第一篇：《中國(guó)震撼》讀后感讀好書(shū)征文活動(dòng)

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《中國(guó)震撼》讀后感

最近利用工作之余，我閱讀了省委書(shū)記羅志軍推薦的《中國(guó)震撼》一書(shū)，作者是曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)鄧小平及其他中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的英文翻譯、日內(nèi)瓦外交與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授張維為。這本書(shū)何以有那么大的魅力讓人民日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)等多家媒體刊登專(zhuān)家學(xué)者對(duì)于該書(shū)的評(píng)論文章并得到廣泛好評(píng)？帶著好奇和疑問(wèn)，我翻開(kāi)了《中國(guó)震撼》。

縱觀全書(shū)，作者首先以翔實(shí)的資料和確鑿的事實(shí)，論述了中國(guó)事實(shí)上的崛起，為國(guó)人擦亮了眼睛，振奮了國(guó)人精神，他以客觀公正的態(tài)度把中國(guó)的發(fā)展成就同世界其他國(guó)家相比，不由得不讓人信服。書(shū)中以中國(guó)作為一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的“文明型國(guó)家”作為主線(xiàn)貫穿全書(shū)，可以說(shuō)是一個(gè)非常新穎的概念。文明型國(guó)家是把“民族國(guó)家”“文明國(guó)家”融為一體的國(guó)家形態(tài)。一個(gè)古老文明同時(shí)又具備了現(xiàn)代國(guó)家的品質(zhì)，兩者的長(zhǎng)處結(jié)合到一起，體現(xiàn)了中華民族的巨大整合力，這是一個(gè)世界奇跡。作為一個(gè)獨(dú)特的文明型國(guó)家自然有其獨(dú)特的發(fā)展軌跡，它不會(huì)跟著別人亦步亦趨，不會(huì)照搬西方或其他任何模式，它只會(huì)沿著自己特有的傳統(tǒng)軌跡和歷史邏輯繼續(xù)演變和邁進(jìn)；在崛起的道路上它可能經(jīng)歷挫折和困難，但其崛起的軌跡和方向已清晰可見(jiàn)，且不可逆轉(zhuǎn)；這種“文明型國(guó)家”有能力汲取其他文明的一切長(zhǎng)處而不失去自我，并對(duì)世界文明做出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，因?yàn)樗旧砭褪遣粩喈a(chǎn)生新坐標(biāo)的專(zhuān)業(yè)好文檔為您整理~~謝謝使用~更多精彩內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注本站 專(zhuān)業(yè)好文檔為您整理~~謝謝使用~更多精彩內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注本站

內(nèi)源性主體文明。從這一基本立論出發(fā)，這部著作通過(guò)對(duì)100多個(gè)國(guó)家或地區(qū)發(fā)展道路的觀察，特別是對(duì)印度、東歐、東亞等國(guó)或地區(qū)采用西方模式所導(dǎo)致發(fā)展困境的分析及與“中國(guó)模式”的比較等，說(shuō)明了我們走中國(guó)自己道路的重要性和必要性。

現(xiàn)在社會(huì)上很多人受到西方價(jià)值觀的影響，認(rèn)同西方國(guó)家鼓吹的人權(quán)高于一切，個(gè)體的自由發(fā)展高于一切，甚至不少學(xué)者也在不同的渠道為這樣的價(jià)值觀搖旗吶喊，聽(tīng)起來(lái)非常有道理，可當(dāng)掀開(kāi)西方國(guó)家人權(quán)面紗的時(shí)候，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)這并不是我們想要的新娘。我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一種人本文化，西方國(guó)家的人權(quán)觀在理論和實(shí)踐上都存在大量的問(wèn)題，我們把權(quán)力和義務(wù)聯(lián)系在一起，把個(gè)人發(fā)展同國(guó)家社會(huì)聯(lián)系在一起，把集體、責(zé)任、義務(wù)同個(gè)人自由有機(jī)結(jié)合，既學(xué)習(xí)西方文化的優(yōu)點(diǎn)又堅(jiān)持自己民族的文化價(jià)值，形成社會(huì)主義的價(jià)值觀體系。當(dāng)西方國(guó)家在金融海嘯引起的經(jīng)濟(jì)危機(jī)泥淖中掙扎時(shí)，回過(guò)頭來(lái)想想，這場(chǎng)危機(jī)很大程度上不正是極端自由主義造成的嗎？當(dāng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)得不到發(fā)展，人民生活水平得不到提高，政府改革舉步維艱之時(shí)，把個(gè)人的自由和權(quán)利依舊凌駕與責(zé)任和集體之上，這樣的人權(quán)在我們中國(guó)人看來(lái)是無(wú)法認(rèn)同的。廣大發(fā)展中國(guó)家和東歐前蘇聯(lián)的事實(shí)也證明，執(zhí)迷于西方的政治話(huà)語(yǔ)而不依據(jù)本國(guó)的實(shí)際和歷史傳統(tǒng)走自己的路，其結(jié)果將是慘痛的，當(dāng)國(guó)家的整體利益受到嚴(yán)重?fù)p害之時(shí)，絕大多數(shù)人民的利益也將無(wú)從保障。

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書(shū)中作者總結(jié)中國(guó)模式的成功不是靠“價(jià)值真理”本身的推演，而是把“實(shí)踐真理”置于“價(jià)值真理”之上，并通過(guò)自己的成功實(shí)踐，顛覆了西方的一些所謂的“價(jià)值真理”。的確，從20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)革命的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)無(wú)一不應(yīng)驗(yàn)著“本本主義”要不得，只有一切以實(shí)際出發(fā)，不斷總結(jié)吸取自己和別人的經(jīng)驗(yàn)，才能推動(dòng)事業(yè)的前進(jìn)。我們國(guó)家地區(qū)廣大，人口眾多，情況復(fù)雜，光靠頂層設(shè)計(jì)制度無(wú)疑具有極大的風(fēng)險(xiǎn)，而從基層做起，先試點(diǎn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)完善制度，再把成功的經(jīng)驗(yàn)逐步推廣，在此過(guò)程中不斷修正問(wèn)題，從而可以有效避免重大損失，這體現(xiàn)了中國(guó)人務(wù)實(shí)主義的智慧，也是毛澤東《實(shí)踐論》的最佳踐行。當(dāng)西方國(guó)家給俄羅斯開(kāi)出的一張又一張藥方搞得其上吐下瀉奄奄一息之時(shí)，中國(guó)人卻摸索開(kāi)創(chuàng)出具有自身特色的社會(huì)主義道路，平穩(wěn)而快速的建設(shè)自己的國(guó)家，取得了極其輝煌的成就，這無(wú)疑為世界亮起了一盞明燈，讓全世界更多的有識(shí)之士不再迷信教條，獨(dú)立思考本國(guó)的發(fā)展道路。

最近全國(guó)各地因人大換屆正在選舉人大代表，有許多人對(duì)中國(guó)特色的人民代表大會(huì)制度不理解，認(rèn)為是走過(guò)場(chǎng)，反而是極度推崇西方國(guó)家的民主選舉，認(rèn)為一人一票多黨競(jìng)選才是真正的民主，才是代表著人民的根本利益。書(shū)中非常透徹的為我們揭示了西方民主的真相，發(fā)展中國(guó)家學(xué)習(xí)西方民主所遭遇到的困境。東亞周邊國(guó)家許多深受中華文化的影響，在不同時(shí)期走上西方的民主制度，但是事實(shí)證明，民主沒(méi)有消滅腐敗，民主只是政客斗爭(zhēng)專(zhuān)業(yè)好文檔為您整理~~謝謝使用~更多精彩內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注本站 專(zhuān)業(yè)好文檔為您整理~~謝謝使用~更多精彩內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注本站 的工具，當(dāng)政客們把精力都花在如何贏得選舉而不是如何治理好國(guó)家的時(shí)候，這個(gè)國(guó)家也就不可避免的逐步走向沒(méi)落。西方的選舉制度普遍出現(xiàn)政治平庸化和高度資本驅(qū)動(dòng)的問(wèn)題，反而使許多國(guó)家的民主品質(zhì)迅速走向平庸化和劣質(zhì)化，日本首相如走馬觀花般上臺(tái)又下臺(tái)，臺(tái)灣“大選”舞弊丑聞迭出，泰國(guó)因政黨之爭(zhēng)引發(fā)紅衫軍大規(guī)模流血沖突，西方國(guó)家自身選舉出來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)人也問(wèn)題不斷。盲目地采用西方民主制度，整個(gè)社會(huì)可能因此而陷入永無(wú)休止的黨爭(zhēng)和內(nèi)耗。在西方民主制度下，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人只站在政客的角度只對(duì)本國(guó)的部分選民負(fù)責(zé)，而不是以一個(gè)政治家的姿態(tài)對(duì)其他國(guó)家的人民負(fù)責(zé)，對(duì)于解決今天諸多全球問(wèn)題恐怕是心有余而力不足。作者在書(shū)中指出中國(guó)人認(rèn)為無(wú)論是什么制度，最終都必須體現(xiàn)在是否能夠?qū)崿F(xiàn)良政上，體現(xiàn)在自己人民的滿(mǎn)意和認(rèn)同之上，并認(rèn)為這才是民主的實(shí)質(zhì)。西方的主流觀點(diǎn)往往認(rèn)為形式正義就會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)正義，這不符合我們所觀察到的事實(shí)。唯賢是舉，唯才是用是最符合我們中國(guó)政治傳統(tǒng)的用人形式，我們國(guó)家把選拔和選舉相結(jié)合，形成能夠致力于民族長(zhǎng)遠(yuǎn)和整體利益的精英團(tuán)隊(duì)，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民以高效務(wù)實(shí)的姿態(tài)去建設(shè)發(fā)展國(guó)家，這就是超越西方模式的關(guān)鍵所在。當(dāng)然我們也不排斥向西方國(guó)家學(xué)習(xí)民主制度中的優(yōu)點(diǎn)，并對(duì)自己的制度補(bǔ)充和完善。溫家寶總理也在最近十一屆全國(guó)人大五次會(huì)議閉幕會(huì)向記者回答時(shí)指出，中國(guó)的民主制度會(huì)依照中國(guó)的國(guó)情循序漸進(jìn)地得到發(fā)展，這是任何力量所阻擋不住的。

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我在西安上學(xué)4年，又在非洲肯尼亞和坦桑尼亞工作過(guò)1年多，自己切身體會(huì)就算是貧困地區(qū)中國(guó)人的生活質(zhì)量也普遍好于非洲國(guó)家?？夏醽喪菛|非國(guó)家中經(jīng)濟(jì)發(fā)展最好的了，可這樣的國(guó)家首都的面貌還抵不上中國(guó)東部的一座普通的縣級(jí)市，在坦桑尼亞首都達(dá)累斯薩拉姆，所見(jiàn)到的只是雜亂無(wú)章的建筑布局，坑坑洼洼擁擠狹窄的馬路，只有極少數(shù)的幾幢高樓顯示出這里是首都，是一個(gè)國(guó)家的中心，整個(gè)城市到處是閑散無(wú)所事事的人，人民沒(méi)有一種勤奮向上只爭(zhēng)朝夕立志改變國(guó)家前途命運(yùn)的精神狀態(tài)，絕大多數(shù)人只是今朝有酒今朝醉的生活理念。根據(jù)在非洲做了多年生意的中國(guó)人的說(shuō)法，幾乎每個(gè)撒哈拉以南的非洲國(guó)家都是這個(gè)樣子。其實(shí)這些國(guó)家獨(dú)立也有40多年了，坐擁著如此豐饒的資源，卻始終在貧困中掙扎，不能不說(shuō)是一種悲哀。國(guó)家沒(méi)有古老文明的傳承和強(qiáng)有力的民族凝聚力，民選政府只有一套虛有其表的的空架子，從上到下貪污腐敗深入到了骨子里，對(duì)于改善民生，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提升綜合國(guó)力等關(guān)鍵問(wèn)題上作用甚微。沒(méi)有強(qiáng)勢(shì)政府推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，決策和執(zhí)行效率又極其低下，一個(gè)落后國(guó)家又怎么能趕上世界前進(jìn)的步伐呢？非洲國(guó)家很難復(fù)制中國(guó)的奇跡，因?yàn)樯蠈記](méi)有鄧小平那樣的領(lǐng)導(dǎo)人，下層缺少中國(guó)人那種吃苦耐勞的精神，政治制度上也決定了國(guó)家沒(méi)有高效的執(zhí)行力，無(wú)法以國(guó)家行為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，光向西方學(xué)習(xí)卻沒(méi)有找到適合本國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的道路，長(zhǎng)期徘徊在不發(fā)達(dá)國(guó)家的行列，不能不說(shuō)是整個(gè)國(guó)家的悲哀。

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美國(guó)人阿瑟.史密斯著的《中國(guó)人的性情》一書(shū)相對(duì)客觀的角度記錄了120年前的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)和中國(guó)人的特質(zhì)，中國(guó)人當(dāng)時(shí)的愚昧落后可以說(shuō)就如同今天我們看到的非洲貧困國(guó)家的人民一樣，可是我們國(guó)家具有巨大的民族凝聚力，我們中華民族具有知恥后勇的偉大品格，在國(guó)家危難之際，一代代覺(jué)醒了的中國(guó)人前赴后繼的努力和犧牲，終于換來(lái)了一個(gè)獨(dú)立而嶄新的中國(guó)。而今中國(guó)人又以無(wú)以倫比的國(guó)家建設(shè)成就向世界展示了我們的信心，“走中國(guó)自己的路”這條路我們走對(duì)了，要繼續(xù)堅(jiān)持走下去，盡管這條路還有艱難險(xiǎn)阻，我們還有許多不完善的地方，但我們善于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)人類(lèi)一切文明成果，與世界接軌。中國(guó)崛起是人類(lèi)歷史上的一個(gè)偉大奇跡，世界上絕不是只有一條發(fā)展道路，一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，許多被中國(guó)經(jīng)驗(yàn)證明的成功理念和方法都可以推薦給世界，在世界這個(gè)大舞臺(tái)上中國(guó)人應(yīng)該當(dāng)仁不讓?zhuān)瑸槿祟?lèi)的進(jìn)步做出自己更大的貢獻(xiàn)。

啟東質(zhì)監(jiān)局-XXX

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第二篇：《中國(guó)震撼》讀后感-讀好書(shū)征文活動(dòng)

《中國(guó)震撼》讀后感

最近利用工作之余，我閱讀了省委書(shū)記羅志軍推薦的《中國(guó)震撼》一書(shū)，作者是曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)鄧小平及其他中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的英文翻譯、日內(nèi)瓦外交與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授張維為。這本書(shū)何以有那么大的魅力讓人民日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)等多家媒體刊登專(zhuān)家學(xué)者對(duì)于該書(shū)的評(píng)論文章并得到廣泛好評(píng)？帶著好奇和疑問(wèn)，我翻開(kāi)了《中國(guó)震撼》。

縱觀全書(shū)，作者首先以翔實(shí)的資料和確鑿的事實(shí)，論述了中國(guó)事實(shí)上的崛起，為國(guó)人擦亮了眼睛，振奮了國(guó)人精神，他以客觀公正的態(tài)度把中國(guó)的發(fā)展成就同世界其他國(guó)家相比，不由得不讓人信服。書(shū)中以中國(guó)作為一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的“文明型國(guó)家”作為主線(xiàn)貫穿全書(shū)，可以說(shuō)是一個(gè)非常新穎的概念。文明型國(guó)家是把“民族國(guó)家”“文明國(guó)家”融為一體的國(guó)家形態(tài)。一個(gè)古老文明同時(shí)又具備了現(xiàn)代國(guó)家的品質(zhì)，兩者的長(zhǎng)處結(jié)合到一起，體現(xiàn)了中華民族的巨大整合力，這是一個(gè)世界奇跡。作為一個(gè)獨(dú)特的文明型國(guó)家自然有其獨(dú)特的發(fā)展軌跡，它不會(huì)跟著別人亦步亦趨，不會(huì)照搬西方或其他任何模式，它只會(huì)沿著自己特有的傳統(tǒng)軌跡和歷史邏輯繼續(xù)演變和邁進(jìn)；在崛起的道路上它可能經(jīng)歷挫折和困難，但其崛起的軌跡和方向已清晰可見(jiàn)，且不可逆轉(zhuǎn)；這種“文明型國(guó)家”有能力汲取其他文明的一切長(zhǎng)處而不失去自我，并對(duì)世界文明做出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，因?yàn)樗旧砭褪遣粩喈a(chǎn)生新坐標(biāo)的內(nèi)源性主體文明。從這一基本立論出發(fā)，這部著作通過(guò)對(duì)100多個(gè)國(guó)家或地區(qū)發(fā)展道路的觀察，特別是對(duì)印度、東歐、東亞等國(guó)或地區(qū)采用西方模式所導(dǎo)致發(fā)展困境的分析及與“中國(guó)模式”的比較等，說(shuō)明了我們走中國(guó)自己道路的重要性和必要性。

現(xiàn)在社會(huì)上很多人受到西方價(jià)值觀的影響，認(rèn)同西方國(guó)家鼓吹的人權(quán)高于一切，個(gè)體的自由發(fā)展高于一切，甚至不少學(xué)者也在不同的渠道為這樣的價(jià)值觀搖旗吶喊，聽(tīng)起來(lái)非常有道理，可當(dāng)掀開(kāi)西方國(guó)家人權(quán)面紗的時(shí)候，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)這并不是我們想要的新娘。我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一種人本文化，西方國(guó)家的人權(quán)觀在理論和實(shí)踐上都存在大量的問(wèn)題，我們把權(quán)力和義務(wù)聯(lián)系在一起，把個(gè)人發(fā)展同國(guó)家社會(huì)聯(lián)系在一起，把集體、責(zé)任、義務(wù)同個(gè)人自由有機(jī)結(jié)合，既學(xué)習(xí)西方文化的優(yōu)點(diǎn)又堅(jiān)持自己民族的文化價(jià)值，形成社會(huì)主義的價(jià)值觀體系。當(dāng)西方國(guó)家在金融海嘯引起的經(jīng)濟(jì)危機(jī)泥淖中掙扎時(shí)，回過(guò)頭來(lái)想想，這場(chǎng)危機(jī)很大程度上不正是極端自由主義造成的嗎？當(dāng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)得不到發(fā)展，人民生活水平得不到提高，政府改革舉步維艱之時(shí)，把個(gè)人的自由和權(quán)利依舊凌駕與責(zé)任和集體之上，這樣的人權(quán)在我們中國(guó)人看來(lái)是無(wú)法認(rèn)同的。廣大發(fā)展中國(guó)家和東歐前蘇聯(lián)的事實(shí)也證明，執(zhí)迷于西方的政治話(huà)語(yǔ)而不依據(jù)本國(guó)的實(shí)際和歷史傳統(tǒng)走自己的路，其結(jié)果將是慘痛的，當(dāng)國(guó)家的整體利益受到嚴(yán)重?fù)p害之時(shí)，絕大多數(shù)人民的利益也將無(wú)從保障。

書(shū)中作者總結(jié)中國(guó)模式的成功不是靠“價(jià)值真理”本身的推演，而是把“實(shí)踐真理”置于“價(jià)值真理”之上，并通過(guò)自己的成功實(shí)踐，顛覆了西方的一些所謂的“價(jià)值真理”。的確，從20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)革命的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)無(wú)一不應(yīng)驗(yàn)著“本本主義”要不得，只有一切以實(shí)際出發(fā)，不斷總結(jié)吸取自己和別人的經(jīng)驗(yàn)，才能推動(dòng)事業(yè)的前進(jìn)。我們國(guó)家地區(qū)廣大，人口眾多，情況復(fù)雜，光靠頂層設(shè)計(jì)制度無(wú)疑具有極大的風(fēng)險(xiǎn)，而從基層做起，先試點(diǎn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)完善制度，再把成功的經(jīng)驗(yàn)逐步推廣，在此過(guò)程中不斷修正問(wèn)題，從而可以有效避免重大損失，這體現(xiàn)了中國(guó)人務(wù)實(shí)主義的智慧，也是毛澤東《實(shí)踐論》的最佳踐行。當(dāng)西方國(guó)家給俄羅斯開(kāi)出的一張又一張藥方搞得其上吐下瀉奄奄一息之時(shí)，中國(guó)人卻摸索開(kāi)創(chuàng)出具有自身特色的社會(huì)主義道路，平穩(wěn)而快速的建設(shè)自己的國(guó)家，取得了極其輝煌的成就，這無(wú)疑為世界亮起了一盞明燈，讓全世界更多的有識(shí)之士不再迷信教條，獨(dú)立思考本國(guó)的發(fā)展道路。

最近全國(guó)各地因人大換屆正在選舉人大代表，有許多人對(duì)中國(guó)特色的人民代表大會(huì)制度不理解，認(rèn)為是走過(guò)場(chǎng)，反而是極度推崇西方國(guó)家的民主選舉，認(rèn)為一人一票多黨競(jìng)選才是真正的民主，才是代表著人民的根本利益。書(shū)中非常透徹的為我們揭示了西方民主的真相，發(fā)展中國(guó)家學(xué)習(xí)西方民主所遭遇到的困境。東亞周邊國(guó)家許多深受中華文化的影響，在不同時(shí)期走上西方的民主制度，但是事實(shí)證明，民主沒(méi)有消滅腐敗，民主只是政客斗爭(zhēng)的工具，當(dāng)政客們把精力都花在如何贏得選舉而不是如何治理好國(guó)家的時(shí)候，這個(gè)國(guó)家也就不可避免的逐步走向沒(méi)落。西方的選舉制度普遍出現(xiàn)政治平庸化和高度資本驅(qū)動(dòng)的問(wèn)題，反而使許多國(guó)家的民主品質(zhì)迅速走向平庸化和劣質(zhì)化，日本首相如走馬觀花般上臺(tái)又下臺(tái)，臺(tái)灣“大選”舞弊丑聞迭出，泰國(guó)因政黨之爭(zhēng)引發(fā)紅衫軍大規(guī)模流血沖突，西方國(guó)家自身選舉出來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)人也問(wèn)題不斷。盲目地采用西方民主制度，整個(gè)社會(huì)可能因此而陷入永無(wú)休止的黨爭(zhēng)和內(nèi)耗。在西方民主制度下，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人只站在政客的角度只對(duì)本國(guó)的部分選民負(fù)責(zé)，而不是以一個(gè)政治家的姿態(tài)對(duì)其他國(guó)家的人民負(fù)責(zé)，對(duì)于解決今天諸多全球問(wèn)題恐怕是心有余而力不足。作者在書(shū)中指出中國(guó)人認(rèn)為無(wú)論是什么制度，最終都必須體現(xiàn)在是否能夠?qū)崿F(xiàn)良政上，體現(xiàn)在自己人民的滿(mǎn)意和認(rèn)同之上，并認(rèn)為這才是民主的實(shí)質(zhì)。西方的主流觀點(diǎn)往往認(rèn)為形式正義就會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)正義，這不符合我們所觀察到的事實(shí)。唯賢是舉，唯才是用是最符合我們中國(guó)政治傳統(tǒng)的用人形式，我們國(guó)家把選拔和選舉相結(jié)合，形成能夠致力于民族長(zhǎng)遠(yuǎn)和整體利益的精英團(tuán)隊(duì)，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民以高效務(wù)實(shí)的姿態(tài)去建設(shè)發(fā)展國(guó)家，這就是超越西方模式的關(guān)鍵所在。當(dāng)然我們也不排斥向西方國(guó)家學(xué)習(xí)民主制度中的優(yōu)點(diǎn)，并對(duì)自己的制度補(bǔ)充和完善。溫家寶總理也在最近十一屆全國(guó)人大五次會(huì)議閉幕會(huì)向記者回答時(shí)指出，中國(guó)的民主制度會(huì)依照中國(guó)的國(guó)情循序漸進(jìn)地得到發(fā)展，這是任何力量所阻擋不住的。

我在西安上學(xué)4年，又在非洲肯尼亞和坦桑尼亞工作過(guò)1年多，自己切身體會(huì)就算是貧困地區(qū)中國(guó)人的生活質(zhì)量也普遍好于非洲國(guó)家。肯尼亞是東非國(guó)家中經(jīng)濟(jì)發(fā)展最好的了，可這樣的國(guó)家首都的面貌還抵不上中國(guó)東部的一座普通的縣級(jí)市，在坦桑尼亞首都達(dá)累斯薩拉姆，所見(jiàn)到的只是雜亂無(wú)章的建筑布局，坑坑洼洼擁擠狹窄的馬路，只有極少數(shù)的幾幢高樓顯示出這里是首都，是一個(gè)國(guó)家的中心，整個(gè)城市到處是閑散無(wú)所事事的人，人民沒(méi)有一種勤奮向上只爭(zhēng)朝夕立志改變國(guó)家前途命運(yùn)的精神狀態(tài)，絕大多數(shù)人只是今朝有酒今朝醉的生活理念。根據(jù)在非洲做了多年生意的中國(guó)人的說(shuō)法，幾乎每個(gè)撒哈拉以南的非洲國(guó)家都是這個(gè)樣子。其實(shí)這些國(guó)家獨(dú)立也有40多年了，坐擁著如此豐饒的資源，卻始終在貧困中掙扎，不能不說(shuō)是一種悲哀。國(guó)家沒(méi)有古老文明的傳承和強(qiáng)有力的民族凝聚力，民選政府只有一套虛有其表的的空架子，從上到下貪污腐敗深入到了骨子里，對(duì)于改善民生，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提升綜合國(guó)力等關(guān)鍵問(wèn)題上作用甚微。沒(méi)有強(qiáng)勢(shì)政府推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，決策和執(zhí)行效率又極其低下，一個(gè)落后國(guó)家又怎么能趕上世界前進(jìn)的步伐呢？非洲國(guó)家很難復(fù)制中國(guó)的奇跡，因?yàn)樯蠈記](méi)有鄧小平那樣的領(lǐng)導(dǎo)人，下層缺少中國(guó)人那種吃苦耐勞的精神，政治制度上也決定了國(guó)家沒(méi)有高效的執(zhí)行力，無(wú)法以國(guó)家行為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，光向西方學(xué)習(xí)卻沒(méi)有找到適合本國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的道路，長(zhǎng)期徘徊在不發(fā)達(dá)國(guó)家的行列，不能不說(shuō)是整個(gè)國(guó)家的悲哀。

美國(guó)人阿瑟.史密斯著的《中國(guó)人的性情》一書(shū)相對(duì)客觀的角度記錄了120年前的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)和中國(guó)人的特質(zhì)，中國(guó)人當(dāng)時(shí)的愚昧落后可以說(shuō)就如同今天我們看到的非洲貧困國(guó)家的人民一樣，可是我們國(guó)家具有巨大的民族凝聚力，我們中華民族具有知恥后勇的偉大品格，在國(guó)家危難之際，一代代覺(jué)醒了的中國(guó)人前赴后繼的努力和犧牲，終于換來(lái)了一個(gè)獨(dú)立而嶄新的中國(guó)。而今中國(guó)人又以無(wú)以倫比的國(guó)家建設(shè)成就向世界展示了我們的信心，“走中國(guó)自己的路”這條路我們走對(duì)了，要繼續(xù)堅(jiān)持走下去，盡管這條路還有艱難險(xiǎn)阻，我們還有許多不完善的地方，但我們善于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)人類(lèi)一切文明成果，與世界接軌。中國(guó)崛起是人類(lèi)歷史上的一個(gè)偉大奇跡，世界上絕不是只有一條發(fā)展道路，一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，許多被中國(guó)經(jīng)驗(yàn)證明的成功理念和方法都可以推薦給世界，在世界這個(gè)大舞臺(tái)上中國(guó)人應(yīng)該當(dāng)仁不讓?zhuān)瑸槿祟?lèi)的進(jìn)步做出自己更大的貢獻(xiàn)。

啟東質(zhì)監(jiān)局-XXX

第三篇：讀中國(guó)震撼之讀后感

讀《中國(guó)震撼——中國(guó)的崛起》之感悟

經(jīng)老師推薦，讀了一本好書(shū)，是張維為教授寫(xiě)的《中國(guó)震撼》。初讀書(shū)名，便有感慨。首先張維為的《中國(guó)震撼》給我們這些受過(guò)教育的人有著強(qiáng)烈的思想震撼，從改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的30多年中我們可以看到，中國(guó)從貧窮落后的國(guó)家一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，外匯儲(chǔ)備第一，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值4000多美元，進(jìn)入工業(yè)化中后期，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民生活明顯改善，國(guó)際地位大幅提升。

“中國(guó)震撼”首先來(lái)自中國(guó)的崛起?！吨袊?guó)震撼》一書(shū)，開(kāi)篇之首，就是以翔實(shí)的資料和確鑿的事實(shí)講述了中國(guó)的發(fā)展和崛起。這不是一個(gè)單純的理論問(wèn)題，而是一個(gè)真真切切的客觀實(shí)在。盡管還存在著發(fā)展不平衡、分配差距拉大、資源環(huán)境約束、權(quán)錢(qián)交易腐敗等種種問(wèn)題，盡管還會(huì)有各種各樣的質(zhì)疑和想法，盡管抱有偏見(jiàn)和別有用心的“唱衰中國(guó)”的聲音也從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)，但中國(guó)的發(fā)展和崛起卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。

那么，來(lái)自中國(guó)發(fā)展和崛起的震撼，是一種什么樣的震撼，讀完《中國(guó)震撼》這部著作，給我留下的深刻印象，首先是用生動(dòng)的事實(shí)回答了國(guó)內(nèi)外許多人關(guān)注的“中國(guó)問(wèn)題”。比如，有人說(shuō)，中國(guó)腐敗問(wèn)題這么嚴(yán)重，怎么能算崛起？在談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題時(shí)，他講了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的腐敗情況后，又以親身的經(jīng)歷寫(xiě)了一段發(fā)人深省的話(huà)：“無(wú)論從研究腐敗問(wèn)題最權(quán)威的國(guó)際組織?透明國(guó)際?的歷年報(bào)告來(lái)看，還是從我自己的實(shí)地觀察來(lái)看，與中國(guó)可比較的（如人口在5000萬(wàn)以上）發(fā)展中國(guó)家和過(guò)渡經(jīng)濟(jì)國(guó)家腐敗程度都高于中國(guó)，盡管這些國(guó)家都采用了西方政治制度，如菲律賓、泰國(guó)、孟加拉國(guó)、印度、埃及、印度尼西亞、俄羅斯等，更不要說(shuō)腐敗到骨子里的很多非洲所謂的民主國(guó)家了?！庇直热?，有人說(shuō)，中國(guó)的房?jī)r(jià)那么貴，大學(xué)畢業(yè)生根本買(mǎi)不起房子，甚至連婚房都沒(méi)有，這能算國(guó)家崛起嗎？他寫(xiě)道：“坦率地說(shuō)，世界上沒(méi)有一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來(lái)無(wú)數(shù)國(guó)人對(duì)房?jī)r(jià)高漲的感嘆，其中女主人公有句臺(tái)詞：?咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒(méi)有自己的房子。?這種話(huà)在瑞士這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家沒(méi)人敢說(shuō)。瑞士至今的住房自有率才36%，35歲前就擁有自己的房子對(duì)絕大多數(shù)瑞士人來(lái)說(shuō)是不可思議的。發(fā)達(dá)國(guó)家大多數(shù)民眾都是在租來(lái)的房子里結(jié)婚的?！?/p>

這部著作，給我的又一個(gè)深刻印象是，這部著作既保留了他那些“原生態(tài)”文章的風(fēng)格，又把他那些一以貫之的觀點(diǎn)進(jìn)一步邏輯化了，可以說(shuō)已經(jīng)成為“張維為中國(guó)觀”的集大成之作。我注意到，這部著作有一個(gè)副題：“一個(gè)?文明型國(guó)家?的崛起”。他在這里講的是“文明型”，而不是“文明”。按照他的解釋?zhuān)^“文明型國(guó)家”，就是擺脫了西方學(xué)者把“民族國(guó)家”與“文明國(guó)家”對(duì)立起來(lái)的思維方法，能夠把這兩類(lèi)國(guó)家的長(zhǎng)處結(jié)合在一起的國(guó)家。這是他的創(chuàng)見(jiàn)。他認(rèn)為，“今天的中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)把?民族國(guó)家?與?文明國(guó)家?融為一體的?文明型國(guó)家?”。因?yàn)?，中?guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國(guó)家的崛起，“其崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越，也實(shí)現(xiàn)了一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的?文明型國(guó)家?的崛起。”我認(rèn)為，這個(gè)見(jiàn)解對(duì)于深入總結(jié)我國(guó)改革開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)，破解我國(guó)發(fā)展的難題，思考我國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展的目標(biāo)，有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

我國(guó)和平發(fā)展崛起有著極大的震撼世界影響力。在一個(gè)有著幾千年文明史、13億人口、幅員遼闊、經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)振興和崛起，無(wú)疑是一個(gè)時(shí)代前沿的大課題。這個(gè)課題本身就具有難以比照的巨大吸引力。當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和崛起不用說(shuō)是始于當(dāng)代，但作者分析探究的眼光并不固著于當(dāng)代的幾十年、也不固著于近代以來(lái)的上百年，而是把當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和崛起置放在幾千年的中國(guó)文明歷史的大背景下來(lái)考察，因而有了“中國(guó)震撼——一個(gè)?文明型國(guó)家?的崛起”這個(gè)主題。這個(gè)主題是獨(dú)一無(wú)二的，因?yàn)橛兄鴽](méi)有中斷的五千多年文明歷史而又在現(xiàn)代發(fā)展崛起的國(guó)家，中國(guó)是絕無(wú)僅有的。正如作者所講：“數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)幾乎完全重合的國(guó)家只有一個(gè)，那就是中國(guó)”。

中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)、中華民族的振興和復(fù)興走的是和平發(fā)展的道路，對(duì)外是推動(dòng)和諧世界建設(shè)，對(duì)內(nèi)是傾力建設(shè)和諧社會(huì)，這不就是當(dāng)代文明的最重要內(nèi)涵和標(biāo)志！和平發(fā)展的道路是文明發(fā)展的道路，這取決于中國(guó)的國(guó)策方針、取決于中國(guó)的社會(huì)主義制度、取決于當(dāng)今以和平發(fā)展為主題的國(guó)際環(huán)境，但也取決于中國(guó)幾千年熱愛(ài)和平的文明歷史傳統(tǒng)。顯而易見(jiàn)，中國(guó)作為文明型國(guó)家的崛起是和平發(fā)展的崛起，是一種發(fā)展文明的崛起。所以，“中國(guó)震撼”首先是和平發(fā)展崛起的震撼。

從黨的十七大概括中我們也得知，中國(guó)的成功發(fā)展最根本的原因就在于有了中國(guó)特色社會(huì)主義“一面旗幟、一條道路、一個(gè)理論體系”。這個(gè)概括既是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展歷史的科學(xué)凝練的總結(jié)，也是中國(guó)與其他國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展歷史的鮮明顯著的區(qū)別。蘊(yùn)含其中的主要原則、成功經(jīng)驗(yàn)和基本特征，盡可以開(kāi)掘和豐富，盡可以有或多或少的不同解讀，但其核心和精髓的內(nèi)容大體是一致的。比如：書(shū)中用“實(shí)踐理性”來(lái)表述的實(shí)事求是，以及政府作用、社會(huì)穩(wěn)定、注重民生、漸進(jìn)改革、對(duì)外開(kāi)放等等。這些原則和經(jīng)驗(yàn)，在研究和討論中國(guó)發(fā)展和崛起的境內(nèi)外學(xué)術(shù)界、思想界就不斷地被提到、被闡述。為什么用中國(guó)道路的基本特征、中國(guó)模式的基本特點(diǎn)、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基本原則所概括的當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和崛起，竟那樣的相同相似、大同小異？原因就在于研究立場(chǎng)的公正客觀、理性良知，就在于受中國(guó)國(guó)情和中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際狀況的制約和決定。由此可見(jiàn)，“中國(guó)震撼”又是中國(guó)發(fā)展模式崛起的震撼。

從書(shū)中我還得知作者還認(rèn)為，中國(guó)的崛起不僅是文明型國(guó)家的崛起，也不僅是一種發(fā)展模式的崛起，還是一種政治話(huà)語(yǔ)的崛起，也就是一種政治價(jià)值觀念的崛起。這一看法是很有見(jiàn)地的。確實(shí)如此，中國(guó)的崛起，不單單是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是民主政治的發(fā)展，是民主政治價(jià)值觀念的發(fā)展。民主政治制度及其民主政治價(jià)值觀念的建設(shè)始終是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗的目標(biāo)，我們也矢志不渝地為之而奮斗。正如作者寫(xiě)的：“中國(guó)這種?文明型國(guó)家?，如果采用西方政治模式，自己的優(yōu)勢(shì)就會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤，最后整個(gè)國(guó)家就會(huì)走向崩潰?！薄爸袊?guó)模式的相對(duì)成功表明：不管什么政治制度，最后一定要落實(shí)到?良政?才行，落實(shí)到中國(guó)人講的?以人為本?、?勵(lì)精圖治?才行?！薄爸袊?guó)人認(rèn)為無(wú)論是什么制度，最終都必須體現(xiàn)在是否能夠?qū)崿F(xiàn)良政上，體現(xiàn)在自己人民的滿(mǎn)意和認(rèn)同上，并認(rèn)為這才是民主的實(shí)質(zhì)。”這些關(guān)于良政更為重要、更能體現(xiàn)民主實(shí)質(zhì)的論述，是富有很大啟發(fā)意義的。顯而易見(jiàn)，“中國(guó)震撼”同時(shí)還是中國(guó)政治價(jià)值觀念崛起的震撼。

這幾年，我們的改革開(kāi)放已經(jīng)站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)。這本來(lái)是一個(gè)好事，說(shuō)明中國(guó)又要往前走了。但是，站在新的歷史起點(diǎn)上，總要回過(guò)頭去看一看已經(jīng)走過(guò)的路及其取得的成績(jī)和存在的問(wèn)題，總要向前看一看前進(jìn)的路上會(huì)有哪些困難和風(fēng)險(xiǎn)，這一前一后一看，各種各樣的議論包括質(zhì)疑就隨風(fēng)而起，有的人的頭

腦里甚至出現(xiàn)了一些偏激的念頭。對(duì)于這樣的社會(huì)心態(tài)，既不必過(guò)度解讀，也不能疏于引導(dǎo)。讀一讀《中國(guó)震撼》，對(duì)于我們?cè)趺礃诱J(rèn)識(shí)中國(guó)的改革開(kāi)放，怎么樣認(rèn)識(shí)中國(guó)的發(fā)展道路，怎么樣認(rèn)識(shí)中國(guó)的前進(jìn)方向，是有好處的。

古人說(shuō)過(guò)：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。作為大學(xué)生的我沒(méi)有受過(guò)多少西方教育，但是讀完該書(shū)頗有很深的感悟《中國(guó)震撼》震撼了國(guó)人的思想。在思想界、學(xué)術(shù)界乃至社會(huì)生活中所引起的沖擊和熱議則是肯定的，甚至可以說(shuō)在對(duì)中國(guó)的發(fā)展持有種種頑固偏見(jiàn)和膚淺短視的議論那里，也不失為一個(gè)“震撼”。

第四篇：讀《震撼中國(guó)》

讀《震撼中國(guó)》

課程名稱(chēng)學(xué)院

姓名

學(xué)號(hào)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究

讀《震撼中國(guó)》

九月來(lái)到華東理工,在曹老師的《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》課程上學(xué)有所獲，對(duì)中國(guó)的政治，尤其是近代的政治現(xiàn)象產(chǎn)生了興趣。出于理科生的思維，此次讀書(shū)我選擇的是《震撼中國(guó)》一書(shū)。

讀震撼中國(guó)，感觸很深。個(gè)人認(rèn)為中國(guó)的崛起是有客觀存在的先天優(yōu)勢(shì)，對(duì)作者的民族國(guó)家概念提及非常贊同，民族國(guó)家才有向心力、才有凝聚力。

一、崛起的客觀原因

1、中國(guó)是幾千年的文明古國(guó)，渾厚的文化傳統(tǒng)，優(yōu)良的行事風(fēng)格。

中華文明能在中國(guó)大地上扎根幾千年，必有它存在的合理性，它必適合中國(guó)人的行事和思維方式；同時(shí)經(jīng)過(guò)幾千年的傳承，國(guó)人也去其糟粕留其精華，謹(jǐn)慎、低調(diào)、務(wù)實(shí)、求知的思維和行事風(fēng)格。中國(guó)輝煌的歷史也是見(jiàn)證了優(yōu)良傳統(tǒng)存在的合理性。當(dāng)然，老虎也有打盹的時(shí)候，養(yǎng)精蓄銳呢。

2、豐富的資源、龐大的人力及市場(chǎng)。

資源是社會(huì)發(fā)展的根基。某種程度上說(shuō)，現(xiàn)代國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)，是資源的競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展離不開(kāi)資源，歷史上包括現(xiàn)代很多糾紛都是圍繞資源，包括伊拉克、利比亞的糾紛。不是資源哪里有南海、東海那點(diǎn)事，沒(méi)事花那么多錢(qián)就去找嫦娥.其實(shí),中國(guó)的崛起很大程度上是以低廉的人力成本、資源的高度浪費(fèi)和不斷惡化的環(huán)境以換取高速發(fā)展為代價(jià)的，雖然這些發(fā)達(dá)國(guó)家也有過(guò)相似的歷程，只不過(guò)現(xiàn)在人家不屑干了，在我們干苦力的時(shí)候，人家已經(jīng)讓你送貨上門(mén)，天天在家享受了，丟給國(guó)人的只是數(shù)以萬(wàn)億計(jì)的數(shù)字，而且這些債務(wù)還可以通過(guò)增發(fā)國(guó)際硬通貨進(jìn)行充抵的，印刷錢(qián)幣的成本接近于零。

以市場(chǎng)換技術(shù)也是中國(guó)發(fā)展的重要因素，你的市場(chǎng)大、人力便宜、錢(qián)好攢，當(dāng)然要到你那投資了，其實(shí)用二三流甚至是淘汰的技術(shù)，人家是有保密法的。中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，基數(shù)較小，提升空間越大，速度也較快，而發(fā)達(dá)國(guó)家基數(shù)較大，發(fā)展的比例相應(yīng)也較少，提升空間也較小了。這也是中國(guó)幾十年來(lái)每年GDP高百分比發(fā)展的原因之一。

加之利用現(xiàn)有成熟的技術(shù)，各種的山寨，中國(guó)的發(fā)展省略了許多探索研究的過(guò)程，這也中國(guó)用幾十年走過(guò)西方幾百年發(fā)展的歷程的原因之一吧。

不得不說(shuō)中國(guó)的龐大的市場(chǎng)，每當(dāng)危機(jī)來(lái)臨的時(shí)候，那是泥牛入海，連水花都沒(méi)多少。人家嫉妒啊，各大利益集團(tuán)都要來(lái)這兒分一杯羹啊，但市場(chǎng)總有飽和的時(shí)候吧。

以上可能說(shuō)了許多瞎話(huà)，不過(guò)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大了，國(guó)際地位提高了，以前印尼死了那么多華人，國(guó)人基本無(wú)視?，F(xiàn)在在泰國(guó)死了十幾個(gè)人，領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)言表態(tài)，人家就屁嗲屁嗲，幾天就給你個(gè)答復(fù)，總比大使館被炸，是不是我們有錯(cuò)在先不談，那是領(lǐng)土啊，當(dāng)面給你一個(gè)耳光要舒服多了。環(huán)境保護(hù)日益重視，現(xiàn)在造個(gè)房子什么節(jié)能、環(huán)評(píng)啊，以前那有事啊，連政績(jī)現(xiàn)在都搞一票否決了，看樣子藍(lán)天碧水也不遠(yuǎn)了。自主創(chuàng)新，專(zhuān)利先行，老是跟在別人后面也不是事啊。還有最重要的一點(diǎn)老百姓的日子確實(shí)比以前要好過(guò)多了，至少不缺吃少穿了。

3、世界格局的變化

中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，以前有個(gè)老大在前面頂著，天塌下來(lái)個(gè)子高的頂著。老大沒(méi)了，想退也不可能的啊，誰(shuí)叫你是社會(huì)主義國(guó)家呢，雖然走的是有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路，國(guó)人真的太給力了，太有才了，連社會(huì)主義都能搞出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然最重要的是有中國(guó)特色的。如果我們?cè)俨粡?qiáng)大就連那個(gè)幾個(gè)小跟班也沒(méi)了。

不得不說(shuō)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的真的是有神一樣的智慧，那是中華民族培養(yǎng)出的精英啊，沒(méi)有也得有啊，也深知那個(gè)老百姓飯都吃不飽，還跟著別人后面比胸肌的那個(gè)老大做不長(zhǎng)，自己遲早要做老大了，那就韜光養(yǎng)晦吧，埋頭苦練二頭肌吧，機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人，其實(shí)國(guó)人現(xiàn)在在暗笑。

同樣，國(guó)人也會(huì)反思啊，為什么老大就突然倒下了呢，原因就是人家國(guó)民生活水平高，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)啊，大多數(shù)普通老百姓追求無(wú)非就是安居樂(lè)業(yè)，生活舒適，見(jiàn)到有生活環(huán)境比現(xiàn)在要好的當(dāng)然趨之若騖，老百姓才不管什么體制，只要生活的好，有的吃，有的住，有的玩，就認(rèn)同你的政府，就認(rèn)同你的體制。營(yíng)養(yǎng)不良，光浮腫有什么用呢，人家一發(fā)力，就倒了。所有壓跨駱駝最后一稻草，都是自已放的。現(xiàn)在國(guó)家一再?gòu)?qiáng)調(diào)民生為天，或許與這個(gè)有點(diǎn)關(guān)系吧。

4、歷史的車(chē)輪是任何人都擋不住的，社會(huì)與政權(quán)興衰的歷史規(guī)律。

規(guī)律大家都懂的，你家唱罷，我家登場(chǎng)。穩(wěn)定的國(guó)家政權(quán)總有從無(wú)到興，從

興到衰的過(guò)程，我們生活的年代，那個(gè)好啊，仗該打的打完了，該享受下生活了吧，那是坐飛機(jī)起飛的階段啊，新鮮，期盼，希望就在前方，安居樂(lè)業(yè)，各種社會(huì)矛盾并不突出，我們應(yīng)該感到慶幸。人民美好的生活憧憬是政權(quán)穩(wěn)定的基石。反觀老美，不知道還能獨(dú)大多長(zhǎng)時(shí)間了。當(dāng)然這一切與我們有偉大中華民族培養(yǎng)出的英明威武的領(lǐng)導(dǎo)人是分不開(kāi)的。

二、體制

前面也說(shuō)過(guò)了，大多數(shù)老百姓不管你什么體制，那是統(tǒng)治階層的工具罷了，只要你的政權(quán)能讓我過(guò)上好日子，我就支持你，不要把老百姓當(dāng)白癡，國(guó)人那么聰明，會(huì)分不清是非？

也有朝鮮的金大帥說(shuō)過(guò)窮國(guó)好管理，好管理是啊，老百姓日子過(guò)的苦啊，你自己治國(guó)無(wú)方，死人無(wú)數(shù)，還殺人泄氣，人家心里能服氣嗎。你講道理，沒(méi)事人家老找你麻煩干嘛呢。好吧當(dāng)我沒(méi)說(shuō)，再不變通下就和老卡差不多了，金大帥幾十年不出門(mén)，一年出門(mén)三次來(lái)看望老大啊，學(xué)點(diǎn)東西啊，我想他也想讓老百姓過(guò)上好日子吧。

縱觀世界，老美自居體制最好，結(jié)果涉外失敗的例子數(shù)不勝數(shù)，書(shū)已提及，不提了。什么是體制我認(rèn)為就是像人的衣服，只有合適的穿起來(lái)才好看才得體，不適合的怎么看都別扭。

美國(guó)的體制也是在不斷根據(jù)自己實(shí)際情況不斷完善的，一幫人把別的地盤(pán)搶了，又打跑別人了，印弟安人的血淚史啊。好了沒(méi)人了，地總要有人種吧，在騙來(lái)一幫世界各地的不明是非的苦工；二次大的群毆，就沒(méi)少幾根毛，人家都缺胳膊少腿的，好了你有比人家資本了；招來(lái)一大堆技術(shù)工人，造了些砍刀，賣(mài)給那些小混混，收了點(diǎn)錢(qián)，等人家打完了，累了，就去搶了人家的地盤(pán)，把金銀財(cái)寶一搜刮，你是很有錢(qián)了，那是什么錢(qián)啊？有錢(qián)就能讓國(guó)內(nèi)老百姓過(guò)上好日子，當(dāng)然說(shuō)你好了，就得瑟了。那么多不同信仰的人都要做老大啊，那怎么辦？行啊，那就競(jìng)選吧，少數(shù)服從多數(shù)吧，就拉票吧。好了做老大了，那么多眼盯著你，那就三權(quán)分立吧，你有錢(qián)想怎么折騰都行。

國(guó)人鋤禾日當(dāng)午的錢(qián)來(lái)的容易嗎，要省著花，要花花在刀刃上，不和像你們那樣玩。好的和你學(xué)，花哨的咱不玩。師夷長(zhǎng)技以制夷!

有本事老美不學(xué)我們啊，自由經(jīng)濟(jì)也走到末路了，還不是要中央調(diào)控嘛，好

了那就是社會(huì)主義了。打架有本事不學(xué)國(guó)人的，伊拉克在那，阿富汗在那，利比亞終于學(xué)會(huì)點(diǎn)了，挑起群眾斗爭(zhēng)群眾，農(nóng)村包圍城市，這是國(guó)人的精髓的九牛一毛。

各種體制都有它的優(yōu)劣，適合自己是最好的，人無(wú)完人，更何況人定出來(lái)的東西。

學(xué)的很聰明很到位的日本，好像也是中華民族的一個(gè)分支吧。

三、前景

道路是曲折的，前途是光明的。

在能提出走中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路這樣精妙構(gòu)思的國(guó)人帶領(lǐng)下，還怕沒(méi)前途。殲20我們有了，天宮也有了，月球也近了，不要說(shuō)能代表什么，這是實(shí)力的體現(xiàn)，關(guān)鍵我們國(guó)富民也強(qiáng)了。

努力吧國(guó)人！加油吧，青年！尤其是我們大學(xué)生，研究生！

第五篇：中國(guó)震撼讀后感

一個(gè)國(guó)家的崛起是以和平，對(duì)外沒(méi)有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)保持了安定團(tuán)結(jié)的性質(zhì)而崛起的莫屬偉大的中華人民共和國(guó)，中國(guó)以西方不認(rèn)可的模式迅速崛起，給世界帶來(lái)了相當(dāng)?shù)恼鸷常@是人類(lèi)歷史上的一個(gè)非同尋常的奇跡。

中國(guó)崛起的模式并非十全十美，但其總體的成功令那些采用西方模式的非西方國(guó)家望塵莫及。中國(guó)模式形成于全世界范圍內(nèi)的激蕩和競(jìng)爭(zhēng)之中，所以這個(gè)模式不會(huì)走向崩潰，只會(huì)進(jìn)一步完善而走向更大的輝煌。從更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光來(lái)看，中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一種新的發(fā)展模式的崛起，是一種獨(dú)立政治話(huà)語(yǔ)的崛起，是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)人類(lèi)歷史上聞所未聞的超大規(guī)模的“文明型國(guó)家”的崛起。它給世界帶來(lái)的可能是新一輪的“千年未有之大變局”。

環(huán)顧今日之世界，數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)幾乎完全重合的國(guó)家只有一個(gè)，那就是中國(guó)。這種“文明型國(guó)家”不需要?jiǎng)e人認(rèn)可也可以獨(dú)立存在和發(fā)展，它的政治和經(jīng)濟(jì)模式在很多方面與別人不一樣，過(guò)去不一樣，現(xiàn)在也與眾不同。這就像漢語(yǔ)擴(kuò)大自己的影響，不需要英語(yǔ)的認(rèn)可；就像《孫子兵法》不需要克勞塞維茨來(lái)認(rèn)可；就像孔夫子不需要柏拉圖來(lái)認(rèn)可；就像中國(guó)的宏觀調(diào)控，不需要美聯(lián)儲(chǔ)來(lái)認(rèn)可。但我們面臨的挑戰(zhàn)還很多。我們也應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線(xiàn)思考。堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越，也實(shí)現(xiàn)了一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的“文明型國(guó)家”的崛起。

中華民族五千年來(lái)就在這片土地上生存繁衍、維系并發(fā)展了自己獨(dú)特的文明，其相對(duì)完整的國(guó)家形態(tài)至少可以追溯到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)時(shí)期。中華文明是一個(gè)主體文明，不是一個(gè)次生文明。小國(guó)經(jīng)不起風(fēng)浪，而大國(guó)遇到風(fēng)浪，東方不亮西方亮，回旋余地大得多。我國(guó)遼闊的疆土也是絕大多數(shù)國(guó)家難以比擬的地緣優(yōu)勢(shì)和戰(zhàn)略縱深。強(qiáng)勢(shì)政府的傳統(tǒng)和現(xiàn)代國(guó)家的體制建設(shè)，使我們建立了強(qiáng)有力的中央政府和強(qiáng)大的國(guó)防能力，徹底解決了困擾中華民族百余年的“挨打”問(wèn)題。五千年延綿不斷的歷史使中國(guó)在人類(lèi)知識(shí)的所有領(lǐng)域幾乎都形成了自己的知識(shí)體系和實(shí)踐傳統(tǒng)。我們?cè)谡?、哲學(xué)、宗教、語(yǔ)言、教育、藝術(shù)、音樂(lè)、戲劇、文學(xué)、建筑、軍事、體育、醫(yī)學(xué)、飲食等領(lǐng)域內(nèi)都有博大精深、自成體系的東西。這種傳統(tǒng)的豐富性、內(nèi)源性、原創(chuàng)性和連續(xù)性都是其他民族難以望其項(xiàng)背的。我們?cè)敢鈱W(xué)習(xí)別人的一切長(zhǎng)處，但我們不放棄自己的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)文化的豐富性也意味著中國(guó)具有海納百川的文化包容性，可以融多樣為一體。在漫長(zhǎng)的歷史中，中國(guó)人形成了自己獨(dú)特的政治文化觀。中國(guó)人目光比較遠(yuǎn)大，思維方式更注重整體效果。中國(guó)人歷來(lái)把國(guó)家長(zhǎng)治久安、國(guó)運(yùn)昌盛放在一個(gè)極為突出的地位。

“文明型國(guó)家”的最大特點(diǎn)是“百?lài)?guó)之和”。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以家庭、家族、宗族紐帶而形成的社會(huì)，而西方是以個(gè)人為中心的社會(huì)。所以一個(gè)政府如果不能發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善民生，不能處理好大災(zāi)大難，就會(huì)失去民心的支持，失去“天命”，最終被人民推翻。我們有取之不盡、用之不竭的文化資源。但是如果我們像一些人所希望的那樣，放棄中國(guó)模式，轉(zhuǎn)而采用西方模式，那么我們“文明型國(guó)家”的最大優(yōu)勢(shì)可能很快就變?yōu)槲覀兊淖畲罅觿?shì)：“百?lài)?guó)之和”變成“百?lài)?guó)之異”，強(qiáng)調(diào)和諧的政治變成強(qiáng)調(diào)對(duì)抗的政治。我們“百?lài)?guó)之和”的人口將成為中國(guó)混亂動(dòng)蕩的溫床。中華民族崛起的夢(mèng)想將被徹底斷送。

今天的我們可以自豪的對(duì)美國(guó)說(shuō)，我們有五個(gè)方面值得你們?nèi)W(xué)習(xí)。這五個(gè)方面是：

1.明確大的發(fā)展目標(biāo)，2.投資教育,注重人才的戰(zhàn)略性培養(yǎng)。3.尊老養(yǎng)老的文化使得中國(guó)社會(huì)有很強(qiáng)的凝聚力。4.健康的儲(chǔ)蓄習(xí)慣。5.民眾通過(guò)自己的努力改變自己命運(yùn)。

我們作為祖國(guó)的未來(lái),應(yīng)該肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，以“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”來(lái)激勵(lì)自己，做到天下興亡，匹夫有責(zé)。使中國(guó)的崛起改變自己，改變世界。