第一篇：北京語言大學(xué)116春《民族理論與民族政策》在線作業(yè)3滿分標(biāo)準(zhǔn)答案

HomeWorkId：e6bf1663-52b8-4fe6-901f-44b95ad5e5c8 ExamTaskId：40b8b54a-6cd9-44ab-b2ed-b57905311d4d

16春《民族理論與民族政策》在線作業(yè)3

1：在民族自治地方自治權(quán)的理解上，應(yīng)該明確()。A：自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)包括行政管理權(quán)和地方性立法權(quán) B：自治權(quán)是管理本民族內(nèi)部和本地區(qū)內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利

C：自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的各方面 D：自治權(quán)是國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的、憲法和法律規(guī)定前提下的自主權(quán) E：自治權(quán)是民族自治地方的自治機(jī)關(guān)享有并行使的權(quán)利 正確答案：ABCDE

2：我國民族工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是()。A：實(shí)現(xiàn)民族平等 B：加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)

C：促進(jìn)各民族發(fā)展繁榮

D：使我國的民族問題逐步得到解決 E：國家最終和平統(tǒng)一 正確答案：ABCD

3：在社會(huì)主義條件下，要積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。下列選項(xiàng)中對(duì)“相適應(yīng)”理解正確的有rn()。

A：這種適應(yīng)要求宗教信徒在政治上熱愛祖國、擁護(hù)社會(huì)主義制度，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) B：這種適應(yīng)就是要改革不適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)的宗教制度和教條，利用宗教教義、教規(guī)和宗教道德中的某些積極因素為社會(huì)主義服務(wù)

C：這種適應(yīng)要求宗教信徒放棄有神論思想和宗教信仰

D：這種適應(yīng)要求宗教信徒在憲法、法律和政策范圍內(nèi)進(jìn)行宗教活動(dòng) E：這種相適應(yīng)就是鼓勵(lì)不信教的群眾去信教 正確答案：ABD

4：據(jù)統(tǒng)計(jì)，西藏自治區(qū)有1700多處藏傳佛教活動(dòng)場所，住寺僧尼約4．6萬人；新疆維吾爾自治區(qū)有清真寺23788座，教職人員26000多人；寧夏回族自治區(qū)有清真寺3500多座，教職人員5100人。各種宗教活動(dòng)正常進(jìn)行。這體現(xiàn)了()。A：宗教在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)有一定的積極作用 B：我國實(shí)行宗教信仰自由政策 C：必須依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理

D：我國公民的宗教信仰自由權(quán)利能夠得到充分尊重和保障 E：我國積極提倡予以資助建設(shè)宗教活動(dòng)場所 正確答案：BD 5：《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)重要工作。全面貫徹黨的宗教信仰自由政策rn()。

A：能夠使正常宗教活動(dòng)得到法律保護(hù) B：能夠真正實(shí)現(xiàn)公民宗教信仰自由

C：有利于引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng) D：有利于使宗教成為統(tǒng)治階級(jí)的工具 E：有利于國外宗教勢(shì)力在中國的滲透 正確答案：ABC

6：下列關(guān)于民族發(fā)展的敘述正確的是()。

A：民族多重屬性決定了民族的發(fā)展是社會(huì)的發(fā)展 B：民族多重屬性決定了民族的發(fā)展也是自身的發(fā)展 C：民族的發(fā)展是物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展 D：民族發(fā)展是精神生產(chǎn)的發(fā)展 E：民族發(fā)展是民族自身的發(fā)展 正確答案：ABCDE

7：我國緊緊圍繞“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”這個(gè)新時(shí)期階段民族工作的主題，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展。之所以要緊緊圍繞“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”這個(gè)民族工作的主題，是因?yàn)?)。A：堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮是我國處理民族關(guān)系的基本原則和政策

B：加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家統(tǒng)一是中華民族的最高利益，也是各民族的共同愿望 C：實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮是由社會(huì)主義本質(zhì)決定的 D：民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)民族共同繁榮的保證

E：民族共同繁榮是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的前提和基礎(chǔ) 正確答案：BC

8：承認(rèn)和堅(jiān)持一切民族的一律平等，其含義是()。A：堅(jiān)決反對(duì)任何民族享受任何特權(quán)

B：一國之內(nèi)各民族一律平等，世界范圍內(nèi)所有民族一律平等 C：民族不分大小一律平等

D：民族無論先進(jìn)與落后一律平等 E：聚居和散居民族一律平等 正確答案：ABCDE

9：2010年1月18日至20日，中央第五次西藏工作座談會(huì)在北京舉行。國務(wù)院總理溫家寶強(qiáng)調(diào)，要繼續(xù)保持中央對(duì)西藏特殊優(yōu)惠政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，進(jìn)一步加大政策支持和資金投入力度。繼續(xù)執(zhí)行并完善“收入全留、補(bǔ)助遞增、專項(xiàng)扶持”的財(cái)政政策，加大專項(xiàng)轉(zhuǎn)移支付力度，對(duì)特殊民生問題實(shí)行特殊政策并加大支持。這說明()。A：西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國家的強(qiáng)盛緊密相連 B：促進(jìn)邊疆民族地區(qū)的發(fā)展成為我國的中心工作

C：加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是我國民族工作的根本任務(wù) D：國家的支持是西藏地區(qū)發(fā)展的根本原因

E：少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展也有力支撐著整個(gè)國家的發(fā)展 正確答案：AC

10：發(fā)展前景廣闊的民族文化，要做到()。A：堅(jiān)持為社會(huì)主義、為民族發(fā)展服務(wù)的方向

B：堅(jiān)持百花齊放、推陳出新、古為今用、洋為中用的方針 C：堅(jiān)持社會(huì)主義內(nèi)容和民族形式相結(jié)合的原則 D：正確對(duì)待民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系 E：健全機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)人才 正確答案：ABCDE

11：2012年10月11日，2012年度中國最后一批朝覲包機(jī)從北京、銀川等地起飛。至此，今年中國13800余名朝覲人員已搭乘42架包機(jī)全部啟程前往沙特。國家宗教事務(wù)局副局長張樂斌表示，中央高度重視伊斯蘭教的朝覲工作，有關(guān)部門加強(qiáng)了協(xié)調(diào)配合，將確保朝覲活動(dòng)安全、順利進(jìn)行。中國已有近萬名朝覲人員先期到達(dá)麥加。中國朝覲團(tuán)已著重加強(qiáng)醫(yī)療、防疫方面的服務(wù)工作。中國朝覲團(tuán)今年的朝覲服務(wù)還加強(qiáng)了安全保衛(wèi)、創(chuàng)新教務(wù)指導(dǎo)培訓(xùn)、嚴(yán)格健康體檢、改善哈吉境外住宿條件等方面工作。朝覲活動(dòng)結(jié)束后，中國朝覲人員仍將乘坐包機(jī)返回祖國。上述材

A：我國貫徹宗教信仰自由政策

B：國家保護(hù)少數(shù)民族的正常的宗教活動(dòng) C：我國公民信仰宗教的自由得到保證

D：我國加強(qiáng)了信教群眾與不信教群眾的交流

E：我國積極倡導(dǎo)人民群眾信教，保證人民群眾的信教自由 正確答案：ABC

12：我國民族關(guān)系中的“三個(gè)離不開”是指()。A：漢族離不開少數(shù)民族 B：少數(shù)民族離不開漢族

C：各少數(shù)民族之間也相互離不開 D：民族關(guān)系的和諧離不開經(jīng)濟(jì)發(fā)展 E：少數(shù)民族發(fā)展離不開自身的努力 正確答案：ABC

13：關(guān)于民族平等與民族團(tuán)結(jié)的關(guān)系，下列說法正確的是()。A：民族平等是民族團(tuán)結(jié)的前提條件和基礎(chǔ) B：民族團(tuán)結(jié)是民族平等的結(jié)果

C：民族團(tuán)結(jié)是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)民族真正平等的保證 D：堅(jiān)持民族平等是為了達(dá)到民族的團(tuán)結(jié)

E：民族團(tuán)結(jié)的目的，是為了更好地實(shí)現(xiàn)各民族的真正平等 正確答案：ABCDE

14：由于歷史原因，北京宗教團(tuán)體和宗教場所較多，隨著對(duì)外開放程度的加大，宗教事務(wù)的對(duì)外交流也日益頻繁。為此，北京市人大審議通過了《北京宗教事務(wù)條例》。該《條例》的施行，對(duì)保障宗教活動(dòng)的正常開展和維護(hù)宗教界人士的合法權(quán)益有重要意義。這表明()。A：我國政府大力倡導(dǎo)信仰宗教 B：我國依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理 C：我國宗教信仰自由政策真正落到實(shí)處

D：我國依法保護(hù)正常的宗教活動(dòng)

E：我國倡導(dǎo)外國人在我國開展所有宗教事務(wù) 正確答案：BCD

15：黨和國家實(shí)行宗教信仰自由政策的依據(jù)有()。A：馬克思主義運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義對(duì)宗教進(jìn)行了科學(xué)的分析，揭示出了宗教產(chǎn)生發(fā)展消亡的客觀規(guī)律

B：從我國宗教和宗教存在的實(shí)際情況來看，采取宗教信仰自由的政策是完全正確的 C：宗教信仰是一部分信教群眾對(duì)于生活的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，是屬于思想領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)問題 D：是由社會(huì)主義民主決定的

E：由我國宗教信仰問題的特性決定的 正確答案：ABCDE

16：十五期間，在國家的扶持、各兄弟省、區(qū)、市的支援和西藏各族人民的努力下，西藏自治區(qū)按照“三縱兩橫、六個(gè)通道”骨架公路網(wǎng)的設(shè)想，投資100多億元，建設(shè)了近100個(gè)工程項(xiàng)目。這一事實(shí)表明()。

A：民族團(tuán)結(jié)和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮是分不開的 B：各民族共同繁榮的原則得到進(jìn)一步貫徹落實(shí) C：經(jīng)濟(jì)發(fā)展是各民族平等和團(tuán)結(jié)的前提條件

D：民族地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有利于該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 E：少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)在我國國民經(jīng)濟(jì)中占有重要地位 正確答案：ABD

17：教育部發(fā)布《學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育指導(dǎo)綱要(試行)》，要求全國中小學(xué)要設(shè)置專門的民族團(tuán)結(jié)教育課程，進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育。之所以強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，是因?yàn)?)。A：維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)是公民必須履行的政治性義務(wù) B：我國實(shí)行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

C：堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)民族平等和各民族共同繁榮的政治基礎(chǔ) D：民族團(tuán)結(jié)和凝聚力，是衡量一個(gè)國家綜合國力的重要標(biāo)志之一 E：我國為了維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展 正確答案：AD

18：民族自治地方內(nèi)部都有復(fù)雜的民族關(guān)系，主要包括()。A：實(shí)行民族區(qū)域自治的民族與漢族的關(guān)系 B：沒有實(shí)行區(qū)域自治的少數(shù)民族與漢族的關(guān)系

C：實(shí)行區(qū)域自治的少數(shù)民族與沒有實(shí)行區(qū)域自治的少數(shù)民族的關(guān)系 D：實(shí)行區(qū)域自治的少數(shù)民族之間的關(guān)系 E：沒有實(shí)行區(qū)域自治的少數(shù)民族之間的關(guān)系 正確答案：ABCDE

19：民族問題的國際性主要表現(xiàn)是()。

A：民族問題的國際性，首先與民族的跨國分布相關(guān)

B：民族問題的國際性表現(xiàn)在國際社會(huì)對(duì)少數(shù)民族人權(quán)保護(hù)方面 C：民族問題的國際性表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化上

D：民族問題的國際性表現(xiàn)在時(shí)代的主題上

E：民族問題的國際性表現(xiàn)在民族信仰的宗教是國際性宗教 正確答案：ABE

20：中華民族區(qū)域自治的法制建設(shè)，主要包括()。A：關(guān)于民族區(qū)域自治的國家根本法 B：專門法律

C：其它法律中的有關(guān)規(guī)定

D：有關(guān)民族區(qū)域的行政法規(guī)、地方性法規(guī) E：民族自治地方的自治條例和單行條例 正確答案：ABCDE 21：“三股勢(shì)力”的反動(dòng)本質(zhì)是()。

A：反對(duì)和顛覆中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主政權(quán) B：破壞國家的統(tǒng)一

C：破壞各族人民團(tuán)結(jié)、安寧和幸福的生活

D：破壞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和各民族的共同發(fā)展與繁榮 E：妄圖建立所謂的“東突厥斯坦國家” 正確答案：ABCDE

22：馬克思主義的民族平等含義主要是()。A：承認(rèn)和堅(jiān)持一切民族的一律平等

B：承認(rèn)和堅(jiān)持各民族在社會(huì)生活的一切方面的一切權(quán)利上完全平等 C：承認(rèn)和堅(jiān)持各民族在形式上、法律上，乃至事實(shí)上的完全平等 D：各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由 E：各民族都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由 正確答案：ABC

23：民族區(qū)域自治的優(yōu)越性體現(xiàn)在如下幾方面()。A：有利于保障少數(shù)民族政治上的平等地位和平等權(quán)利

B：有利于建立和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義新型民族關(guān)系

C：有利于調(diào)動(dòng)少數(shù)民族的積極性，推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展 D：有利于鞏固祖國的統(tǒng)一

E：有利于實(shí)現(xiàn)“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想 正確答案：ABCD

24：培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部的重要意義有()。A：進(jìn)一步加強(qiáng)黨對(duì)各民族的領(lǐng)導(dǎo)，從根本上保證社會(huì)主義事業(yè)在各民族中深深扎根并取得徹底勝利

B：是真正實(shí)行民族區(qū)域自治和實(shí)現(xiàn)民族平等的標(biāo)志 C：是加快民族地區(qū)發(fā)展、縮小地區(qū)發(fā)展差距的關(guān)鍵所在 D：鞏固民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國統(tǒng)一和長治久安的中心環(huán)節(jié)

E：鞏固人民民主專政，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和徹底解決民族問題的可靠保證 正確答案：ABCDE

25：在漫長的歷史進(jìn)程中，我國西部少數(shù)民族孕育和傳承了各具特色、異彩紛呈的民族文化和古樸神秘的民俗風(fēng)情。這些原生狀態(tài)的文化資源稟賦，既有氣候、地理以及生物多樣性造就的旖旎迷人的自然風(fēng)光，又有民俗風(fēng)情、民間工藝等極具審美價(jià)值的民族文化?，F(xiàn)在，當(dāng)?shù)卣验_發(fā)文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)重要增長點(diǎn)。少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)()。A：說明加快民族地區(qū)文化發(fā)展是民族工作的根本任務(wù) B：體現(xiàn)了國家的經(jīng)濟(jì)職能和文化職能

C：有利于加強(qiáng)民族之間的文化交流，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂 D：有助于把國家富強(qiáng)和各民族共同繁榮結(jié)合起來 E：有助于維護(hù)世界和平正確答案：BCD

第二篇：民族理論與民族政策作業(yè)

瓊州學(xué)院社會(huì)工作系

課程論文

民族理論與民族政策

專 業(yè)： 社會(huì)工作 班 級(jí)： 2012級(jí) 姓 名： 孟令嬌 學(xué) 號(hào)： 12203022 指導(dǎo)教師： 黃星溦

2015年6月

民族風(fēng)俗習(xí)慣政策的研究

——以海南黎族地區(qū)的婚戀風(fēng)俗習(xí)慣為例

社會(huì)工作系12級(jí)社會(huì)工作 12203022 孟令嬌

摘要：海南是一個(gè)少數(shù)民族聚居較多的省份，其中人口分布最廣的少數(shù)民族就是黎族和苗族。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，所謂風(fēng)俗習(xí)慣，簡言之，就是指各民族在物質(zhì)生活和精神生活方面廣泛流行的風(fēng)尚、習(xí)俗，它是各民族經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的一種反映。每個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣都會(huì)對(duì)該民族人們的生活產(chǎn)生重要影響，而且與社會(huì)的發(fā)展也息息相關(guān)。而本文主要探討的就是黎族地區(qū)的婚姻風(fēng)俗習(xí)慣與政策，以及該風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重要作用。關(guān)鍵詞：黎族地區(qū)；民族政策；婚姻；習(xí)俗；作用

一、民族風(fēng)俗習(xí)慣的內(nèi)涵

民族風(fēng)俗習(xí)慣是民族的顯著特點(diǎn)之一，民族風(fēng)俗習(xí)慣政策是黨和國家的一項(xiàng)重要的民族政策。

民族風(fēng)俗習(xí)慣是組成一個(gè)民族的人們?cè)谝欢ǖ纳姝h(huán)境下，受本民族普遍流行的價(jià)值觀念支配，目的是滿足生產(chǎn)生活需要，在各種生產(chǎn)生活領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)中長期傳承的行為心理和行為方式。民族風(fēng)俗習(xí)慣，一般都具有行為心理和行為方式的形式，行為心理是通過一定的行為方式表現(xiàn)出來的，一定的行為方式也體現(xiàn)了該民族特定的行為心理。例如，民族風(fēng)俗中表現(xiàn)出來的喜好、崇尚、禁忌等，反映的是民族的一定的行為心理，但這些又是通過特定的儀式、活動(dòng)等行為方式表現(xiàn)出來的。所以說，民族風(fēng)俗習(xí)慣反映一定的民族心理，又具有一定的物質(zhì)的和具體的活動(dòng)方式。

總之，民族風(fēng)俗習(xí)慣是在民族生產(chǎn)生活需要的基礎(chǔ)上，由民族普遍流行的價(jià)值觀念決定的，通過民族社會(huì)生活的各個(gè)方面體現(xiàn)出來并長期傳承的行為心理和行為方式。它反映了民族的經(jīng)濟(jì)生活、自然環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、生產(chǎn)方式和心理感情等，是民族特點(diǎn)的一個(gè)重要方面。

二、黎族地區(qū)的戀愛婚姻風(fēng)俗習(xí)慣

（一）婚姻成立

黎族婚姻習(xí)慣的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的過程，具有自己民族的獨(dú)特之處。在黎族父系氏族公社中有許多母系氏族時(shí)期的殘余，黎族婦女一直保持著較高的地位，母系氏族時(shí)期婚姻習(xí)俗的長期存在和遺留，是影響黎族婚姻風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)展的重要因素。

1、婚制

黎族婚姻的基本形式是一夫一妻制，但由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和地域性差異，又具有不同的特征。如夫兄弟婚、妻姐妹婚、交換婚、入贅婚等。

夫兄弟婚，即弟弟可以娶兄長遺棄之妻或遺孀為妻，原因大多數(shù)是因?yàn)榧彝ヘ毨?dǎo)致，因?yàn)榈艿苋⑸┳涌梢悦饨簧韮r(jià)費(fèi)。

妻姐妹婚，亦稱“姐妹續(xù)婚”、“姐終妹及”或“接婚”，即姐姐去世了，姐夫可以娶妹妹為妻。

交換婚，實(shí)際是包辦婚姻的一種，即甲乙兩家子女的嫁娶均由父母做主，前提是甲乙兩家都必須各有一兒一女，雙方家長商定后兒女互為夫妻，即甲兒娶乙女，乙兒娶甲女。

入贅婚有兩種類型：一是丈夫過世后，妻子在原夫家招郎，免收男方身價(jià)費(fèi)，只舉行“入室”婚儀即可：一是男方交不起聘禮到女方家“短期入贅”或“入贅”以勞力抵償聘禮，3—5年以后將妻子帶回家或長期居住。

2、通婚范圍

同氏族、同血緣不能通婚是黎族婚姻風(fēng)俗習(xí)慣的基本原則。在黎族，同部族、同血緣不通婚，同村絕對(duì)不通婚；結(jié)拜兄弟的子女不通婚；有的地方甚至仇家也不通婚。如有違者，將受到一種叫做“神罰”的懲罰，在打雷下雨天，違背祖訓(xùn)的男女爬在草地上吃草。該懲罰通常由雙方父母提出，若不接受就將被趕出部族。

3、結(jié)婚年齡

黎族社會(huì)有早婚的習(xí)俗，很多人在11—12歲時(shí)就由父母做主結(jié)了婚，很多男子在15、16歲時(shí)就由父母做主成婚。

（二）婚姻締結(jié)程序

1、戀愛

黎族人談戀愛就是年輕人通過傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)識(shí)自己喜歡的對(duì)象。與通婚范圍一致，即凡是可以通婚的男女能夠在一起談戀愛，彼此不能通婚的男女嚴(yán)禁在一起談戀愛。談戀愛的形式多種多樣，有隆閨戀、節(jié)日戀、集會(huì)戀和勞動(dòng)戀等?！奥￠|戀”即在未設(shè)火爐的小屋里談戀愛，在隆閨里，通過搭話、對(duì)歌、吹奏樂器等形式物色對(duì)象；“節(jié)日戀”即在節(jié)日活動(dòng)中，不同血緣的未婚男女在一起互戀；“集會(huì)戀”利用舉辦婚喪、祭奠或做

七、做佛等機(jī)會(huì)互戀；“勞動(dòng)戀”即青年男女利用放牧、砍柴、幫工等機(jī)會(huì)互戀。

2、訂婚

訂婚即男女雙方合意訂立婚約。自由戀愛后，男女雙方應(yīng)帶檳榔、酒、茶等物品親自到女方家說親，女方應(yīng)在雙方父母在場的情況下作出同意或是不同意的表態(tài)。如果同意，男方家又要第二次帶上述物品來女方家舉行定親儀式。定親后，兩家可以互相往來。當(dāng)孩子達(dá)到當(dāng)?shù)亓?xí)慣認(rèn)可的婚齡，男方家就會(huì)與女方家共同協(xié)商結(jié)婚吉日。婚約在黎族的婚姻成立過程中充分發(fā)揮習(xí)慣法的效力，對(duì)訂立婚約的男女具有財(cái)產(chǎn)上以及道德上的約束力。訂親后，若是男方提出退婚，托人告訴女方家長，取得同意，聘禮一般不退回，雙方未申明解除婚約前，都不得另擇婚，違者受到村寨眾人的斥責(zé)，被認(rèn)為是侮辱別人的家門，要賠禮道歉。

3、結(jié)婚

黎族婚禮秉承了中國傳統(tǒng)婚禮的隆重與熱鬧。在結(jié)婚前，男方家要做三件事：第一，要向女方家送聘禮；第二，要籌備婚禮物品；第三，要?jiǎng)訂T親屬為新郎蓋新房。女方家要辦兩件事：第一，要備好酒菜招待接親隊(duì)伍；第二，要組織村里婦女參加送新娘隊(duì)伍。黎族結(jié)婚禮儀的大致步驟是：接親—迎親—飲福酒—逗娘—對(duì)歌—送親—收席—回門——請(qǐng)妻等程序。

（三）婚姻解除

黎族傳統(tǒng)的離婚主要有兩種形式：第一種，男女雙方協(xié)議提出解除婚姻關(guān)系，然后各自向父母報(bào)告，男方家請(qǐng)來村中最有威信的“奧雅”主持離婚儀式。男方家要?dú)⒇i擺酒，男女方的親屬代表對(duì)面就座，并請(qǐng)村里鄉(xiāng)親參加。在宴席中，男女雙方申明離婚的理由，雙方父母表明態(tài)度，眾親評(píng)議，如果一致同意離婚，就舉行離婚儀式；第二種，離婚當(dāng)事人一方要求離婚，另一方不同意離婚，經(jīng)過“奧雅”和雙方父母調(diào)解無效后后，則由當(dāng)事人自己處理。如果是女方提出離婚，必須退還男方家結(jié)婚時(shí)的彩禮，如果是男方提出離婚，女家不退還彩禮。男女雙方離婚后子女一般留在男方家里。嬰兒則由女方哺育，男方家給一定數(shù)量的撫養(yǎng)費(fèi)，待孩子長大后要送回男方家，或者按照孩子的意愿，自由選擇跟父親或是母親生活。如果女方離婚時(shí)堅(jiān)決要求帶一個(gè)孩子走，則由男方家的“奧雅”和女方家代表協(xié)商裁決，若男方同意，女方要付一定費(fèi)用，但是隨母的小孩不能改換姓氏。

（四）再婚的問題

黎族男女的再婚、改嫁現(xiàn)象很正常，不會(huì)受到人們的歧視。不論女方是由于喪偶而回娘家，或是與丈夫分開而回娘家，都沒有人指責(zé)，黎族人對(duì)此采取開明的態(tài)度。女子再婚全由自己的意愿，沒有人會(huì)干涉。女方若是喪偶，再婚時(shí)則沒有其他特別的形式，但是財(cái)產(chǎn)由兒子掌控，如果孩子年紀(jì)小就帶回娘家撫養(yǎng)，大了就回男方家，但也有女方帶著孩子改嫁的情況，女方和孩子也不會(huì)受到新夫家的歧視。年紀(jì)比較大的寡婦，兒子已經(jīng)結(jié)婚或長大就很少考慮再婚了，而是選擇留在夫家和子女一起生活。有的寡婦為了照顧子女，也可招夫入贅。

三、民族風(fēng)俗習(xí)慣的作用

民族風(fēng)俗習(xí)慣與各民族的社會(huì)生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，并以巨大的、有形的無形的力量對(duì)各民族社會(huì)生活的許多方面產(chǎn)生著深刻的影響。由于各民族的風(fēng)俗習(xí)慣不同，其內(nèi)容、性質(zhì)和表現(xiàn)形式也不盡相同，從而對(duì)社會(huì)的影響力度也不一樣。

（一）民族風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)民族與民族關(guān)系發(fā)展的推動(dòng)作用

一個(gè)民族中好的、有益的風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)于發(fā)展民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，提高民族的自尊、自信和自豪感，推動(dòng)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展進(jìn)步和繁榮，起著積極的促進(jìn)作用，對(duì)促進(jìn)民族間的交往聯(lián)系、團(tuán)結(jié)和睦有明顯的推動(dòng)作用。

對(duì)于黎族地區(qū)的一些好的婚戀習(xí)俗，比如，戀愛是相對(duì)自由的，只要男女雙方情投意合就可以繼續(xù)交往下去；黎族的婚制也奉行一夫一妻制，這充分體現(xiàn)了男女在婚姻家庭關(guān)系中是平等的；至于婦女改嫁的問題，也不必?fù)?dān)心受到別人的歧視，無論是由于女方喪偶而回家，還是因?yàn)榕c丈夫離婚而回家，都沒有人指責(zé)，這一點(diǎn)對(duì)于婦女來說還是比較開明的。以上這些婚戀風(fēng)俗習(xí)慣都是好的、有益的，對(duì)于民族的發(fā)展、民族的進(jìn)步與繁榮都是具有促進(jìn)作用的，應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去。

（二）民族風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)民族與民族關(guān)系發(fā)展的阻礙作用

一個(gè)民族中不好的、有害的風(fēng)俗習(xí)慣，是對(duì)社會(huì)和自然等條件的歪曲的、片面的和不正確的反映，這種反映對(duì)民族的發(fā)展起滯后作用。落后的民族風(fēng)俗習(xí)慣，有的反映出聽天命、信鬼神的宗教迷信觀念，有的反映出剝削階級(jí)的偏見和意識(shí)，有的反映了人們的愚昧無知，還有的反映了民族之間的仇視和隔閡心理。這些都是民族文化中的糟粕，其對(duì)本民族的發(fā)展起阻礙作用，甚至是破壞作用。

黎族的婚戀習(xí)俗中也存在一些不可取的風(fēng)俗習(xí)慣，比如，婚制中的夫兄弟婚、妻姐妹婚和交換婚，都反映了傳統(tǒng)思想觀念中婦女地位低下的不合理信念，一方面也表現(xiàn)出人們的愚昧；黎族的通婚范圍中不允許仇家通婚，這反映出民族之間的仇視與隔閡，對(duì)于民族關(guān)系的發(fā)展起阻礙作用；在婚姻關(guān)系解除時(shí)，黎族男女雙方的權(quán)利是不對(duì)等的，相對(duì)而言，一旦離婚對(duì)婦女是很不公平的，甚至不能獲得孩子的撫養(yǎng)權(quán)，這也是婚姻風(fēng)俗中不好的一面。以上這些“糟粕”都是應(yīng)該摒棄的，否則就會(huì)阻礙民族的發(fā)展與進(jìn)步，對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說也是有害處的。

綜上所述，面對(duì)一些少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣中的一些“糟粕”成分，我們必須果斷摒棄，而對(duì)于那些有益的方面，我們也應(yīng)該發(fā)揚(yáng)繼承下去，最終促進(jìn)我們中華民族的大繁榮、大發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

【1】 王堯：《中華文化通志之民族文化典》，上海人民出版社1998年版?！?】 吳永章：《黎族史》，廣東人民出版社1997年版?！?】 王學(xué)萍：《中國黎族》，民族出版社2004年版。

【4】 海南省民族學(xué)會(huì)編：《黎族田野調(diào)查》，民族出版社2007年版。

【5】 中南民族學(xué)院編：《海南島黎族社會(huì)調(diào)查》，上卷，廣西民族出版社1992年版。

第三篇：民族理論與民族政策作業(yè)

《民族理論和民族政策》02任務(wù)答案

1.我國現(xiàn)階段民族問題有何特點(diǎn)？

現(xiàn)階段，我國的民族問題，集中表現(xiàn)在少數(shù)民族和民族地區(qū)迫切要求加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。具體表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)問題與政治問題交織在一起，現(xiàn)實(shí)問題與歷史問題交織在一起，民族問題與宗教問題交織在一起，國內(nèi)問題與國際問題交織在一起。這是我國現(xiàn)階段民族問題的特點(diǎn)。

一、經(jīng)濟(jì)問題與政治問題相交織。民族問題涉及到民族發(fā)展與民族關(guān)系的協(xié)調(diào)。民族發(fā)展是民族的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的發(fā)展，民族關(guān)系協(xié)調(diào)包括民族的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面關(guān)系的協(xié)調(diào)。民族發(fā)展和民族關(guān)系的屬性，決定了民族問題往往是經(jīng)濟(jì)問題與政治問題交織在一起。現(xiàn)階段我國各民族間的發(fā)展差距問題，尤其是東部地區(qū)與西部民族地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展差距問題，不僅是一個(gè)重大的經(jīng)濟(jì)問題，而且也是一個(gè)重大的政治問題。這是現(xiàn)階段我國民族問題上經(jīng)濟(jì)問題與政治問題相交織的最突出的表現(xiàn)，也是現(xiàn)階段我國解決民族問題最重要的任務(wù)。在國家整體發(fā)展中，逐步解決民族地區(qū)的貧困問題，有利于邊疆民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定。

二、現(xiàn)實(shí)問題與歷史問題相交織。民族的存在是一個(gè)長期的歷史過程，與民族存在相伴相生的民族問題也是一個(gè)長期的歷史過程?，F(xiàn)階段我國某些地區(qū)存在的民族分裂活動(dòng)問題，這是現(xiàn)實(shí)問題和歷史問題交織在一起的最突出的表現(xiàn)。我國某些民族地區(qū)的地界、山林、草場糾紛，其中有些也是現(xiàn)實(shí)問題與歷史問題交織在一起的。歷史上曾有過的糾紛和沖突，如因?yàn)樗鶎傩姓^(qū)域變動(dòng)、歷史上區(qū)劃界限和資源權(quán)屬不明確等引起的問題未能很好得到解決，從而引起了現(xiàn)實(shí)的矛盾與糾紛。另外，影響我國民族的許多思想觀念，如民族偏見、大民族主義、地方民族主義等等，也是歷史上遺留下來的。所謂的“西藏獨(dú)立”問題、“東突厥.斯坦”問題，都與20世紀(jì)初帝國主義策劃、煽動(dòng)和制造的分裂中國的活動(dòng)有關(guān)聯(lián)。這些都會(huì)影響我國的民族關(guān)系。

三、民族問題與宗教問題相交織。在我國這樣的多民族、多宗教的國家里，宗教問題有時(shí)會(huì)與民族問題相互聯(lián)系、相互作用。雖然民族與宗教分屬不同的范疇，但民族與宗教之間密切而特殊的關(guān)系，決定了民族問題與宗教問題的相互交織。例如，現(xiàn)階段我國民族地區(qū)在民族文化領(lǐng)域（包括民族風(fēng)俗和民族宗教信仰）發(fā)生的民族問題就往往與宗教問題交織在一起。一些民族宗教信仰差異會(huì)成為民族之間差異的重要組成部分，這些領(lǐng)域產(chǎn)生的問題會(huì)

間接導(dǎo)致民族問題與宗教問題的交織。民族問題與宗教問題的交織，不僅是現(xiàn)階段我國民族問題表現(xiàn)出的一個(gè)特點(diǎn)，而且也是當(dāng)今世界一個(gè)普遍性的現(xiàn)象。

四、國內(nèi)問題與國際問題相交織。一個(gè)國家的民族問題，本屬該國內(nèi)部事務(wù)，屬于國內(nèi)問題。但是，種種原因的存在決定了它與國際民族問題交織在一起。同一民族跨境而居是國內(nèi)民族問題與國際民族問題交織的原因之一。我國有30多個(gè)民族與境外同一民族相鄰而居。這些民族與相鄰國家的同一民族在血緣、語言、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面有著千絲萬縷的聯(lián)系，與這些民族相關(guān)的國內(nèi)民族問題會(huì)引起相鄰國家的關(guān)注和反映，由此還可能影響國家之間的關(guān)系。國內(nèi)民族分裂分子與國外敵對(duì)勢(shì)力相勾結(jié)，進(jìn)行分裂破壞活動(dòng)；國際敵對(duì)勢(shì)力把民族問題作為“分化”、“西化”中國的突破口，這是國際問題與國內(nèi)問題交織的突出表現(xiàn)。另外，西方某些大國打著人權(quán)的幌子，企圖干預(yù)中國的民族問題，甚至企圖把我國國內(nèi)的民族問題國際化，圖謀達(dá)到他們的政治目的，這也會(huì)促使國內(nèi)民族問題與國際問題相交織。

總之，民族問題既表現(xiàn)在民族發(fā)展方面，又表現(xiàn)在民族關(guān)系方面。現(xiàn)階段，我國的民族問題，集中表現(xiàn)在少數(shù)民族和民族地區(qū)迫切要求加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。.我國建設(shè)中國特色社會(huì)主義的目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)全國各地方各民族人民的共同富裕、共同繁榮。加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展，對(duì)于逐步縮小地區(qū)發(fā)展差距，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的振興和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，達(dá)到全國人民的共同富裕，具有極其重要的意義。.

第四篇：民族理論與民族政策期中作業(yè)

民族理論與民族政策

民族理論與民族政策期中

作業(yè)

論文題目：以民族關(guān)系和諧促進(jìn)社會(huì)和諧學(xué)生姓名：

學(xué)生學(xué)號(hào)：院系專業(yè)：

所在年級(jí)：任課老師

完成日期：

以民族關(guān)系和諧促進(jìn)社會(huì)和諧

內(nèi)容摘要：

社會(huì)主義新時(shí)期,形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的新型民族關(guān)系,這是處理民族關(guān)系和推進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)前民族關(guān)系主要有三個(gè)方面因素,制約著民族關(guān)系和諧發(fā)展。以中國特色社會(huì)主義理論體系為核心,建設(shè)民族的和諧文化;大力發(fā)展民族經(jīng)濟(jì);落實(shí)人才戰(zhàn)略,充分激發(fā)創(chuàng)造活力;認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的民族政策;正確認(rèn)識(shí)和處理宗教問題;堅(jiān)持和改善黨對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo),提高黨構(gòu)建和諧民族關(guān)系能力等來構(gòu)建和諧的民族關(guān)系。

關(guān)鍵詞：中華民族、民族關(guān)系、民族和諧。

民族關(guān)系問題不是一個(gè)孤立的問題,是構(gòu)建和諧社會(huì)總問題中的一個(gè)重要組成。黨的十六屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》明確指出:“鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系,使各族人民和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展?！痹诟吲e中國特色社會(huì)主義偉大旗幟,為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗的新時(shí)期,牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題,“鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系”,以民族關(guān)系和諧促進(jìn)社會(huì)和諧,通過民族關(guān)系的和諧促進(jìn)實(shí)現(xiàn)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)面。

一、正確認(rèn)識(shí)新時(shí)期我國民族關(guān)系與民族問題

民族是歷史的產(chǎn)物,在歷史發(fā)展過程中,各民族形成了不同的風(fēng)俗、不同的習(xí)慣、不同的語言和不同的生活方式,各民族之間的差異是客觀存在的。在近現(xiàn)代,多民族國家中的民族關(guān)系,是決定國家政治制度和結(jié)構(gòu)形式、政治穩(wěn)定程度、國家統(tǒng)一或分裂的重要因素。在多民族國家,正確處理好民族關(guān)系,實(shí)現(xiàn)民族之間和諧相處,是和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容。

和諧是以矛盾為前提的,承認(rèn)差別和矛盾,是建設(shè)民族關(guān)系和諧的認(rèn)識(shí)出發(fā)點(diǎn)。由于民族問題本身的特征,矛盾問題的普遍性和必然性,由于各民族受到歷史基礎(chǔ)和地理位置等諸多因素的影響和制約,由于國內(nèi)外的各種因素交織在一起,我們還要看到,民族矛盾和民族問題還在一定范圍內(nèi)存在,在新時(shí)期還呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。

引起民族矛盾和造成民族關(guān)系緊張的因素是多方面的,民族矛盾和沖突的爆發(fā)是多種力量相互作用的結(jié)果,包括歷史遺留問題、現(xiàn)實(shí)問題,外部因素、內(nèi)部原因,這些都從經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治管理、文化認(rèn)同、社會(huì)和民族關(guān)系上表現(xiàn)出來。

當(dāng)前影響我國民族關(guān)系因素集中在三個(gè)方面:

第一個(gè)因素是來自世界民族問題的影響。受到第三波民主浪潮的沖擊,一些國際敵對(duì)勢(shì)力,為了達(dá)到分裂和西化我國的戰(zhàn)略目的,長期以來打出“人權(quán)牌”“民族牌”、“宗教牌”等來牽制我國黨和人民政府,對(duì)黨和人民政府施加壓力。同時(shí)他們也利用西藏問題新疆問題和“東突”組織來進(jìn)行破壞。加上叛逃國外的民族分裂勢(shì)力和國內(nèi)的民族分裂分子相互勾結(jié)遙相呼應(yīng),利用各種手段挑起事端。這是影響我們民族關(guān)系和諧的具有敵我矛盾性質(zhì)的內(nèi)容,是引起民族矛盾和造成民族關(guān)系緊張的重要因素。

第二個(gè)因素是不尊重少數(shù)民族的特點(diǎn),如宗教信仰、文化特征、風(fēng)俗習(xí)慣等,引起民族感情傷害的問題。各個(gè)民族都有自己的特點(diǎn)和不同民族文化,這些形成了民族存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。在民族深入交往和融合的過程中,執(zhí)行民族政策有誤,處理民族關(guān)系和宗教關(guān)系不當(dāng),忽略了民族差異和民族文化傳統(tǒng)的多樣性,過分強(qiáng)調(diào)民族融合,在一定程度和范圍內(nèi)表現(xiàn)了大

漢族主義或者地方民族主義。近年來,因侵犯少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰引發(fā)的群體事件增多,不斷發(fā)生民族交往中引發(fā)的摩擦,如河南中牟事件、原陽事件等,違反黨和國家的民族政策和宗教政策,歪曲民族文化等等,這些嚴(yán)重影響了民族關(guān)系的和諧和社會(huì)的穩(wěn)定。第三個(gè)因素是社會(huì)發(fā)展造成的因素。當(dāng)前我國正快速發(fā)展市場經(jīng)濟(jì),加大改革開放的步伐,深化體制改革,實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型,在這個(gè)過程中出現(xiàn)的一些因素都對(duì)少數(shù)民族和民族關(guān)系產(chǎn)生了一定的影響,主要有集中在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與差距拉大的矛盾、區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)的矛盾、資源開發(fā)和環(huán)境破壞的矛盾、市場競爭和民主平等的矛盾等等,其中民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的差距繼續(xù)拉大,成為影響和諧民族關(guān)系的主要因素。這些因素是社會(huì)發(fā)展中人民內(nèi)部矛盾的表現(xiàn),是可以靠自我發(fā)展和調(diào)解來得到解決的。但是,千里之堤,毀于蟻穴,我們不可不予以重視。國內(nèi)外的歷史證明,民族和宗教問題解決的好壞,直接關(guān)系著國家的安定和團(tuán)結(jié)。整體看,我國的民族問題解決處理得是比較好的,但我們還要看清醒地認(rèn)識(shí)到,在我國,民族問題具有長期性、復(fù)雜性群眾性、民族性、國際性等特點(diǎn),在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,民族工作還面臨著許多新情況新問題,特別是國外敵對(duì)勢(shì)力不愿看到社會(huì)主義中國的強(qiáng)大和統(tǒng)一,借口民族問題,對(duì)我國進(jìn)行西化、分化,圍繞民族問題進(jìn)行的分裂和反分裂斗爭還十分尖銳。正確認(rèn)識(shí)和處理各民族特別是漢族和少數(shù)民族的關(guān)系,即平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系,促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展,是促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的一個(gè)必要條件。

二、發(fā)展新型的民族關(guān)系,以民族關(guān)系和諧促進(jìn)社會(huì)和諧

借鑒國內(nèi)外發(fā)展民族關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),結(jié)合我國的具體國情,我們可以從以下多個(gè)方面著手,標(biāo)本兼治,綜合治理,形成合力,建設(shè)和諧的民族關(guān)系。

(一)以中國特色社會(huì)主義理論體系為核心,建設(shè)民族的和諧文化,增強(qiáng)社會(huì)主義的吸引力和凝聚力

和諧文化是全體人民包括各族人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐,是通過潛移默化在處理民族問題和關(guān)系中的物質(zhì)力量。新時(shí)期,各民族要倍加珍惜、長期堅(jiān)持和不斷發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路和中國特色社會(huì)主義理論體系。在當(dāng)代,我們要用中國特色社會(huì)主義共同理想來凝聚各族力量,用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志,用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。大力開展中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳和教育普及活動(dòng),推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。增強(qiáng)各民族的“國家認(rèn)同”和“民族認(rèn)同”,正確處理好民族利益和國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的利益關(guān)系。造就和培養(yǎng)一些少數(shù)民族的馬克思主義理論家,積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思想的有效途徑,主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作和民族文化工作,既尊重差異、包容多樣性,又抵制各種影響民族關(guān)系和社會(huì)發(fā)展的錯(cuò)誤和腐朽思想。

(二)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),大力發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)為民族關(guān)系和諧注入動(dòng)力

少數(shù)民族分布相對(duì)集中的西部地區(qū),經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的水平較東部發(fā)達(dá)地區(qū)還存在著差距,特別是在一些偏遠(yuǎn)地區(qū),人們還處于絕對(duì)的貧困狀態(tài)。如果經(jīng)濟(jì)長期得不到不斷發(fā)展,群眾的生活得不到改善,就會(huì)帶來一系列的問題。事實(shí)證明,民族問題的解決,從根本上有賴于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。發(fā)展是解決中國一切問題的關(guān)鍵,也是構(gòu)建和諧的民族關(guān)系的根本。

(三)認(rèn)真貫徹落實(shí)民族區(qū)域自治制度,為民族關(guān)系和諧提供制度保障

民族區(qū)域自治制度體現(xiàn)了堅(jiān)持國家完整統(tǒng)一與少數(shù)民族自主管理本民族內(nèi)部事務(wù)的有機(jī)統(tǒng)一,體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一,具有強(qiáng)大的政治生命力,是歷史性和現(xiàn)實(shí)性、政治性和經(jīng)濟(jì)性、民族性和區(qū)域性的統(tǒng)一,是解決我國現(xiàn)階段民族問題的基本制度。堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度,在國家的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,尊重和保障民族自治地方的自治權(quán)利。結(jié)合我國改革開放的深入、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善,適應(yīng)民族自治地方的社會(huì)發(fā)展的實(shí)際,堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度,結(jié)合本地實(shí)際情況開創(chuàng)性地開展工作。加強(qiáng)民族法制建設(shè),積極推進(jìn)自治條例、單行條例和民族法規(guī)的修訂和完善。要不斷

推進(jìn)民主政治制度化、規(guī)范化、程序化,努力為各民族群眾行使民主權(quán)利提供法律保障,促進(jìn)民族工作依法進(jìn)行。

(四)正確認(rèn)識(shí)和處理宗教問題,以信仰自由引領(lǐng)民族關(guān)系和諧

宗教問題和民族問題往往交織在一起,民族矛盾有很大部分是出于宗教問題。由于社會(huì)的劇烈變化,人們?cè)谖镔|(zhì)生活或精神生活中遇到困難和空虛等情況,困難、疾病、動(dòng)蕩等帶來的社會(huì)不安和困難,以及在生命和宇宙中還存在很多尚未作出科學(xué)解釋的現(xiàn)象,這些促使人們到宗教中尋找精神寄托,產(chǎn)生大量同政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等矛盾聯(lián)系一起的宗教問題。加之國際敵對(duì)勢(shì)力的干預(yù)和支持,我們要充分認(rèn)識(shí)到宗教問題的長期性、復(fù)雜性、群眾性、民族性、國際性等特點(diǎn),做好新時(shí)期的宗教工作。全面貫徹黨的宗教工作基本方針,發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用。正確認(rèn)識(shí)和處理信教群眾和不信教群眾、信仰不同宗教群眾之間的關(guān)系,積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)在解決宗教問題上,落實(shí)黨的宗教政策,使宗教管理走上法制化,妥善處理和有效預(yù)防宗教問題產(chǎn)生的矛盾,使得信教群眾和不信教群眾共同致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

(五)堅(jiān)持和改善黨對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo),提高黨構(gòu)建和諧民族關(guān)系能力

民族工作是一項(xiàng)政治性很強(qiáng)的工作,特別是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,民族工作顯示出強(qiáng)大的政治功效。中國的歷史和現(xiàn)實(shí)表明,做好中華民族工作,離不開共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。民族工作中黨的領(lǐng)導(dǎo)只能加強(qiáng),不能削弱。同時(shí)我們要幫助少數(shù)民族發(fā)展社會(huì)事業(yè)。健全正確處理人民內(nèi)部矛盾的工作機(jī)制,完善信訪制度,綜合運(yùn)用政策、法律、經(jīng)濟(jì)行政等手段和教育協(xié)商、調(diào)解的方法,及時(shí)合理有效處理民族群眾反映的問題化解民族矛盾解決民族問題。建立健全社會(huì)利益協(xié)調(diào)機(jī)制,引導(dǎo)民族群眾以理性合法的形式表達(dá)利益訴求和解決利益矛盾。建立健全民族問題預(yù)警體系，形成統(tǒng)一指揮、功能齊全、反映靈敏、運(yùn)轉(zhuǎn)有效的應(yīng)急機(jī)制,提高保障社會(huì)公共安全和處置突發(fā)事件的能力。

我們?cè)跇?gòu)建和諧民族關(guān)系的過程中,還要樹立民族問題的長期性、重要性和復(fù)雜性的思想,注重民族感情,大力發(fā)展民族文化。經(jīng)過各族人民的共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展,實(shí)現(xiàn)各民族之間的多樣性和系統(tǒng)性的統(tǒng)一、包容性和競爭性的統(tǒng)一,達(dá)到“和而不同“”求同存異”的民族關(guān)系的和諧。

備注：①《民族理論與民族政策》，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2007年第一版。

②百度文庫。

第五篇：大學(xué)民族理論與民族政策社會(huì)實(shí)踐報(bào)告--民族政策

溆浦縣少數(shù)民族散居地區(qū)民族政策執(zhí)行情況調(diào)查向欣

1摘要：溆浦縣有人口90多萬，總面積6600平方公里，轄43個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，690個(gè)行政村。共居住著土家、瑤、苗、侗等28種少數(shù)民族群眾。全縣有少數(shù)民族人口13.3萬人，占總?cè)丝跀?shù)15.46%。民族教育是我國整個(gè)教育事業(yè)的重要組成部分，也是民族政策的重要內(nèi)容。由于各種方面原因，造成了我縣民族教育發(fā)展仍面臨著不少困難和問題。通過對(duì)我出生地“龍?zhí)丁钡囊凰袑W(xué)——龍莊灣中學(xué)。將其作為少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校一個(gè)縮影，來反映少數(shù)民族散居地區(qū)的教育和民族政策。

關(guān)鍵詞：湖南省溆浦縣 散雜居地區(qū) 民族政策 教育

一、調(diào)查地區(qū)概要

溆浦縣有人口90多萬，總面積6600平方公里，轄43個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，690個(gè)行政村。共居住著土家、瑤、苗、侗等28種少數(shù)民族群眾。全縣有少數(shù)民族人口13.3萬人，占總?cè)丝跀?shù)15.46%。全縣有小橫垅鄉(xiāng)、統(tǒng)溪河鄉(xiāng)、葛竹坪鎮(zhèn)和沿溪鄉(xiāng)等4個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)少數(shù)民族人口都超過本鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口30%，其中小橫垅鄉(xiāng)少數(shù)民族人口占全鄉(xiāng)人口的86%。

據(jù)****年統(tǒng)計(jì)，瑤族是全縣十四個(gè)少數(shù)民族個(gè)人口多的一個(gè)，共有五千四百六十八人。分布在水東、漢口、兩丫坪，龍?zhí)?、麻陽水五個(gè)區(qū)。其中水東區(qū)二千一百五十五人。占全縣瑤族人口百分之三十九點(diǎn)四一。江口區(qū)一千八百零五人。的丫坪區(qū)五百零二人，龍譚區(qū)五百五十八人。麻陽水區(qū)一百零八人。其他區(qū)三百四十人?，幾寰幼≥^多的有小橫垅鄉(xiāng)、溫水鄉(xiāng)、沿溪鄉(xiāng)、金龍鄉(xiāng)。

胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中指出，“教育是民族振興的基石，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)”。溫家寶總理在政府工作報(bào)告中也強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展教育，要讓孩子們上好學(xué)，辦好人民滿意的教育，提高全民族的素質(zhì)”。這充分說明教育事業(yè)在全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)性和全局性的戰(zhàn)略地位。民族教育是我國整個(gè)教育事業(yè)的重要組成部分，也是民族工作的重要內(nèi)容。由于各種方面原因，造成了我縣民族教育發(fā)展仍面臨著不少困難和問題。在加快民族地區(qū)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)中，必須把發(fā)展民族教育擺到優(yōu)先的位置，通過不懈地努力，讓民族地區(qū)各族人民享有平等教育權(quán)利。通過我對(duì)家鄉(xiāng)唯一一所中學(xué)學(xué)——“龍莊灣中學(xué)”的調(diào)查，因?yàn)樗牡湫托?，故將其作為一個(gè)縮影，希望可以幫助大家對(duì)我縣總體的民族政策情況有更多的認(rèn)識(shí)和啟示。

二、少數(shù)民族雜散居地區(qū)民族學(xué)校的基本狀況

少數(shù)民族雜散居地區(qū)民族學(xué)?！敝饕侵敢詽h族為主，有少數(shù)民族居住的非民族區(qū)域自治地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)校?！懊褡逍W(xué)”主要是指：冠以少數(shù)民族稱謂的初等學(xué)校。這些學(xué)校的教育既不同于聚居地區(qū)的民族小學(xué)，也不同于漢族為主的普通小學(xué)。1 【作者簡介】姓名：向欣；學(xué)號(hào)：201321052014；學(xué)院：外語學(xué)院；專業(yè)：日語；指導(dǎo)老師：孫東方；電話：1867405786

4根據(jù)我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的水平，雜散居地區(qū)的民族學(xué)校大致可以分為三類：

一類是經(jīng)濟(jì)、文化比較發(fā)達(dá)的大、中型城市的民族學(xué)校。例如，我國原三個(gè)直轄市都有民族學(xué)校，我國非民族自治地區(qū)的省政府所在城市絕大多數(shù)都有民族學(xué)校，這些民族學(xué)校在黨的民族政策光輝照耀下，在各級(jí)政府的關(guān)懷支持下，在各族人民的共同努力下，在全國少數(shù)民族教育改革與發(fā)展中發(fā)揮著“龍頭”作用和“輻射”作用。

二類是經(jīng)濟(jì)文化有一定基礎(chǔ)的城鎮(zhèn)和地區(qū)的民族學(xué)校。例如，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的特區(qū)、經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)及比較發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)和地區(qū)的民族學(xué)校，它們?cè)絹碓绞艿疆?dāng)?shù)卣腿嗣竦闹匾暸c支持，并隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷增加其人力投入和物力投入，呈現(xiàn)較好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

三類是邊遠(yuǎn)、窮困、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的民族學(xué)校，那里經(jīng)濟(jì)力量薄弱，文化教育設(shè)施落后，群眾的教育觀念淡漠，教育發(fā)展舉步維艱，困難重重。

總之，雜散居地區(qū)的民族學(xué)校具有自己的特殊性。

與少數(shù)民族聚居地區(qū)的學(xué)校相比，這些學(xué)校具有散、雜的特點(diǎn)，因?yàn)椤吧ⅰ?，易被忽視，難于引起人們的重視，因此，我國的民族教育研究多是在少數(shù)民族聚居地區(qū)的范圍內(nèi)進(jìn)行，很少有人涉足雜散居地區(qū)的民族教育研究。因?yàn)椤半s”，這些學(xué)校的師生涉及不同的民族，水平參差不齊，難于歸納集中其共性，難于提高整體水平；與雜散居地區(qū)的漢族學(xué)校相比較，這些學(xué)校又有自己的特殊性。它們有特殊的文化傳統(tǒng)、特殊的生活習(xí)慣，也享受著黨和政府的特殊政策。我縣系屬于窮困,經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū),所以擺在我們面前的困難更加的巨大,我所要走的路也是異常艱辛和漫長的。幸虧在這個(gè)探索之路上有我黨和國家的支持與幫助，才不至于我們民族教育的缺失。

三、民族政策的貫徹執(zhí)行和主要影響

一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，健全機(jī)制，為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作提供強(qiáng)有力的組織保障。

溆浦縣政府非常重視民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作，切實(shí)把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作列入重要議事日程，經(jīng)常研究和部署民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作，及時(shí)解決民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作中存在的困難和問題。幾年前，市政府專門召開了全縣民族工作會(huì)議，明確了今后一個(gè)時(shí)期做好民族工作的指導(dǎo)思想、主要任務(wù)和具體要求?？h政府以貫徹中央和省民族工作會(huì)議精神為契機(jī)，進(jìn)一步完善了民族工作的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制和工作機(jī)制，形成了黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、有關(guān)部門各司其職、密切配合、通力協(xié)作的工作格局。

縣政府分管領(lǐng)導(dǎo)還經(jīng)常聽取各委員單位開展工作、發(fā)揮作用情況，協(xié)調(diào)各委員單位為少數(shù)民族辦實(shí)事，解難題。同時(shí)還注意總結(jié)和宣傳為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)做出貢獻(xiàn)的委員單位，推薦他們?cè)诿裎瘑T全體會(huì)議上做典型發(fā)言，介紹工作經(jīng)驗(yàn)?？h財(cái)政局為縣民委設(shè)立了民族工作經(jīng)費(fèi)，為民族工作部門開展工作提供了必要的保障。

二、全面貫徹落實(shí)黨的民族政策，切實(shí)維護(hù)少數(shù)民族的合法權(quán)益。

１、認(rèn)真貫徹《湖南省散居少數(shù)民資工作條例》，確保散居少數(shù)民族在政治生活和社會(huì)生活上實(shí)現(xiàn)平等。市政府十分注意做好散居少數(shù)民族工作，認(rèn)真落實(shí)各項(xiàng)民族政策，不僅保障了少數(shù)民族在政治生活中享有的平等權(quán)利，而且保障了少數(shù)民族在文化教育、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等一切社會(huì)生活中的平等權(quán)利。如認(rèn)真落實(shí)了少數(shù)民族學(xué)生升學(xué)加分及免收擇校費(fèi)的政策；切實(shí)保障了未成年少數(shù)民族公民正確表達(dá)民族成份的權(quán)利；充分尊重了少數(shù)民族的宗教信仰自由等，同時(shí)，還注意維護(hù)外來少數(shù)民族的合法權(quán)益，確保他們安全經(jīng)商、依法經(jīng)商。

２、尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，滿足少數(shù)民族群眾的特殊生活需要。

三、積極推動(dòng)少數(shù)民族教育和民族文化事業(yè)的健康發(fā)展。

１、積極發(fā)展民族教育事業(yè)。根據(jù)我縣少數(shù)民族散雜居住的實(shí)際，認(rèn)真貫徹落實(shí)省民族教育工作會(huì)議精神，不斷探討散雜居地區(qū)民族學(xué)校辦學(xué)的方式、方法，實(shí)行了民族教育改革。在全市中小學(xué)中開展了民族團(tuán)結(jié)教育主題活動(dòng)，強(qiáng)化了民族學(xué)校師資培訓(xùn)和民族學(xué)?；窘ㄔO(shè)。各區(qū)政府加大了對(duì)民族教育的投入力度，近幾年為民族教育投入專項(xiàng)資金、助學(xué)金和補(bǔ)助資金過萬元，改善了民族教育辦學(xué)條件，推動(dòng)了民族教育事業(yè)健康發(fā)展。

２、積極發(fā)展民族文化、體育等事業(yè)，民族文化得到了進(jìn)一步發(fā)展。近年來，溆浦縣政府組織各級(jí)民族工作部門，立足本地特色、發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，開展了形式多樣的文化體育活動(dòng)，為民族鄉(xiāng)、民族村送科技、送電影、送圖書等，豐富了民族鄉(xiāng)、民族村的文化生活。組織少數(shù)民族積極參加各種傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，推動(dòng)了民族體育的發(fā)展。

四、不斷加大宣傳力度，進(jìn)一步營造民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作的良好氛圍。

為使民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作扎實(shí)、有效地開展下去，市政府組織各相關(guān)部門，不斷加大了宣傳力度，努力營造民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作的良好氛圍。

１、通過宣傳月擴(kuò)大宣傳范圍。充分民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳月，采取多種形式，對(duì)各族群眾進(jìn)行黨的民族理論、民族政策、民族法規(guī)、民族基本知識(shí)的宣傳教育。注意把宣傳月作為開展民族教育、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、推進(jìn)民族工作的一個(gè)重要平臺(tái)，使社會(huì)各界、各行各業(yè)更加了解黨的民族政策，積極支持民族工作，主動(dòng)參與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)。

２、通過媒體及網(wǎng)絡(luò)加大宣傳力度。充分發(fā)揮廣播、電視、報(bào)刊等媒體作用，大力宣傳黨的民族理論和民族政策。開通少數(shù)民族熱線電話，受理有關(guān)民族法律、法規(guī)及政策等方面的咨詢，受理少數(shù)民族群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題以及自身合法權(quán)益等問題。

３、通過黨校、干校培訓(xùn)，提高各級(jí)干部對(duì)開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。協(xié)調(diào)市委組織部、市委統(tǒng)戰(zhàn)部、市委黨校在干部培訓(xùn)中適當(dāng)增加黨的民族理論、民族政策的課程，使各級(jí)干部進(jìn)一步加深對(duì)黨的民族理論和民族政策的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)做好民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作的自覺性和責(zé)任感。

四、少數(shù)民族散居地區(qū)教育存在問題

一、懂行的干部和高水平的教師匱乏是雜散居地區(qū)民族中學(xué)面臨的一大難題

黨的民族政策好，需要有懂行的干部去貫徹執(zhí)行，否則，黨的民族政策的落實(shí)會(huì)大打折扣，甚至成為漂亮的空話。當(dāng)前，這類學(xué)校缺少專家型的干部，特級(jí)教師的數(shù)量極少，絕大多數(shù)學(xué)校沒有特級(jí)教師，更不用說市、區(qū)級(jí)教研員和科研員了。

二、經(jīng)費(fèi)困難”是這些學(xué)校面臨的主要問題之一

1996年民族教育“質(zhì)量萬里行”調(diào)查中，吉林省蒙古族民族學(xué)校的校長都在問卷中把“經(jīng)費(fèi) 困難”當(dāng)作第一困難提出來。1998年春，在全國民族中學(xué)教育協(xié)會(huì)民族教育理論研討會(huì)的問 卷調(diào)查中，有17名民族中學(xué)校長把“辦學(xué)經(jīng)費(fèi)及硬件建設(shè)問題”作為主要困難提出，占被調(diào)查人數(shù)的70.8%。我省根據(jù)國家教委的文件作出決定，對(duì)于民族類學(xué)校定期給予一定民族教育專項(xiàng)補(bǔ)貼。但其落實(shí)情況很不平衡，有些地區(qū)有錢時(shí)給一部分，沒錢不給；也有的專項(xiàng)補(bǔ)貼迄今還是“0”。我縣的情況也是不容樂觀的。

三、生源質(zhì)量困難是民族中學(xué)提高教育教學(xué)質(zhì)量，與漢族學(xué)校平等競爭的又一難題

雜散居地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)成績普遍低于漢族學(xué)生，這是無可非議的事實(shí)。但是，民族學(xué)校的少數(shù)民族學(xué)生又必須達(dá)到一定比例，否則就失去了民族學(xué)校的意義。學(xué)生生源質(zhì)量的困難和辦學(xué)質(zhì)量高水平的要求，成為一個(gè)“兩難課題”呈現(xiàn)在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師面前。這是一個(gè)需要多方面積極配 合支持，加以研討和解決的“兩難課題”。

五、我縣將如何更好的貫徹落實(shí)民族政策

一、領(lǐng)導(dǎo)重視 精心組織

我縣領(lǐng)導(dǎo)班子高度重視民族團(tuán)結(jié)工作，成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，辦公室負(fù)責(zé)日常工作，并要求全體干部職工增強(qiáng)政治敏銳性和政治責(zé)任感，切實(shí)把貫徹執(zhí)行民族政策，維護(hù)民旅團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，作為一項(xiàng)突出的政治任務(wù)來抓。

二、加強(qiáng)宣傳 提高認(rèn)識(shí)

１、認(rèn)真研究制定自查整改工作方案，做到組織到位、措施到位、人員到位、工作到位。組織全體職工學(xué)習(xí)黨和國家的民族政策，進(jìn)一步增強(qiáng)執(zhí)行民族政策的自覺性，為維護(hù)祖國統(tǒng)一、民團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，為全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建和諧社會(huì)提供有力保障。

２、加強(qiáng)宣傳教育

利用集中學(xué)習(xí)和個(gè)人學(xué)習(xí)、黨務(wù)公開欄、發(fā)放宣傳材料等形式宣傳黨和國家的民族政策，不定期到公共場所宣講邪教、迷信活動(dòng)的區(qū)別，發(fā)放宣講資料，讓廣大人民群眾遠(yuǎn)離邪教，抵制邪教。使全體干部職工能夠嚴(yán)格執(zhí)行黨和國家的民族政策，對(duì)各民族一律平等，、一視同仁，最大限度地糾正和減少少數(shù)民族執(zhí)行過程中可能出現(xiàn)的偏差，最大限度地保障少數(shù)民族群眾的合法權(quán)益，實(shí)實(shí)在在的為少數(shù)民族服務(wù)好。

三、層層分解 責(zé)任到人

為認(rèn)真貫徹落實(shí)各方項(xiàng)方針政策，明確責(zé)任制，保證民族團(tuán)結(jié)工作順利開展，單位結(jié)合工作實(shí)際，責(zé)任落實(shí)，工作到位，對(duì)不遵守黨和國家民族政策，并導(dǎo)致發(fā)生侵犯少數(shù)民族合法權(quán)益、危害民族團(tuán)結(jié)，造成嚴(yán)重后果的，講進(jìn)行責(zé)任追究，并嚴(yán)肅處理。

六、注解：①、《中國的民族政策》

②、《民族教育》