第一篇：做人要有規(guī)矩意識(shí)

“規(guī)矩意識(shí)”提升治理能力(人民論壇)

蔡朝陽(yáng)

我們常說(shuō)，“少數(shù)人靠覺悟，多數(shù)人靠制度?！比绻庠诘闹贫绒D(zhuǎn)化為內(nèi)在的遵從，那么，我們所付出的管理成本就會(huì)降低，治理效果卻會(huì)更好。這種對(duì)規(guī)則制度的敬畏與遵從，用百姓的話來(lái)說(shuō)就是講規(guī)矩。

60多年前，中國(guó)共產(chǎn)黨人“進(jìn)京趕考”前，在西柏坡定下了六條規(guī)矩。去年7月，總書記來(lái)到這里感慨地說(shuō)：“這里是立規(guī)矩的地方。黨的規(guī)矩、制度的建立和執(zhí)行，有力推動(dòng)了黨的作風(fēng)和紀(jì)律建設(shè)”，并告誡全黨“面臨的‘趕考’遠(yuǎn)未結(jié)束”。這樣的話語(yǔ)，值得黨員干部警醒。

“沒有紀(jì)律的隊(duì)伍是不可能有戰(zhàn)斗力的，紀(jì)律是勝利之母”。面對(duì)各種考驗(yàn)，我們拿什么去“趕考”？首先就是要立規(guī)矩、守紀(jì)律。我們黨強(qiáng)調(diào)“打鐵還需自身硬”，推進(jìn)八項(xiàng)規(guī)定成為“鐵八條”，在教育實(shí)踐活動(dòng)中強(qiáng)化制度剛性，不斷編密織牢抵制歪風(fēng)邪氣的制度之網(wǎng)，為的就是強(qiáng)化各級(jí)干部的“規(guī)矩意識(shí)”，以清風(fēng)正氣贏得人民的信任和支持。

在規(guī)矩的硬約束面前，不少干部改變作風(fēng)，增強(qiáng)了規(guī)矩意識(shí)。但也有一些干部，至今仍然沒有主動(dòng)尋求改變?；蚋锌盀楣俨灰住保蚋械讲涣?xí)慣，或把約束看成一時(shí)的“緊箍咒”，其結(jié)果就是工作生活搞得糾結(jié)而“擰巴”。還有的偷偷應(yīng)約去私人會(huì)所“燈紅酒綠”一番。規(guī)矩沒有了分量，制度失去了剛性，品行放棄了堅(jiān)持，就會(huì)產(chǎn)生“溫水效應(yīng)”，最終滑向深淵，鑄成大錯(cuò)。

“不以規(guī)矩，不能成方圓。”規(guī)矩如同杯子，干部的政治生命如同水。杯子漏了，水遲早是要漏光的。一些人在公款吃喝花費(fèi)等方面隨心所欲，看似很滋潤(rùn)愜意，卻招來(lái)群眾冷眼側(cè)目，更辜負(fù)了黨的重托。在奢侈浪費(fèi)、迎來(lái)送往、年貨節(jié)禮、奢華享樂(lè)等方面立規(guī)矩、定制度，為的就是把漏洞堵上，涵養(yǎng)群眾信任。也只有這樣，各級(jí)干部才有良好環(huán)境，去清清白白地做人，平靜如水地干事。

對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，規(guī)矩意識(shí)不僅是一種政治覺悟，更是一種現(xiàn)代治理素養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化，迫切要求我們善于運(yùn)用法治思維和法治方式。規(guī)矩意識(shí)，就是法治意識(shí)的基礎(chǔ)。處處不講規(guī)矩，治理往往就會(huì)失序。事事不守規(guī)則，法治就是鏡花水月。如果對(duì)約束自己的規(guī)矩都去突破，那么面對(duì)規(guī)范制度，就會(huì)因覺得“束手束腳”而出格變通。如果只想當(dāng)“手電筒”，用規(guī)矩“照”別人不“照”自己，最終就會(huì)凌駕于規(guī)矩之上。這樣的干部，又怎么能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求？也終將被群眾唾棄、被時(shí)代拋棄。

有人做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)。將一只兇猛的鯊魚和一群熱帶魚放在同一個(gè)池子，然后用強(qiáng)化玻璃隔開。起初，鯊魚不斷沖撞那塊看不到的玻璃。盡管這邊并不缺少食物，但它嘗試突破每個(gè)角落去吞噬美味。后來(lái)，鯊魚不再?zèng)_撞那塊玻璃了。再后來(lái)，實(shí)驗(yàn)人員將玻璃取走，但鯊魚卻不再越過(guò)去。這個(gè)故事有很多隱喻。而從建立規(guī)矩意識(shí)的角度看，它告訴我們，抵制誘惑只是一開始有點(diǎn)難，堅(jiān)持下去就會(huì)順理成章。

“天下從事者，不可以無(wú)法儀；無(wú)法儀而其事能成者，無(wú)有也?！眻?jiān)持慎思、慎微、慎初、慎獨(dú)，養(yǎng)成了規(guī)矩意識(shí)，即使抽走那塊規(guī)矩的“玻璃”，每天也會(huì)自由地生活、快樂(lè)地工作，臻于“隨心所欲，不逾矩”之境，也必能干成事。

第二篇：做人要有修養(yǎng)

做人要有修養(yǎng)

我年輕時(shí)看到文革中批判劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，我認(rèn)為劉少奇說(shuō)的很對(duì)，別人咋批判，我都覺得沒有道理，反而覺得劉少奇是位了不起的人。

什么是修養(yǎng)？“修養(yǎng)”即古人所謂“修身”、“養(yǎng)德”，主要指培養(yǎng)高尚的品德、情操以及正確的為人處事態(tài)度，求得學(xué)識(shí)、才干、道德、涵養(yǎng)等各方面的充實(shí)、完善和提高。

自古以來(lái)修養(yǎng)不僅對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步具有重要意義，而且與社會(huì)的安定、民族的盛衰、國(guó)家的興亡都有密切的關(guān)系。正如劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中所指出的：“人們不但在和自然界的斗爭(zhēng)中，而且在社會(huì)階級(jí)的斗爭(zhēng)中，改造自然界，改造社會(huì)，同時(shí)也改造著人們自己。”“如果不這樣做，我們就不能進(jìn)步，就不能實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)的任務(wù)，為了提高我們的革命品質(zhì)和工作能力，每個(gè)黨員都必須從各方面加強(qiáng)自己的鍛煉和修養(yǎng)”。可見，要把加強(qiáng)自我改造，提高自身修養(yǎng)，當(dāng)做是自己終身的任務(wù)來(lái)完成。

修養(yǎng)是多方面的。對(duì)于現(xiàn)在的我來(lái)說(shuō)，主要應(yīng)當(dāng)不斷提高三個(gè)方面的修養(yǎng)：

其一是道德情操方面的修養(yǎng)，以高尚的道德情操去處理人與人之間的關(guān)系，以正確、健康的心態(tài)去影響別人，促進(jìn)和凈化周圍的環(huán)境。如今有的年輕人不懂文明禮貌，態(tài)度冷漠，對(duì)人不尊重，還自以為是，覺得自己滿身是理，那樣做的結(jié)果是自找苦吃。

其二是社會(huì)知識(shí)方面的修養(yǎng)，通過(guò)各種途徑學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)科學(xué)和文化知識(shí)，不斷充實(shí)自己，適應(yīng)科技的迅猛發(fā)展，跟上時(shí)代的步伐。

其三是生理健康方面的修養(yǎng)，懂得正確的養(yǎng)生辦法，養(yǎng)成適量運(yùn)動(dòng)的生活習(xí)慣。

俗話說(shuō)：“活到老，學(xué)到老”，本意就是修養(yǎng)到老。因?yàn)閷W(xué)了就要用，學(xué)了才會(huì)有修養(yǎng)。我是活到老，修養(yǎng)到老，這樣才能延年益壽，長(zhǎng)命過(guò)百歲。

第三篇：做人要有品位

做人要有品位

做人要有品，做事要有格。就是說(shuō)做人要有良好的品質(zhì)、做事要體現(xiàn)高尚的風(fēng)格；做人堂堂正正、做事光明磊落；做人清清白白、做事干干凈凈。良好的做人品質(zhì)，是兢兢業(yè)業(yè)干事的基石，是做好事、做成事的前提條件。古人云：德為立身之本，才為處事之道。做一個(gè)人，修身是前提，要通過(guò)學(xué)習(xí)，充實(shí)自己、提高自己、完善自己，不斷提升自己的道德素質(zhì)，以良好的道德素質(zhì)規(guī)范自己的言行舉止，使自己具有崇高的人格魅力，成為道德的高者，做事的能者。在社會(huì)活動(dòng)和與人相處中時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)自己的風(fēng)格，展示自己的魅力。

做人要有品，就是說(shuō)做人要經(jīng)得起別人品評(píng)，值得別人去品味，就像陳年老酒一樣慢慢地去體味，體味那份醇香，那份淳厚，那份德才兼優(yōu)的滋味，那份生讓人掛念，離讓人懷念，處讓人愉悅，別讓人眷戀，那種感覺著實(shí)讓人陶醉。做事要有格，就是說(shuō)做什么事都要心中有數(shù)，游刃有余，符合事物發(fā)展規(guī)律，從不出格。既要有愚公移山的勇氣，又要有成就事業(yè)的素質(zhì)；既要有處驚不亂的氣魄，又要有解決問(wèn)題的能力；既要有鴻鵠之胸襟，又要有雄鷹展翅的本領(lǐng)。未做之前，讓人感到你夠格，有資格，此事非你莫屬，做的過(guò)程讓人放心，做出的成績(jī)讓人賞心。

做人要有品，做事要有格，是謂要以積極樂(lè)觀的態(tài)度去品味人生，所說(shuō)、所做要高品位、高格調(diào)，既耐人尋味，又讓自己在過(guò)程中不自覺地去玩味。在入世涉世之初就注重培養(yǎng)自己健康的人生觀、價(jià)值觀，無(wú)論順境、逆境，都要有滋有味地生活，切實(shí)感受生活的魅力，享受生活的愉快；在生活中愉快地干事，在干事中愉快地生活，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，體現(xiàn)自身的價(jià)值。如若不能立德、立言、立功，但也要經(jīng)得起世人品評(píng)。如此曠達(dá)大度、健康幸福，也不失為一種愜意人生。做人要有品，做事要有格，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做到卻委實(shí)不易。立身處世就要不斷地修身養(yǎng)性，不斷地汲取人類的精華，不斷地錘煉自己的人生品格，常懷律己之心，常揣鑒己之鏡，不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)。向古人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)美德；向今人學(xué)習(xí)，吸取優(yōu)秀成份，在學(xué)習(xí)中修正，在修正中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中升格，在升格中學(xué)習(xí)，不斷提升自己的人生品位，不斷打造自己的人生魅力，把自己的聰明才智毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)給人類社會(huì)，讓自己在品味個(gè)中幸福的同時(shí)，也讓別人品味自己，這樣的人生才是有品位的人生，才是有價(jià)值的人生。

第四篇：做人要有勇氣

做人要有勇氣

今天我讀了一本叫做《讓中學(xué)生受益一生的100個(gè)勵(lì)志故事》，讀完這本書，我受益匪淺。這本書讓我知道了人世間許多充滿著真情而令人感動(dòng)的故事。這本書首先告訴我，希望和毅志是獲得成功的動(dòng)力源泉！這句話讓我想起生活中的兩個(gè)例子：螢火蟲發(fā)出的光芒雖然微弱，但它敢于在黑夜中閃亮；胡楊雖然沒有風(fēng)姿采采的枝葉，但它卻是沙漠中頑強(qiáng)的斗士；小草雖無(wú)堅(jiān)韌的軀體，但它卻有堅(jiān)強(qiáng)的生命。它們讓我知道：人生需要堅(jiān)定的信念，要勇敢的面對(duì)生活，漠視所有的困難，在奮斗與搏擊中體會(huì)生命的意義！

接著它又讓我知道了厄運(yùn)打不垮信念，借口多的人離夢(mèng)想最遠(yuǎn)，成功的著力點(diǎn)等八個(gè)主題，以及圍繞這八個(gè)主題的一些溫暖人間，給人鼓勵(lì)的故事，現(xiàn)在我先講一個(gè)最令我感動(dòng)的故事！

這個(gè)耐人尋味的故事叫《多拿出點(diǎn)勇氣》，這個(gè)故事告訴我一段有著哲理的話語(yǔ)人的勇氣就藏在一念之間，而人生的成與敗也藏匿于一念之間。就像兩只腳，本來(lái)智慧已經(jīng)給予了前腳一個(gè)成功的想法，只要多拿出一點(diǎn)勇氣給后腳，讓它果敢地跟著前腳走，人就不難邁進(jìn)成功的門檻。

讀到這里，我感慨萬(wàn)分，聯(lián)想到自己在班上總是那么怕發(fā)言，生怕沒有想清楚，發(fā)言時(shí)會(huì)斷斷續(xù)續(xù)，從而成為同學(xué)的笑柄，但是，當(dāng)我看完了這段話，心想，以后在班上可不要再怕發(fā)言，應(yīng)該主動(dòng)發(fā)言，而且發(fā)言前要打好腹稿，這樣就不會(huì)再出現(xiàn)同學(xué)們笑我的時(shí)候了！我感悟的道理實(shí)在太多了，這些富有哲理的話語(yǔ)一定會(huì)伴隨我成長(zhǎng)的！

江西贛州章貢區(qū)嵯峨寺小學(xué)六年級(jí):房嘉鈺

第五篇：做人要有誠(chéng)信

做人要有誠(chéng)信

一個(gè)人失去了誠(chéng)信就如失去了最親的好友一樣；一個(gè)人在工作、學(xué)習(xí)、生活中失去了誠(chéng)信，就如失去了幫助一樣；一個(gè)人在年邁的時(shí)候失去了誠(chéng)信，就如失去了孩子們的關(guān)愛一樣。每一個(gè)人都失去誠(chéng)信，才會(huì)變得更美麗，更高尚。

如果你在工作上失去了誠(chéng)信，老板不會(huì)信任你，同事們不與你交談、互幫互助，你是否感到孤單？是否覺得自己應(yīng)該在這一刻開始，學(xué)會(huì)誠(chéng)信呢？

如果你在學(xué)習(xí)上失去了誠(chéng)信，你的老師不喜歡你，同學(xué)不搭理你，你是否感到世界不再有色澤，不再美麗了呢？是否覺得自己應(yīng)該在這一刻開始，學(xué)會(huì)誠(chéng)信呢？

如果你在年老體弱的時(shí)候失去了誠(chéng)信，你的家人不關(guān)愛你，鄰居在外面說(shuō)你的壞話，你是否覺得生活沒有了意義，生命更沒有了意義了呢？是否覺得自己應(yīng)該在這一刻開始，學(xué)會(huì)誠(chéng)信呢？

是呀！誠(chéng)心就像你的令牌，不管走到哪里，都要被別人看，被別人認(rèn)可?？赡阆脒^(guò)沒有，在這一刻，你在人生的道路上又多了一個(gè)伙伴呢？

生命固然重要，但是誠(chéng)信比生命更重要。如果失去了誠(chéng)信，就如我在前面講到的生命失去了意義一樣。因?yàn)槭チ苏\(chéng)信，你會(huì)覺得沒有人在你孤單的時(shí)候陪你聊天，暢談世界無(wú)奇之大；因?yàn)槭チ苏\(chéng)信，你會(huì)覺得自己走在哪里，背后都有人指指點(diǎn)點(diǎn)，說(shuō)著你不守誠(chéng)信的光輝歷史；因?yàn)槭チ苏\(chéng)信，你的兒孫不理你了，這樣一來(lái)就沒有人來(lái)孝敬你，關(guān)愛你了。

失去了誠(chéng)信，你我也知道了后果，那讓我們一起遵守“做人要誠(chéng)信”吧！一起讓生命更有意義吧??！

做人要有合作精神

作者：初二年2班 莊靜靜

牽牛花點(diǎn)綴了枯樹，借助枯樹，她將花開向天空；青松裝扮了突兀頑石，山之頑石卻使青松更加堅(jiān)挺；陽(yáng)光照亮了云霧，自己綻放成了絢麗的彩虹。她們有合作的智慧，何況人呢？人類歷史河流曲折悠長(zhǎng)，合作的智慧在其中體現(xiàn)得淋漓盡致。如果劉邦因?yàn)轫n信的驕傲自大，就不予重任，那么我們有理由相信，劉邦不可能成就一代霸業(yè)，韓信的威名也不可能流傳青史；如果藺相如因?yàn)榱H的屢屢攻擊而怒不可遏，那么我們有理由相信，趙國(guó)不可能安定團(tuán)結(jié)，這“定國(guó)雙璧”的威名也不可能名揚(yáng)天下；如果唐太宗因?yàn)槲赫鞯拿胺付髣?dòng)干戈，又何來(lái)唐朝的繁榮昌盛呢？

成功離不開合作，眾人拾柴火焰高，一個(gè)好漢三個(gè)邦。當(dāng)今高速發(fā)展的社會(huì)里，擁有合作精神是至關(guān)重要的。要戰(zhàn)勝十分優(yōu)秀的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、完成艱難的工作任務(wù)、取得科技實(shí)驗(yàn)的功??單憑一己之力是難以實(shí)現(xiàn)的。在這種情況下，許多有先見之明的決策者紛紛選擇合作。俗話說(shuō)：“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮。”合作不僅使個(gè)人的能力得到提升，集體獲得更多的利益，而且也促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。

要有合作精神，在班級(jí)中才能靠著集體的力量為班級(jí)贏得榮譽(yù)；要有合作精神，才能與同事共同創(chuàng)造事業(yè)的高峰；要有合作精神，在災(zāi)難面前才能勇敢向前。總而言之，合作精神在生活中起著重要的作用。

然而，并不是每個(gè)人都明白合作精神在人生路上起到的重要作用。他們的價(jià)值觀走向了另一個(gè)極端，最終對(duì)待他們的除了遺憾，還會(huì)有什么呢？楊修不就是因?yàn)槭巡虐廖锒荒芘c曹操和睦相處，最終落得個(gè)可悲的下場(chǎng)嗎？海子不也是沒有正確地對(duì)待對(duì)手，在面對(duì)大海，春暖花開之時(shí)，空留下他的一片美好愿望嗎？合作才是處事的大智。

做人要有合作精神，擁有合作精神才能在黑暗中靠著集體的力量找到光芒。

做人要有責(zé)任感

初二年二班曾雅婷

愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“僅僅用專業(yè)知識(shí)教育的人是不夠的，通過(guò)專業(yè)教育，學(xué)生可以成為一臺(tái)有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！痹S多著名大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)也認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)高度重視的第一件事是要解決高級(jí)專門人才的社會(huì)責(zé)任感這一極為嚴(yán)肅的問(wèn)題。

那么，什么叫責(zé)任感呢？我們——中國(guó)億萬(wàn)公民都處在一定的社會(huì)關(guān)系中，并且在其中擔(dān)當(dāng)著一定的角色，因而必須承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)是最佳詮釋。

當(dāng)亞運(yùn)會(huì)在日本廣島結(jié)束的時(shí)候，六萬(wàn)人的會(huì)場(chǎng)上竟沒有一張廢紙。全世界的報(bào)紙都驚嘆：“可怕的日本民族！”就是因?yàn)闆]有一張廢紙，就使全世界為之驚訝。這就是責(zé)任感的體現(xiàn)。

責(zé)任心是一種習(xí)慣性行為，也是一種很重要的素質(zhì)，是做一個(gè)優(yōu)秀的人所必需的。一個(gè)缺乏責(zé)任心的人，在遇到?jīng)]有人能為他負(fù)責(zé)的時(shí)候，就喜歡哀嘆自己的不幸，抱怨生活的不

公。其實(shí)，所有的抱怨都是在做無(wú)用的減法。責(zé)任感是人前進(jìn)的動(dòng)力，缺乏責(zé)任感的人只會(huì)坐享其成。責(zé)任感是人們對(duì)自己的言行帶來(lái)的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行自我判斷后產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。責(zé)任感是人們安身立命的基礎(chǔ)，當(dāng)一個(gè)人具有了某些能力時(shí)，就要對(duì)相應(yīng)的事情負(fù)責(zé)。獲取自由的第一步是負(fù)起做人的責(zé)任。不但要學(xué)會(huì)做人還要做好人,不但要對(duì)自己負(fù)責(zé)還要對(duì)他人負(fù)責(zé)。

學(xué)做人要比單純的學(xué)知識(shí)更重要。具有責(zé)任感才可能成為群體的核心力量,責(zé)任感是一種黏著力,作為領(lǐng)袖人物以責(zé)任感來(lái)感召眾人。一件事首先要當(dāng)事人心甘情愿去做,勉強(qiáng),敷衍

應(yīng)付,甚至陽(yáng)奉陰違,那都是不真心想做一件事的表現(xiàn)。這時(shí)候要求有責(zé)任感,那實(shí)際上是沒有可能的事,被逼著做某事,這樣反映出來(lái)的是強(qiáng)迫者的意愿。要被強(qiáng)迫者具有責(zé)任心這也是不可能的。

責(zé)任心是衡量一個(gè)人成熟與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。所以，我們要勇敢地承擔(dān)起責(zé)任,對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),對(duì)集體負(fù)責(zé),對(duì)家庭負(fù)責(zé),對(duì)他人負(fù)責(zé),對(duì)自己負(fù)責(zé),做個(gè)有責(zé)任心的人。