第一篇：道德經(jīng)修身養(yǎng)性的名言

導(dǎo)語：養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。以下是小編為大家整理的道德經(jīng)修身養(yǎng)性的名言，歡迎大家閱讀與借鑒！

道德經(jīng)修身養(yǎng)性的名言

1、凡夫迷失于當(dāng)下,后悔于過去圣人覺悟于當(dāng)下,解脫于未來。

2、學(xué)一分退讓，討一分便宜。增一分享受，減一分福澤。

3、人生至惡是善談人過;人生至愚惡聞己過。

4、諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。

5、寡言養(yǎng)氣，寡事養(yǎng)神，寡思養(yǎng)精，寡念養(yǎng)性。

6、存平等心，行方便事，則天下無事。懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。

7、誹謗別人，就象含血噴人，先污染了自己的嘴巴。

8、不自重者，取辱。不自長(zhǎng)者，取禍。不自滿者，受益。不自足者，博聞。

9、善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。

10、兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做遠(yuǎn)憂。

11、人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。

12、氣是無明火，忍是敵災(zāi)星，但留方寸地，把于子孫耕。

13、是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為智慧，辦事以盡力為有功。

14、一個(gè)人如果不被惡習(xí)所染，幸福近矣。

15、多門之室生風(fēng)，多言之人生禍。

16、惡是犁頭，善是泥，善人常被惡人欺，鐵打犁頭年年壞，未見田中換爛泥。

17、大肚能容，斷卻許多煩惱障，笑容可掬，結(jié)成無量歡喜緣。

18、人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。

19、苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧。護(hù)短心內(nèi)非賢。

20、欲知過去世，今生受者是。欲知來世果，今生做者是。

21、能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。

22、“我欲”是貧窮的標(biāo)志。事能常足，心常愜，人到無求品自高。

23、夢(mèng)中冥冥有樂趣，覺后空空無大千。

24、心慈者，壽必長(zhǎng)。心刻者，壽必促。

25、把自己的欲望降到最低點(diǎn)，把自己的理性升華到最高點(diǎn)，就是圣人。

26、忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄”。故名：“大雄寶殿”。即佛也。

27、嫉妒別人，仇視異己，就等于把生命交給別人。

28、積金遺于子孫，子孫未必能守；積書于子孫，子孫未必能讀。不如積陰德于冥冥之中，此乃萬世傳家之寶訓(xùn)也。

29、身安不如心安，屋寬不如心寬。

30、處事不必求功，無過便是功。為人不必感德，無怨便是德。

31、征服世界，并不偉大，一個(gè)人能征服自己，才是世界上最偉大的人。

32、世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強(qiáng)求。

33、莫妒他長(zhǎng)，妒長(zhǎng)，則己終是短。莫護(hù)己短，護(hù)短，則己終不長(zhǎng)。

34、生氣，就是拿別人的過錯(cuò)來懲罰自己。原諒別人，就是善待自己。

35、未必錢多樂便多，財(cái)多累己招煩惱。清貧樂道真自在，無牽無掛樂逍遙。

36、寒山問拾得：世人有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我，我當(dāng)如何處之？拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再過幾年，你且看他。()

37、真正的布施，是把煩惱、憂慮、分別、執(zhí)著、通通放下。

38、積德為產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)勝于美宅良田。

39、一個(gè)人的快樂，不是因?yàn)樗麚碛械亩?，而是因?yàn)樗?jì)較的少。

40、做事不必與俗同，亦不宜與俗異。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

41、忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜，退一步，海闊天空。

42、骨宜剛，氣宜柔，志宜大，膽宜小，心宜虛，言宜實(shí)，慧宜增，福宜惜，慮不遠(yuǎn)，憂亦近。

第二篇：修身養(yǎng)性名言

有錢萬貫，也是黑白一天； 洋房十座，也是睡榻一間； 寶車百乘，也是有愁有煩； 高官厚祿，也是每天上班； 妻妾成群，也是一夜之歡； 山珍海味，也是一副肚腩；榮華富貴，也是過眼云煙；錢多錢少，夠吃就好。人丑人美，順眼就好。人老人少，健康就好。家窮家富，和氣就好。老公晚歸，有回就好。老婆嘮叨，顧家就好孩子從小，就要教好。博士也好，賣菜也好。長(zhǎng)大以后，心安就好。房屋大小，能住就好。名不名牌，能穿就好。兩輪四輪，能駕就好。老板不好，能忍就好。一切煩惱，能解就好。堅(jiān)持執(zhí)著，放下最好。人的一生，平安就好。不是有錢，一定會(huì)好。心好行好，命能改好。誰是誰非，天知就好。修福修慧，來世更好。說這么多，明白就好。天地萬物，隨緣就好。很多事情，看開就好。人人都好，天天都好。你好我好，世界更好?？偠灾阕詈?

第三篇：古代修身養(yǎng)性名言

（一）中國(guó)古代名句 [先秦名句]

愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！睹献?離婁下》 [解讀]愛人的人別人總是愛他，尊敬別的人別人總是尊敬他。你怎樣對(duì)待別人，別人也往往會(huì)用同樣的態(tài)度對(duì)待你。要想受人敬愛，必須敬愛他人。恒：常常。

愛子，教之以義方，弗納于邪?！蹲髠?隱公三年》 [解讀]喜歡子女，應(yīng)該用道義去教導(dǎo)他，不要讓他走上邪路。這是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)大夫石碏(què)勸諫衛(wèi)莊公的話，衛(wèi)莊公不聽勸諫，他的寵子公子州吁終于招致殺身之禍。溺愛，會(huì)使子女走上邪路。弗，不。納：入，使入。

不吹毛而求小疵?！俄n非子?大體》 [解讀]不要去挑剔別人的小毛病。金無足赤，人無完人，喜歡挑剔別人的小毛病就是自己的大缺點(diǎn)。求：找尋。疵：毛病。

不遷怒，不貳過?！墩撜Z?雍也》 [解讀]不將對(duì)甲的怒氣轉(zhuǎn)到乙的頭上，也不重犯同一種過失。許多人對(duì)自己的過失并不引起注意，甚至習(xí)以為常，若能像顏回那樣該多好?。∵w怒：轉(zhuǎn)移怒氣。貳：再，重。

不以規(guī)矩，不能成方圓?！睹献?離婁上》 [解讀]不用圓規(guī)和曲尺，就不能畫出矩形和圓形來。我們的生活，辦事情，都必須遵循一定的規(guī)章制度，否則，各行其是，準(zhǔn)會(huì)亂了套。規(guī)矩：規(guī)和矩，校正圓形和方形的兩種工具，比喻標(biāo)準(zhǔn)，法度。倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。——《管子?牧民》

[解讀]糧倉(cāng)充實(shí)，百姓才懂得禮節(jié)制度；衣食豐足，百姓才知道榮譽(yù)恥辱。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)。治理國(guó)家的人，首先要考慮老百姓的生活。廩（lǐn）：糧倉(cāng)。實(shí)：充實(shí)。

差若毫厘，謬以千里?！抖Y記?經(jīng)解》 [解讀]事情開始時(shí)有很小的差錯(cuò)，若不及時(shí)糾正，最后就會(huì)造成大的錯(cuò)誤。萬事開頭難，開頭必須謹(jǐn)慎；搞科學(xué)研究必須精益求精，一絲不茍，否則就會(huì)造成重大損失。毫厘：為計(jì)量小單位，形容極少或極小?？姡╩iù）：錯(cuò)誤。

尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足,智有所不明。——戰(zhàn)國(guó)?楚?屈原《卜居》 [解讀]尺雖比寸長(zhǎng)，但和更長(zhǎng)的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長(zhǎng)；事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。人或事物各有長(zhǎng)處和短處，不應(yīng)求全責(zé)備，而應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短。

當(dāng)仁不讓于師?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》 [解讀]面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”（亞里士多德語）的意思有些類似。闡發(fā)仁義，捍衛(wèi)真理，伸張正義等應(yīng)該做的事，要積極主動(dòng)地去做，絕不能推讓。

得道多助，失道寡助。——《孟子?公孫丑下》 [解讀]擁有真理，合乎正義的就能得到更多人的幫助，違背真理、非正義的就很少得到幫助。它告訴我們，真理和正義是不可戰(zhàn)勝的。

獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。——《禮記?學(xué)記》

[解讀]如果只是獨(dú)自一個(gè)人學(xué)習(xí)而沒有朋友一起討論，就會(huì)孤陋寡聞。事實(shí)證明，學(xué)習(xí)伙伴有益于學(xué)習(xí)的進(jìn)步。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献?滕文公下》 [解讀]富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節(jié)操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了這三點(diǎn)才可以稱得上是大丈夫。孟子的這句話歷代相傳，激勵(lì)了無數(shù)的中華兒女。

高岸為谷，深谷為陵?！对娊?jīng)?十月之交》 [解讀]高地變成山谷，深谷變成山陵。據(jù)科學(xué)推測(cè)，喜馬拉雅山這個(gè)地方在七千萬年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比喻世事多變。也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉(zhuǎn)化。

工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》 [解讀]工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個(gè)人要?jiǎng)偃喂ぷ?，必須首先學(xué)好本領(lǐng)。今日讀好書，來日才能大展鴻圖。

躬自厚而薄責(zé)于人?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》 [解讀]多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人。這句話說的是要嚴(yán)以律己，寬以待人。嚴(yán)格要求自己，進(jìn)步就快；寬容別人，就會(huì)遠(yuǎn)離怨恨。躬自：自己?！昂瘛焙笫÷粤艘粋€(gè)“責(zé)”字。責(zé)：責(zé)備，要求。

茍日新，日日新，又日新。——《禮記?大學(xué)》 [解讀]如果天天洗滌能使面容清潔新鮮，那就每天都要洗滌干凈，保持清潔、新鮮，而且要日日都保持下去。這句名言是商朝開國(guó)賢君湯刻在盤子上的銘文，叫“湯盤銘”?？淘谙礈斓谋P子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉勵(lì)的作用。這里借指要讓自己的道德修養(yǎng)、精神面貌永遠(yuǎn)是新鮮而清潔的。日新：這里指在道德上日日更新。

故木受繩則直，金就礪則利。——《荀子?勸學(xué)》 [解讀]木料經(jīng)過木工用墨線（木工用具）劃直線加工以后，就變直了；金屬物品在磨刀石上磨礪后，就能鋒利。這兩個(gè)比喻用來說明人經(jīng)過學(xué)習(xí)磨練，自我反省，就會(huì)變得聰慧明智，不犯錯(cuò)誤，也越來越堅(jiān)強(qiáng)。礪（lì）：磨刀石。

好而知其惡，惡而知其美?！抖Y記?大學(xué)》 [解讀]對(duì)你所喜歡的人，要知道他的缺點(diǎn)，不可偏袒；對(duì)你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點(diǎn)，不可抹殺。我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人要客觀公正，不要感情用事，不要因?yàn)樽约旱暮谩憾a(chǎn)生偏見。好（hào）：喜愛。前“惡”（è）：缺陷和丑惡。后“惡”（wù）：討厭，憎恨。

禍兮福所倚，福兮禍所伏?！独献印?[解讀]災(zāi)禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災(zāi)禍。它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，要居安思危，若身處逆境，也不要灰心喪氣。兮（xī）：語氣詞，相當(dāng)于“啊”。倚（yǐ）：倚靠。伏：潛伏，隱藏。

己所不欲，勿施于人。——《論語?顏淵》 [解讀]自己不喜歡的，就不要強(qiáng)加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強(qiáng)加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強(qiáng)加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對(duì)別人的利與害，多替別人著想，這是終生應(yīng)該奉行的原則。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，給。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z?里仁》 [解讀]見到賢人，就應(yīng)該想著向他學(xué)習(xí)；看見不賢的人，便應(yīng)該自己反省，（有沒有同他類似的毛病。）對(duì)不如自己的人喜歡譏笑﹑輕視，因而沾沾自喜；對(duì)比自己強(qiáng)的人喜歡貶低，甚至嫉妒﹑畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態(tài)度。思齊：想著要追上，看齊。內(nèi)自省：自己在內(nèi)心里省察﹑檢查。

君子成人之美，不成人之惡，小人反是?！墩撜Z?顏淵》 [解讀]君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和這相反。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！墩撜Z?述而》 [解讀]君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業(yè)，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。坦蕩蕩：心胸開闊，自由自在的樣子。戚戚：憂懼不安的樣子。

君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！墩撜Z?季氏》 [解讀]君子一生中有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時(shí)候，正在長(zhǎng)筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時(shí)期，身強(qiáng)力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭(zhēng)斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。這句話對(duì)于青少年來說，提出了早戀會(huì)影響身心健康的問題。在今天看來，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說法，對(duì)我們?nèi)杂薪逃饬x。

君子之接如水，小人之接如醴?！抖Y記?表記》 [解讀]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那樣（濃烈甜蜜）。君子之交，彼此沒有圖名求利﹑互相利用，所以顯得平淡自然，因而能夠長(zhǎng)久；小人之交，彼此都懷有獲利之心﹑利用之意，所以免不了虛情假意，矯揉造作，甜言蜜語，因而難以持久。接：接觸，交往。醴（lǐ）：甜酒。

禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也?！抖Y記?曲禮上》 [解讀]禮節(jié)重在相互往來：有往無來，不符合禮節(jié)；有來無往，也不符合禮節(jié)。在人際交往中，人們之間應(yīng)平等相待，互助互濟(jì)。尚：重在。

流水不腐，戶樞不蠹。——《呂氏春秋?盡數(shù)》 [解讀]流動(dòng)的水不會(huì)腐臭，常常轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)被蟲蛀蝕。比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。這句話形象地說明了“動(dòng)”的重大意義：生命在于運(yùn)動(dòng)，腦筋在于開動(dòng)，人才也需要流動(dòng)，宇宙間萬事萬物都在運(yùn)動(dòng)，沒有運(yùn)動(dòng)就沒有世界。腐：腐臭。戶樞（shū）：門的轉(zhuǎn)軸。蠹（dù）：蛀蝕。

滿招損，謙受益?！稌?大禹謨》 [解讀]驕傲自滿必然招致?lián)p失，謙虛謹(jǐn)慎就會(huì)獲得好處。歷史上的許多事實(shí)證明了這句名言的正確。唐太宗能虛心聽取臣下的意見，國(guó)家治理得很好，出現(xiàn)了“貞觀之治”的太平盛世；但到了晚年，驕傲自滿起來，在攻打高麗（朝鮮）時(shí)慘遭失敗。唐玄宗剛登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、經(jīng)濟(jì)方面取得成績(jī)后就驕傲起來，導(dǎo)致了“安史之亂”，唐朝從此衰落。

敏于事而慎于言。——《論語?學(xué)而》 [解讀]做事勤快敏捷，說話謹(jǐn)慎。這句話告訴我們，做人要多做實(shí)事，少說廢話，不亂說話。敏：勤勉，快速。慎：謹(jǐn)慎，慎重。

千里之行，始于足下?！独献?第六十四章》 [解讀]千里遙遠(yuǎn)的路程是從腳下第一步開始的。比喻任何事情的成功都是從頭開始，從小到大逐漸積累的。萬事開頭難，沒有個(gè)開頭就不會(huì)有結(jié)果。任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事開始做起。

鍥而含之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯?勸學(xué)》 [解讀]雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻它不斷；如果刻個(gè)不停，即使是金石也可以雕刻成功。這個(gè)比喻意在說明學(xué)習(xí)、做事情，只有堅(jiān)持不懈，才能取得成就；淺嘗輒止，將會(huì)一無所成。鍥（qiè）、鏤（lòu）：雕刻。

人而無信，不知其可也?！墩撜Z?為政》

[解讀]一個(gè)人不講信用，不知道他該怎么辦了?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家也是如此。中國(guó)加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠(chéng)信，才能在競(jìng)爭(zhēng)中得到發(fā)展。

人皆可以為堯舜?！睹献?告子下》 [解讀]每個(gè)人都可以成為堯舜那樣的圣人。孟子認(rèn)為，一個(gè)普通人如果要成為堯，成為舜，成為賢，成為圣，關(guān)鍵是要去“做”，若能事事處處都按照?qǐng)蛩吹乃枷?、言行去做，自己不也就成為堯舜了么？從這里也可以看出，榜樣的力量是無窮的，若能為自己樹立一個(gè)好榜樣，并按照榜樣的思想、言行去做，自己也就可以迅速成長(zhǎng)了。堯舜：上古時(shí)代的國(guó)君唐堯和虞舜。

人誰無過，過而能改，善莫大焉。——《左傳?宣公二年》 [解讀]哪個(gè)人沒有過錯(cuò)呢?有了過錯(cuò)能夠改正，這就是最大的好事??！春秋時(shí)晉國(guó)的國(guó)君晉靈公是個(gè)暴君。有一次，廚師煮的熊掌不夠熟，他就下令把廚師殺掉了。大臣士季進(jìn)宮勸諫他，話未出口，晉靈公就說：“我知道錯(cuò)了，今后一定改正?！逼鋵?shí)，他的話把重點(diǎn)落在前一句，只是想用這個(gè)話堵住士季的口，并不是真想改正錯(cuò)誤。士季便說：“～，～，～。”士季的話把重點(diǎn)落在一個(gè)“改”字，知錯(cuò)必改，壞事也就變成了好事。莫大焉：沒有比這個(gè)更大的了。

人一能之，己百能之；人十能之，己千能之?！抖Y記?中庸》 [解讀]（如果自己不如別人聰明，那么）別人花一分力氣就能學(xué)好的，自己就花百分的力氣學(xué)好它；人家花十分的力氣能學(xué)好的，自己就花千分的力氣學(xué)好它。這句話說明人要自強(qiáng)，不甘落后。有了自強(qiáng)的心態(tài)，必然會(huì)勤奮，“勤能補(bǔ)拙”，原本不夠聰明的人也會(huì)聰明起來了。

如切如磋，如琢如磨。——《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》 [解讀]像切,像磋,像琢,像磨。切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物。后來引申為學(xué)問上的研究、探討。指共同研究學(xué)習(xí)，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。

三人行，必有我?guī)熝伞！墩撜Z?述而》 [解讀]三個(gè)人同路走，其中必定有可以當(dāng)我的師長(zhǎng)的人。人人都有相對(duì)的技能和特長(zhǎng)，有值得我學(xué)習(xí)的地方，只要虛心向別人學(xué)習(xí)，一定能找到可以教自己的老師。三思而后行。——《論語?公冶長(zhǎng)》 [解讀]經(jīng)過反復(fù)考慮然后才采取行動(dòng)。這話適用于莽撞行事的人。三：多次。

生于憂患而死于安樂。——《孟子?告子下》 [解讀] 人可以在憂思禍患中成長(zhǎng)，也可以在安逸享樂中滅亡。艱苦的環(huán)境能鍛煉人，能使人更堅(jiān)強(qiáng)地生存發(fā)展；安樂的生活容易腐蝕人，使人頹廢乃至滅亡。

生有益于人，死不害于人。——《禮記?檀弓上》 [解讀]人生在世應(yīng)當(dāng)做—個(gè)有益于人民的人，即使死了也不當(dāng)害人的“鬼”。

勝而不驕，敗而不怨?！渡叹龝?戰(zhàn)法》

[解讀]打了勝仗不驕傲，打了敗仗不埋怨。打了勝仗不驕傲，是因?yàn)閯倮麃碜詰?zhàn)術(shù)的高明，不值得自己驕傲；打了敗仗不抱怨，是因?yàn)橹懒俗约菏д`的地方，不能再怨人尤天。不驕、不怨，有利于繼續(xù)戰(zhàn)斗。

圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。——《晏子春秋?雜下》

[解讀]偉大人物考慮問題，難免有疏漏的地方；愚昧人經(jīng)過周密思考，也可能想出一點(diǎn)有益的意見。契訶夫說過，大狗叫，小狗也叫，小狗不應(yīng)因大狗的存在而不敢叫。愚人不應(yīng)該因圣人的存在放棄了自己的思考。

十年樹木，百年樹人。——《管子?修權(quán)》 [解讀]原文是： “一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。”意思是： 作一年的打算，沒有比種植谷物更恰當(dāng)?shù)?；作十年的打算，沒有有比培植果木更恰當(dāng)?shù)?；作終身的打算，沒有比培育人才更恰當(dāng)?shù)?。換一種說法就是： 種植一次而有—次的收獲，這是谷物；培植一次而有十次的收獲，這是果木，培育一次而有百次的收獲，這是人才。這句話告訴我們：如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么，從事大業(yè)就能得心應(yīng)手。百年大計(jì)，教育為本。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)的核心是人才的競(jìng)爭(zhēng)。培養(yǎng)人才是中華民族騰飛必經(jīng)的門徑。培養(yǎng)人才是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，培養(yǎng)人才也是不容易的。樹：種植，培育。木：樹木。人：人才。

食不語，寢不言?！墩撜Z?鄉(xiāng)黨》

[解讀]吃飯的時(shí)候不交談，睡覺的時(shí)候不說話。《論語》中記載孔子的生活習(xí)慣和養(yǎng)生之道的文字很多，這一條就很值得我們學(xué)習(xí)。

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z?泰伯》

[解讀]讀書人須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樗麑?duì)社會(huì)責(zé)任重大，要走的路很長(zhǎng)。弘毅：抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。對(duì)一個(gè)想要有所作為的人來說，遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，是缺一不可的。

雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也?！抖Y記?學(xué)記》 [解讀]雖有精美的食物，如果不吃它，就不知道它的味道美；雖有很好的道理，不學(xué)它，就不知道它的高妙。這句話強(qiáng)調(diào)重在實(shí)踐，重在參與，重在學(xué)習(xí)，重在汲取。在當(dāng)今這樣的信息時(shí)代，資源是非常豐富的，你不去學(xué)習(xí)就得不到。旨：味美。

歲寒然后知松柏之后彫也?！墩撜Z?子罕》 [解讀]天寒地凍，才曉得松柏樹是最后落葉的。在艱苦的環(huán)境里才能看出一個(gè)人的節(jié)操和品格。在艱苦的環(huán)境里才能真正考驗(yàn)人。彫：同“凋”，凋零，零落。

他山之石，可以攻玉?！?《詩經(jīng)?小雅?鶴鳴》 [解讀]別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器。原指一國(guó)的人才，也可以為另一國(guó)所用。后來比喻借他人的批評(píng)幫助來改正自己的過錯(cuò)，或者比喻拿別人的情況作為借鑒。從讀書做學(xué)問這方面來講，學(xué)文科的，要讀一些自然科學(xué)的書；學(xué)自然科學(xué)的，也要讀些人文科學(xué)的書。他山：別的山。攻：琢磨。

天時(shí)不如地利，地利不如人和?！睹献?公孫丑下》 [解讀]得天時(shí)比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事實(shí)如此。天時(shí)；節(jié)氣、氣候、陰晴寒暑的變化。地利；地理的優(yōu)勢(shì)。人和：團(tuán)結(jié)，得人心。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《易?乾》 [解讀]天體的運(yùn)行強(qiáng)健有力，君子應(yīng)該以它為榜樣，自覺地努力向上，永不停息。古人觀察天地、山川、草木、鳥獸、蟲魚，往往有自己的體會(huì)，這是值得我們學(xué)習(xí)的。行：運(yùn)行，運(yùn)轉(zhuǎn)。?。簭?qiáng)壯有力。投我以桃，報(bào)之以李?！对娊?jīng)?大雅?蕩》

[解讀]別人送我個(gè)桃子，我報(bào)答他個(gè)李子。對(duì)方給我多大好處，我也應(yīng)該以相應(yīng)的好處回報(bào)他。人與人之間要禮尚往來。投：投擲，在這里是贈(zèng)送的意思。報(bào)：回報(bào)，回贈(zèng)。

亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。——《戰(zhàn)國(guó)策?楚策四?莊辛謂楚襄王》 [解讀]羊跑了再修補(bǔ)羊圈，還不算晚。原文是： “臣聞鄙語曰：?見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，末為遲也?！蔽覀冎?，事情失敗后，及時(shí)補(bǔ)救，還不為遲；怕就怕不吸取教訓(xùn)，不采取補(bǔ)救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：莊辛在楚襄王面前的自稱。鄙語：俗話。顧：回頭看，回頭召喚。

溫、良、恭、儉、讓?！墩撜Z?學(xué)而》 [解讀]溫和、善良、嚴(yán)肅、節(jié)儉、謙遜?？鬃用康揭粋€(gè)國(guó)家，必然聽得到那個(gè)國(guó)家的政事，他就是靠“溫、良、恭、儉、讓”的美德和態(tài)度獲得的。這也是我們求知、做人應(yīng)具備的品格和態(tài)度。

為者常成，行者常至。——《晏子春秋內(nèi)篇?雜下》 [解讀]堅(jiān)持做事的人總會(huì)成功，不斷前行的人總會(huì)到達(dá)目的地。為、行，就是實(shí)際行動(dòng)。有了實(shí)際行動(dòng)，再難的事情也能辦到；沒有實(shí)際行動(dòng)，容易的事情也辦不成。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。——《荀子?勸學(xué)》 [解讀]與其整天坐在那兒苦思冥想，不如花一點(diǎn)時(shí)間去學(xué)習(xí)有收益。學(xué)與思本來是相輔相成的，如果只顧某一個(gè)方面，就會(huì)徒勞無功。須臾：一會(huì)兒。

朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也?！墩撜Z?公冶長(zhǎng)》

[解讀]朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別。孔子有個(gè)叫宰予的學(xué)生，大白天睡大覺，孔子說，對(duì)于宰予這樣的人沒有什么可責(zé)備的。因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)態(tài)度太差，已到了無可救藥的地步。杇（wū）：涂飾墻壁用的工具，這里指涂飾、粉刷。

學(xué)然后知不足?！抖Y記?學(xué)記》 [解讀]不斷的學(xué)習(xí)，這樣以后才知道自己的不足。愛因斯坦曾把自己比作一個(gè)大圓圈，把知識(shí)淺薄的人比作一個(gè)小圓圈。大圓圈外邊接觸的空白比小圓圈的多，因此，知識(shí)越多的人，越能察覺到自己知識(shí)的不足。知道自己的不足，越是能努力學(xué)習(xí)，越是努力學(xué)習(xí)知識(shí)就越豐富。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z?為政》 [解讀]只是讀書，卻不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解；只是空想而不去讀書，就會(huì)疲憊而無所獲?！皩W(xué)”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達(dá)不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而無所得。殆（dài）：疲倦而無所得。

學(xué)莫便乎近其人?！盾髯?勸學(xué)》 [解讀]為學(xué)之道，再?zèng)]有比接近良師更便利的了。一個(gè)好教師，勝過萬本書。尊師敬師，拜師求學(xué)，是求知的捷徑。

行百里者半九十。——《戰(zhàn)國(guó)策?秦策五》 [解讀]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。這句話比喻事情越到最后階段越難完成。所以，無論做什么事情，不到最后完成決不可以松氣，否則就會(huì)功虧一簣，前功盡棄。

言必信，行必果。——《論語?子路》

[解讀]說出的話一定要算數(shù)，行動(dòng)起來一定要堅(jiān)決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄。果：堅(jiān)決。

仰不愧于天，俯不怍于人?！睹献?盡心上》 [解讀]仰起頭來看看覺得自己對(duì)天無愧，低下頭去想想覺得自己不愧于別人。做人要光明磊落，問心無愧。君子坦蕩蕩。仰：仰頭。怍(zuò)：慚愧。

養(yǎng)心莫善于寡欲?！睹嫌冢M心下》 [解讀] 飽食傷心，欲多傷心。修養(yǎng)思想，培養(yǎng)高尚的情操，最好的辦法是減少私欲。欲：情欲，貪欲

一

日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子?告子上》

[解讀]成語“一暴十寒”出自 這句話，原文是：“雖有天下易生之物也，～，～，～。”意思是：即使有天下最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又涼它十天，沒有能夠長(zhǎng)大的。比喻做事一日勤，十日怠，沒有恒心，是不會(huì)成功的。雖：即使。暴(Pù)：通“曝”，曬。寒：凍。玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而涯不枯。——《荀子?勸學(xué)》 [解讀]寶玉藏在山中，連山上的草木也顯得滋潤(rùn)；珍珠產(chǎn)在深淵里，連涯岸也顯得不干枯。學(xué)問、韜略藏于胸中，自然會(huì)行為舉止不俗，氣魄風(fēng)格不凡。若無內(nèi)才，即使有漂亮的外表，也只是個(gè)凡夫俗子。

欲速則不達(dá)?！墩撜Z?子路》 [解讀]想要快反而達(dá)不到目的?？鬃拥牡茏佑幸恍┳龉俚?，孔子教育他們干出政績(jī)不要急于求成。事物發(fā)展有它的規(guī)律性，學(xué)習(xí)上也要循序漸進(jìn)，不打好基礎(chǔ)，就想攻克尖端科學(xué)，快出成果，也是辦不到的。

朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z?里仁》

[解讀]早上得知真理，即使晚上死了也值得。這句話說明了對(duì)真理的渴望?！吧\(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！?匈牙利詩人裴多菲的這首詩，正是表達(dá)了這種思想，對(duì)自由、對(duì)真理的執(zhí)著追求，可以使人舍棄生命。

知己知彼者百戰(zhàn)不殆。——《孫子?謀攻》 [解讀]了解自己這方面的情況，也了解敵方的情況的人，打一百次仗也沒有危險(xiǎn)。這是春秋末期吳國(guó)軍事家孫武的一句名言，它的適用范圍不限于軍事方面，只要和他人有關(guān)的，無論是競(jìng)爭(zhēng)還是合作，都有一個(gè)知己知彼的問題。殆（dài）:危險(xiǎn)。

知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語?為政》 [解讀]知道的就承認(rèn)已經(jīng)知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當(dāng)已知。最后一個(gè)“知”（zhì）：聰明。

知子莫若父。——《管子?大匡》 [解讀]沒有比父親更了解自己的兒子的了。知：熟悉。莫：沒有。若：像。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》 [解讀]志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句詩，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語?為政》 [解讀]我十五歲，有志于學(xué)問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識(shí)，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。這是孔子晚年對(duì)自己一生學(xué)習(xí)修養(yǎng)的概括總結(jié)，說明他一生從不間斷地學(xué)習(xí)修養(yǎng)，而且每隔一段時(shí)間就有一個(gè)較大的進(jìn)步，直至晚年達(dá)到最高境界。幾千年以來，無數(shù)的人都把這段話作為勉勵(lì)自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。[漢魏南北朝名句]

百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂府?長(zhǎng)歌行》 [解讀]時(shí)間像江河向東流入大海，一去不復(fù)返；人在年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí)，年齡大了一事無成，那就只好空留悲傷、后悔。人生積時(shí)為日，積日為月，積月為年，看似長(zhǎng)久。年少的時(shí)候盼望著長(zhǎng)大，常覺得日子過得很慢，來日方長(zhǎng)。其實(shí)，光陰似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，則日復(fù)一日，年復(fù)一年，自甘暴棄，終于要后悔也來不及。

百聞不如一見?！獫h?班固《漢書?趙充國(guó)傳》 [解讀]聽得再多，不如親眼看到一次。指看到的比聽到的要可靠些。

本是同根生，相煎何太急?！铣?宋?劉義慶《世說新語?文學(xué)》（曹植《七步詩》）[解讀]（豆萁與豆）本來都是豆根所生，（豆萁燃燒著）煎熬豆子，為什么這么緊急？比喻兄弟逼迫太緊，自相殘害，違背天理，為常情所不容。告誡人們不要做親者痛，仇者快的事情。據(jù)《世說新語?文學(xué)》中說，曹丕做了皇帝以后，對(duì)才華橫溢的胞弟曹植一直心懷嫉恨，有一次，他命曹植在七步之內(nèi)作成一首詩，如不做到，就將處死。曹植未走完七步，便作成了一首詩，后人稱為《七步詩》。廣泛流傳的四句是：“煮豆然豆萁，豆在釜中泣。～，～?！陛剑╭í）：指豆莖。

病從口入，禍從口出?！獣x?傅玄《傅子?口銘》 [解讀]病是從口里吃進(jìn)去的，禍?zhǔn)菑目诶镎f出來的。這句話告誡人們說話要謹(jǐn)慎，說話不注意會(huì)招來禍害。處世戒多言，言多必有失。傅玄：（217——278）西晉哲學(xué)家，文學(xué)家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝時(shí)有人把他的作品收集編成《傅鶉觚集》。口銘：關(guān)于口的座右銘。不入虎穴，不得虎子?！铣?宋?范曄《后漢書?班超傳》 [解讀]不進(jìn)入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不親身進(jìn)入險(xiǎn)境，就不能取得重大成功。也指不經(jīng)實(shí)踐就難以獲得真知。不：亦作“焉”。

甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘?！獫h?無名氏《古詩?甘瓜抱苦蒂》

[解讀]瓜是甜的，卻有個(gè)苦的瓜蒂，棗是漂亮的，卻長(zhǎng)在荊棘上。比喻世上萬物難以樣樣都好。

孤犢觸乳，驕子罵母?！铣?宋?范曄《后漢書?仇覽傳》 [解讀]一胎只生一個(gè)的牛仔子，吃奶時(shí)用力沖撞母牛的奶，嬌寵壞了的孩子會(huì)罵父母。小牛吃奶時(shí)用力沖撞母牛的奶，是為了汲取奶汁，并無故意頂撞母親的意思，由此聯(lián)想到驕子對(duì)父母的頂撞，說明了對(duì)獨(dú)生子過于溺愛，那只會(huì)助長(zhǎng)其驕恣，結(jié)果反受其害的道理。

瓜田不納履，李下不正冠?！稑犯娂?君子行》 [解讀]經(jīng)過瓜田時(shí)，不要彎腰提鞋子；走在李樹下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑你偷瓜摘李子。借以說明做任何事情都要注意避開容易發(fā)生嫌疑的地方?！侗笔?袁聿脩傳》：“瓜田季下，古人所慎。愿得此心，不貽厚責(zé)”說的就是這個(gè)道理。

國(guó)而忘家，公而忘私?！獫h?班固《漢書?賈誼傳》 [解讀]為了祖國(guó)利益忘記了自己的小家，為了公眾的利益忘了個(gè)人的利益。大禹治水，工作很忙，三次路過家門口都沒有進(jìn)去看一看，被傳為佳話。雷鋒全心全意為人民服務(wù)，成為全國(guó)人民學(xué)習(xí)的好榜樣。

過猶不及，有余猶不足也。——漢?賈誼《新書?容經(jīng)》 [解讀]凡事做過了頭，就像做得不夠一樣，做過了頭和不足都是不好的。凡事都需要掌握分寸，真理再往前跨一小步，就會(huì)變成謬誤。

胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝?！獫h?無名氏《古詩?行行重行行》 [解讀]北方的馬依戀北風(fēng)，南方的鳥巢于向南的樹枝。比喻人很難忘記故土。胡：我國(guó)古代西北部少數(shù)民族的統(tǒng)稱。越：百越，我國(guó)古代對(duì)南部和東南部各民族的統(tǒng)稱。

積財(cái)千萬，不如薄技在身。——北齊?顏之推《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》 [解讀]積累千千萬萬的家產(chǎn)，比不上學(xué)會(huì)一種小小的技藝。這句話說明一個(gè)人不能靠家里的財(cái)產(chǎn)過日子，而應(yīng)該學(xué)會(huì)一些技能，掌握謀生的手段，能夠自食其力，這樣才靠得住。今天，我們講學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人，其中的學(xué)會(huì)生活是最起碼的。薄技：微小的技能，常用來謙稱自己的技藝。

記人之善，忘人之過。——晉?陳壽《三國(guó)志?蜀書?秦宓傳》 [解讀]應(yīng)該記住別人的好的方面，忘掉別人的過錯(cuò)?，F(xiàn)實(shí)生活中，不少的人容易記住別人的過錯(cuò)，記住別人對(duì)自己不好的地方；而容易忘掉別人的好的方面，忘掉別人對(duì)自己的恩德。

精誠(chéng)所加，金石為開?！铣?宋?范曄《后漢書?廣陵思王荊傳》 [解讀]真誠(chéng)之心所到的地方，就算是堅(jiān)如金石的東西，也要被打開。愚公移山，感動(dòng)了玉帝；程門立雪，感動(dòng)了老師；韋唯唱的一曲《愛的奉獻(xiàn)》，感動(dòng)了無數(shù)的中國(guó)人。程門立雪：指尊師重道。程：程頤，宋朝著名的學(xué)者。他本不愿收徒弟，一次，被兩位站立在雪中苦苦等待的求學(xué)者所感動(dòng)而答應(yīng)受他們?yōu)橥健?/p>

靜以修身，儉以養(yǎng)德?！龂?guó)?蜀?諸葛亮《誡子書》 [解讀]以靜來修養(yǎng)自己的身心，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的美德。學(xué)習(xí)、做學(xué)問，一定要靜下心來，聞一多先生研究學(xué)問，目不窺園，離不開一個(gè)靜字；著名特級(jí)教師魏書生教學(xué)生練氣功，就是要讓學(xué)生能入靜。入靜則能放松，放松則能思考。節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，一切美德都由節(jié)儉而來。一個(gè)人生活奢侈，揮霍無度，還能談得上對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有什么好處嗎？

近朱者赤，近墨者黑。——晉?傅玄《傅鶉觚集?太子少傅箴 》 [解讀]靠近朱砂的就會(huì)變紅，靠近墨汁的就會(huì)變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。環(huán)境可以影響、改變?nèi)说牧?xí)性。交一個(gè)壞朋友，自己也不知不覺地跟著變壞。所以古人注重居家必須選擇好的鄰居，交游必須選擇有德之士，這就是為了防止邪僻之氣，而接近正直之人?。≈欤褐焐?，紅色的顏料。

鞠躬盡力，死而后已。——三國(guó)?蜀?諸葛亮《后出師表》 [解讀]不辭勞苦的獻(xiàn)出自己的畢生精力，直到死才停止。后人評(píng)諸葛亮的《出師表》為至忠之文，李密的《陳情表》為至孝之文。“忠”、“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德。鞠躬:恭敬、謹(jǐn)慎。盡力：后人引用時(shí)引成“盡瘁”，竭盡勞苦的意思。已（yǐ）：停止。

捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——三國(guó)?魏?曹植《白馬篇》 [解讀]為了挽救國(guó)家的危難，投身于鋒利的刀刃中，把死亡看作如同回家一樣。捐軀：犧牲生命。《白馬篇》是樂府歌辭，詩題又作《游俠篇》，詩中塑造了一個(gè)武藝精熟愛國(guó)壯士形象，歌頌了他的為國(guó)獻(xiàn)身，誓死如歸的高尚精神，寄托了詩人為國(guó)建功立業(yè)的雄心壯志。

良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！獫h?劉向《說苑?正諫》 [解讀]良藥吃起來苦口卻有利于治病，忠直的話語聽起來有些不順耳卻有利于辦事情。前一句是喻體，本意落在后一句。從聽話的一方來看，要學(xué)會(huì)辨別說話人的動(dòng)機(jī)，仔細(xì)考慮他說的話是否有利于事情的成功，而不是看人家的話是否中聽。從進(jìn)言的一方來看，盡管是忠言，也還是要考慮對(duì)方是否能夠接受，要盡量提高自己說話的技巧。逆耳：不順耳，不中聽。臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！獫h?班固《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?[解讀]站在水邊看見魚，心里想得到魚，不如回去織了網(wǎng)來捕捉更為現(xiàn)實(shí)。這句話的本意是說，治理國(guó)家不能空想而應(yīng)有實(shí)際行動(dòng)。由此可知，光喜愛、羨慕美好的東西是沒用的，只有付出艱辛的勞動(dòng)才有成果。結(jié)：織。

毛羽未成，不可以高飛?！獫h?司馬遷《史記?蘇秦列傳》 [解讀]羽毛未長(zhǎng)成的鳥，不能夠飛得高遠(yuǎn)。喻指國(guó)家的實(shí)力不強(qiáng)大就不可以征服四方。也常用來比喻人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)不夠，不可以擔(dān)當(dāng)起重任。

千里不同風(fēng)，百里不共雷?！獫h?王充《論衡?雷虛》

[解讀]相隔千里所刮的風(fēng)不一樣，百里內(nèi)所響的雷聲也不相同。比喻地方不同，風(fēng)俗各異。我們不要譏笑異地的風(fēng)俗，最好是入鄉(xiāng)隨俗。前事之不忘，后事之師也?！獫h?劉向《戰(zhàn)國(guó)策?趙策一》 [解讀]牢記前人的教訓(xùn)，以后做事情就可從中取得教訓(xùn)了。觀今宜鑒古，無古不成今。牛頓說過，我之所以比前人站得高一點(diǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?。師：借鑒，教訓(xùn)。

巧偽不如拙誠(chéng)。——北齊?顏之推《顏氏家訓(xùn)?名實(shí)》 [解讀]偽裝再巧妙，也比不上笨拙的誠(chéng)實(shí)。假，往往與丑、惡聯(lián)系在一起；真，往往與善、美聯(lián)系在一起。考試舞弊，哪怕考的分?jǐn)?shù)再高，也比不上真實(shí)的成績(jī)，這里面蘊(yùn)含了一個(gè)基本的美學(xué)原理。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！龂?guó)?蜀?諸葛亮《出師表》 [解讀]親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這就是前漢興隆的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這就是后漢衰敗的原因。用人的原則應(yīng)是任人唯賢，任人唯親小人就會(huì)蜂擁而至。親；親近。遠(yuǎn)：疏遠(yuǎn)。興隆：興旺。傾頹：衰敗。

人患志之不立，亦何憂令名不彰邪? ——晉?劉義慶《世說新語?自新》 [解讀]一個(gè)人只怕不能立定志向，又何必?fù)?dān)憂美名得不到顯揚(yáng)呢? 立志是成就事業(yè)的基礎(chǔ)，有志者，事竟成。有志不在年高。令：美好。彰：顯揚(yáng)。

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！獫h?司馬遷《報(bào)任少卿書》

[解讀]每個(gè)人都難免一死，但有的人死得比泰山還重，有的人死得連一根鴻毛的價(jià)值也不如。死，是自然規(guī)律，不可抗拒，但如何對(duì)待死卻是每個(gè)人都應(yīng)認(rèn)真對(duì)待的嚴(yán)肅的問題。有人受到一點(diǎn)小委屈，或是被老師、家長(zhǎng)批評(píng)了幾句，就以死相威脅，值得嗎？固：本來?；颍河械娜?。

塞翁失馬，安知非福?！獫h?劉安《淮南子?人間訓(xùn)》

[解讀]有個(gè)住在邊塞的老人的馬丟了，你怎么知道這就不是好事呢? 塞翁失馬：比喻壞事在一定條件下可以轉(zhuǎn)變?yōu)楹檬?。一個(gè)人遭到暫時(shí)的挫折、或身處逆境時(shí)，不應(yīng)灰心喪氣。塞（sài）：邊塞。翁：老人。山不厭高，海不厭深?！龂?guó)?魏?曹操《短歌行》

[解讀]山不厭煩高聳，土石越多越好；海不厭煩深，水量越多越好。這個(gè)比喻表達(dá)了曹操為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)，求賢若渴的心情。

水至清則無魚，人至察則無徒?！獫h?班固《漢書?東方朔傳》 [解讀]水太清凈了，沒有魚能夠生存；人過于苛察，對(duì)別人求全責(zé)備，就不會(huì)有朋友。徒：追隨者，朋友。

書讀百遍，其義自見。——晉?陳壽《三國(guó)志?魏書?王朗傳附王肅》裴松之注引《魏略》 [解讀]書讀上百遍，書中的意思自然能心領(lǐng)神會(huì)。見：同“現(xiàn)”，出現(xiàn)，顯露。

桃李不言，下自成蹊?！獫h?司馬遷《史記?李將軍列傳》。[導(dǎo)讀]桃李有著芬芳的花朵，甜美的果實(shí)，它不必向人打招呼，人們也會(huì)在樹底下走來走去，欣賞它的花朵和果實(shí)，以至于走成一條路。比喻實(shí)至名歸，人應(yīng)注重實(shí)際，不要圖虛名。

吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！——唐?房玄齡等《晉書?陶潛傳》 [解讀]我不能為那微薄的官俸彎腰行禮，侍奉鄉(xiāng)里的小人。陶淵明做彭澤縣令時(shí)，郡里派督郵（官名）前來巡視，縣里熟悉官場(chǎng)規(guī)矩的小官吏說，上司來巡視，縣令應(yīng)穿戴整齊地去拜見長(zhǎng)官。陶淵明嘆息說“～，～！”于是留下官印，離開縣衙，回家種田，過起了隱居生活。五斗米：指微薄的官俸。折腰：彎腰腰行禮。拳拳；奉持之貌。

第四篇：關(guān)于修身養(yǎng)性的名言

關(guān)于修身養(yǎng)性的名言

人生格言

勵(lì)志小王子

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修身養(yǎng)性

最困難的職業(yè)就是怎樣為人?！ü虐停┛氯获R蒂

指責(zé)旁人沒有教養(yǎng)的人，表明其本身同樣缺乏教養(yǎng)。——（古羅馬）普魯塔克 我們考慮自己何其多，考慮別人卻何其少?！溃R克·吐溫

在缺乏教養(yǎng)的人身上.勇敢就會(huì)成為粗暴，學(xué)識(shí)就會(huì)成為遷腐，機(jī)智就會(huì)成為逗趣，質(zhì)樸會(huì)成為粗魯，溫厚就會(huì)成為餡媚?！ㄓⅲ┘s翰洛克

教養(yǎng)就是習(xí)慣于從最美好的事物中得到滿足，而且知道為什么。——（美）范找克

修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格.最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問題上?！溃勰?/p>

要勇敢而不要暴躁，要服從而不要低聲下氣，要堅(jiān)強(qiáng)而不要頑固要謙遜而不要做作?！ǘ恚┨K沃洛夫

人的思想是可塑的。一個(gè)人如果每天觀賞同一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲。就會(huì)變成一個(gè)有文化修養(yǎng)的人?！ㄓⅲ┝_斯全

性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為自己增強(qiáng)生活能力。——（日）池田丸作 當(dāng)眾竊竊私語是沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。——（西班牙）略薩

沒有教養(yǎng)、沒有學(xué)識(shí)、沒有實(shí)踐的人的心靈好比一塊田地，這塊田地即使天生肥沃，但倘若不經(jīng)耕耘和播種，也是結(jié)不出果實(shí)來的?！ǖ拢└窭锩罓査购郎?修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體?！ü帕_馬）西塞羅

只有不夠聰明的人才批評(píng)、指責(zé)和抱怨別人。但是，善解人憊和寬恕他人。佑哭住養(yǎng)和白制的功夫?！溃┛突?/p>

一個(gè)人必須把他的全部力量用于改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。——（俄）列夫托爾斯泰

啊，有修養(yǎng)的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事嗎，他也會(huì)感到滿意、快樂；他的心隨時(shí)在歡躍，他有說不盡的歡樂。——（俄）車爾尼雪夫斯基 虔誠(chéng)不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧?kù)o而達(dá)到最高位養(yǎng)的手段?！ǖ拢└璧?/p>

不要把痰吐在井里，哪天你口渴的時(shí)候，也要上井邊來喝水的?！ǘ恚┛蓸仿宸?/p>

不尊重別人的自尊心，就好像一顆經(jīng)不住陽光的寶石。——（瑞典）諾貝爾 如果不學(xué)好治理自己，就會(huì)陷入滅亡的深淵。——（古希臘）赫拉克利特 許多思想是從一定的文化修養(yǎng)上產(chǎn)生出來的，就如同幼芽是長(zhǎng)在綠枝上一樣?！ǖ拢└璧?/p>

文明就是要造就有修養(yǎng)的人?！ㄓⅲ┝_斯金

有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于映乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美?！ㄓⅲ┡喔?只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的?！ㄓⅲ┡喔?/p>

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！ㄓⅲ┡喔?/p>

一個(gè)人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得有可教化?！ü帕_馬）賀拉斯

要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。——（桂）康掛

審美的感官需要文化修養(yǎng)一借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美?！ǖ拢┙垢駹?文化修養(yǎng)的目的在于增強(qiáng)和提高鑒賞那些最高尚、最深?yuàn)W的事物的真和美的能力如果通過伯養(yǎng)達(dá)不到提高鑒賞力的目的，修養(yǎng)兩字也就毫無意義了?！ㄎ靼嘌溃┎ㄒ了?/p>

一個(gè)生來就沒人教養(yǎng)的人，他也許簡(jiǎn)直就不成樣子。偏見、權(quán)威、需要、先例以及壓在我們身上的一切都將扼殺他的天性。他的天性將像一株偶然生長(zhǎng)在大路上的樹苗，讓行人碰來撞去，東彎西扭，不久就弄死了?！ǚā潮R梭 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)?！T蕩亮

人患不知其過，既知之不能改，是無勇也?！钟?/p>

古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠;輕以約，故人樂為善。——韓愈

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意?！n愈

不修其身，雖君子而為小人；能修其身，雖小人而為君子?！?dú)W陽修 種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心?！跏厝?知過非難，改過為難；言善非難，行善為難?！戀?/p>

《大學(xué)》之修身、齊家、治國(guó)、平天下，基本只是正心、誠(chéng)意而已?！祆?思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本?！祆?君子處其實(shí)，不處其華;治其內(nèi)，不治其外?！獜埦诱?修身以不護(hù)短為第一長(zhǎng)進(jìn)。——呂坤 修身處世，一誠(chéng)之外更無余事。——朱之瑜

見人之過，得己之過；聞人之過，得己之過?！獥钊f里 不可自暴、自棄、自屈?！懢胖?/p>

崇德效山，藏器學(xué)海:群居守口，獨(dú)坐防心?！鹄t

寵利毋居人前。德業(yè)毋落人后:受享毋逾分外，修為毋減分中?！閼?yīng)明 大怒不怒，大喜不喜，可以養(yǎng)心；靡俗不交，惡黨不人，可以立身；小利不爭(zhēng)，小忿不發(fā).可以和眾?！墩?道生于安靜，德生于卑退.福生于清儉，命生于和腸。——金纓

第一受用，胸中干凈；第二受用，外來不動(dòng)；第三受用，合家沒病；第四受用，與物無競(jìng)?！獏卫?/p>

厚德可載物，拙誠(chéng)可信人。——付昭

涵養(yǎng)沖虛，便是身世學(xué)問；省除煩惱，何等心性安和?！鹄t 源靜則流清，本固則豐茂;內(nèi)修則外理，形端則影直。——魏子

有教養(yǎng)的人或受過理想教育的人，不一定是個(gè)博學(xué)的人，而是個(gè)知道何所愛何所惡的人?！终Z全

心的陶冶，心的修養(yǎng)和鍛煉是替美的發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)做準(zhǔn)備。——宗白華

清曠的裸懷和高遠(yuǎn)的想象力未必定須由對(duì)目而形成，把仰望的雙眼移到地面，同樣可以收到修養(yǎng)上的效益，而且更見切實(shí)?！~圣陶 以我們一般人而言，最簡(jiǎn)便的修養(yǎng)方法是讀書?！簩?shí)秋 君子如水，隨方就圓，無處不自在?！C嚴(yán)法師 修行要系緣修心，借事練心，隨處養(yǎng)心。——證嚴(yán)法師 看別人不順眼，是自己的修養(yǎng)不夠?！C嚴(yán)法師 心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。——弘一法師 修己以清心為要，涉世以慎言為先?！胍环◣?/p>

修界的花兒在寂睜中開過去了.成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)?！?圣人不是如同薯菇，經(jīng)一陣?yán)子曛?，就能從山土里鉆出來的。也不是可以經(jīng)一班門徒或和一系一派一黨的人，于短促的時(shí)間所能捧起來的圣人縱有超凡脫俗的個(gè)性，有出眾超群的天才，有勒勉刻苦的修養(yǎng)，有博古通今的學(xué)識(shí)，有富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的道德與精神，又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。——宣永光

芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不以窮困而改節(jié)?！读⒈?博學(xué)切問，所以廣知；高行微言，所以修身。——黃石公

用理想和信念來支撐自己的精掩用平和和寬容來看待周圍的人孰用知識(shí)和技能來改.自己的生活;用理性和判斷來避免人生的危機(jī);用主動(dòng)和關(guān)懷來點(diǎn)得別人的友愛;用毅力和們佰來實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想;用嚴(yán)厲和冷酷來改正自己的缺點(diǎn)?！崦艉?/p>

吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語·學(xué)而》

欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知。——《呂氏春秋》

見賢思齊焉，見不賢而自省也。——《論語·里仁》 君子不失足于人，不失色于人，不失口于人?！抖Y記》 人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之。——《韓詩外傳》 記人之善，忘人之過?！度龂?guó)志》

47句關(guān)于奮斗的人生格言

人生格言

勵(lì)志小王子

7個(gè)月前(05-03)23瀏覽

0評(píng)論 偉大的事業(yè)根源于堅(jiān)韌不拔的工作，以全副的精神去從事，不避艱苦。——（英）羅素

對(duì)真理的和知識(shí)的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一，盡管把這種自豪感喊得最響的卻往往是那些努力最小的人?！溃垡蛩固?/p>

只有不斷地追求探索，永遠(yuǎn)不滿足已取得的成績(jī)的人，生活才是美好的、有價(jià)值的。——（蘇聯(lián)）薩帕林娜

要想奮發(fā)，就得作出巨大而又迅速的努力?！ǚǎ┍R俊

我是否曾主張，我們應(yīng)對(duì)向著我們而來的一切災(zāi)難低頭屈服？絕不！那只是宿命論的主張。只要有讓我們解救情況的一絲機(jī)會(huì)，我們便要奮斗?！溃┛突?/p>

不要容您自己昏睡里趁您還年輕力壯，血?dú)夥絼?，要永不疲倦地做好事情?！ǘ恚┢踉X夫

青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人類的生存、發(fā)展。全包含在這兩個(gè)字之中，奮斗！只有奮斗，才能治愈過去的創(chuàng)傷；只有奮斗，才是我們民族的希望和光明所在?！ǖ拢R克思

當(dāng)我們盡力而為時(shí)，我們從不知道有什么樣的奇跡會(huì)出現(xiàn)在我們的生命，或是在另一個(gè)人的生命里?！ㄊ牵┖悇P勒 努力去做是我們的責(zé)任，而結(jié)果通常是上帝的事了?！ㄓ《龋└实?快樂，就是一個(gè)人努力的成功?！ǚǎ﹩讨紊?/p>

世上大部分的重大事情，都是由那些在似乎一點(diǎn)希望也沒有時(shí)，仍然繼續(xù)努力的人們所完成的?！溃┛突?/p>

如果我們能夠?yàn)槲覀兯姓J(rèn)的偉大目標(biāo)去奮斗，而不是一個(gè)狂熱的、自私的肉體在不斷地抱怨為什么這個(gè)世界不使自己愉快的話，那么這才是一種真正的樂趣?！ㄓⅲ┦挷{

只有經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長(zhǎng)期埋頭沉浸于其中的任務(wù)，方可望有所成就?！ǖ拢┖诟駹?/p>

我認(rèn)為勝利是可以得到的，而且勇敢地為它奮斗，我的后代將會(huì)說:“他不知道死的恐俱，比任何人都剛毅，并認(rèn)為為真理而斗爭(zhēng)是人類最大的樂趣?！薄ㄒ獯罄┎剪斨Z

想象你自己對(duì)困難作出的反應(yīng)，不是逃避或繞開它們，而是面對(duì)它們，同它們打交道，以一種進(jìn)取的和明智的方式同它們奮斗?！溃R克斯威爾·馬爾甘 要完成目的，與其作長(zhǎng)久的忍耐，不如下異乎尋常的苦功容易些?！ㄓ《龋┎剂粢涟瑺?/p>

生活好比橄欖球比賽，原則就是；奮力沖向底線?！溃┝_斯福

人在他的歷史中表現(xiàn)不出他自己，他在歷史中奮斗著露出頭角?！ㄓ《龋┨└?duì)?/p>

具有偉大的思想，出以堅(jiān)定的信心，施以努力的奮斗，才有驚人的成就?！ㄓ《龋┈敔栴D

無論做什么事情，只要肯努力奮斗，是沒有不成功的?！ㄓⅲ┡ｎD 如果你十分珍愛自己的羽毛，不使它受一點(diǎn)損傷，那么，你將失去兩只翅膀，永遠(yuǎn)不再能夠凌空飛翔?！ㄓⅲ┭┤R

凡事欲其成功，必要付出代價(jià)——奮斗?！溃勰?/p>

我們最大的光榮，不在于一次也不失敗，而在于每次倒下都能夠站起來?！ㄓⅲ└駹査姑?/p>

下界的苦味，我要一概承擔(dān)。我要跟暴風(fēng)雨奮斗，即使在破船中，也不張皇。——（德）歌德 做了好事受到指責(zé)而仍堅(jiān)持下去，這才是奮斗者的本色?！ǚǎ┌蜖栐?對(duì)真理和知識(shí)的追求并為之奮斗一，是人的最高品質(zhì)之一?！溃垡蛩固?我們應(yīng)當(dāng)努力奮斗，有所作為。這樣，我們就可以說，我們沒有虛度年華，并有可能在時(shí)間的沙灘上留下我們的足跡?！ǚǎ┠闷苼?/p>

運(yùn)氣喜歡在某些時(shí)刻撤退，為的是要你以堅(jiān)持的努力把它重新召回?！ǖ拢┟缮?/p>

對(duì)樂于苦斗的人來說，苦斗不是憾事，而是樂事?！ǖ拢┩旭R斯 敢于走前人沒有走過的路的拓荒者，永遠(yuǎn)是不朽的?！ㄈ眨┪湔咝÷穼?shí)篤 但是做一個(gè)英雄人物，還意味著必須同萬能的命運(yùn)搏斗?！▕W地利）茨威格 當(dāng)一個(gè)人失去一切而只剩一點(diǎn)殘余的時(shí)候，他會(huì)奮不顧身地為那唯一的殘余而斗爭(zhēng)到底?！▕W地利）茨威格

對(duì)于一個(gè)努力奮斗的人來說，難在既認(rèn)可同時(shí)代長(zhǎng)者的優(yōu)點(diǎn)，而又不讓他們的缺點(diǎn)妨礙自己?！ǖ拢└璧?/p>

千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。——?jiǎng)⒂礤a 背著苦惱的命運(yùn)，和自然奮斗?！斞?/p>

奮斗這一件事是自有人類以來天天不息的。——孫中山 不斷地奮斗，就是走上成功之路?！獙O中山

為了追求光和熱，將身子撲向燈火，終于死在燈下，或者浸在油中，飛蛾是值得贊美的，在最后一瞬間，它得到光，得到熱了?！徒?/p>

我有手杖可以打擊猛獸。為了得到我所追求的東西，我愿與猛獸搏斗?！徒?必須在奮斗中求生存，求發(fā)展?！┒?/p>

古往今來，凡成就事業(yè)，對(duì)人類有所作為的，無不是腳踏實(shí)地，艱苦登攀的結(jié)果?！X三強(qiáng)

不是一番寒徹骨，爭(zhēng)得梅花撲鼻香?！呙?策馬前途須努力，莫學(xué)龍鐘虛嘆息。——李涉 不是因?yàn)槭虑殡y以做到，我們才失去斗志，而是因?yàn)槲覀兪チ硕分?，那些事情才難以做到。——張瑞敏

事常與人違，事總在人為。——諺語

駕馭命運(yùn)的舵是奮斗。不抱有一絲幻想，不放棄一點(diǎn)機(jī)會(huì)，不停止一日努力?！V語

懦弱的人只會(huì)裹足不前，莽撞的人只能引火燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡?！V語

積極面對(duì)挫折的名言

人生格言

勵(lì)志小王子

8個(gè)月前(04-15)23瀏覽

0評(píng)論 積極面對(duì)挫折的名言

1、只有千錘百煉，才能成為好鋼。

2、卓越的人一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利與艱難的遭遇里百折不饒?！惗喾?/p>

3、偉大的事業(yè)不是靠力氣、速度和身體的敏捷完成的，而是靠性格、意志和知識(shí)的力量完成的。

4、人活著總是有趣的，即便是煩惱也是有趣的?！溃┖嗬らT肯

5、生命的全部的意義在于無窮地探索尚未知道的東西。——左拉

6、做的技藝來自做的過程。

7、“不恥最后”。即使慢，弛而不息，縱會(huì)落后，縱會(huì)失敗，但一定可以達(dá)到他所向的目標(biāo)?！斞?/p>

8、我們關(guān)心的，不是你是否失敗了，而是你對(duì)失敗能否無怨?！挚?/p>

9、沒有播種，何來收獲；沒有辛苦，何來成功；沒有磨難，何來榮耀；沒有挫折，何來輝煌?！宥?/p>

10、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝垡蛩固?/p>

11、失敗是堅(jiān)忍的最后考驗(yàn)?！滤果?/p>

12、在人生的道路上，誰都會(huì)遇到困難和挫折，就看你能不能戰(zhàn)勝它。戰(zhàn)勝了，你就是英雄，就是生活的強(qiáng)者。

13、什么叫作失?。渴∈堑竭_(dá)較佳境地的第一步。——菲里浦斯

14、失敗也是我需要的，它和成功對(duì)我一樣有價(jià)值，只有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好一件工作的方法是什么?！獝鄣仙?/p>

15、成功的信念在人腦中的作用就如鬧鐘，會(huì)在你需要時(shí)將你喚醒。

16、我覺得坦途在前，人又何必因?yàn)橐稽c(diǎn)小障礙而不走路呢？——魯迅

17、生活的理想，就是為了理想的生活?！獜埪勌?/p>

18、失敗也是我需要的，它和成功對(duì)我一樣有價(jià)值?！獝鄣仙?/p>

19、無論何時(shí)，只要可能，你都應(yīng)該“模仿”你自己，成為你自己。(004km.cn)——（美）莫爾茲

20、一次失敗，只是證明我們成功的決心還夠堅(jiān)強(qiáng)?！┚S

21、對(duì)于不屈不撓的人來說，沒有失敗這回事?！滤果?/p>

22、我認(rèn)為挫折磨難是鍛煉意志、增加能力的機(jī)會(huì)，講到這一點(diǎn)，我還要對(duì)千方百計(jì)誣陷我者表示無限的感謝。

23、給多多提供嘗試機(jī)會(huì)也是實(shí)施挫折的有機(jī)組成部分。一旦被剝奪了嘗試的機(jī)會(huì)，也就等于被剝奪了犯錯(cuò)誤和改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，因此也不可能邁向成功之路?！聡?guó)·舒馬赫

23、股票有漲有落，然而打著信心標(biāo)志的股票將使你永漲無落。

24、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！睹献印?/p>

25、千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東南西北風(fēng)。——鄭板橋

26、患難困苦，是磨煉人格之最高學(xué)校?！?jiǎn)⒊?/p>

27、活著的時(shí)候，疑慮牽掛著死；死的時(shí)候，又眷眷戀棧著生。無怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累?！恿肿?/p>

28、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)?！诟駹?/p>

29、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。

讓人奮進(jìn)、奮斗的勵(lì)志名言：理想是人生的太陽。

人生感悟

勵(lì)志小王子

2周前(12-03)9瀏覽

0評(píng)論

1.生活有度，人生添壽。

生活有度，什么樣的人生才算得上是有“度”的呢？聰明地活著并不是什么值得驕傲得事情，真正值得我們驕傲得事情是我們掌握了活著的“智慧”。所謂智慧，那是遵循了一些規(guī)律的。而所謂規(guī)律，就是世界的守則，順應(yīng)這種規(guī)則，我們就能夠生活的很好，違反規(guī)則的人則容易被這個(gè)世界所拋棄。而這個(gè)“度”恰恰是世界守則里面要求我們做到的事情。那就是任何事情，你都可以去嘗試，但是要掌握一個(gè)“度”，程度的度，也就是你深入的程度。如果我們放浪自己去做自己想做的事情，無疑會(huì)令自己過于著迷于某一件事情，導(dǎo)致沒有辦法做真正對(duì)人生對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的事情。比如，你如果喜歡玩游戲，當(dāng)然可以去玩，這是世界的守則所不限制的事情。但是，如果你沉溺于虛擬現(xiàn)實(shí)的世界，那么這就會(huì)影響到你的工作以及你的現(xiàn)實(shí)志向。如此對(duì)你的生活產(chǎn)生影響。2.理想是人生的太陽?！?德萊賽

理想是世界上最美妙的東西了。理想就是夢(mèng)想，但是比夢(mèng)想更近于實(shí)際。每個(gè)人都有夢(mèng)想，而將其作為理想是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的第一步。理想其實(shí)真的就像太陽一樣，為我們照亮前進(jìn)的道路，你會(huì)因?yàn)橛辛死硐攵M(jìn)一步確立了自己下一步的目標(biāo)；理想其實(shí)真的就像太陽一樣，為我們指明方向，你會(huì)因?yàn)橛辛死硐攵靼啄男┦虑槭侵匾?，哪些事情是沒有那么重要的；理想其實(shí)真的就像太陽一樣，在最寒冷的冬天給我們溫暖和希望，你會(huì)因?yàn)橛辛死硐攵辉诤跏?，因?yàn)槟阒牢磥硎枪饷鞯摹?.人生的磨難是很多的，所以我們不可對(duì)于每一件輕微的傷害都過于敏感。在生活磨難面前，精神上的堅(jiān)強(qiáng)和無動(dòng)于衷是我們抵抗罪惡和人生意外的最好武器?！?洛克

我們的人生很充滿著磨難，不管是所謂成功人士還是社會(huì)底層人士，都面臨過很多困難。人不是生而成功的，都是經(jīng)歷過不計(jì)其數(shù)的失敗，從失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，然后才獲得成功的。而成功者和失敗者的區(qū)別在于，他們不會(huì)被失敗所打倒。你需要記住的是，如果你因?yàn)槭《鴮⒕湍悻F(xiàn)在的人生的話，那么你最終的評(píng)價(jià)就是一個(gè)loser。只有一種方式能夠改變這種現(xiàn)狀，那就是振作起來，不斷激勵(lì)自己通過努力來戰(zhàn)勝失敗帶來的陰影。

4.人生并不像火車要通過每個(gè)站似的經(jīng)過每一個(gè)生活階段。人生總是直向前行走，從不留下什么?！?劉易斯

每個(gè)人的人生都是不一樣的。并不存在著什么所謂的”缺失“，有的時(shí)候我們過分執(zhí)著于要獲取什么，別人有的我們也要有，這其實(shí)是給我們自己增加了負(fù)擔(dān)。這也是完全沒有必要的。因?yàn)槟遣皇俏覀兊纳?，或者說這 并不是適合我們的生活。

5.將人生投于賭博的賭徒，當(dāng)他們膽敢妄為的時(shí)候，對(duì)自己的力量有充分的自信，并且認(rèn)為大膽的冒險(xiǎn)是唯一的形式?！?茨威格

有的時(shí)候我們確實(shí)需要有賭徒的勇氣——只是我們不應(yīng)該把這種勇氣用在賭博上，而應(yīng)該用在人生的一些重要的決定上。很多時(shí)候我們都是因?yàn)楠q豫、不夠果斷最終使到手的機(jī)會(huì)白白流逝，而這一切，都是因?yàn)槟闳狈π判亩?。?duì)此，我們應(yīng)該合理的利用我們的”賭徒“心態(tài)，讓我們更有勇氣去面對(duì)這一切。

第五篇：有關(guān)修身養(yǎng)性的名言

勿施小惠傷大體，毋借公道遂私情。以情恕人，以理律己。以下是小編精心準(zhǔn)備的有關(guān)修身養(yǎng)性的名言，大家可以參考以下內(nèi)容哦！

1、有真才者，必不矜才；有實(shí)學(xué)者，必不夸學(xué)。

2、廉而潔，一身正氣；勤而儉，兩袖清風(fēng)。

3、驥走崖邊須勒韁，人至官位要縛心。

4、廉不言貧，勤不言苦。

5、為官以廉為先，從政以勤為本。

6、平靜如水，正直如繩。

7、語言間盡可積德，妻子間亦是修身。

8、讀書是修身之道，守廉乃為官之德。

9、寬厚者，毋使人有所恃；精明者，不使人無所容。

10、多植荷花塘自清，勤反腐敗政自清。

11、無心者公，無我者明。

12、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。

13、天下興亡，匹夫有責(zé)。

14、意粗性躁，一事無成。心平氣和，千祥駢集。

15、過而不改，是謂過矣。

16、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

17、人皆可以為堯舜。

18、憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。

19、小人治理自己的形為，君子修養(yǎng)自己的身心。

20、見侮而不斗，辱也。

21、智者順時(shí)而謀，愚者逆時(shí)而動(dòng)。

22、追求名譽(yù)不如修養(yǎng)自身，好的名譽(yù)不能掩蓋丑惡。

23、不悲嘆道路的艱難，只悲嘆自身修養(yǎng)不好。

24、能容小人，是大人；能培薄德，是厚德。

25、立志言為本，修身行為先。

26、性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了自己增強(qiáng)生活能力。

27、不怕法律無情，就怕自身不清。

28、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

29、修身養(yǎng)性，然后才可以管理國(guó)家。

30、君子處其實(shí)，不處其華；治其內(nèi)，不治其外。

31、身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。

32、海闊憑魚躍，天空任鳥飛。

33、笨鳥先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材。

34、己所不欲，勿施于人。

35、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。

36、有德行的人修養(yǎng)自己的身心，內(nèi)在要端正自己的思想，外在要端正自己的儀容。

37、有德行之人所說的話，估計(jì)自己可以做到，然后才可以要求別人。

38、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

39、奉公不貪一身正氣，官字二口民口為首。

40、心慎雜欲，則有余靈；目慎雜觀，則有余明。

41、大著肚皮，容物；立定腳跟，做人。

42、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？

43、是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為智慧，辦事以盡力為有功。

44、修己以清心為要，涉世以慎言為先。

45、存養(yǎng)宜沖粹，近春溫；省察宜謹(jǐn)嚴(yán)，近秋肅。

46、在上不驕，在下不諂。

47、在兒童時(shí)期沒有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力。

48、君子恥其言而過其行。

49、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

50、不遷怒，不貳過。

51、取人一文，我的人則一文不值。

52、貪一分，百姓惡十分；廉百分，百姓喜萬分。

53、清正廉潔官本份，執(zhí)政為民黨根基。

54、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。

55、讀書貴能疑，疑乃可以啟信；讀書在有漸，漸乃克底有成。

56、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

57、當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。

58、大肚能容，斷卻許多煩惱障，笑容可掬，結(jié)成無量歡喜緣。

59、報(bào)國(guó)之心，死而后已。

60、人支配習(xí)慣，而不是習(xí)慣支配人。

61、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎！有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！

62、以耐事了天下之多事；以無心息天下之爭(zhēng)心。

63、以公倡廉，以威樹廉，以德養(yǎng)廉，以清保廉。

64、君子之遇艱阻，必反求諸己，而益自修。

65、要想有教養(yǎng)，就要去了解全世界都在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西。

66、心中常念人民苦，身邊牢筑防腐墻。

67、欲窮千里目，更上一層樓。

68、利于國(guó)者愛之，害于國(guó)者惡之。

69、見人不是，諸惡之根。見己不是，萬善之門。

70、人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。

71、貪念一念之間，榮辱兩個(gè)世界。

72、興廉政之風(fēng)，樹浩然正氣。

73、知而好問，然后能才。

74、修身養(yǎng)性心如玉，縱欲貪色形成魔。

75、擋不住今天的誘惑，將失去明天的幸福。

76、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

77、有德行之人遇到艱難險(xiǎn)阻之時(shí)，一定檢查檢討自己，從而加強(qiáng)自身修養(yǎng)。

78、勿施小惠傷大體，毋借公道遂私情。以情恕人，以理律己。

79、敬守此心，則心定；欲抑其氣，則氣平。

80、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。

81、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

82、一寸山河一寸金。

83、才者，德之資也；德者，才之帥也。

84、道德直通有形的天地之外，思想直入變幻多端的風(fēng)云之中。

85、君子求諸己，小人求諸人。

86、勤政從一言一行做起，廉政從一分一厘拒之。

87、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。

88、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

89、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

90、志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆，窮山距海，不能限也。

91、貪婪是自由的桎梏，廉潔是自由的明燈。

92、修其心治其身，而后可以為政于天下。

93、誹謗別人，就象含血噴人，先污染了自己的嘴巴。

94、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。

95、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

96、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。

97、以公為矛，銳不可當(dāng)；以廉為盾，堅(jiān)不可催。

98、見己不是，萬善之門。見人不是，諸惡之根。

99、高風(fēng)所洎，薄俗以敦。

100、寡言養(yǎng)氣，寡事養(yǎng)神，寡思養(yǎng)精，寡念養(yǎng)性。