第一篇：十八大 --美麗中國

任者春：你我美麗了 中國才美麗——建設(shè)美麗中國對青年大學(xué)生成長發(fā)展的召喚

中國的改革發(fā)展與“溫飽”、“富?！薄ⅰ靶】怠钡仍~匯聯(lián)系在一起。與這些提法相比，“美麗中國”無疑具有更高的哲學(xué)意蘊和生活品質(zhì)?！懊馈钡木车兀钊松裢?。所以，黨的十八大報告提出建設(shè)美麗中國這一概念后，大眾的眼睛被點亮了，大眾的心倍受鼓舞。那么，何為美麗中國？為何提出建設(shè)美麗中國？建設(shè)美麗中國對青年大學(xué)生成長發(fā)展有什么召喚？

美麗中國首先要有美麗的自然生態(tài)。雖然我國在自然生態(tài)建設(shè)上取得了很大的成就，但仍然任重道遠(yuǎn)。我們的森林覆蓋率只有20.36%，而世界平均森林覆蓋率是30%；我國的沙化土地超過國土面積的1/5，水土流失面積超過國土面積的1/3。這些和“美麗”還相距甚遠(yuǎn)。同時，美麗中國又不僅僅指的是美麗的自然生態(tài)。十八大報告指出，要“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！笨梢?，美麗中國是一個“五位一體”的廣義生態(tài)概念。所謂廣義生態(tài)指的是人與自然、人與社會、人與人等的和諧共生狀態(tài)。美麗中國要有山清水秀的自然生態(tài)、公平正義的社會生態(tài)、集約高效的經(jīng)濟生態(tài)、公信開放的政治生態(tài)、人本包容的文化生態(tài)等?？傊?，建設(shè)美麗中國就要著力滿足人民群眾日益增長的各種生態(tài)需求，最終達到全體國民的體面勞動、起居安適、美麗生活。

建設(shè)美麗中國是我國社會發(fā)展的愿景和目標(biāo)，也是重要的治國方略。一方面，把美麗中國作為發(fā)展的愿景、目標(biāo)和方略，體現(xiàn)了以人為本的思想。愛美之心人皆有之。追求美是個人情感的需要，也是個人社會價值實現(xiàn)的需要，追求美體現(xiàn)了人之為人的自豪感。和諧的人與自然關(guān)系，和美的人與人關(guān)系，公平正義的社會氛圍，幸福安康的生活感受，這是大眾內(nèi)心的期盼。把大眾對“美”的需要和期盼作為“努力”的目標(biāo)，說明社會正朝著越來越人性化的方向發(fā)展。另一方面，把美麗中國作為發(fā)展的愿景、目標(biāo)和方略，體現(xiàn)了我國治國理念的新發(fā)展。正如馬克思所指出的，“人也按照美的規(guī)律來塑造”，按照美的規(guī)律來治國符合馬克思主義的基本原理。建設(shè)美麗中國作為一種治國理念和治國方略，是指政府致力于使社會、經(jīng)濟、政治、文化、教育等各方面都和諧、平衡發(fā)展，引導(dǎo)人們走出狹隘的私利功利，追求更高的價值目標(biāo)。建設(shè)美麗中國將使國家具有更強大的發(fā)展后勁和創(chuàng)新能力。要認(rèn)識到，是否熱愛美是衡量一個民族文明程度的重要標(biāo)志。環(huán)境優(yōu)美了，社會公正了，心情舒暢了，人們之間的關(guān)系才會趨于和諧，人性本善的特點才得以顯現(xiàn)。通過教育、文化、制度等來引導(dǎo)國民追求美的生存、美的生活是建設(shè)文明國家的必由之路。例如，猶太民族是流浪世界2000多年卻離而不散的民族，是一個涌現(xiàn)出了馬克思、弗洛伊德和愛因斯坦的民族，是一個向世界貢獻出科學(xué)社會主義、共產(chǎn)主義和市場經(jīng)濟學(xué)說的民族，還是一個掌握著財富秘訣的富有民族，這和猶太民族無比崇尚智慧美有著直接的關(guān)系。又如，季羨林在《自己的花是讓別人看的》一文中，描寫了德國人把花養(yǎng)在鄰街的窗子前，許多窗子連接在一起匯成花的海洋的情景，反映了德國人愛美之切和“人人為我我為人人”的境界。二戰(zhàn)結(jié)束不久，有人在德國城市的一片廢墟中看到了窗臺上盛開的玫瑰花，從玫瑰花中看到了這個民族對美的追求。雖然戰(zhàn)后德國一片廢墟，但是人民充滿希望。戰(zhàn)后德國主動承認(rèn)錯誤，擔(dān)負(fù)責(zé)任，體現(xiàn)德意志民族精神的偉大，也體現(xiàn)了德國人對美的追求。民國時期的思想家戴季陶把“愛美”視為日本強盛的最基本力量之一。他感嘆：“一個人如果不好美、不懂得審美，這一個人的一生，是最可憐的一生。一個民族如果把美的精神丟掉，一切文化，便只有一步一步向后退，而生存的能力，也只有逐漸消失……我希望中國青年猛醒??！”

建設(shè)美麗中國召喚青年大學(xué)生，要具有擔(dān)承新使命的自覺意識，形成與建設(shè)美麗中國相適應(yīng)的美的思想意識和素質(zhì)能力。首先，要具有審美的眼光。所謂審美眼光，就是觀察事物和處理問題要有對功利與局限的超越，以及對生命自由的自覺。把功利目的看得太重，急功近利，甚至把功利作為衡量一切的標(biāo)尺，美就沒有了生存的空間。美的眼光，就是超越的眼光。有美的眼光才會處處發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)身邊人的可貴與美麗，發(fā)現(xiàn)太陽每天都是新的，發(fā)現(xiàn)自己的可愛與成長，進而熱愛生活和現(xiàn)實世界，積極樂觀地去開創(chuàng)美好的明天。其次，以審美為原則，指導(dǎo)自己的專業(yè)學(xué)習(xí)和專業(yè)成長。以科學(xué)研究為例，楊振寧說：“科學(xué)中存在美，所有的科學(xué)家都有這種感受?！笨茖W(xué)中不但存在著美，而且審美在科學(xué)創(chuàng)造中起著重要的作用?？茖W(xué)創(chuàng)造的過程也是一個審美的過程，研究者根據(jù)一定的審美原則和審美意識來指導(dǎo)自己的研究工作，審美意識左右著研究探索的方向，影響著科學(xué)發(fā)現(xiàn)的思路，豐富著科學(xué)創(chuàng)造的方法。審美因素在科學(xué)創(chuàng)造和學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)中具有重要的方法論和認(rèn)識論意義。再次，追求心靈美、人生美，做一個“最美”的大學(xué)生。最近這幾年，“最美”之詞頻見網(wǎng)絡(luò)和報端，反映了人們對社會美、人際美、心靈美的強烈渴望和呼喚。為素不相識的盲人領(lǐng)路的“最美女大學(xué)生”劉紫君，在照顧癱瘓父親的同時刻苦求學(xué)的“最美女大學(xué)生”張小元……她們用身體力行詮釋了美的深刻內(nèi)涵和當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、美好心靈。此外，“最美媽媽”吳菊萍、“最美老師”張麗莉、“最美司機”吳斌等，他們用至善大愛精神感動了千千萬萬人，美化了我們的生活空間，也在默默地注解這樣一個信念——你我美麗了，中國就美麗了，世界就美麗了。

美的時代，是用每個人的懷抱迎接出來的，是用每個人的美麗簇?fù)沓鰜淼?。我們的中國，要永遠(yuǎn)以美為方向，要把建設(shè)美麗中國作為基本國策；我們的企業(yè)，要永遠(yuǎn)把美學(xué)作為戰(zhàn)略，為消費者生產(chǎn)美、供給美；我們每個人，要努力為生活創(chuàng)造美，把美作為生命的支撐和人生的歸宿。

第二篇：旅游局十八大美麗中國學(xué)習(xí)心得

以理解概念為切入，貫徹落實十八大“美麗中國”理念

規(guī)劃開發(fā)科：段海民

十八大報告提出要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

黨的十八大報告將推進生態(tài)文明建設(shè)獨立成篇集中論述，并系統(tǒng)性提出了今后五年大力推進生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，強調(diào)要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，要納入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)各方面和全過程，體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念。

“生態(tài)產(chǎn)品”是十八大報告提出的新概念，是生態(tài)文明建設(shè)的一個核心理念。生態(tài)產(chǎn)品并非實體商品的實物，生態(tài)產(chǎn)品是生態(tài)文明建設(shè)取得標(biāo)志性文化特征。生態(tài)文明建設(shè)以美麗中國為核心，美麗中國在生態(tài)建設(shè)中是目標(biāo)也是動力，只有擁有美麗的心靈才能成為美麗的中國，美麗中國不僅僅是生態(tài)環(huán)境的提升自然的和諧，更加是整體提升人民的心靈美麗和精神文明，十八大對于國家的建設(shè)與發(fā)展深層次把精神文明和生態(tài)文明的建設(shè)提到了一個全新的高度。精神文明與生態(tài)文明進行了一次全面的互動，從而衍生出美麗中國全新的國家建設(shè)思路。中國文化的形成和對于中國文化的理解目前來講都是在歷史中形成，文化成為了歷史的范疇。生態(tài)文明的建設(shè)是為了在未來形成文化，那么國家的發(fā)展就從文化經(jīng)濟為中心。文化的發(fā)展和形成就是生態(tài)文明建設(shè)的維一目的。

生態(tài)文明建設(shè)的首要能源和動力是生態(tài)產(chǎn)品的創(chuàng)造，“生態(tài)產(chǎn)品”塑造美麗中國品牌。

生態(tài)產(chǎn)品是由文化品牌和文化效應(yīng)形成。對于文化設(shè)計的特殊性理念就是在無形中啟迪民智為社會的永續(xù)發(fā)展創(chuàng)造精神動力。

由美麗中國——美麗新疆——美麗巴州——美麗景區(qū)是目標(biāo)體系，由美麗景區(qū)——美麗巴州——美麗新疆——美麗中國是實現(xiàn)美麗中國發(fā)展的基礎(chǔ)，旅游業(yè)發(fā)展的龍頭是景區(qū)，抓發(fā)展就是抓景區(qū)，抓景區(qū)就要抓精品景區(qū)，搶抓創(chuàng)建5A級景區(qū)應(yīng)成為我州各級旅游部門推動旅游業(yè)發(fā)展的主要抓手和立足點。

2013年1月23日

第三篇：學(xué)習(xí)十八大思想?yún)R報：美麗中國

學(xué)習(xí)十八大思想?yún)R報：美麗中國

尊敬的黨組織：

在十八大期間，我每天都關(guān)注十八大召開情況的新聞，定時收看十八大的召開情況，現(xiàn)將學(xué)習(xí)情況向黨進行匯報。

在現(xiàn)代化布局方面，十八大報告創(chuàng)造性提出了“五位一體”，大大豐富了“現(xiàn)代化”的理論體系。在十六大報告提的是“三位一體”（經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)），到了十七大提出了“四位一體”（經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)），這次進一步拓展到“五位一體”（經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)）。

胡錦濤在十八大報告中提出大力推進生態(tài)文明建設(shè)。胡錦濤說，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

生態(tài)，指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系與存在狀態(tài)，亦即自然生態(tài)。自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。

生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài),它以尊重和維護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式為內(nèi)涵，以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點。生態(tài)文明在劉驚鐸的《生態(tài)體驗論》中定義為從自然生態(tài)、類生態(tài)和內(nèi)生態(tài)之三重生態(tài)圓融互攝的意義上反思人類的生存發(fā)展過程，系統(tǒng)思考和建構(gòu)人類的生存方式。生態(tài)文明強調(diào)人的自覺與自律，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提。可以說，生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進步。包括社會生態(tài)、政治生態(tài)，文學(xué)生態(tài)等。

生態(tài)文明建設(shè)要求人們做出改變。首先是倫理價值觀的轉(zhuǎn)變。西方傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，只有人是主體，生命和自然界是人的對象；因而只有人有價值，其他生命和自然界沒有價值；因此只能對人講道德，無需對其他生命和自然界講道德。這是工業(yè)文明人統(tǒng)治自然的哲學(xué)基礎(chǔ)。生態(tài)文明認(rèn)為，不僅人是主體，自然也是主體；不僅人有價值，自然也有價值；不僅人有主動性，自然也有主動性；不僅人依靠自然，所有生命都依靠自然。因而人類要尊重生命和自然界，人與其他生命共享一個地球。無論是馬克思主義的人道主義，還是中國傳統(tǒng)文化的天人合一，還是西方的可持續(xù)發(fā)展，都說明生態(tài)文明是一個人性與生態(tài)性全面統(tǒng)一的社會形態(tài)。這種統(tǒng)一不是人性服從于生態(tài)性，也不是生態(tài)性服從于人性。用今天的話說，以人為本的生態(tài)和諧原則即是每個人全面發(fā)展的前提。其次是生產(chǎn)和生活方式的轉(zhuǎn)變。工業(yè)文明的生產(chǎn)方式，從原料到產(chǎn)品到廢棄物，是一個非循環(huán)的生產(chǎn)；生活方式以物質(zhì)主義為原則，以高消費為特征，認(rèn)為更多地消費資源就是對經(jīng)濟發(fā)展的貢獻。生態(tài)文明卻致力于構(gòu)造一個以環(huán)境資源承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)社會經(jīng)濟文化政策為手段的環(huán)境友好型社會。實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、環(huán)境的共贏，關(guān)鍵在于人的主動性。人的生活方式就應(yīng)主動以實用節(jié)約為原則，以適度消費為特征，追求基本生活需要的滿足，崇尚精神和文化的享受。

生態(tài)文明建設(shè)需要制定評價體系：

1、制定評價體系既具現(xiàn)實意義、又具理論價值

——可以為評價生態(tài)文明建設(shè)進程提供量化依據(jù)。

——可以為推進生態(tài)文明建設(shè)工作提供輿論導(dǎo)向。

——可以為黨委政府謀劃生態(tài)文明建設(shè)提供決策參考。

——可以為全社會監(jiān)督生態(tài)文明建設(shè)提供有效途徑。

2、制定評價體系既要明確總體要求、又要把握基本原則

制定評價體系，必須按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，符合浙江發(fā)展的階段性特征，與全面建設(shè)小康社會和現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)，充分體現(xiàn)定性與定量相結(jié)合、現(xiàn)狀與進度相結(jié)合、功能與貢獻相結(jié)合，更好地發(fā)揮引導(dǎo)、督促、激勵和約束的作用。具體來說，要把握好以下“四條基本原則”：整體性原則；定量化原則；代表性原則；可操作性原則。

3．評價體系的框架內(nèi)容既要全面系統(tǒng)，又要突出重點。生態(tài)文明建設(shè)評價指標(biāo)體系分生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文化和生態(tài)制度4個方面，15個關(guān)注方向，36個指標(biāo)。一是生態(tài)經(jīng)濟方面，主要分產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、主要污染物排放、資源消耗與資源節(jié)約等3個關(guān)注方向，設(shè)置15項指標(biāo)，總權(quán)數(shù)為30%。二是生態(tài)環(huán)境方面，主要分空氣質(zhì)量、水環(huán)境質(zhì)量、土壤質(zhì)量、綠化和環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施等5個關(guān)注方向，設(shè)置10項指標(biāo)，總權(quán)數(shù)為30%。三是生態(tài)文化方面，主要分環(huán)保知識普及、生態(tài)文明認(rèn)知程度、生態(tài)素質(zhì)提高、生態(tài)創(chuàng)建活動等4個關(guān)注方向，設(shè)置6項指標(biāo)，總權(quán)數(shù)為20%。四是生態(tài)制度方面，主要分投入保障、科學(xué)執(zhí)政、信息公開等3個關(guān)注方向，設(shè)置5項指標(biāo)，總權(quán)數(shù)為20%。

十八大其中提到大家都感興趣的一個話題就是“美麗中國”就包含山要綠，人要富，山綠無非就是要進行生態(tài)環(huán)境的建設(shè)和改善。作為一名大校大學(xué)生，雖然不一定要直接參與生態(tài)建設(shè)，但平時生活注重環(huán)保，如：節(jié)約用水、節(jié)約用糧、節(jié)約能源、注重環(huán)境衛(wèi)生，向身邊的人多宣傳環(huán)保知識，都是參與環(huán)境生態(tài)保護的重要舉動。

第四篇：——建設(shè)美麗中國 學(xué)習(xí)十八大心得體會

學(xué)習(xí)十八大心得體會

建設(shè)美麗中國

2012年11月8日，舉世矚目的中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會在北京隆重開幕。這是我國全面建設(shè)小康社會關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式攻堅時期召開的一次十分重要的大會。胡錦濤總書記代表中共第十七屆中央委員會向大會作的題為《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗》的報告，使我們心潮澎湃，同時也感觸頗多。

十八大提出的“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位”，“努力建設(shè)美麗中國”等新思想，不僅體現(xiàn)了我們黨執(zhí)政興國的新理念，也指明了實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必由之路。美麗中國、魅力中國一時間成為百姓暢談的的一個名詞。

中國是一個美麗的文明古國，有著五千年的文明史，960萬平方公里的土地物產(chǎn)豐饒、資源豐富，有著世界上最高的山峰、最美麗的原始森里之

一、有著大熊貓、東北虎、金絲猴等世界奇珍異寶，幾代人從小就是在這樣的教育中走過的?？蓵r代在進步，人類在發(fā)展，曾幾何時我們曾引為自豪環(huán)境在發(fā)生這可怕的變化，藍(lán)天白云離我們越來越遠(yuǎn)、霧霾、桑拿天、暴風(fēng)雪、環(huán)境污染等反常的生態(tài)環(huán)境越來越多。十八世紀(jì)下半葉開始的工業(yè)革命，使工業(yè)文明取代了農(nóng)耕文明，工業(yè)文明對于人類社會發(fā)展的歷史推動作用不可否認(rèn)，但也給自然和人類本身帶來了一系列疊加的災(zāi)難——資源枯竭、氣候變暖、核災(zāi)難、超級細(xì)菌、生化危機等等，使人類越來越清楚地認(rèn)識到，僅有工業(yè)文明不可能實現(xiàn)人類的持續(xù)發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明還百姓藍(lán)天白云已提到了迫切的日程。

生態(tài)文明體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的新趨勢，是人類價值觀念、生產(chǎn)方式、生活方式的重大變革。

20世紀(jì)70—80年代，面對生態(tài)環(huán)境問題給人類生存發(fā)展帶來的危機，西方一些有識之士開始了對工業(yè)文明的反思，其中，生態(tài)社會、生態(tài)正義論觀點等較具啟發(fā)性。

與此同時，我們黨在探索建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，也開始高度重視“人口、資源、環(huán)境”等生態(tài)文明建設(shè)問題。從實施計劃生育基本國策到植樹造林，從注重環(huán)境保護到提出實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，從首次提出減少主要污染物排放總量目標(biāo)到制定《中國21世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展》白皮書，對建設(shè)生態(tài)文明的理論認(rèn)識在不斷深化、對生態(tài)文明建設(shè)的實踐推動也更趨全面深入。我們黨提出科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，提出和實施了走新型工業(yè)化道路、樹立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、把節(jié)約資源作為基本國策等新理念和舉措，逐步把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義建設(shè)的重要方面。黨的十八大進一步深化了對自然和人類社會和諧發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，提出“經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局”戰(zhàn)略，建設(shè)生態(tài)文明從此成為中國特色社會主義建設(shè)總布局中的重要一環(huán)。

從人類文明發(fā)展看，如果說農(nóng)耕文明是“黃色文明”，工業(yè)文明 是“黑色文明”，那么生態(tài)文明就是“綠色文明”，代表人類社會對于未來的共同價值追求。從發(fā)展中國特色社會主義的總局看，把建設(shè)生態(tài)文明作為總布局的一個重要方面，已經(jīng)超越了污染控制和生態(tài)修復(fù)等傳統(tǒng)理念，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的新型文明發(fā)展之路。

生態(tài)文明是生態(tài)和文明兩個概念的融合，生態(tài)文明作為一種低碳綠色的生產(chǎn)生活方式，是區(qū)別于原始文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明的自然屬性所在。是全面建成小康社會新的目標(biāo)要求、是中國特色社會主義建設(shè)五大布局之一，體現(xiàn)了堅持和發(fā)展中國特色社會主義的價值屬性和取向；是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的本質(zhì)要求。它致力于人與自然和諧共生；拋棄物質(zhì)主義、消費主義對人與自然關(guān)系的物化及異化，倡導(dǎo)物質(zhì)生產(chǎn)循環(huán)、消費適度，擴大非物質(zhì)生產(chǎn)和消費，堅定不移地走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

建設(shè)生態(tài)文明，體現(xiàn)了中國特色社會主義的價值追求。十八大報告把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族持續(xù)發(fā)展，正在成為全體中國人民努力追求的價值取向和奮斗目標(biāo)。

國土空間是寶貴資源，地球是全人類的財富。保護好這個資源，需要采取促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，培育和發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，加快生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、生態(tài)三者效益的統(tǒng)一，進而給自然留下更多修復(fù)空間，給子孫后代留下藍(lán)天、綠地、凈水的美好家園。

第五篇：合理開發(fā)礦產(chǎn)資源,建設(shè)“美麗中國”----十八大心得體會

合理開發(fā)礦產(chǎn)資源，推進生態(tài)文明建設(shè)

—學(xué)習(xí)“十八大”報告心得體會

“我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代”中共十八大報告中這一充滿激情和期待的號召，引起人們大會堂內(nèi)代表們雷鳴般的掌聲。

建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計；關(guān)系到“美麗中國”的建設(shè)；關(guān)系中華民族的永續(xù)發(fā)展。目前，我國面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢。作為縣礦管局的一名基層干部，結(jié)合工作實際，通過深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會黨的十八大精神。堅持以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，圍繞“發(fā)現(xiàn)資源、管好資源、用好資源”這一目標(biāo)，奮發(fā)有為、兢兢業(yè)業(yè)地工作，加強礦產(chǎn)資源勘查、保護、合理開發(fā)，大力推進我縣礦產(chǎn)資源管理新水平。

一、以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)我縣礦產(chǎn)資源管理開發(fā)工作。堅持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，是解決當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展諸多矛盾必須遵循的原則，也是緩解資源約束、環(huán)境污染及生態(tài)系統(tǒng)退化的指導(dǎo)思想。當(dāng)前，胡錦濤同志的十八大報告提出：“加強礦產(chǎn)資源勘查、保護、合理利用”，充分展現(xiàn)國家對礦產(chǎn)資源開發(fā)利用的高度重視。結(jié)合我縣“礦山規(guī)模小，低集約化；資源憂患意識淡薄，缺乏礦產(chǎn)資源節(jié)約保護意識；深加工產(chǎn)品少，資源利用率低”的實際，必須高度重視經(jīng)濟與資源的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，必須把科學(xué)發(fā)展觀放在突出位置，才能合理開發(fā)利用礦產(chǎn)資源，實現(xiàn)資源粗放低效利用向節(jié)約集約資源方向轉(zhuǎn)變，做到節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主。我們要用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)一思想、凝集力量、指導(dǎo)工作，從而實現(xiàn)“美麗中國”。

二、嚴(yán)格規(guī)范礦產(chǎn)資源管理，促進礦產(chǎn)資源節(jié)約集約 節(jié)約資源是保護生態(tài)環(huán)境的根本之策，我們必須堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策。作為我縣礦產(chǎn)資源主管部門，必須嚴(yán)格規(guī)范礦產(chǎn)資源管理，節(jié)約資源、合理開發(fā)。礦產(chǎn)資源開發(fā)利用以經(jīng)濟社會發(fā)展為中心，以市場為導(dǎo)向，以結(jié)構(gòu)調(diào)整為主線，以礦產(chǎn)資源儲量及分布為基礎(chǔ)，以礦產(chǎn)資源勘查為保障。首先，加強礦產(chǎn)資源開發(fā)利用方向調(diào)控。保持礦產(chǎn)資源開發(fā)總量與經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)。鼓勵開采國內(nèi)、省內(nèi)急缺和市場需要的礦產(chǎn)，限制開采供過于求和造成環(huán)境破壞與污染的礦產(chǎn)，對鎢礦實行限產(chǎn)保值。建設(shè)以硅石、鎢礦和飾面用石材開發(fā)為支柱，金礦和長石為重點的礦業(yè)開發(fā)體系。其次，開發(fā)利用布局合理化。根據(jù)我縣礦產(chǎn)資源分布特點和區(qū)域經(jīng)濟布局，結(jié)合省、市礦產(chǎn)資源規(guī)劃以及本縣經(jīng)濟發(fā)展要求，劃分3個礦產(chǎn)資源開發(fā)利用規(guī)劃區(qū)，重點建設(shè)4個礦產(chǎn)工業(yè)基地，6個礦產(chǎn)品加工企業(yè)；再次，合理規(guī)劃礦產(chǎn)資源開采分區(qū)。根據(jù)礦產(chǎn)資源特點、發(fā)展需要和開發(fā)現(xiàn)狀，將我縣礦產(chǎn)資源開發(fā)區(qū)劃分為鼓勵開采區(qū)、限制開采區(qū)、禁止開采區(qū)和重要礦產(chǎn)資源儲備保護區(qū)；最后，加強礦產(chǎn)開發(fā)利用結(jié)構(gòu)調(diào)整與優(yōu)化。加大資源整合力度，創(chuàng)新機制、體制，規(guī)模結(jié)構(gòu)調(diào)整方向；發(fā)展礦產(chǎn)品精深加工，提高產(chǎn)品檔次，堅持集約高效，加強礦產(chǎn)品調(diào)整方向，適應(yīng)市場需求；依靠科技創(chuàng)新，促進技術(shù)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。

三、防治礦山地質(zhì)災(zāi)害，加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度。良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)，加強防災(zāi)減災(zāi)體系建設(shè)，提高地質(zhì)、地震災(zāi)害防御能力。堅持預(yù)防為主、綜合治理。礦產(chǎn)資源開發(fā)與環(huán)境保護并非是完全對立不可調(diào)和的矛盾雙方，只顧開發(fā)不管環(huán)境治理和為了環(huán)境而限制開發(fā)對經(jīng)濟的發(fā)展都是不利的，要合理的處理開發(fā)利用和保護環(huán)境的關(guān)系，按照客觀規(guī)律辦事，在環(huán)境容量允許條件下，有計劃地開采礦產(chǎn)資源，并在開采前制定出有效的環(huán)境防治方案，在采礦過程中和采礦結(jié)束后嚴(yán)格實施，積極推廣開發(fā)利用廢棄物最少化合清潔生產(chǎn)技術(shù)，實施全過程環(huán)境管理，制定恢復(fù)計劃，實行“誰開發(fā)誰保護”的原則，使礦產(chǎn)資源開發(fā)和環(huán)境保護都可以沿著一條正常的軌道順利發(fā)展。

胡總書記的報告為我們繪就了美好藍(lán)圖，我們必須在十八大報告的指引下，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼續(xù)奮發(fā)有為、兢兢業(yè)業(yè)地工作，推進科學(xué)發(fā)展，促進社會和諧，改善人民生活、增進人民福祉，以實際行動實踐黨的十八大精神內(nèi)涵。