第一篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系論文

中國(guó)特色社會(huì)理論體系論文

中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)命題，明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！边@一理論體系，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血。全面、系統(tǒng)、深刻地理解和堅(jiān)定不移地堅(jiān)持這一理論體系，對(duì)于奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，譜寫(xiě)人民美好生活新篇章，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。

我們黨的歷史上，以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)各族人民，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗，奪取了新民主主義革命的勝利，進(jìn)而建立起社會(huì)主義基本制度，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，把一百多年來(lái)受盡外國(guó)侵略欺凌的半殖民地半封建的舊中國(guó)，變成了獨(dú)立的人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義新中國(guó)。這場(chǎng)中國(guó)有史以來(lái)最偉大的革命，開(kāi)辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。

一、中國(guó)特色社會(huì)理論體系的發(fā)展之路

1、對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路的探索，始于以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體

20世紀(jì)50年代中期，中國(guó)社會(huì)主義改造基本完成、開(kāi)始全面建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)候，毛澤東提出，現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合，找到在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路。毛澤東的這種探索進(jìn)行得斷斷續(xù)續(xù)而且艱難曲折，但卻取得了一些積極的思想成果，其中尤以《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等論著中提出的一些重要思想最為突出。

毛澤東號(hào)召全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，1959年底至1960年春，他帶領(lǐng)部分理論家和工作人員到杭州，集體用一個(gè)多月的時(shí)間讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》，在《讀蘇聯(lián)<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)>談話記錄的論點(diǎn)匯編》的第七部分中，毛澤東提出：”建設(shè)社會(huì)主義，原來(lái)要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化。“這是毛澤東第一次完整的表述”四個(gè)現(xiàn)代化“的思想。毛澤東對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的艱辛探索，為中國(guó)共產(chǎn)黨在以后實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本理論和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造了前提。

2、以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體首先重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想，把中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，實(shí)行改革開(kāi)放，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，創(chuàng)立了鄧小平理論，制定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開(kāi)放的基本路線，開(kāi)辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路，賦予中國(guó)社會(huì)主義和民族復(fù)興的偉大事業(yè)以新的起點(diǎn)與動(dòng)力。

鄧小平理論包含有一系列具有開(kāi)創(chuàng)性的思想，而首要的基本問(wèn)題，揭示社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，從而把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。鄧小平理論強(qiáng)調(diào)只有社會(huì)主義才能救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)，但社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義，而當(dāng)代中國(guó)最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在處于、并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段：由于國(guó)內(nèi)的因素和國(guó)際的影響，階級(jí)斗爭(zhēng)還在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還可能激化，但已經(jīng)不是主要矛盾，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾才是社會(huì)的主要矛盾，一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際去制定規(guī)劃。鄧小平理論把社會(huì)主義社會(huì)改變生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要的部分的改革，看作是一場(chǎng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的革命，并提出了判斷改革得失成敗的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，即：主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。與此同時(shí)，鄧小平同志又以馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，作出了堅(jiān)持實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的科學(xué)決策，他指出“搞社會(huì)主義，中心任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，一切有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的方法，包括利用外資和引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，我們都采用”。鄧小平同志還在思考用什么方法才能更有效地發(fā)展生產(chǎn)力的時(shí)候，提出了社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想，從根本上破除了把計(jì)劃和市場(chǎng)看作是社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用。這樣，鄧小平理論就在第一次比較系統(tǒng)地初步回答中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義等一系列基本問(wèn)題中，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍。

3、以江澤民為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以“三個(gè)代表”重要思想繼承、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，并成功地把它推向21世紀(jì)

以江澤民同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論的指導(dǎo)，堅(jiān)持改革開(kāi)放，與時(shí)俱進(jìn)，提出“中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益”的“三個(gè)代表”重要思想，帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民捍衛(wèi)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，并成功地把它推向21世紀(jì)。

“三個(gè)代表”重要思想緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展的新形勢(shì)、我國(guó)廣大人民群眾的新要求、我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)踐，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，從改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本目的、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略以及新時(shí)期黨的建設(shè)等問(wèn)題上，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了在新的歷史條件下建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。作為加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大思想理論武器，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針，“三個(gè)代表”重要思想繼續(xù)引領(lǐng)著中國(guó)特色社會(huì)主義的航船沿著正確的方向破浪前進(jìn)。

4、以胡錦濤為總書(shū)記的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體提出科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

在改革開(kāi)放以來(lái)的新時(shí)期，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，既面臨著可以大有作為的戰(zhàn)略機(jī)遇期，又面對(duì)著由于以高投入、高消耗、高排放、低效率、低產(chǎn)出為特征的粗放經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式與能源、資源、環(huán)境的矛盾日益尖銳以及在發(fā)展過(guò)程中貧富差距不斷拉大等的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的矛盾凸顯期。以胡錦濤為首的中國(guó)共產(chǎn)黨從自身和中國(guó)國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，總結(jié)中國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求，提出了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展等中國(guó)面臨的問(wèn)題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代特色，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。它是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的，不能離開(kāi)發(fā)展這個(gè)主題，所以要牢牢抓住發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，著力把握發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，走共同富裕的道路，讓發(fā)展的成果惠及全體人民、由人民共享。科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)；要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，使人民在良好的生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)和生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，要正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中一系列重大關(guān)系，要統(tǒng)籌中央和地方的關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人和集體、局部和整體、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性。要統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓好牽動(dòng)全局的重要工作、事關(guān)群眾利益的突出問(wèn)題，著力推動(dòng)、重點(diǎn)突破。在國(guó)內(nèi)推進(jìn)保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義的和諧社會(huì)建設(shè)，在國(guó)際上和各國(guó)人民攜手努力推動(dòng)持久和平、共同繁榮的和諧世界建設(shè)。

二、中國(guó)特色社會(huì)理論體系的實(shí)踐之路 作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系新發(fā)展、新成果的科學(xué)發(fā)展觀，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在新的歷史條件下，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的最好堅(jiān)持和最好實(shí)踐，就是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

（一）為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題提供了科學(xué)的世界觀和方法論

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，深刻揭示了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，深化了對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為我們辯證地認(rèn)識(shí)和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，更好地妥善處理當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實(shí)途徑。

（二）為我們?cè)谛率兰o(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向

黨的十七大在十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)發(fā)展提出了新的更高的要求，這些新要求更加注重了全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。只有按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，正確處理好以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和全面發(fā)展的關(guān)系、加快發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系、當(dāng)前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，處理好人與自然的關(guān)系、處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系、處理好城市發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展的關(guān)系、處理好地區(qū)與地區(qū)之間發(fā)展的關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)這些新要求。

（三）為我們不斷提升黨的執(zhí)政理念、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提供了科學(xué)指導(dǎo)

科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步明確了黨的執(zhí)政使命、執(zhí)政原則、執(zhí)政任務(wù)、執(zhí)政要求等重大問(wèn)題，賦予黨的執(zhí)政能力建設(shè)以新的內(nèi)涵。它表明我們黨對(duì)執(zhí)政使命的認(rèn)識(shí)更加自覺(jué)，對(duì)執(zhí)政任務(wù)的理解更加完整，對(duì)執(zhí)政方法的運(yùn)用更加科學(xué)，對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深刻。只有把貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀同加強(qiáng)黨的建設(shè)、提高黨的執(zhí)政能力有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把提高科學(xué)發(fā)展的能力作為提高黨的執(zhí)政能力的重要方面，才能更好地提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

實(shí)踐證明，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。除此以外，沒(méi)有什么別的主義、別的道路能夠解決當(dāng)代中國(guó)的前途命運(yùn)和發(fā)展進(jìn)步的問(wèn)題。只要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道理和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)一定會(huì)取得更大的勝利，中國(guó)特色社會(huì)主義道路一定會(huì)越走越寬廣，中國(guó)特色的馬克思主義必將放射出更加燦爛的真理光芒！

三、研究中國(guó)特色社會(huì)理論與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義發(fā)展史上的重大理論創(chuàng)新，必將極大地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的創(chuàng)新。

1.為深入探索和把握社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律提供了根本指導(dǎo)方針

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以成為全黨全國(guó)各族人民堅(jiān)定的政治信仰，在偉大的歷史進(jìn)程中顯現(xiàn)出巨大的指導(dǎo)作用，根本原因就在于它與我國(guó)國(guó)情相結(jié)合，與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，與人民群眾共命運(yùn)。因?yàn)榕c我國(guó)國(guó)情相結(jié)合，才能實(shí)事求是，防止教條主義；因?yàn)榕c時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，才能與時(shí)俱進(jìn)，防止固步自封；因?yàn)榕c人民群眾共命運(yùn)，才能以人為本，防止官僚主義。這是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有生機(jī)與活力的奧秘所在。蘇聯(lián)解體、東歐劇變，一個(gè)極其重要的原因就是馬克思主義與本國(guó)國(guó)情相脫離，導(dǎo)致了指導(dǎo)思想上的教條主義；馬克思主義與時(shí)代發(fā)展相脫離，導(dǎo)致了理論的停滯和僵化；馬克思主義與人民群眾相脫離，導(dǎo)致了理論的本本化、官僚化。正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)告誡我們，在全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中，必須以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系所蘊(yùn)含的世界觀、方法論，不斷探索和把握中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，尤其是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，以不斷提高決策的預(yù)見(jiàn)性和科學(xué)性，增強(qiáng)建設(shè)的協(xié)調(diào)性和持續(xù)性，并在中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上，與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革，使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

2.為全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗提供了共同思想基礎(chǔ)

旗幟引領(lǐng)方向，旗幟凝聚人心。用科學(xué)理論的旗幟統(tǒng)一全黨全國(guó)各族人民的思想和意志，是我們黨的一條根本經(jīng)驗(yàn)、一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。我們黨從一誕生，就把馬克思列寧主義寫(xiě)在了自己的旗幟上；黨的七大，又把毛澤東思想寫(xiě)在了自己的旗幟上。這為取得新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利，成功地進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，提供了思想上的有力指導(dǎo)和理論上的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)今時(shí)代，世情、國(guó)情、黨情和民情都發(fā)生了深刻變化，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的斗爭(zhēng)錯(cuò)綜復(fù)雜，各種思想文化相互激蕩、碰撞，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。特別是近些年來(lái)，在理論界、學(xué)術(shù)界，出現(xiàn)了一股否定中國(guó)特色社會(huì)主義、否定馬克思主義、鼓吹“民主社會(huì)主義”的思潮，說(shuō)什么“民主社會(huì)主義是馬克思主義的正統(tǒng)”，“只有民主社會(huì)主義能夠救中國(guó)”，企圖造成思想理論上的混亂。面對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的艱巨任務(wù)，面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的嶄新實(shí)踐，思想理論戰(zhàn)線上的首要任務(wù)就是要用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系統(tǒng)一思想、凝聚力量。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是一面面向未來(lái)、引領(lǐng)發(fā)展的旗幟，就是一面鼓舞全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。這一理論體系之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，而不是堅(jiān)持別的什么主義或理論。事實(shí)證明，只要我們旗幟鮮明地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)地位，就能夠不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼、不被任何干擾所惑，把全黨全國(guó)各族人民的思想統(tǒng)一到中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟下，把意志凝聚到中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟下，堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路闊步前進(jìn)。

3.為中國(guó)發(fā)展進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大思想武器

黨的十七大鮮明地向黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外宣告：在改革發(fā)展關(guān)鍵階段，在新的歷史起點(diǎn)上，我們黨將舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的發(fā)展目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)，并以戰(zhàn)略性思維和前瞻性眼光規(guī)劃了我國(guó)改革發(fā)展的藍(lán)圖。但是，我們?cè)趪?guó)內(nèi)外都面臨著不少新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面都面臨著不少新情況新問(wèn)題，人民群眾對(duì)黨和國(guó)家工作也有不少新期待新要求。在這種情況下，要完成我國(guó)改革發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，推進(jìn)中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須有與偉大時(shí)代、偉大道路、偉大目標(biāo)相適應(yīng)的偉大精神力量。近30年改革開(kāi)放的歷史表明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系顯現(xiàn)出無(wú)可置疑的真理性、科學(xué)性，為我們運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法科學(xué)分析和回答我國(guó)改革發(fā)展面臨的一系列重大問(wèn)題提供了科學(xué)指南和根本遵循。它不但回答和解決了建設(shè)社會(huì)主義的一系列重大理論問(wèn)題，具有巨大的精神力量，而且它一經(jīng)武裝廣大黨員干部群眾，就會(huì)在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。實(shí)踐證明，只要我們持續(xù)地深入地富有成效地用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝思想、凝聚力量、指導(dǎo)實(shí)踐，中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步就有了思想保證和精神支撐，中華民族的偉大復(fù)興就會(huì)充滿希望。

4.中國(guó)特色為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是科學(xué)社會(huì)主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是科學(xué)社會(huì)主義理論在中國(guó)的創(chuàng)造性應(yīng)用和發(fā)展。從這種意義上說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是中國(guó)化的科學(xué)社會(huì)主義。在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的時(shí)候，中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)卻在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下取得了舉世矚目的輝煌成就。放眼今日的神州大地，到處都煥發(fā)著社會(huì)主義的生機(jī)與活力。當(dāng)前，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)仍然處于低潮，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力鼓吹“社會(huì)主義大失敗”，企圖在盡可能短的時(shí)間里在世界上消滅共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義制度。在這種情況下，我們高揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的旗幟，就是向世人昭告：當(dāng)今世界，馬克思主義的基本理論沒(méi)有過(guò)時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義仍然是迄今為止人類(lèi)社會(huì)最先進(jìn)的社會(huì)制度，社會(huì)主義取代資本主義仍然是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。這必然有助于世界上的共產(chǎn)黨人堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信念，努力去探求適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義理論和社會(huì)主義道路，從而推進(jìn)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。我們堅(jiān)信，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的高潮一定會(huì)到來(lái)。

第二篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 論文

對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)思考

論文

姓名：張嘉騏

學(xué)校：天津城市建設(shè)學(xué)院支部：土木工程系第二黨支部

日期：2009年4月3日

對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)思考

摘要：

科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤同志為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想和指導(dǎo)方針，是我們黨對(duì)發(fā)展問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)和對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的新發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展； 全面，就是要在不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展的同時(shí)，加快政治文明、精神文明的建設(shè)，形成物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相互促進(jìn)、共同發(fā)展的格局； 協(xié)調(diào)，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放； 可持續(xù)，就是要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。關(guān)鍵詞：發(fā)展、以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、統(tǒng)籌兼顧。

當(dāng)今世界，和平、發(fā)展、合作是時(shí)代的潮流。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)繼續(xù)深入發(fā)展，各國(guó)相互依存逐步加深，大國(guó)關(guān)系深刻變動(dòng)，世界力量對(duì)比繼續(xù)變化?？萍歼M(jìn)步日新月異，科技創(chuàng)新和技術(shù)擴(kuò)散日益加快，國(guó)際產(chǎn)業(yè)重組和生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)移加快，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化蓬勃發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)正處于新一輪恢復(fù)和增長(zhǎng)期。國(guó)際社會(huì)普遍看好我國(guó)的發(fā)展前景，看重我國(guó)的作用和影響，同我國(guó)合作的意愿普遍增強(qiáng)。同時(shí)，我們也要清醒地看到，我國(guó)發(fā)展也面臨著一些重大挑戰(zhàn)：霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，影響世界和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡加劇，圍繞資源、市場(chǎng)、技術(shù)、人才的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上科技上占優(yōu)勢(shì)的壓力將長(zhǎng)期存在。我們面臨的仍將是一個(gè)總體上有利于我國(guó)發(fā)展、但不利因素也可能增多的環(huán)境。抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、加快發(fā)展，就要把中國(guó)的發(fā)展放到世界的大局中來(lái)思考，發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，把握有利條件，揚(yáng)長(zhǎng)避短，趨利避害，努力取得發(fā)展的主動(dòng)權(quán)?？茖W(xué)發(fā)展觀是在科學(xué)判斷國(guó)際形勢(shì)和世界發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，求真務(wù)實(shí)、銳意進(jìn)取，在全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)的同時(shí)，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，提出科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想，為黨和人民事業(yè)的發(fā)展提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和有力的思想保

證。樹(shù)立和落實(shí)全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于我們更好地堅(jiān)持發(fā)展才是硬道理的戰(zhàn)略思想具有重大意義。

事實(shí)上，科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)早已有之。毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中曾經(jīng)就指出“在分配問(wèn)題上，我們必須統(tǒng)籌兼顧國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益。對(duì)于國(guó)家的稅收、合作社的積累、農(nóng)民的個(gè)人收入這三方面的關(guān)系，必須處理適當(dāng)，經(jīng)常注意調(diào)節(jié)其中的矛盾?！痹谶@里，毛澤東就經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提出了“分配要統(tǒng)籌兼顧”的思想。在實(shí)際的生產(chǎn)生活中，踐行科學(xué)發(fā)展觀的根本方法其實(shí)正是統(tǒng)籌兼顧！統(tǒng)籌兼顧是我們?cè)谥袊?guó)這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)治國(guó)理政的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，是我們處理各方面矛盾和問(wèn)題必須堅(jiān)持的重大戰(zhàn)略方針，也是我們黨一貫堅(jiān)持的科學(xué)有效的工作方法。只有堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，我們才能真正處理好我國(guó)這樣一個(gè)十三億人口的發(fā)展中大國(guó)的改革發(fā)展穩(wěn)定問(wèn)題，真正處理好全體人民的根本利益和各方面的利益問(wèn)題，真正把全體人民和各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性充分發(fā)揮出來(lái)，為推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)形成廣泛共識(shí)、集聚強(qiáng)大力量。這其中特別要注意到，在我國(guó)改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變化，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。在這樣的情況下，我們要推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，必須更加自覺(jué)地運(yùn)用統(tǒng)籌兼顧的根本方法，正確反映和兼顧不同方面的利益。新形勢(shì)下推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化，必須樹(shù)立全球視野，準(zhǔn)確把握世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總態(tài)勢(shì)和新特征，善于把握機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)，事實(shí)做到統(tǒng)籌好我國(guó)的人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與落后的生產(chǎn)力、大學(xué)生就業(yè)等等的矛盾或困難。只有這樣才能拓展開(kāi)我國(guó)現(xiàn)代化的廣闊市場(chǎng)，從而努力促進(jìn)我國(guó)綜合水平良性發(fā)展。

提及發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀的第一要義就是發(fā)展。發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是解決我國(guó)所有問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。我國(guó)是發(fā)展中大國(guó)，不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力、改善人民生活，需要保持適度較快的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，以發(fā)揮各方面的積極性。同時(shí)又必須努力做到速度、結(jié)構(gòu)、效益的統(tǒng)一，做到節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展，做到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。人類(lèi)需要進(jìn)步，社會(huì)需要發(fā)展，而發(fā)展的方面包括許多，比如：在金融危機(jī)的當(dāng)今，經(jīng)濟(jì)就需要發(fā)展；在就業(yè)困難的當(dāng)今，教育模式就需要發(fā)展；在就醫(yī)困難的當(dāng)今，社會(huì)保障制度就需要發(fā)展。我們要把這些問(wèn)題看作是未來(lái)的發(fā)展目標(biāo)。下面我將結(jié)合我查到的一些數(shù)據(jù)著重談一談發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

至少在2008年第三個(gè)季度之前，還有人預(yù)言，中國(guó)能在此次全球金融危機(jī)中“獨(dú)善其身”。因?yàn)榻鹑跇I(yè)的開(kāi)放程度有限，中國(guó)的金融機(jī)構(gòu)的確幸運(yùn)地逃過(guò)一劫，沒(méi)有像歐美銀行那樣，面臨破產(chǎn)清算的窘迫局面，可是人們逐漸認(rèn)識(shí)到，中國(guó)經(jīng)濟(jì)并不能“獨(dú)善其身”。2009年將是困難的一年。對(duì)那些過(guò)分依賴(lài)出口拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家和地區(qū)來(lái)說(shuō)尤其如此。這些經(jīng)濟(jì)都不同程度地依賴(lài)于美國(guó)國(guó)民的消費(fèi)。數(shù)字可以證明這一點(diǎn)：美國(guó)的GDP占到全球GDP的1／4，而其中的72%又是國(guó)內(nèi)消費(fèi)創(chuàng)造的。但美國(guó)是這次危急風(fēng)暴的中心，因此美國(guó)的國(guó)內(nèi)消費(fèi)將

從72%的高位走低。據(jù)預(yù)測(cè)，到2008年底，美國(guó)國(guó)內(nèi)消費(fèi)占GDP的比例將回落至70%以下，今后則將一直下降到65%甚至更低。這對(duì)過(guò)分依賴(lài)美國(guó)市場(chǎng)的商品出口國(guó)來(lái)說(shuō)是個(gè)壞消息，也足以讓任何“獨(dú)善其身”和“一枝獨(dú)秀”的樂(lè)觀打算落空。所以，并不像我們想象的那樣，雖然我國(guó)的主要財(cái)政在國(guó)庫(kù)中，可是金融危機(jī)仍然對(duì)中國(guó)有較大的沖擊。面對(duì)這樣的情況，我們應(yīng)該如何求發(fā)展呢？要想實(shí)現(xiàn)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，關(guān)鍵要在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制方面取得重大進(jìn)展。要大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，更加注重提高自主創(chuàng)新能力、提高節(jié)能環(huán)保水平、提高經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。要深化對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從制度上更好發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，形成有利于科學(xué)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系。

對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不能盲目的把眼光放得太高，我們還是應(yīng)該把眼光投放在國(guó)民身上，切實(shí)做到一切發(fā)展都堅(jiān)持以人為本！“以人為本”也正是科學(xué)發(fā)展觀的核心。我們黨來(lái)自于人民，植根于人民，服務(wù)于人民。在任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘。務(wù)必繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。始終秉持著一切為了群眾，一切依靠群眾，立黨為公、執(zhí)政為民，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)，最廣泛地動(dòng)員廣大人民群眾為實(shí)現(xiàn)自己的利益和美好生活而團(tuán)結(jié)奮斗。具體地說(shuō)，堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀基本要求的闡述——全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，我個(gè)人覺(jué)得人與自然的和諧發(fā)展是首要解決的問(wèn)題，因?yàn)檫@直接關(guān)系著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國(guó)土地、淡水、能源、礦產(chǎn)資源和環(huán)境狀況對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已構(gòu)成嚴(yán)重制約。要把節(jié)約資源作為基本國(guó)策，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。推進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)信息化，切實(shí)走新型工業(yè)化道路，堅(jiān)持節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。堅(jiān)持開(kāi)發(fā)節(jié)約并重、節(jié)約優(yōu)先，按照減量化、再利用、資源化的原則，大力推進(jìn)節(jié)能節(jié)水節(jié)地節(jié)材，加強(qiáng)資源綜合利用，完善再生資源回收利用體系，全面推行清潔生產(chǎn)，形成低投入、低消耗、低排放和高效率的節(jié)約型增長(zhǎng)方式。

以上便是我對(duì)科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)后的一些心得與體會(huì)，始終踐行以發(fā)展為第一要義，以以人為本為核心，以全面協(xié)調(diào)可持續(xù)為基本要求，以統(tǒng)籌兼顧為根本方法的科學(xué)發(fā)展觀。

第三篇：關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的論文

論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓

[摘 要]解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓，它走馬可思主義的科學(xué)世界觀和方法論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和集中體現(xiàn)，貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展的始終，體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義的各個(gè)組成部分，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的靈魂。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓是經(jīng)過(guò)一代代領(lǐng)導(dǎo)人的努力逐漸深化形成的，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中起著重要件用。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)特色社會(huì)主義；解放思想；實(shí)事求是；與時(shí)俱進(jìn)；求真務(wù)實(shí)

一、理論精髓的科學(xué)含義及提出

毛澤東是第一個(gè)提出“精髓”這一概念的中國(guó)共產(chǎn)黨人，他在《矛盾論》中指出：這一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問(wèn)題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。鄧小平在此基礎(chǔ)上把“實(shí)事求是”看作毛澤東思想的精髓。他指出：毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東同志在延安為中央黨校題寫(xiě)了“實(shí)事求是”四個(gè)大字，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)大字。毛澤東同志之所以偉大，能把中國(guó)革命引導(dǎo)到勝利，歸根結(jié)底，就是靠這個(gè)。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論精髓的形成

（一)實(shí)事求是是馬克思主義的根本觀點(diǎn)和方法。首先，實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)得以創(chuàng)立的根本方法。馬克思主義發(fā)展的歷史，是革命導(dǎo)師不斷地追求和運(yùn)用實(shí)事求是這個(gè)科學(xué)的方法論去探索社會(huì)真理，改造現(xiàn)實(shí)世界的歷史?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有實(shí)事求是這個(gè)科學(xué)的方法論，便沒(méi)有馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展。從馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義以來(lái)，在探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理的過(guò)程中，馬克思主義者一貫堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的根本原則，反對(duì)一切弄虛作假的惡劣作風(fēng)。在社會(huì)實(shí)踐中，馬克思主義不斷得到發(fā)展，并有力地指導(dǎo)丁無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)。其次，實(shí)事求是體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的唯物論、認(rèn)識(shí)論和辯證法。實(shí)事求是就是從客觀存在的一切事物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，用以指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)全面地、正確地揭示了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，堅(jiān)持物質(zhì)決定性和意識(shí)能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一。其認(rèn)識(shí)論和方法論的意義在于堅(jiān)持主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一。實(shí)事求是的客觀性原則，是馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性的一個(gè)重要表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)的基本要求，就是徹底地按照事物的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)客觀事物，而不附加任何外來(lái)的成分。最后，實(shí)事求是是黨的馬克思主義思想路線的核心。在黨的六屆六中全會(huì)《論新階段》的報(bào)告中，毛澤東最先使用“實(shí)事求是”這個(gè)概念。他說(shuō)：共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，因?yàn)橹挥袑?shí)事求是才能完成確定的任務(wù)。黨的七大確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，同時(shí)也在全黨確立了以實(shí)事求是為核心的馬克思主義思想路線。鄧小平曾指出：實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。提倡實(shí)事求是，是馬列主義、毛澤東思想的一個(gè)基本組成部分，提倡實(shí)事求是決不能離開(kāi)馬列主義、毛澤東思想的基本原理。

(二)實(shí)事求是思想路線的重新確立。從20世紀(jì)50年代后期開(kāi)始，黨的工作在指導(dǎo)方針上嚴(yán)重失誤，偏離了實(shí)事求是的思想路線。粉碎“四人幫”以后，全國(guó)百?gòu)U待興，鄧小平首先著重解決黨的思想路線這一全局性和根本性問(wèn)題。首先，1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，打破了“兩個(gè)凡是”的教條主義的束縛，為黨的思想路線的恢復(fù)和發(fā)展提供了前提條件。其次，開(kāi)展并積極支持“關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，這一討論產(chǎn)生了非常積極的影響，迅速地?cái)U(kuò)展為全國(guó)范圍內(nèi)的馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng)，為恢復(fù)黨的思想路線奠定了輿論基礎(chǔ)。最后，1978年12月，鄧小平在中央工作會(huì)議上發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。在十一屆三中全會(huì)上，我們黨重新確立了實(shí)事求是的思想路線。鄧小平指出：思想路線不是小問(wèn)題，這是確定政治路線的基礎(chǔ)。正確的政治路線能不能貫徹實(shí)行，關(guān)鍵是思想路線對(duì)木對(duì)頭。不解放思想，正確的政治路線就制定不出來(lái)，制定了也貫徹不下去。不解放思想，不實(shí)事求是，不從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)踐不相結(jié)合，不可能有現(xiàn)在的一套方針、政策，不可能把人民的積極性統(tǒng)統(tǒng)調(diào)動(dòng)起來(lái)，也就不可能搞好現(xiàn)代化建設(shè)，顯示出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。鄧小平的這一系列闡述，有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正和全面改革的進(jìn)行，解決了關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大政治課題，使我們黨成功找到了在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，為我們黨永葆生機(jī)提供了科學(xué)的精神，在關(guān)鍵時(shí)刻挽救了黨，挽救了中國(guó)特色社會(huì)主義。

(三)解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生命就停止了，就要亡黨亡國(guó)。我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題，只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論精髓的深化和發(fā)展

(一)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新。與時(shí)俱進(jìn)最先由江澤民提出來(lái)，他在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)的講話中首次提出：馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，必須使全黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。與時(shí)俱進(jìn)與解放思想、實(shí)事求是是統(tǒng)一的，與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)了馬克思主義的實(shí)踐觀、唯物辯證法、唯物史觀。解放思想與實(shí)事求是共同統(tǒng)一于社會(huì)實(shí)踐之中，歸根到底統(tǒng)一于與時(shí)俱進(jìn)之中。實(shí)踐的發(fā)展沒(méi)有止境，事物的運(yùn)動(dòng)沒(méi)有止境，時(shí)代的前進(jìn)沒(méi)有止境，追求真理的過(guò)程也沒(méi)有止境。所以，要想做到解放思想，實(shí)事求是，就必須隨著時(shí)代一道前進(jìn)。即要在與時(shí)俱進(jìn)中實(shí)現(xiàn)解放思想、實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一。江澤民在十六大報(bào)告中指出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線貫穿于30年來(lái)我國(guó)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程，我們黨在理論和實(shí)踐上的每一次前進(jìn)，改革和建設(shè)的每一步發(fā)展，都是堅(jiān)持黨的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)思想路線的結(jié)果。我們應(yīng)始終不渝地繼續(xù)堅(jiān)持黨的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，不斷地向前推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)。

(二)在新的歷史形勢(shì)下，必須堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)

1.求真務(wù)實(shí)思想的提出。2004年1月12日，中共中央總書(shū)記胡錦濤在中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上發(fā)表題為“在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)”的重要講話，所謂“求真”，就是“求是”，也就是依據(jù)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，去不斷地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，把握事物的規(guī)律。所謂“務(wù)實(shí)”，則是要在這種規(guī)律性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，去做、去實(shí)踐。求真與務(wù)實(shí)的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的必然要求和本質(zhì)體現(xiàn)。求真務(wù)實(shí)是根據(jù)新的形勢(shì)，面臨的新任務(wù)以及黨的建設(shè)存在的突出問(wèn)題對(duì)黨提出的要求。它對(duì)不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面、實(shí)現(xiàn)小康，有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。首先，求真務(wù)實(shí)是在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢(shì)下提出來(lái)的，當(dāng)今世界正處在大變動(dòng)的歷史時(shí)期，和平與發(fā)展仍是時(shí)代的主題，但世界的力量組合和利益格局正在發(fā)生新的深刻變化。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、科技為先導(dǎo)的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)更為激烈，形勢(shì)逼人，不進(jìn)則退。其次，求真務(wù)實(shí)是為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)而提出來(lái)的。改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)生產(chǎn)力水平大幅度躍升，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，國(guó)際地位顯著提高，政治穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步，人民生活總體上達(dá)到了小康水平，社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，在機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的國(guó)內(nèi)外條件下，我們黨正帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)，繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。最后，求真務(wù)實(shí)是針對(duì)當(dāng)前黨的工作作風(fēng)存在的問(wèn)題提出來(lái)的。我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的歷史任務(wù)、黨的自身狀況，都發(fā)生了新的重大變化。

2.弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，關(guān)鍵在于實(shí)踐中。一是要切實(shí)加強(qiáng)思想教育，不斷提高黨員干部求真務(wù)實(shí)的自覺(jué)性。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，擺正同人民群眾的關(guān)系，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本準(zhǔn)則。正確認(rèn)識(shí)國(guó)情，按照國(guó)情制定路線方針政策和開(kāi)展工作，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本依據(jù)。認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。二是要切實(shí)抓好工作落實(shí)，把求真務(wù)實(shí)體現(xiàn)到各項(xiàng)工作中去。求真務(wù)實(shí)，要緊緊圍繞落實(shí)黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作來(lái)進(jìn)行。要引導(dǎo)廣大黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，緊密聯(lián)系全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐，把工作的著力點(diǎn)真正放到研究解決改革發(fā)展穩(wěn)定中的重大問(wèn)題上，放到研究解決群眾生產(chǎn)生活中的緊迫問(wèn)題上，放到研究解決黨的建設(shè)中的突出問(wèn)題上，做到“四求”、“四務(wù)”。堅(jiān)持以求真務(wù)實(shí)精神去抓落實(shí)，并在抓落實(shí)的實(shí)踐中不斷提高堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，三是要切實(shí)建立健全制度，為堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)提供體制保證。特別是要認(rèn)真執(zhí)行并進(jìn)一步完善干部選拔任用工作制度，以制度建設(shè)和創(chuàng)新來(lái)保證在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。四是要敢于解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，并將這三點(diǎn)與求真務(wù)實(shí)結(jié)合起來(lái)。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，全黨同志要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯。黨中央強(qiáng)調(diào)繼續(xù)解放思想，必將在新的歷史起點(diǎn)上把我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)推向更大的勝利，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

四、理論精髓在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的地位和作用

實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心，是中國(guó)化馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。它貫穿于中國(guó)化馬克思主義的三個(gè)歷史階段、三大理論成果。是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心，也是中國(guó)共產(chǎn)黨最根本的思想方法和工作方法，是黨的生命線和一切工作的準(zhǔn)則。解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，觀念僵化和思想保守永遠(yuǎn)不可能達(dá)到實(shí)事求是。實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿，兩者統(tǒng)一于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。與時(shí)俱進(jìn)是解放思想、實(shí)事求是的必然要求，解放思想無(wú)止境，實(shí)事求是要一貫，它們結(jié)合在一起就是要與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)的本質(zhì)是解放思想和實(shí)事求是的結(jié)合和統(tǒng)一。求真務(wù)實(shí)是堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的本質(zhì)要求。求真務(wù)實(shí)是對(duì)馬克思主義哲學(xué)，特別是對(duì)其認(rèn)識(shí)論的精神實(shí)質(zhì)的精辟概括。它體現(xiàn)了馬克思主義所要求的理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是馬克思主義的精髓。正是把握和運(yùn)用這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立和發(fā)展，才有“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有科學(xué)發(fā)展觀的提出。也正是把握和運(yùn)用這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題、開(kāi)拓新境界。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義最本質(zhì)的東西，把握了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，思想路線是否正確，關(guān)系到馬克思主義中國(guó)化理論的發(fā)展，也關(guān)系到革命、建設(shè)和改革事業(yè)的成敗。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是馬克思主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，是鄧小平理論的精髓，是“三個(gè)代表”重要思想的精髓，也是科學(xué)發(fā)展觀的精髓。只有以馬克思主義思想路線為指導(dǎo)，結(jié)合實(shí)際，反映時(shí)代的變化，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，才符合馬克思主義的要求和本質(zhì)，才能從根本上體現(xiàn)黨的先進(jìn)性，才能指導(dǎo)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)。

第四篇：學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系小論文

學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系心得

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。它在新的時(shí)代條件下系統(tǒng)回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等實(shí)際問(wèn)題，是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，覆蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、祖國(guó)統(tǒng)一、黨的建設(shè)等方面的系統(tǒng)的科學(xué)理論體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以完全正確，之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)不斷發(fā)展進(jìn)步，最根本的就在于它既破除了對(duì)馬克思主義的教條式理解，又抵制了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張；既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又具有鮮明的時(shí)代特征和中國(guó)特色；既繼承了前人，又突破了陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界，是與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

實(shí)踐證明：中國(guó)特色社會(huì)主義理論，符合社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情?，F(xiàn)在，我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入了關(guān)鍵階段，我們更是要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，深入貫徹落實(shí)黨的十八大精神，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)定不移地把改革開(kāi)放偉大事業(yè)不斷前進(jìn)推向。

第五篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)命題，明確指出：?中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)對(duì)這一命題做出新的表述：?中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系?。這一理論體系，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血。全面、系統(tǒng)、深刻地理解和堅(jiān)定不移地堅(jiān)持這一理論體系，對(duì)于奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，譜寫(xiě)人民美好生活新篇章，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。

主要內(nèi)容

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在新的時(shí)代條件下系統(tǒng)回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論實(shí)際問(wèn)題。科學(xué)地闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量等重大問(wèn)題，是貫通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，覆蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、國(guó)防、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、祖國(guó)統(tǒng)一、黨的建設(shè)等方面的系統(tǒng)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，創(chuàng)造性地提出了一系列新的重大理論觀點(diǎn)和戰(zhàn)略思想，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓是解放思想 實(shí)事求是 與時(shí)俱進(jìn) 求真務(wù)實(shí)。解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義思想路線的本質(zhì)要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。把馬克思主義普遍真理和我國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，求真務(wù)實(shí)是黨的思想路線的核心。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)思想。

發(fā) 展

發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題之一；發(fā)展是硬道理，對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有決定意義；堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓。發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)；堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一；正確處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。深入貫徹落實(shí)以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀；聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展；堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展；走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的思想。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心——以人為本 以人為本是黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心。把?人民擁護(hù)不擁護(hù)?、?人民贊成不贊成?、?人民高興不高興?、?人民答應(yīng)不答應(yīng)?，作為各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享；要把解決人民群眾切身利益問(wèn)題放在首位，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義根本目的的思想。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的立論基礎(chǔ)是社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義初級(jí)階段是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的立論基礎(chǔ)。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)和把握新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展的階段性特征。始終不渝地堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段?一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)?的基本路線，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的思想。

本 質(zhì)

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，最重要的是搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)，是建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的思想。

根本任務(wù)

社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義歷史任務(wù)的思想。

發(fā)展動(dòng)力

改革開(kāi)放是中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力。改革是中國(guó)的第二次革命，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展；改革是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全方位改革。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)；拓展對(duì)外開(kāi)放廣度和深度，提高開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平。把?三個(gè)有利于?作為改革開(kāi)放和各項(xiàng)工作總的出發(fā)點(diǎn)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。改革開(kāi)放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力的思想。

發(fā)展戰(zhàn)略與總體布局

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須實(shí)行?三步走?的發(fā)展戰(zhàn)略；全面建成小康社會(huì)是黨到2020年的奮斗目標(biāo)，是全國(guó)各族人民的根本利益所在。按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論。

經(jīng) 濟(jì)

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，是對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的關(guān)鍵。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思想。

政 治

人民民主是社會(huì)主義的生命，發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度。深化政治體制改革。擴(kuò)大人民民主，保證人民當(dāng)家作主。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義民主政治建設(shè)的思想。

文 化

社會(huì)主義文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。社會(huì)主義不僅要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。要培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的思想。

社 會(huì)

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求。堅(jiān)持共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點(diǎn)加快社會(huì)建設(shè)。努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)建設(shè)的思想。

軍 事

國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中占有重要地位。建設(shè)強(qiáng)大的現(xiàn)代化正規(guī)化的革命軍隊(duì)。適應(yīng)世界軍事變革發(fā)展的要求，走中國(guó)特色的精兵之路。統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)富國(guó)與強(qiáng)軍統(tǒng)一，全面履行黨和人民賦予的新世紀(jì)新階段軍隊(duì)歷史使命。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義軍事思想。

祖國(guó)統(tǒng)一

?一個(gè)國(guó)家，兩種制度?是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的戰(zhàn)略構(gòu)想；在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門(mén)、臺(tái)灣保持原有資本主義制度長(zhǎng)期不變，按照這個(gè)原則推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一。香港、澳門(mén)回歸祖國(guó)，表明?一國(guó)兩制?具有強(qiáng)大生命力；全力支持香港、澳門(mén)特別行政區(qū)政府依法施政。在一個(gè)中國(guó)原則基礎(chǔ)上，協(xié)商正式結(jié)束兩岸敵對(duì)狀態(tài)，達(dá)成和平協(xié)議。以《反分裂國(guó)家法》為法理依據(jù)，反對(duì)一切?臺(tái)獨(dú)?和分裂活動(dòng)。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)。

外交戰(zhàn)略

世界處于大變革大調(diào)整之中，和平和發(fā)展是時(shí)代的兩大主題。中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，維護(hù)國(guó)家主權(quán)安全和發(fā)展利益，始終不渝走和平發(fā)展道路，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。始終不渝奉行互利共贏開(kāi)放戰(zhàn)略，既通過(guò)維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過(guò)自身發(fā)展維護(hù)世界和平。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義對(duì)外政策思想。

黨的建設(shè)

中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)核心，黨的建設(shè)是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)鍵。適應(yīng)長(zhǎng)期執(zhí)政和改革開(kāi)放的新要求，不斷加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。切實(shí)加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)，不斷提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，使黨始終堅(jiān)持?三個(gè)代表?重要思想。以加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為主線，以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)。