第一篇：《朝花夕拾》名著導(dǎo)讀

《朝花夕拾》名著導(dǎo)讀

【作家作品】

作者簡(jiǎn)介：魯迅（１８８１—１９３６），中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹(shù)人，《朝花夕拾》共收入10篇作品。包括：對(duì)貓的厭惡和仇恨的《狗.貓.鼠》；懷念長(zhǎng)媽媽的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》；批判封建孝道觀念的《二十四孝圖》；表現(xiàn)封建家長(zhǎng)制陰影的《五猖會(huì)》；描繪迷信傳說(shuō)中的勾魂使者《無(wú)?！罚粚?xiě)塾師壽鏡吾的《從百草園到三味書(shū)屋》；揭露庸醫(yī)誤人的《父親的病》；描寫(xiě)一個(gè)心術(shù)不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》；最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》；潦倒一生字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。

魯迅的一生，對(duì)中國(guó)的文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)；他領(lǐng)導(dǎo)和支持了“未名社”、“朝花社”等進(jìn)步的文學(xué)團(tuán)體；主編了《國(guó)民新報(bào)副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者；大力翻譯外國(guó)進(jìn)步的文學(xué)作品和介紹國(guó)內(nèi)外著名的繪畫(huà)、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文學(xué)，批判地繼承了祖國(guó)古代文化遺產(chǎn)，編著《中國(guó)小說(shuō)史略》、《漢文學(xué)史綱要》、《唐宋傳奇集》、《小說(shuō)舊聞鈔》等等。【了解背景】

本書(shū)為魯迅一九二六年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇。前五篇寫(xiě)于北京，后五篇寫(xiě)于廈門(mén)。最初以《舊事重提》為總題目陸續(xù)發(fā)表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫(xiě)《小引》和《后記》，改名《朝花夕拾》。

1925年11月2日，北洋軍閥政府教育部部務(wù)會(huì)議決定，小學(xué)生要讀經(jīng)，自初小四年級(jí)起，每周一小時(shí)，直至高小畢業(yè)。北洋軍閥竭力鼓吹那些所謂“以正人心而厚風(fēng)俗”的讀物。上海出版了《男女百孝圖全傳》作為“家庭教育的好模范”的必讀本?！冻ㄏκ啊肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。其用意，正如許廣平在講到關(guān)于魯迅對(duì)待兒子海嬰的態(tài)度時(shí)所指出的那樣：“他自己生長(zhǎng)于大家庭中，一切戕賊兒童天真的待遇，受得最深，記得最真，絕不肯讓第二代的孩子再嘗到他所受的一切。尤其是普通的所謂禮儀，把小孩子教成木頭人一樣，見(jiàn)了人都不敢聲響的拘拘為仁”。魯迅希望兒童“敢說(shuō)、敢笑、敢罵、敢打?！保ā缎牢康挠浤睢返?83頁(yè)）因而，《朝花夕拾》中的許多作品，是對(duì)封建教育制和封建家長(zhǎng)制的無(wú)情鞭撻。

這十篇散文，是“回憶的記事”〔《三閑集·〈自選集〉自序》〕，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，生動(dòng)了描繪了清末民初的生活畫(huà)面，是研究魯迅早期思想和生活以至當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要藝術(shù)文獻(xiàn)。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國(guó)現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。《朝花夕拾》目錄：

小引 狗·貓·鼠 阿長(zhǎng)和山海經(jīng) 二十四孝圖 五猖會(huì) 無(wú)常

從百草園到三味書(shū)屋 父親的病 瑣記 藤野先生 范愛(ài)農(nóng) 后記

【主要內(nèi)容和主題思想】

一、主要內(nèi)容： 的同鄉(xiāng)好友《范愛(ài)農(nóng)》。

《狗?貓?鼠》——在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對(duì)自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；第三，它老在配合時(shí)嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時(shí)侯心愛(ài)的一只小隱鼠。雖然后來(lái)證實(shí)并非貓所害，但我對(duì)貓是不會(huì)產(chǎn)生好感的，何況它后來(lái)確實(shí)吃了小兔子！這篇文章取了“貓”這樣一個(gè)類(lèi)型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。

《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》——阿長(zhǎng)是魯迅小時(shí)侯的保姆。記述兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景，描寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。

《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，配有圖畫(huà)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了中國(guó)兒童可憐

《五猖會(huì)》——五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，在童年的我的心目中是一個(gè)節(jié)日。記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切，興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。

《無(wú)常》——無(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。

《從百草園到三味書(shū)屋》——描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè)趣和在三味書(shū)屋讀書(shū)的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味于束縛兒童天性的封建私塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。

《父親的病》——父親被庸醫(yī)治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。

《鎖記》——魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開(kāi)紹興去南京求學(xué)的過(guò)程。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對(duì)，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。

《藤野先生》——記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格，表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念。

《范愛(ài)農(nóng)》——追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念。

二、主題思想：

《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》——表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念，蘊(yùn)含著對(duì)兒時(shí)溫馨的回憶。

《從百草園到三味書(shū)屋》——表達(dá)了對(duì)童年單純美好生活的懷念，蘊(yùn)含著兒時(shí)溫馨的回憶?！短僖跋壬贰磉_(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念，蘊(yùn)含著對(duì)留學(xué)期間師生情溫馨的回憶。《狗?貓?鼠》表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。

《二十四孝圖》揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。友是范愛(ài)農(nóng)。

二、簡(jiǎn)答題

1.說(shuō)幾個(gè)《二十四孝圖》提及的孝道故事。

老萊娛親、郭巨埋兒、哭竹生筍、臥冰求鯉、子路負(fù)米、黃香扇枕、陸績(jī)懷橘 《五猖會(huì)》指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童的傷害，批判了封建思想習(xí)俗的不合理。

《無(wú)?！分S刺人間沒(méi)有公正，惡人不得惡報(bào)，所謂的“正人君子”根本不是公正的代表。

《父親的病》描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。

《瑣記》——批評(píng)了學(xué)堂的種種弊端，洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”?！居?xùn)練題目】

一、1.《朝花夕拾是 魯迅 1926年所作的追憶自己青少年時(shí)期生活經(jīng)歷與體驗(yàn)的散文集。共 10 篇。目前，我們學(xué)過(guò)其中的《從百草園到三味書(shū)屋》和《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)〉》。請(qǐng)根據(jù)你的閱讀積累，回答（1）~（2）題。

（1）在魯迅深情的筆下，我們認(rèn)識(shí)了那位“給哥兒買(mǎi)來(lái)‘三哼經(jīng)’”的保姆長(zhǎng)媽媽?zhuān)ò㈤L(zhǎng)），我們記住了那位正直善良的異國(guó)老師藤野先生（藤野嚴(yán)九郎）。

（2）《父親的病》一文的最后，敘述了父親臨終時(shí)“我”在衍太太的催促下不斷大聲呼叫父親的一幕，結(jié)尾處，作者為什么說(shuō)“我現(xiàn)在還聽(tīng)到那時(shí)的自己的這聲音，每聽(tīng)到時(shí)，就覺(jué)得這卻是我對(duì)于父親的最大的錯(cuò)處”？表達(dá)了作者怎樣的感情？

懊悔并自責(zé)于沒(méi)有讓父親安靜地離去。作者每念及此的不安、痛苦，以及對(duì)父親的愛(ài)和痛惜。2.《五猖會(huì)》中回憶童年往事，含蓄地表達(dá)了對(duì)父母毫不顧及孩子心理的無(wú)奈與厭煩，這件事是：當(dāng)我興高采烈地計(jì)劃前往看五猖會(huì)時(shí)，卻突然被父親叫住要求背書(shū)。

3.《二十四孝圖》著重分析了 臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“誣蔑了古人，教壞了后人”。

4.作者在《瑣記》中提到喜歡看的一本書(shū)是《天演論》。

5.《五猖會(huì)》中，父親讓我背《鑒略》，讓我感到痛苦。

6.“賽神會(huì)”中“我”和許多人喜歡看活無(wú)常

7.魯迅在《瑣記》中記敘為了“尋別一類(lèi)人們?nèi)ァ庇诌x擇了無(wú)須學(xué)費(fèi)的南京(江南水師學(xué)堂)8.“好。那么,走罷!”而去“尋別一類(lèi)人們?nèi)ァ币徽Z(yǔ)出自魯迅的《瑣記》

9.魯迅在《瑣記》一文中,用了“烏煙瘴氣”一詞來(lái)譏諷洋務(wù)派的辦學(xué)。

10.魯迅在《瑣記》中寫(xiě)自己一有空閑,就照例地吃侉餅,花生米,辣椒,看《天演論》,表現(xiàn)出魯迅探求真理的強(qiáng)烈欲望

11.作者回憶少年讀了這一本孝子的教科書(shū)后，覺(jué)得其中“自然也有可以勉力仿效的故事”，如“子路負(fù)米”，“黃香扇枕”，“陸績(jī)懷橘”之類(lèi)。而“哭竹生筍”的故事則有些可疑，還有“臥冰求鯉”的故事，如模仿則有性命之憂了。

12.魯迅首次知道“赫胥黎”，接觸“物竟天擇”，“蘇格拉底”等人的思想是在礦路學(xué)堂，這段經(jīng)歷在《瑣記》中提及。

13.魯迅在《無(wú)?！芬晃闹?通過(guò)對(duì)無(wú)常的描述,指出“公正的裁判是在陰間”,以諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)上的“正人君子”之流。

14.魯迅寓居的東墻上，一直掛著他的老師藤野先生的照片

15.魯迅在日本留學(xué)時(shí)認(rèn)識(shí)的一位朋友，當(dāng)時(shí)彼此都沒(méi)有什么好感，但回國(guó)偶遇之后，交往甚密，這位朋2.《藤野先生》中提及魯迅棄醫(yī)從文是因?yàn)槟膬杉拢?看電影事件、匿名信事件。

3.《朝花夕拾》常常出現(xiàn)對(duì)迎神賽會(huì)、看戲等情節(jié)的回憶的篇目有：《無(wú)?！贰段宀?huì)》

4.《范愛(ài)農(nóng)》中寫(xiě)了魯迅初見(jiàn)范愛(ài)農(nóng)的兩次搖頭，分別是因?yàn)槭裁矗?第一次是因?yàn)殛P(guān)吏從范愛(ài)農(nóng)一行人等的行李中翻出繡花弓鞋，有損國(guó)體。第二次是因?yàn)樽屪坝喝菀咀尅薄胺殖鲎鸨啊?，顯得封建。5.《父親的病》中屢次提及庸醫(yī)誤人的種種荒誕行為，試舉一例。

如陳蓮河用藥中要求“蟋蟀一對(duì)”，且要“原配，即本在一窠中者”等。6.從《五猖會(huì)》中可以看出父親是一個(gè)什么樣的人？

從父親在“我”急切盼望去看迎神賽會(huì)時(shí)強(qiáng)制“我”背誦《鑒略》，看出父親是一個(gè)專(zhuān)制、不了解兒童心理的封建家長(zhǎng)。如文中寫(xiě)了“我”心境由“興奮急切”到“掃興痛苦”的對(duì)比，批評(píng)了強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童的傷害。

7.“無(wú)常”這個(gè)“鬼而人，理而情”的形象受到民眾的喜愛(ài)，主要原因是：公正的裁判是在陰間

8.《瑣記》一文中寫(xiě)了三件事，表達(dá)了對(duì)衍太太的不滿

9.阿蓮河給魯迅的父親看病時(shí)所開(kāi)的藥引是一對(duì)蟋蟀

10.范愛(ài)農(nóng)和魯迅初次相識(shí)的地點(diǎn)是：橫濱

11.作者憎恨貓的哪些特性？貓偷魚(yú)肉，深夜在樹(shù)上大叫

12.起初魯迅認(rèn)為范愛(ài)農(nóng)是怎樣一個(gè)人？

非常冷漠，十分膽小，對(duì)師長(zhǎng)無(wú)情，與人背道而馳。

13.讀《朝花夕拾》，我們了解到童年時(shí)的魯迅愛(ài)收集帶圖畫(huà)的書(shū)，除此之外，你還能從中知道他此時(shí)其它的愛(ài)好嗎？描繡像

14.魯迅的《二十四孝圖》一文，對(duì)古時(shí)的所謂“孝”持有怎樣的態(tài)度？斥責(zé)封建孝道不顧人命，教壞后人，揭示其虛偽和殘酷。

15.你認(rèn)為藤野先生是個(gè)怎樣的老師？

治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，不拘小節(jié)，沒(méi)有民族歧視，關(guān)愛(ài)年輕人，為人正直的人。

16.我所收得的最先的圖畫(huà)本子《二十四孝圖》的來(lái)歷是：一位長(zhǎng)輩的贈(zèng)品。

17.我得到《二十四孝圖》為什么既高興又掃興？

高興的是：鬼少人多②歸我一人獨(dú)有③那里面的故事似乎準(zhǔn)確無(wú)誤④便是不識(shí)字的人，例如阿長(zhǎng)，也只要一看圖畫(huà)便能夠滔滔的講出一段的事跡；

掃興的是：知道孝有如此之難，對(duì)于先前癡心妄想，想做孝子的計(jì)劃完全絕望了

18.《父親的病》中屢次提及庸醫(yī)誤人的種種荒誕行為，試舉一例：如陳蓮河用藥中要求“蟋蟀一對(duì)”，且要“原配，即本在一窠中者”等。

19.朝花夕拾中刻畫(huà)的深受封建思想毒害的婦女形象有：阿長(zhǎng) 衍太太。

20.《朝花夕拾》中《父親的病》回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景。文中的s城是？即指紹興城。

21.《無(wú)?！分兴茉斓摹盁o(wú)常”這個(gè)形象為什么會(huì)受到民眾的喜愛(ài)？

因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。

第二篇：名著導(dǎo)讀 朝花夕拾

[教學(xué)目標(biāo)] 1快速閱讀、搜集、篩選信息、了解全書(shū)的內(nèi)容，熟悉精彩片斷；體會(huì)語(yǔ)言的形象性、豐富性，感受作者對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的極大關(guān)注和熱情。

2、養(yǎng)成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣，了解作品誕生的文化歷史背景，幫助學(xué)生理解作品內(nèi)容，學(xué)會(huì)欣賞運(yùn)用擬人、借代、排比等修辭和對(duì)比手法、細(xì)節(jié)描寫(xiě)人物。

3、品味語(yǔ)言，學(xué)習(xí)抓住關(guān)鍵性語(yǔ)句，把握全文的感情基調(diào)，領(lǐng)會(huì)作者情懷，增強(qiáng)閱讀、鑒賞作品能力。

4、發(fā)展學(xué)生多向思維的能力，提高其語(yǔ)言表達(dá)能力和寫(xiě)作能力。[教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)]

1、文章內(nèi)容：品味散文的形象性、抒情性的特點(diǎn)。

2、表現(xiàn)手法：作者是如何運(yùn)用白描手法與擬人、借代等修辭強(qiáng)化感情色彩的。

3、情感體驗(yàn)：每篇文章的深層情感，以及從中受到的教育。

4、能力發(fā)展：做的讀、寫(xiě)、說(shuō)結(jié)合，強(qiáng)化“說(shuō)”和“寫(xiě)”的訓(xùn)練。[教學(xué)思路設(shè)計(jì)]

1、由圖片導(dǎo)入，了解學(xué)生狀況，調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，將積極性帶入文本教學(xué)中。

2、布置預(yù)習(xí)課文，利用課外時(shí)間讀《朝花夕拾》這部書(shū)，整體感知，培養(yǎng)篩選關(guān)鍵信息的能力，從整體上了解本書(shū)的寫(xiě)作背景，把握文章的感情基調(diào)和全書(shū)內(nèi)容。

3、分組搜集資料，編寫(xiě)課件腳本，制作課件，制作與課文有關(guān)的片段；從網(wǎng)上下載視頻，了解魯迅。在介紹過(guò)程中換位思考、咀嚼、領(lǐng)會(huì)表達(dá)技巧，并把細(xì)節(jié)描寫(xiě)和對(duì)比手法以及擬人、借代等修辭運(yùn)用到自己的寫(xiě)作實(shí)踐中，促進(jìn)讀寫(xiě)結(jié)合。

4、拓展深化中心，體會(huì)作者的思想感情和偉大情懷。[教學(xué)程序的設(shè)計(jì)]（一課時(shí)）

課前準(zhǔn)備：

1、分組搜集資料，編寫(xiě)課件腳本，制作課件，制作與課文有關(guān)的片段；從網(wǎng)上下載視頻，了解魯迅和作品。

2、準(zhǔn)備將找到的相關(guān)內(nèi)容與同學(xué)們共享。

一、導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣（2分鐘）

投影魯迅畫(huà)像，看到這幅畫(huà)像，想必大家對(duì)他都非常熟悉，配合這幅畫(huà)像，哪位同學(xué)能想起魯迅的一句自評(píng)名言，是“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?。作為中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人，早在三十年代，他的作品就已被編入學(xué)校教材；解放后，他的文章更是頻頻出現(xiàn)在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的語(yǔ)文課本中，并成為經(jīng)典篇目，七年級(jí)我們學(xué)過(guò)《從百草園到三味書(shū)屋》；剛學(xué)過(guò)第二單元《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》都是魯迅的作品，并都出自他的散文集《朝花夕拾》?？梢哉f(shuō)，一代又一代的新中國(guó)人，無(wú)不是在魯迅思想的熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的。的確，魯迅作品內(nèi)涵豐富，思想深刻，大多如“無(wú)花的薔薇”，而在這薔薇叢中唯一開(kāi)著花的，當(dāng)數(shù)他的散文集——《朝花夕拾》了。今天我們就一起感受魯迅的偉大情懷吧。（板書(shū)）

二、分組展示

整體感知（25分鐘）

全班分五組展示各組內(nèi)容，一名同學(xué)利用多媒體展示資料，兩名同學(xué)分別介紹內(nèi)容，具體步驟：

1、第一組：展示《狗·貓·鼠》和《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》

《狗·貓·鼠》——在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對(duì)自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；第三，它老在配合時(shí)嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時(shí)侯心愛(ài)的一只小隱鼠。雖然后來(lái)證實(shí)并非貓所害，但我對(duì)貓是不會(huì)產(chǎn)生好感的，何況它后來(lái)確實(shí)吃了小兔子！這篇文章取了“貓”這樣一個(gè)類(lèi)型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人?！栋㈤L(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》——阿長(zhǎng)是魯迅小時(shí)侯的保姆。記述兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景，描寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。重點(diǎn)分析長(zhǎng)媽媽?zhuān)河杏廾撩孕诺囊幻妫砩媳４嬷鴺銓?shí)善良的愛(ài)，令作者永生難忘。從長(zhǎng)媽媽身上，我們看到魯迅對(duì)底層勞動(dòng)人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。阿長(zhǎng)饒舌、多事、有許多繁文縟節(jié),愚昧無(wú)知、略帶粗野，但又爽朗、熱情、樂(lè)于幫助別人，她有著淳樸、寬厚、仁慈的美德。

2、第二組：展示《二十四孝圖》和《五猖會(huì)》

《二十四孝圖》——是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，配有圖畫(huà)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的 《二十四孝圖》強(qiáng)烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了中國(guó)兒童可憐。

《五猖會(huì)》——五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，在童年的“我”的心目中是一個(gè)節(jié)日。記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切，興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。

重點(diǎn)分析父親：父親曾讓童年魯迅困惑過(guò)，因?yàn)樵谒d高采烈地要去看五猖會(huì)時(shí)，勒令他背書(shū)。但是，魯迅從來(lái)沒(méi)有指責(zé)過(guò)自己的父親，他懺悔的是自己沒(méi)有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠(yuǎn)不安永遠(yuǎn)痛苦。我們感到魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)。

3、第三組：展示 《無(wú)?！泛?《從百草園到三味書(shū)屋》 《無(wú)?！贰獰o(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。《從百草園到三味書(shū)屋》——描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè)趣和在三味書(shū)屋讀書(shū)的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味于束縛兒童天性的封建書(shū)櫥教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。

重點(diǎn)分析“我”：是一個(gè)熱愛(ài)大自然，充滿童真、童趣的人。

4、第四組：展示《父親的病》和 《藤野先生》

《父親的病》——父親被庸醫(yī)治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。

《藤野先生》——記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格，表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念。

重點(diǎn)分析藤野先生：一位異國(guó)醫(yī)學(xué)教授，因?yàn)楸憩F(xiàn)出平等待人的態(tài)度，因?yàn)殛P(guān)心弱國(guó)子民的學(xué)業(yè)，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我們不設(shè)身處地地想象魯迅當(dāng)時(shí)的處境，便很難感受到這位老師的偉大之處。

5、第五組展示：《鎖記》和《范愛(ài)農(nóng)》

《鎖記》——魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開(kāi)紹興去南京求學(xué)的過(guò)程。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對(duì)，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。

《范愛(ài)農(nóng)》——追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念。

重點(diǎn)分析范愛(ài)農(nóng)：一位覺(jué)醒的知識(shí)分子，但是無(wú)法在黑暗社會(huì)立足。他無(wú)法與狂人一樣，最終與這個(gè)社會(huì)妥協(xié)，也無(wú)法像N先生一樣忘卻，所以他的內(nèi)心痛苦、悲涼。

三、品讀賞析，學(xué)習(xí)表達(dá)技巧（16分鐘）

1、品讀情感，朗讀回味

(1)速讀《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》, 文章圍繞阿長(zhǎng)寫(xiě)了哪些事，重點(diǎn)寫(xiě)的是什么? 阿長(zhǎng)的稱(chēng)呼的來(lái)歷;“切切察察”的毛病;擺成“大”字的睡相;令人討厭的種種規(guī)矩;“長(zhǎng)毛”的往事;為“我”買(mǎi)《山海經(jīng)》一事。詳寫(xiě)了為“我”買(mǎi)《山海經(jīng)》一事。

（2）這些事例表現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽的性格有哪些特點(diǎn)？

長(zhǎng)媽媽沒(méi)有文化，迷信，無(wú)知，饒舌多事而又不拘小節(jié)，淳樸，關(guān)心愛(ài)護(hù)“我”的性格特征

（3）齊讀第18—28自然段，指名學(xué)生復(fù)述長(zhǎng)媽媽為“我”買(mǎi)《山海經(jīng)》的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。

起因：“我”曾在遠(yuǎn)房的叔祖那里看到過(guò)，后來(lái)一直渴慕著繪圖的仙海經(jīng)》。叫遠(yuǎn)房叔祖那兒已無(wú)處可尋，買(mǎi)吧，又沒(méi)有好機(jī)會(huì)。因此，“我”對(duì)《山海經(jīng)》一直念念不忘。

經(jīng)過(guò)：阿長(zhǎng)向“我”問(wèn)《山海經(jīng)》的事，她告假回家以后的四五天，她將《山海經(jīng)》給“我”買(mǎi)來(lái)了。

結(jié)果：“我”深受感動(dòng)，從而不由得對(duì)長(zhǎng)媽媽產(chǎn)生了新的敬意。文中用一個(gè)“霹靂”的比喻和詞語(yǔ)“震驚”寫(xiě)出了“我”十分震驚的心理，也表現(xiàn)了“我”對(duì)長(zhǎng)媽媽產(chǎn)生“新的敬意”的原因。作者得到繪圖《山海經(jīng)》的欣喜之態(tài)宛然可見(jiàn)。

（4）就是這樣一位沒(méi)有文化，在我心目中無(wú)知的人卻給我買(mǎi)來(lái)了我一直渴慕的《山海經(jīng)》，所以即使過(guò)去三十多年我仍懷念她，文中哪些地方抒寫(xiě)了作者這種懷念之情？ 最后兩個(gè)自然段，直接抒發(fā)了對(duì)長(zhǎng)媽媽的深切懷念之情。文章最后一句“仁厚黑暗的地母啊，愿在你的懷里永安她的魂靈!”這正是作者深沉懷念的真實(shí)寫(xiě)照。

2、歸納表達(dá)技巧，促進(jìn)讀寫(xiě)結(jié)合

為了讓學(xué)生更好掌握刻畫(huà)人物的方法，組織學(xué)生討論：

（1）本文在刻畫(huà)長(zhǎng)媽媽形象時(shí)，都運(yùn)用了哪些描寫(xiě)方法，從文中找出來(lái)。

（2）文中“叔祖”的疏懶與長(zhǎng)媽媽的熱情形成了什么？《山海經(jīng)》的模樣和“寶書(shū)”形成了什么？

（3）作者采用這種對(duì)比映襯手法有什么作用？

出示投影：（1）細(xì)節(jié)描寫(xiě)，語(yǔ)言描寫(xiě)和動(dòng)作描寫(xiě)，心理描寫(xiě)。（2）對(duì)比映襯。（3）突出長(zhǎng)媽媽的善良，淳樸，對(duì)“我”的關(guān)愛(ài)。結(jié)束語(yǔ)：今天我們研讀了魯迅先生的散文集《朝花夕拾》，整體感知了作品內(nèi)容，分析了人物形象，還以《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》為例分析了刻畫(huà)人物的手法，尤其是對(duì)比手法作者在其它篇目中常用。如《五猖會(huì)》通過(guò)我前后心境的對(duì)比表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)的反感和批判；《無(wú)?！吠ㄟ^(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的“人”對(duì)比，深刻地刻畫(huà)出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目；《從百草園到三味書(shū)屋》用百草園自由快樂(lè)的生活同三味書(shū)屋枯燥無(wú)味的生活作對(duì)比，表現(xiàn)了兒童熱愛(ài)大自然，喜歡自由快樂(lè)生活的心理，同時(shí)對(duì)束縛兒童身心發(fā)展的封建教育表示不滿；《狗·貓·鼠》作者對(duì)小隱鼠的愛(ài)和對(duì)貓的強(qiáng)烈憎恨形成了鮮明的對(duì)比。我們要把這些手法運(yùn)用到我們的寫(xiě)作實(shí)踐過(guò)程中。

四、布置作業(yè)（2分鐘）結(jié)合自己的理解，寫(xiě)一篇不少于500字的《朝花夕拾》讀后感。

五、板書(shū)設(shè)計(jì)：

描寫(xiě)方法：細(xì)節(jié)描寫(xiě)，語(yǔ)言描寫(xiě)和動(dòng)作描寫(xiě)，心理描寫(xiě)表現(xiàn)手法：對(duì)比

朝花夕拾

第三篇：《朝花夕拾》名著導(dǎo)讀

《朝花夕拾》名著閱讀材料

一、作品簡(jiǎn)介

魯迅（1881—1936），原名周樹(shù)人，字豫才，出身于沒(méi)落的封建家庭。中國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。代表作有：我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》（第一次使用“魯迅”這個(gè)筆名），中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，回憶性散文集《朝花夕拾》，小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，雜文集《而已集》《二心集》《墳》散文詩(shī)集《野草》等。

創(chuàng)作《朝花夕拾》時(shí)，魯迅已是文壇舉足輕重的作家。1926年“三一八”慘案后，魯迅寫(xiě)了《紀(jì)念劉和珍君》等文，憤怒聲討反動(dòng)政府的無(wú)恥行徑，遭到反動(dòng)政府的迫害，不得不過(guò)起顛沛流離的生活。盡管生活艱苦，還寫(xiě)了不少的散文詩(shī)和《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無(wú)?！返热⑽?，它們后來(lái)與魯迅在慘案發(fā)生之前寫(xiě)作的《狗·貓·鼠》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》收入了散文集《朝花夕拾》。1926年9月，魯迅接受了廈門(mén)大學(xué)的聘請(qǐng)，南下教書(shū)，但他在廈門(mén)大學(xué)只任教了四個(gè)多月，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)廈門(mén)大學(xué)的空氣和北京一樣，也是污濁的。魯迅在這里見(jiàn)識(shí)了種種知識(shí)分子的丑惡嘴臉，毫不留情地進(jìn)行抨擊。在教學(xué)之余，魯迅寫(xiě)了很多作品，這其中就包括《從百草園到三味書(shū)屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》和《范愛(ài)農(nóng)》五篇散文。這五篇散文與在北京創(chuàng)作的另五篇散文就構(gòu)成了《朝花夕拾》的全部。

《朝花夕拾》全書(shū)十篇文章，外加一篇《小引》，一篇《后記》，是魯迅惟一一本散文集，是魯迅回憶童年、少年和青年時(shí)期不同生活經(jīng)歷與體驗(yàn)的文字，是回憶性散文。記述了作者童年的生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程，追憶那些難于忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對(duì)反動(dòng)、守舊勢(shì)力進(jìn)行了抨擊和嘲諷。具有強(qiáng)烈的反封建思想，具有對(duì)封建教育、封建道德、封建頑固派的批判意識(shí)。

《狗·貓·鼠》——在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對(duì)自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；第三，它老在配合時(shí)嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時(shí)候心愛(ài)的一只小隱鼠。雖然后來(lái)證實(shí)并非貓所害，但我對(duì)貓是不會(huì)產(chǎn)生好感的，何況它后來(lái)確實(shí)吃了小兔子！這篇文章取了“貓”這樣一個(gè)類(lèi)型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。《狗·貓·鼠》是針對(duì)“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對(duì)貓“盡情折磨”弱者、“到處嗥叫”、時(shí)而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡；追憶童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛(ài)的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受。表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。

《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》——阿長(zhǎng)是魯迅小時(shí)侯的保姆。本文記述兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景，描寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。

《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，配有圖畫(huà)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”、“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了中國(guó)兒童的可憐。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

《五猖會(huì)》——五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，在童年的我的心目中是一個(gè)節(jié)日。本文記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切，興奮的心情和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受，指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。

《無(wú)?！贰枋鰞簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)?！保ň哂腥饲槲兜墓恚┬蜗螅f(shuō)明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”、爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。文章在夾敘夾議中，對(duì)打著“公理”、“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。

《從百草園到三味書(shū)屋》——描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè)趣和在三味書(shū)屋讀書(shū)的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。

《父親的病》——父親被庸醫(yī)治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。

上述7篇作品，記述魯迅兒童時(shí)期在故鄉(xiāng)的生活片段，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人情世態(tài)和社會(huì)風(fēng)貌，是了解少年魯迅的可貴篇章。后面的《瑣記》、《藤野先生》、《范愛(ài)農(nóng)》三篇作品，記述魯迅離開(kāi)家鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和回國(guó)后的一段經(jīng)歷，留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印。

《瑣記》——魯迅在這篇文章里主要回憶了去南京求學(xué)的過(guò)程。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對(duì)，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。

《藤野先生》——記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格，說(shuō)“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”，表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念。

《范愛(ài)農(nóng)》——追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害最后溺死的遭遇，表現(xiàn)了作者對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念。

《朝花夕拾》中出現(xiàn)的四個(gè)主要人物，是作者的保姆、恩師、朋友和父親等。

長(zhǎng)媽媽——雖迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”，但她善良、樸實(shí)，是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型。有愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實(shí)善良的愛(ài)，令作者永生難忘。從長(zhǎng)媽媽身上，我們看到魯迅對(duì)底層勞動(dòng)人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。

藤野先生——一位異國(guó)醫(yī)學(xué)教授，因?yàn)楸憩F(xiàn)出平等待人的態(tài)度，因?yàn)殛P(guān)心弱國(guó)子民的學(xué)業(yè)，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我們不設(shè)身處地地想像魯迅當(dāng)時(shí)的處境，便很難感受到這位老師的偉大之處。

范愛(ài)農(nóng)——一位覺(jué)醒的知識(shí)分子，但是無(wú)法在黑暗社會(huì)立足。他無(wú)法與狂人一樣，最終與這個(gè)社會(huì)妥協(xié)，也無(wú)法像N先生一樣忘卻，所以他的內(nèi)心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。范愛(ài)農(nóng)有著倔強(qiáng)耿介的性格，他憤世嫉俗，比如，得知恩師徐錫麟被殺后，違逆眾人意見(jiàn)，反對(duì)發(fā)抗議電報(bào)到北京的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了他極度憤慨的心情；范愛(ài)農(nóng)也是一個(gè)負(fù)責(zé)任的人，“愛(ài)農(nóng)做監(jiān)學(xué)，他不大喝酒了，也很少有功夫談閑。他辦事，兼教書(shū)，實(shí)在勤快得可以”。可惜環(huán)境對(duì)他不利，辛亥革命后備受打擊迫害，不為社會(huì)所容，社會(huì)環(huán)境逼得他走投無(wú)路。

父親——父親曾讓童年魯迅困惑過(guò)，因?yàn)樵谒d高采烈地要去看五猖會(huì)時(shí)，勒令他背書(shū)。但是，魯迅從來(lái)沒(méi)有指責(zé)過(guò)自己的父親，他懺悔的是自己沒(méi)有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠(yuǎn)不安永遠(yuǎn)痛苦。我們感到魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)。

二、練習(xí)

（一）填空題

1、《朝花夕拾》是魯迅先生1926年所作的回憶散文集，共10篇。目前，我們學(xué)過(guò)其中的《從百草園到三味書(shū)屋》和《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》。

2、《二十四孝圖》著重分析了臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒 等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“誣蔑了古人，教壞了后人”。

3、作者在《瑣記》中提到喜歡看的一本書(shū)是《天演論》。

4、《五猖會(huì)》中，父親讓我背《鑒略》，讓我感到痛苦。

5、魯迅小時(shí)侯最喜歡在百草園玩耍。

6、《二十四孝圖》中，子路負(fù)米、郭巨埋兒、老萊娛親等都是孝道故事的名稱(chēng)。

7.魯迅在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)發(fā)生了三件重大的事。

8.“賽神會(huì)”中“我”和許多人喜歡看活無(wú)常。

9、魯迅在《瑣記》中記敘為了“尋別一類(lèi)人們?nèi)ァ庇诌x擇了無(wú)須學(xué)費(fèi)的南京江南水師學(xué)堂

10、“好。那么,走罷!”而去“尋別一類(lèi)人們?nèi)ァ币徽Z(yǔ)出自魯迅的《瑣記》篇。魯迅在《瑣記》一文中,用了“烏煙瘴氣”一詞來(lái)譏諷洋務(wù)派的辦學(xué)。魯迅在《瑣記》中寫(xiě)自己一有空閑,就照例地吃侉餅,花生米,辣椒,看《天演論》,表現(xiàn)出魯迅探求真理的強(qiáng)烈欲望

13《范愛(ài)農(nóng)》一文中,作者追述了在日本留學(xué)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段。14《藤野先生》記敘了作者在日本留學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)生活,記敘了與藤野先生相識(shí)、相處、分別的幾個(gè)片段,并說(shuō)明了在仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)時(shí)棄醫(yī)從文的一生中重要的經(jīng)歷。

15魯迅在《二十四孝圖》里,針對(duì)“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事做了分析,揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。

16《五猖會(huì)》記述了作者兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切興奮的心情,揭露了封建教育對(duì)兒童天性的壓制。

17魯迅在《藤野先生》深切表達(dá)了對(duì)日本沒(méi)有民族偏見(jiàn)的正直熱誠(chéng)的先生的懷念。作者回憶少年讀了這一本孝子的教科書(shū)后，覺(jué)得其中“自然也有可以勉力仿效的故事”，如 “子路負(fù)米”，“黃香扇枕”，“陸績(jī)懷橘”之類(lèi)。而“哭竹生筍”的故事則有些可疑，還有“臥冰求鯉”的故事，如模仿則有性命之憂了。

19作者在文中用“甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長(zhǎng)久，能使全中國(guó)化成一個(gè)麻胡，凡有孩子都死在他肚子里?！?，表達(dá)了魯迅先生對(duì)“妨害白話者”的憤怒之情。

20魯迅首次知道“赫胥黎”，接觸“物競(jìng)天擇”，“蘇格拉底”等人的思想是在礦路學(xué)堂，這段經(jīng)歷在《瑣記》中提及。

21朝花夕拾中魯迅先生說(shuō)起兒時(shí)生活常常出現(xiàn)對(duì)迎神賽會(huì)、看戲等情節(jié)的回憶，如《無(wú)?！?，《五猖會(huì)》。

22在《瑣記》一文中魯迅先生曾描述了新學(xué)堂與舊學(xué)堂的區(qū)別。

23魯迅在《無(wú)?！芬晃闹?通過(guò)對(duì)無(wú)常的描述,指出“公正的裁判是在陰間”,以諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)上的“正人君子”之流。

24魯迅寓居的東墻上，一直掛著他的老師藤野先生的照片。

25魯迅在日本留學(xué)時(shí)認(rèn)識(shí)的一位朋友，當(dāng)時(shí)彼此都沒(méi)有什么好感，但回國(guó)偶遇之后，交往甚密，這位朋友是范愛(ài)農(nóng)。

（二）簡(jiǎn)答題：

1你怎么評(píng)價(jià)范愛(ài)農(nóng)？愛(ài)憎分明，為人正直

2作者憎恨貓的哪些特性？貓偷魚(yú)肉，深夜在樹(shù)上大叫

3起初魯迅認(rèn)為范愛(ài)農(nóng)是怎樣一個(gè)人？非常冷漠，十分膽小，對(duì)師長(zhǎng)無(wú)情，與人背道而馳。4你眼中的范愛(ài)農(nóng)是怎樣的一個(gè)人？（先提出看法，接著以文中情節(jié)為例說(shuō)說(shuō)認(rèn)為的理由）略

5文章寫(xiě)了魯迅的兩次搖頭，分別是因?yàn)槭裁?？第一次是因?yàn)楣倮魪姆稅?ài)農(nóng)一行人等的行李

中翻出繡花弓鞋，有損國(guó)體。第二次是因?yàn)樽屪坝喝菀咀尅薄胺殖鲎鸨啊保@得封建。

6讀《朝花夕拾》，我們了解到童年時(shí)的魯迅愛(ài)收集帶圖畫(huà)的書(shū)，除此之外，你還能從中知道他此時(shí)其它的愛(ài)好嗎？描繡像

7、《父親的病》主要講的是什么內(nèi)容？作者回憶兒時(shí)為父親治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”是行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。

8、魯迅的《<二十四孝圖>》一文，對(duì)古時(shí)的所謂“孝”持有怎樣的態(tài)度？斥責(zé)封建孝道不顧人命，教壞后人，揭示其虛偽和殘酷。

斥責(zé)封建孝道不顧人命，教壞后人，揭示其虛偽和殘酷。

9、魯迅寫(xiě)《無(wú)常》是為了表達(dá)什么思想？諷刺人間沒(méi)有公正，惡人不得惡報(bào)，所謂的“正人君子”根本不是公正的代表。

10、在《五猖會(huì)》中，父親強(qiáng)迫我背誦什么一書(shū)后，才可去玩?！惰b略》

11你認(rèn)為藤野先生是個(gè)怎樣的老師？治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，不拘小節(jié)，沒(méi)有民族歧視，關(guān)愛(ài)年輕人，為人正直的人。

12魯迅回憶藤野先生的目的是什么？在藤野先生高尚的品格中吸取力量，來(lái)繼續(xù)與“正人君子”們作斗爭(zhēng)。

13魯迅為什么時(shí)時(shí)記起藤野先生？“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)?！?/p>

14范愛(ài)農(nóng)是怎樣一個(gè)人？他生性孤傲耿直，落落寡歡，最后窮困潦倒，溺水而死。

15魯迅為什么對(duì)范愛(ài)農(nóng)是失足落水還是投水自殺表示懷疑？魯迅對(duì)范愛(ài)農(nóng)之死的懷疑實(shí)質(zhì)上是魯迅對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的控訴，揭露了辛亥革命的不徹底性。

16《朝花夕拾》是魯迅先生1962年所作的回憶性（敘事）散文（體裁）集，書(shū)中著墨較多的人物是誰(shuí)？長(zhǎng)媽媽、藤野先生、范愛(ài)農(nóng)。

17請(qǐng)寫(xiě)出兩個(gè)《朝花夕拾》中《二十四孝圖》里關(guān)于“孝”的典故有哪些？、子路負(fù)米、董香扇枕、老萊娛親、郭巨埋兒、臥冰求鯉

18在魯迅《朝花夕拾》中，有一篇是寫(xiě)“寵物”的，你知道是哪一篇嗎？《狗·貓·鼠》 19魯迅《朝花夕拾》中，我們學(xué)過(guò)《從百草園到三味書(shū)屋》，你還能舉出我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)的文章嗎？《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》

20寫(xiě)出《朝花夕拾》中你最喜歡的篇目名稱(chēng)（兩個(gè)）《藤野先生》、《狗·貓·鼠》

21寫(xiě)出你們讀過(guò)的《朝花夕拾》一書(shū)中的一篇篇名（課文除外）（1）《狗·貓·鼠》（2）二十四孝圖（3）五猖會(huì)（4）無(wú)常（5）父親的病（6）瑣記（7）范愛(ài)農(nóng)

22我所收得的最先的圖畫(huà)本子《二十四孝圖》的來(lái)歷是：一位長(zhǎng)輩的贈(zèng)品。

23我得到《二十四孝圖》為什么既高興又掃興？高興的是：鬼少人多②歸我一人獨(dú)有③那里面的故事似乎準(zhǔn)確無(wú)誤④便是不識(shí)字的人，例如阿長(zhǎng)，也只要一看圖畫(huà)便能夠滔滔的講出一段的事跡；掃興的是：知道孝有如此之難，對(duì)于先前癡心妄想，想做孝子的計(jì)劃完全絕望了

24為什么作者反感“老萊娛親”的故事？招致他反感的便是老萊“詐跌”，作嬰兒啼，以?shī)视H意，作者認(rèn)為小孩子多不愿意詐作，換言之，不愿裝假，這違背了兒童的心理。

25《父親的病》中屢次提及庸醫(yī)誤人的種種荒誕行為，試舉一例：如陳蓮河用藥中要求“蟋蟀一對(duì)”，且要“原配，即本在一窠中者”等。

26朝花夕拾中刻畫(huà)的深受封建思想毒害的婦女形象有：阿長(zhǎng) 衍太太。

27《五猖會(huì)》中回憶童年往事，含蓄地表達(dá)了對(duì)父母毫不顧及孩子心理的無(wú)奈與厭煩，這件事是：當(dāng)作者興高采烈地計(jì)劃前往看五猖會(huì)時(shí)，卻突然被父親叫住要求他背書(shū)。

28請(qǐng)寫(xiě)出兩個(gè)《朝花夕拾》中《二十四孝圖》里關(guān)于“孝”的典故黃香扇枕、子路負(fù)米。29《朝花夕拾》中《父親的病》回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景。文中的s城是？即指紹

興城。

30《父親的病》中魯迅描寫(xiě)幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)開(kāi)方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人怎樣的實(shí)質(zhì)？揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。

31《五猖會(huì)》中父親強(qiáng)迫“我”背《鑒略》這一事中可以看出父親是一個(gè)怎樣的人？父親對(duì)兒童心理的無(wú)知和隔膜。

32《無(wú)?！分兴茉斓摹盁o(wú)?！边@個(gè)形象為什么會(huì)受到民眾的喜愛(ài)？因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。

33概括寫(xiě)出《二十四孝圖》作品的內(nèi)容提要?！抖男D》從當(dāng)時(shí)的兒童讀物談起，憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，污蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

34《狗·貓·鼠》主題是什么？《狗·貓·鼠》中針對(duì)“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的流言，表述了對(duì)貓的“盡情折磨”弱者、“到處嚎叫”、時(shí)而“一幅媚態(tài)”等特性的憎惡；追憶童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛(ài)的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受，表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。

35簡(jiǎn)析狗和貓成了仇家的原因？據(jù)說(shuō)，是這么一回事：動(dòng)物們因?yàn)橐套h要事，開(kāi)了一個(gè)會(huì)議，鳥(niǎo)、魚(yú)、獸都齊集了，單是缺了象。大家議定，派伙計(jì)去迎接它，拈到了當(dāng)這差使的鬮的就是狗?！拔以趺凑业侥窍竽兀课覜](méi)有見(jiàn)過(guò)它，也和它不認(rèn)識(shí)。”它問(wèn)?！澳侨菀祝贝蟊娬f(shuō)，“它是駝背的。”狗去了，遇見(jiàn)一匹貓，立刻弓起脊梁來(lái)，它便招待，同行，將弓著脊梁的貓介紹給大家道：“象在這里！”但是大家都嗤笑它了。從此以后，狗和貓便成了仇家。

（三）判斷題

1、《狗·貓·鼠》是針對(duì)“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對(duì)狗“盡情玩弄”弱者、對(duì)人又是一副媚態(tài)的憎惡?！?/p>

2、《瑣記》、《藤野先生》、《范愛(ài)農(nóng)》 三篇作品，記述了作者離開(kāi)家鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和回國(guó)后的一段經(jīng)歷?！?/p>

3、魯迅不喜歡《天演論》×

4、藤野先生對(duì)學(xué)術(shù)有超越國(guó)界的博大胸懷?！?/p>

5、藤野先生向魯迅詢問(wèn)中國(guó)女人裹腳的事，是對(duì)中國(guó)人的輕視?！?/p>

6、范愛(ài)農(nóng)是一個(gè)非常隨和的人?！?/p>

7、范愛(ài)農(nóng)常常從鄉(xiāng)下搭船進(jìn)城，是因?yàn)樗蛲鞘猩?。?/p>

8、范愛(ài)農(nóng)對(duì)辛亥革命是非常歡迎的?！?/p>

9、范愛(ài)農(nóng)從日本留學(xué)回國(guó)后，一直受到重視和重用?！?/p>

10、《瑣記》中有“肚子疼”綽號(hào)的是衍太太

11、陳蓮河是《瑣記》中的人物?！?/p>

12、《無(wú)?！肥菍?duì)保姆阿長(zhǎng)的回憶?！?/p>

第四篇：《朝花夕拾》名著導(dǎo)讀

《朝花夕拾》名著導(dǎo)讀

[ 2009-5-28 12:06:00 | By: 月兒彎彎 ]

《朝花夕拾》名著導(dǎo)讀

內(nèi)容精要

本書(shū)為魯迅一九二六年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇。前五篇寫(xiě)于北京，后五篇寫(xiě)于廈門(mén)。最初以《舊事重提》為總題目陸續(xù)發(fā)表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫(xiě)《小引》和《后記》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列為作者所編的《未名新集》之一。

書(shū)中10篇作品分別是對(duì)貓的厭惡和仇恨的《狗.貓.鼠》、懷念長(zhǎng)媽媽的《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》、批判封建孝道觀念的《二十四孝圖》、表現(xiàn)封建家長(zhǎng)制陰影的《五猖會(huì)》、描繪迷信傳說(shuō)中的勾魂使者《無(wú)?！?、寫(xiě)塾師壽鏡吾的《從百草園到三味書(shū)屋》、揭露庸醫(yī)誤人的《父親的病》、描寫(xiě)一個(gè)心術(shù)不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》、最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》、潦倒一生的同鄉(xiāng)好友《范愛(ài)農(nóng)》。

這十篇散文，是“回憶的記事”〔《三閑集·〈自選集〉自序》〕，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，生動(dòng)了描繪了清末民初的生活畫(huà)面，是研究魯迅早期思想和生活以至當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要藝術(shù)文獻(xiàn)。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國(guó)現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。

時(shí)代背景

魯迅在寫(xiě)《朝花夕拾》時(shí)，正經(jīng)受著北洋軍閥當(dāng)局和各種敵對(duì)勢(shì)力的嚴(yán)重壓迫。1925年他因支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)，受到正人君子們各種流言的攻擊和誹謗。1926年3月18日北洋軍閥政府槍殺進(jìn)步學(xué)生。“三一八”慘案后，魯迅寫(xiě)了《紀(jì)念劉和珍君》等文，憤怒聲討反動(dòng)政府的無(wú)恥行徑，遭到反動(dòng)政府的迫害，不得不過(guò)起顛沛流離的生活。他曾先后避居山本醫(yī)院、德國(guó)醫(yī)院等處。盡管生活艱苦，還寫(xiě)了不少的散文詩(shī)和《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無(wú)?！返热⑽?，它們后來(lái)與魯迅在慘案發(fā)生之前寫(xiě)作的《狗?貓?鼠》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》收入了散文集《朝花夕拾》。

1926年9月魯迅接受了廈門(mén)大學(xué)的聘請(qǐng)，南下教書(shū)，但他在廈門(mén)大學(xué)只帶了四個(gè)多月，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)廈門(mén)大學(xué)的空氣和北京一樣，也是污濁的。魯迅在這里見(jiàn)識(shí)了種種知識(shí)分子的丑惡嘴臉，毫不留情地進(jìn)行抨擊。魯迅雖然不喜歡廈門(mén)大學(xué)，但他對(duì)自己擔(dān)任的課程卻傾注了全力，他上的課很受學(xué)生的歡迎。在繁忙的教學(xué)之余，魯迅寫(xiě)了很多作品，這其中就包括《從百草園到三味書(shū)屋》《父親的病》《鎖記》《藤野先生》和《范愛(ài)農(nóng)》五篇散文。這些文章成為魯迅以回憶慰藉現(xiàn)實(shí)，借回憶來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的寄托。

作者生平

魯迅[1881--1936]中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論思想影響。

1902年去日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝等工作，企圖用以改變國(guó)民精神。1909年回國(guó)，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。

1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，對(duì)人吃人的制度進(jìn)行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運(yùn)動(dòng)的最前列，成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手。1918-1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風(fēng)》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專(zhuān)集，表現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義和徹底的民主主義的思想特色。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作品之一。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，為反動(dòng)當(dāng)局所通輯，南下到廈門(mén)大學(xué)任教。

1927年1月到當(dāng)時(shí)革命中心廣州，在中山大學(xué)任教?！八囊欢笔伦円院?，憤而辭去中山大學(xué)的一切職務(wù)。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影響，徹底放棄了進(jìn)化論幻想。1927年10月到達(dá)上海。1930年起，魯迅先后參加中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟等進(jìn)步組織，不顧國(guó)民黨政府的種種迫害，積極參加革命文藝運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)。

1936年初“左聯(lián)”解散后，積極參加文學(xué)界和文化界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。從1927-1936，創(chuàng)作了《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，這些作品收錄在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書(shū)》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》等專(zhuān)集中。魯迅的一生，對(duì)中國(guó)的文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)；他領(lǐng)導(dǎo)和支持了“未名社”、“朝花社”等進(jìn)步的文學(xué)團(tuán)體；主編了《國(guó)民新報(bào)副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者；大力翻譯外國(guó)進(jìn)步的文學(xué)作品和介紹國(guó)內(nèi)外著名的繪畫(huà)、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文學(xué)，批判地繼承了祖國(guó)古代文化遺產(chǎn)，編著《中國(guó)小說(shuō)史略》、《漢文學(xué)史綱要》、《唐宋傳奇集》、《小說(shuō)舊聞鈔》等等。1936年10月19日病逝于上海。

閱讀指導(dǎo)

魯迅的《朝花夕拾》，雖只收錄了十篇散文，卻是一部經(jīng)典性的散文集。從欣賞的角度讀，它能給人以審美遐想的召喚；從寫(xiě)作散文的角度講，它能給人以敘事成文的啟發(fā)。因此，把這部散文名著介紹給學(xué)生，不論從哪方面來(lái)說(shuō)都是很有意義的。

但這部作品距離學(xué)生的生活、思想有較大的距離，需要學(xué)生在了解時(shí)代背景、作者經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)站在當(dāng)時(shí)的歷史角度來(lái)解讀。因此解讀之前，把握魯迅寫(xiě)此書(shū)的1926年的特殊經(jīng)歷與內(nèi)心矛盾和魯迅當(dāng)時(shí)對(duì)北洋軍閥政府的斗爭(zhēng)以及對(duì)反動(dòng)政府的御用文人“現(xiàn)代評(píng)論”派的批判等背景事實(shí)對(duì)解讀名著起著至關(guān)重要的作用。了解先生當(dāng)時(shí)處境的孤寂、憤懣，這樣就能在閱讀過(guò)程中品味出魯迅是用追懷童年和青年時(shí)代的牽情往事來(lái)抵御現(xiàn)實(shí)的冷寂與可憎。解讀中突出了這種“舊來(lái)的意味留存”，不僅能引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)這些“從記憶中抄出來(lái)的”真事真情充溢的散文，也能因?qū)τ谏蛇@些散文的情思土壤有深切了解，而更能深入體會(huì)這些散文的意象底蘊(yùn)。孟子說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！薄爸恕?，“論世”，“尚友”（與作者交心），都是魯迅特別重視的文學(xué)研究方法，自然，解讀魯迅作品也不能例外。

對(duì)《朝花夕拾》的解讀，還應(yīng)著重分析這部散文的生活內(nèi)容與藝術(shù)特色。由于這些分析是要從內(nèi)容中提取出來(lái)的，所以，可以幫助學(xué)生走進(jìn)作品的深層構(gòu)成，并在研讀中形成自己對(duì)于作品的獨(dú)有感受的。

金紅曾說(shuō)：“《朝花夕拾》在取材上的最大特點(diǎn)是將個(gè)人的生活經(jīng)歷和心路歷程，將對(duì)親人及師友的緬懷和追憶與時(shí)代的氛圍聯(lián)系起來(lái)，行文中，既反顧了過(guò)去，又著眼于現(xiàn)實(shí)，同時(shí)啟發(fā)人們思索未來(lái)”，“在個(gè)人的足跡里映射了一個(gè)時(shí)代的印痕”，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史具有特殊韻味的經(jīng)典之作。因此在閱讀過(guò)程中教師應(yīng)予以明確的指導(dǎo)，正真讓學(xué)生能走進(jìn)名著，讀出領(lǐng)悟。

導(dǎo)讀過(guò)程

一、導(dǎo)讀要求布置

1、利用課余時(shí)間到網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館去查找關(guān)于魯迅生平、創(chuàng)作經(jīng)歷方面的知識(shí)；

2、指定《朝花夕拾》中《父親的病》要求學(xué)生利用課余時(shí)間細(xì)細(xì)閱讀，寫(xiě)下對(duì)內(nèi)容、作者情感、寫(xiě)作方法等方面的認(rèn)識(shí)以及自己的獨(dú)特體會(huì)，準(zhǔn)備在小組中交流。并記錄下自己的閱讀疑難。

二、課堂指導(dǎo)閱讀

1、理解書(shū)名《朝花夕拾》。請(qǐng)學(xué)生回憶：我們學(xué)過(guò)出自這本書(shū)的文章嗎？（《從百草園到三味書(shū)屋》、《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》、《藤野先生》）

1、說(shuō)說(shuō)這兩篇課文的內(nèi)容及作者的情感。

2、都是回憶童年往事的，童年無(wú)疑是快樂(lè)的，但在作者的懷念之中，我們卻讀出了哀傷、讀出了痛恨？為什們會(huì)這樣呢？(引出對(duì)創(chuàng)作背景和作者這一時(shí)段的經(jīng)歷介紹)

3、《朝華夕拾》中的作品都是作者用追懷童年和青年時(shí)代的牽情往事來(lái)派遣現(xiàn)實(shí)的冷寂與可憎，表達(dá)內(nèi)心改革黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈愿望。

4、把自己在課余時(shí)間讀得最喜歡的那篇介紹給你的小組成員。

5、小組長(zhǎng)匯報(bào)小組成員的閱讀成績(jī)及疑惑，全班探討。

二、疑惑探討

三、比較閱讀

選擇已學(xué)過(guò)的一篇課文，與《父親的病》比較異同。

四、總結(jié)名著閱讀注意點(diǎn)

1、名著距離我們時(shí)代久遠(yuǎn)，應(yīng)學(xué)會(huì)通過(guò)資料查找，了解時(shí)代背景，以便幫助我們讀懂名著；

2、讀名著切忌光讀不思考，在了解內(nèi)容的基礎(chǔ)上去品味文章中的細(xì)節(jié)、含義深刻的句子、段落。尤其是魯迅等名家作品，語(yǔ)言富有特色、含義深刻，更需要我們學(xué)會(huì)逐字逐句的細(xì)讀細(xì)品；

3、讀名著不可“一次性”，要學(xué)會(huì)“多次閱讀”、“重點(diǎn)閱讀”、“回味后再閱讀”、“從向橫向比較閱讀”、“批注式閱讀”等多種閱讀方法；

4、要學(xué)會(huì)與人交流閱讀心得，互通有無(wú)。

五、課后要求

1、選取自己某一點(diǎn)心得體會(huì)展開(kāi)寫(xiě)成讀后感，參加班里的“讀《朝花夕拾》，談心靈感悟”的征文比賽；

2、利用課余時(shí)間，閱讀《朝花夕拾》中的其它文章；

第五篇：《朝花夕拾》名著導(dǎo)讀練習(xí)及答案

《朝花夕拾》 名著導(dǎo)讀

【主要內(nèi)容】

《朝花夕拾》全書(shū)十篇文章，外加一篇《小引》、一篇《后記》，是魯迅唯一一本散文集；是魯迅回憶童年、少年和青年時(shí)期不同生活經(jīng)歷與體驗(yàn)的文字，是記敘文，是回憶性散文?！豆?貓?鼠》——對(duì)貓的討厭和仇恨及原因

在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：①貓對(duì)自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；②它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；③它老在交配時(shí)嗥叫，令人心煩；④它吃了我小時(shí)侯心愛(ài)的一只小隱鼠。雖然后來(lái)證實(shí)并非貓所害，但我對(duì)貓是不會(huì)產(chǎn)生好感的，何況它后來(lái)確實(shí)吃了小兔子！這篇文章取了“貓”這樣一個(gè)類(lèi)型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。

《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》——懷念長(zhǎng)媽媽

阿長(zhǎng)是魯迅小時(shí)侯的保姆，記述了兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景，描寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念?！抖男D》——批評(píng)封建孝道的虛偽和殘酷

所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，配有圖畫(huà)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了中國(guó)兒童的可憐。

《五猖會(huì)》——描繪封建家長(zhǎng)制的壓制和摧殘

五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，在童年的“我”的心目中是一個(gè)節(jié)日。記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切，興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。

《無(wú)?！贰枥L迷信傳說(shuō)的勾魂使者，諷刺了當(dāng)時(shí)自稱(chēng)“正人君子”的軍閥統(tǒng)治文人

無(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰?！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》——描寫(xiě)作者對(duì)百草園和三味書(shū)屋的回憶以及兒童時(shí)代對(duì)自然的熱愛(ài)，寫(xiě)出了對(duì)百草園的喜愛(ài)以及對(duì)三味書(shū)屋的學(xué)習(xí)生活的感受

描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè)趣和在三味書(shū)屋讀書(shū)的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味于束縛兒童天性的封建書(shū)櫥教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。

《父親的病》——揭露庸醫(yī)誤人的實(shí)質(zhì)

父親被庸醫(yī)治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。

《瑣記》——描寫(xiě)一個(gè)心術(shù)不正令人憎惡的衍太太形象

魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開(kāi)紹興去南京求學(xué)的過(guò)程。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對(duì)，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。

《藤野先生》——寫(xiě)最使魯迅感激的日本老師

記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格，表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念。

《范愛(ài)農(nóng)》——寫(xiě)一個(gè)潦倒一生的同鄉(xiāng)好友的故事

追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念?！救宋锓治?】

《朝花夕拾》中出現(xiàn)的六個(gè)主要人物，是作者的保姆（長(zhǎng)媽媽?zhuān)?、恩師（藤野先生）、朋友（范?ài)農(nóng)）、父親和鄰居（衍太太）以及兒時(shí)的私塾老師（壽鏡吾）。

長(zhǎng)媽媽——有愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實(shí)善良的愛(ài)，令作者永生難忘。從長(zhǎng)媽媽身上，我們看到魯迅對(duì)底層勞動(dòng)人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。（質(zhì)樸善良、愚昧迷信、勤勞）藤野先生——一位異國(guó)醫(yī)學(xué)教授，因?yàn)楸憩F(xiàn)出平等待人的態(tài)度，因?yàn)殛P(guān)心弱國(guó)子民的學(xué)業(yè)，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我們不設(shè)身處地地想象魯迅當(dāng)時(shí)的處境，便很難感受到這位老師的偉大之處。（嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、平等待人、和藹可親）

范愛(ài)農(nóng)——一位覺(jué)醒的知識(shí)分子，但是無(wú)法在黑暗社會(huì)立足。他無(wú)法與狂人一樣，最終與這個(gè)社會(huì)妥協(xié)，也無(wú)法像N先生一樣忘卻，所以他的內(nèi)心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。（妥協(xié)、懦弱）

父親——父親曾讓童年魯迅困惑過(guò)，因?yàn)樵谒d高采烈地要去看五猖會(huì)時(shí)，勒令他背書(shū)。但是，魯迅從來(lái)沒(méi)有指責(zé)過(guò)自己的父親，他懺悔的是自己沒(méi)有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠(yuǎn)不安永遠(yuǎn)痛苦。我們感到魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)。（嚴(yán)厲、慈愛(ài)）

衍太太——給魯迅看不健康的畫(huà)，唆使魯迅偷母親的首飾變賣(mài)。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚(yáng)她，實(shí)際心中卻是鄙視衍太太的，因?yàn)檫@是個(gè)自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。

壽鏡吾——方正、質(zhì)樸、博學(xué)、嚴(yán)而不厲、關(guān)愛(ài)學(xué)生，是魯迅先生頗為敬畏之人?！鹃喿x練習(xí)】

1.魯迅原名，字，浙江 人，是中國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)、、?！冻ㄏκ啊纷畛踉凇睹г飞习l(fā)表時(shí)，原題為《 》，是魯迅先生1926年所作的 集，共 篇，是一部蘊(yùn)含著 和 的作品。

2.讀《朝花夕拾》，我們了解到魯迅小時(shí)侯最喜歡在 玩耍，在迎神賽會(huì)上他最喜歡看的是（人物）。童年時(shí)的魯迅有兩個(gè)愛(ài)好，一是，二是。他的第一本專(zhuān)屬個(gè)人的圖書(shū)是《 》；他曾經(jīng)渴慕、最終得到，并引發(fā)了他更大的收集書(shū)本興趣的圖書(shū)是《 》，兩本書(shū)的來(lái)歷分別是 和 在魯迅一生中始終不能忘懷的三個(gè)人是、和。

3.《狗?貓?鼠》中，貓是 的象征，“狗”是指魯迅一樣的 的文人。4.《二十四孝圖》中著重分析了、、等孝道故事，揭示了。5.《五猖會(huì)》記述了作者兒時(shí)盼望觀看 _____ 的急切興奮的心情，作者在文中重點(diǎn)敘述自己 的變化，暗含著對(duì) 的批判以及對(duì)兒童天性的 與。

6.“在百靜中，我似乎頭里要伸出許多鐵鉗將什么‘生于太荒’之流夾住；也聽(tīng)到自己急急誦讀的聲音發(fā)著抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的?！边@句話出自《 》一文。本 文記敘作者兒時(shí)父子之間一場(chǎng)微妙的沖突：“我”，父親卻要“我”，讓“我”感到痛苦，表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的，含蓄地批判了 的不合理。

7.在《無(wú)常》一文中魯迅提到：無(wú)常有黑白兩種，白無(wú)常又叫活無(wú)常，黑無(wú)常又叫死無(wú)常，人們喜愛(ài)的是。無(wú)常是一種具有 的鬼。

8．《從百草園到三味書(shū)屋》主要寫(xiě)了 和 的生活兩部分。其中提到兒時(shí)的玩伴是。文章抨擊了當(dāng)時(shí)的 制度。

9．《父親的病》重點(diǎn)回憶了“我”與幾位“名醫(yī)”打交道的過(guò)程，蘊(yùn)含著有力的諷刺，在文章中他比較了中西醫(yī)對(duì)待垂死的病人的不同態(tài)度，提示了所謂 和 的不合人性、不尊重生命的荒謬本質(zhì)。

10.“好。那么,走罷!”而去“尋別一類(lèi)人們?nèi)ァ币徽Z(yǔ)出自魯迅的《 》一文。在文中提到作者離開(kāi)故鄉(xiāng)后起初選擇了無(wú)須學(xué)費(fèi)的南京，因?yàn)楦械健安缓线m”和“ ”，他隨后又考入了礦路學(xué)堂。在這個(gè)學(xué)堂里，他最喜歡閱讀的一本書(shū)是《 》，首次知道赫胥黎、蘇格拉底等人的思想。

11.魯迅在《 》一文中講述了在 留學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)生活, 記敘了與藤野先生相識(shí)、相處、分別的幾個(gè)片段,并說(shuō)明了在仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)時(shí)一生中重要的經(jīng)歷——。12.魯迅在日本留學(xué)時(shí)認(rèn)識(shí)的一位朋友，當(dāng)時(shí)彼此都沒(méi)有什么好感，但回國(guó)偶遇之后，交往甚密，這位朋友是。起初魯迅認(rèn)為他是一個(gè) 的人。13.下列文章中沒(méi)有提及“長(zhǎng)媽媽”這個(gè)人物形象的篇目是()A.《五猖會(huì)》 B.《狗?貓?鼠》 C.《二十四孝圖》 D.《瑣記》 14.下列文章不屬于《朝花夕拾》的是()A.《風(fēng)箏》 B.《無(wú)?！?C.《父親的病》 D.《藤野先生》 15.下列哪一個(gè)不是文中阿長(zhǎng)的性格特點(diǎn)()A.迷信 B.不拘小節(jié) C.馬虎 D.樸實(shí)

16.“無(wú)常”這個(gè)“鬼而人，理而情”的形象受到民眾的喜愛(ài)，主要原因是()A.形象好看 B.能勾攝惡人的魂魄 C.活潑詼諧 17.《藤野先生》一文中作者棄醫(yī)從文的原因是()A.學(xué)醫(yī)太難 B.先生不重視自己 C.要拯救國(guó)民的精神 D.受到日本同學(xué)歧視 18.下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()

D.公正的裁判 A.魯迅寫(xiě)《范愛(ài)農(nóng)》只為了回憶過(guò)去，紀(jì)念以及想念范愛(ài)農(nóng)。

B.范愛(ài)農(nóng)不喜歡甚至討厭自己的先生，因此在先生死時(shí)不主張發(fā)電報(bào)。C.魯迅在記憶中覺(jué)得范愛(ài)農(nóng)很壞。

D.《范愛(ài)農(nóng)》記敘的是魯迅在日本留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段。19.《狗?貓?鼠》是針對(duì)“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對(duì)狗“盡情玩弄”弱者、對(duì)人又是一副媚態(tài)的憎惡。()20.《瑣記》、《藤野先生》、《范愛(ài)農(nóng)》三篇作品，記述了作者離開(kāi)家鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和回國(guó)后的一段經(jīng)歷。()21.藤野先生是一個(gè)沒(méi)有民族偏見(jiàn)，為人誠(chéng)懇公正，對(duì)學(xué)生誨人不倦、對(duì)研究一絲不茍、對(duì)學(xué)術(shù)有超越國(guó)界的博大胸懷的人。()22.藤野先生向魯迅詢問(wèn)中國(guó)女人裹腳的事，是對(duì)中國(guó)人的輕視。()23.范愛(ài)農(nóng)是一個(gè)非常隨和的人，他從從日本留學(xué)回國(guó)后，一直受到重視和重用。()24.根據(jù)以下提示寫(xiě)出人物名稱(chēng)：

（1）她生得黃胖而矮，說(shuō)話時(shí)喜歡切切察察，還豎起第二個(gè)手指，在空中上下?lián)u動(dòng)，或者點(diǎn)著對(duì)手或自己的鼻尖。()（2）他是一個(gè)高而瘦的老人，須發(fā)都花白了，還戴著大眼鏡。()（3）她對(duì)自己的兒子雖然狠，對(duì)別家的孩子卻好的，無(wú)論鬧出什么亂子來(lái)，也決不去告訴各人的父母。()（4）黑瘦，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書(shū)，據(jù)說(shuō)是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的。()（5）這是一個(gè)高大身材，長(zhǎng)頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視。()25．《朝花夕拾》的主題包含了哪些內(nèi)容？

26.請(qǐng)指出《五猖會(huì)》《無(wú)常》《狗、貓、鼠》及《從百草園到三味書(shū)屋》中的對(duì)比寫(xiě)法。

27.“我”得到《二十四孝圖》為什么既高興又掃興？

28.為什么作者反感“老萊娛親”的故事？

29.《無(wú)常》中塑造的“無(wú)常”這個(gè)形象為什么會(huì)受到民眾的喜愛(ài)？

30.回憶“無(wú)常”的時(shí)候，作者巧妙地融進(jìn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的議論，說(shuō)說(shuō)這樣這樣寫(xiě)有什么好處。

31.作者回憶藤野先生的目的是什么？

31.你最喜歡《朝花夕拾》中的哪篇散文？為什么？

【閱讀練習(xí)答案】

1.魯迅原名 周樹(shù)人，字 豫才，浙江 紹興 人，是中國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí) 文學(xué)家、思想家、革命家?！冻ㄏκ啊纷畛踉凇睹г飞习l(fā)表時(shí)，原題為《 舊事重提 》，是魯迅先生1926年所作的 回憶性散文 集，共 10 篇，是一部蘊(yùn)含著 溫馨的回憶 和 理性的批判 的作品。

2.讀《朝花夕拾》，我們了解到魯迅小時(shí)侯最喜歡在 百草園 玩耍，在迎神賽會(huì)上他最喜歡看的是 無(wú)常（人物）。童年時(shí)的魯迅有兩個(gè)愛(ài)好，一是 收集圖書(shū)，二是 描繡像。他的第一本專(zhuān)屬個(gè)人的圖書(shū)是《 二十四孝圖 》；他曾經(jīng)渴慕、最終得到，并引發(fā)了他更大的收集書(shū)本興趣的圖書(shū)是《 山海經(jīng) 》，兩本書(shū)的來(lái)歷分別是 長(zhǎng)輩饋贈(zèng) 和 長(zhǎng)媽媽送的。在魯迅一生中始終不能忘懷的三個(gè)人是 阿長(zhǎng)、藤野先生 和 范愛(ài)農(nóng)。

3.《狗?貓?鼠》中，貓是 暴虐殘忍 的象征“狗”是指魯迅一樣的 激進(jìn)愛(ài)國(guó) 的文人。4.《二十四孝圖》中著重分析了 臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒 等孝道故事，揭示了 封建孝道的虛偽和殘酷。

5.《五猖會(huì)》記述了作者兒時(shí)盼望觀看 迎神賽會(huì) 的急切興奮的心情，作者在文中重點(diǎn)敘述自己 心情 的變化，暗含著對(duì) 封建教育 的批判以及對(duì)兒童天性的 壓制 與 摧殘。6.“在百靜中，我似乎頭里要伸出許多鐵鉗將什么‘生于太荒’之流夾?。灰猜?tīng)到自己急急誦讀的聲音發(fā)著抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的?！边@句話出自《 五猖會(huì) 》一文。本文記敘作者兒時(shí)父子之間一場(chǎng)微妙的沖突：“我” 急于看戲，父親卻要“我” 背書(shū)，讓“我”感到痛苦，表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的 無(wú)知，含蓄地批判了 封建教育制度 的不合理。7.在《無(wú)?！芬晃闹恤斞柑岬剑簾o(wú)常有黑白兩種，白無(wú)常又叫活無(wú)常，黑無(wú)常又叫死無(wú)常，人們喜愛(ài)的是 白無(wú)常。無(wú)常是一種具有 人情味 的鬼。

8．《從百草園到三味書(shū)屋》主要寫(xiě)了 百草園 和 三味書(shū)屋 的生活兩部分。其中提到兒時(shí)的玩伴是 閏土。文章抨擊了當(dāng)時(shí)的 封建教育 制度。

9．《父親的病》重點(diǎn)回憶了“我”與幾位“名醫(yī)”打交道的過(guò)程，蘊(yùn)含著有力的諷刺，在文章中他比較了中西醫(yī)對(duì)待垂死的病人的不同態(tài)度，提示了所謂 醫(yī)道 和 孝道 的不合人性、不尊重生命的荒謬本質(zhì)。

10.“好。那么,走罷!”而去“尋別一類(lèi)人們?nèi)ァ币徽Z(yǔ)出自魯迅的《 瑣記 》一文。在文中提到作者離開(kāi)故鄉(xiāng)后起初選擇了無(wú)須學(xué)費(fèi)的南京 水師學(xué)堂，因?yàn)楦械健安缓线m”和“ 烏煙瘴氣 ”，他隨后又考入了礦路學(xué)堂。在這個(gè)學(xué)堂里，他最喜歡閱讀的一本書(shū)是《 天演論 》，首次知道赫胥黎、蘇格拉底等人的思想。

11.魯迅在《 藤野先生 》一文中講述了在 日本 留學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)生活, 記敘了與藤野先生相識(shí)、相處、分別的幾個(gè)片段,并說(shuō)明了在仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)時(shí)一生中重要的經(jīng)歷—— 棄醫(yī)從文。12.魯迅在日本留學(xué)時(shí)認(rèn)識(shí)的一位朋友，當(dāng)時(shí)彼此都沒(méi)有什么好感，但回國(guó)偶遇之后，交往甚密，這位朋友是 范愛(ài)農(nóng)。起初魯迅認(rèn)為他是一個(gè) 非常冷漠，十分膽小，對(duì)師長(zhǎng)無(wú)情，與人背道而馳 的人。

13.下列文章中沒(méi)有提及“長(zhǎng)媽媽”這個(gè)人物形象的篇目是(D)A.《五猖會(huì)》 B.《狗?貓?鼠》 C.《二十四孝圖》 D.《瑣記》 14.下列文章不屬于《朝花夕拾》的是(A)A.《風(fēng)箏》 B.《無(wú)常》 C.《父親的病》 D.《藤野先生》 15.下列哪一個(gè)不是文中阿長(zhǎng)的性格特點(diǎn)(C)A.迷信 B.不拘小節(jié) C.馬虎

D.樸實(shí)

16.“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”的形象受到民眾的喜愛(ài)，主要原因是(D)A.形象好看 B.能勾攝惡人的魂魄 C.活潑詼諧 17.《藤野先生》一文中作者棄醫(yī)從文的原因是(C)A.學(xué)醫(yī)太難 B.先生不重視自己 C.要拯救國(guó)民的精神 D.受到日本同學(xué)歧視 18.下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(D)A.魯迅寫(xiě)《范愛(ài)農(nóng)》只為了回憶過(guò)去，紀(jì)念以及想念范愛(ài)農(nóng)。

D.公正的裁判 B.范愛(ài)農(nóng)不喜歡甚至討厭自己的先生，因此在先生死時(shí)不主張發(fā)電報(bào)。C.魯迅在記憶中覺(jué)得范愛(ài)農(nóng)很壞。

D.《范愛(ài)農(nóng)》記敘的是魯迅在日本留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段。19.《狗?貓?鼠》是針對(duì)“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對(duì)狗“盡情玩弄”弱者、對(duì)人又是一副媚態(tài)的憎惡。(×)20.《瑣記》、《藤野先生》、《范愛(ài)農(nóng)》三篇作品，記述了作者離開(kāi)家鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和回國(guó)后的一段經(jīng)歷。(√)21.藤野先生是一個(gè)沒(méi)有民族偏見(jiàn)，為人誠(chéng)懇公正，對(duì)學(xué)生誨人不倦、對(duì)研究一絲不茍、對(duì)學(xué)術(shù)有超越國(guó)界的博大胸懷的人。(√)22.藤野先生向魯迅詢問(wèn)中國(guó)女人裹腳的事，是對(duì)中國(guó)人的輕視。(×)23.范愛(ài)農(nóng)是一個(gè)非常隨和的人，他從從日本留學(xué)回國(guó)后，一直受到重視和重用。(×)24.根據(jù)以下提示寫(xiě)出人物名稱(chēng)：

（1）她生得黃胖而矮，說(shuō)話時(shí)喜歡切切察察，還豎起第二個(gè)手指，在空中上下?lián)u動(dòng)，或者點(diǎn)著對(duì)手或自己的鼻尖。(長(zhǎng)媽媽)（2）他是一個(gè)高而瘦的老人，須發(fā)都花白了，還戴著大眼鏡。(壽鏡吾先生)（3）她對(duì)自己的兒子雖然狠，對(duì)別家的孩子卻好的，無(wú)論鬧出什么亂子來(lái)，也決不去告訴各人的父母。(衍太太)（4）黑瘦，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書(shū)，據(jù)說(shuō)是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的。(藤野先生)（5）這是一個(gè)高大身材，長(zhǎng)頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視。(范愛(ài)農(nóng))25．《朝花夕拾》的主題包含了哪些內(nèi)容？

童年生活的回憶，對(duì)親情、師生情、朋友情的懷念，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺，對(duì)父親的懺悔。26.請(qǐng)指出《狗?貓?鼠》、《無(wú)?！?、《從百草園到三味書(shū)屋》及《五猖會(huì)》中的對(duì)比寫(xiě)法。

《狗?貓?鼠》：作者對(duì)小隱鼠的愛(ài)和對(duì)貓的強(qiáng)烈憎恨形成了鮮明的對(duì)比。

《無(wú)常》：中通過(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的“人”對(duì)比，深刻地揭示出現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目。

《從百草園到三味書(shū)屋》：兒童在私塾讀的那些枯燥的書(shū)和他們開(kāi)小差時(shí)玩的那些有趣游戲形成了鮮明深刻的對(duì)比?！段宀?huì)》：通過(guò)我前后心境的對(duì)比表達(dá)了對(duì)封建教育的反感和批判。27.“我”得到《二十四孝圖》為什么既高興又掃興？

高興的是：①鬼少人多 ②歸我一人獨(dú)有 ③那里面的故事似乎準(zhǔn)確無(wú)誤 ④便是不識(shí)字的人，例如阿長(zhǎng)，也只要一看圖畫(huà)便能夠滔滔的講出一段的事跡；

掃興的是：知道孝有如此之難，對(duì)于先前癡心妄想，想做孝子的計(jì)劃完全絕望了。28.為什么“我”反感“老萊娛親”的故事？

招致他反感的便是老萊“詐跌”，作嬰兒啼，以?shī)视H意，作者認(rèn)為小孩子多不愿意詐作，換言之，不愿裝假，這違背了兒童的心理。

29.《無(wú)?！分兴茉斓摹盁o(wú)常”這個(gè)形象為什么會(huì)受到民眾的喜愛(ài)？

因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。

30.回憶“無(wú)?！钡臅r(shí)候，作者巧妙地融進(jìn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的議論，說(shuō)說(shuō)這樣這樣寫(xiě)有什么好處。

巧妙地借“無(wú)?！敝S刺了現(xiàn)實(shí)中所謂的“正人君子”；在“鬼格”與“人格”的比較中，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“無(wú)?！钡目少F之處。31.作者回憶藤野先生的目的是什么？

在藤野先生高尚的品格中吸取力量，來(lái)繼續(xù)與“正人君子”們作斗爭(zhēng)，也為了表達(dá)對(duì)藤野先生的深切懷念。

32.你最喜歡《朝花夕拾》中的哪篇散文？為什么？

此題沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，要結(jié)合自己真實(shí)的閱讀感受來(lái)回答，言之有理即可。