第一篇：長生天的禮贊

長生天的禮贊

---關(guān)于蒙古族文化調(diào)研報告

“紅色文化，綠色草原”實(shí)踐隊

實(shí)踐隊成員：

理學(xué)院 應(yīng) 用 數(shù) 學(xué) 陳思明 理學(xué)院 信息與計算科學(xué) 薩妮其日 理學(xué)院 應(yīng) 用 數(shù) 學(xué) 劉心 理學(xué)院 應(yīng) 用 數(shù) 學(xué) 范麗爽 機(jī)電院 安 全 工 程 呂塬 漢語言文學(xué) 王毅

實(shí)踐內(nèi)容：

草原文化調(diào)研：敖包文化調(diào)研，馬文化調(diào)研，蒙古族飲食文化調(diào)研 草原禁牧效果調(diào)查 那達(dá)慕大會志愿服務(wù)

實(shí)踐單位：

內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟鑲黃旗人民政府 內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟鑲黃旗教育局

長生天的禮贊

---關(guān)于蒙古族文化調(diào)研報告

理學(xué)院 薩妮其日

摘要：

此次社會實(shí)踐活動旨在通過調(diào)研蒙古族傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀，向更多的人展示豐富多彩的少數(shù)民族文化奇葩。鑒于內(nèi)容范圍較大，我們篩選具有典型意義的幾方面進(jìn)行深入研究：敖包祭祀禮儀、蒙古族馬文化、蒙古族茶食文化。地點(diǎn)選擇在內(nèi)蒙古自治區(qū)鑲黃旗，這是位于錫林郭勒草原上的一個純牧業(yè)旗縣，蒙古族聚居地。實(shí)踐為期十天，我們通過深入走訪當(dāng)?shù)啬撩?，參觀鴻格爾敖包、哈音海爾瓦廟，查閱記錄珍貴文獻(xiàn)資料，申請參觀政府特設(shè)博物館等形式展開實(shí)踐活動。

關(guān)鍵字：內(nèi)蒙古地區(qū) 敖包文化 馬文化平安和諧 持續(xù)發(fā)展

蒙元文化、鑲黃旗、鴻格爾敖包、元上都、那達(dá)慕大會聚焦了今年暑假所有的關(guān)注，是我們“紅色文化，綠色草原”實(shí)踐隊不斷努力的目標(biāo)。2011年7月20日，我們“紅色文化、綠色草原”實(shí)踐隊到達(dá)內(nèi)蒙古自治區(qū)鑲黃旗，展開為期十天的暑期社會實(shí)踐活動。在當(dāng)?shù)卣?、教育局的積極配合下，我們順利完成了預(yù)期實(shí)踐任務(wù)，現(xiàn)整理蒙元文化調(diào)研成果分類述之：

敖包祭祀禮儀

關(guān)于蒙古族祭祀敖包有廣泛的內(nèi)容，各地區(qū)有著不同的祭祀禮儀，難以一一詳細(xì)敘述。我們通過走訪鑲黃旗境內(nèi)的鴻格爾敖包、哈音海爾瓦廟，后期考察鄂爾多斯地區(qū)敖包祭祀現(xiàn)狀，搜集各方資料，終于較系統(tǒng)的總結(jié)了蒙古族敖包祭祀文化。

第一、敖包的起源和發(fā)展：

蒙古族人民自古生長在廣袤的大草原，草原賦予他們博大的胸懷。喜好廣闊、沖上藍(lán)天的蒙古族人民會選擇地勢較高的地方，壘砌石塊磚瓦、堆積成捆柳條以形成不同形式的敖包。

那么，敖包究竟是在什么情況下產(chǎn)生和發(fā)展的呢？經(jīng)過我們的多方考證，認(rèn)為這要追溯至13世紀(jì)末，從藏傳喇嘛教薩迦派的紅教逐漸影響蒙古族人民直至16世

紀(jì)末藏傳喇嘛教格隆派的黃教成為蒙古族人民的主要宗教信仰。這樣一來，鄂爾多斯地區(qū)隨著黃教的廣泛傳播出現(xiàn)了各類神靈的尊名。蒙古族人民開始發(fā)自內(nèi)心的信仰黃教，崇拜那些虛幻的神靈，把神靈的影像繪制在紙或布上，或塑以泥像、或筑以銅像，并將某位神靈的畫像供奉在自己家中。但是，將一些煞神的雕像供奉在自己家中是不適合的，所以就需要專門修建房屋進(jìn)行供奉，后來逐漸發(fā)展成為蒙古族寺廟。而有些沒有專門修建房屋進(jìn)行供奉的神靈則選擇置于地勢較高處覆以五谷或金銀珠寶之類，其上壘上石塊，后逐漸發(fā)展為敖包。我認(rèn)為這是敖包的起源。

上文提到的在神像上覆以五谷或金銀的過程，又稱為“壟”或“壓壟”。關(guān)于壟，有很多傳說和故事：烏審旗的德利格爾忽日呼敖包在修建時，壟是一位騎著黑色駿馬、虎目虬髯的男子。相傳，眾人為其斟上醇香的奶酒，趁他飽醉之時將其深埋于土中后，該男子幾天幾夜吟唱不休，駿馬鳴嘶不止。除此以外，有些敖包下還埋藏有各種珍貴文物，金銀珠寶。1999年，媒體報道從烏審旗門哈圖呼日呼敖包下出土了很多珠寶及珍貴文物，可惜大部分已被盜竊。

第二、敖包的種類：

解放前，內(nèi)蒙古地區(qū)有敖包眾多，這些敖包分為旗屬敖包、寺院敖包、某地區(qū)居民的集體敖包、家族敖包。雖然隨著社會的發(fā)展，此劃分界限不再分明，但當(dāng)時這些敖包都擁有不同的職能，民眾根據(jù)自己的身份不同去相應(yīng)的敖包祭祀。

1、旗屬敖包：是由當(dāng)?shù)赝鯛攷ьI(lǐng)民眾祭拜的敖包。這是王爺府的職責(zé)，祭祀所需物品由王爺府承擔(dān)。提水、拉木柴，燒火都有專人掌管，這些人祖祖輩輩都是王爺府的短工。較著名的旗屬敖包有：烏審旗的德利格爾忽日呼敖包，杭錦旗的阿拉騰敖包，鄂托克旗的烏蘭敖包，達(dá)拉特旗的銀肯敖包。

2、寺院敖包：在內(nèi)蒙古地區(qū)，無論大小寺院都會供奉一至兩個敖包，祭祀用品由寺院承擔(dān)。

3、某地區(qū)居民的集體敖包：這指在某地區(qū)由當(dāng)?shù)鼐用窆餐漓氲陌桨?。祭祀所需費(fèi)用以當(dāng)?shù)馗挥惺┲骷页袚?dān)為主，所有居民共同承擔(dān)剩余部分。

4、家族敖包：當(dāng)一戶人家在某地住久了就會選擇地勢較高處修建敖包，供奉某位神靈。這樣的敖包由誰建立就稱為某某敖包。

祭祀敖包有著不同的形式和內(nèi)涵，也能從側(cè)面反映當(dāng)時喇嘛教的普及范圍之廣，從統(tǒng)治者到普通百姓，無一不深受其影響。可以說，喇嘛教的擴(kuò)散對蒙古族的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。蒙古族人民在遭受封建壓迫的同時還要遭受來自喇嘛的壓迫。官紳、寺院所需貢品歸根到底都是剝削百姓所得，修建寺院花費(fèi)相當(dāng)大的財力物力，皆取之于百姓?？墒巧钍芾锝梯倍镜陌傩?，仍心甘情愿的將自己的所有都寄托于天神。但與此同時，我們也不能否定隨著喇嘛教的擴(kuò)展，蒙、藏、漢文化經(jīng)濟(jì)等方面有了交流，也對蒙古族的醫(yī)學(xué)、建筑、音樂、舞蹈等方面起了較好的推動作用。

第三、蒙古族敖包祭祀：

從古至今，蒙古人祭祀敖包都有著豐富的內(nèi)涵和意義，而祭祀敖包的場景更是熱鬧非凡。由于各種敖包所供奉的神靈不同，祭祀經(jīng)文、整羊、所做的朵馬都不同。例如，達(dá)拉特旗的銀肯敖包是供奉大威德的敖包，所以做大威德朵馬，用綿羊整羊做祭祀；達(dá)拉特旗宿亥圖的蘇腦格敖包是供奉達(dá)木金的敖包，所以用山羊整羊做祭祀，誦達(dá)木金祭祀經(jīng)文。

祭祀敖包一般一年一次，大多在陰歷五月初三、十三、二十三這幾天。祭祀當(dāng)天，附近的居民無論男女老少都會前往參加祭祀活動。從祭祀時間上研究，陰歷五月正是牛羊肥壯的時節(jié)，奶產(chǎn)品富足，氣候宜人。這正是舉行祭祀，組織娛樂活動好時候。同時借機(jī)選拔優(yōu)秀的青壯年和優(yōu)良的賽馬。敖包祭祀典禮的舉行，為蒙古族經(jīng)濟(jì)、文化的交流發(fā)展創(chuàng)造了契機(jī)。研究祭祀敖包的具體過程，內(nèi)容也極其豐富。例如，忽吉圖敖包是烏審旗圖克蘇木忽吉圖柴登的忽吉圖寺的敖包。歷年來，此敖包在每年陰歷五月二十三舉行祭祀。大祭的早晨，朝拜者們都會前往將將自己準(zhǔn)備的供品堆放到敖包前，祭祀開始，依次用哈達(dá)裝扮敖包、升天馬旗、修繕敖包的頂粽、熏香、吹海螺號，并殺白綿羊放到敖包前。然后潑灑奶酒，意味著一同祭祀水神，土地神，敖包之神。然后喇嘛開始誦念敖包頌。敖包頌譯文內(nèi)容如下：

吾嘛虹，吾嘛虹，吾嘛虹?。ㄗⅲ哼@樣念三遍后，把準(zhǔn)備好的供物敬奉后開始祈求）用這些貢品熏香

敬佛、法、德三珍在上 敬天地神靈七十五座大威德 敬八卦九矅的上天

敬世主天地和我們的天馬

吾嘛虹，吾嘛虹，吾嘛虹！

祥和的神力、各路菩薩、佛、法、德、神靈們 請恩賜我們平民的美好愿望 用您的威力壓倒一切黑暗邪靈 在光明的方向開創(chuàng)理想的事業(yè) 在宇宙大地豎起勝利的旗幡

吾嘛虹，吾嘛虹，吾嘛虹！經(jīng)常關(guān)照溫順的我們 把叛逆的部落徹底摧毀 滿足我們吉祥的愿望 賜福我們神奇的本領(lǐng) 吉祥事業(yè)鮮花一樣綻放平安和諧時代福壽永存！

在誦經(jīng)的過程中，佛燈、香火不斷，很多人從家里拿來印有天馬的布做祭祀。大家不停地用手搧聞香火之味，借以表達(dá)接受神的榮賜。當(dāng)誦經(jīng)和跪拜結(jié)束后，大家一同祈禱神能保佑眾生平安，六畜興旺，事業(yè)亨達(dá)，蒙古人豪氣永存，意氣奮發(fā)。有些人還會繼續(xù)念祈禱詞。

在祈禱完后，大家一同尋找一處開闊的空地，擺好整羊，奶酒，盛好加入酸奶的肉粥。開飯前，先取一點(diǎn)飯從活路開始灑向廣袤的草原，象征著對天地的崇敬。然后大家一同分享，祝福一年的幸福美好。飯后，將剩余的食品平均分配，送給那些不能親自前來參加的老弱病殘，希望給他們送去神的恩賜。大家均分均享，體貼老幼，這歷來也是蒙古族的傳統(tǒng)美德。

祭祀敖包寓意在于向天地祈福，保佑自然和諧，人丁興旺，牛羊肥壯，駿馬強(qiáng)健，莊稼豐收，草原永遠(yuǎn)寧靜安詳。這些優(yōu)良的傳統(tǒng)被鄂爾多斯人繼承下來，代代相傳，經(jīng)久不衰。

祭祀結(jié)束后，大家開始組織娛樂活動，有摔跤、賽馬、分離母馬和馬駒（注：分完后擠馬奶酒）,此時的草原是歌舞的海洋，最熱鬧的時節(jié)。如若活動需要延長，晚上大家會點(diǎn)起篝火，舉行盛大的篝火晚會。眾人激情澎湃，晚會能一直持續(xù)到第二天清晨。

我們細(xì)細(xì)品讀上面的敖包頌可以感受到，敖包頌實(shí)際上表達(dá)了蒙古人民追求美好生活的渴望：他們希望草原綠意盎然，野花飄香，山川秀麗，水草豐美，牛羊健壯；他們希望過上沒有壓迫沒有剝削的生活，人民辛福安康。同時，敖包頌本生具有極其豐富的文學(xué)內(nèi)涵，是鄂爾多斯文化中難得的瑰寶！

第四、有關(guān)敖包的忌諱：

最初，祭祀敖包涉及到喇嘛教。因此，在封建壓迫和喇嘛教的教條主義影響下，產(chǎn)生了如下的禁忌：

1、忌諱女性祭敖包，否則會認(rèn)為對神靈的玷污；

2、敖包祭祀結(jié)束后，不許捕殺敖包附近湖里的魚，不許開挖敖包附近的土地；

3、經(jīng)過敖包附近時忌諱騎馬，行人要下馬徒步經(jīng)過；

4、除了專門的祭祀時節(jié)以外，平時忌諱去敖包。

這些禁忌，一方面體現(xiàn)了蒙古人民對敖包格外的敬重，另一方面也反映了由于封建迷信對人民思想的荼毒。

第五、敖包盛會：

后期調(diào)研中，我們前往鄂爾多斯地區(qū)調(diào)研了當(dāng)?shù)氐陌桨幕涗浟颂焯貌菰?，成吉思汗陵所在地的敖包盛會?/p>

盛會當(dāng)天，帶著豐收的喜悅，露出歡樂的笑臉，男女老少騎馬乘車，急匆匆不顧路途遙遠(yuǎn)，向著一個神圣的地方飛奔。

他們來自古老的元長城腳下，來自奔騰的黃河之濱，來自大漠的深處，來自廣闊的草原，來自雄渾壯美的草原四面八方。

人們都奔向一個地方，那里有敖包，有快樂匯聚的人群，有歡樂的“那達(dá)慕”活動。在那里有飽蘸歷史底蘊(yùn)、薈萃草原文化精髓的古樸民風(fēng)，有一首歡快動聽彈唱了千百年的民族之歌?——敖包盛會。

相傳很早很早以前，寒冷的草原上下了一場大雪，大地白茫茫一片，極目遠(yuǎn)望，銀裝素裹，游牧的人們無法辨別方向，于是在每一個能夠望得見的高高的地方用石頭壘起，或者用樹枝圍建，設(shè)立了好多堆子，作出不同的標(biāo)志，提示草原上的人們。

從此就有了敖包。當(dāng)然，這也是民間傳說的另一種敖包起源，并無科學(xué)考證。

敖包給游牧民族帶來了無限的幸福和吉祥，逐漸地成為民族的崇拜物，變成了祭祀神靈的地方。據(jù)《蒙古秘史》記載，成吉思汗一生信奉薩滿教，祭祀長生天。每當(dāng)他遇到坎坷，決定大事時，都要到離天最近的高處與長生天對話。

在遼闊的鄂爾多斯地區(qū)，敖包遍布各地。按照自古以來的習(xí)俗，敖包分為汗和諾顏敖包，統(tǒng)稱金敖包，俗稱官敖包。清代鄂爾多斯七旗，每旗有十三個官敖包。此外還有牧民自設(shè)的敖包，稱作“家敖包”。這些數(shù)不清的敖包，有的以山川為敖包名，有的以某個重大歷史事件為名，也有的隨官員名稱命名。

鄂爾多斯地區(qū)的敖包，形式大體都為圓錐體。數(shù)目各自不同，分為單敖包和群敖包兩類。單敖包就是一個獨(dú)立的敖包。群敖包，有三個敖包的，分別象征著天、地、人；有7個敖包的，稱為七曜之神，排列方式為中間一個大的主敖包，兩邊各陪襯3個小敖包；還有13個敖包分多種排列方式；一種是居中一個大敖包，東、南、西、北四個陪襯3個小敖包；有的居中一個大敖包，兩邊各有6個小敖包；還有的主敖包居前，其后一字排列12個小敖包。13是蒙古族認(rèn)為最吉祥如意的數(shù)字，同時，13個敖包還有代表13尊天神騰格里佑助草原上的人們戰(zhàn)勝天災(zāi)人禍、祈求平安的意思，也有祭祀13位英雄之意。

在鄂爾多斯地區(qū)，只要有高山大河，有沙漠草原，只要有蒙古族居住的地方，就有敖包。敖包就在人們的心中，人們無時無刻不在表達(dá)對敖包的崇敬的心情。牧人遇有大事要先祭敖包；外出遠(yuǎn)行，路經(jīng)敖包，要下馬向敖包參拜，并給敖包添置幾塊新石頭或捧獻(xiàn)幾撮新土，希冀山川大地保佑自己；父母長輩常常把流傳在草原上的許多贊美敖包的故事、傳說，講給自己的后代聽，教育他們要熱愛美麗如畫的故土，熱愛自然賦予草原上的一切。

敖包，是鄂爾多斯蒙古族的靈魂，是鄂爾多斯文化的重要載體之一。

盛夏，鮮奶飄溢的季節(jié)，祭祀敖包的日期到來，往日莊嚴(yán)寧靜的敖包變得煥然一新。敖包上面布滿了新添的石頭，插滿了綠茵茵的柳枝。一柄沖天而豎的“瑪尼宏”旗纛，直沖藍(lán)天，兩旁木桿間懸掛著五彩的旌旗，迎風(fēng)招展，展示著敖包的神圣和威嚴(yán)。

如潮而涌的人群，歡聚在敖包的周圍。他們穿著節(jié)日的盛裝，裝點(diǎn)著美麗如畫的草原。

剽悍雄壯的男子漢，身穿金絲滾邊的繡花蒙古袍，腰上掛著精美漂亮的巴掌大的火鐮和銀鞘牛角蒙古刀，腳蹬一雙五彩絲線繡花的蒙古靴，耀武揚(yáng)威的穿行在人群中間，忽然看到多日不見的老朋友，熱情地招呼一聲，走到近前，先行問候，然后各自從繡花鼻煙壺袋中取出來他那一匹好馬都不換的瑪瑙鼻煙壺，雙手遞過去，來回交換，互相交流著各自真摯的感情。然后，手拉著手，在人群中找到一塊僻靜之地，席地而坐，又取出帶翠的玉石嘴旱煙袋，裝滿煙絲，煙鍋對煙鍋，互相點(diǎn)燃吸煙，以示朋友的誠心和敬意。

在人群中最惹人注目的要算那些打扮得如仙女般美麗的婦女了。她們一堆堆、一群群的聚在一起，嬉戲、說笑，時而樂得前仰后合，時而驚的躲閃不及，使得頭頂上一副珍貴的珊瑚瑪瑙、金銀制作的頭戴，來回擺動，在陽光下閃耀著光亮，發(fā)出清脆悅耳的叮當(dāng)聲。再加上她們不時互相輕輕的揪扯著對方繡著蝴蝶與祥云圖案的袍子和那粉的、紅的、長的、短的坎肩，如同草原上一簇簇鮮艷的花朵，在微風(fēng)吹拂下?lián)u曳，在萬綠草叢中怒放。

掛滿銀須的老人，身著高雅的古銅色蒙古袍，旁邊圍著一群調(diào)皮的小孩，牛犢

般壯實(shí)的小家伙們，纏著老人，非要聽那古老的傳說和動人的馬頭琴聲，老人正了正身子，頓時，“好來寶”那美妙、古樸的歌聲和悠揚(yáng)的馬頭琴聲，飄過人群，飛向無際的草原深處……。敖包上的祭奠開始了。

震人心弦的螺號聲，引導(dǎo)著祭祀的人群繞敖包三圈，向敖包獻(xiàn)上哈達(dá)、煉燭、香枝等，聆聽喇嘛的誦經(jīng)祈禱，虔誠的跪拜、鞠躬，默默地在心底感激敖包帶給草原的豐收和希望，祝愿風(fēng)調(diào)雨順，人畜兩旺，陽光普照大地，歡樂充滿草原……。

古老的敖包祭祀要行牲祭、奶祭、酒祭，火祭，玉祭之禮。牲祭是把草原上最肥美的馬或牛、羊宰殺后，按傳統(tǒng)方式卸開煮熟，供奉在敖包之前；奶祭是牧民把新鮮的奶汁敬獻(xiàn)灑注在敖包上；酒祭是將盛夏第一次釀造的奶酒，潑灑在高高的敖包頂上；火祭是在敖包前燃上一堆大火，祭奠的人們把帶來供奉敖包的食品投入火中；玉祭在后來一般都用錢幣代替。以上幾種祭禮方式，在鄂爾多斯的許多場合現(xiàn)在仍在沿用流傳。

敖包祭祀剛剛行完古老而神秘的禮儀，緊接著的拴馬駒儀式，又使敖包盛會高潮迭起。

馬，在蒙古人心中有著神圣的位置。自古以來，就以馬背民族文化來贊美蒙古族，鄂爾多斯蒙古族尤以馬為榮耀。敖包會上，少不了要用捉住新生的小馬駒并制服它的喜慶儀式來慶祝草原上的豐收。只見勇敢的牧人圍攏上來，以兇猛之勢大喊一聲，撲過去，提鬃揪尾，強(qiáng)行給小馬戴上籠頭，這情景伴隨著小馬駒野性困斗的掙扎、嘶鳴，人群中爆發(fā)的呼喊、贊嘆和歡樂聲，交織成一首草原交響曲，回蕩在敖包的上空。

敖包盛會上，祭祀儀式之后就是傳統(tǒng)的“那達(dá)慕”活動。

“那達(dá)慕”，蒙古語，娛樂的意思。早在成吉思汗時代，就分別記載著騎馬、射箭、摔跤的比賽活動。元、明時期，蒙古族的這種“男兒三藝”比賽在敖包會上就經(jīng)常進(jìn)行，并且將這種“那達(dá)慕”活動予以許多形勢和內(nèi)容方面的規(guī)定。清代，由于官方參與敖包祭祀，那達(dá)慕也就成為官方召集的有組織、有目的的群眾游藝活動，融體育、文藝和集貿(mào)為一體。

如今，鄂爾多斯大地上，每年要舉辦許多次規(guī)模不等的“那達(dá)慕”，一般都進(jìn)行三至五天。屆時，寧靜的草原變成了繁華的街市，高聳的敖包上彩色旌旗飄揚(yáng)，綠草地搭起了氈帳，熬茶煮肉炊煙裊裊，人流不斷，牛羊歡叫，駿馬嘶鳴，呈現(xiàn)出一派勃勃生機(jī)。

忽然，隨著一聲號令，百余名騎手，在吶喊聲中揚(yáng)鞭催馬，猶如離弦之箭，追逐在賽馬場上。

賽馬，是速度和毅力的考驗(yàn)，參賽者大部分是10歲左右的男女兒童，賽程一般為40華里。小小的騎手緊貼在光脊的馬背上，身著鮮艷的服裝，頭上緊束五彩飄帶，在呼嘯奔馳中騰飛而來，卷起一團(tuán)團(tuán)煙塵，響起震耳的馬蹄聲，在人們的呼喊助威聲中沖向終點(diǎn)。頭馬中獎?wù)弑伙w身跨前的祝頌人抓住馬韁，用鮮奶點(diǎn)畫馬頭、繞高大的敖包順時針轉(zhuǎn)三圈，同時高聲贊美道：

廣眾聚集的“那達(dá)慕”上，神速賽馬中脫穎而出的駿馬，脖頸上系著龍王的彩帶，胯骨上打著經(jīng)師的烙印。

大象般的頭顱，魚鱗般的腭紋。

蒼狼般的雙耳，明星般的眼睛。

彩虹般的長尾，絲絨般的頂鬃。

每個關(guān)節(jié)上長滿茸毛，每根茸毛上流金溢彩。

這匹天造地設(shè)的神駒寶馬喲，把那吉祥圣潔的奶抹在你頭上。

鄂爾多斯蒙古族摔跤，是一項(xiàng)古老的體育運(yùn)動。在《蒙古秘史》、《多桑蒙古史》等書中都有生動詳盡的描述。

摔跤，是力量的競賽，兩雄相爭，倒地為負(fù)。比賽不分時間，不分場地，草原上到處都是賽場，深得鄂爾多斯蒙古族喜愛。就連乳嗅未干的兒童在玩耍中也要比試一下力氣和技巧。而草原上著名的摔交手都是從孩提就開始訓(xùn)練，在羊毛口袋里裝上沙子，手提腳踢，每日添加少許沙土，天天進(jìn)行苦練。當(dāng)滿口袋的沙土雙手能夠輕輕舉過頭頂，雙腳能夠靈巧踢翻，這個時候就可以參加正式的比賽了。

傳統(tǒng)的鄂爾多斯蒙古族摔跤比賽時，選手們要穿上特制的摔跤服，蒙古語稱為“昭德格”的上衣，是一種鑲有圓帽銅泡釘?shù)南闩Ｆた布?，腰系紅、藍(lán)、黃三色綢布圍裙，一條肥大厚白的布褲上面還套著繡花的褲套，腳蹬蒙古馬靴。著名的選手脖子上面還套有五彩絹帛的項(xiàng)圈，蒙古語稱為“章嘎”。只見那些臉色黝黑，身材魁梧的摔跤手，穿上這套五彩吉祥的摔跤服，威風(fēng)凜凜，豪邁之中透出古代武士的氣派。

一群勇敢的摔跤手出場了。他們揮舞著雙臂，似雄鷹展翅，跳躍著分列兩隊奔入會場，一邊奔跳，一邊唱著粗放的挑戰(zhàn)歌。比賽正式開始，交鋒的對手站立賽場，兩個祝頌人分別緊拉著各自的摔跤手，同時洪聲高誦《摔跤手贊詞》：

高山能被他推倒，大樹能被他拔起。

目中無人，遠(yuǎn)近無對手，這大力士已到你面前……

贊頌之聲未落，威武的摔跤手像猛虎一樣撲向?qū)Ψ?，搏斗開始了，頃刻間大地顫動，塵土飛揚(yáng)，踢、擰、閃動，招數(shù)頻繁，雙方經(jīng)過力與技巧的較量，獲勝者跳躍著奔到裁判席臺前捧起一撮奶食品等，再跳躍著揮手灑向喝彩的人群，讓大家共同分享他勝利的喜悅。

射箭，是鄂爾多斯蒙古族“那達(dá)慕”活動中最古老的娛樂之一。早在成吉思汗時代，男女老少，皆能上馬征戰(zhàn)，下馬事牧，每個人都練就一手拉弓射箭的好本領(lǐng)。今天，披弓掛箭，躍馬沖鋒，征戰(zhàn)四方雖已成為歷史，但是作為娛樂活動，仍然保留了下來。每當(dāng)敖包盛會來臨之際，牧人們帶著自己珍藏多年的弓箭，前來參加比賽。

射箭比賽分靜射和騎射兩種，通常規(guī)定每人射九箭，分三輪射完，以箭中靶多少判定名次。每當(dāng)射箭比賽，尤其是騎射時，箭手踏蹬立馬，以極其熟練的連貫動作，彎弓射箭，射中靶環(huán)時，海潮般圍觀的人群中頓時爆發(fā)出震耳的歡呼聲。

比賽結(jié)束，優(yōu)勝者身著彩袍，背負(fù)弓箭，猶如凱旋而歸的將軍，騎在馬上接受著祝頌人的贊揚(yáng)（譯文）：

你擎起了萬鈞弓啊，搭上了金色利箭，引弓猶如滿月，“啪”地撒放扣環(huán)。

你能射倒聳立的高山，你能射穿飛翔的大雁，啊——

祝頌?zāi)惆?，生銅熟鐵般的力士。

夜幕漸漸降臨，敖包盛會進(jìn)入了熱鬧非凡的高潮。熊熊的篝火，照亮

半個天空，伴隨著歡快的樂曲，青年男女跳起了“鄂爾多斯舞”，那抖動的雙肩，那飛旋的舞姿，令人目不暇接，筷子舞、盅碗舞，此起彼伏，顫動人心。草原斜坡上星羅棋布地布滿了蒙古包，包里飄來了誘人的奶香，遠(yuǎn)處的山梁上漫步著一對對情侶，緊緊相依，不時傳來陣陣動人的情歌……

古老的敖包映著月光，鄂爾多斯高原陶醉在一片恬靜祥和之中。

敖包文化的產(chǎn)生、發(fā)展以經(jīng)歷數(shù)百年的時間，蒙古族人民崇拜敖包 的歷史源遠(yuǎn)流長。蒙古人民世代傳承和發(fā)揚(yáng)著自己的民族文化，取其精華，去其糟粕。

建國以來，在黨的政策正確的指引下，蒙古族人民生活越來越好，民族傳 統(tǒng)文化日益受到重視。祭祀敖包作為蒙古族文化的重要組成部分，受到越來越多 的關(guān)注。它不僅成為蒙古族人民人民傳統(tǒng)習(xí)俗的一種顯著代表，更促進(jìn)了內(nèi)蒙古 地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的交流，也豐富了人民群眾的精神生活。所以在此我僅簡述了目 前所掌握的情況，若有機(jī)會，今后我會繼續(xù)著手此項(xiàng)研究。

蒙古馬文化

蒙古民族素有“馬背民族”的譽(yù)稱，他們在矯健的蒙古馬上創(chuàng)造了璀璨的歷史文化。馬承載著蒙古人的美好心靈和崇高理想，它不僅是蒙古族社會生活的資源財富，而且是行軍作戰(zhàn)的制勝法寶，也是文學(xué)藝術(shù)的重要主題，更是歡慶娛樂的親密伴侶。蒙古族馬文化可謂多姿多彩、源遠(yuǎn)流長。

第一、社會生活中的資源財富

在生產(chǎn)領(lǐng)域里，馬是蒙古族最重要的生產(chǎn)工具，同時也是生產(chǎn)對象。放牧、挽車、乘騎、遷徙，乃至以馬為資源的商品貿(mào)易，都是要靠馬才行。所以馬是游牧人民富有的標(biāo)志，繁榮興旺的象征。最早的時候，草原上富有的人，馬匹之多“量論谷”。以“浩特格爾”(即山溝或洼地)和“套海”(即灣子)來計群數(shù)。馬是畜牧業(yè)發(fā)展的一個基礎(chǔ)，沒有馬，草原經(jīng)濟(jì)便無法經(jīng)營。

同時，馬又是蒙古人生存生活的重要資源。馬奶及馬奶制成的酒，是蒙古族喜用的飲食品。元朝歷代大汗，每年秋八月，都要從大都返回草原，舉行盛大的馬奶宴。宋代孟珙在《蒙韃備錄》中說到“飲馬乳以塞饑渴，凡一牝馬之乳，可飽三人”。在戰(zhàn)爭中，“屯數(shù)十萬之師，不舉煙火”，就是以馬奶充饑。飲用馬奶還具有特殊的保健作用，在今天的醫(yī)療保健領(lǐng)域仍視為重要的醫(yī)用保健品。馬奶酒更是上品佳釀?！恶R可·波羅行紀(jì)》中說，“韃靼人飲馬乳，其色類白葡萄酒，而其味佳，其名曰忽迷思?！泵晒湃孙嬹R奶酒始見于《蒙古秘史》，從成吉思汗先祖時代即已釀制，到元代時已成為宮廷中的“國宴之酒”。在蒙古人心目中，馬奶酒是神圣的飲料。

第二、行軍作戰(zhàn)的制勝法寶

從一統(tǒng)大漠南北、創(chuàng)建帝國以來，成吉思汗及其子孫依仗20萬蒙古騎兵，縱橫馳騁亞歐大陸數(shù)十載，占領(lǐng)了俄羅斯、波蘭、匈牙利、德國等，滅掉了經(jīng)濟(jì)、文化比較發(fā)達(dá)，有幾千萬人口，擁有幾十萬、幾百萬大軍的金國、南宋、花刺子模。鐵蹄所向之處，無不望風(fēng)披靡。成吉思汗率領(lǐng)蒙古民族縱馬揚(yáng)鞭、馳騁中外，憑借矯勇善戰(zhàn)的蒙古馬，征服了當(dāng)時人類歷史上已知版圖的近三分之一。

在行軍作戰(zhàn)中，由于馬匹容易馴服，而且速度快，戰(zhàn)爭時如果需要突擊的話，騎兵是眾多兵種的首選。所以，蒙古族對戰(zhàn)馬十分倚重，對蒙古馬也十分尊崇。蒙古大軍有著世界上最強(qiáng)大的機(jī)動快速騎兵。為了訓(xùn)練出最好的騎士，蒙古孩子三四歲就接受專門的嚴(yán)格的騎馬、射箭訓(xùn)練。這些從小訓(xùn)練出來的孩子組成的騎兵部隊，戰(zhàn)斗的素質(zhì)和技能是極為驚人的，他們在馬背上無論是沖鋒還是快速撤退都能準(zhǔn)確地射擊敵人。這也是歐洲軍隊在沒有給予蒙古騎兵殺傷的時候自己就遭到重大傷亡的原因。值得一提的是蒙古人的弓箭，他們的弓箭較長較大，需大約相當(dāng)于80公斤的力量才能拉開，射殺傷范圍可達(dá)300米，如果在箭上裝備上鋒利的金屬箭頭，便能穿透最厚的盔甲，是蒙古騎兵的最重要的殺傷武器。蒙古馬雖小，但耐力極強(qiáng)，對環(huán)境和食物的要求也是最低的，無論是在亞洲的高寒荒漠，還是在歐洲平原，蒙古馬都可以隨時找到食物?？梢哉f，蒙古大軍是靠馬的優(yōu)勢戰(zhàn)勝了敵人，每個士兵備有多匹馬，通過換乘來保養(yǎng)馬力，有時用盡食品便切馬脈飲血、擠奶飲乳。蒙古馬的特殊優(yōu)勢使得蒙古軍隊具有當(dāng)時任何軍隊都難以比擬的速度和機(jī)動能力。

第三、文學(xué)藝術(shù)的重要主題

文學(xué)藝術(shù)總是要反映現(xiàn)實(shí)、復(fù)制現(xiàn)實(shí)的。贊馬是蒙古族祝贊詞的重要內(nèi)容之一。每逢那達(dá)慕舉行賽馬時，對獲得冠軍的馬都要誦贊詞。不少贊馬詞都是觸景生情、即席編誦，并沒有嚴(yán)格固定的格式和詞句。還有很多其他場合都要舉行贊馬儀式，如對蒙古族青年男女結(jié)婚時所乘之馬，對賓客所乘之馬，對套馬時所乘之桿子馬，對剛問世的駒馬等等。

在數(shù)量浩瀚、色彩斑斕的蒙古族民間文學(xué)中，對于馬有著多姿多彩的生動描繪。馬踏大地，灰塵飛揚(yáng)彌漫，其威勢猶如雷霆萬鈞之力，不可阻攔。馬的美好、馬的情感、馬的忠誠，被敘說得淋漓盡致，如內(nèi)蒙古地區(qū)普遍傳唱的《蒙古馬之歌》唱道：“護(hù)著負(fù)傷的主人，絕不讓敵人靠近；望著犧牲的主人，兩眼淚雨傾盆。仁慈的蒙古馬喲，英雄的蒙古馬……”

蒙古史詩中的馬形象更是充滿神奇色彩，它們能飛、能變、能語、能為英雄出謀劃策、未卜先知、救助英雄，這一切都表現(xiàn)出了它的神性。如《江格爾》中，旋風(fēng)塔布嘎對他自己的坐騎說： “從日出方向過來的，以草為食的你，血肉之軀的我，我撇開你怎

能行動，你離開我如何生存。”這種英雄與坐騎之間的愛戀，貼切地反映了蒙古族尚武愛馬的性格。從某種意義上說，英雄與駿馬成為了和諧完整的統(tǒng)一體。

馬在蒙古族的小說、散文中，更是一個重要的內(nèi)容，不少作品直接以馬為題，如《棗騮馬的故事》、《小白馬的故事)、《神馬》等等。

第四、歡慶娛樂的親密伴侶

蒙古人能歌善舞，蒙古族民歌豐富多彩。其中與馬有關(guān)的民歌就有千百首。他們通過民歌來歌頌馬的功績，贊美馬的毛色，贊美馬與人的親密關(guān)系，形容馬奔跑的速度與姿態(tài)，感謝馬給予蒙古人的恩惠。蒙古族音樂中也體現(xiàn)了對馬的摯愛之情。馬頭琴素有“蒙古族音樂的象征”的美譽(yù)。其琴首以馬為標(biāo)志，琴箱上縈以馬皮，弓弦則是用馬鬃、馬尾做成的。馬頭琴能彈奏出馬的嘶、鳴、嘆、哀等各種聲音。蒙古族舞蹈中的許多動作也來源于馬，或與馬有關(guān)。蒙古族地區(qū)流行甚廣的“牧馬舞”、“祭馬舞”采用的就是馬步。舞者模仿馬的各種姿態(tài)、動作，腿部動作有躍馬跳、左右翻騰跳、勒馬仰身翻等，動作如馬般或輕盈舒緩，或飛奔騰越。

在運(yùn)動方面，蒙古族自古就喜歡賽馬和馬術(shù)活動，體現(xiàn)著草原人的勇敢和智慧。中國在戰(zhàn)國時代就有“田忌賽馬”的經(jīng)典故事了。至于馬術(shù)，大多數(shù)人以為是西方人發(fā)明，其實(shí)中國人早在二千多年前就已有了馬術(shù)運(yùn)動。

馬術(shù)在中國古代是重要的宮廷娛樂活動，在唐代最為流行。每當(dāng)皇帝壽辰，舞馬表演是必備的表演項(xiàng)目。據(jù)了解，舞馬的演出規(guī)模寵大，每次表演的參與馬匹多達(dá)一百匹。它們會隨著音樂舞動身軀，有時甚至?xí)硌葶暠鄣雀唠y度項(xiàng)目，可說是“盛裝舞步”的前身。而自唐玄宗以后，由于安史之亂，舞馬被史思明部將收編為戰(zhàn)馬。當(dāng)舞馬到達(dá)戰(zhàn)場準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，聽見軍號響起時，誤以為那是叫它們開始跳舞的訊號，遂不停舞動身軀。軍人以為它們是“馬妖“，把它們殺死，從此舞馬在中國的歷史上消失。

但是，舞馬精彩的表演，得到當(dāng)時的西域使者欣賞，便將舞馬文化輾轉(zhuǎn)傳至中東地區(qū)，直到近數(shù)百年，舞馬項(xiàng)目傳至歐洲，發(fā)展成現(xiàn)在的馬術(shù)比賽項(xiàng)目?，F(xiàn)在，蒙古人將精湛的馬術(shù)技藝演繹到了極致，盡展颯爽風(fēng)姿、智慧和力量。

蒙古族茶食文化

客人來家以后，要給端茶，這是歡迎客人的一種禮節(jié)?？腿俗靡院?，主人站起來，雙手捧著茶碗，向客人敬獻(xiàn)?？腿艘惨饋?，用右手把茶碗接過去，放在桌上。主人接著雙手端來一盤奶食，客人用右手接過，倒在左手里，用右手的無名指將鮮奶醮取少許，向天彈灑，并放在嘴里舔一舔。端茶的時候，女人們一定要衣冠整齊，儀態(tài)大方。

品嘗茶和鮮奶都是蒙古人見面的一種禮節(jié)性活動，往往并不是真給客人解渴。茶碗不能有裂紋，一定要完整無缺。用手獻(xiàn)茶的時候，手指不能放在茶里。不能把茶撒出來。倒茶的時候，壺嘴或勺頭要向北向里，不能向南（朝門）向外，因?yàn)橄蚶锔睦飦?，向外福朝外流?/p>

給老人或貴客添茶的時候，要把茶碗接過來添茶，不能讓客人把碗拿在手里時添茶。一般較隆重的儀式是：新熬的茶在未喝之前，要先向天帝、山水土地、火神等潑灑，之后才能開始倒茶。每次倒茶，都要按照年齡的大小，從長者開始依次敬茶。茶喝到半碗

以后，就要給客人添茶。錫林郭勒等地，主人先給客人敬一碗茶，然后把茶壺放到客人面前，讓客人隨意自倒自飲。但是第一碗茶一定要敬?？腿撕韧瓴枰院?，其中一個最長者要端著茶碗，說唱《茶的祝詞》。主人和其他客人要一起接著長者的尾音說道：“扎，愿祝福應(yīng)驗(yàn)?！卑淹肜锏牟韬韧辏鬃訌腻伬锬贸鰜?，就可以上路了。

目前內(nèi)蒙古西部地區(qū)的牧民以喝磚茶為主，東部地區(qū)的牧民以喝紅茶為主。磚茶在熬的時候，可以單熬或加入其他佐料，除奶茶外還有以下幾種。（1）素茶

水燒開以前，把事先搗好的磚茶末放進(jìn)去，加上適量的鹽。茶水一滾開，就用勺子反復(fù)的揚(yáng)，等茶香散發(fā)出來以后，灌在壺里端上來飲用。這種茶因?yàn)闆]放奶，所以稱為素茶（黑茶）。

（2）搗茶

熬好素茶以后，把茶葉皮撈出去，倒在一個特制的有木杵（搗茶器）的桶里，里面放進(jìn)酥油、奶子、奶皮子，用木杵搗，直到跟奶皮子等物溶為一體時，停止搗茶，倒在茶壺里飲用。做法跟藏族的酥油茶相近。這種茶一般敬給老年人喝。（3）面茶

把熬好的素茶撈出茶葉皮以后，再倒回鍋里，把腰窩油或肚油切成碎塊灑進(jìn)去，再加上酪丹之類，共煮一陣后，把炒熟的白面撒進(jìn)去，拌勻以后再煮。這種茶白面要放的合適，不能放得太多，否則就會做成稀飯；而放太少，顏色就發(fā)白，變成淡茶，喝起來很不爽口。面茶一般在冬天喝

結(jié)束語：

由于曾經(jīng)的交通閉塞、經(jīng)濟(jì)落后，蒙古族一直沒有被更多的人所了解，蒙元文化也少有人熟知。人們對她的認(rèn)識還停留在野蠻的游牧文化時期，忽視了其文明發(fā)展程度。提到內(nèi)蒙古，大家聯(lián)想到的只有藍(lán)天白云駿馬草原。可是，如今的草原變化日新月異，尤其在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，近年來內(nèi)蒙古自治區(qū)的發(fā)展更是突飛猛進(jìn)。今天得草原，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技事業(yè)發(fā)展欣欣向榮。我們希望通過我們的實(shí)踐，可以讓更多的人關(guān)注內(nèi)蒙古、了解內(nèi)蒙古，投身內(nèi)蒙古的建設(shè)，為草原的絢麗藍(lán)圖錦上添花！

謝詞：

本次暑期社會實(shí)踐活動，得到了理學(xué)院團(tuán)委書記葛長波書記、理學(xué)院團(tuán)委張超老師、理學(xué)院輔導(dǎo)員董建黨老師的大力支持，三位老師多次的指導(dǎo)保證了實(shí)踐活動的正常進(jìn)行與圓滿成功，在此我們對三位老師表達(dá)深深地謝意。此外，實(shí)踐活動得到了內(nèi)蒙古自治區(qū)鑲黃旗人民政府、鑲黃旗教育局的全力配合，特別感謝政府辦公室主任特格希同志、鑲黃旗教育局書記道嘎日同志多次親臨指導(dǎo)實(shí)踐活動，幫助實(shí)踐隊展開實(shí)踐項(xiàng)目。

隊員感言：

陳思明：藍(lán)藍(lán)天空，青青草原，我們用心放飛希望，收獲知識、友誼與快樂。薩妮其日：長生天意韻吉祥，蒙古風(fēng)淵流華夏，希望通過我們的實(shí)踐讓更多的人為內(nèi)蒙古喝彩！

范麗爽：把凋零的文化碎片拼讀成人類文明的教科書，永遠(yuǎn)是現(xiàn)代人的神圣職責(zé)。劉心：憧憬的行進(jìn)中有苦有樂，行進(jìn)在如碧的草原之上，襯著如洗的白云，如染的藍(lán)天，苦中作樂已成為我們的一種本能。

呂塬：潔白的氈房炊煙升起，我路過牧人家里。從此，我的生命多了份牽掛，美麗的錫林郭勒大草原，我愛你！

王毅：實(shí)踐雖短，歡樂長存；調(diào)研雖苦，成長即甜。

第二篇：長生訣歌詞

一劍破軍

兩三點(diǎn) 四野間 五行殲 六環(huán)繞了卻七魄衍

八卦棋演 九宮怨 十方念 百轉(zhuǎn)千 萬丈遠(yuǎn)紅塵問侯爵 是非問塵遠(yuǎn) 過萬千 轉(zhuǎn)瞬年 方士怨 樽酒誤期延 伊人何止剩幾愁勉

御劍飛鴻 戰(zhàn)不休 破蒼穹 引星留 莫言刀劍揮影無窮 長生不老 筑基始 仙魔終 誰何求 金丹修高卻在寒樓 氣聚丹田 經(jīng)年不朽 問道緣 元嬰變

功成天道倦 深庭院伊人墜陰間 魑魅魍魎一劍破萬法 尤記伊與君執(zhí)手天涯 管他仇滿天下 江山亦如畫 一樽酒飲罷 從此不負(fù)她

鏡中月 水中花 待君踏 十殿前君來闖 挽君走一場 不讓柔情枯芳華

深宮院 虹橋前 蓮池淺 芙蓉面 長生遠(yuǎn) 不如憐 眼前年 共枕眠

攜美閑 提刀滅 仇萬千 心無漣 畫眉間 柔情顯 不厭世 過經(jīng)年 陪君訴青天 撫琴唱 今夕是何年 伴笛聲 古亭聞鈴淺

擁伊人 長生無你怎成仙 地獄再無你名箋 亦成仙 魑魅魍魎一劍破萬法 尤記伊與君執(zhí)手天涯 管他仇滿天下 江山亦如畫

一樽酒飲罷 從此不負(fù)她 鏡中月 水中花 待君踏 十殿前君來闖 挽君走一場 不讓柔情枯芳華

第三篇：長生小學(xué)工作總結(jié)

長生小學(xué)學(xué)校 工作匯報

各位代表：

育人小學(xué)在過去的一年里，堅持把辦人民滿意的教育作為辦學(xué)的指導(dǎo)思想，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，堅決執(zhí)行黨的教育方針，學(xué)校按照“理念先進(jìn)、管理規(guī)范、設(shè)施齊全、平安和諧、整潔優(yōu)美”的辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，以加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)為核心，以提高教育質(zhì)量為根本，以依法辦校為保障，以創(chuàng)新工作方式為突破口，大力實(shí)施“綠色教育”和“創(chuàng)新教育”，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，使學(xué)校在教育教學(xué)特色上逐步形成了優(yōu)勢，取得了較好的社會聲譽(yù)。

2007年被黃岡市教育局評為先進(jìn)民辦學(xué)校，榮獲黃岡市衛(wèi)生先進(jìn)單位稱號；是麻城市民辦學(xué)校年檢工作第一名，內(nèi)保工作先進(jìn)單位。小學(xué)學(xué)校工作總結(jié)_小學(xué)學(xué)校工作匯報 工作作法與成績：

在教學(xué)工作上，以重實(shí)際、抓實(shí)事、求實(shí)效為教學(xué)工作的基本原則，加強(qiáng)教學(xué)常規(guī)管理，認(rèn)真落實(shí)課程計劃，狠抓教學(xué)視導(dǎo)，創(chuàng)造性地開展教務(wù)工作，形成育人小學(xué)獨(dú)有的教學(xué)管理特色。

完善學(xué)校教學(xué)常規(guī)，認(rèn)真落實(shí)過程管理。規(guī)范而有活力的教學(xué)管理機(jī)制，促進(jìn)了學(xué)校教學(xué)工作的健康發(fā)展，為教師的專業(yè)成長提供了保障。在總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，今年，我們針對教師在教案設(shè)計、組織教學(xué)、教學(xué)研究、作業(yè)評改、學(xué)習(xí)與反思、計劃與總結(jié)等方面出現(xiàn)的問題和困惑，我們提出了育人小學(xué)教學(xué)常規(guī)工作的具體目標(biāo)和要求。

1、教案設(shè)計

為追求“活潑有效，活而高效”的課堂教學(xué)目標(biāo)，教案設(shè)計是關(guān)鍵，要求教師要寫詳案，既要體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)和難點(diǎn)，又要有具體的教學(xué)過程，包括教學(xué)步驟及師生活動的預(yù)設(shè)，即情景設(shè)計和學(xué)習(xí)方式與教學(xué)方法的預(yù)設(shè)。我們還倡導(dǎo)在教案中既要能體現(xiàn)教學(xué)的設(shè)計理念、教材及學(xué)情的分析，同時教案后面還要有教后反思或再設(shè)計。教學(xué)設(shè)計的高要求，使有經(jīng)驗(yàn)的教師在新課標(biāo)環(huán)境下不斷實(shí)現(xiàn)對自己的超越——對自己的課堂教學(xué)有著更新的追求，即追求預(yù)識與生成、經(jīng)驗(yàn)與靈感結(jié)合的更具思想魅力和生命意義的課堂；使年輕教師講起課來有板有眼，顯得經(jīng)驗(yàn)十足，剛進(jìn)校不久的張潔老師在設(shè)計《盤古開天地》一課的教案時，巧妙地設(shè)計學(xué)生表演，讓學(xué)生模仿盤古“頭頂著天、腳蹬著地”的動作，強(qiáng)調(diào)一個小時過去了，一天過去了、一個月過去了、一年過去了、十年、百年、萬年、億萬年過去了，盤古始終“頭頂著天、腳蹬著地”，從而體會盤古為了開天辟地所表現(xiàn)出驚人的剛強(qiáng)與堅毅，給學(xué)生留下了深刻的印象。

2、組織課堂教學(xué)

在教研工作中，課堂教學(xué)擔(dān)負(fù)最多、最有實(shí)質(zhì)性的研究任務(wù)。今年我們立足課堂，實(shí)實(shí)在在加強(qiáng)課堂教學(xué)研究。我們不僅要求教師在課前要精心備好教案，悉心組織教學(xué)，努力構(gòu)建“對話”的教學(xué)情景，使“溝通與合作”成為課堂學(xué)習(xí)最顯著的特點(diǎn)，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式和教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，并隨時根據(jù)學(xué)情和課堂環(huán)境調(diào)整教學(xué)步驟、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，更重要的是促使把好的教學(xué)設(shè)計落實(shí)到課堂。為了深入課堂教學(xué)研究，有效組織教學(xué)，我們除大力倡導(dǎo)“深入課堂，推門聽課”的開放式教學(xué)外，還組織“新教師講亮相課，老教師講研討課，教研組組織展示課”等形式多樣的公開課，并采取講課與評課相結(jié)合，主評與自由評議相結(jié)合的評課模式，使主講人、主評人、聽課者在理論與實(shí)踐上都能通過課例獲得實(shí)實(shí)在在的提高。我們發(fā)現(xiàn)，通過一年來的努力探索和研究，教師的專業(yè)水平和學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量有了較大的提高，學(xué)生學(xué)習(xí)方式和教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變基本實(shí)現(xiàn)，新進(jìn)教師能迅速溶入具有育人特色的教學(xué)流程。

3、強(qiáng)化教學(xué)管理

自2007年秋季開始，教務(wù)處在教師辦公室設(shè)立教學(xué)視導(dǎo)專欄，實(shí)行周一至周日的每日教學(xué)視導(dǎo)。視導(dǎo)人員由校長、教務(wù)主任和各教研組長組成。自周一至周日每天由一位領(lǐng)導(dǎo)在各教學(xué)班巡視，針對教師到崗、課堂教學(xué)組織、教學(xué)特色以及從課堂上發(fā)現(xiàn)的問題，視導(dǎo)者建議等各方面及時在教師辦公室公布，有的還進(jìn)行個別談話，有效地糾正了一些不規(guī)范的教學(xué)行為，同時及時彰顯了一些教師的教學(xué)特色，如丁玲老師有效的組織教學(xué)和電教手段的運(yùn)用，陳迎發(fā)老師的幽默、風(fēng)趣，李輝躍、唐麗萍、夏虹老師的嚴(yán)格扎實(shí)，羅先進(jìn)老師的生動，周丹紅、李偉霞、蔡淑芳老師的課堂教學(xué)魅力，鄭冬旭老師的激情，肖能鵬老師的親和力，李偉霞、董晶、馬愛民老師的創(chuàng)意等，都對老師們的相互學(xué)習(xí)起到了積極的作用。也使得一些年輕教師如汪芳、張潔、占易玉等的課堂組織教學(xué)面貌迅速好轉(zhuǎn)并步入正軌。

作業(yè)備課繼續(xù)實(shí)行月檢制，有記載、有質(zhì)量反饋。及時的檢查，有效地防止了常規(guī)工作中出現(xiàn)的漏洞，保證教學(xué)工作的順利進(jìn)行。小學(xué)學(xué)校工作總結(jié)_小學(xué)學(xué)校工作匯報

4、加強(qiáng)教學(xué)研究

①落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)定期不定時聽課制度，推門聽課制度，語文組每周至少一節(jié)公開課制度。積極選派教學(xué)骨干和年輕教師外出學(xué)習(xí)。一年來，有鄭冬旭、夏紅等近10人次到武漢、黃州參加教研專題學(xué)習(xí)，回校后及時組織交流座談會，傳遞外面的教改信息，讓教改精神及時貫徹到教學(xué)一線課堂，活躍了校園教研氛圍。

②積極組織教師參加競賽活動，并以此為契機(jī)，加大課堂教學(xué)研究的力度。我校青年教師鄭冬旭參加湖北省新課標(biāo)小學(xué)語文研究課競賽榮獲二等獎。

③有學(xué)習(xí)才有成長，有學(xué)習(xí)才有創(chuàng)新。為進(jìn)一步濃厚教師理論學(xué)習(xí)之風(fēng)，積極鼓勵教師訂閱教學(xué)報刊雜志，促進(jìn)教師理論學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，提高理論學(xué)習(xí)效率。我們通過建章立制，以及教師校本培訓(xùn)檔案的建設(shè)，教師的理論學(xué)習(xí)之風(fēng)已形成。我們按期初計劃進(jìn)行間周一次的集體培訓(xùn)，做到每次學(xué)習(xí)有主講人、有明確的主題，領(lǐng)域涉及教育心理、語數(shù)學(xué)科教學(xué)、德育等。另外，通過輔導(dǎo)報告會、課改沙龍、專題研討會等形式，以活動為載體，切實(shí)落實(shí)各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動。教師個人要根據(jù)校本培訓(xùn)的相關(guān)要求，做好學(xué)習(xí)筆記、撰寫學(xué)習(xí)心得、反思自己的教育教學(xué)。5．加強(qiáng)青年教師的培養(yǎng)力度

學(xué)校的魅力來自于教師的魅力。年輕教師的不斷加盟，使年輕的育人小學(xué)充滿希望與活力。在校長的大力倡導(dǎo)、親自督促下，我們下大力氣、花大精力培養(yǎng)青年教師。

今年，我校積極推行青年教師一幫一的輔導(dǎo)方式，加強(qiáng)青年教師的培養(yǎng)力度。語文組的汪芳和張潔都是新進(jìn)教師。開學(xué)初，學(xué)校選派鄭冬旭為她們的導(dǎo)師。師徒之間包括備課組長范惠麗在內(nèi)，經(jīng)常開展講課評課，對話交流活動，使年輕教師迅速步入教學(xué)正軌。

十二月份，教務(wù)處特別召開青年教師座談會，并組織了六位青年教師講展示課。講課前，從備課指導(dǎo)到試講點(diǎn)評，從電教器材準(zhǔn)備到講課場地布置都作出周密安排；講課時，校長和教務(wù)處全體領(lǐng)導(dǎo)全程參予，認(rèn)真聽課；講課后，針對每位教師的課指定一人為主評，作出了較為深入全面的評點(diǎn)和指導(dǎo)，最后，校長親自對每一位教師的課例作了準(zhǔn)確精到極具啟發(fā)和教育意義的指導(dǎo)。活動結(jié)束后，又組織對兩位講課不夠理想的教師進(jìn)行跟蹤聽課，使得短期內(nèi)教師上課水平有了質(zhì)的飛躍，青年教師課堂展示活動獲得極大的成功。

6、加強(qiáng)了班科間協(xié)作的力度，積極開展興趣小組活動 為早日形成我校綜合學(xué)科教學(xué)特色，提高學(xué)生對綜合學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，我們堅持讓班主任聽本班每一位綜合學(xué)科教師的課，了解本班學(xué)生的學(xué)習(xí)該學(xué)科的興趣、學(xué)習(xí)水平，有針對性地制止學(xué)生學(xué)習(xí)中某些不良現(xiàn)象，提高綜合學(xué)科學(xué)習(xí)效率。小學(xué)學(xué)校工作總結(jié)_小學(xué)學(xué)校工作匯報

“合格＋特長學(xué)生”是我們的一項(xiàng)辦學(xué)宗旨。為此，我們在學(xué)期初設(shè)立了校級銅管樂、書法、美術(shù)、英語、微機(jī)、舞蹈、籃球、乒乓球等興趣活動小組，利用早晨和下午課外活動時間開展。每學(xué)期初開始定場地、定時間、定人員、定方案，做到起步迅速，活動落實(shí)。期中有記載、有督促，學(xué)期末以主題形式開展學(xué)生才藝展示活動。如“慶元旦”校園小歌手賽、英語表演、五六年級籃球賽、“迎奧運(yùn)”四五年級乒乓球賽都開展得有聲有色，如火如荼；書畫展吸引了大批師生及家長駐足觀摩，慶“六·一”活動中，學(xué)生精彩的表演獲得了領(lǐng)導(dǎo)來賓的高度評價，“慶元旦”校園小歌手賽在麻城電視臺元旦新聞節(jié)目中連續(xù)播出了三天。興趣活動初見成效。

7、積極組織學(xué)生開展各項(xiàng)活動和競賽，努力活躍校園氣氛 ①秋季開學(xué)初，邀請在華英、英美入學(xué)考試中進(jìn)入前十名獲得免費(fèi)資格的學(xué)生回母校給學(xué)弟學(xué)妹作報告。他們提供好的學(xué)習(xí)方法，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和自信心。②以年級組為單位開展小型作文競賽，古詩詞背誦展示，“小小學(xué)習(xí)明星”經(jīng)驗(yàn)介紹，拼音過關(guān)、口算過關(guān)、識字過關(guān)、數(shù)學(xué)計算競賽等豐富多彩的學(xué)習(xí)競賽活動。

③組織了黃岡市第二屆小學(xué)生讀寫大賽，為配合大賽的開展，還切實(shí)有效地開展午間和下午第四節(jié)課的讀書活動。六年級組共有54人獲獎，其中一等獎16人，六（3）班有7人，六（4）班有6人獲一等獎；五年級組有51人獲獎，其中一等獎13人，五（1）班7人，五（4）班3人獲得一等獎，其它各班也各有獎項(xiàng)。

④低年級第四節(jié)課開展游戲活動，使校園成了兒童歡樂的海洋。

⑤組織參加了湖北省科協(xié)主辦的青少年科幻作品大賽。⑥組織學(xué)生參加《小學(xué)語文報》主辦的全國小學(xué)生寒假作文大賽。⑦借“嫦娥一號奔月”之際，組織三至五年級學(xué)生聽取了林金濤老師主講的一節(jié)生動的航天知識課。

⑧創(chuàng)造性地開展早操，午間操鍛煉。如今的早操午間操，不僅只是單調(diào)的體操，更有令學(xué)生喜歡的兔子舞、圓圈舞等活動形式，鍛煉期間，學(xué)生生龍活虎，笑聲連連，口令聲此起彼伏，校園一派生機(jī)勃勃。

通過開展形式多樣、豐富多彩的學(xué)習(xí)競賽活動，增強(qiáng)了校園文化氣息，學(xué)生在活動中增進(jìn)活力，提高學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)拼搏精神。學(xué)生身上洋溢著積極、樂觀、好學(xué)上進(jìn)的時代精神，使育人園真正成為學(xué)生求知的樂園，成長的沃土。

8、加強(qiáng)畢業(yè)班管理，全面提高教學(xué)質(zhì)量

畢業(yè)班工作由校長親自掛帥，教務(wù)處督辦，先后下達(dá)了每班的各類成績指標(biāo)，制訂了獎勵方案，召開了畢業(yè)班教師動員會，嚴(yán)格選拔人員，成立了特別訓(xùn)練班，嚴(yán)格設(shè)置了訓(xùn)練時間。教務(wù)處也加強(qiáng)了對畢業(yè)班復(fù)習(xí)工作的宏觀指導(dǎo)與監(jiān)控，尤其做好了各科復(fù)習(xí)進(jìn)度與復(fù)習(xí)內(nèi)容的制訂工作，使整個畢業(yè)班一盤棋，工作有了很大的改觀。畢業(yè)班進(jìn)一步強(qiáng)化了培優(yōu)補(bǔ)差的力度。六年級各班培養(yǎng)優(yōu)生進(jìn)一步落到了實(shí)處，重視了后進(jìn)生工作。各任課教師注意了每一個復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)的質(zhì)量，重視分層次教學(xué)，加強(qiáng)對學(xué)生復(fù)習(xí)內(nèi)容掌握情況的約束力度、習(xí)題作業(yè)的檢查力度，做到了精講精練。在七月份麻城各民辦初中招生考試中，有周嫻、劉露、段媛銘、鄧蓉、丁碩等五人進(jìn)入了前十名。小學(xué)學(xué)校工作總結(jié)_小學(xué)學(xué)校工作匯報

在德育工作上，以抓養(yǎng)成教育為重點(diǎn)，加強(qiáng)常規(guī)管理，求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新，把德育工作滲透到教學(xué)和豐富的活動中，以活動促德育，以德育促發(fā)展，扎實(shí)開展工作不馳于空說，不鶩于虛聲。一年來，政教處、少先隊以真誠的態(tài)度做踏實(shí)的功夫，真正做到“育德于心、成德于行”。樹立“以人為本”的德育理念

新時期背景下，需要我們樹立新的德育理念，與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，以順應(yīng)新時期學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)。根據(jù)我校的實(shí)際情況，首先樹立“立人先立德”的管理方針，將德育工作擺在學(xué)校各項(xiàng)管理工作的首位，并根據(jù)學(xué)?？傮w辦學(xué)思想，樹立我校德育管理的“三大理念”。1．“以人為本”、“激勵為先”

一切教育都必須以人為本。因此我們在期初制訂的學(xué)校德育工作中，即確立一種意識：以學(xué)生為主體。以尊重學(xué)生個性特點(diǎn)為指導(dǎo)思想，遵循少年兒童的個性發(fā)展特點(diǎn)，著眼于學(xué)生終身良好思想道德與行為習(xí)慣的形成，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，建立以“激勵”為中心的德育管理機(jī)制，幫助全體學(xué)生樹立自信，激勵學(xué)生戰(zhàn)勝困難。2．以“實(shí)踐”作為學(xué)校德育工作的生命

努力擺脫以說教為主的德育方式，積極開展校內(nèi)外德育活動，讓德育回歸生活，讓學(xué)生在日常生活的德育實(shí)踐中體驗(yàn)道德的人格魅力，以真正體現(xiàn)小學(xué)德育在活動實(shí)踐中育人的功能。本期我校德育活動主要抓住兩條主線：養(yǎng)成教育和班級管理。

3．與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新

在德育工作中，我們不斷關(guān)注社會發(fā)展和教育發(fā)展趨勢，加強(qiáng)德育科研，根據(jù)學(xué)校實(shí)際和社會發(fā)展變化，不斷更新德育觀念，更新德育手段。轉(zhuǎn)變德育工作中的三個觀念： 轉(zhuǎn)載請保留地址!文章標(biāo)題:小學(xué)學(xué)校工作總結(jié)_小學(xué)學(xué)校工作匯報,原

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第四篇：2012長生江南主持人演講詞

董：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓 叢：各位同仁 現(xiàn)場的觀眾朋友們：

（合）大家早上好！我是主持人董楠、我是主持人曉惠； 董：歡迎大家來到錦繡江南長生店2012年表彰總結(jié)大會暨：“總結(jié)2012，起航2013”長生江南迎新文藝匯演的現(xiàn)場！

本次文藝匯演我們還設(shè)有互動環(huán)節(jié)，好禮多多，精彩不斷敬請期待。董：時光荏苒，青春在這里綻放，為了理想我們在這里摩拳擦掌 從：歲月更迭，夢想依然燦爛，美好的理想在這里飛翔。

董：在這歡樂與微笑構(gòu)成的舞臺，在這笑聲與歌聲匯成的海洋，從：在這永恒與溫馨筑就的圣地，今天大家在這里歡聚一堂，既是一個對2012年的工作總結(jié)與回顧，同樣也是一個部門全體兄弟姐妹茶話聚會的歡樂時光； 董：下面由請百納餐飲分公司錦繡江南長生店執(zhí)行總經(jīng)理——欒祿泰先生進(jìn)行總結(jié)；

從：感謝欒總的精彩講話，董：感謝欒總為了我們的成長與進(jìn)步，放棄綠卡，留在江南帶領(lǐng)我們乘風(fēng)破浪，展望未來

從：感謝欒總在生活中對我們無微不至的關(guān)照，當(dāng)有員工腳部扭傷時，他親自為其上熱敷； 當(dāng)有員工心情不佳時，他親自為其開導(dǎo)；

董：在這里，公司能穩(wěn)健快步發(fā)展。離不開公司領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和欒總的領(lǐng)導(dǎo)； 從：離不開在座各位同事的辛勤付出和親愛的家屬的默默支持 合：在這里，我們真誠的道一聲：你們幸苦了！

董：下面為大家公布2012年長生江南的優(yōu)秀與先進(jìn)個人：

董：第一項(xiàng)我們揭曉的是服務(wù)明星——李曉芳、朱冬菊、張志霞、楊春艇、從：第二項(xiàng)將要揭曉的是優(yōu)秀實(shí)習(xí)生與優(yōu)秀短期工—— 房蓓、姜松磊、徐永林，優(yōu)秀短期工史炯炯、張巖

董：接下來揭曉的工學(xué)交替先進(jìn)個人：趙芯藝、先進(jìn)個人李莉偉、金曉楠、高曉亮、劉程程、王士青、陳祥輝、任勐慧、郝治彬、從：接下來揭曉的是銷售精英獎——王萍、感動長生人物——張忠良、董：最后希望我們每一位家人繼續(xù)努力奮斗，合：共創(chuàng)美好的2013！

從：2013年新年如約而至。今天，我們相約在這里，享受緣分帶給我們的這段美好時光；

董：今天，我們相聚在這里，用愛來融化冰雪，一起用心來感受真情； 今天，我們相聚在這里，敞開你的心扉，釋放你的激情；

從：今天，我們相聚在這里，讓響徹云霄的快樂在這里匯成為歡樂2013年元旦聯(lián)歡會

合：現(xiàn)在開始！節(jié)目串詞——

董：踏著青春的節(jié)拍，我們向春天走來，一路歡歌，一路笑語，萬物在漫天風(fēng)雪中欣然等待。

從：激揚(yáng)著青春的風(fēng)采，我們向春天走來，一路歡歌，一路笑語，萬物在翹首期盼中安然舒懷。

董：走進(jìn)春天，走進(jìn)蓬勃的希望，每一顆青春的心都煥發(fā)出繽紛的色彩 從：走進(jìn)春天，走進(jìn)時尚的動感地帶，世界在我們眼前燦爛地舒展開來 董：快樂的時光總是那么短暫 團(tuán)聚的日子特別讓人感動 從：今天我們歡歌笑語 今天我們暢想未來 董：讓我們記住今天 讓我們期待明天！

合：2013年元旦聯(lián)歡會到此結(jié)束，提前預(yù)祝家人們新春快樂！互動活動：

一、心有靈犀 董：（手遮前額，做望遠(yuǎn)狀）從：XX，你這是在干嘛？ 董：（仍自顧自做望遠(yuǎn)狀）你看不懂？ 從：（搖搖頭）看不懂。董：（仍自顧自做望遠(yuǎn)狀）我在看咱們酒店的美女。從：??？嗨！我以為你在望風(fēng)呢。

董：你就這悟性??？看來咱們心無靈犀怎么點(diǎn)都不通啊。

從：誰跟你心有靈犀啊。不過，我倒知道很多人會心有靈犀，特別是美女。董：是嗎？

從：不信，咱們出個游戲測試一下。董：好。

從：這個游戲就叫做——心有靈犀一“比”通 董：不是一“點(diǎn)”通嗎？ 從：是一“比”，動作“比劃”的“比”。大家看，我們這兒有幾道菜品，兩人一組，一個人只準(zhǔn)用手勢表演，另一個人根據(jù)同伴的提示說出同伴所表示的是哪道菜品

董：請大家注意，提示的一方不準(zhǔn)用語言提示，但可以說這個詞有幾個字組成，從：大家都明白了吧？下面有請3名廚房師傅、3名樓層服務(wù)人員，兩兩一隊，取前2名獲勝！表演時間為2分鐘

二、蒙眼吃橘子

董：游戲規(guī)則；有請5男士5女士上臺，男友自由搭配，剪子包袱錘，輸?shù)囊环阶?，手自然垂直，不允許活動；

從：贏的一方站在椅子后面，請工作人員幫他們蒙上眼睛、端上橘子

董：請聽好，在1分鐘內(nèi)以最快的速度剝桔子給搭檔吃，取前三組獲勝；

劉：大家想不想在聽??？ 答：想

周：想聽誰唱啊? 答：李總

劉：請大家用最熱烈的掌聲有請李總閃亮登場 周：請大家在用掌聲有請一位小美女，XX登場

劉：現(xiàn)在我們把舞臺交給2位，為大家?guī)硪皇讋勇牭母枨瑮魅~情?？赐炅宿r(nóng)村新鮮事，讓我們換個口味，聽聽中廚部的四位師傅，為大家精心編排的三句半《酒店小傳》，瞧他們來了。

愛情讓人癡狂，感恩讓人溫暖。常懷感恩之心的人是幸福的，常懷感激之情的生活是甜美的。感恩企業(yè)，感恩領(lǐng)導(dǎo)，感恩同事，感恩我們的家人，感謝所有的所有

第五篇：長生作文400字

精選長生作文400字3篇

在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，許多人都寫過作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編精心整理的長生作文400字3篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

長生果，在神話故事中是一種讓人吃了便活得更久的一種果子，它在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中是不存在的。然而，在我眼中的長生果卻無處不在，它是什么呢？它就是——書。

讀書使我快樂，快樂就會讓我活得久，顧名思義，書就是“長生果”。當(dāng)我獲得一本新書時，這一整天我都高興得合不攏嘴。

吃“長生果”就像品茶一樣，一個字一個字地去讀它“品"它，才能“品”出知識的“味道”。俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，世界上有兩種人：一種是覺得書像白開水，淡而無味，他們愛看漫畫、圖片這種很少文字的書，讀這些書，往往少了思考的韌勁兒；另一種人是覺得書像精神食糧一樣，忘我投入地看，長大后也許成為像葉圣陶、金波、徐志摩、張義森……一樣的大作家。

再來說說我是怎么享用“長生果”的，有一次，我正在看《西游記》，唐僧認(rèn)為那個妖怪是好人，但孫悟空說他是妖怪，唐僧不信，還威脅孫悟空念三千遍緊箍咒，讀到這我氣憤極了，哼！這個唐僧，知人知面不知心，活該被抓！

我吃過不計其數(shù)的“長生果”，像《西游記》、《富人狼性，窮人羊性》、《青銅葵花》、《稻草人》……這些“長生果”是我求了媽媽好久才買到的，它們就像是我的寶貝。

有位名人說：“活到老，學(xué)到老”。知識像大海一樣無邊無際，所以你從小就得好好學(xué)習(xí)，天天向上！在學(xué)習(xí)的路上，你要多吃一些“長生果”哦！

書被稱為人類文明的“長生果”。這個比喻，我覺得特別親切。

我小時候的記憶力看書的生活恰似一副副畫片。我從幼兒園的時候開始學(xué)會了不少的'漢字和所有拼音，所以我能看一些帶拼音的書，但不認(rèn)識的字又要讀拼音結(jié)結(jié)巴巴的，一點(diǎn)也不懂是什么意思。

后來一年級后，我開始讀一些書，如中國古典四大名著之——神話一樣的《西游記》。我知道豬八戒又愛又愛出又愛睡，孫悟空很聰明，沙僧是個老實(shí)人，唐僧為人好，但心地太善良了，但我還是因?yàn)樽终J(rèn)得少，讀得很慢。

漸漸地我認(rèn)識了一些新的生字，還使我的理解能力提高，我開始讀各種書，特別是關(guān)于科技的書，還有童話故事，只要我一拿起書就常常要把它一口氣看玩一樣，囫圇吞棗。

我的作文從一年級開始都是很棒，大概每次朱老師讀回家作業(yè)的優(yōu)秀作文里都要讀我的作文讀我的作文。我的作文常常有200字左右，再后來三四年級的征文比賽里我的征文也是常常能入選。我還有一次征文比賽，我拿到全國的三等獎，還可以進(jìn)入復(fù)賽，去北京玩，我想按我的能力得個復(fù)賽里的獎太難了，但又想了想這是我的來三等獎啊。最后我還是認(rèn)為我要去參加但媽媽就是不肯。結(jié)果，從那次后我就沒有一次征文的獎勵比這次好。

我明白了：作文要寫得好就是要不斷的看書，把書看做自己的長生果。

書就是人們知識的源泉，能給我們無盡的力量。

“叮零零……”下課鈴又響了。自從當(dāng)上了組長，麻煩事兒還真不少。這不，又下課了，看來又要開始我的組長生活了。

“接著！”后面不知誰冷不防地這么叫了一聲，我迅速閃開?！班病币槐咀鳂I(yè)本像飛標(biāo)似地重重地落在我的課桌上。好險啊！不過還挺準(zhǔn)的，剛巧降落在我剛疊好的作業(yè)本上。這時，同學(xué)們都圍過來，把不同類的作業(yè)本橫七豎八地放在我的課桌上，令我無從下手，頭痛不已。沒辦法，我只好手忙腳亂地收拾起來。收拾過程中，時不時還會有作業(yè)本掉落在地上，不得不彎下腰去撿，真是有苦說不出??！收拾好了，仔細(xì)數(shù)一數(shù)，還差一本?？墒悄俏煌瑢W(xué)人不在教室，準(zhǔn)是跑出去玩兒了。唉，無奈之下，還是出去找找吧。可是無論我怎么找都找不到他的影子，急得我像熱鍋上的螞蟻——團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。這可如何是好呢？我絞盡腦汁，最后在他同桌的幫助之下，終于從他書包里找到了那個作業(yè)本，我心里懸著的石頭總算放下了。

收齊了作業(yè)本，我以最快的速度送到課代表那里，而課代表就飛也似地把作業(yè)本送往教師辦公室，像一支離了弦的箭。

組長還真不好當(dāng)啊！當(dāng)組長這回事兒，應(yīng)該是喜還是憂呢？