第一篇：100句古文中具有哲理修身養(yǎng)性名言【經(jīng)典】

100句古文中具有哲理修身養(yǎng)性 名言【經(jīng)典】

1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。(詩經(jīng)?王風(fēng)黍離)

2、人而無儀，不死何為。(詩經(jīng)?風(fēng)相鼠)

3、言者無罪，聞?wù)咦憬洹?詩經(jīng)?大序)

4、他山之石，可以攻玉。(詩經(jīng)?小雅鶴鳴)

5、投我以桃，報(bào)之以李。(詩經(jīng)?大雅抑)

6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。(尚書)

7、滿招損，謙受益。(尚書?大禹謨)

8、從善如登，從惡如崩。(國語)

9、多行不義必自斃。(左傳)

10、居安思危，思則有備，有備無患。(左傳)

11、人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。(左傳)

12、知人者智，自知者明。(老子)

13、信言不美，美言不信。(老子)

14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。(老子)

15、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。子)

16、敏而好學(xué)，不恥下問。(論語?公冶長)

17、己所不欲，勿施于人。(論語?顏淵)

18、工欲善其事，必先利其器。(論語?衛(wèi)靈公)

19、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。(論語?述而)20、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(論語?為政)老(

第二篇：古文中具有哲理的100句修身名言

古文中具有哲理的100句修身名言

1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經(jīng)?王風(fēng)黍離）

2、人而無儀，不死何為。（詩經(jīng)?風(fēng)相鼠）

3、言者無罪，聞?wù)咦憬?。（詩?jīng)?大序）

4、他山之石，可以攻玉。（詩經(jīng)?小雅鶴鳴）

5、投我以桃，報(bào)之以李。（詩經(jīng)?大雅抑）

6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書）

7、滿招損，謙受益。（尚書?大禹謨）

8、從善如登，從惡如崩。（國語）

9、多行不義必自斃。（左傳）

10、居安思危，思則有備，有備無患。（左傳）

11、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳）

12、知人者智，自知者明。（老子）

13、信言不美，美言不信。（老子）

14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）

15、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

16、敏而好學(xué)，不恥下問。（論語?公冶長）

17、己所不欲，勿施于人。（論語?顏淵）

18、工欲善其事，必先利其器。（論語?衛(wèi)靈公）

19、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（論語?述而）

20、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語?為政）

21、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語?子罕）

22、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語?為政）

23、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語?雍也）

24、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語?子路）

25、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之。（論語?述而）

26、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（禮記?中庸）

27、學(xué)然后知不足，教然后知困。（禮記?學(xué)記）

28、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記?學(xué)記）

29、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原?離騷）30、尺有所短，寸有所長。（楚辭?卜居）

31、盡信書，不如無書。（孟子?盡心下）

32、得道多助，失道寡助。（孟子?公孫丑）

33、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（孟子?盡心上）

34、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（孟子?公孫丑）

35、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子?滕文公）

36、鍥而不舍，金石可鏤。（荀子?勸學(xué)）

37、吾生也有涯，而知也無涯。（莊子?養(yǎng)生主）

38、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（莊子）

39、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（中庸）40、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。（淮南子?說林訓(xùn)）

41、桃李不言，下自成蹊。（史記?李將軍傳）

42、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。（史記?留侯世家）

43、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記?淮陰侯列傳）

44、繩鋸木斷，水滴石穿。（漢書?枚乘傳）

45、若要人不知，除非己莫為。（漢枚乘上書諫吳王）

46、少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府?長歌行）

47、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，歲寒見后凋。（后漢書?王霸傳）

48、失之東隅，收之桑榆。（后漢書?馮異傳）

49、精誠所至，金石為開。（后漢書?廣陵思王荊傳）50、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后漢書?宋弘傳）

51、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。（后漢書）

52、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（三國曹操?龜雖壽）

53、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。（三國諸葛亮?誡子書）

54、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。（三國諸葛亮?誡子書）

55、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（三國劉備）

56、盛年不重來，一日難再晨。（東晉陶淵明?雜詩）

57、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（東晉陶淵明?五柳先生傳）

58、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。（南朝蕭鐸）

59、當(dāng)局者迷，旁觀者清。（新唐書?元行沖傳）60、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠臣。（唐太宗贈(zèng)蕭禹）

61、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（唐王勃?送杜少府之任蜀川）62、欲窮千里目，更上一層樓。（唐王之渙?登鸛雀樓）63、清水出芙蓉，天然去雕飾。（唐李白?論詩）

64、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。（唐李白?將進(jìn)酒）65、興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄海。（唐李白?江上吟）66、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。（唐李白?夢游天姥吟留別）67、讀書破萬卷，下筆如有神。（唐杜甫?奉贈(zèng)韋左丞二十二韻）68、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（唐杜甫?望岳）69、誰言寸草心，報(bào)得三春暉。（唐孟郊?游子吟）

70、大凡物不得其平則鳴。（唐韓愈?送孟東野序）

71、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。（唐韓愈?進(jìn)學(xué)解）72、沉舟側(cè)畔千帆進(jìn)，病樹前頭萬木春。（唐劉禹錫?酬樂天揚(yáng)州初逢）73、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（唐劉禹錫?浪淘沙）74、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。（唐劉禹錫?陋室銘）75、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。（唐白居易?放言）76、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。（唐元稹?離思）77、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。（唐劉希夷）78、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（唐顏真卿）79、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。（唐羅隱蜂）80、十年磨一劍，霜刃未曾試。（唐賈島?劍客）81、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。（唐李紳憫農(nóng)）

82、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（唐李商隱?無題）83、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。（唐李商隱?無題）84、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。（唐僧云覽）

85、殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。（宋歐陽修?戲答元珍）86、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋歐陽修?伶官傳序）87、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（宋歐陽修?伶官傳序）88、兼聽則明，偏信則暗。（宋司馬光?資治通鑒）

89、由儉入奢易，由奢入儉難。（宋司馬光?訓(xùn)儉示康）90、循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。（宋朱熹?讀書之要）

91、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（宋王安石?登飛來峰）92、看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。（宋王安石）93、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。（宋蘇軾?題西林壁）94、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。（宋蘇軾）95、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（宋蘇軾）

96、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（宋蘇軾?水調(diào)歌頭）97、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（宋陸游?游山西村）98、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。（宋陸游?病起書懷）99、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（宋陸游?冬夜讀書示子聿）100、古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。（宋陸游）

第三篇：修身養(yǎng)性名言

有錢萬貫，也是黑白一天； 洋房十座，也是睡榻一間； 寶車百乘，也是有愁有煩； 高官厚祿，也是每天上班； 妻妾成群，也是一夜之歡； 山珍海味，也是一副肚腩；榮華富貴，也是過眼云煙；錢多錢少，夠吃就好。人丑人美，順眼就好。人老人少，健康就好。家窮家富，和氣就好。老公晚歸，有回就好。老婆嘮叨，顧家就好孩子從小，就要教好。博士也好，賣菜也好。長大以后，心安就好。房屋大小，能住就好。名不名牌，能穿就好。兩輪四輪，能駕就好。老板不好，能忍就好。一切煩惱，能解就好。堅(jiān)持執(zhí)著，放下最好。人的一生，平安就好。不是有錢，一定會(huì)好。心好行好，命能改好。誰是誰非，天知就好。修福修慧，來世更好。說這么多，明白就好。天地萬物，隨緣就好。很多事情，看開就好。人人都好，天天都好。你好我好，世界更好?？偠灾?，知足最好.

第四篇：古文中的人才應(yīng)具有哪些品質(zhì)

古文中的人才應(yīng)具有哪些品質(zhì)？

“人才”“千里馬”是一個(gè)永恒的主題，這也是《馬說》之所以千古流傳的主要原因。人才應(yīng)具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)；應(yīng)具有“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟；應(yīng)具有“三人行，必有我?guī)煛钡奶搼讶艄?；?yīng)具有“欲窮千里目，更上一層樓”的寬廣眼界；應(yīng)具有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的“舍我其誰”的雄大氣魄；應(yīng)具有“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的吐故納新；應(yīng)具有“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”的恬淡自適，應(yīng)具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫德行……我們賦予“人才”的內(nèi)涵太豐富了。

《扁鵲見蔡桓公》：扁鵲作為“人才”，在發(fā)揮自己的作用，遇到困難時(shí)，他非但沒有想方設(shè)法去克服困難，還選擇了“逃秦”之路，扁鵲不善于發(fā)揮自身的作用。

《為學(xué)》：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣！”富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉，何哉？──樹立遠(yuǎn)大的理想，并且付諸主觀努力是成才的關(guān)鍵。

《愚公移山》：河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子

存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。──人才應(yīng)該具有堅(jiān)忍不拔的精神和毅力。

《愛蓮說》：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。──人才要具有“蓮”的高潔品質(zhì)。

《陋室銘》：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊暴ぉと瞬乓哂邪藏殬返?、高雅脫俗的品格。

第五篇：古代修身養(yǎng)性名言

（一）中國古代名句 [先秦名句]

愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子?離婁下》 [解讀]愛人的人別人總是愛他，尊敬別的人別人總是尊敬他。你怎樣對待別人，別人也往往會(huì)用同樣的態(tài)度對待你。要想受人敬愛，必須敬愛他人。恒：常常。

愛子，教之以義方，弗納于邪。——《左傳?隱公三年》 [解讀]喜歡子女，應(yīng)該用道義去教導(dǎo)他，不要讓他走上邪路。這是春秋時(shí)期衛(wèi)國大夫石碏(què)勸諫衛(wèi)莊公的話，衛(wèi)莊公不聽勸諫，他的寵子公子州吁終于招致殺身之禍。溺愛，會(huì)使子女走上邪路。弗，不。納：入，使入。

不吹毛而求小疵?！俄n非子?大體》 [解讀]不要去挑剔別人的小毛病。金無足赤，人無完人，喜歡挑剔別人的小毛病就是自己的大缺點(diǎn)。求：找尋。疵：毛病。

不遷怒，不貳過?！墩撜Z?雍也》 [解讀]不將對甲的怒氣轉(zhuǎn)到乙的頭上，也不重犯同一種過失。許多人對自己的過失并不引起注意，甚至習(xí)以為常，若能像顏回那樣該多好??！遷怒：轉(zhuǎn)移怒氣。貳：再，重。

不以規(guī)矩，不能成方圓?！睹献?離婁上》 [解讀]不用圓規(guī)和曲尺，就不能畫出矩形和圓形來。我們的生活，辦事情，都必須遵循一定的規(guī)章制度，否則，各行其是，準(zhǔn)會(huì)亂了套。規(guī)矩：規(guī)和矩，校正圓形和方形的兩種工具，比喻標(biāo)準(zhǔn)，法度。倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱?！豆茏?牧民》

[解讀]糧倉充實(shí)，百姓才懂得禮節(jié)制度；衣食豐足，百姓才知道榮譽(yù)恥辱。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)。治理國家的人，首先要考慮老百姓的生活。廩（lǐn）：糧倉。實(shí)：充實(shí)。

差若毫厘，謬以千里?！抖Y記?經(jīng)解》 [解讀]事情開始時(shí)有很小的差錯(cuò)，若不及時(shí)糾正，最后就會(huì)造成大的錯(cuò)誤。萬事開頭難，開頭必須謹(jǐn)慎；搞科學(xué)研究必須精益求精，一絲不茍，否則就會(huì)造成重大損失。毫厘：為計(jì)量小單位，形容極少或極小。繆（miù）：錯(cuò)誤。

尺有所短，寸有所長；物有所不足,智有所不明?！獞?zhàn)國?楚?屈原《卜居》 [解讀]尺雖比寸長，但和更長的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長；事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。人或事物各有長處和短處，不應(yīng)求全責(zé)備，而應(yīng)揚(yáng)長避短。

當(dāng)仁不讓于師?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》 [解讀]面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”（亞里士多德語）的意思有些類似。闡發(fā)仁義，捍衛(wèi)真理，伸張正義等應(yīng)該做的事，要積極主動(dòng)地去做，絕不能推讓。

得道多助，失道寡助?！睹献?公孫丑下》 [解讀]擁有真理，合乎正義的就能得到更多人的幫助，違背真理、非正義的就很少得到幫助。它告訴我們，真理和正義是不可戰(zhàn)勝的。

獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！抖Y記?學(xué)記》

[解讀]如果只是獨(dú)自一個(gè)人學(xué)習(xí)而沒有朋友一起討論，就會(huì)孤陋寡聞。事實(shí)證明，學(xué)習(xí)伙伴有益于學(xué)習(xí)的進(jìn)步。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献?滕文公下》 [解讀]富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節(jié)操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了這三點(diǎn)才可以稱得上是大丈夫。孟子的這句話歷代相傳，激勵(lì)了無數(shù)的中華兒女。

高岸為谷，深谷為陵?！对娊?jīng)?十月之交》 [解讀]高地變成山谷，深谷變成山陵。據(jù)科學(xué)推測，喜馬拉雅山這個(gè)地方在七千萬年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比喻世事多變。也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉(zhuǎn)化。

工欲善其事，必先利其器。——《論語?衛(wèi)靈公》 [解讀]工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個(gè)人要?jiǎng)偃喂ぷ鳎仨毷紫葘W(xué)好本領(lǐng)。今日讀好書，來日才能大展鴻圖。

躬自厚而薄責(zé)于人?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》 [解讀]多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人。這句話說的是要嚴(yán)以律己，寬以待人。嚴(yán)格要求自己，進(jìn)步就快；寬容別人，就會(huì)遠(yuǎn)離怨恨。躬自：自己?！昂瘛焙笫÷粤艘粋€(gè)“責(zé)”字。責(zé)：責(zé)備，要求。

茍日新，日日新，又日新?！抖Y記?大學(xué)》 [解讀]如果天天洗滌能使面容清潔新鮮，那就每天都要洗滌干凈，保持清潔、新鮮，而且要日日都保持下去。這句名言是商朝開國賢君湯刻在盤子上的銘文，叫“湯盤銘”?？淘谙礈斓谋P子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉勵(lì)的作用。這里借指要讓自己的道德修養(yǎng)、精神面貌永遠(yuǎn)是新鮮而清潔的。日新：這里指在道德上日日更新。

故木受繩則直，金就礪則利。——《荀子?勸學(xué)》 [解讀]木料經(jīng)過木工用墨線（木工用具）劃直線加工以后，就變直了；金屬物品在磨刀石上磨礪后，就能鋒利。這兩個(gè)比喻用來說明人經(jīng)過學(xué)習(xí)磨練，自我反省，就會(huì)變得聰慧明智，不犯錯(cuò)誤，也越來越堅(jiān)強(qiáng)。礪（lì）：磨刀石。

好而知其惡，惡而知其美?！抖Y記?大學(xué)》 [解讀]對你所喜歡的人，要知道他的缺點(diǎn)，不可偏袒；對你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點(diǎn)，不可抹殺。我們評價(jià)一個(gè)人要客觀公正，不要感情用事，不要因?yàn)樽约旱暮?、惡而產(chǎn)生偏見。好（hào）：喜愛。前“惡”（è）：缺陷和丑惡。后“惡”（wù）：討厭，憎恨。

禍兮福所倚，福兮禍所伏?！独献印?[解讀]災(zāi)禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災(zāi)禍。它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，要居安思危，若身處逆境，也不要灰心喪氣。兮（xī）：語氣詞，相當(dāng)于“啊”。倚（yǐ）：倚靠。伏：潛伏，隱藏。

己所不欲，勿施于人。——《論語?顏淵》 [解讀]自己不喜歡的，就不要強(qiáng)加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強(qiáng)加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強(qiáng)加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是終生應(yīng)該奉行的原則。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，給。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z?里仁》 [解讀]見到賢人，就應(yīng)該想著向他學(xué)習(xí)；看見不賢的人，便應(yīng)該自己反省，（有沒有同他類似的毛病。）對不如自己的人喜歡譏笑﹑輕視，因而沾沾自喜；對比自己強(qiáng)的人喜歡貶低，甚至嫉妒﹑畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態(tài)度。思齊：想著要追上，看齊。內(nèi)自省：自己在內(nèi)心里省察﹑檢查。

君子成人之美，不成人之惡，小人反是?！墩撜Z?顏淵》 [解讀]君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和這相反。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。——《論語?述而》 [解讀]君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業(yè)，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。坦蕩蕩：心胸開闊，自由自在的樣子。戚戚：憂懼不安的樣子。

君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。——《論語?季氏》 [解讀]君子一生中有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時(shí)候，正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時(shí)期，身強(qiáng)力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。這句話對于青少年來說，提出了早戀會(huì)影響身心健康的問題。在今天看來，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說法，對我們?nèi)杂薪逃饬x。

君子之接如水，小人之接如醴。——《禮記?表記》 [解讀]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那樣（濃烈甜蜜）。君子之交，彼此沒有圖名求利﹑互相利用，所以顯得平淡自然，因而能夠長久；小人之交，彼此都懷有獲利之心﹑利用之意，所以免不了虛情假意，矯揉造作，甜言蜜語，因而難以持久。接：接觸，交往。醴（lǐ）：甜酒。

禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也?！抖Y記?曲禮上》 [解讀]禮節(jié)重在相互往來：有往無來，不符合禮節(jié)；有來無往，也不符合禮節(jié)。在人際交往中，人們之間應(yīng)平等相待，互助互濟(jì)。尚：重在。

流水不腐，戶樞不蠹?！秴问洗呵?盡數(shù)》 [解讀]流動(dòng)的水不會(huì)腐臭，常常轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)被蟲蛀蝕。比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。這句話形象地說明了“動(dòng)”的重大意義：生命在于運(yùn)動(dòng)，腦筋在于開動(dòng)，人才也需要流動(dòng)，宇宙間萬事萬物都在運(yùn)動(dòng)，沒有運(yùn)動(dòng)就沒有世界。腐：腐臭。戶樞（shū）：門的轉(zhuǎn)軸。蠹（dù）：蛀蝕。

滿招損，謙受益。——《書?大禹謨》 [解讀]驕傲自滿必然招致?lián)p失，謙虛謹(jǐn)慎就會(huì)獲得好處。歷史上的許多事實(shí)證明了這句名言的正確。唐太宗能虛心聽取臣下的意見，國家治理得很好，出現(xiàn)了“貞觀之治”的太平盛世；但到了晚年，驕傲自滿起來，在攻打高麗（朝鮮）時(shí)慘遭失敗。唐玄宗剛登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、經(jīng)濟(jì)方面取得成績后就驕傲起來，導(dǎo)致了“安史之亂”，唐朝從此衰落。

敏于事而慎于言?！墩撜Z?學(xué)而》 [解讀]做事勤快敏捷，說話謹(jǐn)慎。這句話告訴我們，做人要多做實(shí)事，少說廢話，不亂說話。敏：勤勉，快速。慎：謹(jǐn)慎，慎重。

千里之行，始于足下?！独献?第六十四章》 [解讀]千里遙遠(yuǎn)的路程是從腳下第一步開始的。比喻任何事情的成功都是從頭開始，從小到大逐漸積累的。萬事開頭難，沒有個(gè)開頭就不會(huì)有結(jié)果。任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事開始做起。

鍥而含之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯?勸學(xué)》 [解讀]雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻它不斷；如果刻個(gè)不停，即使是金石也可以雕刻成功。這個(gè)比喻意在說明學(xué)習(xí)、做事情，只有堅(jiān)持不懈，才能取得成就；淺嘗輒止，將會(huì)一無所成。鍥（qiè）、鏤（lòu）：雕刻。

人而無信，不知其可也?！墩撜Z?為政》

[解讀]一個(gè)人不講信用，不知道他該怎么辦了?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)民族，一個(gè)國家也是如此。中國加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠信，才能在競爭中得到發(fā)展。

人皆可以為堯舜?！睹献?告子下》 [解讀]每個(gè)人都可以成為堯舜那樣的圣人。孟子認(rèn)為，一個(gè)普通人如果要成為堯，成為舜，成為賢，成為圣，關(guān)鍵是要去“做”，若能事事處處都按照堯舜的思想、言行去做，自己不也就成為堯舜了么？從這里也可以看出，榜樣的力量是無窮的，若能為自己樹立一個(gè)好榜樣，并按照榜樣的思想、言行去做，自己也就可以迅速成長了。堯舜：上古時(shí)代的國君唐堯和虞舜。

人誰無過，過而能改，善莫大焉。——《左傳?宣公二年》 [解讀]哪個(gè)人沒有過錯(cuò)呢?有了過錯(cuò)能夠改正，這就是最大的好事??！春秋時(shí)晉國的國君晉靈公是個(gè)暴君。有一次，廚師煮的熊掌不夠熟，他就下令把廚師殺掉了。大臣士季進(jìn)宮勸諫他，話未出口，晉靈公就說：“我知道錯(cuò)了，今后一定改正?！逼鋵?shí)，他的話把重點(diǎn)落在前一句，只是想用這個(gè)話堵住士季的口，并不是真想改正錯(cuò)誤。士季便說：“～，～，～。”士季的話把重點(diǎn)落在一個(gè)“改”字，知錯(cuò)必改，壞事也就變成了好事。莫大焉：沒有比這個(gè)更大的了。

人一能之，己百能之；人十能之，己千能之?！抖Y記?中庸》 [解讀]（如果自己不如別人聰明，那么）別人花一分力氣就能學(xué)好的，自己就花百分的力氣學(xué)好它；人家花十分的力氣能學(xué)好的，自己就花千分的力氣學(xué)好它。這句話說明人要自強(qiáng)，不甘落后。有了自強(qiáng)的心態(tài)，必然會(huì)勤奮，“勤能補(bǔ)拙”，原本不夠聰明的人也會(huì)聰明起來了。

如切如磋，如琢如磨?！对娊?jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》 [解讀]像切,像磋,像琢,像磨。切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物。后來引申為學(xué)問上的研究、探討。指共同研究學(xué)習(xí)，互相取長補(bǔ)短。

三人行，必有我?guī)熝?。——《論語?述而》 [解讀]三個(gè)人同路走，其中必定有可以當(dāng)我的師長的人。人人都有相對的技能和特長，有值得我學(xué)習(xí)的地方，只要虛心向別人學(xué)習(xí)，一定能找到可以教自己的老師。三思而后行?！墩撜Z?公冶長》 [解讀]經(jīng)過反復(fù)考慮然后才采取行動(dòng)。這話適用于莽撞行事的人。三：多次。

生于憂患而死于安樂?！睹献?告子下》 [解讀] 人可以在憂思禍患中成長，也可以在安逸享樂中滅亡。艱苦的環(huán)境能鍛煉人，能使人更堅(jiān)強(qiáng)地生存發(fā)展；安樂的生活容易腐蝕人，使人頹廢乃至滅亡。

生有益于人，死不害于人?！抖Y記?檀弓上》 [解讀]人生在世應(yīng)當(dāng)做—個(gè)有益于人民的人，即使死了也不當(dāng)害人的“鬼”。

勝而不驕，敗而不怨。——《商君書?戰(zhàn)法》

[解讀]打了勝仗不驕傲，打了敗仗不埋怨。打了勝仗不驕傲，是因?yàn)閯倮麃碜詰?zhàn)術(shù)的高明，不值得自己驕傲；打了敗仗不抱怨，是因?yàn)橹懒俗约菏д`的地方，不能再怨人尤天。不驕、不怨，有利于繼續(xù)戰(zhàn)斗。

圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。——《晏子春秋?雜下》

[解讀]偉大人物考慮問題，難免有疏漏的地方；愚昧人經(jīng)過周密思考，也可能想出一點(diǎn)有益的意見。契訶夫說過，大狗叫，小狗也叫，小狗不應(yīng)因大狗的存在而不敢叫。愚人不應(yīng)該因圣人的存在放棄了自己的思考。

十年樹木，百年樹人?！豆茏?修權(quán)》 [解讀]原文是： “一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人?！币馑际牵?作一年的打算，沒有比種植谷物更恰當(dāng)?shù)?；作十年的打算，沒有有比培植果木更恰當(dāng)?shù)模蛔鹘K身的打算，沒有比培育人才更恰當(dāng)?shù)?。換一種說法就是： 種植一次而有—次的收獲，這是谷物；培植一次而有十次的收獲，這是果木，培育一次而有百次的收獲，這是人才。這句話告訴我們：如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么，從事大業(yè)就能得心應(yīng)手。百年大計(jì)，教育為本。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競爭的核心是人才的競爭。培養(yǎng)人才是中華民族騰飛必經(jīng)的門徑。培養(yǎng)人才是長遠(yuǎn)之計(jì)，培養(yǎng)人才也是不容易的。樹：種植，培育。木：樹木。人：人才。

食不語，寢不言?！墩撜Z?鄉(xiāng)黨》

[解讀]吃飯的時(shí)候不交談，睡覺的時(shí)候不說話?！墩撜Z》中記載孔子的生活習(xí)慣和養(yǎng)生之道的文字很多，這一條就很值得我們學(xué)習(xí)。

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z?泰伯》

[解讀]讀書人須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樗麑ι鐣?huì)責(zé)任重大，要走的路很長。弘毅：抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。對一個(gè)想要有所作為的人來說，遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，是缺一不可的。

雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也?！抖Y記?學(xué)記》 [解讀]雖有精美的食物，如果不吃它，就不知道它的味道美；雖有很好的道理，不學(xué)它，就不知道它的高妙。這句話強(qiáng)調(diào)重在實(shí)踐，重在參與，重在學(xué)習(xí)，重在汲取。在當(dāng)今這樣的信息時(shí)代，資源是非常豐富的，你不去學(xué)習(xí)就得不到。旨：味美。

歲寒然后知松柏之后彫也。——《論語?子罕》 [解讀]天寒地凍，才曉得松柏樹是最后落葉的。在艱苦的環(huán)境里才能看出一個(gè)人的節(jié)操和品格。在艱苦的環(huán)境里才能真正考驗(yàn)人。彫：同“凋”，凋零，零落。

他山之石，可以攻玉?！?《詩經(jīng)?小雅?鶴鳴》 [解讀]別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器。原指一國的人才，也可以為另一國所用。后來比喻借他人的批評幫助來改正自己的過錯(cuò)，或者比喻拿別人的情況作為借鑒。從讀書做學(xué)問這方面來講，學(xué)文科的，要讀一些自然科學(xué)的書；學(xué)自然科學(xué)的，也要讀些人文科學(xué)的書。他山：別的山。攻：琢磨。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。——《孟子?公孫丑下》 [解讀]得天時(shí)比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事實(shí)如此。天時(shí)；節(jié)氣、氣候、陰晴寒暑的變化。地利；地理的優(yōu)勢。人和：團(tuán)結(jié)，得人心。

天行健，君子以自強(qiáng)不息?！兑?乾》 [解讀]天體的運(yùn)行強(qiáng)健有力，君子應(yīng)該以它為榜樣，自覺地努力向上，永不停息。古人觀察天地、山川、草木、鳥獸、蟲魚，往往有自己的體會(huì)，這是值得我們學(xué)習(xí)的。行：運(yùn)行，運(yùn)轉(zhuǎn)。健：強(qiáng)壯有力。投我以桃，報(bào)之以李。——《詩經(jīng)?大雅?蕩》

[解讀]別人送我個(gè)桃子，我報(bào)答他個(gè)李子。對方給我多大好處，我也應(yīng)該以相應(yīng)的好處回報(bào)他。人與人之間要禮尚往來。投：投擲，在這里是贈(zèng)送的意思。報(bào)：回報(bào)，回贈(zèng)。

亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也?！稇?zhàn)國策?楚策四?莊辛謂楚襄王》 [解讀]羊跑了再修補(bǔ)羊圈，還不算晚。原文是： “臣聞鄙語曰：?見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，末為遲也?！蔽覀冎?，事情失敗后，及時(shí)補(bǔ)救，還不為遲；怕就怕不吸取教訓(xùn)，不采取補(bǔ)救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：莊辛在楚襄王面前的自稱。鄙語：俗話。顧：回頭看，回頭召喚。

溫、良、恭、儉、讓?！墩撜Z?學(xué)而》 [解讀]溫和、善良、嚴(yán)肅、節(jié)儉、謙遜?？鬃用康揭粋€(gè)國家，必然聽得到那個(gè)國家的政事，他就是靠“溫、良、恭、儉、讓”的美德和態(tài)度獲得的。這也是我們求知、做人應(yīng)具備的品格和態(tài)度。

為者常成，行者常至?！蛾套哟呵飪?nèi)篇?雜下》 [解讀]堅(jiān)持做事的人總會(huì)成功，不斷前行的人總會(huì)到達(dá)目的地。為、行，就是實(shí)際行動(dòng)。有了實(shí)際行動(dòng)，再難的事情也能辦到；沒有實(shí)際行動(dòng)，容易的事情也辦不成。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！盾髯?勸學(xué)》 [解讀]與其整天坐在那兒苦思冥想，不如花一點(diǎn)時(shí)間去學(xué)習(xí)有收益。學(xué)與思本來是相輔相成的，如果只顧某一個(gè)方面，就會(huì)徒勞無功。須臾：一會(huì)兒。

朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也?！墩撜Z?公冶長》

[解讀]朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別。孔子有個(gè)叫宰予的學(xué)生，大白天睡大覺，孔子說，對于宰予這樣的人沒有什么可責(zé)備的。因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)態(tài)度太差，已到了無可救藥的地步。杇（wū）：涂飾墻壁用的工具，這里指涂飾、粉刷。

學(xué)然后知不足?！抖Y記?學(xué)記》 [解讀]不斷的學(xué)習(xí)，這樣以后才知道自己的不足。愛因斯坦曾把自己比作一個(gè)大圓圈，把知識(shí)淺薄的人比作一個(gè)小圓圈。大圓圈外邊接觸的空白比小圓圈的多，因此，知識(shí)越多的人，越能察覺到自己知識(shí)的不足。知道自己的不足，越是能努力學(xué)習(xí)，越是努力學(xué)習(xí)知識(shí)就越豐富。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語?為政》 [解讀]只是讀書，卻不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解；只是空想而不去讀書，就會(huì)疲憊而無所獲?！皩W(xué)”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達(dá)不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而無所得。殆（dài）：疲倦而無所得。

學(xué)莫便乎近其人?！盾髯?勸學(xué)》 [解讀]為學(xué)之道，再?zèng)]有比接近良師更便利的了。一個(gè)好教師，勝過萬本書。尊師敬師，拜師求學(xué)，是求知的捷徑。

行百里者半九十?！稇?zhàn)國策?秦策五》 [解讀]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。這句話比喻事情越到最后階段越難完成。所以，無論做什么事情，不到最后完成決不可以松氣，否則就會(huì)功虧一簣，前功盡棄。

言必信，行必果?！墩撜Z?子路》

[解讀]說出的話一定要算數(shù)，行動(dòng)起來一定要堅(jiān)決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄。果：堅(jiān)決。

仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子?盡心上》 [解讀]仰起頭來看看覺得自己對天無愧，低下頭去想想覺得自己不愧于別人。做人要光明磊落，問心無愧。君子坦蕩蕩。仰：仰頭。怍(zuò)：慚愧。

養(yǎng)心莫善于寡欲?！睹嫌冢M心下》 [解讀] 飽食傷心，欲多傷心。修養(yǎng)思想，培養(yǎng)高尚的情操，最好的辦法是減少私欲。欲：情欲，貪欲

一

日暴之，十日寒之，未有能生者也?！睹献?告子上》

[解讀]成語“一暴十寒”出自 這句話，原文是：“雖有天下易生之物也，～，～，～?！币馑际牵杭词褂刑煜伦钊菀咨L的植物，曬它一天，又涼它十天，沒有能夠長大的。比喻做事一日勤，十日怠，沒有恒心，是不會(huì)成功的。雖：即使。暴(Pù)：通“曝”，曬。寒：凍。玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯?！盾髯?勸學(xué)》 [解讀]寶玉藏在山中，連山上的草木也顯得滋潤；珍珠產(chǎn)在深淵里，連涯岸也顯得不干枯。學(xué)問、韜略藏于胸中，自然會(huì)行為舉止不俗，氣魄風(fēng)格不凡。若無內(nèi)才，即使有漂亮的外表，也只是個(gè)凡夫俗子。

欲速則不達(dá)?！墩撜Z?子路》 [解讀]想要快反而達(dá)不到目的?？鬃拥牡茏佑幸恍┳龉俚模鬃咏逃麄兏沙稣儾灰庇谇蟪?。事物發(fā)展有它的規(guī)律性，學(xué)習(xí)上也要循序漸進(jìn)，不打好基礎(chǔ)，就想攻克尖端科學(xué)，快出成果，也是辦不到的。

朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z?里仁》

[解讀]早上得知真理，即使晚上死了也值得。這句話說明了對真理的渴望。“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！?匈牙利詩人裴多菲的這首詩，正是表達(dá)了這種思想，對自由、對真理的執(zhí)著追求，可以使人舍棄生命。

知己知彼者百戰(zhàn)不殆。——《孫子?謀攻》 [解讀]了解自己這方面的情況，也了解敵方的情況的人，打一百次仗也沒有危險(xiǎn)。這是春秋末期吳國軍事家孫武的一句名言，它的適用范圍不限于軍事方面，只要和他人有關(guān)的，無論是競爭還是合作，都有一個(gè)知己知彼的問題。殆（dài）:危險(xiǎn)。

知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z?為政》 [解讀]知道的就承認(rèn)已經(jīng)知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當(dāng)已知。最后一個(gè)“知”（zhì）：聰明。

知子莫若父?！豆茏?大匡》 [解讀]沒有比父親更了解自己的兒子的了。知：熟悉。莫：沒有。若：像。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》 [解讀]志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句詩，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z?為政》 [解讀]我十五歲，有志于學(xué)問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識(shí)，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。這是孔子晚年對自己一生學(xué)習(xí)修養(yǎng)的概括總結(jié)，說明他一生從不間斷地學(xué)習(xí)修養(yǎng)，而且每隔一段時(shí)間就有一個(gè)較大的進(jìn)步，直至晚年達(dá)到最高境界。幾千年以來，無數(shù)的人都把這段話作為勉勵(lì)自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。[漢魏南北朝名句]

百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂府?長歌行》 [解讀]時(shí)間像江河向東流入大海，一去不復(fù)返；人在年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí)，年齡大了一事無成，那就只好空留悲傷、后悔。人生積時(shí)為日，積日為月，積月為年，看似長久。年少的時(shí)候盼望著長大，常覺得日子過得很慢，來日方長。其實(shí)，光陰似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，則日復(fù)一日，年復(fù)一年，自甘暴棄，終于要后悔也來不及。

百聞不如一見?！獫h?班固《漢書?趙充國傳》 [解讀]聽得再多，不如親眼看到一次。指看到的比聽到的要可靠些。

本是同根生，相煎何太急?！铣?宋?劉義慶《世說新語?文學(xué)》（曹植《七步詩》）[解讀]（豆萁與豆）本來都是豆根所生，（豆萁燃燒著）煎熬豆子，為什么這么緊急？比喻兄弟逼迫太緊，自相殘害，違背天理，為常情所不容。告誡人們不要做親者痛，仇者快的事情。據(jù)《世說新語?文學(xué)》中說，曹丕做了皇帝以后，對才華橫溢的胞弟曹植一直心懷嫉恨，有一次，他命曹植在七步之內(nèi)作成一首詩，如不做到，就將處死。曹植未走完七步，便作成了一首詩，后人稱為《七步詩》。廣泛流傳的四句是：“煮豆然豆萁，豆在釜中泣?！??！陛剑╭í）：指豆莖。

病從口入，禍從口出?！獣x?傅玄《傅子?口銘》 [解讀]病是從口里吃進(jìn)去的，禍?zhǔn)菑目诶镎f出來的。這句話告誡人們說話要謹(jǐn)慎，說話不注意會(huì)招來禍害。處世戒多言，言多必有失。傅玄：（217——278）西晉哲學(xué)家，文學(xué)家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝時(shí)有人把他的作品收集編成《傅鶉觚集》?？阢懀宏P(guān)于口的座右銘。不入虎穴，不得虎子?！铣?宋?范曄《后漢書?班超傳》 [解讀]不進(jìn)入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不親身進(jìn)入險(xiǎn)境，就不能取得重大成功。也指不經(jīng)實(shí)踐就難以獲得真知。不：亦作“焉”。

甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘?！獫h?無名氏《古詩?甘瓜抱苦蒂》

[解讀]瓜是甜的，卻有個(gè)苦的瓜蒂，棗是漂亮的，卻長在荊棘上。比喻世上萬物難以樣樣都好。

孤犢觸乳，驕子罵母。——南朝?宋?范曄《后漢書?仇覽傳》 [解讀]一胎只生一個(gè)的牛仔子，吃奶時(shí)用力沖撞母牛的奶，嬌寵壞了的孩子會(huì)罵父母。小牛吃奶時(shí)用力沖撞母牛的奶，是為了汲取奶汁，并無故意頂撞母親的意思，由此聯(lián)想到驕子對父母的頂撞，說明了對獨(dú)生子過于溺愛，那只會(huì)助長其驕恣，結(jié)果反受其害的道理。

瓜田不納履，李下不正冠。——《樂府詩集?君子行》 [解讀]經(jīng)過瓜田時(shí)，不要彎腰提鞋子；走在李樹下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑你偷瓜摘李子。借以說明做任何事情都要注意避開容易發(fā)生嫌疑的地方?！侗笔?袁聿脩傳》：“瓜田季下，古人所慎。愿得此心，不貽厚責(zé)”說的就是這個(gè)道理。

國而忘家，公而忘私?！獫h?班固《漢書?賈誼傳》 [解讀]為了祖國利益忘記了自己的小家，為了公眾的利益忘了個(gè)人的利益。大禹治水，工作很忙，三次路過家門口都沒有進(jìn)去看一看，被傳為佳話。雷鋒全心全意為人民服務(wù)，成為全國人民學(xué)習(xí)的好榜樣。

過猶不及，有余猶不足也?！獫h?賈誼《新書?容經(jīng)》 [解讀]凡事做過了頭，就像做得不夠一樣，做過了頭和不足都是不好的。凡事都需要掌握分寸，真理再往前跨一小步，就會(huì)變成謬誤。

胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝?！獫h?無名氏《古詩?行行重行行》 [解讀]北方的馬依戀北風(fēng)，南方的鳥巢于向南的樹枝。比喻人很難忘記故土。胡：我國古代西北部少數(shù)民族的統(tǒng)稱。越：百越，我國古代對南部和東南部各民族的統(tǒng)稱。

積財(cái)千萬，不如薄技在身。——北齊?顏之推《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》 [解讀]積累千千萬萬的家產(chǎn)，比不上學(xué)會(huì)一種小小的技藝。這句話說明一個(gè)人不能靠家里的財(cái)產(chǎn)過日子，而應(yīng)該學(xué)會(huì)一些技能，掌握謀生的手段，能夠自食其力，這樣才靠得住。今天，我們講學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人，其中的學(xué)會(huì)生活是最起碼的。薄技：微小的技能，常用來謙稱自己的技藝。

記人之善，忘人之過。——晉?陳壽《三國志?蜀書?秦宓傳》 [解讀]應(yīng)該記住別人的好的方面，忘掉別人的過錯(cuò)?，F(xiàn)實(shí)生活中，不少的人容易記住別人的過錯(cuò)，記住別人對自己不好的地方；而容易忘掉別人的好的方面，忘掉別人對自己的恩德。

精誠所加，金石為開。——南朝?宋?范曄《后漢書?廣陵思王荊傳》 [解讀]真誠之心所到的地方，就算是堅(jiān)如金石的東西，也要被打開。愚公移山，感動(dòng)了玉帝；程門立雪，感動(dòng)了老師；韋唯唱的一曲《愛的奉獻(xiàn)》，感動(dòng)了無數(shù)的中國人。程門立雪：指尊師重道。程：程頤，宋朝著名的學(xué)者。他本不愿收徒弟，一次，被兩位站立在雪中苦苦等待的求學(xué)者所感動(dòng)而答應(yīng)受他們?yōu)橥健?/p>

靜以修身，儉以養(yǎng)德?！龂?蜀?諸葛亮《誡子書》 [解讀]以靜來修養(yǎng)自己的身心，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的美德。學(xué)習(xí)、做學(xué)問，一定要靜下心來，聞一多先生研究學(xué)問，目不窺園，離不開一個(gè)靜字；著名特級教師魏書生教學(xué)生練氣功，就是要讓學(xué)生能入靜。入靜則能放松，放松則能思考。節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，一切美德都由節(jié)儉而來。一個(gè)人生活奢侈，揮霍無度，還能談得上對他人、對社會(huì)有什么好處嗎？

近朱者赤，近墨者黑。——晉?傅玄《傅鶉觚集?太子少傅箴 》 [解讀]靠近朱砂的就會(huì)變紅，靠近墨汁的就會(huì)變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。環(huán)境可以影響、改變?nèi)说牧?xí)性。交一個(gè)壞朋友，自己也不知不覺地跟著變壞。所以古人注重居家必須選擇好的鄰居，交游必須選擇有德之士，這就是為了防止邪僻之氣，而接近正直之人啊！朱：朱砂，紅色的顏料。

鞠躬盡力，死而后已。——三國?蜀?諸葛亮《后出師表》 [解讀]不辭勞苦的獻(xiàn)出自己的畢生精力，直到死才停止。后人評諸葛亮的《出師表》為至忠之文，李密的《陳情表》為至孝之文?！爸摇?、“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德。鞠躬:恭敬、謹(jǐn)慎。盡力：后人引用時(shí)引成“盡瘁”，竭盡勞苦的意思。已（yǐ）：停止。

捐軀赴國難，視死忽如歸。——三國?魏?曹植《白馬篇》 [解讀]為了挽救國家的危難，投身于鋒利的刀刃中，把死亡看作如同回家一樣。捐軀：犧牲生命?！栋遵R篇》是樂府歌辭，詩題又作《游俠篇》，詩中塑造了一個(gè)武藝精熟愛國壯士形象，歌頌了他的為國獻(xiàn)身，誓死如歸的高尚精神，寄托了詩人為國建功立業(yè)的雄心壯志。

良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！獫h?劉向《說苑?正諫》 [解讀]良藥吃起來苦口卻有利于治病，忠直的話語聽起來有些不順耳卻有利于辦事情。前一句是喻體，本意落在后一句。從聽話的一方來看，要學(xué)會(huì)辨別說話人的動(dòng)機(jī)，仔細(xì)考慮他說的話是否有利于事情的成功，而不是看人家的話是否中聽。從進(jìn)言的一方來看，盡管是忠言，也還是要考慮對方是否能夠接受，要盡量提高自己說話的技巧。逆耳：不順耳，不中聽。臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！獫h?班固《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?[解讀]站在水邊看見魚，心里想得到魚，不如回去織了網(wǎng)來捕捉更為現(xiàn)實(shí)。這句話的本意是說，治理國家不能空想而應(yīng)有實(shí)際行動(dòng)。由此可知，光喜愛、羨慕美好的東西是沒用的，只有付出艱辛的勞動(dòng)才有成果。結(jié)：織。

毛羽未成，不可以高飛?！獫h?司馬遷《史記?蘇秦列傳》 [解讀]羽毛未長成的鳥，不能夠飛得高遠(yuǎn)。喻指國家的實(shí)力不強(qiáng)大就不可以征服四方。也常用來比喻人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)不夠，不可以擔(dān)當(dāng)起重任。

千里不同風(fēng)，百里不共雷?！獫h?王充《論衡?雷虛》

[解讀]相隔千里所刮的風(fēng)不一樣，百里內(nèi)所響的雷聲也不相同。比喻地方不同，風(fēng)俗各異。我們不要譏笑異地的風(fēng)俗，最好是入鄉(xiāng)隨俗。前事之不忘，后事之師也?！獫h?劉向《戰(zhàn)國策?趙策一》 [解讀]牢記前人的教訓(xùn)，以后做事情就可從中取得教訓(xùn)了。觀今宜鑒古，無古不成今。牛頓說過，我之所以比前人站得高一點(diǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀煟航梃b，教訓(xùn)。

巧偽不如拙誠?！饼R?顏之推《顏氏家訓(xùn)?名實(shí)》 [解讀]偽裝再巧妙，也比不上笨拙的誠實(shí)。假，往往與丑、惡聯(lián)系在一起；真，往往與善、美聯(lián)系在一起?？荚囄璞?，哪怕考的分?jǐn)?shù)再高，也比不上真實(shí)的成績，這里面蘊(yùn)含了一個(gè)基本的美學(xué)原理。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！龂?蜀?諸葛亮《出師表》 [解讀]親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這就是前漢興隆的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這就是后漢衰敗的原因。用人的原則應(yīng)是任人唯賢，任人唯親小人就會(huì)蜂擁而至。親；親近。遠(yuǎn)：疏遠(yuǎn)。興?。号d旺。傾頹：衰敗。

人患志之不立，亦何憂令名不彰邪? ——晉?劉義慶《世說新語?自新》 [解讀]一個(gè)人只怕不能立定志向，又何必?fù)?dān)憂美名得不到顯揚(yáng)呢? 立志是成就事業(yè)的基礎(chǔ)，有志者，事竟成。有志不在年高。令：美好。彰：顯揚(yáng)。

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！獫h?司馬遷《報(bào)任少卿書》

[解讀]每個(gè)人都難免一死，但有的人死得比泰山還重，有的人死得連一根鴻毛的價(jià)值也不如。死，是自然規(guī)律，不可抗拒，但如何對待死卻是每個(gè)人都應(yīng)認(rèn)真對待的嚴(yán)肅的問題。有人受到一點(diǎn)小委屈，或是被老師、家長批評了幾句，就以死相威脅，值得嗎？固：本來?；颍河械娜?。

塞翁失馬，安知非福?！獫h?劉安《淮南子?人間訓(xùn)》

[解讀]有個(gè)住在邊塞的老人的馬丟了，你怎么知道這就不是好事呢? 塞翁失馬：比喻壞事在一定條件下可以轉(zhuǎn)變?yōu)楹檬?。一個(gè)人遭到暫時(shí)的挫折、或身處逆境時(shí)，不應(yīng)灰心喪氣。塞（sài）：邊塞。翁：老人。山不厭高，海不厭深。——三國?魏?曹操《短歌行》

[解讀]山不厭煩高聳，土石越多越好；海不厭煩深，水量越多越好。這個(gè)比喻表達(dá)了曹操為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)，求賢若渴的心情。

水至清則無魚，人至察則無徒?！獫h?班固《漢書?東方朔傳》 [解讀]水太清凈了，沒有魚能夠生存；人過于苛察，對別人求全責(zé)備，就不會(huì)有朋友。徒：追隨者，朋友。

書讀百遍，其義自見?！獣x?陳壽《三國志?魏書?王朗傳附王肅》裴松之注引《魏略》 [解讀]書讀上百遍，書中的意思自然能心領(lǐng)神會(huì)。見：同“現(xiàn)”，出現(xiàn)，顯露。

桃李不言，下自成蹊?！獫h?司馬遷《史記?李將軍列傳》。[導(dǎo)讀]桃李有著芬芳的花朵，甜美的果實(shí)，它不必向人打招呼，人們也會(huì)在樹底下走來走去，欣賞它的花朵和果實(shí)，以至于走成一條路。比喻實(shí)至名歸，人應(yīng)注重實(shí)際，不要圖虛名。

吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！——唐?房玄齡等《晉書?陶潛傳》 [解讀]我不能為那微薄的官俸彎腰行禮，侍奉鄉(xiāng)里的小人。陶淵明做彭澤縣令時(shí)，郡里派督郵（官名）前來巡視，縣里熟悉官場規(guī)矩的小官吏說，上司來巡視，縣令應(yīng)穿戴整齊地去拜見長官。陶淵明嘆息說“～，～！”于是留下官印，離開縣衙，回家種田，過起了隱居生活。五斗米：指微薄的官俸。折腰：彎腰腰行禮。拳拳；奉持之貌。