分析公司開(kāi)展了第三次北京市民法律素質(zhì)狀況調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，92.9%的市民認(rèn)為法律的主要作用是保護(hù)公民權(quán)利；57.7%的市民認(rèn)為學(xué)習(xí)法律知識(shí)最主要的意義是維護(hù)權(quán)利；認(rèn)為“既要享受權(quán)利又要履行義務(wù)”的市民不到二成；認(rèn)為是“更多地了解自己的義務(wù)”的市民只占4.1%，這些都說(shuō)明市民在公民權(quán)利義務(wù)的認(rèn)知上不對(duì)等。

談法，人們無(wú)不先仔細(xì)說(shuō)明法的制裁功能。老百姓被告知的首先不是他們有什么權(quán)利，而是他們必須承擔(dān)什么義務(wù)。人們最關(guān)心的莫過(guò)于法律規(guī)定什么戒條，以免因誤入法網(wǎng)而身陷囹圄。例：“某村倉(cāng)庫(kù)皮棉被盜，鄉(xiāng)、村干部決定對(duì)全村各戶進(jìn)行搜查，發(fā)現(xiàn)某社員家中陳棉較多，遂認(rèn)定是他家所為，并處以罰款。此社員無(wú)奈，終于含冤投水溺死。事隔不久，村里樹(shù)木被盜，鄉(xiāng)、村干部再次進(jìn)行搜查，全村四百四十一戶被搜查的竟達(dá)四百一十六戶?！敝袊?guó)人重視法律的真諦就是重義務(wù)，輕權(quán)利。雖然政府部門和政府官員侵害公民權(quán)利的事件屢屢發(fā)生，報(bào)刊時(shí)有披露，但是法院為此作出判決的事情卻鮮為人知?！爱?dāng)別人或你的物質(zhì)利益和民主權(quán)利受到本單位領(lǐng)導(dǎo)人的嚴(yán)重侵害時(shí)，你怎么辦？”據(jù)一家報(bào)紙披露的民意測(cè)驗(yàn)結(jié)果：“百分之七十三的青年的回答是──向本單位或上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)反映，百分之十八的青年不知如何是好，只有百分之九的青年認(rèn)為要按法律程序向司法部門起訴?！崩习傩蘸蛧?guó)家機(jī)關(guān)打官司──這在中國(guó)人的觀念中，要么是大逆不道，要么是精神失常。迄今為止，中國(guó)還沒(méi)有一部法律具體規(guī)定涉及政府部門和政府官員侵犯公民權(quán)利的案件應(yīng)該如何處理。也沒(méi)有法律具體規(guī)定應(yīng)由哪個(gè)機(jī)關(guān)按什么程序處理。中國(guó)憲法中宣告的經(jīng)民權(quán)利并沒(méi)有得到具體的法律保護(hù)，也沒(méi)有獲得相應(yīng)的觀念支持。由于沒(méi)有法律的具體保護(hù)，也由于公民不去尋找法律保護(hù)，一旦公民的權(quán)種受到侵害，受害者并不考慮權(quán)利的法律依據(jù)，卻往往尋求非法律的解決手段。在中國(guó)，每天都有許多百姓到黨的機(jī)關(guān)告狀，中央和地方都專設(shè)有信訪部門。有的人則投書報(bào)刊，請(qǐng)求為自己申雪冤屈。僅《人民日?qǐng)?bào)》每月收到告狀信、申訴信有時(shí)達(dá)幾千件，每天接待來(lái)訪者十幾人。然而，訴諸法律的人卻寥寥晨星。有一次，一位青年大學(xué)生在某家商店遭到非法搜查，事后，有人勸他訴諸法律，他說(shuō)：“我只望法律別找我的麻煩就萬(wàn)幸了?！比藗兛傆X(jué)得：法律是懸于頭頂?shù)牡履死箘Γ虼?，生活在法律下，唯一的選擇就是安守本分，誰(shuí)也不會(huì)想到去尋求法律的保護(hù)。在任何一個(gè)國(guó)家，要根本杜絕侵害公民權(quán)種事件的發(fā)生都是不可能的。否則，孟德斯鳩何以為此而長(zhǎng)嘆：“一切享用權(quán)利的人都容易濫用權(quán)力，這是一條萬(wàn)古不易的經(jīng)驗(yàn)。”但問(wèn)題是中國(guó)公民在事件中的主觀態(tài)度和行為方式。他們或者自認(rèn)倒霉，或者痛不欲生，甚至以死來(lái)表白無(wú)辜，就是不愿意去叩擊法律的大門。看來(lái)，中國(guó)人對(duì)法律有一種傳統(tǒng)的懼怕心理，總以避而遠(yuǎn)之為上策，即使身蒙奇恥大辱，先以自責(zé)為主，不敢萌發(fā)一絲保護(hù)權(quán)利的“邪念”。于是，維系最有安全感的國(guó)家的人，恰恰是最缺乏保護(hù)自身權(quán)利意識(shí)的公民。兩顆果實(shí)同發(fā)一枝，都是中國(guó)傳統(tǒng)法觀念──義務(wù)法觀念的體現(xiàn)。正如中國(guó)一位哲學(xué)家之言：“中國(guó)大街上固然較少酗酒的醉漢，似乎是民族性格的長(zhǎng)處，但逆來(lái)順受，張公百忍，卻又是一種奴隸性格。”

基于上述種種，可以說(shuō)，中國(guó)法觀念的基本導(dǎo)向是義務(wù)本位，重義務(wù)、輕權(quán)利。大部分的中國(guó)人在理解法的時(shí)侯根本想不到權(quán)利，燦爛的古代文明并未提供給他們打開(kāi)奧秘的鑰匙，相反，以沉重的義務(wù)枷鎖扼殺了任何權(quán)利觀念萌生的可能性；長(zhǎng)時(shí)間的閉關(guān)自守也使他們無(wú)法得知，世上除了義務(wù)之外，還有別的更重要的東西存在于法律之中。在世界眾多的國(guó)家里，法，作為調(diào)整人們行為的社會(huì)規(guī)范，是以規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)為主要內(nèi)容的。任何時(shí)代、任何民族無(wú)一例外。就邏輯而言，權(quán)利與義務(wù)相互呼應(yīng)，倘若我有某項(xiàng)權(quán)利；他人應(yīng)因此履行相對(duì)的義務(wù)，同理，倘若我承擔(dān)某種義務(wù)，則以他人享有權(quán)利為前提。但是，就法觀念而言，在不同時(shí)代和不同民族，由于人們對(duì)法的價(jià)值取向不同，所以，對(duì)權(quán)利和義務(wù)總是或有偏重。

中國(guó)傳統(tǒng)法觀念的主旋律是義務(wù)，無(wú)任何權(quán)利的音符。中國(guó)最早的一部字書將法釋為“刑”，后人或稱“法”，或稱“律”，或稱“刑”，或統(tǒng)稱為“法律”，詞義大致相同，均以“禁邪”、“止亂”為本?！跋挠衼y政，而作禹刑”，說(shuō)明中國(guó)法觀念伊始，就與權(quán)利無(wú)緣。令行禁止成為中國(guó)古代法的唯一目標(biāo)，由此可以窺見(jiàn)古代中國(guó)人對(duì)法的價(jià)值定向如何。

在中國(guó)，權(quán)利觀念一度被人為是“異端”。我想，一個(gè)重要的原因是由于傳統(tǒng)觀念作怪。人們是習(xí)慣于以民族的價(jià)值定向來(lái)決定對(duì)某一事物的取舍。既然祖先遺訓(xùn)里沒(méi)有權(quán)利之詞，定是“西域妖魔”在此作怪。憲法中有公民權(quán)利的條款，白紙黑字，但是，不知此事的人大有人在。有一位基層領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)人說(shuō)到“公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由”之后，勃然大怒，要求追查散布此言之人，有人報(bào)告這是憲法條文規(guī)定，那位領(lǐng)導(dǎo)傲然一笑，沖口而出：“那是寫給外國(guó)人看的?！敝袊?guó)人講法，總喜歡強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力、整體利益，限制個(gè)人自由。

中國(guó)的傳統(tǒng)義務(wù)觀念正面臨著一次前所未有的、最痛苦的沖擊。幾年前，當(dāng)一位年輕的改革者在人民代表會(huì)議上呼喚法律保護(hù)的時(shí)侯，響應(yīng)的掌聲甚微；如今，尋求法律支持的聲音已經(jīng)在溫州、蘇南、武漢、重慶乃至廣袤的中國(guó)大地上回蕩。權(quán)利觀念的興起正在動(dòng)搖著只講義務(wù)的傳統(tǒng)心理。雖然，沖突剛剛開(kāi)始，但畢竟在傳統(tǒng)的大堤上打開(kāi)了缺口。打開(kāi)這個(gè)缺口的既不是“圣賢”，更不是自然力，而是曾經(jīng)被視為妖魔的“商品”。

與正在發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)相呼應(yīng)，中國(guó)人正在對(duì)傳統(tǒng)的義務(wù)觀念進(jìn)行一次深刻的反思。它不再是歷史上的那種自身調(diào)整，而將是一種徹底的變革。權(quán)利觀念與傳統(tǒng)義務(wù)觀念的角斗剛剛開(kāi)始，不過(guò)，我深信，作為現(xiàn)代社會(huì)的客觀要求，權(quán)利觀念定會(huì)成為中國(guó)法觀念的主旋律。社會(huì)主義的法觀念，就是能最好地反映人民權(quán)益的權(quán)利觀念。因此能確實(shí)保護(hù)和擴(kuò)大公民權(quán)利的法律，才足以真正體現(xiàn)出社會(huì)主義法律的優(yōu)越性。

我以為，在權(quán)利先于義務(wù)的國(guó)家，人們才會(huì)真正自覺(jué)地服從法律，履行義務(wù)。在義務(wù)先于權(quán)利的國(guó)家，法律的命運(yùn)并不一定比重視權(quán)利的國(guó)家更有生命力。

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)與政治正在改革，傳統(tǒng)的義務(wù)觀念即將失去存在的根基。有理由堅(jiān)信，權(quán)利觀念是中國(guó)法觀念變革的方向。

（三）權(quán)利義務(wù)觀念的培養(yǎng)

法律作為規(guī)范與調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的一種重要手段，主要是通過(guò)法律關(guān)系中的權(quán)利與義務(wù)這種形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。法律是每個(gè)公民都應(yīng)尊重的，文化層次較高的大學(xué)生更應(yīng)尊重，但現(xiàn)在的大學(xué)生很大一部分是獨(dú)生子女，無(wú)論是公民的法律義務(wù)意識(shí)還是道德義務(wù)意識(shí)都很淡薄，有些大學(xué)生常常以個(gè)人情感和個(gè)人利益的得失來(lái)決定對(duì)權(quán)利、義務(wù)的態(tài)度。馬克思說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)”。法律上的權(quán)利與義務(wù)是互相依存，互相制約的，義務(wù)是實(shí)現(xiàn)權(quán)利的基礎(chǔ)，權(quán)利是履行義務(wù)的前提，這就決定了社會(huì)主義的法制教育是權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的教育。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中涉及權(quán)利與義務(wù)的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，既要強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)公民權(quán)利、義務(wù)和民事權(quán)利的意義，也要強(qiáng)調(diào)從道德層面認(rèn)識(shí)權(quán)利與義務(wù)，使大學(xué)生牢固樹(shù)立權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的法律觀念。

在“五五”普法宣傳教育中，深入開(kāi)展以“學(xué)法律、講權(quán)利、講義務(wù)、講責(zé)任”為主要內(nèi)容的公民法制宣傳教育，促進(jìn)公民依法行使權(quán)利、履行義務(wù)，自覺(jué)用法律規(guī)范行為，形成遵守法律、崇尚法律、依法辦事的社會(huì)風(fēng)尚。要加強(qiáng)守法觀念的培養(yǎng)，積極開(kāi)展基層民主自治觀念的宣傳教育，努力增強(qiáng)公民依法參與管理社會(huì)事務(wù)的能力。要加強(qiáng)依法維權(quán)、依法信訪宣傳教育，引導(dǎo)公民依法表達(dá)自己的利益訴求，依法解決各種矛盾和糾紛。要開(kāi)展治安和刑事法律法規(guī)宣傳教育，預(yù)防和減少違法犯罪。要加強(qiáng)法律權(quán)威和司法公正教育，促進(jìn)社會(huì)公平正義。

二、平等觀念

（一）平等觀念的內(nèi)涵

在政治學(xué)中，平等概念有多種用法，它既是一種哲學(xué)信念（強(qiáng)調(diào)本質(zhì)上的平等，即人是平等的動(dòng)物），也被認(rèn)為是一種分配原則（指人與人之間應(yīng)在收入、社會(huì)機(jī)會(huì)和政治權(quán)利等分配上的平等）。討論平等的含義，只有回答“在什么方面平等”才有意義。根據(jù)所分配的對(duì)象的不同，平等概念的應(yīng)用也完全不同。

（1）根本平等（foundationalequality）：指一種堅(jiān)信人類生而平等的思想，強(qiáng)調(diào)人類的生命在價(jià)值上是等值的。這就是上文提到的平等的第一種用法。

（2）形式平等（formalequality）：指社會(huì)成員在權(quán)利和資格方面的正式身份的平等，主要包括“法律平等”（法律面前的平等）和“政治平等”（平等享有選舉權(quán)，一人一票，每票等值）。

（3）機(jī)會(huì)平等（equalityofopportunity）：指每個(gè)人起點(diǎn)相同，生活機(jī)會(huì)相同。這一概念的意義在于，它區(qū)分了兩種不平等的結(jié)果：由于社會(huì)的區(qū)別對(duì)待而產(chǎn)生的不平等和由于個(gè)人在價(jià)值、才能和工作意向方面的不同而產(chǎn)生的不平等。它反對(duì)的是前者。

（4）結(jié)果平等（equalityofoutcome）：指收益的平等分配，通常被認(rèn)為屬于“社會(huì)平等”的范疇，即收入、財(cái)富和其他社會(huì)利益的平等分配。

上述不同用法有時(shí)互相對(duì)立，例如，強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)平等，可能就要為社會(huì)結(jié)果的不平等展開(kāi)辯護(hù)。在實(shí)踐中，上述平等形式分別采用不同的原則：絕對(duì)平等原則和相對(duì)平等原則。絕對(duì)平等原則適用于第（1）、（2）、（3）種平等，它意味著人們?cè)跈?quán)利、法律和機(jī)會(huì)方面完全平等。相對(duì)平等原則是分配的基本原則，它適用于第（4）種平等。它強(qiáng)調(diào)，對(duì)于那些非基本權(quán)利的分配，應(yīng)該根據(jù)人們對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小和多少來(lái)進(jìn)行，這就是我們通常說(shuō)的“多勞多得”的原則。

平等觀念是一種現(xiàn)代的政治思想。我們確立建設(shè)法治國(guó)家的一個(gè)重要目的之一，就是要實(shí)現(xiàn)人民的權(quán)利。而人民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)首先要解決觀念層面的問(wèn)題。而我認(rèn)為，權(quán)利平等的觀念是權(quán)利觀念中最重要的一個(gè)觀念。權(quán)利平等觀念既包含著權(quán)利主體之間的平等，也包含著權(quán)利種類之間的平等。前一層面的問(wèn)題在我們的憲法和普通法中已得到確認(rèn)和解決，而后一層面的問(wèn)題在實(shí)踐中還存在許許多多認(rèn)識(shí)方面的誤區(qū)。我們的一些法學(xué)家提出了一個(gè)“權(quán)利優(yōu)先”的理論，即認(rèn)為在各個(gè)不同的權(quán)利種類中，有一些權(quán)利優(yōu)于另一些權(quán)利，如認(rèn)為言論自由、表達(dá)自由等權(quán)利優(yōu)于肖像權(quán)、隱私權(quán)等。這樣一種“權(quán)利優(yōu)先”的理論，是同權(quán)利平等的法治理念相沖突的。如果將它運(yùn)用于司法審判中、行政執(zhí)法中和日常生活中，將直接導(dǎo)致的是權(quán)利主體的不平等。因?yàn)樵诰唧w的案件中，任何一個(gè)種類的權(quán)利都是具體主體的權(quán)利，而不是非主體的權(quán)利，權(quán)利總是有具體的主體承載者。如果我們賦予某一權(quán)利類型以“優(yōu)先”地位，而不管案件的具體事實(shí)、情節(jié)、侵權(quán)與否、侵權(quán)的程度等等，那當(dāng)沖突發(fā)生之后，它這樣一個(gè)“優(yōu)先”地位可以使它“不戰(zhàn)而勝”。加入WTO之后，權(quán)利平等的觀念又增加了新的內(nèi)容，即不但有國(guó)內(nèi)意義上的公民之間的權(quán)利平等，還包含著國(guó)際意義上的互相交往上的權(quán)利平等。凡一切和WTO有關(guān)系的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、商業(yè)交往、文化產(chǎn)業(yè)等等，都要貫徹權(quán)利平等原則。這種權(quán)利平等原則具體體現(xiàn)在WTO的互惠原則上。

（二）我國(guó)平等觀念的現(xiàn)狀

（三）平等觀念的培養(yǎng)

第五篇：大學(xué)生如何樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念（共）

大學(xué)生如何樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念

作為新時(shí)代的大學(xué)生，作為承接建設(shè)祖國(guó)、建設(shè)社會(huì)的后備軍的大學(xué)生，我們不僅需要具備良好的思想道德素質(zhì)，還需要具備相應(yīng)的法律素質(zhì)，樹(shù)立社會(huì)主義法制觀念，自由平等觀念、權(quán)利義務(wù)觀念等基本觀念，養(yǎng)成自覺(jué)遵紀(jì)守法、嚴(yán)格依法辦事的習(xí)慣。大學(xué)生是社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的重要力量，必須加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)。不僅要學(xué)習(xí)法律知識(shí)，掌握法律方法，參與法律實(shí)踐，培養(yǎng)社會(huì)注意法律思維方式，樹(shù)立法律信仰，宣傳法律知識(shí)，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。大學(xué)生增強(qiáng)法制觀念是我國(guó)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一項(xiàng)重要課題。我認(rèn)為大學(xué)生增強(qiáng)法制觀念要從理論和實(shí)踐兩手抓起，最后要上升為一種對(duì)法律的信仰。

我覺(jué)得當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的法治觀念應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：

首先，我們需要樹(shù)立自由平等觀念。保障公民的自由平等是我國(guó)憲法和法律的基本價(jià)值取向，只有樹(shù)立正確的法律自由平等觀念，深入理解法律上的自由和平等，才能合法而有效地行使各項(xiàng)自由和平等權(quán)利。法律上的自由平等觀念最為核心的內(nèi)容是依法享有和行使自由的觀念、法律面前人人平等。但在理解和行使憲法和法律所賦予的自由時(shí)，應(yīng)樹(shù)立依法享有和行使自由權(quán)利的觀念。一方面，善于行使和運(yùn)用憲法和法律所賦予的自由，充分表達(dá)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人 的意愿和追求，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展；另一方面，嚴(yán)格依照憲法和法律所規(guī)定的各種制度和程序行使自由權(quán)，不得超越法定的范圍和界限。我國(guó)《憲法》明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候，不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利?！狈擅媲叭巳似降龋枪裨谑胤ㄉ弦宦善降?，公民在適用法律上一律平等。

其次，樹(shù)立公平正義的觀念。大學(xué)生應(yīng)該在正確理解法律公正的內(nèi)涵和要求的基礎(chǔ)上，樹(shù)立起正確的法律公正觀念。從法律運(yùn)行的環(huán)節(jié)看，法律公正包括立法公正與執(zhí)法公正兩個(gè)方面；從法律公正的內(nèi)涵來(lái)看，法律公正包括實(shí)體公正與程序公正兩個(gè)方面。

第三是要樹(shù)立權(quán)利義務(wù)觀念。法律權(quán)利與義務(wù)觀念，是社會(huì)主義法治國(guó)家的公民應(yīng)當(dāng)具有的基本法治觀念。正確的法律權(quán)利與義務(wù)觀念，包括正確理解法律權(quán)利與法律義務(wù)的性質(zhì)，正確履行法律義務(wù)。法律權(quán)利與法律義務(wù)之間存在著多方面復(fù)雜的關(guān)系。具有結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系，法律權(quán)利與法律義務(wù)是對(duì)立統(tǒng)一的，一方的村內(nèi)在于發(fā)展都必須以另一方的存在和發(fā)展為條件，沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)。具有總量上的等值關(guān)系，功能上的互補(bǔ)關(guān)系。

如何樹(shù)立社會(huì)主義法制觀念？這是我們亟待解決的問(wèn)題。

學(xué)習(xí)法律知識(shí)，了解我國(guó)的憲法和法律的基本精神，基本規(guī)定。理解“依法治國(guó)”的基本方略，提高對(duì)法律重要性的認(rèn)識(shí)。就像每一座高樓大廈都是從地基開(kāi)始的，只有地基結(jié)實(shí)了，高樓才能佇立不倒，所以只有打好基礎(chǔ)才能有更高層次的發(fā)展。法律具有規(guī)范作用和社會(huì)作用，法律的規(guī)范作用分為指引、評(píng)價(jià)、教育、預(yù)測(cè)和強(qiáng)制五種?，F(xiàn)實(shí)中不公平的事太多，僅僅以道德來(lái)維護(hù)公平是不夠的，那就需要法律發(fā)揮作用，法律面前人人平等。我們都在追求公平，但怎樣才能做到比較公平，這需要一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，法律就是這樣一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。輿論的力量很大，中國(guó)的古話：人言可貴。但是輿論沒(méi)有強(qiáng)制性，僅憑個(gè)人的道德良知，所以輿論的作用也是有限的，而法律具有強(qiáng)制性，有專門的機(jī)關(guān)保證它的實(shí)施。所以法律能更有效，更加公平的解決問(wèn)題。學(xué)習(xí)法律知識(shí)的途徑，我們可以不必拘泥于以往的教師傳授的上課方式，通過(guò)舉辦各種普法、宣傳活動(dòng)議案列分析結(jié)合多媒體等方式向所有同學(xué)宣傳。同學(xué)們也可以通過(guò)各種書籍，電視節(jié)目，報(bào)紙等途徑學(xué)習(xí)。

其次，理解“依法治國(guó)”的基本方略，提高對(duì)法律重要性的認(rèn)識(shí)。樹(shù)立法制觀念能更加有效地保護(hù)我們的利益，如果每個(gè)人都樹(shù)立了法制觀念，依法行事，那么我們的社會(huì)會(huì)更加和諧。我們國(guó)家的法律有很多，如：《中華人民共和國(guó)憲法》、《中華人民共和國(guó)未成年保護(hù)法》、《中華人民共和國(guó)預(yù)防未成年人犯罪法》、《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》、《中華人民共和國(guó)居民身份證法》......雖說(shuō)我們不能掌握每一部法律，但至少要學(xué)習(xí)與自己身邊的事有關(guān)的法律，在自己的利益受損時(shí)，對(duì)相關(guān)法律熟悉的話，能夠更好地運(yùn)用法律來(lái)為輔自己的利益，避免因?yàn)閷?duì)法律的無(wú)知而讓自己的利益受損。學(xué)習(xí)法律知識(shí)，了解自己的義務(wù)與權(quán)力，能讓你不會(huì)陷入違法的尷尬境地，也能很好的維護(hù)自己的權(quán)益。我們應(yīng)該謹(jǐn)記我國(guó)是社會(huì)主義法治國(guó)家。在學(xué)習(xí)具體的法律知識(shí)過(guò)程中積累經(jīng)驗(yàn)，注意培養(yǎng)自己的法律思維方式，形成以法律思維考慮、分析、解決問(wèn)題的良好習(xí)慣。多參加一些有關(guān)法學(xué)方面知識(shí)智力競(jìng)賽或者舉辦模擬法庭等活動(dòng)，身臨其境，了解其經(jīng)過(guò)，從而增強(qiáng)對(duì)法律的了解，增強(qiáng)對(duì)我國(guó)憲法法律的敬畏。

說(shuō)歸說(shuō)，其實(shí)我們只有親力親為才能深入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的骨干力量。不學(xué)法、不懂法，沒(méi)有相應(yīng)的法律知識(shí)，就不適應(yīng)時(shí)代的需要。大學(xué)生不僅要有守法意識(shí)，自覺(jué)遵守國(guó)家法律，而且要敢于和善于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)，自覺(jué)維護(hù)法律權(quán)威。同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)的方式是多種多樣的，既包括事前采取有效措施預(yù)防違法犯罪行為的發(fā)生，也包括事中和事后制止、檢舉、揭發(fā)違法犯罪行為。最后，作為大學(xué)生的我們，樹(shù)立法治觀念，懂得用法律武器保護(hù)自己，才是我們最應(yīng)該具備的。