第一篇：外國(guó)民族音樂(lè)復(fù)習(xí)資料

《外國(guó)民族音樂(lè)》復(fù)習(xí)資料

民族音樂(lè)的概念：

廣義地說(shuō)：民族音樂(lè)就是各民族的音樂(lè)，是在民族或者一定的文化和社會(huì)集團(tuán)中所共有并被繼續(xù)傳承的音樂(lè)總體。

狹義地說(shuō)：民族音樂(lè)指的是扎根于各民族生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的、具有該民族的音樂(lè)形態(tài)特征的傳統(tǒng)音樂(lè)。世界民族音樂(lè)的九大區(qū)劃：

根據(jù)世界上各民族音樂(lè)風(fēng)格特色的差異，并參照各種文化背景，將世界民族音樂(lè)劃分為九大區(qū)域：

東亞音樂(lè)文化區(qū)，東南亞音樂(lè)文化區(qū)，南亞音樂(lè)文化區(qū)，西亞、中亞、北非音樂(lè)文化區(qū)，非洲音樂(lè)文化區(qū)，歐洲音樂(lè)文化區(qū)，北美音樂(lè)文化區(qū)，拉丁美洲音樂(lè)文化區(qū)，大洋洲音樂(lè)文化區(qū)。名詞解釋：

1、雅樂(lè)（日本）：雅樂(lè)意為“雅正之樂(lè)”，是現(xiàn)存日本古典音樂(lè)中最古老的樂(lè)種。狹義雅樂(lè)是從中、朝傳入的器樂(lè)合奏曲，日本稱為唐樂(lè)和高麗樂(lè)。廣義雅樂(lè)是把日本古代以來(lái)的祭祀歌舞，以及接受了從亞洲大陸輸入的唐樂(lè)、高麗樂(lè)影響而新創(chuàng)作的音樂(lè)。

雅樂(lè)管弦樂(lè)《岳天樂(lè)》又稱《岳殿樂(lè)》，屬唐樂(lè)小曲。

2、日本能樂(lè)：能樂(lè)包括能與狂言。能是一種嚴(yán)肅的音樂(lè)劇，是音樂(lè)、舞蹈、戲劇相結(jié)合的綜合藝術(shù)；狂言是以滑稽為主臺(tái)詞劇，音樂(lè)成分少，篇幅較短。

演員一般有二~三人“為手”或稱“仕手”是主角，扮演神靈；“脅”主要配角，扮演人；“間”狂言中上場(chǎng)；“子方”兒童角色。

3、日本民謠：分類：從內(nèi)容上看可分宗教民謠、世俗民謠；人群分，大人民謠、小孩民謠；音樂(lè)風(fēng)格上看，分為追分型、八木節(jié)型、中間型；創(chuàng)作方式有創(chuàng)作民謠，自然民謠。

音樂(lè)特色 ：

a多用不含半音的五聲音階。b多為分節(jié)歌。c多數(shù)曲子沒(méi)有速度變化。d曲子無(wú)過(guò)分夸張而顯清淡、單純。e伴奏樸素平易。f發(fā)聲自然多用本嗓。

4、朝鮮的雅樂(lè)包括哪幾個(gè)：

管弦合奏：以鄉(xiāng)笛為中心管弦合奏和以玄琴為中心的弦風(fēng)流。

管樂(lè)合奏：以鄉(xiāng)笛為中心的音樂(lè)和以唐笛為中心的音樂(lè)。吹打：吹管樂(lè)器和打擊樂(lè)器來(lái)演奏的音樂(lè)。歌樂(lè)：歌曲、歌辭、時(shí)調(diào)。

5、“傍梭離”的解釋： 傍梭里又叫劇歌、雜歌、唱樂(lè)、唱?jiǎng)?、唱?jiǎng)≌{(diào)。是用叫做“傍”的小鼓作為伴奏而長(zhǎng)時(shí)間歌唱的一種民間藝術(shù)形式。傍梭里由唱、科（表演動(dòng)作）、白三大要素構(gòu)成。

6、朝鮮的其他樂(lè)器：大笭、軋箏、奚琴、、伽倻琴、杖鼓

7、蒙古“長(zhǎng)調(diào)”：是蒙古的一種民歌體裁形式，旋律具有悠長(zhǎng)舒展的特點(diǎn)，詞與曲的結(jié)合方式是“字少腔多”、“一字多音”，句中、句尾常用拖腔。其結(jié)構(gòu)由兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成單樂(lè)段，每個(gè)樂(lè)句又分為分句，每個(gè)分句的旋律大都呈一次起伏的波浪形，因此長(zhǎng)調(diào)的每個(gè)樂(lè)段大致都有4次起落。其節(jié)奏自由，沒(méi)有固定的節(jié)拍和節(jié)奏循環(huán)。下顎顫音（男聲）和喉顫音（女聲）是長(zhǎng)調(diào)的兩種特殊演唱技巧。

8、蒙古“短調(diào)”：是節(jié)奏、節(jié)拍循環(huán)規(guī)律明確的蒙古民歌形式。其速度多為中速或稍快，常用四二拍、四四拍。結(jié)構(gòu)以單樂(lè)段為常見(jiàn)，每段由2—4個(gè)樂(lè)句組成，樂(lè)句之間形成平衡呼應(yīng)關(guān)系。詞曲關(guān)系多一字一音，較少拖腔。旋律簡(jiǎn)潔樸實(shí)，易學(xué)易唱，具有廣泛的群眾性。伴奏樂(lè)器除了使用馬頭琴外，還常用揚(yáng)琴?！?/p>

9、東亞的音樂(lè)特征：

東亞音樂(lè)文化區(qū)具有追求古樸典雅的橫向旋律音樂(lè)美的審美特征。其音樂(lè)形態(tài)如下：

（1）彈性節(jié)拍和彈性節(jié)奏: 存在著兩種節(jié)奏型：一是非均分律動(dòng)的自由節(jié)奏。二是均分律動(dòng)的有規(guī)律節(jié)奏。

（2）五聲音階和五聲性旋法: 在東亞各國(guó)，普遍存在的音階是五聲音階。如：

Sol、la、do、re、mi、sol（中、朝等）。在中國(guó)等其它地方，也存在著各種七聲音階，但是，在其旋律進(jìn)行中，往往按照五聲音階的方式進(jìn)行，其避免了樂(lè)音之間的半音進(jìn)行，而區(qū)別于歐洲強(qiáng)調(diào)導(dǎo)音傾向的半音進(jìn)行。（3）漸變的音樂(lè)結(jié)構(gòu):

從單音階結(jié)構(gòu)看，中國(guó)漢族的單音常在音過(guò)程中有音高、力度和音色的變化，被稱為“帶腔的音”。

從樂(lè)曲結(jié)構(gòu)看，中國(guó)戲曲的“散、慢、中、快、散”，日本的“序、破、急”、“起、承、轉(zhuǎn)、結(jié)”，都屬于講求承前啟后的漸變規(guī)律的曲式結(jié)構(gòu)原則

（4）單音性的音響表現(xiàn)形式:

在東亞地區(qū)的音樂(lè)中，普遍運(yùn)用單音性的音響表現(xiàn)形式，即：注重于橫向旋律的發(fā)揮。

10、“甘美蘭”的解釋、樂(lè)器、音階、藝術(shù)特點(diǎn)：32

甘美蘭印尼語(yǔ)意為“用手操作”、“敲擊”，指一套樂(lè)器組成的民族樂(lè)隊(duì)，它所演奏的音樂(lè)也成為甘美蘭。樂(lè)器：

旋律：波南、沙隆、根德爾、干邦等 節(jié)奏：根當(dāng)、剛、克農(nóng)等

其他管弦樂(lè)器：蘇林、瑞巴布、格渣比

音階： 斯連德羅音階（五聲音階），基本等距離音程構(gòu)成，采用1、2、3、5、6記譜。

培羅德音階（七聲音階），由大小不等的音程構(gòu)成，以1、2、3、4、5、6、7記譜.使用時(shí)只用五音，其余兩音作為裝飾音或經(jīng)過(guò)音使用。

兩種音階體系不一致，如果換音階的話，就要換樂(lè)器。藝術(shù)特點(diǎn)：甘美蘭樂(lè)隊(duì)除了樂(lè)器，還有人聲的加入構(gòu)成了多聲音樂(lè)。其中，純器樂(lè)的響亮樂(lè)器組多用戶外；而包含歌曲演唱的輕柔樂(lè)器組則多為室內(nèi)演奏。

（1）音樂(lè)結(jié)構(gòu)原則：復(fù)音分層

a核心旋律層：由四個(gè)金屬排琴分別在四個(gè)不同的八度上擊奏出來(lái)，旋律易于辨認(rèn)；

b裝飾變化旋律層：由共鳴筒金屬排琴、木琴、排鑼等旋律性打擊樂(lè)器和撥弦樂(lè)器切連朋演奏；

c對(duì)比旋律層：由豎琴、瑞巴布、合唱承擔(dān)； d節(jié)奏層：由各種吊鑼、斧鑼、鼓奏出。（2）結(jié)構(gòu)原則：句逗結(jié)構(gòu)（3）音樂(lè)結(jié)構(gòu)原則：循環(huán)曲式

11、“薩佩”：東馬來(lái)西亞的2-4弦的撥弦樂(lè)器，琴體呈船形，由整塊的木頭雕刻而成，表面繪有圖案。最早用藤蔓作為琴弦，現(xiàn)用鋼絲弦。4弦中一根為旋律，其他為伴奏弦。

12、查賓：是流行于（西）馬來(lái)西亞的一種舞蹈形式，據(jù)說(shuō)14世紀(jì)時(shí)由穆斯林傳教士傳入。起初只用于宗教典禮，只允許男性參加，后來(lái)逐漸被用于傳統(tǒng)的娛樂(lè)活動(dòng)，女性舞者也逐漸被允許參與。舞者通常結(jié)伴而舞，并伴有傳統(tǒng)的合唱。伴奏一般由彈撥樂(lè)器甘布斯、手風(fēng)琴、小提琴、手鼓、大鼓組成。

13、弄迎：是馬來(lái)西亞最著名的傳統(tǒng)舞蹈。一般在慶典和社交場(chǎng)合演出。與葡萄牙民間舞蹈有關(guān)，是歷史上葡萄牙人帶來(lái)的舞蹈與當(dāng)?shù)匚幕L(zhǎng)期融合帶來(lái)的結(jié)果，在馬六甲地區(qū)非常流行。

14、克恰:是巴厘島的男聲合唱?jiǎng)?。前身可以追溯到稱為“散希揚(yáng)”的宗教形式的多蘭斯舞蹈。近年來(lái)，克恰漸漸淡薄了驅(qū)除惡靈之意，而作為觀光藝術(shù)享有盛名?？饲≡陂_始之前，由印度教的住持普曼進(jìn)行祈禱儀式，使用的小道具是火（線香）、圣水和花。

15、巴利斯:印度尼西亞舞蹈。“巴利斯”是“列隊(duì)”之意，運(yùn)用在舞蹈上就是“戰(zhàn)士的舞蹈”。這種表現(xiàn)古代王國(guó)兵士的速度和力量的儀式舞蹈流傳至今，舞蹈集中表現(xiàn)了兵士們?yōu)楸Ｐl(wèi)國(guó)家而拿起武器奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的英勇形象。

表演中，舞蹈者一邊聳肩，睜大眼睛，環(huán)視四周，邁著大步上場(chǎng)。表現(xiàn)了巴利斯舞蹈中男子漢的性格。巴利斯舞蹈與音樂(lè)及其協(xié)調(diào)統(tǒng)一?？咸构牡难葑嗾叻浅Ｗ⒁獾目粗璧刚叩膭?dòng)作。音樂(lè)是ABA三部形式，各個(gè)部分別稱為：基拉克、巴盤、基拉克?；艘院?jiǎn)短音型的多次重復(fù)來(lái)營(yíng)造勇猛果敢的氣氛；巴盤則是演奏柔和的旋律，舞蹈動(dòng)作優(yōu)雅。

16、康:泰國(guó)的歌舞劇，假面劇“康”。是以宮廷生活為基礎(chǔ)，在宮廷的禮儀、婚喪嫁娶、宗教形式中演出的。除了女性角色和丑角以外，其余上場(chǎng)人物（神、人、鬼）都帶假面具?？翟谏涎莸臅r(shí)候，音樂(lè)有著十分重要的作用，音樂(lè)伴奏由皮帕特樂(lè)隊(duì)擔(dān)任，是以打擊樂(lè)器為主而加上部分管樂(lè)器的合奏。舞蹈的動(dòng)作語(yǔ)言全部采用古典舞蹈技巧。

17、鼻笛:菲律賓樂(lè)器。作為與先祖的交流以及愛(ài)情的私語(yǔ)，鼻笛是一件完美的樂(lè)器。在竹子一端的竹節(jié)中間，開有一個(gè)小孔，用鼻笛斜壓在上面呼氣演奏，就像睡眠中微弱地呼吸，能發(fā)出纖細(xì)的聲音和流暢的旋律。分布范圍很廣：從東南亞到大洋洲，歐洲和非洲。是一種演奏旋律的樂(lè)器，是一端封閉的管子?！?/p>

18、簡(jiǎn)述東南亞傳統(tǒng)音樂(lè)的特點(diǎn)50 a在樂(lè)器方面，以青銅和竹子為制作材料的樂(lè)器成為本地區(qū)的特色之一。

b以二拍子、四拍子為基本節(jié)拍，音樂(lè)多數(shù)是平穩(wěn)、沉著的。c采用把一個(gè)八度分為七個(gè)大致相同的“七平均律”。用五聲、七聲音階。d注重橫向發(fā)展的單音音樂(lè)形式，但在音樂(lè)組織中，往往產(chǎn)生復(fù)音層疊的效果。

19、拉格：原意為“感染人的心靈”。是印度古典音樂(lè)中特有的一種現(xiàn)象，它是一種旋律框架，每一種拉格都有它自己所特有的音階、音程以及特定的旋律框架，并表達(dá)一種特定的情緒。此外，其本身又帶有按音樂(lè)邏輯展開的曲體結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。塔拉：是印度人對(duì)節(jié)奏、節(jié)拍的總稱。

斯魯?shù)伲菏怯《纫魳?lè)中音的最小單位，原意為“聽到”。印度音樂(lè)中，把一個(gè)八度分為22個(gè)律，每一律就成為一個(gè)斯魯?shù)佟?0、什么叫“卡瓦利”及其演唱形式60 卡瓦利是南亞次大陸伊斯蘭教的一種宗教歌唱形式?！翱ㄍ呃币辉~起源于阿拉伯文意為“吐露、表達(dá)”。原本是阿拉伯伊斯蘭教祈禱者頌歌的一種神秘主義色彩的詩(shī)歌，中世紀(jì)經(jīng)伊斯蘭蘇菲教派傳入印度次大陸后，與當(dāng)?shù)氐匾魳?lè)聯(lián)系起來(lái)，并轉(zhuǎn)換成了卡瓦利的音樂(lè)形式。早期服務(wù)于宗教，現(xiàn)今成為大眾音樂(lè)，其內(nèi)容也多以政治諷刺和愛(ài)情為主。其演唱形式，一般開頭用樂(lè)器前奏，呈現(xiàn)旋律主題；接著主唱獨(dú)唱，展示所使用音階；歌唱的主體部分，主唱唱完一段后，再由集體反復(fù)歌唱。音階、節(jié)奏獨(dú)有即興發(fā)揮，由簡(jiǎn)到繁，由慢到快。

21、格扎爾：“格扎爾” 一詞起源于波斯語(yǔ)“愛(ài)情歌曲”，公元10世紀(jì)時(shí)以詩(shī)歌形式出現(xiàn)在波斯。初期格扎爾只是一種可用于演唱的詩(shī)，詩(shī)的內(nèi)容多數(shù)為對(duì)愛(ài)情的追尋、期盼與相思等情感，并且多為男士向女性示愛(ài)。也有部分表現(xiàn)哲學(xué)和宗教內(nèi)容的詩(shī)。傳入印度后，格扎爾則被視為一種歌詞很優(yōu)美的歌曲。

22、《船歌》：在孟加拉稱為“巴提亞利”，一般由掌舵的船夫演唱。通常采用散板，節(jié)奏自由，速度比較緩慢，旋律婉轉(zhuǎn)曲折，常常有輕微的滑音，使旋律更顯得圓潤(rùn)、柔和。情緒比較哀怨。船歌的典型樂(lè)句特征是歌手的唱腔在一個(gè)音上延長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)短小的裝飾音轉(zhuǎn)折后在同一長(zhǎng)音上結(jié)束。船歌的內(nèi)容十分廣泛，既有歌頌大自然的，也有歌唱愛(ài)情的，并且隱喻著哲學(xué)意味。船歌的風(fēng)格影響了整個(gè)孟加拉的音樂(lè)。

23、保烏爾：“保烏爾”是指蓄長(zhǎng)發(fā)，留長(zhǎng)須，頸上圍著念珠和各種紅色細(xì)線，身穿長(zhǎng)袍，手里彈著艾克特拉獨(dú)弦琴、邊唱邊舞的托缽僧。由他們所演唱的歌曲被稱為“保烏爾歌曲”。保烏爾歌曲分為：阿薩---班達(dá)那，導(dǎo)入性歌曲；普雷姆●塔特瓦，以人和神的愛(ài)為主題歌曲；德哈----塔特瓦，尋找身體各部分的深層意義；古魯—塔特瓦，講述神或宗教圣人和偉大的領(lǐng)導(dǎo)者的故事等幾種類型。

1、《六度》、《春之?！穼儆谌毡竟~曲。

2、尺

八、箏、三弦合稱為“三曲”屬于日本。

3、農(nóng)樂(lè)四物：大鼓、大鉦、小金、杖鼓。

4、呼麥可以分為：鼻腔呼麥、喉呼麥、腹腔呼麥。

5、泰國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器：鱷魚琴、豎笛、三弦胡等。

6、緬甸的傳統(tǒng)器樂(lè)主要有：彎琴、圍鼓等。

7、印度的樂(lè)器：北印度—西塔爾、薩朗基、塔布拉鼓；南印度—維納、小提琴、木丹加鼓、陶罐。

第二篇：民族音樂(lè)復(fù)習(xí)資料

外國(guó)民族音樂(lè)復(fù)習(xí)資料

1、世界民族音樂(lè)的文化區(qū)劃。

①東亞音樂(lè)文化區(qū) ②東南亞音樂(lè)文化區(qū) ③南亞音樂(lè)文化區(qū) ④西亞、中亞、北非音樂(lè)文化區(qū) ⑤非洲音樂(lè)文化區(qū) ⑥歐洲音樂(lè)文化區(qū) ⑦北美洲音樂(lè)文化區(qū) ⑧拉丁美洲音樂(lè)文化區(qū) ⑨大洋洲音樂(lè)文化區(qū)

2、能樂(lè)包括能與狂言。能是一種嚴(yán)肅的音樂(lè)劇，是音樂(lè)、舞蹈、戲劇相結(jié)合的綜合藝術(shù)；狂言是以滑稽為主的臺(tái)詞劇，音樂(lè)成分少，篇幅較短。

3、唐樂(lè)的演奏形式有管弦與舞樂(lè)兩種。

4、日本樂(lè)器種類：尺八類：古代尺

八、普化尺八、一節(jié)切尺

八、天吹；三味線類：有粗桿、中桿、細(xì)桿、地歌、三味線、蛇皮線、大三味線、電三味線等，有中國(guó)三弦改成。

5、朝鮮半島傳統(tǒng)的雅樂(lè)大致包括管弦合奏、管樂(lè)合奏、吹打、歌樂(lè)。管弦合奏的形式包括以鄉(xiāng)笛為中心的管弦合奏和以玄琴為中心的弦風(fēng)流。

6、朝鮮半島“伽倻琴”是12弦的齊特類撥弦樂(lè)器。器樂(lè)獨(dú)奏曲代表：《散調(diào)》

7、“大芩”是長(zhǎng)73—84厘米的粗竹制成的橫笛。《慶豐年》

8、長(zhǎng)調(diào)是蒙古的一種民歌體裁形式，旋律具有悠長(zhǎng)舒展的特點(diǎn)。代表：《清和世界的太陽(yáng)》、長(zhǎng)調(diào)歌曲的內(nèi)容與形式主要有：

1、哲學(xué)性、思想性內(nèi)容的歌曲

2、以傳說(shuō)為內(nèi)容的歌曲

3、詼諧曲（諷刺歌）

9、短調(diào)，與長(zhǎng)調(diào)相對(duì)而言，是節(jié)奏、節(jié)拍循環(huán)規(guī)律明確的蒙古民歌形式?！恫菰募尽?/p>

10、呼麥又名“浩林·潮爾”，是由一個(gè)人唱出二個(gè)聲部的獨(dú)特的復(fù)音演唱方法。呼麥可以分為鼻腔呼麥、喉呼麥、腹腔呼麥等種類。

11、印度甘美蘭是一種由多種樂(lè)器合奏，并加上人聲構(gòu)成的多聲音樂(lè)?！缎膼?ài)的鳥》

12、“薩佩”是馬來(lái)西亞沙撈越地區(qū)的一種有2到4根弦的彈撥樂(lè)器。《朗多克》

13、泰國(guó)古典音樂(lè)形式中最具代表意義的是“康”和“拉坤”。

14、泰國(guó)“蠟燭舞”。是在舞蹈劇“拉坤”和假面舞“康”等的公演之前所表演的舞蹈。

15、菲律賓傳統(tǒng)樂(lè)器以竹子為主要制作材料，有竹琴、豎笛、竹皮弦琴、口弦、鼻笛、分散組合的排簫、竹筒敲擊組合等。

16、泰國(guó)樂(lè)器：鱷魚琴、豎琴、三弦胡等。

17、越南樂(lè)器：獨(dú)弦琴、科

二、丹玎、竹排琴等。

18、緬甸樂(lè)器：彎琴、圍鼓等。

19、印度音樂(lè)的三個(gè)重要概念是“拉格”、“塔拉”和“斯魯?shù)佟薄ｔ數(shù)吕ぞS納琴音樂(lè)是典型運(yùn)用拉格進(jìn)行即興發(fā)揮的樂(lè)曲。

20、印度代表性的樂(lè)器：西塔爾琴、薩魯?shù)虑?、坦布拉、帕克瓦基?/p>

21、卡瓦利是南亞次大陸伊斯蘭教的一種宗教歌唱形式。《贊美安拉之歌》

22、伊朗古典音樂(lè)是單旋律的音樂(lè)，其旋法體系統(tǒng)稱為達(dá)斯特加赫，相當(dāng)于阿拉伯和土耳其的瑪卡姆，具有調(diào)式音階、即興演奏規(guī)范和組曲等多種含義。

23、非洲代表樂(lè)器：拇指琴、木琴、非洲鼓等。

24、非洲鼓：是非洲最重要也是最具特色的樂(lè)器之一。種類分布比較廣泛，形式也很多。鼓在非洲，不但用于音樂(lè)藝術(shù)還常用于傳話、報(bào)警、發(fā)信號(hào)、驅(qū)趕鳥獸等。

25、非洲鼓具有權(quán)力象征功能、傳達(dá)信息功能、情感表達(dá)功能和舞蹈伴奏功能。

26、傳統(tǒng)的蘇格蘭音樂(lè)通常被分為高地蓋爾音樂(lè)和低地蘇格蘭音樂(lè)兩大類。

27、風(fēng)笛是英倫三島地區(qū)最具代表性的吹管樂(lè)器，可分為蘇格蘭風(fēng)笛和英格蘭風(fēng)笛兩種。

28、“約德爾”（原意是交換使用胸腔聲和頭腔聲）唱法及其歌曲最早產(chǎn)生于阿爾卑斯山北麓的瑞士德語(yǔ)區(qū)，后來(lái)傳播到全瑞士和奧地利及德國(guó)南部，約德爾唱法是這一地區(qū)的重要文化，1912年瑞士正式成立了“約德爾協(xié)會(huì)”。

29、木號(hào)是阿爾卑斯地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)表演的一種重要樂(lè)器。30、坎特雷琴是廣泛流傳于芬蘭的一種齊特類樂(lè)器?！堆騼盒∨堋?/p>

31、【西班牙】“弗拉門戈”音樂(lè)是歐洲吉卜賽文化的一個(gè)代表，是一種融舞蹈、歌唱、器樂(lè)演奏于一體的綜合藝術(shù)形式。（西班牙文化的象征）

32、傳統(tǒng)的弗拉門戈歌舞音樂(lè)是猶太文化、阿拉伯文化、吉卜賽文化和拜占庭文化的綜合體。

33、印第安人的傳統(tǒng)音樂(lè)大致分為民歌、歌舞、器樂(lè)3種體裁。印第安人傳統(tǒng)音樂(lè)使用不同的音階，常用的是五聲音階。音樂(lè)中大量使用“前短后長(zhǎng)”的節(jié)奏型，旋律以下行為主。歌手演唱時(shí)，常采用齊唱或一領(lǐng)眾和的形式，并以鼓伴奏。

34、“黑人靈歌”往往帶有黑人民歌的創(chuàng)作特征。歌詞的結(jié)構(gòu)比較自由，內(nèi)容多選自《圣經(jīng)》和日常故事。

35、黑人歌曲大致分為世俗歌曲和宗教歌曲兩大類，世俗歌曲主要包括勞動(dòng)歌曲、舞蹈歌曲、叫賣歌曲、敘事歌曲和諷刺歌曲等類型；宗教歌曲以“黑人靈歌”為主，通常與宗教活動(dòng)有關(guān)。

36、拉丁美洲印第安音樂(lè)中較為常見(jiàn)的樂(lè)器是豎笛、排簫和各種響器。

37、藍(lán)調(diào)：早期藍(lán)調(diào)以聲樂(lè)演唱為主，代表一種特定思想情感，還是一種固定的曲式概念，也可以理解為一種表演類型。藍(lán)調(diào)風(fēng)格種類主要有鄉(xiāng)村藍(lán)調(diào)、古典藍(lán)調(diào)、城市藍(lán)調(diào)、器樂(lè)藍(lán)調(diào)。

38、拉格泰姆，又名散拍樂(lè)。用器樂(lè)演奏的拉格泰姆主要分為樂(lè)隊(duì)形式和鋼琴兩種。

39、詹姆斯·彼·約翰遜是當(dāng)時(shí)美國(guó)東部地區(qū)最重要的黑人爵士鋼琴家之一，被譽(yù)為“紐約鋼琴之最”。代表：《卡羅萊納喊叫》 40、“探戈”作為阿根廷音樂(lè)的代表，在全世界廣為流傳。是一種集音樂(lè)、歌唱、舞蹈和詩(shī)歌為一體的綜合性藝術(shù)。20.關(guān)于探戈舞的起源說(shuō)探戈舞的起源說(shuō)探戈舞的起源說(shuō)探戈舞的起源說(shuō)法不一，主要有三種說(shuō)法：來(lái)源于西班牙安達(dá)盧西亞吉卜賽人的探戈；來(lái)源于古巴的哈巴涅拉；來(lái)源于非洲黑人的樂(lè)器與舞蹈。

41、桑巴舞非常普及，被稱為巴西的“國(guó)舞”。

42、“倫巴”是19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，非洲移民的古巴工人們?yōu)榱藠蕵?lè)創(chuàng)作出的一系列音樂(lè)舞蹈形式的總稱。

二、簡(jiǎn)答題

1、民族音樂(lè)廣義、狹義的理解。答：廣義地說(shuō)，“民族音樂(lè)就是各民族的音樂(lè)，是在民族或者一定的文化和社會(huì)集團(tuán)中所共有并被繼續(xù)傳承的音樂(lè)總體?！豹M義的說(shuō)，民族音樂(lè)指的是扎根于各民族生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活的、具有該民族的音樂(lè)形態(tài)特征的傳統(tǒng)音樂(lè)。

2、什么是“雅樂(lè)”？

答：狹義的雅樂(lè)指的是從中國(guó)和朝鮮傳入的器樂(lè)合奏曲，日本稱之為“唐樂(lè)”、“高麗”。廣義的“雅樂(lè)”是把日本古代以來(lái)的祭祀歌舞，以及受亞洲大陸其他國(guó)家的影響而新創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲也包括進(jìn)雅樂(lè)之中。

3、能的音樂(lè)特點(diǎn)。

⑴按類型化來(lái)進(jìn)行作曲。⑵“定位方法”的表現(xiàn)。⑶旋律的單純性與節(jié)奏的復(fù)雜性。⑷即興性的演奏。

4、東亞音樂(lè)特征。①?gòu)椥怨?jié)拍和彈性節(jié)奏②五聲音階和五聲性旋法③漸變的音樂(lè)結(jié)構(gòu)④單音性的音響表現(xiàn)形式。

5、甘美蘭：印尼語(yǔ)的原意是“用手操作”、“敲擊”，是印尼人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種民族樂(lè)隊(duì)，它所演奏的音樂(lè)也稱為“甘美蘭”。甘美蘭是一種由多種樂(lè)器合奏，并加上人生構(gòu)成的多聲音樂(lè)。

6、“弄迎”：是馬來(lái)西亞最著名的傳統(tǒng)舞蹈。一般在慶典和社交場(chǎng)合演出。“弄迎”的淵源與葡萄牙民間舞蹈有關(guān)，是歷史上葡萄牙人帶來(lái)的舞蹈與當(dāng)?shù)匚幕L(zhǎng)期融合的結(jié)果，在馬六甲地區(qū)非常流行。代表：弄迎舞曲《阿拉多姆》

7、東南亞音樂(lè)特征。

東南亞地區(qū)的人民具有喜好青銅、竹制樂(lè)器的樸素、清新、穩(wěn)健音樂(lè)美的音樂(lè)審美特征。在音樂(lè)形態(tài)方面具有如下特點(diǎn)。①以青銅和竹子為材料制作樂(lè)器。

②以二拍子、四拍子為基本節(jié)拍③部分國(guó)家采用“七平均律”④以單音音樂(lè)為基本形式，部分器樂(lè)合奏有復(fù)音層疊。

8、拉格：【旋律】源于梵文，即色彩、情緒之意。拉格實(shí)際上是一種旋律的框架，也被視為古典樂(lè)的靈魂。拉格表達(dá)藝術(shù)家內(nèi)在的情感與理智，由音符和旋律組成，拉格的音符本身是沒(méi)有力量的，音樂(lè)家們必須把生活的體驗(yàn)融入其中，并一步步擴(kuò)展。拉格的特點(diǎn)就是要依靠音樂(lè)家的即興表演得以豐富和完善。

9、塔拉：【節(jié)奏】是印度人對(duì)節(jié)奏、節(jié)拍的總稱。指的是一個(gè)基本計(jì)數(shù)時(shí)間，一個(gè)周期，要通過(guò)分割產(chǎn)生再分計(jì)數(shù)時(shí)間才是實(shí)際的節(jié)拍單位。

10、斯魯?shù)伲菏怯《纫魳?lè)中，把一個(gè)八度分為22個(gè)律，每一律就稱為一個(gè)“斯魯?shù)佟薄?/p>

11、南亞音樂(lè)特征：

一、形態(tài)特征

㈠、印度音樂(lè)在南亞音樂(lè)文化中的核心地位?！緸槭裁?？】＋自己的觀點(diǎn)

綜觀南亞各國(guó)的歷史發(fā)展過(guò)程，從社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)到音樂(lè)文化傳統(tǒng)，大多是以印度為中心二發(fā)展起來(lái)的，他們都與印度有著極為密切的聯(lián)系。因此音樂(lè)領(lǐng)域也形成了一印度音樂(lè)文化為核心的各國(guó)的音樂(lè)藝能。㈡、南亞音樂(lè)文化中的多元性。

南亞地區(qū)具有豐富多樣的語(yǔ)言、民族、宗教文化，因此，民族性、宗教性、融合性等多元性文化特點(diǎn)也體現(xiàn)在音樂(lè)領(lǐng)域中。

二、審美特征

在地理環(huán)境、文化結(jié)構(gòu)、宗教信仰等影響下，南亞地區(qū)形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)思辨形態(tài)、思維方式及審美觀念，并在世界深具影響力。㈠、自然環(huán)境影響民族審美意識(shí)——自然與和諧 ㈡、民族文化構(gòu)成奠定美學(xué)思想——多樣與統(tǒng)一 ㈢、宗教信仰折射美學(xué)觀點(diǎn)——精神重于物質(zhì)

12、西亞、中亞、北非傳統(tǒng)音樂(lè)的特征  1波斯——阿拉伯音樂(lè)體系的主導(dǎo)地位及其音樂(lè)特征 ①微分音的運(yùn)用和樂(lè)音的有條件的帶腔性。②瑪卡姆和達(dá)斯特加赫的旋法體系。③均分律動(dòng)與非均分律動(dòng)同時(shí)存在。④織體思維方式以橫向性為主。⑤樂(lè)器運(yùn)用的共同點(diǎn)。

2民俗音樂(lè)的多樣化。在西亞各地除了各地民俗音樂(lè)具有不同的體裁形式之外在樂(lè)器運(yùn)用方面也表現(xiàn)出許多差異。

3宗教音樂(lè)的共同性。伊斯蘭教的古蘭經(jīng)朗誦詠唱和召禱歌是本地區(qū)伊斯蘭教徒所共同的。

13、瑪卡姆音樂(lè)

“瑪卡姆”是西亞、中亞及北非傳統(tǒng)音樂(lè)中共通的音樂(lè)體系?，斂肥前⒗魳?lè)極其獨(dú)特和重要的一種即興演奏技巧，它不僅代表了旋律型和旋法，還代表了以瑪卡姆為基礎(chǔ)的古典音樂(lè)體裁形式和表演劇目的涵義，如烏茲別克、塔吉克的“六首瑪卡姆”；維吾爾族的“十二木卡姆”等。

14、伊朗【瑪卡姆】

講改為波斯語(yǔ)的“達(dá)斯特加赫”：“手的位置”之意，一般的語(yǔ)義為“體系”、“系統(tǒng)”的意思，在這里可以理解為“旋法體系”。達(dá)斯特加赫并不是單純一個(gè)類型的旋法，是包含有各種以不同音階為基礎(chǔ)的旋律型的復(fù)合體。

15、簡(jiǎn)述非洲音樂(lè)的特征 ：黑人非洲音樂(lè)總的風(fēng)格和審美特征是以打擊樂(lè)器為主，樂(lè)句短小單純，不斷重復(fù)，歌唱多以一領(lǐng)眾合形式，常伴有大段說(shuō)唱。人聲、肢體動(dòng)作與樂(lè)器一起形成多聲部復(fù)合節(jié)奏，形成節(jié)奏豐富，音色變化的音樂(lè)美。在音樂(lè)觀念和音樂(lè)形態(tài)方面有以下特點(diǎn)：

一、廣義性、開放性的音樂(lè)觀

二、以鼓為代表的打擊樂(lè)器具有重要位置

三、復(fù)雜多樣的節(jié)奏，跨節(jié)奏是非洲音樂(lè)最本質(zhì)的東西，是它的精髓

四、音階、旋律、演唱形式和多聲唱法。

16、簡(jiǎn)述傳統(tǒng)歐洲民歌有哪些重要的歌種？ 答：歐洲傳統(tǒng)歌曲中有許多不同的歌種，根據(jù)不同的勞動(dòng)環(huán)境可以分為放牧歌曲、鐵匠歌曲、伐木歌曲、紡織歌、擠奶歌。生活中有春歌、豐收歌、哀歌等風(fēng)俗歌曲。還有生活中載歌載舞習(xí)俗有關(guān)的舞蹈歌曲，此外歐洲各地還有大量的敘事歌曲，通常又可分為英雄史詩(shī)歌曲和敘事歌曲兩大類。歐洲民歌最常用的兩種音樂(lè)形式是通節(jié)歌和分節(jié)歌。歐洲民間樂(lè)器種類豐富，17、歐洲音樂(lè)特征：

歐洲音樂(lè)無(wú)論從地區(qū)或是國(guó)家、民族著眼，都十分豐富多彩。就整體而言，其表現(xiàn)為內(nèi)部的統(tǒng)一性的音樂(lè)特征大致包括：

1、音樂(lè)體裁：歐洲地區(qū)國(guó)家民族眾多，其音樂(lè)體裁亦十分豐富多彩

2、調(diào)式音階：歐洲民族音樂(lè)所使用的調(diào)式音樂(lè)非常多樣化，有些屬于大小調(diào)音階體系，有些運(yùn)用了教會(huì)調(diào)式，而五聲音階在歐洲一些地區(qū)的民歌旋律中也常出現(xiàn)

3、織體：歐洲多聲部音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程非常多樣化

4、演唱風(fēng)格：演唱風(fēng)格主要?dú)w納為歐亞混合風(fēng)格，老式歐洲唱法和當(dāng)代歐洲唱法

5、樂(lè)器：歐洲民間樂(lè)器非常豐富，按其發(fā)聲和構(gòu)造特征大致可分為吹奏樂(lè)器、彈撥類琉特樂(lè)器、拉奏類琉特樂(lè)器、彈撥類齊特樂(lè)器、拉奏類齊特樂(lè)器、鼓類樂(lè)器、風(fēng)琴類樂(lè)器。

18、簡(jiǎn)述土著北美人音樂(lè)有哪些主要的藝術(shù)特征？

北美土著音樂(lè)中體鳴樂(lè)器的種類和數(shù)量都非常多，根據(jù)不同的發(fā)聲特征來(lái)分類，主要有以下幾種分類：

1、手搖響器

2、梆子類樂(lè)器

3、摩擦類樂(lè)器。土著北美人的器銘樂(lè)器主要是由笛、哨和號(hào)角組成，歷史上土著北美人幾乎沒(méi)有留下什么有關(guān)弦鳴樂(lè)器的記載。北美土著居民的民歌，按不同的使用場(chǎng)合主要有搖籃曲、魔力歌曲、愛(ài)情歌曲、戰(zhàn)爭(zhēng)和死亡歌曲等類型，打擊類樂(lè)器是歌舞音樂(lè)必不可少的組成部分。北美歷史上的大平原地區(qū)土著人音樂(lè)文化在表現(xiàn)手法上有許多相似的特征。以達(dá)科他人的傳統(tǒng)民歌為例，歌曲大多具有五聲音階的特征，大量使用“前長(zhǎng)后短”的切分節(jié)奏，旋律在發(fā)展過(guò)程中經(jīng)常呈現(xiàn)出下降性的趨勢(shì)，歌曲結(jié)尾習(xí)慣用低八度的形式來(lái)重復(fù)開始句的音樂(lè)。

19、黑人音樂(lè)文化有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

1、黑人的生存方式與自然有著密切的聯(lián)系

2、黑人的意識(shí)中有一種對(duì)宇宙統(tǒng)一的神秘直覺(jué)把握和象征性的思維方式

3、黑人對(duì)神靈的崇拜

4、黑人有著強(qiáng)烈的生命熱情、沖動(dòng)與節(jié)奏

5、黑人個(gè)人對(duì)于血緣共同體的認(rèn)同與服從。

20、北美黑人歌曲有哪些重要的創(chuàng)作特征？ 答：黑人歌曲大致分為世俗歌曲和宗教歌曲兩大類，世俗歌曲主要包括勞動(dòng)歌曲、舞蹈歌曲、叫賣歌曲、敘事歌曲和諷刺歌曲等類型；宗教歌曲以“黑人靈歌”為主，通常與宗教活動(dòng)有關(guān)。勞動(dòng)歌曲的演唱功能主要包括：一是用于協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏，減輕勞動(dòng)強(qiáng)度;二是對(duì)勞動(dòng)過(guò)程的一般性描述。北美黑人的舞蹈歌曲主要是舞蹈伴唱。在歌曲創(chuàng)作中用揶揄的手法來(lái)述說(shuō)主人士如何對(duì)待他們的。靈歌是北美黑人重要的宗教歌曲形式之一。在表演形式上，北美黑人歌曲可分為集體演唱和獨(dú)唱兩大類，在集體演唱過(guò)程中，經(jīng)常使用應(yīng)答式的創(chuàng)作手法，在這種場(chǎng)合下，“疊句”通常由合唱聲部演唱。大多數(shù)黑人歌曲的旋律在演唱過(guò)程中經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)出一定的“游移性”。有些歌曲在創(chuàng)作過(guò)程中同時(shí)運(yùn)用了大調(diào)與五聲音階兩種調(diào)式，如《耶穌坐在河岸上》。節(jié)奏是黑人音樂(lè)的生命，許多北美黑人歌曲創(chuàng)作中大量使用切分節(jié)奏，導(dǎo)致節(jié)拍重音位置的變化。

21、簡(jiǎn)述拉丁美洲音樂(lè)文化區(qū)概況？

答：

1、拉丁美洲音樂(lè)中的印第安音樂(lè)文化。印第安人是拉丁美洲地區(qū)的原住民，在他們的音樂(lè)中，較少見(jiàn)到器樂(lè)類的演奏，常見(jiàn)的形式是歌唱伴隨著舞蹈，且歌唱大部分有較為具體的歌詞。歌唱的歌詞內(nèi)容基本與神話、信仰等方面相關(guān)聯(lián)，表達(dá)了人們驅(qū)惡從善的意愿。音樂(lè)形式方面，印第安部落中常有模仿動(dòng)物的鳴叫聲為基礎(chǔ)的歌唱形式。拉丁美洲印第安音樂(lè)中較為常見(jiàn)的樂(lè)器是豎笛、排簫和各種響器。在印第安人的音樂(lè)與舞蹈中，常用的打擊樂(lè)器是響葫蘆，另一種打擊樂(lè)器是雙面鼓。

2、拉丁美洲音樂(lè)中的歐洲（伊比利亞）音樂(lè)文化。在拉丁美洲，很多地區(qū)流行著歐洲文藝復(fù)興時(shí)期產(chǎn)生的西班牙故事歌和從長(zhǎng)篇敘事歌演化而來(lái)的歌曲形式，且數(shù)量較多，典型的一般每樂(lè)段4個(gè)樂(lè)句，每句8個(gè)音節(jié)以上。其演唱形式一般都保持了伊比利亞的基本歌唱形式，即獨(dú)唱與合唱相互進(jìn)行。小提琴、吉他、琉特琴、豎琴等弦樂(lè)器的傳入，對(duì)印第安音樂(lè)產(chǎn)生了很大的影響，逐漸在原有的單旋律音樂(lè)中加入了和聲。墨西哥音樂(lè)中歌唱時(shí)常用較為緊張的發(fā)聲方式，伴隨有鼻音的持續(xù)，并使用真聲、假聲相交替的演唱方式。

3、拉丁美洲音樂(lè)中的非洲黑人音樂(lè)文化。在各地的宗教儀式中用歌唱與鼓的舞蹈表達(dá)對(duì)神的崇拜，同樣也融合了黑人音樂(lè)元素，較為典型的是以應(yīng)答形式進(jìn)行的歌唱。樂(lè)器方面，拉丁美洲的黑人音樂(lè)文化中鼓的運(yùn)用是非常突出的。音樂(lè)的節(jié)奏方面，通常有二拍子和三拍子相交錯(cuò)，大多為交叉節(jié)奏、復(fù)合節(jié)奏。宗教儀式音樂(lè)中女性占有很重要的地位，不僅擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)者的角色，還承擔(dān)將音樂(lè)與舞蹈?jìng)魇诮o后代的任務(wù)。

22、略述拉丁美洲傳統(tǒng)音樂(lè)的特征？

答：多元混合型文化是這一地區(qū)文化的最大特色。最重要的有三方面：原住民印第安人的音樂(lè)文化；曾經(jīng)征服和統(tǒng)治中、南美洲，以伊比利亞半島人為主體的歐洲人的音樂(lè)文化；非洲黑人的音樂(lè)文化。

1、拉丁美洲音樂(lè)中的印第安因素。首先，印第安人的音樂(lè)大都和生活密切相關(guān)，尤其與他們的宗教儀式、節(jié)日慶典有著緊密的聯(lián)系。其次，樂(lè)器方面，印第安人樂(lè)器中沒(méi)有弦樂(lè)器。

2、拉丁美洲音樂(lè)中的歐洲（伊比利亞）因素。在節(jié)奏方面，旋律、和聲方面，伊比利亞音樂(lè)都給予拉丁美洲以基本性的影響。樂(lè)器方面，以被稱為“西班牙國(guó)民樂(lè)器”的吉他為代表的樂(lè)器，在拉丁美洲所有國(guó)家受到歡迎，并且運(yùn)用幾種不同的吉他。拉丁美洲的歌唱，因?yàn)楦柙~是西班牙語(yǔ)或者葡萄牙語(yǔ)，所以能夠感受到和英語(yǔ)歌唱的不同風(fēng)格。

3、拉丁美洲音樂(lè)中的非洲黑人因素。非洲黑人的音樂(lè)中，有和宗教密切結(jié)合，以及單純世俗性的兩個(gè)方面。無(wú)論哪一方面，其旋律和節(jié)奏唱法都表現(xiàn)出顯著的特色。非洲黑人音樂(lè)的最大特色是他們與生俱來(lái)的良好而豐富的節(jié)奏感，節(jié)奏在音樂(lè)中起到主導(dǎo)作用。拉丁美洲的音樂(lè)主要由以上三種因素的結(jié)合而構(gòu)成，最重要的是由這些因素的相互混合創(chuàng)造出的稱為拉丁美洲獨(dú)特個(gè)性的“混血的音樂(lè)”，它絕不是許多文化雜亂無(wú)章的并列，而是獲得了具有個(gè)性的新的獨(dú)特性特征。

第三篇：外國(guó)民族音樂(lè)(全)

1.什么是狹義民族音樂(lè)？

答:民族音樂(lè)指的是扎根于各民族生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活的、具有該民族的音樂(lè)形態(tài)特征的傳統(tǒng)音樂(lè)。

2.世界民族音樂(lè)的九大區(qū)劃

東亞音樂(lè)文化區(qū),東南亞音樂(lè)文化區(qū),南亞音樂(lè)文化區(qū),西亞、北非音樂(lè)文化區(qū),黑人非洲音樂(lè)文化區(qū),歐洲音樂(lè)文化區(qū),北美音樂(lè)文化區(qū),拉丁美洲音樂(lè)文化區(qū).,大洋洲音樂(lè)文化區(qū)

3.學(xué)習(xí)外國(guó)民族音樂(lè)的意義? ①是擴(kuò)大視野學(xué)習(xí)人類音樂(lè)的多樣性, 理解以使用樂(lè)音為主的藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣性,理解音樂(lè)在溫和中的特殊性

②是知道人類音樂(lè)文化,音樂(lè)行為的普遍性.隨人在音樂(lè)形態(tài)的各個(gè)方面會(huì)根據(jù)文化的不同而各有差異,可是在人類所創(chuàng)造的音響,制作的樂(lè)器中,也有許多超越于文化差異的共同因素.③是應(yīng)該掌握雙重視角的方法

④是只有在全面了解世界各民族音樂(lè)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,才能真正明確中國(guó)音樂(lè)在世界音樂(lè)中的特點(diǎn)和位置.⑤是”他山之石,可以攻玉”,借鑒世界上的他國(guó),他民族音樂(lè)的優(yōu)秀成果和成功經(jīng)驗(yàn),作為我們的有益的參考,創(chuàng)作有中國(guó)特色的新音樂(lè).4.日本

雅樂(lè)概念:①狹義的”雅樂(lè)”指的是從中國(guó)和朝鮮傳入的器樂(lè)合奏曲,日本稱之為唐樂(lè),高麗樂(lè)②廣義的”雅樂(lè)”是把日本古代以來(lái)的祭祀歌舞,以及受亞洲大陸其他國(guó)家的影響而新創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲也包括進(jìn)雅樂(lè)之中.雅樂(lè)的特色是:音樂(lè)更講究旋律和節(jié)奏的形式美,格調(diào)高雅,速度由慢漸快,旋律多類型化,調(diào)式固定,有絕對(duì)音高.其器樂(lè)以管樂(lè)器為主體.聲樂(lè)旋律多直線條,發(fā)聲近于本嗓.歌唱聲部與器樂(lè)聲部的旋律,節(jié)奏完全相同,很少有復(fù)音和復(fù)節(jié)奏.能:是一種嚴(yán)肅的音樂(lè)劇,十年音樂(lè),舞蹈,戲劇相結(jié)合的綜合藝術(shù);狂言:是以滑稽為主的臺(tái)詞劇,音樂(lè)成分少,篇幅較短.能的音樂(lè)特點(diǎn)①按類型化來(lái)進(jìn)行作曲②定位方法的表現(xiàn)③旋律的單純性與節(jié)奏的復(fù)雜性④即興性的演奏

日本民謠特點(diǎn):具有創(chuàng)作方式的集體性,口耳相傳,易于傳唱,易被集團(tuán)成員接受等特點(diǎn).民謠音樂(lè)特點(diǎn)⑴多用不含半音的五聲音階.⑵多數(shù)是用同一段曲調(diào)歌唱多段歌詞的分節(jié)歌.⑶多數(shù)曲子沒(méi)有速度變化⑷曲子無(wú)過(guò)分夸張而顯清淡,單純.⑸伴奏技巧樸素,平易.⑹發(fā)聲自然,多用本嗓.日本的特色樂(lè)器有日本箏、尺八、三味線,太鼓 5朝鮮樂(lè)器:玄琴,伽倻琴,大笒,奚琴

6日本傳統(tǒng)音樂(lè)的體裁:能樂(lè),雅樂(lè),箏樂(lè),地歌,民謠.7蒙古 ①長(zhǎng)調(diào)是蒙古的一種民歌體裁形式,旋律具有悠長(zhǎng)舒展的特點(diǎn).詞與曲的結(jié)合方式是字少腔多,一字多音.②短調(diào)是節(jié)奏節(jié)拍玄幻規(guī)律明確的蒙古民歌形式.詞曲關(guān)系一字一音,較少拖腔,伴奏樂(lè)器除了馬頭琴外還常用揚(yáng)琴.無(wú)論長(zhǎng)調(diào)短調(diào)伴奏都有馬頭琴 8呼麥含義:

它是由一個(gè)人唱出兩個(gè)聲部的獨(dú)特的復(fù)音演唱方法.按旋律發(fā)聲部位的不同,可分為鼻腔呼麥,喉呼麥,腹腔呼麥等種類.9東亞音樂(lè)的音樂(lè)特征(共同特征)①?gòu)椥怨?jié)拍和彈性節(jié)奏②五聲音階和五聲性旋法③簡(jiǎn)便的音樂(lè)結(jié)構(gòu)④但隱性的音響表現(xiàn)形式⑤正是由于以上這些音樂(lè)形態(tài)的共同作用,所以形成了東亞音樂(lè)具有古樸典雅的橫向旋律美的音樂(lè)審美特點(diǎn).11甘美蘭: 佳美蘭是爪哇、馬都拉和巴厘等地樂(lè)隊(duì)的通稱。是一種由多種樂(lè)器合奏,并加上人聲構(gòu)成的多聲音樂(lè).它既不是齊奏也非歐洲式的和聲和對(duì)位.他的音樂(lè)織體復(fù)雜交錯(cuò),演奏時(shí)帶有一定的即興性, 既在和聲旋律的基礎(chǔ)上進(jìn)行即興演奏。

甘美蘭音樂(lè)的特點(diǎn):復(fù)音分層,句逗結(jié)構(gòu)循環(huán)曲式.12為甘美蘭伴奏的樂(lè)器: 甘美蘭樂(lè)隊(duì)的樂(lè)器種類很多，大致可分為演奏旋律的敲擊樂(lè)器：波南、沙隆、根德爾、干邦。掌握節(jié)奏的敲擊樂(lè)器：根當(dāng)、剛、克農(nóng)。其他管弦樂(lè)器：蘇林、瑞巴布、格渣比等。

13.泰國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器:鱷魚琴(恰克,jakhe),豎笛,三弦胡, 越南樂(lè)器傳統(tǒng)樂(lè)器:獨(dú)玄琴,科二,丹玎,竹排琴.菲律賓傳統(tǒng)樂(lè)器:散竹琴,鼻笛,口弦,竹皮弦琴,豎笛,分散組合的排簫,竹筒敲擊組合.緬甸:彎琴,圍鼓.15東南亞音樂(lè)特征:①以青銅和竹子為材料制作樂(lè)器②以二,四拍子為基本節(jié)拍③部分國(guó)家采用”七平均律”④以單音音樂(lè)為基本形式,部分器樂(lè)合奏有復(fù)音層疊.17南亞音樂(lè)----印度

拉格,源于梵文,即色彩,情緒之意.拉格實(shí)際上是一種旋律的框架,也被視為古典音樂(lè)的靈魂.拉格的特點(diǎn)就是要依靠音樂(lè)家的即興表演得以豐富和完善.格拉,是印度人對(duì)節(jié)奏,節(jié)拍的總稱.印度民樂(lè):維納琴,木里丹加鼓,塔布拉鼓,薩羅德琴.格扎爾原來(lái)是一種波斯風(fēng)格的情歌，現(xiàn)在有時(shí)也包含哲學(xué)性、政治性內(nèi)容。歌詞采用對(duì)句形式，每一對(duì)句的意思相對(duì)獨(dú)立。

格扎爾歌曲特點(diǎn):音樂(lè)結(jié)構(gòu)短小精悍,易于演唱;注重歌詞,題材反映宗教,社會(huì)與政治生活等,但更多的是以表現(xiàn)愛(ài)情內(nèi)容為主,有浪漫氣質(zhì);旋律松弛而纏綿,富有現(xiàn)代氣息.18 孟加拉’保烏爾’歌曲的鮮明特征:⑴它具有純粹的民歌風(fēng)格,自然純真.⑵它的曲調(diào),節(jié)奏都源自深厚的孟加拉音樂(lè)文化傳統(tǒng),已有幾百年的歷史.⑶保烏爾歌曲的內(nèi)容與神話,民俗有著緊密的聯(lián)系,宇去說(shuō)是宗教禮贊,還不如說(shuō)是富有人生這里的歌曲⑷保烏爾歌曲的音域比較寬廣,演唱情緒激動(dòng),慷慨激昂,它的典型特色是歌曲中一段高昂,悠長(zhǎng)的曲調(diào)和用獨(dú)弦琴”艾克特拉”彈出的滑音式伴奏.⑸保烏爾一般是獨(dú)唱,有時(shí)也有伴唱.19印度音樂(lè)領(lǐng)域五大分類:古典,輕古典,民間,電影,混合(賦尋)—fasion 賦尋音樂(lè)----賦尋音樂(lè)的廣義概念包括一切使用印度音樂(lè)結(jié)構(gòu)和印度樂(lè)器以及人聲與東西方音樂(lè)相混合的具有印度音樂(lè)特點(diǎn)的音樂(lè)。狹義的概念往往是指印度樂(lè)器或人聲與西方爵士、搖滾等即興音樂(lè)相混合并且具有印度音樂(lè)特點(diǎn)的音樂(lè)。三類:傳統(tǒng)的賦尋、搖滾賦尋、爵士賦尋

印度古典音樂(lè)的特點(diǎn):⑴宗教性強(qiáng),認(rèn)為音樂(lè)是與神溝通的手段⑵嚴(yán)格的音樂(lè)體系.包括以格拉為代表的旋律體系,以塔拉為代表的節(jié)奏體系和以斯魯?shù)贋榇淼臉?lè)律體系.⑶印度音樂(lè)分南,北兩大派系.⑷即興性的表演和裝飾性的呈波浪形,螺旋形的旋律線條.20南亞審美特征:⑴自然環(huán)境影響民族審美意識(shí)---自然與和諧⑵民族文化構(gòu)成奠定美學(xué)思想---多樣與統(tǒng)一⑶宗教信仰折射美學(xué)觀點(diǎn)---精神重于物質(zhì) 21 瑪卡姆含義是西亞、中亞及北非傳統(tǒng)音樂(lè)中共通的音樂(lè)體系, 瑪卡姆是阿拉伯音樂(lè)極其獨(dú)特和重要的一種即興演奏技巧，它不僅代表了旋律型和旋法，還代表了以瑪卡姆為基礎(chǔ)的古典音樂(lè)體裁形式和表演劇目的涵義.瑪卡姆具有調(diào)式音階及旋律模式,固定音程模式.22 達(dá)斯特加赫作為音樂(lè)詞語(yǔ)有’手的位置’之意一般定義為’體系’系統(tǒng)’的意思,這里可以理解為旋律體系.“達(dá)斯特加赫音樂(lè)”，是以達(dá)斯特加赫德理論體系為基礎(chǔ)的音樂(lè)傳統(tǒng)，區(qū)別于民謠、大眾音樂(lè)、西洋音樂(lè)。達(dá)斯特加赫并不是單純的一個(gè)類型的旋法，是包含有各種以不同音階為基礎(chǔ)的旋律型的復(fù)合體。23伊朗, 達(dá)斯特加赫 ,桑圖爾—揚(yáng)琴 ,賽塔爾---波斯語(yǔ)中三弦的意思 24西亞中亞北非的音樂(lè)特征:⑴西亞中亞北非,作為一個(gè)音樂(lè)文化區(qū),微分音的運(yùn)用和樂(lè)音的有條件的帶腔性⑵瑪卡姆和達(dá)斯特加赫的旋法體系⑶均分律動(dòng)與非均分律動(dòng)同時(shí)存在.⑷織體思維方式以橫向性為主⑸采用相同和相似的樂(lè)器.26

（一）黑人非洲音樂(lè)的特征：黑人非洲音樂(lè)總的風(fēng)格和審美特征是以打擊樂(lè)器為主，樂(lè)句短小單純，不斷重復(fù)。歌唱多以一領(lǐng)眾和形式，多半有大段說(shuō)唱。人聲肢體動(dòng)作與樂(lè)器一起形成多聲部復(fù)合節(jié)奏，形成節(jié)奏豐富，音色變化的音樂(lè)美。（1）廣義性開放性的音樂(lè)觀：對(duì)于非洲人而言，音樂(lè)并不是歐洲音樂(lè)教科書上的定義所說(shuō)的“音樂(lè)就是規(guī)則的有一定時(shí)間長(zhǎng)度的樂(lè)音”，而是任何音響—規(guī)則的與不規(guī)則的，單純或復(fù)合的，甚至包括歐美音樂(lè)心理學(xué)教科書中所說(shuō)的噪音。（2）以鼓為代表的打擊樂(lè)器具有重要位置：提起黑人非洲的樂(lè)器，人們立即回聯(lián)想到鼓，所謂“會(huì)說(shuō)話的鼓”。（3）復(fù)雜多樣的節(jié)奏：復(fù)雜多樣而富有變化的節(jié)奏是非洲黑人對(duì)世界音樂(lè)的重要貢獻(xiàn)之一。（4）音階、旋律，演唱形式和多聲唱法：音階方面，黑人非洲音樂(lè)，大體上有非等分和等分的五聲音階，七聲音階。旋律方面，由于黑人非洲的許多語(yǔ)言都屬于有聲調(diào)的語(yǔ)音，發(fā)音的聲調(diào)直接影響單詞的意思，所以，歌唱的旋律必須緊密配合語(yǔ)言聲調(diào)。演唱形式中，最重要的是一領(lǐng)眾和形成“領(lǐng)唱、合唱、領(lǐng)唱、合唱”，不斷循環(huán)往復(fù)的演唱形式。

鼓及其音樂(lè)在黑人非洲音樂(lè)生活中的地位:非洲鼓是最具特色和最為重要的樂(lè)器,不僅種類多樣,節(jié)奏豐富,表現(xiàn)力強(qiáng),而且被運(yùn)用于社會(huì)生活的各個(gè)方面,具有權(quán)力象征功能,傳達(dá)信息功能,情感表達(dá)功能和舞蹈伴奏功能.許多地方都有用說(shuō)話鼓來(lái)傳遞信息的傳統(tǒng).特色鼓:水鼓,葫蘆鼓,擦鼓.其他樂(lè)器:弓形豎琴,拇指鋼琴,木琴.詹姆斯·彼·約翰遜是當(dāng)時(shí)美國(guó)東部地區(qū)最重要的黑人爵士鋼琴家之一，被譽(yù)為“紐約鋼琴之最”。1弗拉門戈: 弗拉明戈（Flamenco），是一種源于西班牙南部安達(dá)盧西亞地區(qū)的藝術(shù)形式，包括歌曲、音樂(lè)和舞蹈.特點(diǎn)：弗拉門戈舞蹈熱情、奔放、優(yōu)美、剛健，形象地體現(xiàn)了西班牙人民的民族氣質(zhì)。此舞具有三大要素：伴奏、伴唱和舞蹈，表現(xiàn)主題多為上帝、女人、愛(ài)情等內(nèi)容，跳弗拉門戈舞時(shí)的動(dòng)作要領(lǐng)在于注重全身各部位動(dòng)作間的充分協(xié)調(diào)，或用腳踏擊，或捻動(dòng)手指發(fā)出響聲，或手持響板敲擊而舞。恰爾達(dá)什由兩部分組成。前半部分為四二拍或者四八拍，速度緩慢，后半部為四二拍，速度迅急而氣氛熱烈，用以伴奏男女雙人舞

3“黑人靈歌”往往帶有黑人民歌的創(chuàng)作特征。歌詞的結(jié)構(gòu)比較自由，內(nèi)容多選自《圣經(jīng)》和日常生活故事。大多為合唱曲。一些重要的演唱段落經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在不同的靈歌中。

4藍(lán)調(diào)音樂(lè)是始于本世紀(jì)初美國(guó)的南部，本為貧苦黑人勞動(dòng)時(shí)吶喊的短曲，而其中亦混合了在教會(huì)中類似朗誦形式的節(jié)奏及韻律，演唱或演奏時(shí)大量藍(lán)調(diào)音的應(yīng)用，使得音樂(lè)上充滿了壓抑及不和諧的感覺(jué)，這種音樂(lè)聽起來(lái)十分憂郁。分類:鄉(xiāng)村藍(lán)調(diào),古典藍(lán)調(diào),器樂(lè)藍(lán)調(diào).5.詹姆斯·彼·約翰遜是當(dāng)時(shí)美國(guó)東部地區(qū)最重要的黑人爵士鋼琴家之一，被譽(yù)為“紐約鋼琴之最”。特點(diǎn):節(jié)奏自由,演奏具有即興性.6探戈源于19世紀(jì)的古典舞曲哈巴涅拉舞,其特點(diǎn)是四二拍子的哈巴涅拉的搖曳節(jié)奏,通常有兩個(gè)樂(lè)段組成,第一段為小調(diào)式,第二段為大調(diào)式.7桑巴是具有巴西特點(diǎn)的音樂(lè)形式,特點(diǎn)是大調(diào)式,二拍子,短促的滾動(dòng)性復(fù)合節(jié)拍.8 倫巴舞有兩個(gè)來(lái)源：西班牙人和非洲人，源自十六世紀(jì)非洲的黑人歌舞的民間舞蹈，流行于拉丁美洲，后在古巴得到發(fā)展，所以又叫古巴倫巴，舞曲節(jié)奏為4/4拍。它的特點(diǎn)是較為浪漫，舞姿迷人，性感與熱情；步伐曼妙有愛(ài)，纏綿，講究身體姿態(tài)，舞態(tài)柔媚，步法婀娜款擺，若即若離的挑逗，是表達(dá)男女愛(ài)慕情感的一種舞蹈。倫巴是拉丁音樂(lè)和舞蹈的精髓和靈魂，引人入勝的節(jié)奏和身體表現(xiàn)使得倫巴成為了舞廳中最為普遍的舞蹈之一。

第四篇：外國(guó)民族音樂(lè)課程復(fù)習(xí)

《外國(guó)民族音樂(lè)》課程復(fù)習(xí)

一、論述題：

1.簡(jiǎn)述歐洲傳統(tǒng)音樂(lè)特征。

（1）每個(gè)樂(lè)音都有固定的音高，音與音之間存在著很大的空間和縫隙，這些空間和縫隙不用音腔來(lái)填滿。音過(guò)程中沒(méi)有有意運(yùn)用的音成分的某些變化。（2）比較典型的歐洲音樂(lè)的調(diào)式，是以四音音列作為基礎(chǔ)的。這些四音音列中，都包含兩個(gè)全音音程和一個(gè)半音音程，由它們之間以不同方式排列，可有三種不同樣式的四音音列。

（3）雖然也有自由節(jié)拍的非均分律動(dòng)節(jié)奏，但是具有代表性意義的是功能性均分律動(dòng)節(jié)奏，強(qiáng)弱有規(guī)律地反復(fù)交替。

（4）除了單聲性織體之外，還存在大量的多聲性織體，在注意橫向旋律流暢的同時(shí)，十分講究聲部之間的縱向關(guān)系，伴奏多采用傳統(tǒng)和聲進(jìn)行。（5）歐洲的樂(lè)器以風(fēng)笛、提琴、吉他、手風(fēng)琴為特色。

2.簡(jiǎn)述鼓及其音樂(lè)在黑人非洲社會(huì)、文化、生活中的地位和音樂(lè)特點(diǎn)。

對(duì)社會(huì)：在有的民族中，還用鼓來(lái)象征國(guó)王的地位和權(quán)力，用鼓的語(yǔ)言來(lái)傳承民族的歷史，并用鼓的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)人的思想感情。

對(duì)文化：鼓的多種打法可以用來(lái)模仿語(yǔ)言的聲調(diào)，創(chuàng)造鼓的語(yǔ)言。

對(duì)生活：普遍地用鼓來(lái)作為舞蹈伴奏，以獨(dú)奏、對(duì)奏、大型合奏的形式來(lái)烘托情節(jié)氣氛;也可以作為一種音樂(lè)形式。

音樂(lè)特點(diǎn)：（1)以鼓為代表的打擊樂(lè)器在黑人非洲音樂(lè)中具有重要地位。

（2）復(fù)雜多樣的節(jié)奏。在鼓合奏的情況下，由于每一個(gè)鼓所演奏的音高、音色不同，各自固有的旋律、節(jié)奏以及由于演奏場(chǎng)合不同而具有的和聲，所以形成了復(fù)合性的形態(tài)。

3.簡(jiǎn)述北美因紐特人音樂(lè)主要的音樂(lè)體裁形式

（1）舞蹈歌（2)動(dòng)物歌（3）競(jìng)賽游戲

4.簡(jiǎn)述馬卡姆音樂(lè)文化

在音樂(lè)領(lǐng)域，烏茲別克及其鄰國(guó)塔克吉承續(xù)著過(guò)去的宮廷音樂(lè)傳統(tǒng)，保持著謝西瑪卡姆的音樂(lè)形態(tài)。普茲爾克、羅斯特、納烏奧、多科夫、塞科夫、伊羅克6首曲調(diào)，各自基本部分都包括姆西基羅特的純樂(lè)器部分和納斯?fàn)柕穆晿?lè)部分。純樂(lè)器部分再細(xì)分為五個(gè)樂(lè)章，各樂(lè)章依次變化，由變奏的何納樂(lè)句和不變的波茲庫(kù)依樂(lè)句交替構(gòu)成，形成一種回旋結(jié)構(gòu)?，斂肥窃诩磁d部分以及其對(duì)比的具有鮮明節(jié)奏的聲樂(lè)部分，或者具有舞蹈節(jié)奏的純樂(lè)器部分中，以相互交替的形式展開，現(xiàn)在也有人將各個(gè)部分作單獨(dú)演奏。

5.簡(jiǎn)述拉丁美洲傳統(tǒng)音樂(lè)的構(gòu)成因素與整體性特征。

構(gòu)成因素：（1)印第安因素，印第安人的音樂(lè)很多和生活密切相關(guān)，與宗教、勞動(dòng)、舞蹈緊密結(jié)合，一般來(lái)說(shuō)，他們所擁有的旋律單純而帶有獨(dú)特的表情。（2）歐洲（伊比利亞）因素，伊比利亞在節(jié)奏、旋律、和聲方面都給予拉丁美洲以基本影響。

（3）非洲黑人因素，黑人具有十分獨(dú)特的音質(zhì)，唱法是以獨(dú)唱和合唱、齊唱通常是相互交替進(jìn)出，以一呼一應(yīng)的對(duì)答形式為特征，他們還擁有與生俱來(lái)的良好而豐富的節(jié)奏感。

特征：是對(duì)于多元化音樂(lè)文化相互混成的音樂(lè)美的追求，也即以多元化音樂(lè)文化的混合為特征。

6.談?wù)勀銓?duì)外國(guó)民族音樂(lè)的整體認(rèn)識(shí)是怎樣的？對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)有何看法

二、默寫旋律題： 五線譜簡(jiǎn)譜均可 1.倫敦德里小調(diào) P249 2.蘇麗珂 P186 3.在森林和原野 P272 4.厄爾嘎茲 P180

第五篇：外國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)資料

外國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)資料《終極版》

一、名詞解釋

“騎士文學(xué)”：是騎士文學(xué)的產(chǎn)物，在中世紀(jì)特定的歷史環(huán)境中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的世俗傾向。在12、13世紀(jì)歐洲騎士文學(xué)以法國(guó)為中心出現(xiàn)了繁榮。騎士文學(xué)包括騎士抒情詩(shī)和騎士傳奇?！叭宋闹髁x”：（P183）

“哲理小說(shuō)”：一般不在乎情節(jié)結(jié)構(gòu)是否完整，也不著力于現(xiàn)實(shí)生活的描繪和人物形象的塑造，它既喲別于哲學(xué)著作，有不同于寓言式的作品，而是通過(guò)創(chuàng)造富有寓意的形象和故事，以通俗的語(yǔ)言傳達(dá)深?yuàn)W的哲理，使哲理和文學(xué)達(dá)到水乳交融，非常便于作家表達(dá)自己的哲學(xué)思想和政治見(jiàn)解。

奧林匹斯神系：以宙斯為眾神之神的神的大家庭的故事。宙斯是雷電神，他的兄弟波塞冬是海神，哈臺(tái)斯是冥王，神后赫拉是婚姻生育神，阿波羅是太陽(yáng)神，阿特米斯是月神，阿瑞斯是戰(zhàn)神，雅典娜智慧之神，阿弗洛狄忒是愛(ài)神，赫淮斯托斯是匠神。

“莎士比亞化”：指的是莎士比亞現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法及其戲劇的藝術(shù)手法，即要求作家不從抽象概念而是從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，通過(guò)生動(dòng)豐富的情節(jié)、優(yōu)美的語(yǔ)言，塑造性格鮮明的典型人物，用形象化的藝術(shù)描繪和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)時(shí)代精神。

《十日談》：是意大利作家薄伽丘的代表作。作者運(yùn)用框行結(jié)構(gòu)，把100個(gè)故事編織起來(lái)，構(gòu)成完整統(tǒng)一的整體。宣揚(yáng)“幸福在人間 ”現(xiàn)世思想，反對(duì)禁欲主義。它是歐洲近代第一步現(xiàn)實(shí)主義作品，開創(chuàng)歐洲近代短篇小說(shuō)的先河。

巴洛克：在思想內(nèi)容上具有彷徨、悲觀、頹廢的特點(diǎn)，藝精神術(shù)上則刻意雕琢、追求怪異、表現(xiàn)出華麗纖巧的風(fēng)格，成為歐洲流行一時(shí)大的一種藝術(shù)風(fēng)格。

“浮士德精神”：它是指歌德《浮士德》中浮士德形象所體現(xiàn)出的精神特質(zhì)。即為了人生的真義，為了體察那短暫的至真至美的一瞬，他不惜以鮮血和靈魂作抵押；他在追求真理的過(guò)程中，表現(xiàn)出一種永不滿足、不斷進(jìn)取、努力向上、自強(qiáng)不息的精神。這種精神是上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)取精神的詩(shī)化。

“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”：德國(guó)在18世紀(jì)70-80年代中葉產(chǎn)生了“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”。這是一場(chǎng)聲勢(shì)大的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)革命，是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展。它因作家克林格爾的同名小說(shuō)劇本而得名。狂飆突進(jìn)的精神：一是否定現(xiàn)存的封建制度，要求合乎理性的社會(huì)秩序；二是，提倡民族意識(shí)，要求民族統(tǒng)一；三是崇尚感情。推崇天才，要求自由和個(gè)性解放；四是反對(duì)宮廷文學(xué)，重視民間文學(xué)，注重民族風(fēng)格，歌頌大自然。青年時(shí)期的歌德和席勒是其代表?！鞍輦愂接⑿邸笔侵赴輦愃茉斓囊幌盗信c社會(huì)對(duì)立，與命運(yùn)抗?fàn)幍墓陋?dú)、高傲的叛逆者形象。包括哈爾德《哈爾德游記》等。拜倫式英雄的精神特征是反叛性、孤獨(dú)性、浪漫性。當(dāng)時(shí)具有積極的革命作用，也有個(gè)人主義的消極影響。

“三一律”：是法國(guó)古典主義戲劇創(chuàng)作法則.它規(guī)定戲劇的情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持一致，即劇本的情節(jié)只能有一條線索，故事發(fā)生在同一地點(diǎn)，劇情在24小時(shí)之內(nèi)完成。

“荷馬式比喻”：史詩(shī)在描述人物和事件時(shí)，使用日常生活中和自然現(xiàn)象中的比喻。

“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”：14世紀(jì)到17世紀(jì)，西歐各國(guó)先后發(fā)生了一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)思想文化革命運(yùn)動(dòng)。他們借助復(fù)興古希臘、羅馬文化，宣傳非基督教思想，如科學(xué)理性精神，人本精神，重視現(xiàn)世的樂(lè)觀主義精神。

“福斯塔夫式的背景”：當(dāng)封建主和國(guó)王在歷史的后院展開了滿戲劇性斗爭(zhēng)的時(shí)候。以福斯塔夫?yàn)楹诵牡摹胺枪俜椒肿訁s在歷史的后院展開有聲有色的活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)向人們展示公路搶劫、政府搜捕，征兵騷擾、官吏勒索、工匠失業(yè)、酒店、妓館尋歡作樂(lè)的情景，構(gòu)成了一個(gè)極富時(shí)代特色的五光十色的平民社會(huì)”的圖畫，給活動(dòng)于歷史前臺(tái)的帝王將相提供一個(gè)更加廣闊的社會(huì)背景。

“感傷主義小說(shuō)”18世紀(jì)英國(guó)盛行的一種文學(xué)思潮。以斯泰恩的小說(shuō)《感傷的旅行》而得名。內(nèi)容，否定理性，崇尚感性，強(qiáng)調(diào)個(gè)性和個(gè)人生活常以理想化的大自然和濃郁純樸的農(nóng)村生活來(lái)否定工業(yè)帶來(lái)的弊病，流露出彷徨傷感、陰郁的感情。

二、問(wèn)答題及知識(shí)點(diǎn)

希臘羅馬文學(xué)

希臘神話：源于人類與自然作斗爭(zhēng)時(shí)“借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”而產(chǎn)生的.神的產(chǎn)生：“由于自然力被人格化，最初的神產(chǎn)生了?！?/p>

古希臘最早的文學(xué)源頭是：神的故事、英雄傳說(shuō)。古希臘文學(xué)的成就：

主要成就：神話、史詩(shī)和戲劇，此外還有寓言、抒情詩(shī)和文藝?yán)碚摰取７譃槿齻€(gè)時(shí)期：

第一時(shí)期(由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期)史稱“荷馬時(shí)代”(英雄時(shí)代)： 主要成就：神話、史詩(shī) 代表作家：赫西俄德：

（1）教諭詩(shī)《工作與時(shí)日》：現(xiàn)存最早一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩(shī)作。

（2）敘事詩(shī)《神譜》：最早一部比較系統(tǒng)地?cái)⑹鲇钪嫫鹪春蜕竦淖V系的作品。第二時(shí)期(奴隸制社會(huì)形成至全盛時(shí)期)史稱“古典時(shí)期”：

主要成就：抒情詩(shī)、散文、寓言、悲劇、喜劇、文藝?yán)碚?，其中戲劇成就最大。抒情?shī)中琴歌成就重大：

薩福：柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”。

獨(dú)唱琴歌代表詩(shī)人阿那克瑞翁：創(chuàng)造“阿那克瑞翁體”。

合唱琴歌代表詩(shī)人：品達(dá)，代表作《勝利頌》，古希臘最偉大的詩(shī)人，“抒情詩(shī)人之魁”。

寓言：《伊索寓言》(散文體):主要反映奴隸制社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感情，是勞動(dòng)人民生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)(《農(nóng)夫和蛇》《烏龜和兔子》等。

全盛時(shí)期歐洲文學(xué)史上著名的三大悲劇詩(shī)人：埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯 喜劇詩(shī)人：阿里斯托芬

“歷史之父”：希羅多德《希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史》

文藝?yán)碚摷遥喊乩瓐D，創(chuàng)建關(guān)于文藝的“模仿說(shuō)”，以及“三個(gè)世界的存在”分別是：不依存意識(shí)的理念世界，感性現(xiàn)實(shí)世界的存在，藝術(shù)世界的存在。

(西方客觀唯心主義的始祖)反對(duì)民主制，創(chuàng)立“理念論”。代表作 《對(duì)話錄》。

亞里士多德：代表作《詩(shī)學(xué)》

1、是歐洲第一部具有完整體系的文藝?yán)碚撝鳌?/p>

2、批判的繼承前人的模仿說(shuō)。

3、第一次對(duì)悲劇下了比較科學(xué)完整的定義“悲劇是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿……” 第三時(shí)期(奴隸制衰亡時(shí)期)史稱“希臘化時(shí)期”： 主要成就：

新喜劇：不談?wù)?，以描寫?ài)情故事和家庭關(guān)系為主要內(nèi)容。又稱“世態(tài)喜劇”。最著名的新喜劇作家：米南德(雅典人)田園詩(shī)(牧歌)：主要作家：忒俄克里托 古希臘神話的特點(diǎn)、意義、影響：

特點(diǎn)：

1、內(nèi)容豐富完整、系統(tǒng)、數(shù)量非常多；

2、神人同形同性；3故事優(yōu)美生動(dòng)、蘊(yùn)含深刻的，寓意；

4、浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。

意義：

1、古希臘神話是希臘藝術(shù)的前提和土壤，為希臘藝術(shù)提供了豐富的素材和原料；

2、古希臘神話是后世歐洲藝術(shù)家創(chuàng)作素材的重要來(lái)源，對(duì)后世歐洲文藝的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響；

3、古希臘神話蘊(yùn)含著深刻的思想意義和崇高的審美理想，對(duì)后世的人們有啟迪和教育作用；

4、具有很高的歷史參考價(jià)值，是研究史前時(shí)期社會(huì)的重要資料。影響：20世紀(jì)是神話復(fù)興的時(shí)代：原型批評(píng)理論。荷馬史詩(shī)：

《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘的兩大史詩(shī)，相傳是由一個(gè)名叫荷馬的盲詩(shī)人所作，因此稱為“荷馬史詩(shī)”。三個(gè)主要人物形象和意義：

阿喀琉斯：是一個(gè)典型的個(gè)人主義英雄，同時(shí)也是西方民族心理和民族文化的一個(gè)縮影。他勇敢善戰(zhàn)、坦率、重榮譽(yù)、講義氣，同時(shí)又蠻橫任性、報(bào)復(fù)心強(qiáng)，一切一個(gè)人為中心，把個(gè)人榮譽(yù)和自尊心臵于民族集體利益之上。

赫克托耳：是一個(gè)富于理性的、成熟的政治軍事領(lǐng)袖，同時(shí)也是一個(gè)更加成熟的悲劇英雄。在赫克托耳身上表現(xiàn)出了群體利益的高度責(zé)任感和為個(gè)人榮譽(yù)而視死如歸的英雄主義精神。

奧德修斯：是西方文學(xué)史中第一個(gè)智勇雙全的形象，他足智多謀、堅(jiān)毅果敢、不怕困難，在不可想象的困難中表現(xiàn)出英雄本色，是古代出色的政治家和政治領(lǐng)袖。同時(shí)他也是西方文學(xué)史上第一個(gè)自我異化和回歸本真的英雄。

古希臘悲劇 起源：酒神頌歌

特點(diǎn)：古希臘悲劇大多取材于古希臘神話、英雄傳說(shuō)；貫穿著命運(yùn)的觀點(diǎn)；嚴(yán)肅悲壯和崇高的風(fēng)格；形式獨(dú)特、結(jié)構(gòu)完整。

古希臘三大悲劇詩(shī)人：

埃斯庫(kù)羅斯(古希臘悲劇之父)：

《波斯人》：現(xiàn)存希臘悲劇中唯一取材于現(xiàn)實(shí)生活的一部作品。三聯(lián)劇 ：《俄瑞斯特斯》 《被縛的普羅米修斯》

索?？死账?戲劇藝術(shù)的荷馬)：

《俄底浦斯王》：亞里士多德認(rèn)為它是希臘悲劇的典范。（敘述“殺父娶母”的故事）歐里庇得斯(舞臺(tái)上的哲學(xué)家)：《美狄亞》

阿里斯托芬(喜劇之父)(恩格斯稱他是“有強(qiáng)烈傾向的詩(shī)人”：《阿卡奈人》 俄狄浦斯王的悲劇美學(xué)特征：

悲劇主體就是陷入人生苦難或生命不可避免走向毀滅的人；悲劇主體往往因?yàn)閯?dòng)機(jī)與結(jié)果的完全背反，從而走向毀滅，但仍然頑強(qiáng)的同命運(yùn)抗?fàn)?；其與命運(yùn)抗?fàn)幍木駥?duì)后人產(chǎn)生了巨大的鼓舞作用。俄狄浦斯王說(shuō)明的問(wèn)題：

表面上是人的意志與命運(yùn)的沖突，而本質(zhì)上卻是人類文明發(fā)展過(guò)程中所表現(xiàn)的倫理道德觀念上的沖突，及社會(huì)秩序確立過(guò)程中產(chǎn)生的一系列問(wèn)題。

古羅馬文學(xué)：(連接古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁)古羅馬文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r：分為三個(gè)時(shí)期：孕育時(shí)期、繁榮時(shí)期、衰落時(shí)期 早期：戲劇首先繁榮

普勞圖斯：《雙生子》《一壇黃金》 泰倫斯：《婆母》 黃金時(shí)代：(三大詩(shī)人)維吉爾：《牧歌》《農(nóng)事詩(shī)》(主要寫農(nóng)事活動(dòng)，模仿赫西俄德《工作與時(shí)日》屬“教諭詩(shī)”。

代表史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》亦名《伊尼德》“是歐洲第一部人文史詩(shī)?！彼膭?chuàng)作，由統(tǒng)治者提議，然后有宮廷詩(shī)人維吉爾一人寫成。

賀拉斯：用詩(shī)簡(jiǎn)形式寫成的《詩(shī)藝》提出“寓教于樂(lè)”的觀點(diǎn)?！袄^承了亞里士多德的模仿說(shuō)，主張到生活中去找范本，詩(shī)人必須有生活經(jīng)驗(yàn)和真實(shí)感情?！?/p>

奧維德：代表作《變形記》是古希臘羅馬神話及英雄傳說(shuō)的匯編，以變形的神話主題作為串聯(lián)，賦予古老的神話以新內(nèi)容?！氨蛔u(yù)為神話辭典”。

中世紀(jì)文學(xué) 中世紀(jì)文學(xué)的成就： 主要包括： 教會(huì)文學(xué)(正統(tǒng)文學(xué) 取材《圣經(jīng)》)2 騎士文學(xué)(世俗封建主義文學(xué))興盛地：法國(guó)

騎士抒情詩(shī)：破曉歌最為有名。騎士敘事詩(shī)：《特洛伊傳奇》《埃涅阿斯傳奇》 3 英雄史詩(shī)(歌頌封建時(shí)代理想英雄人物的長(zhǎng)篇史詩(shī))日耳曼人盎格魯〃薩克遜人的史詩(shī)《貝奧武甫》(流傳至今最完整的一部 早期英雄史詩(shī))

法國(guó)：《羅蘭之歌》(愛(ài)國(guó)主義的主題)體現(xiàn)了法蘭西偉大的民族精神。4 城市文學(xué)(反映中世紀(jì)城市生活和新興資產(chǎn)階級(jí)思想愿望)《列那狐的故事》：

《玫瑰傳奇》：(法國(guó))整部作品運(yùn)用象征、夢(mèng)幻手法。

5、冰島文學(xué)：

1、“埃達(dá)”，詩(shī)體、詩(shī)歌；

2、“薩迦”，散文體敘事文學(xué)。（早期的英雄史詩(shī)）基督教的意義：歐洲文化融合的體現(xiàn)，有體現(xiàn)了中世紀(jì)對(duì)歐洲精神的貢獻(xiàn)。但?。罕欢鞲袼乖u(píng)價(jià)：“中世紀(jì)最后一位詩(shī)人又是新世紀(jì)最初一位詩(shī)人?！?/p>

《新生》是詩(shī)人寫給阿特麗采的。風(fēng)格，柔美清新?！渡袂贩帧兜鬲z》、《煉獄》、《天堂》。但丁《神曲》：思想上和藝術(shù)上的兩重性：

1、在對(duì)待宗教的態(tài)度上，但丁無(wú)情地揭露批判了貪婪虛偽的教會(huì)，但他不否定基督教而是歌頌上帝、美化圣徒。

2、在對(duì)待人的情感與理智的問(wèn)題上，他熱情贊美人的才智，肯定世俗愛(ài)情；但同時(shí)沒(méi)有完全擺脫中世紀(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)。

3、在政治思想方面，他渴望祖國(guó)的和平統(tǒng)一，但他把希望寄托在神圣羅馬帝國(guó)的皇帝身上。《神曲》的藝術(shù)成就

1、表現(xiàn)為它的博大精深。

2、大膽的想象和豐富聯(lián)想的形象。

3、夢(mèng)幻和隱喻

4、巧妙而嚴(yán)整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。

5、語(yǔ)言上，修辭大量使用委婉手法和俗語(yǔ)的應(yīng)用。

文藝復(fù)興

文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)特點(diǎn)：

1、具有強(qiáng)烈的人本意識(shí)

2、作家遵循寫實(shí)主義的創(chuàng)作手法

3、在文學(xué)體裁樣式上，有了更大的發(fā)展（詩(shī)歌、小說(shuō)、戲?。?/p>

4、作家一般采用民族語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，體現(xiàn)了濃郁的民族特色

各國(guó)成就：

一 意大利文學(xué)(人文主義發(fā)祥地)彼特拉克(人文主義之父)：《歌集》

薄伽丘：《十日談》(歐洲第一部短篇小說(shuō)集)二 法國(guó)文學(xué)

民主：拉伯雷《巨人傳》(法國(guó)早期諷刺小說(shuō)、歐洲第一部長(zhǎng)篇小說(shuō))貴族：“七星詩(shī)社

七星詩(shī)社：龍沙是法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人，主要成就：愛(ài)情詩(shī)。蒙田《隨感錄》法國(guó)第一部近代散文集。

三 西班牙文學(xué)（文藝復(fù)興時(shí)期是西班牙文學(xué)史的“黃金時(shí)代”）

流浪漢小說(shuō)：無(wú)名氏《小癩子》。西班牙最早，最有代表性的一部流浪小說(shuō)。塞萬(wàn)提斯《堂〃吉訶德》是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)。

維伽：民族戲劇之父代表作《羊泉村》：直接描寫農(nóng)民對(duì)領(lǐng)主的反抗。塞萬(wàn)提斯稱維伽為“自然的奇跡”。

四 英國(guó)文學(xué)

喬叟(英國(guó)詩(shī)歌之父)：《坎特伯雷故事集》(框形結(jié)構(gòu))托馬斯〃莫爾：《烏托邦》(幻想小說(shuō))通過(guò)一位回到英國(guó)的水之口描繪了一個(gè)理想社會(huì)。斯賓塞：《仙后》(長(zhǎng)詩(shī))標(biāo)志著文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)戲劇文學(xué)的高峰。

四大悲?。?/p>

莎士比亞巔峰四大悲劇：《哈姆萊特》《奧塞羅》《李爾王》《麥克白》

如何用狂歡化理論解釋巨人傳：

狂歡化：把狂歡節(jié)的一整套形式以及所體現(xiàn)的世界感受轉(zhuǎn)化為文學(xué)語(yǔ)言，而受狂歡節(jié)民間文學(xué)影響的文學(xué)樣式。

狂歡化文學(xué)的特征：顛覆性，全民性，儀式性，插科打諢

《堂〃吉訶德》

堂〃吉訶德的形象：堂〃吉訶德是西方文學(xué)史上第一個(gè)成功的正面戲劇形象。在他身上存在著主觀與客觀相分裂，理論與實(shí)際想分離的矛盾。由此形成了他獨(dú)特的帶有悲劇意味的喜劇性格。在這個(gè)可敬可愛(ài)而又可笑可悲的人物身上，同時(shí)存在著善良、正直、無(wú)私無(wú)畏，堅(jiān)持真理、嫉惡如仇、脫離實(shí)際、主觀武斷、迂腐頑固、不自量力的雙重性格。

《堂〃吉訶德》的喜劇美學(xué)特征：

人物在內(nèi)容與形式上的喜劇性錯(cuò)位；喜劇的根本特征在于現(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾。堂〃吉訶德的三種錯(cuò)位：

1、夢(mèng)幻中的時(shí)代與現(xiàn)實(shí)世界的錯(cuò)位

2、堂〃吉訶德頭腦中主觀任意的幻想與企圖實(shí)現(xiàn)幻想的方式的錯(cuò)位

3、堂〃吉訶德夢(mèng)想中的貴族騎士地位與其現(xiàn)實(shí)中的破落紳士

4、年輕驍勇的游俠騎士形象與年老羸弱的鄉(xiāng)紳形象的錯(cuò)位。

藝術(shù)成就：

1、鮮明的反諷特征

2、元小說(shuō)性：一邊進(jìn)行著故事，一邊交代故事形成的原委和過(guò)程

莎士比亞創(chuàng)作分期，各期特點(diǎn)，代表作 第一時(shí)期：歷史劇、喜劇時(shí)期

特點(diǎn)：莎士比亞環(huán)抱人文主義理想，對(duì)社會(huì)、人生以及人類前景的態(tài)度是樂(lè)觀的，這時(shí)的創(chuàng)作基調(diào)也是浪漫、激越、明朗的。

兩首長(zhǎng)詩(shī)：《維納斯與阿都尼》《魯克麗絲受辱記》

歷史劇(9部)：歷史劇表現(xiàn)了他的人文主義政治理想。擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)；主張民族統(tǒng)一，擁護(hù)賢明君主，譴責(zé)封建暴君。

前四部：《亨利六世》(上中下)，《理查三世》；后四部：《理查二世》《亨利四世》(上下部最具代表性)《亨利五世》 喜劇(10部)：基本主題：歌頌愛(ài)情和友誼。包括：《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《無(wú)事生非》《皆大歡喜》《第十二夜》等

《羅密歐與朱麗葉》：是莎士比亞早期創(chuàng)作中的一部具有強(qiáng)烈的反封建意識(shí)的愛(ài)情悲劇。第二時(shí)期(全盛時(shí)期)：悲劇時(shí)期。

特點(diǎn)：悲劇主要寫人文主義理想與丑惡現(xiàn)象的矛盾以及理想的幻滅，其基調(diào)是現(xiàn)實(shí)的、悲憤的、沉郁的?；局黝}表現(xiàn)野心、貪欲的邪惡性。

四大悲?。骸豆啡R特》代表整個(gè)西方文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就。哈姆萊特是理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中人文主義的典型?！秺W塞羅》奧賽羅是主義關(guān)系富有冒險(xiǎn)精神人物形象?！独顮柾酢贰尔溈税住?/p>

《雅典的泰門》：是莎士比亞最后一部悲劇，對(duì)資本主義社會(huì)中金錢的作用作了深刻的揭露。第三時(shí)期(晚期)：傳奇劇時(shí)期

特點(diǎn)：傳奇劇以仁愛(ài)、寬恕和諒解的精神，對(duì)社會(huì)矛盾的解決進(jìn)行了不懈地探索，其創(chuàng)作基調(diào)是高妙、清遠(yuǎn)的?！侗╋L(fēng)雨》(詩(shī)的遺囑)等傳奇劇四部 《亨利八世》歷史劇一部

莎士比亞歷史劇的特點(diǎn)？（P224）

《威尼斯商人》的情節(jié)和主題？（P226）

《哈姆萊特》藝術(shù)形象？（悲劇的成因和實(shí)質(zhì)）悲劇的實(shí)質(zhì)：必然要求與這種要求，實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇。17世紀(jì)古典主義文學(xué)的特點(diǎn)：

1、擁護(hù)王權(quán)，有鮮明的政治傾向

2、崇尚理性，要求克制個(gè)人主義情欲

3、模仿古代，要求規(guī)范化的藝術(shù)形式，強(qiáng)調(diào)“三一律”。

4、還要求戲劇結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、人物塑造等方面提出要求，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的完美。各國(guó)代表作家作品：

一 巴洛克文學(xué)(貴族文學(xué))： 【西】卡爾德隆《人生如夢(mèng)》

【德】格里美爾斯豪森《癡兒西木傳》 二 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)

屈萊頓(英國(guó)古典主義的奠基人之一)：理論著作《論劇體詩(shī)》他主張悲劇中的“三一律?！?班揚(yáng)：(王政復(fù)辟時(shí)期帶有民主傾向的清教徒作家)《天路歷程》

彌爾頓(17世紀(jì)中葉英國(guó)最杰出的詩(shī)人)：《失樂(lè)園》《復(fù)樂(lè)園》《力士參孫》

三 法國(guó)古典主義文學(xué)

高乃依：(法國(guó)古典主義悲劇的創(chuàng)始人)《熙德》(被公認(rèn)為法國(guó)古典主義第一部典范性作品)

讓〃拉辛：(悲劇家)代表作《安德洛瑪克》(第一部標(biāo)準(zhǔn)的古典主義悲劇)布瓦洛(古典主義的理論家)：詩(shī)體文藝?yán)碚撝鳌对?shī)的藝術(shù)》被認(rèn)為是古典主義的美學(xué)經(jīng)典。拉封丹(以寓言詩(shī)著稱)：《寓言詩(shī)》

莫里哀《偽君子》的藝術(shù)特色：

1、在藝術(shù)上，《偽君子》是按照古典主義的“三一律”寫成的；

2、是一出典型的性格喜??；

3、全劇的結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊、層次分明。根據(jù)戲劇的發(fā)展過(guò)程大致分為三個(gè)部分；

4、這部作品獨(dú)特之處還在于它的戲劇沖突本身帶有許多悲劇性的因素。

答爾丟夫形象的特點(diǎn)？（P270）

比較莫里哀《慳吝人》中的阿巴公和莎士比亞《威尼斯商人》夏洛克形象？

18世紀(jì)啟蒙文學(xué)特點(diǎn)：

1古典主義仍占重要地位，但啟蒙主義成就最高。

2有鮮明的傾性，要求文學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)文學(xué)思潮，反對(duì)國(guó)王，宣傳啟蒙思想。3把第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公來(lái)正面歌頌。4創(chuàng)造性地運(yùn)用了多種形式的文體：正劇、哲理小說(shuō)等。

各國(guó)代表作家作品：

一 英國(guó)文學(xué)(現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō))：18世紀(jì)初期由笛福等人推動(dòng)。

笛福(英國(guó)實(shí)現(xiàn)主義小說(shuō)的奠基人、英國(guó)小說(shuō)之父、現(xiàn)代新聞報(bào)道之父)： 主要作品：《魯濱遜漂流記》標(biāo)志著英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的誕生。

魯濱遜是歐洲文學(xué)史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的正面形象(第一人稱自述方式)。反應(yīng)魯濱遜是富有冒險(xiǎn)進(jìn)取的資產(chǎn)者。斯威夫特(激進(jìn)的民主派，開創(chuàng)了英國(guó)文學(xué)中的諷刺傳統(tǒng))：

主要作品：《格列佛游記》(兒童幻想劇小說(shuō))通過(guò)幻想的環(huán)境，虛構(gòu)的情節(jié)，夸張的手法對(duì)英國(guó)政治、法律、議會(huì)、黨爭(zhēng)和哲學(xué)進(jìn)行諷刺和抨擊)。

理查生(長(zhǎng)于使用書信體敘述故事的作家)：《克拉麗莎》書信體小說(shuō)

菲爾丁：(18世紀(jì)英國(guó)最杰出的小說(shuō)家)《湯姆〃瓊斯》(歐洲文學(xué)中的一流小說(shuō))：代表了18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的最高成就，被譽(yù)為“18世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的散文史詩(shī)”。

前浪漫主義代表：

彭斯(農(nóng)民詩(shī)人)：《蘇格蘭方言詩(shī)集》 布萊克：《經(jīng)驗(yàn)之歌》《天真之歌》

二 法國(guó)小說(shuō)(正劇、哲理小說(shuō))哲理小說(shuō)的名詞解釋（P71）

盧梭《新愛(ài)依斯》（具有鮮明的反封建精神）、《愛(ài)彌爾》和《懺悔錄》（著重反映人們渴望情感自由和個(gè)性解放，人的內(nèi)心感情）

孟德斯鳩：《波斯人信札》《法的精神》 伏爾泰：《老實(shí)人》

狄德羅：《修女》《拉摩的侄兒》《宿命論者雅克》

盧梭：《論科學(xué)與藝術(shù)》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》《愛(ài)彌爾》《懺悔錄》 書信體哲理小說(shuō)《新愛(ài)洛麗斯》

博馬舍：《費(fèi)加羅三部曲》《塞維勒的理發(fā)師》《有罪的母親》、《費(fèi)加羅的婚姻》

三 德國(guó)文學(xué)

萊辛：最重要的美學(xué)理論：《拉奧孔》戲劇理論：《漢堡劇評(píng)》

席勒：《強(qiáng)盜》《陰謀與愛(ài)情》《奧爾良姑娘》、《威廉〃退爾》《審美教育書簡(jiǎn)》 意大利：喜劇大師哥爾多尼《女店主》、《一仆二主》

歌德(1749—1832)(德國(guó))與荷馬但丁、莎士比亞其名的|“世界詩(shī)人”

《鐵手騎士葛茲》《普羅米修斯》《少年維特之煩惱》(中篇書信體小說(shuō))《浮士德》

浮士德一生，大體表現(xiàn)為知識(shí)悲劇、愛(ài)情悲劇、政治悲劇、美的悲劇和事業(yè)悲劇五個(gè)階段。分析浮士德的形象及其意義：

歌德創(chuàng)作的詩(shī)劇《浮士德》中的浮士德是上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子的象征形象。

1浮士德是一種積極進(jìn)取精神的代表，是一個(gè)自強(qiáng)不息、執(zhí)著探索者的形象。作者讓他經(jīng)歷各種誘惑和考驗(yàn)。同梅非斯特打賭，激起他重新探索信念；熱戀的悲劇使他不再追求感官的享受；從政的悲劇使他逃避現(xiàn)實(shí)；古典理想的幻滅，使他重新回到現(xiàn)實(shí)中尋找實(shí)現(xiàn)理想的途徑。他永不滿足、永不示弱、探求不止、始終向上向善。這些構(gòu)成了他性格上最鮮明的特征。

2具有人身上鮮明的兩重性：一方面受生命本能情欲的驅(qū)使，常常沉迷于名利、地位、權(quán)勢(shì)、女人和美等現(xiàn)實(shí)欲望中；另方面，他又未被這些所迷惑，不斷的超越自我，走向新生活。一方面追求真理創(chuàng)造事業(yè)，一方面又迷戀兒女私情。他一方面是理想社會(huì)的追求者，一方面又是王權(quán)的支持者。這種“靈與肉”，“善與惡”的矛盾。體現(xiàn)了歌德唯物主義辯證法的思想，也展示了人類復(fù)雜性和真實(shí)性。也反映了人類追求真理的艱巨性。

意義：向人們指出了精神凈化的道路，指出了人生的意義和人們應(yīng)追求的生活理想，把人們引向崇高的理想而奮斗不息的偉大道路。

分析《浮士德》的藝術(shù)特色：

歌德創(chuàng)作的《浮士德》在藝術(shù)上有它獨(dú)特的風(fēng)采：

1詩(shī)劇以幻想為主，將寫實(shí)和幻想結(jié)合(天上地下、現(xiàn)實(shí)古代、人類魔鬼)。使《浮士德》成為即是資產(chǎn)階級(jí)理想的激越頌歌，同時(shí)又是當(dāng)是德國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的深刻概括。

2在人物塑造上：辯證的方法。浮士德靈與肉的對(duì)立統(tǒng)一，梅非斯特作惡造善的對(duì)立統(tǒng)一，推動(dòng)了整個(gè)劇情的發(fā)展，展示了他們各自的性格特征。用矛盾對(duì)比的手法刻畫人物群像。天帝與魔鬼是理性于情欲的對(duì)比；浮士德與梅非斯特是人類與魔鬼的對(duì)比；浮士德與瑪加蕾特是知識(shí)者與自然的對(duì)比。比較的手法使各自的性格特征更為鮮明。

3形式多樣化。詩(shī)劇開頭用自由韻體，寫瑪加蕾特用民歌體；寫海倫部分則用古希臘悲劇的詩(shī)體。敘事、抒情、議論糅為一體，詩(shī)劇大量運(yùn)用了象征、比喻的手法，如人造人、海倫、魔女之廚都是象征，批評(píng)教會(huì)則常用暗喻。

19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)特點(diǎn)： 強(qiáng)烈的主觀色彩，偏愛(ài)表現(xiàn)主觀思想，注重抒發(fā)個(gè)人的感受和體驗(yàn)。重主觀，輕客觀和重自我表現(xiàn)，輕客觀模仿。2 喜歡描寫和歌頌大自然。(尤為突出)作者們喜歡將自己的理解人物臵身于純樸寧?kù)o的大自然中，襯托現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡及自身理解的美好。3重視中世紀(jì)民間文學(xué)。想象比較豐富、感情真摯、表達(dá)自由、語(yǔ)言樸素自然。4注重藝術(shù)效果：異國(guó)青島情調(diào)、對(duì)比、夸張、人物形象的超凡性。

各國(guó)成就：

一 德國(guó)文學(xué)

耶拿派：德國(guó)最早的一個(gè)浪漫主義文學(xué)流派。以施萊格爾兄弟為代表。

海德堡浪漫派： 19世紀(jì)一批作家在海德堡創(chuàng)辦《隱士報(bào)》，形成了海德堡派。

阿爾尼姆和布倫塔諾收集編寫的民歌集《兒童的奇異號(hào)角》，格林兄弟《格林童話》

海涅：《論浪漫派》《西里西亞紡織工人》《德國(guó)—一個(gè)冬天的童話》

二 英國(guó)文學(xué)

“湖畔派”三詩(shī)人：華茲華斯、柯勒律治、騷塞。

華茲華斯(湖畔派中成就最高)：《抒情歌謠》柯勒律治《古舟子詠》

雪萊(恩格斯稱他為“天才的預(yù)言家”)：《麥布女王》《解放了的普羅米修斯》《云雀》、《西風(fēng)頌》 齊慈《夜鶯頌》司各特：《艾凡赫》，司各特的去世標(biāo)志著英國(guó)浪漫主義的結(jié)束。簡(jiǎn)〃奧斯?。骸栋谅c偏見(jiàn)》、《愛(ài)瑪》

三 法國(guó)文學(xué)

19世紀(jì)上葉成為法國(guó)文壇的主流。

雨果《(克倫威爾)序言》的發(fā)表，樹起浪漫主義的旗臶，是法國(guó)浪漫主義的宣言書?！稓W那尼》成功上演，取得對(duì)古典主義的最終勝利。

19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義的先驅(qū)：夏多布里昂：《基督教的真諦》《阿達(dá)拉》（標(biāo)志法國(guó)浪漫主義文學(xué)的開端）《勒內(nèi)》史達(dá)爾夫人：《黛爾菲娜》、《柯麗娜》《論文學(xué)》、《論德國(guó)》 拉馬?。涸?shī)集《沉思集》

繆塞：《世紀(jì)兒的懺悔》(自傳體小說(shuō))大仲馬：《基督山伯爵》《三個(gè)火槍手》

喬治〃桑：《安蒂亞娜》《康素埃洛》《安吉堡的磨工》《魔沼》 小仲馬：《茶花女》