第一篇：大學(xué)生如何正確樹立社會(huì)主義榮辱觀

信息管理學(xué)院 編輯出版班 洪雪婷

大學(xué)生如何正確樹立社會(huì)主義榮辱觀

“八榮八恥”是中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤2006年3月4日在看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出的。胡錦濤同志說：在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必

須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀 ：

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；

以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；

以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥；

以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

對(duì)于我們大學(xué)生來說，大家的共識(shí)是，胡錦濤總書記提出關(guān)于“八榮八恥”的講話，對(duì)引導(dǎo)全社會(huì)遵守基本的道德規(guī)范，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了一個(gè)準(zhǔn)繩。它既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征，將傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合?！鞍藰s八恥” 簡明扼要，通俗易懂，卻又內(nèi)涵豐富。通俗地說，榮辱觀就是人們對(duì)“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀所決定的。古人云：“無羞惡之心，非人也?！彼裕魇欠?、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥?！笨梢?，個(gè)體的榮辱、恥感，不只是人性的標(biāo)志，還關(guān)乎民族和國家。因此，小至個(gè)人，大至整個(gè)民族、國家和社會(huì)，樹立正確的榮辱觀，都是十分重要的。

既然正確的榮辱觀如此重要，理解其要義對(duì)于我們大學(xué)生如何樹立正確的社會(huì)主義價(jià)值觀是尤為重要的。

以熱愛祖國為榮。人們在長期生活中形成的對(duì)世代養(yǎng)育自己的國家和民族所具有的一種深厚的感情，是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族幾千年來歷盡內(nèi)憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷發(fā)展、壯大，很重要的一個(gè)原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國獻(xiàn)身，在于“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國精神和民族氣節(jié)不斷傳承。自古以來，中華民族就把對(duì)祖國的忠、對(duì)民族的愛視為作人的根本與大節(jié)。那些熱愛自己的祖國，為祖國和民族的利益立下豐功偉績的人都會(huì)名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。熱愛祖國已載入《中華人民共和國憲法》，作為每個(gè)民族成員、每個(gè)公民應(yīng)該具備的起碼的公德和覺悟。具體說，就是每個(gè)民族成員從思想到言行，都要忠實(shí)于自己的國家、自己的民

族、自己的人民；熱愛祖國的山河、捍衛(wèi)祖國的主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)國家主權(quán)尊嚴(yán)；熱愛祖國的人民，熱愛中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化；熱愛祖國的和平統(tǒng)一，維護(hù)各民族的大團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂和破壞祖國統(tǒng)一的一切行為；熱愛祖國的建設(shè)事業(yè)、關(guān)心國家的前途命運(yùn)和繁榮昌盛，并為祖國的統(tǒng)一大業(yè)、四化建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的聰明才智直至生命。

以服務(wù)人民為榮。我們的祖輩和父輩在當(dāng)年翻開毛主席的《為人民服務(wù)》時(shí)，他們總有一份敬仰會(huì)在心中回蕩。解放前，我們的先烈們?yōu)榱斯餐哪繕?biāo)，拋頭顱灑熱血，建立了人民當(dāng)家作主的新中國。他們是為人民而死，死得重于泰山，雖死猶生！新中國建立了50多年，接力棒到了我們青年一代手中時(shí)，為人民服務(wù)已不僅僅局限于獻(xiàn)出生命，它已體現(xiàn)在我們工作生活的方方面面。從大處來講：為人們服務(wù)應(yīng)該是堅(jiān)持黨的方針政策，全面落實(shí)到自己的每一分鐘，繼承和發(fā)揚(yáng)前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的特長，為社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦；從小處來講：為人民服務(wù)是關(guān)心身邊的每一個(gè)人，幫助需要幫助的人。時(shí)間在變，為人民服務(wù)的中心沒有變；社會(huì)在發(fā)展，但是為人民服務(wù)的思想永遠(yuǎn)不應(yīng)改變。

以崇尚科學(xué)為榮。這說明只有科學(xué)的東西才是最真實(shí)的、最正確的、最可靠的，也是最高尚的和最光榮的。以國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展為例，不發(fā)展不行，發(fā)展慢了不行，發(fā)展太快了也不行，必須講究科學(xué)的發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，量力而行。國家國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展如此，每一個(gè)人也當(dāng)如此，應(yīng)成為全民族的一個(gè)共同的思想理念。毛澤東同志曾指出：“群眾是真正的英雄。”我以為，青少年也是群眾之一員。青少年的科學(xué)觀就體現(xiàn)在敬重學(xué)業(yè)的過程中。

以辛勤勞動(dòng)為榮。勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)創(chuàng)造人類、勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的道理。這指出了一個(gè)問題兩個(gè)方面的道理。其一，無論從事什么工作，凡辛勤勞動(dòng)者都是光榮的，都應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的尊重；無論是誰，任何輕視勞動(dòng)、蔑視勞動(dòng)、貪圖享受、不尊重辛勤勞動(dòng)的人，都是錯(cuò)誤的，都是可恥的，都應(yīng)當(dāng)受到大家的批評(píng)和指責(zé)。同時(shí)還向人們指出了這樣一個(gè)道理：不僅辛勤勞動(dòng)者光榮，而且珍惜辛勤勞動(dòng)者的成果，尊重辛勤勞動(dòng)者的成果，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動(dòng)者的勞動(dòng)和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的譴責(zé)的。

以團(tuán)結(jié)互助為榮。“團(tuán)結(jié)就是力量”這一道理是用于任何一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)民族，一個(gè)國

家，一個(gè)社會(huì)。團(tuán)結(jié)是全面全員全方位的問題，事關(guān)你我，事關(guān)國家，事關(guān)大局，事關(guān)前途和發(fā)展，事關(guān)每一個(gè)人的命運(yùn)和榮辱。搞好團(tuán)結(jié)，人人有份，人人有利，人人有責(zé)，而且必須從互助做起。光講團(tuán)結(jié)，不講互助，搞不好真正的團(tuán)結(jié)；不講互助，缺少互助，不能互助，就沒有團(tuán)結(jié)可言。團(tuán)結(jié)是力量，團(tuán)結(jié)是目標(biāo)，團(tuán)結(jié)是方向，互助是基礎(chǔ)，互助是前提，互助是動(dòng)力。

以誠實(shí)守信為榮。誠信是什么？農(nóng)民說，誠信是秋天里結(jié)出的豐碩果實(shí)；老師說，誠信是師生間白玉般純潔的感情；工人說，誠信是辛勤勞作下生產(chǎn)出質(zhì)高價(jià)優(yōu)的產(chǎn)品。簡而言之,誠信是個(gè)人的立身之本，民族的存亡之根。翻開我們中華民族五千年的文明史，會(huì)發(fā)現(xiàn)，以誠實(shí)守信為做人根本的故事比比皆是。以史為鑒，誠信是我們立身、修德、處事的根本，是社會(huì)文明程度的標(biāo)志。誠信對(duì)于一個(gè)人很重要，對(duì)于一個(gè)國家則更為重要?！叭硕鵁o信，不知其可也”。一個(gè)不講誠信的個(gè)人是社會(huì)的危險(xiǎn)品，而一個(gè)不講誠信的民族則這個(gè)國家的悲哀。

以遵紀(jì)守法為榮。隨著社會(huì)的發(fā)展，法律的作用愈來愈重要，與人們生產(chǎn)生活的關(guān)系愈來愈密切。中學(xué)生應(yīng)該懂法。只有學(xué)法懂法，才能樹立民主法制觀念，明確公民的權(quán)利與義務(wù)，才能依法辦事，依法維護(hù)自身權(quán)益，成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的合格公民。中學(xué)生應(yīng)該遵紀(jì)守法，養(yǎng)成良好的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)。遵紀(jì)守法，既是對(duì)他人權(quán)益的尊重，也是對(duì)自己權(quán)益的保護(hù)，二者是一致的，增強(qiáng)依法辦事的自覺性，把遵紀(jì)守法視為自己的基本義務(wù)，視為尊重社會(huì)公德的具體表現(xiàn)。

以艱苦奮斗為榮。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，中華民族具有悠久的歷史和文明史。千百年來，在改造社會(huì)的斗爭中，勤勞勇敢的中國人民創(chuàng)造和發(fā)揚(yáng)了艱苦奮斗精神。艱苦奮斗是勞動(dòng)人民不畏艱難困苦，勇于與大自然斗爭的精神狀態(tài)和行為品質(zhì)，它體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想各個(gè)領(lǐng)域，反映了人們的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。我國古代傳說中的“精衛(wèi)填?！?、“愚公移山”、“大禹治水”都是生動(dòng)表現(xiàn)中華民族艱苦奮斗精神的典故。發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，要樹立艱苦樸素，勤儉辦事的觀念。對(duì)于青少年學(xué)生來說，尤其要樹立正確的勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的好品德，杜絕不良的消費(fèi)習(xí)慣。

一個(gè)文明社會(huì)，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，必須旗幟鮮明。因此，每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)自覺樹立正確的榮辱觀，切實(shí)做到以榮為榮、以恥為恥，做社會(huì)主義思想道德建設(shè)的排頭兵。

以榮為榮，以恥為恥，本是十分自然的事。古人說：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣?！比欢?，近年來，由于受物質(zhì)利益的驅(qū)動(dòng)和一些不良風(fēng)氣的影響，一些人的榮辱觀出現(xiàn)了扭曲，把本以為榮的東西當(dāng)成不可取的，把本以為可恥的東西當(dāng)成值得炫耀的，比如有人把投機(jī)取巧、撈取不當(dāng)名利，當(dāng)成是有本事；把一擲千金鋪張浪費(fèi)，當(dāng)成是“有現(xiàn)代意識(shí)”。諸如此類，都可以說是榮辱觀混淆和扭曲的表現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)以榮為榮、以恥為恥，就是要把一些人心目中一度扭曲了的東西糾正過來，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，以保持與當(dāng)代文明社會(huì)相適應(yīng)的道德觀、價(jià)值觀、榮辱觀，不斷推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展。

能否做到以榮為榮、以恥為恥，其根本還是看一個(gè)人受什么樣的思想道德觀念的教育和影響。保持正確的榮辱觀，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義道德思想，認(rèn)真汲取中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，通過學(xué)習(xí)，糾正榮辱觀上錯(cuò)誤的東西。保持什么樣的榮辱觀還受到所處社會(huì)環(huán)境的影響。不應(yīng)否認(rèn)，在我們周圍不乏缺少信仰的人、唯利是圖的人、不守信譽(yù)的人和損人利己的人，我們有時(shí)甚至因?yàn)樗麄兌艿絺?。但這也不能因此而改變我們的道德節(jié)操和榮辱標(biāo)準(zhǔn)。這些人及其行為畢竟是個(gè)別的，為社會(huì)所唾棄的。

4月23日晚我班團(tuán)推優(yōu)積極分子圍繞“大學(xué)生樹立正確榮辱觀”認(rèn)真的進(jìn)行討論，紛紛提出學(xué)校里常見的不文明不道德的現(xiàn)象，例如隨處扔垃圾，考試作弊，大學(xué)生情侶在公共場合過于親密，自私自利等，有違現(xiàn)代大學(xué)生的知榮知辱的基本標(biāo)準(zhǔn)。接著我們討論了校園里面的積極的一方面，大家都肯定現(xiàn)在學(xué)校里面積極的因素遠(yuǎn)大于消極因素，對(duì)實(shí)現(xiàn)文明，正確樹立實(shí)踐榮辱觀很樂觀。同學(xué)們都自我分析，找出優(yōu)點(diǎn)和不足，并表示不斷地改正和提高自己。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)八榮八恥的精神實(shí)質(zhì)，對(duì)于明確是非、善惡、美丑界限，具有重要的現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。團(tuán)課的開展，將在貫徹落實(shí)胡總書記重要講話精神、樹立正確的榮辱觀上，使大學(xué)生走在前列，并進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)斗志，以飽滿的熱情投入到學(xué)習(xí)和工作中去。大學(xué)生，即將步入社會(huì)，肩負(fù)著祖國將來建設(shè)的重要使命，現(xiàn)在正是要奮發(fā)學(xué)習(xí)，立志報(bào)效國家。大學(xué)生不僅需要深厚的學(xué)識(shí)，但更需要高尚的情操和正確的榮辱觀，遵照胡錦濤書

記提出的“八榮八恥”標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)該時(shí)刻審視自己，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，揚(yáng)長避短，做合格的現(xiàn)代大學(xué)生。

還有，榮辱觀念的模糊和混淆有一個(gè)漸變過程，一個(gè)人不可能在一夜之間發(fā)生榮辱觀念的顛倒，它通常是通過一些小事，使得本以為榮的而不為榮、本以為恥的而不為恥，這就要求我們一定要注意在點(diǎn)滴小事上堅(jiān)持正確的榮辱標(biāo)準(zhǔn)，正可謂：“不以善小而不為，不以惡小而為之。”只要堅(jiān)持從我做起————不隨地扔垃圾；樂心幫助別人；好好學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)；勤儉節(jié)約，以“浪費(fèi)可恥”為座右銘警醒自己；誠實(shí)守信，不能做到的事不能答應(yīng)別人；遵守校紀(jì)校規(guī)，上課不隨便說話；積極參與課外活動(dòng)，有時(shí)間可以去敬老院看老人，給爺爺奶奶講故事·聊天，可以去福利院陪小孩子玩游戲，可以去貧苦地區(qū)支教；和班上同學(xué)團(tuán)結(jié)友愛，一起真正將“八榮八恥”精神轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)。

讓我們攜起手來，用實(shí)際行動(dòng)落實(shí)胡錦濤總書記的講話精神，大力踐行社會(huì)主義榮辱觀，樹立道德新風(fēng)，爭做國民表率，為社會(huì)棟梁，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

第二篇：正確樹立社會(huì)主義榮辱觀

用“八榮八恥”來樹立正確的道德觀

一、道德

“道德”一詞，我們并不陌生。例如，大家正在排隊(duì)上車或買車、船票，有人卻插隊(duì)“加塞兒”，面對(duì)眾人的指斥，他充耳不聞，若無其事，或者干脆把別人擠開，自已“捷足先登”。對(duì)這種人，人們只好送他三個(gè)字：沒道德！在實(shí)際工作中，不少同志干工作不計(jì)名利，見困難就上，見榮譽(yù)就讓，甘作奉獻(xiàn)，不怕吃虧，把困難留給自已，把方便讓給別人。大家都稱這樣的同志是道德高尚的人?？梢?，道德一詞與人們?nèi)绾翁幚韨€(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系密切相關(guān)。

什么是道德，道德是通過人們的內(nèi)心信念和社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、教育等特殊的社會(huì)手段加以維系的，調(diào)整人們相互間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。

所有的道德原則和規(guī)范、情感和觀念、標(biāo)準(zhǔn)和選擇，都是一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系反映和要求。也就是說，道德是由一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的，并為其服務(wù)。在原始社會(huì)，生產(chǎn)工具極其簡陋，生產(chǎn)力水平十分低下，人們只有相互協(xié)作，共同勞動(dòng)，平均分配勞動(dòng)產(chǎn)品，才能維持自身生存，抵御大自然的各種侵害，久而久之，這種共同占有，協(xié)作勞動(dòng)，平均分配，以求得自身和種族生存、發(fā)展的客觀要求，便深種在氏族成員的習(xí)俗和觀念中。凡有勞動(dòng)能力的人都必須參加勞動(dòng)，誰也不能把集體勞動(dòng)成果據(jù)為已有，成了天經(jīng)地義的事情。

社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的需要，培養(yǎng)有理想、有道德道、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)。

我們黨一貫高度重視道德建設(shè)，總是根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化和實(shí)踐的要求，堅(jiān)持不懈地加以推進(jìn)，使道德規(guī)范成為廣大人民群眾的道德實(shí)踐。一九四九年九月，中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過的《共同綱領(lǐng)》，將“愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財(cái)物”規(guī)定為全體國民的道德要求。一九八二年十二月，第五屆全國人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過的《中華人民共和國憲法》，把“五愛”的要求進(jìn)一步表述為“愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義”。二十世紀(jì)八十年代，在全社會(huì)廣泛開展了以講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德，心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美，熱愛共產(chǎn)黨、熱愛祖國、熱愛社會(huì)主義為主要內(nèi)容的“五講四美三熱愛”活動(dòng)，使道德規(guī)范得到極大普及。一九八六年九月，黨的十二屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》指出，要培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。一九九六年十月，黨的十四屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》提出，為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則，“愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義”是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本要求，提出要加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)。二〇〇一年九月，黨中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，進(jìn)一步明確新形勢下公民道德建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)、方針原則、主要內(nèi)容和方法途徑，把“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”二十字確立為公民基本道德規(guī)范。胡錦濤同志提出，要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。榮辱觀的提出適應(yīng)了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的需要，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，以“八榮八恥”集中概括了當(dāng)代中國社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。社會(huì)主義榮辱觀的提出，繼承了我們黨對(duì)社會(huì)主義道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)成果，用許多新思想新認(rèn)識(shí)豐富和發(fā)展了社會(huì)主義道德的內(nèi)容。

二．社會(huì)主義榮辱觀產(chǎn)生原因

發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是我們黨在推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中作出的重大戰(zhàn)略決策。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)注入了強(qiáng)大的生機(jī)活力。在這一過程中，愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想得到新的弘揚(yáng)和發(fā)展，社會(huì)主義精神文明得到新的弘揚(yáng)和發(fā)展，與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的思想道德觀念不斷催生出來。同時(shí)，市場經(jīng)濟(jì)自身的缺陷和消極因素也反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。一些人理想信念動(dòng)搖，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長，道德失范，世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲。推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)，既要堅(jiān)持我們黨一貫倡導(dǎo)的思想道德要求，體現(xiàn)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的思想道德觀念，也必須正視和切實(shí)解決社會(huì)生活和思想道德領(lǐng)域存在的突出問題，用社會(huì)主義固有的政治優(yōu)勢抵御市場經(jīng)濟(jì)的消極因素。社會(huì)主義榮辱觀正是體現(xiàn)了當(dāng)前社會(huì)主義道德建設(shè)方面的這些要求，抓住了人民群眾普遍關(guān)心的突出問題，明確了我國在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的基本價(jià)值取向、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，也是促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保障。

世界觀、人生觀、價(jià)值觀決定著榮辱觀，有什么樣的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，就有什么樣的榮辱觀。馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀要求在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，自覺做到以熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗為光榮，以危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸為恥辱。社會(huì)主義榮辱觀倡導(dǎo)的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，集中反映了馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的根本要求，是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀基本原則的具體化。

社會(huì)主義榮辱觀弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德的精華。中華民族是高度重視道德修養(yǎng)的民族，在歷史上積淀了豐富的道德思想，形成了優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。其中一個(gè)重要內(nèi)容就是榮辱思想。早在二千多年前，先秦儒家就提出了榮與辱的問題?？鬃诱f，“行己有恥”。孟子說，“仁則榮，不仁則辱”。荀子說，“先義而后利者榮，先利而后義者辱”。先哲們認(rèn)為，知恥是人之為人的根本，是一個(gè)人最基本的道德感?？镎鐣?huì)風(fēng)俗，要從知恥做起。這種重視榮辱的觀念，貫穿于中國傳統(tǒng)道德發(fā)展的始終，滋養(yǎng)著中華民族的精神世界，使我們民族始終堅(jiān)守著高尚情操，保持著不屈氣節(jié)，洋溢著浩然正氣。社會(huì)主義榮辱觀弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德中的榮辱思想，推陳出新，使當(dāng)今中國社會(huì)的道德規(guī)范既具有很強(qiáng)的時(shí)代性，又具有鮮明的歷史傳承性和民族性。

三、榮辱觀確立了人們行為的價(jià)值尺度

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，貫穿社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，涵蓋個(gè)人、集體、國家三者關(guān)系，覆蓋各個(gè)利益群體，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，既有先進(jìn)性導(dǎo)向，又有廣泛性要求，是當(dāng)代中國社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

——以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。愛國是每一個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵循的最起碼的道德規(guī)范。古今中外，對(duì)祖國的態(tài)度歷來是對(duì)一個(gè)人進(jìn)行道德評(píng)判的最重要標(biāo)準(zhǔn)。祖國的利益高于一切。每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)以熱愛祖國、報(bào)效祖國為最大光榮，以危害祖國利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱。時(shí)刻心系國家前途命運(yùn)，倍加珍惜國家安定團(tuán)結(jié)的良好局面，自覺維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，把愛國熱情轉(zhuǎn)化為報(bào)效祖國的實(shí)際行動(dòng)。增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，既不妄自菲薄，也不妄自尊大。關(guān)鍵時(shí)刻敢于同危害祖國的行徑作斗爭，堅(jiān)決維護(hù)國家利益，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)。

——以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥。這是對(duì)社會(huì)主義道德核心內(nèi)容的高度概括。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，每一個(gè)黨員干部都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，把對(duì)人民的感情融入到所從事的工作中去，甘當(dāng)人民公仆。每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)自覺履行社會(huì)責(zé)任，立足本職崗位，為人民、為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。無論什么人，只要與人民離心離德，做損害人民利益的事情，就會(huì)被人民所唾棄?！猿缟锌茖W(xué)為榮、以愚昧無知為恥。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)精神是每一個(gè)公民應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。在我們這樣一個(gè)發(fā)展中大國，崇尚科學(xué)尤為重要。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識(shí)，樹立科學(xué)思想，提倡科學(xué)方法，提高人們的科學(xué)素養(yǎng)，使每一個(gè)公民都能做到愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、講科學(xué)、用科學(xué)，自覺反對(duì)愚昧、反對(duì)迷信、反對(duì)偽科學(xué)，養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的生活方式，推動(dòng)全社會(huì)樹立科學(xué)發(fā)展的理念，用科學(xué)的力量促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

——以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥。勞動(dòng)是幸福的源泉，熱愛勞動(dòng)是一種美德。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是否熱愛勞動(dòng)，能否自覺地為社會(huì)主義現(xiàn)代化大廈添磚加瓦，是衡量一個(gè)人道德素質(zhì)的重要尺度。每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)樹立正確的勞動(dòng)態(tài)度，用自己的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造幸福生活，實(shí)現(xiàn)人生理想。要在全社會(huì)形成勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的價(jià)值取向，謳歌勞動(dòng)、贊美創(chuàng)造，反對(duì)好逸惡勞、不勞而獲的思想?！詧F(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥。團(tuán)結(jié)就是力量，互助增進(jìn)和諧。弘揚(yáng)集體主義精神，崇尚團(tuán)結(jié)互助，是社會(huì)主義新型人際關(guān)系的重要體現(xiàn)。每一個(gè)公民都是社會(huì)主義大家庭中的平等成員，都應(yīng)當(dāng)樹立我為人人、人人為我的觀念，在日常生活中做到團(tuán)結(jié)友善、互幫互助、和睦相處，在危難關(guān)頭做到一方有難、八方支援、和衷共濟(jì)。任何時(shí)候都要反對(duì)以自我為中心、以私利為中心，都要貶斥冷漠無情、見義不為，甚至落井下石、巧取豪奪等卑劣行為。

——以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥。誠實(shí)是根，信譽(yù)是本。人無信不立。不講誠信，一個(gè)人就難以在社會(huì)上立身，也無法成就事業(yè)。沒有誠信，一個(gè)社會(huì)就會(huì)風(fēng)氣敗壞、人心渙散。市場經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，更應(yīng)重視誠信。每一個(gè)公民，無論是在社會(huì)上還是在家庭里，都應(yīng)當(dāng)以誠相待、重信守諾、有約必踐，共同營造守信光榮、失信可恥的社會(huì)氛圍。決不能讓弄虛作假、坑蒙拐騙、背信棄義、爾虞我詐等行為在社會(huì)上有市場，更不能讓其滋長蔓延。

——以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥。遵紀(jì)守法是公民維護(hù)和發(fā)展自身權(quán)益的條件，是社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障。在建設(shè)社會(huì)主義法治國家的進(jìn)程中，每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)學(xué)法、知法、守法、用法，增強(qiáng)法律意識(shí)，正確行使法律賦予的權(quán)利，自覺履行法律規(guī)定的義務(wù)，依法維護(hù)國家利益、集體利益和自身權(quán)益；都應(yīng)當(dāng)富有正義感，敢于同違法亂紀(jì)、危害社會(huì)的現(xiàn)象作斗爭。法律面前人人平等，任何人都不能凌駕于法律之上，任何違法犯罪行為都將受到法律制裁。

——以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)和中華民族傳統(tǒng)美德的具體體現(xiàn)。艱苦奮斗是我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要保證。過去我們條件艱苦，自然要艱苦奮斗。今天經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)財(cái)富增加了，依然要艱苦奮斗。將來我們國家富強(qiáng)了，艱苦奮斗的傳統(tǒng)也不能丟。必須始終保持一種艱苦樸素、克勤克儉的精神，一種堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)拼搏的精神，一種奮發(fā)進(jìn)取、勇往直前的精神，推動(dòng)我們的事業(yè)不斷向前發(fā)展。那些奢侈浮華、鋪張浪費(fèi)的做法，貪圖享受、腐化墮落的行為，都是與艱苦奮斗精神格格不入的。

四、用榮辱觀來引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚

社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。在一個(gè)社會(huì)里,有什么樣的榮辱觀，就會(huì)有什么樣的社會(huì)風(fēng)尚。只有人人都樹立社會(huì)主義榮辱觀，才能在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好風(fēng)尚。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。

樹立榮辱觀，要堅(jiān)持知與行的統(tǒng)一。一種道德規(guī)范，只有內(nèi)化為人們的道德修養(yǎng)，轉(zhuǎn)化為人們的道德實(shí)踐，才能成為改變社會(huì)風(fēng)氣的強(qiáng)大力量。要堅(jiān)持重在深入人心、重在聯(lián)系實(shí)際、重在弘揚(yáng)正氣，做到道德認(rèn)知與道德行為的有機(jī)統(tǒng)一。要準(zhǔn)確把握社會(huì)主義榮辱觀的本質(zhì)要求，確立正確的道德觀念，不斷增強(qiáng)道德榮譽(yù)感和道德判斷力。自覺用“八榮八恥”規(guī)范自己的行為，明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，言行一致、表里如一。無論是日常工作生活，還是社會(huì)交往，都應(yīng)心存榮辱之念，在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的過程中，體驗(yàn)光榮、領(lǐng)悟崇高。樹立社會(huì)主義榮辱觀，要堅(jiān)持自律與他律的統(tǒng)一。良好道德行為的養(yǎng)成，既需要自我約束，也需要外部制約。要注重自我教育、自我修養(yǎng)、自我提高，增強(qiáng)自律意識(shí)，自覺守住是非界限，守住道德底線。強(qiáng)化輿論監(jiān)督，開展道德評(píng)議，褒揚(yáng)高尚行為，譴責(zé)不良現(xiàn)象，形成正確導(dǎo)向。把“八榮八恥”貫穿到市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職業(yè)規(guī)范、學(xué)生守則等具體行為準(zhǔn)則之中，使人們便于感知、便于踐行。發(fā)揮法律對(duì)人們行為的規(guī)范和強(qiáng)制作用，引導(dǎo)人們作出正確的道德評(píng)判和道德選擇。

樹立榮辱觀，要堅(jiān)持知榮與明恥的統(tǒng)一。榮與恥對(duì)比鮮明，“榮”是催人向上的動(dòng)力，“恥”是防微杜漸的警鐘。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要明確何謂光榮，更要明確何謂恥辱。既要讓人見榮知榮，更要讓人見恥知恥。把榮譽(yù)教育與恥感教育結(jié)合起來，在全社會(huì)形成褒揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑的鮮明導(dǎo)向和濃厚氛圍。讓人們從內(nèi)心向往高尚，懷著榮譽(yù)感施善行、做好事，在誘惑和惡行面前頓生恥感，戒懼怵惕，凜然而止，自覺做一個(gè)是非分明的人，做一個(gè)道德高尚的人。

第三篇：樹立正確社會(huì)主義榮辱觀

樹立正確的榮辱觀

正確社會(huì)主義榮辱觀，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀要求；樹立社會(huì)主義榮辱觀，是形成良好社會(huì)風(fēng)尚的迫切需要；是培育新時(shí)代社會(huì)主義有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，“四有”新人的根本要求。

要怎樣樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀呢？我們作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)切實(shí)地把樹立社會(huì)主義榮辱觀的任務(wù)，落實(shí)到學(xué)習(xí)、生活中去，踏踏實(shí)實(shí)干好每一件事情。深入理解和把握“八榮八恥”的重要論述，增強(qiáng)貫徹落實(shí)的自覺性。特別是在我們學(xué)生干部中，要把社會(huì)主義榮辱觀教育作為我們的思想行動(dòng)指南，做到學(xué)在前面、做在前面，做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者，用自己的模范言行和人格力量首先做到自我教育、自我管理、自我服務(wù)，以實(shí)際行動(dòng)為同學(xué)們作出表率。同時(shí)，要引導(dǎo)同學(xué)在學(xué)習(xí)、生活中，按照社會(huì)主義榮辱觀的要求，規(guī)范社會(huì)道德生活，形成知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。而我們作為黨校的一份子，就更應(yīng)該樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀。

樹立正確的榮辱觀要做到五個(gè)“忠于”——忠于祖國，把愛國主義深深扎根于心，把祖國的利益放在第一位；忠于人民，全心人意為人民服務(wù)，損害人民利益、勞民傷財(cái)?shù)氖陆^不做，實(shí)實(shí)在在的為人民辦實(shí)事辦好事；忠于社會(huì)主義，走社會(huì)主義道路是歷史發(fā)展的必然，我們要堅(jiān)定走有中國特色的社會(huì)主義道路；忠于科學(xué)，科學(xué)是改造世界的動(dòng)力和指南，要強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新，要重視科學(xué)，要尊重人才；忠于事業(yè)，要干一行愛一行，有敬業(yè)愛業(yè)的精神。

潘琦副主任希望大家能響應(yīng)胡錦濤書記的號(hào)召，從自身做起，從身邊的小事做起，貫徹和實(shí)施胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”。

黨性修養(yǎng)的根本問題是樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。黨性修養(yǎng)是黨員本質(zhì)的改造，是黨員自覺地主動(dòng)地用黨性來改造自己，使自己具備無產(chǎn)階級(jí)的世界觀及其一切優(yōu)良品質(zhì)和美德。黨性修養(yǎng)問題，是黨的建設(shè)的一個(gè)根本問題，不僅關(guān)系到黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)和歷史使命的實(shí)現(xiàn)，而且也是共產(chǎn)黨員永恒的主題，是共產(chǎn)黨員力量的源泉，是共產(chǎn)黨員的立身之本。黨性修養(yǎng)具有必然性、歷史性和長期性。黨性修養(yǎng)是任何黨員的必修課，黨性修養(yǎng)具有時(shí)代特征，黨性修養(yǎng)永遠(yuǎn)沒有止境。對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，從嚴(yán)于律己，從現(xiàn)實(shí)生活中做起。從細(xì)節(jié)入手?？梢愿玫呐囵B(yǎng)自己的黨性修養(yǎng)。

堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，不斷提高政治思想素質(zhì)，做一個(gè)明辨是非。追求真理、勤于學(xué)習(xí)、寬于待人、處世以誠、熱愛所學(xué)、勇于創(chuàng)新。嚴(yán)于律己，在同學(xué)中發(fā)揮黨員的先進(jìn)模范作用。

努力學(xué)習(xí)，很大程度上表現(xiàn)為對(duì)學(xué)習(xí)的重視程度，把學(xué)習(xí)作為堅(jiān)定理想信念，樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的必修課。通過學(xué)習(xí)增長才干，完善自我，使黨性修養(yǎng)的水平不斷得到提高。

注重實(shí)踐，黨性修養(yǎng)，是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，更是一個(gè)實(shí)踐的過程，切實(shí)到實(shí)踐中去，于實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中磨難，在實(shí)踐中提高。

“帶”字當(dāng)頭，做踐行的模范，實(shí)踐鍛煉是大學(xué)生黨員發(fā)揮先鋒作用的重要載體,也是檢驗(yàn)其是否能保持先進(jìn)性的重要途徑。為每一位學(xué)生黨員搭建發(fā)揮先進(jìn)性作用的平臺(tái)，通過組織各種活動(dòng)教育和影響廣大學(xué)生，使其在實(shí)踐中感受作為一名黨員的光榮感和責(zé)任感，并在各方面起帶頭作用，學(xué)生黨員要用自己的行動(dòng)營造優(yōu)秀帶先進(jìn)，先進(jìn)帶后進(jìn)的良好氛圍，形成比學(xué)趕幫超的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。學(xué)習(xí)上是標(biāo)兵。大學(xué)生黨員學(xué)習(xí)上必須有讓其他普通學(xué)生敬佩的專業(yè)知識(shí)技能和綜合素

質(zhì),要帶頭刻苦學(xué)習(xí),掌握扎實(shí)、過硬的專業(yè)文化知識(shí),提高把握先進(jìn)文化的能力,具備建設(shè)社會(huì)主義的綜合能力,成為學(xué)習(xí)的標(biāo)兵和楷模。

生活中是模范。日常生活最能體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)，大學(xué)生黨員應(yīng)嚴(yán)于律己，崇尚文明、健康、進(jìn)步的生活方式。作為大學(xué)生黨員，在普通同學(xué)心目具有較強(qiáng)的親和力，群眾基礎(chǔ)好，應(yīng)在生活各方面以身作則，帶動(dòng)周圍的同學(xué)，一同創(chuàng)造和諧的校園生活環(huán)境。

身心上要健康。健康是工作的本錢。大學(xué)生黨員必須始終堅(jiān)持鍛煉，在大學(xué)里拓展身心素質(zhì)，用健康之弦撥動(dòng)生命之音，用健康藍(lán)圖描繪美麗人生，從而完善綜合素質(zhì)，健全人格，提高學(xué)習(xí)和生活的效率和質(zhì)量，影響、幫助同學(xué)們自覺地積極地鍛煉身體，求新求真，求善求美。

工作上是榜樣。這是大學(xué)生黨員發(fā)揮示范作用的重要環(huán)節(jié)。因?yàn)榇髮W(xué)生黨員絕大多數(shù)是學(xué)生干部，在工作中應(yīng)盡心盡責(zé)，埋頭苦干，扎實(shí)工作，樹立良好的服務(wù)意識(shí)，用更加嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，努力創(chuàng)造一流的工作成績，在實(shí)踐中培育為人民服務(wù)的精神。

發(fā)揮學(xué)生黨員的模范作用如果不同解決身邊學(xué)生的實(shí)際問題相結(jié)合，就很難有說服力。每一個(gè)學(xué)生黨員要力所能及的采取措施，幫助他們解決學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等方面的困難，為他們的全面和諧發(fā)展創(chuàng)造條件，真正發(fā)揮學(xué)生黨員聯(lián)系群眾、貼近群眾、服務(wù)群眾的作用。

發(fā)揮大學(xué)生黨員的先鋒模范作用，以黨風(fēng)促校風(fēng)，是高校學(xué)生工作的需要。我們知道現(xiàn)在學(xué)生思想政治狀況總體呈現(xiàn)積極向上的良好態(tài)勢。也就是說大多數(shù)同學(xué)有堅(jiān)定的政治立場、有遠(yuǎn)大理想，每天刻苦學(xué)習(xí)、積極參加各種活動(dòng)，正在為將來步入社會(huì)積極地準(zhǔn)備著、拚搏著。但同時(shí)我們也看到，由于社會(huì)生活的多樣性，學(xué)生生活環(huán)境的復(fù)雜性，造成了個(gè)別學(xué)生存在學(xué)習(xí)目的不明確、學(xué)習(xí)態(tài)度不端正,缺乏社會(huì)責(zé)任感、正義感，誠信度下降等等。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，發(fā)揮先進(jìn)模范作用，從身邊做起，從小事做起。

第四篇：大學(xué)生如何樹立社會(huì)主義榮辱觀

大學(xué)生如何樹立社會(huì)主義榮辱觀

摘要：200w

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，社會(huì)主義，榮辱觀，八榮八恥

當(dāng)今社會(huì)，科技高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)快速增長，人們在不斷地追求物質(zhì)享受，卻忽略了培養(yǎng)精神文明和追求精神文化的富足。社會(huì)上，誠信缺失、道德低下問題日益嚴(yán)重，常常影響著老百姓的生活。胡錦濤同志在看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，這一概括精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，囊括了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的思想，是中國傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)，是新時(shí)期社會(huì)主義社會(huì)思想道德建設(shè)的新航標(biāo)。“八榮八恥”的提出，在一定程度上加強(qiáng)了公民的道德水平，有利社會(huì)的精神文明建設(shè)和和諧發(fā)展。

為什么大學(xué)生要樹立社會(huì)主義榮辱觀？

樹立社會(huì)主義榮辱觀，是每個(gè)中國公民道德規(guī)范的具體要求，對(duì)共產(chǎn)黨員來說，樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，是一個(gè)最基本的要求。而作為入黨積極分子我們來說，更應(yīng)該以一名正式黨員的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自我，指導(dǎo)自己在日常生活中的各項(xiàng)行為，規(guī)范自我。社會(huì)主義榮辱觀一經(jīng)提出就在社會(huì)上引起了巨大反響和普遍響應(yīng)，從根本上是因?yàn)橐浴鞍藰s八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀立足于當(dāng)前社會(huì)實(shí)際、著眼于未來社會(huì)思想道德建設(shè)的長遠(yuǎn)而提出來的，對(duì)于我們的社會(huì)思想道德建設(shè)等工作有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和指導(dǎo)性。我們只有牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，才能做到祖國在我心中，才能遇到困難時(shí)不退縮，遇到危害祖國利益時(shí)不屈服，永遠(yuǎn)捍衛(wèi)黨的事業(yè)、祖國的利益。

作為大學(xué)生的我們，必須樹立正確的榮辱觀。我們是祖國的未來，我們必須承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，祖國能否繼續(xù)繁榮昌盛和諧興旺地發(fā)展，有賴于我們自身的努力和修養(yǎng)。我們必須把樹立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀作為一項(xiàng)長期任務(wù)。要把社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)與我們思想政治教育和科學(xué)文化教育相結(jié)合，只有我們自身思想道德覺悟提高了，素質(zhì)得到提升了，社會(huì)才能在一個(gè)良好的風(fēng)氣中成長發(fā)展。

大學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀的意義何在？

大學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀有利于培育良好社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)，樹立良好的社會(huì)作風(fēng)是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，在我們社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么都必須旗幟鮮明。

在金錢至上、拜金主義泛濫當(dāng)前，在學(xué)術(shù)腐敗、誠信缺失面前，大學(xué)生更應(yīng)該端正自己的思想，不能受外界歪風(fēng)影響。網(wǎng)絡(luò)上不斷出現(xiàn)不少富二代炫富新聞，把自己在國外過著各種奢華生活照一一發(fā)布到各個(gè)貼吧和博客上。在我看來，這些行為十分有損中華民族，應(yīng)該受到唾棄。各款名牌衣服洋裝、洋房、跑車、各種奢侈品，只要是可以與財(cái)富掛上鉤的都成了這些富二代拿著他們父母辛苦賺來的錢亂揮霍一把。如果繼續(xù)讓這些歪風(fēng)盛行下去，我們的國家很快就會(huì)衰落。所以社會(huì)文化的缺失和斷層將會(huì)使一個(gè)社會(huì)失去最基本的靈魂，即使有著莊煌艷麗的外表都只是空有其表，禁不起風(fēng)雨便瞬間淪陷。社會(huì)主義榮辱觀正是社會(huì)主義社會(huì)團(tuán)結(jié)奮斗的核心力量。

大學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀有利于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德?！鞍藰s八恥”就像一面無形、寶貴的銅鏡，在我們面前讓我們正身?！鞍藰s八恥”社會(huì)主義榮辱觀，借鑒和弘揚(yáng)了民族道

德與世界道德的優(yōu)良傳統(tǒng)，把褒與貶、倡導(dǎo)與抵制有機(jī)結(jié)合在一起，既具有民族性，又具有世界性，是褒獎(jiǎng)性與貶斥性的統(tǒng)一。中華民族的美德在過分物質(zhì)化的都市生活里漸漸失去了比重，個(gè)人主義、享樂主義、貪污腐敗現(xiàn)象時(shí)常出現(xiàn)，個(gè)人榮辱觀顯得尤為重要，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想道德、認(rèn)真汲取中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，通過不斷學(xué)習(xí)、糾正觀念上錯(cuò)誤的思想。勤儉節(jié)約、誠實(shí)守信、艱苦奮斗、自力更生、服務(wù)人民群眾都是我們大學(xué)生應(yīng)該傳承的傳統(tǒng)美德，并更是我們必須具備的品質(zhì)。樹立社會(huì)主義榮辱觀應(yīng)當(dāng)成為我們社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)則，像明鏡般正身。

大學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀有利于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)容從熱愛祖國到遵紀(jì)守法，從服務(wù)人民到團(tuán)結(jié)互助，從誠實(shí)守信到艱苦奮斗，從崇尚科學(xué)到辛勤勞動(dòng)，這都體現(xiàn)了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的核心，并充分貫徹了科學(xué)發(fā)展觀在我國的發(fā)展和實(shí)踐。大學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀能更深入地了解科學(xué)發(fā)展觀并在日常生活學(xué)習(xí)中應(yīng)用學(xué)習(xí)發(fā)展觀。

大學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀有利于營造和諧校園、和諧社會(huì)。我們樹立社會(huì)主義榮辱觀有利于良好的校園環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍的建立和發(fā)展。同時(shí)社會(huì)主義榮辱觀為構(gòu)建和諧社會(huì)提供道德支持，沒有良好的道德規(guī)范，沒有共同的理想信念，是無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。作為入黨積極分子，我們更要起到帶頭作用，做一個(gè)愛國守法、文明有禮、禮讓謙遜、團(tuán)結(jié)友善的文明學(xué)生，從而影響身邊的同學(xué)，讓他們逐漸樹立良好的社會(huì)主義榮辱觀。同時(shí)，我們能社會(huì)上倡導(dǎo)愛國守法、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，以身作則，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。

大學(xué)生如何樹立社會(huì)主義榮辱觀？

我們身邊有不少同學(xué)只關(guān)注自己的個(gè)人利益，把班集體利益、系集體利益放一邊。做任何事情想都總是自己，好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)，絲毫沒有集體意識(shí)。很多同學(xué)對(duì)政治活動(dòng)不感興趣，對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)提不起精神，上課不是玩手機(jī)就是睡覺，宿舍生活黑白顛倒或是白天打游戲，晚上睡覺，吃飯叫外賣，甚至有些同學(xué)不懂珍惜父母辛苦賺來的錢，而把精力放在了吃喝玩樂上。害怕吃苦，不愿艱苦奮斗的錯(cuò)誤觀念，在大學(xué)生中也不同程度的存在，目光短淺，知識(shí)面窄，淺薄幼稚都是更是現(xiàn)在大學(xué)生普遍存在的問題。

然而，作為當(dāng)代大學(xué)生，作為入黨積極分子，我們不能忘記了自己肩負(fù)的歷史重任、不能浪費(fèi)寶貴的青春年華，應(yīng)該花更多的時(shí)間增值自我、充實(shí)自我，通過不斷地閱讀課外讀物，吸收中外優(yōu)良文化，明辨是非，從而增強(qiáng)自身修養(yǎng)，和黨性修養(yǎng)。我們必須時(shí)刻謹(jǐn)記“八榮八恥”的具體內(nèi)容，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。我們要以此標(biāo)準(zhǔn)來指導(dǎo)自我、規(guī)范自我，堅(jiān)決抵制、摒棄不正確的社會(huì)榮辱觀，張揚(yáng)社會(huì)正氣。

同時(shí)，我們更要把樹立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀轉(zhuǎn)化為自覺的行動(dòng)，落實(shí)到實(shí)際中。我們也要向社會(huì)上的積極為社會(huì)做貢獻(xiàn)、為黨的建設(shè)做出努力的人學(xué)習(xí)。叢飛從一個(gè)貧苦孩子到一個(gè)愛心大使、道德楷模，他熱心公益、無私助人和勇斗病魔的動(dòng)人事跡時(shí)刻感動(dòng)著我們，鼓舞著我們。叢飛熱愛祖國、熱愛人民的赤子情懷,體現(xiàn)了他關(guān)愛他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的價(jià)值追求,折射出他樂善好施、扶貧濟(jì)困的高尚情操,反映了他甘于清貧、艱苦拼搏的崇高品格。他的事跡就是社會(huì)主義榮辱觀教育的鮮活教材。

在日常學(xué)習(xí)生活中自覺養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為規(guī)范，使社會(huì)主義榮辱觀成為大學(xué)生自覺的道德追求和生活方式；開展榮辱觀教育，要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，注重實(shí)效，切實(shí)把這一重要講話精神落到實(shí)處，引導(dǎo)溫暖大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感．從小事做起、從身邊事做起、從自我做起，從現(xiàn)在做起。

我們可以通過學(xué)校組織參加暑假的“ 三下鄉(xiāng) ”活動(dòng)，在體驗(yàn)農(nóng)村艱苦生活的同時(shí)亦為貧困失學(xué)兒童提供一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使他們明白社會(huì)、國家、黨，還有人都關(guān)注他們、關(guān)注貧困家庭山區(qū)的問題，亦積極為他們能有一個(gè)安穩(wěn)的生活做努力。我們也可以在暑假期間積極參加各個(gè)地方當(dāng)?shù)氐拇髮W(xué)生志愿服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)，在實(shí)踐中讓心靈得到凈化、覺悟得到提高，真正做到知行合一，牢固樹立起祖國和人民利益至上的思想，誠實(shí)做人、誠信做事，努力成為社會(huì)需要的有用之才。

學(xué)生黨員、入黨積極分子要做青年的先鋒，帶頭樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，加強(qiáng)熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗為榮的教育。養(yǎng)成不怕苦不怕累的精神，時(shí)刻關(guān)注時(shí)事變化，熱衷公益事業(yè)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，使自己成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的合格大學(xué)生。

第五篇：樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀演講

文章標(biāo)題：樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀演講

2008年3月4日，胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)的委員時(shí)，提出并全面闡述了社會(huì)主義榮辱觀。胡錦濤指出：社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣，是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求，在我們社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限，絕對(duì)不能混淆。堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)我們提高道德認(rèn)識(shí)，樹立正確的榮辱觀，強(qiáng)化知恥之心，改善社會(huì)風(fēng)氣，具有重要的指導(dǎo)意義。

一、什么是榮辱觀

1、榮辱觀屬于道德范疇

道德這個(gè)概念，在中國古代典籍中含義比較廣泛。最初它們是兩個(gè)概念。

道：最初的含義是道路，后來引伸為規(guī)律，做人治國的原則。所謂天道，是指自然規(guī)律；人道，是指人類社會(huì)的規(guī)律、原則。德：最初指內(nèi)心的情感或信念，后來引伸為實(shí)行原則有所得，得到。把道和德兩字合在一起，作為一個(gè)概念使用，始于戰(zhàn)國時(shí)期的荀況。兩字合為一個(gè)概念，是指人的行為應(yīng)合于理，利于人。

道德范疇，是指存在于每一個(gè)人的意識(shí)和感情中的，反映人們道德關(guān)系和行為調(diào)節(jié)方向的一些基本概念。例如：善與惡、正義與不義、公正與偏私、義務(wù)與良心、榮譽(yù)與恥辱、幸福與不幸等等。榮辱觀屬于道德的范疇，或者說是道德觀的組成部分。

榮辱觀，古已有之。是人們在社會(huì)實(shí)踐中，對(duì)什么是榮譽(yù)、什么是恥辱問題，形成的看法。

榮譽(yù)是社會(huì)對(duì)個(gè)人或團(tuán)體的過去的行為所做的一種肯定性評(píng)價(jià)。其表現(xiàn)就是社會(huì)輿論的贊揚(yáng)。例如最近市委市政府對(duì)市公安局和七名公安干警記三等功。就是一種贊揚(yáng)。

榮譽(yù)感，有兩方面含義：一方面，它是個(gè)人在履行道德義務(wù)后所表現(xiàn)出的一種道德情感上的滿足。另一方面，它是個(gè)人在得到社會(huì)所給予的榮譽(yù)之后，對(duì)自身價(jià)值的意識(shí)，表現(xiàn)為個(gè)人的自豪感和自尊的意識(shí)。榮譽(yù)是客觀的，而榮譽(yù)感是個(gè)人主觀的感受。

榮譽(yù)的反面是恥辱。它是社會(huì)對(duì)人們行為所做的一種否定性的評(píng)價(jià)。恥，一般指羞愧的心理感受，也可指使人感到羞愧的恥辱之事。

知恥，也就是知道羞愧和恥辱。它是一個(gè)正常人所具有的最基本的道德感。這種道德感體現(xiàn)著人性的尊嚴(yán)。是社會(huì)正義的心理基礎(chǔ)。

禽獸沒有羞恥感，完全依靠本能而生活。也正是在這個(gè)意義上，孟子提出：“無羞惡之心，非人也。”把有沒有羞恥感，看成是人與禽獸相區(qū)別的標(biāo)志之一。知恥對(duì)于人來說，是極其重要的?？涤袨樵f過：“人之有所不為，皆賴有恥心。”不恥，則無所不為。

榮辱觀的本質(zhì)內(nèi)容，是對(duì)何為榮譽(yù)、何為恥辱的理解。此外，還包括對(duì)待榮譽(yù)與恥辱的態(tài)度等等。

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們不僅對(duì)榮譽(yù)和恥辱有一定的感受，而且也能在不同程度上對(duì)它們有所認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上形成一定的思想、觀念。這種思想觀念在人們的道德生活中起著重要的作用。人們一旦形成一定的榮辱觀，它就會(huì)對(duì)自己的行為產(chǎn)生直接的影響。不僅個(gè)人的文明生活與人的榮辱觀聯(lián)系在一起，一個(gè)社會(huì)的治亂，也總是與人們的榮辱觀聯(lián)系在一起的。

古人說過：人人知恥，則正義流行；人人無恥，則邪惡大行其道。說明了榮辱觀的重要作用。

2、不同的社會(huì)歷史階段有著不同的榮辱觀

什么是榮，什么是恥，不同的歷史時(shí)期，不同的人，有不同的看法。道德是社會(huì)歷史現(xiàn)象，是隨著人類歷史不斷發(fā)展的一種特殊意識(shí)形態(tài)。

原始社會(huì)是人類歷史上第一個(gè)社會(huì)形態(tài)。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平十分低下，人們的勞動(dòng)所得僅能維持人們?nèi)粘Ｉ钭畹托枨螅瑳]有剩余。因此，當(dāng)時(shí)，共同勞動(dòng)，一切為了集體（部落），是最高原則，在氏族內(nèi)，互助、平等、正義（集體內(nèi)部自我保存），血親報(bào)仇，以打還打，以傷還傷。

在奴隸社會(huì)，要求對(duì)奴隸主的忠誠，鄙視勞動(dòng)，只有奴隸才勞動(dòng)。

中國幾千年的封建社會(huì)，形成了豐富的道德規(guī)范。如忠君孝父。如“萬般皆下品，唯有讀書高”；“勞心者治人，勞力者治于人”?？鬃佑袀€(gè)著名的論點(diǎn)：君子喻于義，小人喻于利。儒家并不完全否認(rèn)利，這里的君子與小人，其實(shí)也是一種榮與辱的觀念。孟子提出“四端”：仁、義、禮、智。即：惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

春秋時(shí)期齊國著名政治家管仲，曾經(jīng)輔佐齊桓公，使齊國