第一篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系考試模擬題(研究生)

1.如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義？

答：什么是中國(guó)特色社會(huì)主義？鄧小平同志創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)。

所謂中國(guó)特色的社會(huì)主義，是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下根據(jù)中國(guó)的國(guó)情實(shí)行的社會(huì)主義，它既不同于傳統(tǒng)的社會(huì)主義，又不同于資本主義，它應(yīng)具有五個(gè)基本特征：

1、以民為本；

2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；

3、共同富裕；

4、中華文化；

5、民主政治。

一、以民為本——是中國(guó)特色社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

“以民為本”，就是以人民為本位，既不同于“以官為本“，又不同于“以人為本”。我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。”江澤民同志最近強(qiáng)調(diào)指出，貫徹“三個(gè)代表“的要求，最根本的是要不斷實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好廣大人民的根本利益。他還號(hào)召各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要“深懷愛民之心，恪守為民之責(zé)，善謀富民之策，多辦利民之事，更好地為廣大人民群眾服務(wù)?！彼裕匀嗣駷楸疚?，一切權(quán)力屬于人民，是中國(guó)特色社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——是中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行基礎(chǔ)

傳統(tǒng)的蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義的基本特征，即通過計(jì)劃、行政手段來配置資源，否定商品生產(chǎn)和市場(chǎng)的作用。中國(guó)特色的社會(huì)主義，就是要搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是要優(yōu)化資源的配置，發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)作用。

三、共同富裕——是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的小平同志指出，社會(huì)主義“就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。”實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是廣大人民的普遍愿望。共同富裕，第一有個(gè)先富后富的問題，不可能大家同步富裕；第二即使大家共同富了，還應(yīng)是有差別的，不是搞平均主義，不然社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就沒有動(dòng)力了。貧窮不是社會(huì)主義，平均主義也不是社會(huì)主義。我們實(shí)現(xiàn)共同富裕，要解決資本主義制度下生產(chǎn)的社會(huì)化和私人占有的矛盾。我們要實(shí)行生產(chǎn)社會(huì)化和勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料相結(jié)合。

四、中華文化——是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求

一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家都有它自己的文化。我們中華民族有優(yōu)秀的文化，應(yīng)當(dāng)繼承發(fā)揚(yáng)，同時(shí)要?jiǎng)?chuàng)新先進(jìn)的文化，并吸收國(guó)外優(yōu)秀的文化。

五、民主政治——是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保障

發(fā)展社會(huì)主義民主政治，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保障。社會(huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。依法治國(guó)的主體是什么?是廣大人民。國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民，來源于人民，因此必須受人民的監(jiān)督。必須轉(zhuǎn)變法治理念，從以法治民、以權(quán)治民轉(zhuǎn)向依法治官、以法治權(quán)。孟子說過：“民為貴，社稷次之，君為輕?！卑鸭訌?qiáng)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督和制約，作為依法治國(guó)的重要任務(wù)

2.中國(guó)特色社會(huì)主義制度的“特”和“優(yōu)”是什么？

(1).中國(guó)特色社會(huì)主義“特”在哪里？

答：在經(jīng)濟(jì)體制上，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，包括實(shí)行以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，在分配上實(shí)行以按勞分配為主體的多種分配方式并存的分配制度，在資源配置上由市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮資源配置的基礎(chǔ)性作用。

在政治體制上，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)行社會(huì)主義的民主和法治，包括通過健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，建立公民政治參與體制；通過完善決策信息和智力支持系統(tǒng)，建立科學(xué)化、民主化決策體制；通過發(fā)展基層民主，建立保證人民依法直接行使民主權(quán)利的體制。

在文化體制上，中國(guó)特色社會(huì)主義采取在堅(jiān)持馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)前提下保證文化多樣性發(fā)展的體制。

在社會(huì)體制上，大力開展社會(huì)建設(shè)，培育和規(guī)范各類社會(huì)組織，構(gòu)建有利于社會(huì)和諧的社會(huì)管理與運(yùn)行機(jī)制。

在實(shí)踐中，中國(guó)特色社會(huì)主義形成了順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展潮流、符合時(shí)代發(fā)展要求的新的發(fā)展格局。

(2).中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)“優(yōu)”在何處？

答：從經(jīng)濟(jì)制度來看，我們不僅逐歩確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，適應(yīng)了我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平，充分調(diào)動(dòng)了各方面積極性，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，而且確立了社會(huì)主義巿場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，把巿場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義基本制度結(jié)合起來，既注重發(fā)揮市場(chǎng)在資源置中的基礎(chǔ)性作用，又注重加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控。

從政治制度來看，我們堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)統(tǒng)一起來，建立并不斷完善了人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等一整套政治制度。它既吸收了中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的精華和人類政治文明的有益成果，又克服了其中的弊病和不足；既充分尊重和保障個(gè)人民主權(quán)利，又能形成共同意志、集中力量辦大事；既充滿活力又富有效率，適應(yīng)了我國(guó)人口和民族眾多，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化不發(fā)達(dá)，區(qū)域發(fā)展不平衡，傳統(tǒng)文化影響深厚等現(xiàn)實(shí)狀況。

在文化、社會(huì)等各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域，中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)都得到了充分體現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度有利于保持黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)廣大人民群眾和社會(huì)各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，有利于維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，有利于集中力量辦大事、有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一。這五個(gè)有利于彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)。

3.生態(tài)文明建設(shè)在五位一體總體布局中的地位與意義。

(1)生態(tài)文明建設(shè)被提到如此重要的地位，有著深厚的理論與現(xiàn)實(shí)背景。

第一，馬克思主義為生態(tài)文明的構(gòu)建提供了理論基礎(chǔ)。馬克思主義從唯物史觀的基本觀點(diǎn)出發(fā)，把人類能夠涉及到的世界，統(tǒng)一在客觀的自然物質(zhì)之中；把人類生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境即社會(huì)，統(tǒng)一在人與自然之間和人與人之間交錯(cuò)運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系體系之中。十八大報(bào)告所提出生態(tài)文明理念正是吸取了馬克思主義關(guān)于人與自然的理論而闡發(fā)的。

第二，我國(guó)日益加劇的資源環(huán)境約束要求構(gòu)建生態(tài)文明。我國(guó)能源資源總量豐富，但人均占有量低，且分布不均衡。我國(guó)生態(tài)環(huán)境非常脆弱，主要污染物排放量巨大，環(huán)境污染嚴(yán)重，人民面臨的生存環(huán)境比較惡劣。因此，解決我國(guó)資源環(huán)境約束已經(jīng)到了刻不容緩的階段。

(2)地位和意義

“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”十八大報(bào)告首次把生態(tài)文明建設(shè)提升至與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四大建設(shè)并列的高度，列為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“五位一體”的總布局之一，成為全面建成小康社會(huì)任務(wù)的重要組成部分，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型正式進(jìn)入了一個(gè)新的階段。實(shí)質(zhì)上確立了生態(tài)文明在“五位一體”中的基礎(chǔ)作用，生態(tài)文明就如一條“紅線”貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義道路中，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)緊密聯(lián)系起來，形成一個(gè)有機(jī)整體。

第一，生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的方向之一。生態(tài)文明建設(shè)將推動(dòng)構(gòu)建新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)間的矛盾，走出一條可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。

第二，生態(tài)文明是政治體制改革的突破口。目前，生態(tài)環(huán)境問題所引發(fā)的群體性事件日益增多。一些群體事件由環(huán)境污染事件轉(zhuǎn)化為了人民群眾對(duì)政府政治決策的不滿。政治體制改革可以在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域進(jìn)行突破，這是因?yàn)樵谶@一領(lǐng)域的相對(duì)而言既得利益群體的改革阻力會(huì)比較小，而且這又是目前人民群眾重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域?？梢韵韧晟粕鷳B(tài)環(huán)境立法，試行由人民群眾廣泛參與到生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的政治決策中，讓人民群眾對(duì)涉及生態(tài)環(huán)境的政策及項(xiàng)目實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，為我國(guó)的政治體制改革奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

第三，生態(tài)文明是先進(jìn)文化的題中之意。十八大報(bào)告提出“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，這就是說要構(gòu)建人與自然和諧的世界觀與價(jià)值觀，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)涵。生態(tài)文明也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了肥沃的土壤：動(dòng)聽的歌聲、壯美的畫卷、優(yōu)秀的文化創(chuàng)意及豐富的旅游項(xiàng)目等都來源于良好的自然生態(tài)環(huán)境。

第四，生態(tài)文明是社會(huì)民生的重要內(nèi)容。隨著我國(guó)居民生活水平的提高，小康社會(huì)建設(shè)的深入，群眾關(guān)心的社會(huì)民生問題，不再單純是“吃飽穿暖”，而是更高層次的物質(zhì)與精神的需求。其中，對(duì)于良好生態(tài)環(huán)境的要求越來越高，比如群眾對(duì)亂砍濫伐森林的關(guān)注就可見一斑。而且據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，生態(tài)環(huán)境問題也是很多富裕人員移民海外的重要原因之一。因此，建設(shè)好生態(tài)環(huán)境，對(duì)于改善社會(huì)民生具有重大意義。

4.“當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。??同時(shí)，必須清醒看到，我們工作中還存在許多不足，前進(jìn)道路上還有不少困難和問題。主要是發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出；科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理；農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)依然薄弱；資源環(huán)境約束加??；制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙較多；深化改革開放和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式任務(wù)艱巨?！保ê\濤《18大報(bào)告》）

“當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我國(guó)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào) 不可持續(xù)問題突出，制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙躲不開、繞不過，必須通過深化改革加以解決?！保ê\濤：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話》）請(qǐng)結(jié)合實(shí)際（或聯(lián)系具體事例）談?wù)勀銓?duì)胡錦濤同志這段話的理解。

答：經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，中國(guó)積累了較為雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，可以再推進(jìn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展上有更大作為。但是我們國(guó)家城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境不適應(yīng)等問題更加突出地?cái)[在了面前。我們要發(fā)展環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，降低能耗和物耗，保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境；我們要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳技術(shù)，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與自然相協(xié)調(diào)。堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，指明了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的正確方向。

堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展就要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域的一場(chǎng)深刻變革，必須貫穿經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過程和各領(lǐng)域，提高發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，堅(jiān)持在發(fā)展中促轉(zhuǎn)變、在轉(zhuǎn)變中謀發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

基本要求是：

1.堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向。構(gòu)建擴(kuò)大內(nèi)需長(zhǎng)效機(jī)制，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變。加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，提升制造業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，加快發(fā)展服務(wù)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，積極穩(wěn)妥推進(jìn)城鎮(zhèn)化，加快推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，促進(jìn)區(qū)域良性互動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐。深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，充分發(fā)揮科技第一生產(chǎn)力和人才第一資源作用，提高教育現(xiàn)代化水平，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，壯大創(chuàng)新人才隊(duì)伍，推動(dòng)發(fā)展向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。

3.堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。完善保障和改善民生的制度安排，把促進(jìn)就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展優(yōu)先位置，加快發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，堅(jiān)定不移走共同富裕道路，使發(fā)展成果惠及全體人民。

4.堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。深入貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國(guó)策，節(jié)約能源，降低溫室氣體排放強(qiáng)度，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，推廣低碳技術(shù)，積極應(yīng)對(duì)氣候變化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，走可持續(xù)發(fā)展之路。

5.堅(jiān)持把改革開放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動(dòng)力。堅(jiān)定推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域改革，加快構(gòu)建有利于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制。實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略，與國(guó)際社會(huì)共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)、共同分享發(fā)展機(jī)遇。

5.近30多年來，我國(guó)綜合國(guó)力大幅提升。2010年，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值躍居世界第二位。但與此同時(shí)，我國(guó)面臨的形勢(shì)和任務(wù)仍然十分艱巨。請(qǐng)據(jù)此談?wù)剬?duì)當(dāng)代我國(guó)基本國(guó)情的理解和認(rèn)識(shí)。

一、當(dāng)代中國(guó)的基本特點(diǎn)

基本特點(diǎn)包括基本國(guó)情和歷史方位兩方面

（一）基本國(guó)情：

仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，仍是最大的發(fā)展中國(guó)家。“三個(gè)沒有變”：

我國(guó)仍然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變；

人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的社會(huì)主要矛盾沒有變； 我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。

（二）歷史方位

1.當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特點(diǎn)是改革開放。

2.當(dāng)代中國(guó)正處于工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展時(shí)期。3.當(dāng)代中國(guó)與世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化。

二、正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展面臨的階段性特征

一是經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，同時(shí)生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)，長(zhǎng)期形 成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本改變。

二是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初級(jí)建立，同時(shí)影響發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，改革攻堅(jiān)面 臨深層次矛盾和問題。

三是人民生活總體上達(dá)到小康水平，同時(shí)收入分配差距拉大趨勢(shì)還未根本扭轉(zhuǎn)，城鄉(xiāng)貧 困人口和低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大。

四是協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績(jī)，同時(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小 城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨。

五是社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展、依法治國(guó)基本方略扎實(shí)貫徹，同時(shí)民主發(fā)展建設(shè)與擴(kuò) 大人民民主和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)，政治體制改革需要繼續(xù)深化。

六是社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化提出了更高要求。七是社會(huì)活力顯著增強(qiáng)，同時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織形式、社會(huì)利益格局發(fā)生深刻變化，社會(huì)建設(shè)和管理面臨諸多新課題。

八是對(duì)外開放日益擴(kuò)大，同時(shí)面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技上占優(yōu)勢(shì) 的壓力長(zhǎng)期存在，可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)增多，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放要求更高。

三、堅(jiān)定不移走科學(xué)發(fā)展道路

緊緊抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，首要的就是要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定不移地走科學(xué)發(fā)展的道路。(1)、始終堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展

發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)和世界的潮流，是解決中國(guó)所有問題的關(guān)鍵。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。(2)、堅(jiān)持以人為本這個(gè)核心

實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，就要堅(jiān)持以人為本這個(gè)核心。堅(jiān)持以人為本，就是要堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。(3)、促進(jìn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，指明了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的正確方向。只有更加自覺地推進(jìn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，才能更好地化解中國(guó)發(fā)展的各種制約因素，更好地推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。

(4)、堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧

實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)，必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧這個(gè)根本方針，正確把握和處理好社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重大關(guān)系。

6.試從民生改善與創(chuàng)新社會(huì)管理角度看待社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建問題。

答：十七屆五中全會(huì)所提出的民生問題，是結(jié)合我國(guó)當(dāng)前形勢(shì)所提出的重要政策方針。重要性：民生問題關(guān)乎社會(huì)治亂與政權(quán)興亡。體現(xiàn)了黨始終堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，始終代表最廣大人民的根本利益。黨始終實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好最廣大人民的根本利益。解決好民生問題是黨和國(guó)家的主要任務(wù)。

重要意義：1． 民生問題，可以反映出政府的行為和能力是否可以被人民所認(rèn)可。2． 民生問題，與一定時(shí)期社會(huì)的公平、正義有密切的關(guān)系。3． 民生問題，可以反映出一個(gè)國(guó)家和政府在一定時(shí)期的制度安排有否合理。

1、著力保障和改善民生，是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展這個(gè)主題的核心內(nèi)容

堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，是時(shí)代的要求，關(guān)系我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的全局。解決民生問題則是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。堅(jiān)持以人為本, 就是堅(jiān)持以最廣大人民的根本利益為本，就要堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,就要關(guān)注人的生活質(zhì)量、幸福指數(shù),把發(fā)展的目的真正體現(xiàn)到滿足人民需要、實(shí)現(xiàn)人民利益、提高人民生活水平上,最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

2、著力保障和改善民生，是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式這條主線的客觀要求

加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，是“十二五”時(shí)期各項(xiàng)工作的主線。以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的必由之路。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，必須堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為主攻方向，把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為重要支撐，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為重要著力點(diǎn)，把改革開放作為強(qiáng)大動(dòng)力。但是，這一切從根本上說都是為了實(shí)現(xiàn)和發(fā)展最廣大人民群眾的根本利益，都是為了保障和改善民生。因此，黨中央指出：“堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！边@就是說，保障和改善民生是抓住加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式這條主線的必然要求，也只有堅(jiān)持保障和改善民生這個(gè)出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的戰(zhàn)略目的才能真正達(dá)到。

3、著力保障和改善民生，是建設(shè)和諧社會(huì)的基本要求，也是衡量黨執(zhí)政能力的根本標(biāo)準(zhǔn) 解決民生問題是建設(shè)和諧社會(huì)的根本抓手。構(gòu)建和諧社會(huì)的核心問題是解決利益平衡和利益兼顧問題,維護(hù)社會(huì)公平正義,而改善民生問題是推動(dòng)社會(huì)公平正義、構(gòu)建和諧社會(huì)的基本條件,只有不斷地改善民生才能促進(jìn)社會(huì)和諧。不關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生,社會(huì)就不可能和諧。

解決民生問題的根本目的，是要讓廣大人民群眾過上幸福生活，是讓廣大人民群眾安居樂業(yè)具體應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：1． 社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以人為本，實(shí)現(xiàn)人民的愿望，把改善民生，維護(hù)人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。2． 加大政府財(cái)政對(duì)教育、衛(wèi)生、文化、體育社會(huì)事業(yè)等有關(guān)民生方面的投入，滿足人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活需要，建立和健全社會(huì)福利制度和社會(huì)保障制度，增加城鄉(xiāng)居民收入，切實(shí)改善民生，提高人民生活水平和生活質(zhì)量3． 就業(yè)是民生之本，解決就業(yè)問題是有關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定大局的重大問題，也是改善民生的重大問題。要積極推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，加快發(fā)展以現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為重點(diǎn)的第三產(chǎn)業(yè)，使之成為吸納就業(yè)人口的主導(dǎo)力量4． 要深化收入分配制度改革，初次分配和再分配都要處理好效率與公平關(guān)系，再分配更加注重公平；加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控，穩(wěn)定物價(jià)；通過調(diào)整稅收政策，縮小貧富差距，促進(jìn)社會(huì)公平，積極解決涉及人民群眾切身利益的問題

7.“中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。它淵源于中華民族五千年文明史，又植根于有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。它反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大的促進(jìn)作用?！保ń瓭擅瘢骸督瓭擅裎倪x》第2卷第33頁）為什么可以說“文化是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志”？

答：所謂綜合國(guó)力，是指一個(gè)主權(quán)國(guó)家賴以生存和發(fā)展所擁有的全部實(shí)力，即資源、經(jīng)濟(jì)、軍事、政治、科技、教育、外交、國(guó)民素質(zhì)以及民族的意志力、凝聚力等各種物質(zhì)因素和精神因素相互作用的綜合體。這里所講的文化，是指社會(huì)的精神生產(chǎn)和精神財(cái)富方面，就其主 要內(nèi)容而言，它與精神文明是一致的。文化作為綜合國(guó)力，是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)力、政治力、軍事力而言的。對(duì)于文化“是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志”這一富有時(shí)代氣息的新命題，可從以下三個(gè)層面來理解：

(1)文化構(gòu)成綜合國(guó)力，是綜合國(guó)力的重要組成部分。首先，作為文化建設(shè)基礎(chǔ)工程的科技和教育是構(gòu)成綜合國(guó)力的兩大基本要素。科技力是文化力的首要因素，也是綜合國(guó)力最突出的表現(xiàn)。其次，文化精神和文化傳統(tǒng)是構(gòu)成綜合國(guó)力的精神性因素。理想、信念、道德等文化精神具有巨大的教化、激勵(lì)和導(dǎo)向功能，它在振奮民族精神，增強(qiáng)民族的凝聚力、意志力和協(xié)同力方面發(fā)揮著極為重要的作用。再次，文化設(shè)施和文化網(wǎng)絡(luò)力量是文化力中的“硬件”，理所當(dāng)然構(gòu)成綜合國(guó)力不可或缺的組成部分。

(2)文化顯示綜合國(guó)力，是反映綜合國(guó)力的重要表征?？匆粋€(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力，固然可以從其經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治實(shí)力、軍事實(shí)力等方面來衡量與測(cè)評(píng)，但同樣也可以從文化實(shí)力來測(cè)衡與顯示。其一，文化以其一系列指標(biāo)體系來顯示綜合國(guó)力，這種指標(biāo)體系包括科技、教育的投入，科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和軍事發(fā)展的貢獻(xiàn)率，教育的普及率，科技隊(duì)伍和教師隊(duì)伍的數(shù)量與質(zhì)量，精神文化產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量，人均壽命以及社會(huì)秩序和社會(huì)穩(wěn)定程度等。其二，文化以特殊財(cái)富的身份來顯示綜合國(guó)力。一個(gè)社會(huì)的財(cái)富分為物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富兩大類。如果說經(jīng)濟(jì)建設(shè)主要是充實(shí)社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，那么文化建設(shè)則是以精神財(cái)富的形式增進(jìn)國(guó)民財(cái)富。其三，文化還以其影響力、輻射力來顯示綜合國(guó)力。國(guó)力的強(qiáng)弱，國(guó)家影響力的大小，文化舉足輕重。先進(jìn)國(guó)家的文化往往憑借其經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治實(shí)力，傳播、輻射到其他國(guó)家。

(3)文化促進(jìn)綜合國(guó)力，是推動(dòng)綜合國(guó)力增強(qiáng)的重要力量。首先，文化是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。文化創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)活動(dòng)特定的人文環(huán)境，保證經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有序運(yùn)行。文化是創(chuàng)新的靈魂，只有文化的創(chuàng)新，加大經(jīng)濟(jì)中的科技和文化含量，經(jīng)濟(jì)才能獲得長(zhǎng)足發(fā)展的動(dòng)力。文化建設(shè)還通過提高勞動(dòng)者的素質(zhì)而對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起非同尋常的推動(dòng)作用。其次，文化是影響社會(huì)政治發(fā)展的重要力量。文化發(fā)展對(duì)政治變革起先導(dǎo)作用，歷史上重大社會(huì)變革往往是從文化變革開始的。再次，文化發(fā)展是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要前提。文化矛盾和文化沖突是社會(huì)不安定的重要因素。而主導(dǎo)文化對(duì)于調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，整合民族各種力量，使社會(huì)和諧運(yùn)行起著不可替代的潤(rùn)滑作用。此外，文化還通過它對(duì)人的教育、陶冶、塑造來發(fā)揮其對(duì)綜合國(guó)力要素的潛在支配力和巨大影響力。

8.“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！痹噺纳鐣?huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建的角度看國(guó)家文化軟實(shí)力提升的問題。

答：正如十七大報(bào)告指出的:“文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為民族凝聚力，而這種凝聚力主要來自于人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值體系是國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的根本，在文化軟實(shí)力建設(shè)中居于統(tǒng)攝和支配地位。

馬克思認(rèn)為文化的本質(zhì)就在于人的發(fā)展，在于培養(yǎng)具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的全面發(fā)展的人。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)主體行為有著深層的導(dǎo)向作用，在思想道德建設(shè)中往往占有基礎(chǔ)地位，是新的歷史條件下促進(jìn)人和社會(huì)全面發(fā)展，形成社會(huì)主義精神文明的價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值體系的關(guān)鍵，所以說社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國(guó)文化軟實(shí)力的根本。

文化軟實(shí)力是一種認(rèn)同性實(shí)力，主要包括理論指導(dǎo)力、理想凝聚力、道德教化力、輿論導(dǎo)向力、科技創(chuàng)造力等方面的內(nèi)容，其核心部分主要是文化價(jià)值觀及其政治價(jià)值觀念的認(rèn)同及影響力，在很大程度上表現(xiàn)為具有共同思想基礎(chǔ)的國(guó)民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，而這一切主要來自于人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同。文化軟實(shí)力依靠?jī)r(jià)值觀的支撐，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系從理論層面、理想層面、精神層面和道德層面體現(xiàn)了我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的核心內(nèi)容。首先，馬克思主義指導(dǎo)思想是文化軟實(shí)力建設(shè)的思想基礎(chǔ)；其次，共同理想的團(tuán)結(jié)力為文化軟實(shí)力建設(shè)提供奮斗目標(biāo)與發(fā)展方向；再次，民族精神和時(shí)代精神作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓為中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)提供了振奮力；最后，社會(huì)主義榮辱觀成為新時(shí)期中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)道德規(guī)范的核心。

同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是維護(hù)我國(guó)文化安全的根本保證。當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)深入發(fā)展，世界文化交流、交融、交鋒更加頻繁，文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略地位更加凸顯，核心價(jià)值體系在社會(huì)發(fā)展和國(guó)家安全中的“生命線”作用更加突出。在維護(hù)我國(guó)國(guó)家安全和文化安全方面，除了在策略上抵制和防范外部勢(shì)力對(duì)我進(jìn)行的滲透外，其根本途徑則是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，充實(shí)并完善有自己特色的政治意識(shí)形態(tài)價(jià)值和感召力，來抵御和抗衡西方社會(huì)的以“自由民主”為核心的價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝聚力、向心力、感召力和優(yōu)越性是文化安全的根本保證。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化方向，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。全黨全國(guó)人民都要從事關(guān)黨的事業(yè)興衰成敗的高度，充分認(rèn)識(shí)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的緊迫性、重要性、長(zhǎng)期性，把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系堅(jiān)持不懈地深入開展下去。

第二篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系考試答案

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系：

是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系（是對(duì)馬、列主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展）。主要內(nèi)容：

1、當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情

2、中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)

3、中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)

4、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)

5、中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)

6、中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)

7、中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)

8、當(dāng)今中國(guó)與社會(huì) 社會(huì)的公平正義 如何認(rèn)識(shí)社會(huì)的公平正義：

1、應(yīng)歷史地看： 公平正義是一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過程，將隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展不斷螺旋式上升。

2、應(yīng)相對(duì)地看： 絕對(duì)的公平正義從來都沒有，只存在于人們的觀念和幻想中。

3、應(yīng)具體的看： 應(yīng)該具體問題具體分析

①發(fā)展中包括一定程度的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) ②發(fā)展包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改進(jìn)和優(yōu)化，包括經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量效率的改善和提高 ③發(fā)展包括一定社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

④發(fā)展包括人類的發(fā)展 ⑤發(fā)展包括社會(huì)成員和社會(huì)整體福利的增加 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的衡量： 衡量經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，一般用國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值或人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總量，即以GDP總量或人均GDP為尺度。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的衡量： ①基本必需品的消費(fèi)量 ②收入和分配的均等程度 ③識(shí)字率 ④健康水平⑤就業(yè)情況 恩格爾系數(shù)=食物支出除以收入 聯(lián)合國(guó)糧食組織的統(tǒng)計(jì) 恩格爾系數(shù) >60% 絕對(duì)貧困 50—59% 勉強(qiáng)度日 40—49% 小康 30—39% 富裕 <30% 最富裕 基尼系數(shù)

若低于0.2 表示收入絕對(duì)平均 主要問題： 以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義的榮辱 ①中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)將面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn) 觀。

②中國(guó)農(nóng)業(yè)效益提高、農(nóng)民增收面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀

③中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

①從國(guó)家層面看，富強(qiáng)民主文明和諧。

④入世后，中國(guó)農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力的就業(yè)將面臨 ②從社會(huì)層面看，自由平等公正執(zhí)法。嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)

③從個(gè)人層面看，愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善。

⑤中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品加工和流暢企業(yè)將面臨嚴(yán)峻的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè) 挑戰(zhàn) 主要內(nèi)容： 加入WTO后中國(guó)農(nóng)業(yè)可采用的對(duì)策

①構(gòu)建和諧社會(huì) ②保障和改善民生 ③可采取的對(duì)策： 實(shí)現(xiàn)和維護(hù)社會(huì)公平正義

①強(qiáng)化市場(chǎng)意識(shí)，調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)

④促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展 ⑤兼顧不同階段利 ②強(qiáng)化集約意識(shí)，加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程 益 ⑥加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理 ③強(qiáng)化精品意識(shí)，提高農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量 關(guān)于和諧社會(huì)構(gòu)建 ④強(qiáng)化保護(hù)意識(shí)，改善農(nóng)業(yè)發(fā)展環(huán)境 主要內(nèi)容：

⑤強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，改善宏觀調(diào)控

社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是按照民農(nóng)村非農(nóng)業(yè)化與城鎮(zhèn)化 主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定農(nóng)村非農(nóng)業(yè)化與城鎮(zhèn)化的作用： 有序、人和自然和諧相處的中要求，努力構(gòu)建全 ①非農(nóng)村化與城鎮(zhèn)化集聚效應(yīng) 體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)，社會(huì)主 ②農(nóng)村非農(nóng)業(yè)化與城鎮(zhèn)化有助于農(nóng)村剩余勞義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治文化、文化建設(shè)和生態(tài)文明建動(dòng)力的吸納 ③城鎮(zhèn)的“增設(shè)一起，作為有中國(guó)特設(shè)色社會(huì)主義事業(yè)總體布長(zhǎng)極”小櫻可以促進(jìn)農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng) 局的重要組成部分統(tǒng)一部署、整體推進(jìn)。④農(nóng)村城鎮(zhèn)的發(fā)展，成為農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的中關(guān)于保障和改善民生 心 主要內(nèi)容： 制度改革維護(hù)公平正義，主要有： ①權(quán)利公平②機(jī)會(huì)公平③規(guī)則公平法制守護(hù)公平正義： ①以公開促公正 ②以完善體制促公正 ③以強(qiáng)隊(duì)伍促公正 環(huán)境污染主要表現(xiàn)在： ①空氣持續(xù)惡化 ②水污染日益嚴(yán)重 ③重金屬污染呈現(xiàn)高發(fā)態(tài)勢(shì) 華盛頓共識(shí)： 是由國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行和美國(guó)財(cái)政部的專家們針對(duì)20世紀(jì)80年代的拉丁美洲國(guó)家的債務(wù)危機(jī)，提出來的一項(xiàng)政策建議，主要觀點(diǎn)是：減少政府干預(yù)，盡快推行市場(chǎng)化、自由化和私有化，保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定。共識(shí)應(yīng)用于進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家，產(chǎn)生了“休克療法”。主要特點(diǎn)：①價(jià)格自由 ②國(guó)有企業(yè)私有化 中國(guó)模式——北京共識(shí) 作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型國(guó)家采取的是漸進(jìn)式的中國(guó)模式，先在舊體制之外逐漸培育新體制因素，從而逐步改變舊體制的生存環(huán)境和條件，最終導(dǎo)致舊體制解體，逐步形成新的經(jīng)濟(jì)體制。改革之一： 在價(jià)格改革方面，采取“調(diào)放結(jié)合”的雙軌過渡模式 ?使計(jì)劃內(nèi)的價(jià)格通過不斷調(diào)整逐步接近市場(chǎng)均衡水平。?使計(jì)劃外的市場(chǎng)價(jià)格在比重上不斷擴(kuò)大，最終實(shí)現(xiàn)向市場(chǎng)軌的合并。改革之二：

在所有制改革方面，采取“增量改革”的漸進(jìn)方式，先在國(guó)有經(jīng)濟(jì)之外發(fā)展非國(guó)有制經(jīng)濟(jì)，主要是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和“三資企業(yè)”，睡著非國(guó)有制經(jīng)濟(jì)的比重逐漸擴(kuò)大，然后開始國(guó)有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)改革。世界銀行對(duì)中國(guó)改革的概括 中國(guó)改革的五大特征： ①以農(nóng)業(yè)改革為突破口 ②強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)化而不是私有化 ③采取漸進(jìn)的改革方式 ④重視發(fā)展出口以及進(jìn)入世界市場(chǎng) ⑤國(guó)家起到維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用 中國(guó)模式的借鑒意義 借鑒意義： 發(fā)展中國(guó)家在謀求自身發(fā)展時(shí)，必須遵循本國(guó)國(guó)情，通過創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)找到合適本國(guó)發(fā)展的道路，而不是盲從于西方模式。當(dāng)今中國(guó) 基本國(guó)情：中國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。三個(gè)“沒有變”： ①我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變。②人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)主義生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變。③我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。三個(gè)“世界所罕見” ①中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所肩負(fù)任務(wù)的艱巨性和繁重性世所罕見。②在改革發(fā)展穩(wěn)定中所面臨的矛盾和問題的規(guī)模和復(fù)雜性世所罕見。③在前進(jìn)中面臨的困難和風(fēng)險(xiǎn)世所罕見。中國(guó)夢(mèng) 中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)： ①國(guó)家富強(qiáng) ②民族振興 ③人民幸福 中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè) 主要目的：

是大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增加社會(huì)財(cái)富，提高經(jīng)濟(jì)效益，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，同時(shí)完善社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)制度。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的中心任務(wù)，是政治文明、文化繁榮、社會(huì)進(jìn)步和生態(tài)良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。目標(biāo)：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制?；窘?jīng)濟(jì)制度：

公有制為主體，多種所有制關(guān)系共同發(fā)展，這是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。（國(guó)有經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)的主體成分，是社會(huì)主義國(guó)家最重要的依靠力量，集體經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的作用最大。公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以多樣化（例如股份制）個(gè)體和私營(yíng)等非公有制形式是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分）。經(jīng)濟(jì)改革中面臨的主要問題 主要問題： ①長(zhǎng)期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和增長(zhǎng)方式粗放問題仍然嚴(yán)重。②市場(chǎng)機(jī)制未能充分發(fā)揮資源配置的基礎(chǔ)性作用。③宏觀調(diào)控體系不夠完善。④市場(chǎng)秩序不夠規(guī)范。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)：

指一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)一定時(shí)期包括產(chǎn)品和勞務(wù)在內(nèi)的產(chǎn)出的增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展： 是指隨著產(chǎn)出的增長(zhǎng)而出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治結(jié)構(gòu)變化，這些變化包括投入結(jié)構(gòu)、產(chǎn)出結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)比重、分配狀況、消費(fèi)模式、社會(huì)福利、文教衛(wèi)生、群眾參與等在內(nèi)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)涵 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)涵： 0.2~0.3 表示比較平均

0.3~0.4 表示相對(duì)合理 0.4~0.5 表示收入差距較大

0.6以上表示收入差距懸殊 兩基：基本普及九年義務(wù)教育 基本掃除青壯年文盲 中國(guó)經(jīng)濟(jì)目前所處的發(fā)展階段 十三大提出中國(guó)發(fā)展階段 中國(guó)當(dāng)前發(fā)展階段屬于社會(huì)主義初級(jí)階段，并把這個(gè)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展任務(wù)規(guī)定為：實(shí)現(xiàn)別的許多國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化，社會(huì)化和現(xiàn)代化，這就是說中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是處在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，由二元經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代一元經(jīng)濟(jì)過渡的階段。中國(guó)經(jīng)濟(jì)目前的發(fā)展階段 中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀是： ①中國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)是農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)或知識(shí)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。②總體上說，中國(guó)是一個(gè)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特別明顯的國(guó)家，同時(shí)還存在著一些信息社會(huì)或知識(shí)經(jīng)濟(jì)的成分。中國(guó)的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 發(fā)展中國(guó)家最基本的特征是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的二元性。最先系統(tǒng)論述發(fā)展中國(guó)家這種二元特性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是劉易斯。劉易斯將發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)分為資本主義部分和非資本主義部分，前者以現(xiàn)代化工業(yè)部門為代表，后者以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)部門為代表。中國(guó)二元經(jīng)濟(jì)演進(jìn)的歷史階段 歷史階段： 重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的二元經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換階段（1949—1978）。重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)體現(xiàn)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一個(gè)五年計(jì)劃（1953—1957）中，雙重二元結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展（1978年至今）。重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展產(chǎn)生的矛盾： ①以長(zhǎng)期犧牲農(nóng)業(yè)部門的發(fā)展來支持重工業(yè)的發(fā)展。②農(nóng)業(yè)部門剩余勞動(dòng)的不斷積累。雙重二元結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展 從1978年開始，中國(guó)開始了自建國(guó)以來最深刻的一次制度變遷—經(jīng)濟(jì)體制改革，使得中國(guó)二元結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，從兩部門經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槿块T經(jīng)濟(jì)——城市非農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)——鄉(xiāng)村非農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)——鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，三部門經(jīng)濟(jì)從二元經(jīng)濟(jì)的角度看，可概括為雙重二元結(jié)構(gòu)。①第一重二元結(jié)構(gòu)為全國(guó)范圍內(nèi)的二元經(jīng)濟(jì)，非農(nóng)業(yè)的一元——城市非農(nóng)業(yè)加上鄉(xiāng)村非農(nóng)業(yè)，鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)為另一元。②第二重二元經(jīng)濟(jì)為農(nóng)村內(nèi)部的二元經(jīng)濟(jì)，農(nóng)村非農(nóng)業(yè)為一元，農(nóng)村農(nóng)業(yè)為另一元?？茖W(xué)發(fā)展觀和中發(fā)展道路 科學(xué)發(fā)展觀： ①科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是一人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。②科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)新世紀(jì)新階段社會(huì)的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須貫徹的重要思想?？茖W(xué)發(fā)展的五個(gè)統(tǒng)籌： ①統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展 ②統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展 ③統(tǒng)籌社會(huì)發(fā)展 ④統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展 ⑤統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放 科學(xué)發(fā)展觀的理論和意義 科學(xué)發(fā)展觀中發(fā)展應(yīng)該具有的特征： ①“發(fā)展”是對(duì)人類需求滿足成都的表征。

②“發(fā)展”是對(duì)物質(zhì)需求、人文需求、生態(tài)需求相協(xié)調(diào)的表征。③“發(fā)展”是對(duì)物質(zhì)需求者、人文需求者、生態(tài)需求者各社會(huì)階層關(guān)系協(xié)調(diào)的表征。④“發(fā)展”是對(duì)私人利益、群眾利益、人類整體利益相協(xié)調(diào)的表征。國(guó)家的各種需求在不同時(shí)間范疇內(nèi)所追求的發(fā)展（表格）中國(guó)未來發(fā)展中著重要解決的問題 ①解決貧困弱勢(shì)群體（貧困地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)、貧困人口、失業(yè)人口）的物質(zhì)需求和社會(huì)保障，縮小社會(huì)各個(gè)階層間的貧富差別和地區(qū)間發(fā)達(dá)水平差別，建立和完善體現(xiàn)公平正義和效率的制度。②減輕全民的生存競(jìng)爭(zhēng)壓力（有效解決地方政府不計(jì)后果的GDP增長(zhǎng)活動(dòng)和促進(jìn)投資的行為，企業(yè)不擇手段的獲利行為，個(gè)人不及生命安全的謀生活動(dòng)）。③有效的解決水資源、能源、糧食等的國(guó)家安全。④切實(shí)提高全民的教育水平和精神素質(zhì)，保障民族傳統(tǒng)文明的傳承。⑤謹(jǐn)慎出路中國(guó)作為世界工廠的問題，防范中國(guó)因此成為世界的污染中心，恢復(fù)被破壞的生態(tài)系統(tǒng)，（有效治理森林減少、土地沙漠化、水體污染、農(nóng)耕地喪失等問題）⑥積極參與有關(guān)地球生態(tài)和人類整體利益的國(guó)際活動(dòng)。二經(jīng)濟(jì)中的農(nóng)業(yè)發(fā)展與農(nóng)村城鎮(zhèn)化 傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的主要特征： ①勞動(dòng)力剩余 ②資本短缺 ③技術(shù)停滯 ④農(nóng)民逆風(fēng)險(xiǎn)的經(jīng)營(yíng)投資目標(biāo) ⑤農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱 ⑥不平等的土地制度 ⑦自給自足的自然經(jīng)濟(jì) ⑧生產(chǎn)規(guī)模較小 農(nóng)業(yè)二元經(jīng)濟(jì)中的貢獻(xiàn)： ①產(chǎn)品貢獻(xiàn) ②要素貢獻(xiàn) ③市場(chǎng)貢獻(xiàn) ④外匯貢獻(xiàn) 加入WTO后中國(guó)農(nóng)業(yè)面臨的主要問題 影響農(nóng)村非農(nóng)業(yè)化與城鎮(zhèn)化的因素： ①地理區(qū)位 ②工業(yè)布局 ③農(nóng)村勞動(dòng)力市場(chǎng) ④教育 ⑤政府的干預(yù) 非農(nóng)業(yè)化與城鎮(zhèn)化發(fā)展道路的弊端 進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，分散工業(yè)化與城鎮(zhèn)化發(fā)展道路的弊端

①土地資源浪費(fèi) ②資源消耗高，環(huán)境污染嚴(yán)重

③沒有獲得城鎮(zhèn)應(yīng)有的規(guī)模效應(yīng) 推進(jìn)中國(guó)農(nóng)村非農(nóng)村化與城市化的進(jìn)程 推進(jìn)中國(guó)農(nóng)村非農(nóng)村化與城市化的進(jìn)程的措施： ①繼續(xù)大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，推動(dòng)農(nóng)村工業(yè)化和城市進(jìn)程，促進(jìn)勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移。②采取漸進(jìn)方式，逐步廢除現(xiàn)存暢想分離的戶籍制度。a、先易后難，局部突破 b、新制建新城 c、舊城引新制 d、徹底改造舊體制 ③搭理發(fā)展農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣、金融、保險(xiǎn)等為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的農(nóng)村第三產(chǎn)業(yè)，增加對(duì)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力吸收的能了。二元經(jīng)濟(jì)中的城市經(jīng)濟(jì)與城市化進(jìn)程 中國(guó)城市工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀： ①傳統(tǒng)機(jī)制下的重工業(yè)優(yōu)先發(fā)這按 ②體制轉(zhuǎn)型中的工業(yè)化進(jìn)程 ③中國(guó)新工業(yè)化道路的戰(zhàn)略選擇 a、大力發(fā)展能源，原材料等基礎(chǔ)設(shè)施 b、推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步，加快技術(shù)改造 c、搭理發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè) d、推動(dòng)工業(yè)企業(yè)走適度集團(tuán)化的道路 e、規(guī)范產(chǎn)業(yè)政策，改變城市工業(yè)布局結(jié)構(gòu)雷同的局面 中國(guó)城市服務(wù)業(yè)的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì) 城市服務(wù)業(yè)內(nèi)涵：

1、城市服務(wù)業(yè)是指廣義的第三產(chǎn)業(yè)。第三產(chǎn)業(yè)的概念最早是新西蘭奧塔哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家費(fèi)雪爾于1953年在《安全與進(jìn)步的沖突》一書中提出來的。

2、他根據(jù)產(chǎn)品所滿足的需要不同把生產(chǎn)劃分為三個(gè)產(chǎn)業(yè)部門。

①第一產(chǎn)業(yè)為人類提供滿足最基本需要的食品，包括農(nóng)業(yè)和采掘業(yè)。

②第二產(chǎn)業(yè)滿足其他更進(jìn)一步的需要，包括制造業(yè)和加工業(yè)。

③第三產(chǎn)業(yè)是滿足人類除了物質(zhì)需要以外的更高的需要，包括商業(yè)和服務(wù)業(yè)。第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的作用

①通過聯(lián)系效應(yīng)和引致效應(yīng)，服務(wù)業(yè)的發(fā)展能夠推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)部門的發(fā)展。

②吸收大量的勞動(dòng)力，有助于解決就業(yè)問題。

③通過提供各種生活服務(wù)設(shè)施，方便居民生活，改善人民生活質(zhì)量，并有利于提高勞動(dòng)力的素質(zhì)和勞動(dòng)效率。

中國(guó)城市服務(wù)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與“入世”后面臨的挑戰(zhàn)

中國(guó)城市服務(wù)業(yè)的發(fā)展過程的特點(diǎn)：

①從總體上看，中國(guó)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是比較緩慢的。

②第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平與城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平大致相當(dāng)。

③從不同規(guī)模的城市和區(qū)域看，服務(wù)業(yè)的發(fā)展水平存在不同的特點(diǎn)。

④長(zhǎng)期來看，主要問題是服務(wù)業(yè)整體在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重較小，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足二元經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換的需要。

入世后，服務(wù)貿(mào)易自由化對(duì)中國(guó)服務(wù)業(yè)的發(fā)展帶來的機(jī)遇

1、服務(wù)貿(mào)易自由化給中國(guó)服務(wù)業(yè)帶來的機(jī)遇：

①服務(wù)業(yè)的對(duì)外開放為中國(guó)具有比較優(yōu)勢(shì)的非物業(yè)出口創(chuàng)造了更多的機(jī)會(huì)。

②增強(qiáng)了國(guó)內(nèi)服務(wù)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)性。

③改善中國(guó)的投資環(huán)境，吸引更多的外資進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)。

④有利于引入新的服務(wù)種類。

⑤有利于參與新一輪世界范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。

2、服務(wù)貿(mào)易自由化是中國(guó)服務(wù)業(yè)面臨的挑戰(zhàn)

①有可能危及一國(guó)的主權(quán)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全。

②服務(wù)業(yè)的對(duì)外開放會(huì)對(duì)中國(guó)一些新興服務(wù)業(yè)帶來不利影響。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè) 文化改革的主要任務(wù)：

緊緊圍繞加快文化體制機(jī)制改革創(chuàng)新、加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系、加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)這“三加快，一加強(qiáng)”的重要任務(wù)，牢牢把握推動(dòng)文化科學(xué)發(fā)展的這一主線，著力破解文化發(fā)展的難題，著力轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式，促進(jìn)我國(guó)文化又好又快的發(fā)展。三加快，一加強(qiáng)：

①加快構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展的體制機(jī)制；

②加快構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系，保障人民基本文化權(quán)益；

③加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)；

④加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)。建立社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

建立社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全方面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。社會(huì)主義的核心價(jià)值體系

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：

包括馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和

社會(huì)建設(shè)以最廣大人民群眾的根本利益為目的。社會(huì)主義事業(yè)是代表最廣大人民的事業(yè)，必須堅(jiān)持以人為本：要始終站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上，著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，最大限度的激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)造活力，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。養(yǎng)老難題出現(xiàn)的原因

①經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高。②老齡化速度快，養(yǎng)老保障體系跟不上。

③家庭日益小型化。④歷史因素的影響。關(guān)于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)社會(huì)公平正義 主要內(nèi)容：

實(shí)現(xiàn)和維護(hù)社會(huì)公平正義，是馬克思主義基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)，是社會(huì)主義制度的根本要求。社會(huì)公平正義，就是社會(huì)各方面利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他矛盾得到正確處理，人民的合法權(quán)益得到切實(shí)的維護(hù)和實(shí)現(xiàn)等。因此，要在經(jīng)濟(jì)發(fā)表的基礎(chǔ)之上，促進(jìn)社會(huì)的公平正義。關(guān)于促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展 主要內(nèi)容：

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)要要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理工業(yè)和農(nóng)業(yè)、城市和農(nóng)村、城鎮(zhèn)居民和農(nóng)民的關(guān)系，逐步解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)矛盾，努力實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)共同繁榮。要不斷深化對(duì)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)進(jìn)程中，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同繁榮的發(fā)展。案例：收入分配的改革 收入倍增的實(shí)現(xiàn)方式：

①兜底 編制好安全網(wǎng)，使社會(huì)保障廣覆蓋、保基本。

②增收 合理提高勞動(dòng)報(bào)酬，增加居民收入。

③擴(kuò)中 擴(kuò)大中等收入者的比重，形成兩頭小、中間大的橄欖形社會(huì)。

④規(guī)范 大力整頓規(guī)范收入分配秩序。關(guān)于加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理 主要內(nèi)容：社會(huì)管理是人類社會(huì)必不可少的一項(xiàng)管理活動(dòng)，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，根本目的是維護(hù)社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)和諧，保障人民安居樂業(yè)，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展?fàn)I造良好社會(huì)環(huán)境，要深化社會(huì)管理體系改革，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，綜合配套，協(xié)調(diào)推進(jìn)，建立和建全與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)管理體系。

第三篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系(考試題目)

一、論述題（50分）

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是中國(guó)和中國(guó)人民闊步走向未來的關(guān)鍵抉擇。結(jié)合實(shí)際，談一談對(duì)這句話的認(rèn)識(shí)。（50分）

正黨的十八大以來,以習(xí)近平同 志為總書記的黨中央提出了許多富有創(chuàng)見的新論斷新觀點(diǎn),形成了以全面建成小康社會(huì)為戰(zhàn)略目標(biāo)和以全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨為戰(zhàn)略舉措的“ 四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。“四個(gè)全面”是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)、新把握,豐富了馬克思主義理論寶庫。“四個(gè)全面”深 化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的

規(guī)律是人們認(rèn)識(shí)世界的依據(jù)、改造世界的遵循.中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政66 年來,形成了包括執(zhí)政理念、執(zhí)政方式、執(zhí)政體制、執(zhí)政基礎(chǔ)等在內(nèi)的一整套與時(shí)俱進(jìn)的執(zhí)政理論,不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)把握.黨的十八大以來,面對(duì) 風(fēng)云激蕩的國(guó)際形勢(shì),肩負(fù)執(zhí)政興國(guó)沉甸甸擔(dān)子,以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入思考并回答黨在21世紀(jì)新的歷史條件下怎樣更好治國(guó)理政這個(gè)重大理論和實(shí) 踐課題,提出協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局這一重大治國(guó)理政方略.當(dāng)前,全面建成小康社會(huì)激蕩人心,全面深化改革蹄疾步穩(wěn),全面依法治國(guó)開啟新程,全面從 嚴(yán)治黨正風(fēng)肅紀(jì),協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局有力有效展開,實(shí)現(xiàn)了我們黨認(rèn)識(shí)把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的新飛躍,成為我們黨執(zhí)政興國(guó)的行動(dòng)綱領(lǐng).中國(guó)共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)要科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我們黨提出要認(rèn)識(shí)和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)代化的一般規(guī)律、社會(huì)主義的普遍規(guī)律和我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的特殊規(guī)律，認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)規(guī)律、自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律，認(rèn)識(shí)和把握?qǐng)?zhí)政規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律等。對(duì)這些規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握使對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)充滿蓬勃發(fā)展的生機(jī)活力。

二、材料分析題（50分）

閱讀以下材料，運(yùn)用相關(guān)理論分析說明自己的觀點(diǎn)。材料1：

為什么要高度重視文藝和文藝工作？這個(gè)問題，首先要放在我國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)中來審視。我說過，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用。

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。中華民族有著5000多年的文明史，近代以前中國(guó)一直是世界強(qiáng)國(guó)之一。在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。

沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。

資料來源——《習(xí)近平在文藝座談會(huì)上的講話》 材料2：

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神。我曾經(jīng)講過，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無定所、行無依歸。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。

改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，人民生活水平提高也很快。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，出現(xiàn)了不少問題。其中比較突出的一個(gè)問題就是一些人價(jià)值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線，什么違反黨紀(jì)國(guó)法的事情都敢干，什么缺德的勾當(dāng)都敢做，沒有國(guó)家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對(duì)錯(cuò)，不問是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲?，F(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)的種種問題病根都在這里。這方面的問題如果得不到有效解決，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就難以順利推進(jìn)。資料來源——《習(xí)近平在文藝座談會(huì)上的講話》 材料3：

文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。如果“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”，把作品在國(guó)外獲獎(jiǎng)作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于“去思想化”、“去價(jià)值化”、“去歷史化”、“去中國(guó)化”、“去主流化”那一套，絕對(duì)是沒有前途的！事實(shí)上，外國(guó)人也跑到我們這里尋找素材、尋找靈感，好萊塢拍攝的《功夫熊貓》、《花木蘭》等影片不就是取材于我們的文化資源嗎？

資料來源——《習(xí)近平在文藝座談會(huì)上的講話》 請(qǐng)根據(jù)材料回答：

1、結(jié)合材料，論述社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性？（20分）總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話思想深邃，內(nèi)容清新，語言鮮活，直面現(xiàn)實(shí)，科學(xué)回答了文藝工作的一系列重大問題，是指導(dǎo)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期黨的文藝工作和文化建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)?？倳浀闹v話始終貫穿著一條主線，就是要努力創(chuàng)作無愧于時(shí)代的文藝精品。他強(qiáng)調(diào)：“推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品?！闭J(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹好總書記的講話精神，就要準(zhǔn)確把握當(dāng)前文藝工作和文化建設(shè)的新情況、新問題、新要求，全面提升對(duì)文藝創(chuàng)作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，推出更多優(yōu)秀的文藝作品，這是社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展的主要任務(wù)。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中。當(dāng)前加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，發(fā)展先進(jìn)文化，對(duì)于推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，具有特別重要的意義，占有十分重要的地位。首先，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。社會(huì)主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該有繁榮的文化。中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量。它淵源于中華民族五千年的文明史，又植根于有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特征。它反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與政治的基本特征，又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展起重大作用。我們必須從中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的高度，從社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和民族振興的高度，認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局中的極端重要性。其次，綜合國(guó)力的激烈競(jìng)爭(zhēng)需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

當(dāng)今世界激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力等方面的競(jìng)爭(zhēng)，也包括文化方面的競(jìng)爭(zhēng)。關(guān)于文化建設(shè)在綜合國(guó)力中的重要作用的深刻揭示，突出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性和緊迫性，體現(xiàn)了新世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自覺。最后，全面建設(shè)小康社會(huì)需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，這是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)必經(jīng)的承上啟下的發(fā)展階段，也是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和擴(kuò)大對(duì)外開放的關(guān)鍵階段。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，不僅要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，完善民主法制，而且要使全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)明顯提高，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。所有這些，都離不開中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們深切地感受到，文化的內(nèi)涵越來越豐富，文化的作用越來越大。一句話，中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化就是中國(guó)特色社會(huì)主義文化。加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)是不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的需要，是全面實(shí)施黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的需要，是維護(hù)我國(guó)文化安全的需要，是刻不容緩的戰(zhàn)略任務(wù)。

2、結(jié)合材料，并聯(lián)系實(shí)際，論述應(yīng)該如何看待中國(guó)的傳統(tǒng)文化？（30分）作答要求：在回答問題時(shí)，一定要結(jié)合材料展開論述。

中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在全面深化改革和推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化？怎樣正確處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系？如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”？認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法論思想，對(duì)于幫助我們正確理解和把握上述問題具有十分重要的意義和作用。

首先，辯證地繼承。中華傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，也是我們今天全面深化改革和推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。習(xí)近平同志指出，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。我們的先人曾經(jīng)留下許多寶貴的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)，古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國(guó)”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。當(dāng)然，我們必須清楚地看到，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有一些糟粕性的東西，正如當(dāng)年毛澤東所指出的那樣：“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟糕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄?！绷?xí)近平在強(qiáng)調(diào)繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)也提醒我們：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”。

其次，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能照搬照抄、囫圇吞棗，關(guān)鍵要對(duì)其進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。習(xí)近平同志在談到對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度時(shí)指出：“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。如何才能實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化呢？在習(xí)近平同志看來，必須“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來”。這就告訴我們，要實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，一要使中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)，使中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)服務(wù)，為提升當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)服務(wù)；二要使中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，認(rèn)真挖掘中華傳統(tǒng)文化中的“精華”，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使之真正成為推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神動(dòng)力；三要用符合時(shí)代需要和大眾口味的形式對(duì)傳統(tǒng)文化作出新的“闡釋”，使之以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來。第三，創(chuàng)新性發(fā)展。繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的是為了進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)，推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。那么，在當(dāng)今時(shí)代條件下如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展呢？習(xí)近平指出：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力”，“把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去”。實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，一要促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合，把傳統(tǒng)文化賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，比如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所強(qiáng)調(diào)的愛國(guó)、友善、誠(chéng)信、公正、和諧等理念，就是把中國(guó)傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的傳統(tǒng)價(jià)值理念與當(dāng)今時(shí)代特征和我國(guó)實(shí)際相結(jié)合發(fā)展而來的，是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的創(chuàng)新性發(fā)展；二要既立足本國(guó)國(guó)情又要面向世界。在當(dāng)今改革開放新的歷史條件下，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，必須根據(jù)本國(guó)國(guó)情的需要，認(rèn)真吸收借鑒世界文明成果之精華，形成面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化，比如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所強(qiáng)調(diào)的自由、平等、民主、文明等理念，就是在“吸收了世界文明有益成果”（習(xí)近平語）的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

最后，既要反對(duì)教條主義，又要反對(duì)歷史虛無主義。在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，有兩種錯(cuò)誤思潮值得我們高度警惕并堅(jiān)決抵制：一種是教條主義地對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化。持這種態(tài)度的人把傳統(tǒng)文化視為鐵板一塊的“高大全”，不加分析地照搬照抄、全盤肯定。他們看不到傳統(tǒng)文化的“糟粕性”“封建性”和“局限性”，主張用中國(guó)傳統(tǒng)文化“代替”社會(huì)主義新文化，用所謂“新儒學(xué)”“取代”馬克思主義理論。這種對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的教條主義態(tài)度不僅不利于我們弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且會(huì)給我們今天的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)帶來非常嚴(yán)重的危害。另一種就是全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義思潮。這種思潮把中華民族的“民族性”“傳統(tǒng)性”貶得一無是處，把中國(guó)傳統(tǒng)文化視為“沉重的包袱”、“歷史的惰力”，主張“要反傳統(tǒng)”，徹底“擺脫中國(guó)文化的傳統(tǒng)形態(tài)”，“根本改變和徹底重建中國(guó)文化”。這種不分青紅皂白全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義思潮，不僅在理論上是完全錯(cuò)誤的，而且在實(shí)踐上也是十分有害的。在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)事關(guān)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的戰(zhàn)略性問題上，我們一定要以習(xí)近平同志的重要論述為指針：“對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)國(guó)外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用?！边@就是我們對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度。

第四篇：2014安徽黨校研究生考試中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

解析題：

1、中國(guó)特色社會(huì)主義探索發(fā)展的兩個(gè)時(shí)期：

答：我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。

2、鄧小平理論： 答：第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)。

3、社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)倡導(dǎo)：

答：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

4、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式：

答：為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而采取的手段措施和具體做法。主要包括依靠什么要素推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，采用什么經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展，通過什么消費(fèi)方式引導(dǎo)生產(chǎn)等。

5、全面深化改革的總目標(biāo)：

答：是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

6、全面深化改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)：

答：是促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉。

7、兩個(gè)100年奮斗目標(biāo)： 答：在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。簡(jiǎn)答題：

1、黨的思想路線內(nèi)容：

答：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

2、黨的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：

答：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

3、什么是統(tǒng)籌兼顧的根本方法：

答：統(tǒng)籌兼顧就是要總攬全局、兼顧四方，統(tǒng)籌謀劃、綜合平衡，把立足當(dāng)前和著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)相結(jié)合，把全面推進(jìn)和重點(diǎn)突破相結(jié)合。

4、什么是中國(guó)特色社會(huì)主義最鮮明特色：

答：中國(guó)特色社會(huì)主義是由道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成的。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這是中國(guó)特色社會(huì)主義的最鮮明特色。

5、和平發(fā)展道路的主要內(nèi)容：

答：要堅(jiān)持開放的發(fā)展、合作的發(fā)展、共贏的發(fā)展,通過爭(zhēng)取和平國(guó)際環(huán)境來發(fā)展自己、又以自身發(fā)展來維護(hù)和促進(jìn)世界和平,擴(kuò)大同各方利益匯合點(diǎn),推動(dòng)建設(shè)持續(xù)和平共同繁榮的和諧世界。

6、加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)：

答：保障和改善民生。必須著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展。

7、維護(hù)社會(huì)公平主義的總思路：

答：在全體人民共同奮斗建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利。

論述題：

1、馬克思主義是不斷發(fā)展著的理論,與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)：

答：馬克思主義是不斷發(fā)展的，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義中國(guó)化最新成果，同馬克思列寧主義毛澤東思想一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，是堅(jiān)持和發(fā)展，繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，新的思想觀念繼承豐富發(fā)展了馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同馬克思列寧主義一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“根”和“脈”，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義在中國(guó)的形骸。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同毛澤東思想一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼承了毛澤東探索社會(huì)主義規(guī)律形成了重要成果，以改革開放的新實(shí)踐形成基礎(chǔ)線索，發(fā)展了這些重要思想。對(duì)小平理論“三個(gè)代表”科學(xué)發(fā)展觀也是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系開創(chuàng)制作，三個(gè)代表重要思想是承上啟下重要組成部分，科學(xué)發(fā)展觀是重要?jiǎng)?chuàng)新成果，既相互貫通又層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了改革開放以來我們黨理論體系創(chuàng)新的階段性和系統(tǒng)性的內(nèi)在統(tǒng)一。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系緊緊圍繞什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨，怎么建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么發(fā)展，怎樣發(fā)展，這三大基本問題展開形成一系列密切聯(lián)相互貫通的獨(dú)創(chuàng)性理論觀點(diǎn)，獨(dú)創(chuàng)性實(shí)踐，是深深扎根于中國(guó)大地符合中國(guó)實(shí)際的當(dāng)代馬克思主義。

2、中國(guó)特色社會(huì)主義道路是適合中國(guó)國(guó)情、體現(xiàn)時(shí)代特色的發(fā)展道路：

答：黨的十八大精辟概括了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)內(nèi)涵：中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又堅(jiān)持社會(huì)全面進(jìn)步。建設(shè)社會(huì)主義，沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其他方面的發(fā)展就缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)；沒有其他方面的發(fā)展和進(jìn)步，物質(zhì)文明建設(shè)就缺乏各種保障和強(qiáng)大動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)也就難以實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開放。我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以四項(xiàng)基本原則為政治保證、以改革開放為強(qiáng)大動(dòng)力；我們的改革開放，以進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力、建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為根本目的；我們的四項(xiàng)基本原則，是為了保證改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)沿著正確的方向前進(jìn)，同時(shí)又通過改革開放而不斷增添新的生機(jī)和活力。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既堅(jiān)持不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又堅(jiān)持逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)主義以實(shí)現(xiàn)人的解放、促進(jìn)人的發(fā)展為目標(biāo)。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既堅(jiān)持立足中國(guó)，又堅(jiān)持面向世界。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持以與時(shí)俱進(jìn)的戰(zhàn)略眼光看待世界，緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，積極吸納人類文明成果，大膽借鑒世界各國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)，從而使這條道路既有鮮明的民族特色又有鮮明的時(shí)代特色，在與時(shí)代潮流相隨、和世界文明相伴中不斷走向成熟，引領(lǐng)我們的國(guó)家和人民始終走在時(shí)代前列。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家論述的機(jī)械應(yīng)用，也不是對(duì)別國(guó)發(fā)展道路、發(fā)展模式的模仿照搬，而是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，在科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合過程中所進(jìn)行的獨(dú)立自主的創(chuàng)造，是既適合中國(guó)國(guó)情又體現(xiàn)時(shí)代特征、既體現(xiàn)社會(huì)主義共性又凸顯“中國(guó)特色”個(gè)性的創(chuàng)新道路。十八大報(bào)告提出的中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，中國(guó)特色反腐倡廉道路，和平發(fā)展道路；等等，都是中國(guó)特色社會(huì)主義道路在不同領(lǐng)域的具體展開。

3、科學(xué)把握我國(guó)發(fā)展的新的階段性特征：

答：當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。第一，必須清醒認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情。第二，必須清醒認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征。社會(huì)發(fā)展是一個(gè)從量變到質(zhì)變、又從質(zhì)變到新的量變螺旋式上升的過程，在不同時(shí)期會(huì)呈現(xiàn)出相應(yīng)的階段性特征。第三，必須把社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情與我國(guó)發(fā)展的階段性特征有機(jī)統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐。

我們要深刻認(rèn)識(shí)和全面把握當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征與社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，進(jìn)一步增強(qiáng)堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖和深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性。

第五篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)命題，明確指出：?中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)對(duì)這一命題做出新的表述：?中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系?。這一理論體系，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血。全面、系統(tǒng)、深刻地理解和堅(jiān)定不移地堅(jiān)持這一理論體系，對(duì)于奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，譜寫人民美好生活新篇章，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。

主要內(nèi)容

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在新的時(shí)代條件下系統(tǒng)回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論實(shí)際問題。科學(xué)地闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量等重大問題，是貫通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，覆蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、國(guó)防、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、祖國(guó)統(tǒng)一、黨的建設(shè)等方面的系統(tǒng)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，創(chuàng)造性地提出了一系列新的重大理論觀點(diǎn)和戰(zhàn)略思想，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓是解放思想 實(shí)事求是 與時(shí)俱進(jìn) 求真務(wù)實(shí)。解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義思想路線的本質(zhì)要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。把馬克思主義普遍真理和我國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，求真務(wù)實(shí)是黨的思想路線的核心。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)思想。

發(fā) 展

發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題之一；發(fā)展是硬道理，對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有決定意義；堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓。發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)；堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一；正確處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。深入貫徹落實(shí)以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀；聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展；堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展；走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的思想。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心——以人為本 以人為本是黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心。把?人民擁護(hù)不擁護(hù)?、?人民贊成不贊成?、?人民高興不高興?、?人民答應(yīng)不答應(yīng)?，作為各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享；要把解決人民群眾切身利益問題放在首位，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義根本目的的思想。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的立論基礎(chǔ)是社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義初級(jí)階段是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的立論基礎(chǔ)。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)和把握新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展的階段性特征。始終不渝地堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段?一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)?的基本路線，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的思想。

本 質(zhì)

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，最重要的是搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)，是建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的思想。

根本任務(wù)

社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義歷史任務(wù)的思想。

發(fā)展動(dòng)力

改革開放是中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力。改革是中國(guó)的第二次革命，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展；改革是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全方位改革。中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國(guó)；拓展對(duì)外開放廣度和深度，提高開放型經(jīng)濟(jì)水平。把?三個(gè)有利于?作為改革開放和各項(xiàng)工作總的出發(fā)點(diǎn)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。改革開放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力的思想。

發(fā)展戰(zhàn)略與總體布局

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須實(shí)行?三步走?的發(fā)展戰(zhàn)略；全面建成小康社會(huì)是黨到2020年的奮斗目標(biāo)，是全國(guó)各族人民的根本利益所在。按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論。

經(jīng) 濟(jì)

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，是對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的關(guān)鍵。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思想。

政 治

人民民主是社會(huì)主義的生命，發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度。深化政治體制改革。擴(kuò)大人民民主，保證人民當(dāng)家作主。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義民主政治建設(shè)的思想。

文 化

社會(huì)主義文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。社會(huì)主義不僅要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。要培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的思想。

社 會(huì)

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求。堅(jiān)持共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點(diǎn)加快社會(huì)建設(shè)。努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)建設(shè)的思想。

軍 事

國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中占有重要地位。建設(shè)強(qiáng)大的現(xiàn)代化正規(guī)化的革命軍隊(duì)。適應(yīng)世界軍事變革發(fā)展的要求，走中國(guó)特色的精兵之路。統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)富國(guó)與強(qiáng)軍統(tǒng)一，全面履行黨和人民賦予的新世紀(jì)新階段軍隊(duì)歷史使命。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義軍事思想。

祖國(guó)統(tǒng)一

?一個(gè)國(guó)家，兩種制度?是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的戰(zhàn)略構(gòu)想；在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門、臺(tái)灣保持原有資本主義制度長(zhǎng)期不變，按照這個(gè)原則推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一。香港、澳門回歸祖國(guó)，表明?一國(guó)兩制?具有強(qiáng)大生命力；全力支持香港、澳門特別行政區(qū)政府依法施政。在一個(gè)中國(guó)原則基礎(chǔ)上，協(xié)商正式結(jié)束兩岸敵對(duì)狀態(tài)，達(dá)成和平協(xié)議。以《反分裂國(guó)家法》為法理依據(jù)，反對(duì)一切?臺(tái)獨(dú)?和分裂活動(dòng)。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義國(guó)家學(xué)說。

外交戰(zhàn)略

世界處于大變革大調(diào)整之中，和平和發(fā)展是時(shí)代的兩大主題。中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，維護(hù)國(guó)家主權(quán)安全和發(fā)展利益，始終不渝走和平發(fā)展道路，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。始終不渝奉行互利共贏開放戰(zhàn)略，既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義對(duì)外政策思想。

黨的建設(shè)

中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)核心，黨的建設(shè)是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)鍵。適應(yīng)長(zhǎng)期執(zhí)政和改革開放的新要求，不斷加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。切實(shí)加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)，不斷提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，使黨始終堅(jiān)持?三個(gè)代表?重要思想。以加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為主線，以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說。