第一篇：環(huán)境生態(tài)學(xué)論文

資環(huán)學(xué)院 07地理科學(xué) 姓名：陳華 學(xué)號：

環(huán)境生態(tài)學(xué)理論與社會進(jìn)步

------將建設(shè)生態(tài)文明作為中國社會發(fā)展目標(biāo)

摘要：環(huán)境生態(tài)學(xué)是依據(jù)生態(tài)學(xué)理論，按照生態(tài)學(xué)的學(xué)術(shù)視野研究和解決環(huán)境問題的新興的科學(xué)。具有明顯的跨學(xué)科的特征。人類社會進(jìn)入21世紀(jì)后，以環(huán)境污染和生態(tài)破壞為主要特征的環(huán)境問題，呈現(xiàn)出嚴(yán)峻與人類社會的努力不斷增強(qiáng)相互交織攀升的狀態(tài)。環(huán)境生態(tài)學(xué)理論為人類社會的進(jìn)步提供了科學(xué)合理的依據(jù)，為社會經(jīng)濟(jì)和社會的和諧健康可持續(xù)發(fā)展提供了科學(xué)的保證。而我國政府正在加緊建設(shè)生態(tài)社會，將生態(tài)文明作為社會的發(fā)展目標(biāo)，構(gòu)建和諧文明的社會體制。

關(guān)鍵詞：環(huán)境生態(tài) 生態(tài)文明 社會進(jìn)步 和諧發(fā)展

在全球生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻的時代，中國黨和政府率先將生態(tài)文明上升到戰(zhàn)略目標(biāo)高度加以建設(shè)。文明的生態(tài)轉(zhuǎn)向無疑需要新的倫理支持，而環(huán)境倫理學(xué)將為生態(tài)文明時代的新倫理構(gòu)建提供新的理論視野。盡管生態(tài)文明業(yè)已成為最熱門的話語而凸現(xiàn)于我國學(xué)界，但是對于生態(tài)文明的內(nèi)涵、特征、理論資源，以及建設(shè)路徑，尚待做更為深入的思考。因此，本文將從環(huán)境倫理視野對生態(tài)文明作一探討，以促進(jìn)我國生態(tài)文明觀念的全面確立，推動人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。

一、生態(tài)文明的倫理內(nèi)涵和特征

（一）生態(tài)文明的倫理內(nèi)涵

生態(tài)文明的含義有廣義和狹義之分。從廣義上講，生態(tài)文明是一種更高一級的文明形態(tài)，即工業(yè)文明之后的人類文明形態(tài)，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會的全方位的生態(tài)化構(gòu)建。它以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為核心的行為準(zhǔn)則，建立健康有序的生態(tài)機(jī)制，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。這種文明形態(tài)表現(xiàn)在物質(zhì)、精神、政治等各個領(lǐng)域，體現(xiàn)人類取得的物質(zhì)、精神、制度成果的總和。從根本意義上說，生態(tài)文明是對工業(yè)文明的替代和超越。從狹義上講，生態(tài)文明是指文明的一個方面，即人類在處理與自然的關(guān)系時所達(dá)到的文明程度，它是相對于物質(zhì)文明、精神文明和政治文明而言的。可見，不管是廣義的生態(tài)文明還是狹義的生態(tài)文明，兩者都把生態(tài)與文明有機(jī)結(jié)合起來，前者稱之為文明的生態(tài)化，后者理解為生態(tài)的文明化。在環(huán)境倫理學(xué)看來，生態(tài)文明始終是以構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系作為核心的。因此，生態(tài)文明的倫理指向，就是要構(gòu)建“人類對自然環(huán)境的倫理責(zé)任”[1]，以促進(jìn)人與自然和諧共生，協(xié)同發(fā)展。

從環(huán)境倫理學(xué)視角出發(fā)，生態(tài)文明的倫理內(nèi)涵是極其豐富的，它至少涵指如下四個方面：

一是生態(tài)文明意味著人與自然間倫理關(guān)系的確立。在以往的農(nóng)業(yè)和工業(yè)文明階段，自然生態(tài)不在倫理之中。生態(tài)文明使自然不再游離于道德大門之外，人要對自然環(huán)境講道德。

二是生態(tài)文明意味著人們對待自然的態(tài)度由征服走向尊重。在舊文明階段，人們對待自然的態(tài)度不是文明而是野蠻，不是尊重而是征服、掠奪、破壞和踐踏自然，將自然視為實現(xiàn)個人利益的工具或手段。在今天的新文明階段，無論是文明的生態(tài)化還是生態(tài)的文明化，對自然應(yīng)有的敬畏、對生態(tài)規(guī)律應(yīng)有的尊重，對環(huán)境應(yīng)有的珍惜，均是生態(tài)文明的題中應(yīng)有之意。生態(tài)文明作為改善人與自然關(guān)系的進(jìn)步文明，倡導(dǎo)人們在合理繼承工業(yè)文明的基礎(chǔ)上，用更加文明與理智的態(tài)度對待自然生態(tài)環(huán)境，反對野蠻開發(fā)和濫用自然資源，重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生態(tài)效益，努力保護(hù)和建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境，改善人與自然的關(guān)系，使人與自然關(guān)系達(dá)到和諧狀態(tài)。從而使人類不再是自然的支配者、主宰者，而是與其它生物同屬于自然這個大的生態(tài)系統(tǒng)，是自然界的“管家”，其目的是使人更好地與自然協(xié)同進(jìn)化，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

三是生態(tài)文明意味著自然價值不僅要面向單一的個體，而且要面向多元的個體；不僅要考慮當(dāng)代人的利益，而且要考慮世代人的利益。

四是生態(tài)文明意味著人們的行為應(yīng)以適度為原則。無論是人口的生產(chǎn)方式、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，還是生活和消費方式，不再是工業(yè)文明階段數(shù)量的越多越好、規(guī)模的越大越好，而是人們在與自然發(fā)生交往行為時，遵循適度、簡約、平衡原則，以自然環(huán)境的生態(tài)承載力為生態(tài)行為的道德底線。

（二）生態(tài)文明的倫理特征

生態(tài)文明時代的來臨，必然帶有不同于工業(yè)文明的時代特征。就其倫理特征而言，生態(tài)文明將向人們展示出許多新的倫理特點，筆者認(rèn)為至少將呈現(xiàn)三大特征：

第一，社會倫理關(guān)系結(jié)構(gòu)的雙重性。在工業(yè)文明時代我們的倫理關(guān)系結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)為人際倫理關(guān)系。而在生態(tài)文明時代由單一的人際倫理走向人與人和人與自然的雙重倫理關(guān)系。當(dāng)人們面向自然時，主體不僅要思考改造自然的行為是否符合人際道德，而且要考慮是否與生態(tài)道德相一致；不僅要追求生態(tài)的文明化，而且要力求文明的生態(tài)化。人們的行為只要缺少任何一種關(guān)系的制約，就會受到道德的譴責(zé)。鼓勵和推進(jìn)人類將生態(tài)化滲入到社會結(jié)構(gòu)和整個社會生活的多個方面，以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)-社會-生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展，將成為生態(tài)文明時代重要的倫理特征。第二，人類文化價值理念的生態(tài)化。在生態(tài)文明的引導(dǎo)下，人類對自然以及生態(tài)系統(tǒng)的價值將持有全面而深刻的認(rèn)識，人們普遍樹立起符合自然生態(tài)規(guī)律的價值需求、價值規(guī)范和價值目標(biāo)。生態(tài)意識、生態(tài)道德、生態(tài)文化成為具有廣泛民眾基礎(chǔ)的文化意識。人類作為自然生態(tài)系統(tǒng)中唯一具備主觀能動性的生物成員，必須遵守自然生態(tài)規(guī)律和自然的“內(nèi)在價值”。馬克思在一百多年前所說的人們在改造自然中那種將“人的尺度與物的尺度”有機(jī)統(tǒng)一，人與自然和人與人的雙重和諧理念，將得到真正實現(xiàn)。

第三，人類生態(tài)道德律令的普遍化和自覺化。生態(tài)文明時代，環(huán)境倫理和生態(tài)道德將滲透到社會的所有方面，生態(tài)倫理意識、生態(tài)文明意識得到廣泛認(rèn)同，生態(tài)文明行為由自發(fā)轉(zhuǎn)向自覺。在思維方式上，生態(tài)有機(jī)整體意識和環(huán)境道德理念成為指導(dǎo)人們生態(tài)行為的生態(tài)理性。在生產(chǎn)方式上，人類自覺轉(zhuǎn)變高生產(chǎn)、高消費、高污染的工業(yè)化方式，建立以生態(tài)技術(shù)為基礎(chǔ)實現(xiàn)社會物質(zhì)生產(chǎn)的生態(tài)化，使人類生產(chǎn)勞動具有凈化環(huán)境、節(jié)約和綜合利用自然資源的新機(jī)制，沿著與生物圈相互協(xié)調(diào)的方向進(jìn)化。在生活方式上，人類不再追求物質(zhì)財富的過度享受，而是追求高質(zhì)量、低消耗，既滿足自身需要又不損害人類生存的自然環(huán)境，同時也不損害其他物種的繁衍生存，既能滿足當(dāng)代人生存和發(fā)展的需要，又能滿足后代人的可持續(xù)發(fā)展需要的生活方式。

總之，生態(tài)文明時代，倫理的綠化將成為社會的道德流行色。正如學(xué)界所說，21世紀(jì)將是生態(tài)化的世紀(jì)，21世紀(jì)的倫理、21世紀(jì)的文明同樣烙上生態(tài)化的印記。

二、生態(tài)文明的理論資源

生態(tài)文明作為最大發(fā)展中國家的社會發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，是一個偉大的創(chuàng)舉。此舉對于破解全球生態(tài)危機(jī)有著轉(zhuǎn)折意義。社會主義的中國之所以能夠旗幟鮮明地提出生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)，不是一時的頭腦發(fā)熱，而是站在歷史和時代的地平線上，借鑒全人類文化中生態(tài)智慧的結(jié)果，是中國特色社會主義理論的最新發(fā)展成果。

（一）中國傳統(tǒng)的生態(tài)智慧

人與自然關(guān)系的和諧是生態(tài)文明的核心內(nèi)涵。在中國傳統(tǒng)思想中，人與自然的關(guān)系常常被稱為“天人關(guān)系”，究天人之際成為中國傳統(tǒng)文化中恒久的哲學(xué)命題，其中儒家、道家、佛家的生態(tài)智慧為我國構(gòu)建生態(tài)文明奠定了深厚的精神資源。

儒家是中國傳統(tǒng)文化的主流，認(rèn)為人是自然界的一部分，人與自然界中的其他一切生物同類，因此人對自然的態(tài)度應(yīng)該是順從、友善的，以人與自然的和諧為最終目標(biāo)，即“天人合一，天人合其德”。儒家在主要關(guān)注人的同時，也看到了人的生活與自然的依賴關(guān)系，因此肯定人道本于天道，即尊重自然就是尊重自己，愛護(hù)其他生物的生命就是愛惜人自身的生命。在資源開發(fā)利用上，儒家強(qiáng)調(diào)取用有節(jié)，物盡其用，要求人們珍惜自然給人類提供的生活材料，崇尚勤儉節(jié)約，不浪費。

道家認(rèn)為萬物都是平等的，由此主張尊重天地自然，尊重一切生命，與自然和諧相處，它反對把等級貴賤觀念強(qiáng)加于自然界，即反對以人力加之于自然，追求返璞歸真。這也是對道家“無為”的真實反映。雖然道家的“無為”思想在現(xiàn)代看來過于消極，但是卻為今天生態(tài)文明的發(fā)展提供了很好的借鑒。

佛教對生態(tài)文明的最大影響是“尊重生命”。佛教認(rèn)為，宇宙本身是一個巨大的生命之法的體系，生命不只是存在于生命體之中，同時也存在于無生命物中，宇宙的變化具有產(chǎn)生生命的力量。因此，無論無生命物還是有生命物，都存在于普遍的生命體系內(nèi)，生物和人的生命只不過是宇宙生命的個體化和個性化的表現(xiàn)。由此可見，在佛教理論中，人與自然之間沒有明顯界限，生命與環(huán)境是一個不可分割的整體，因而主張善待萬物與尊重生命。佛教對生命的關(guān)懷，最為集中地體現(xiàn)在普度眾生的慈悲情懷上，即人們要對所有生命慈悲，這就是佛教宣揚的“慈悲為懷”。上述生態(tài)智慧僅僅是中國傳統(tǒng)文化中的滄海一粟。深厚的中國傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想，對于當(dāng)代中國率先提出生態(tài)文明，以化解全球生態(tài)危機(jī)，無疑提供了重要的理論資源。

（二）當(dāng)代西方的生態(tài)哲學(xué)思想

當(dāng)代生態(tài)哲學(xué)思想在西方源于工業(yè)文明時代一些重大的環(huán)境事件問題而產(chǎn)生，如“八大公害”等表現(xiàn)出的人口問題、資源枯竭、環(huán)境污染?？傮w來說，生態(tài)危機(jī)的日益突出促成有識之士反思工業(yè)文明，當(dāng)代生態(tài)哲學(xué)理論因此首先在西方發(fā)達(dá)國家產(chǎn)生和發(fā)展。當(dāng)代生態(tài)哲學(xué)思想的出發(fā)點與目的是實現(xiàn)人與自然的協(xié)同進(jìn)化。當(dāng)代西方生態(tài)哲學(xué)從人與自然關(guān)系的角度研究生態(tài)倫理問題，主要形成兩大派別：人類中心主義和非人類中心主義。

人類中心主義被國內(nèi)外學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為是生態(tài)危機(jī)的根源，因為這一理論將“人類”一詞個體化、集團(tuán)化，把自然界的一切看作是少部分人獲得利益的工具或手段，以致造成資源的嚴(yán)重浪費，生態(tài)環(huán)境的極大破壞。因此這一理論遭到了后現(xiàn)代生態(tài)哲學(xué)的強(qiáng)烈批判。

非人類中心主義可以劃分為生物中心論和生態(tài)中心論，這是兩種不同的生態(tài)哲學(xué)理論。生物中心論認(rèn)為，凡是有生命的生物都是自然的主體和核心，也就是它把道德義務(wù)和倫理關(guān)懷的范圍擴(kuò)展到了所有的生命。這相對于人類中心主義是一個極大的進(jìn)步，它承認(rèn)了所有生命體自身的內(nèi)在價值，在人與生命之間建立了倫理關(guān)系，從而改變了長期以來人主宰自然界的倫理價值觀。但是它依然忽略了自然界作為一個整體的價值，否認(rèn)人對物種本身和生態(tài)系統(tǒng)負(fù)有直接的道德義務(wù)，因此很難真正實現(xiàn)人與自然的協(xié)同進(jìn)化。生態(tài)中心論正是在這樣的倫理語境中，對生物中心主義予以了超逾。它將人類與其生存的自然環(huán)境看作是一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，二者息息相關(guān)。人類作為唯一有主觀意識的生物存在，只有從道德上關(guān)心有機(jī)整體的生態(tài)系統(tǒng)、自然過程以及其他自然存在物，才能做好代內(nèi)公平、代際公平，最終實現(xiàn)人與自然的和諧狀態(tài)。當(dāng)代西方生態(tài)哲學(xué)思想盡管評論不一，盡管還有待深入研究和完善，但是，它所提出的對自然的道德關(guān)懷，對舊文明的批判，對生態(tài)危機(jī)根源的探討，對于后發(fā)現(xiàn)代化的中國提出生態(tài)文明的社會發(fā)展目標(biāo)，無疑具有積極的啟發(fā)價值。

（三）馬克思主義生態(tài)觀和馬克思主義中國化的生態(tài)政策

馬克思主義認(rèn)為自然界先于人類而存在，人類是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。自然界為人類提供了生存環(huán)境和生產(chǎn)資料，使人類能夠利用自然、改變自然界?？梢姡伺c自然的關(guān)系是人根源于自然界，改變自然界，又依賴于自然界。從人與自然的發(fā)展歷程來看，人與自然的關(guān)系處于不斷的矛盾與協(xié)調(diào)中。從歷史上看，人與自然最初是對立的，表現(xiàn)為人對自然的一種敬畏。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類開始認(rèn)識和利用自然規(guī)律，對自然進(jìn)行征服。馬克思和恩格斯在《馬克思和恩格斯全集》第20卷中提到，“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們”，馬克思主義將人與自然的關(guān)系看作是休戚相關(guān)、生死與共、互利共生、和諧共存的關(guān)系。因此，人類在利用自然的同時必須遵循自然規(guī)律，以免遭到自然界的報復(fù)。馬克思的“人道主義、自然主義和”三合一的生態(tài)觀，以及未來理想社會“人與人的和解”和“人與自然的和解”的雙和解思想，對于中國制定生態(tài)文明的發(fā)展目標(biāo)，無疑具有重要的理論指導(dǎo)意義。

中國化的馬克思主義在吸收了馬克思主義生態(tài)觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國現(xiàn)代化建設(shè)的實際，在理論上對人與自然關(guān)系進(jìn)行了調(diào)整。先后經(jīng)歷了從制定“保護(hù)環(huán)境”基本國策到實施“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”、再到落實“科學(xué)發(fā)展觀”建設(shè)“和諧社會”，這些都為“生態(tài)文明”的提出提供了堅實的理論基礎(chǔ)與有效的實踐經(jīng)驗。

綜上所述，我國生態(tài)文明思想融合了中外古今的生態(tài)智慧，并從中國現(xiàn)有國情出發(fā)，反思社會發(fā)展模式，以負(fù)責(zé)任的大國形象主動承擔(dān)起破解危機(jī)、拯救文明的重任。當(dāng)然，生態(tài)文明的提出僅僅是問題解決的開始，如何找到一條可行的建設(shè)路徑，將是生態(tài)文明發(fā)展的關(guān)鍵所在。

三、生態(tài)文明的發(fā)展路徑

（一）喚醒民眾的生態(tài)意識

喚醒民眾生態(tài)意識的方式主要是推進(jìn)生態(tài)文明的宣教工作，使生態(tài)文明觀念深入人心。如，在全社會發(fā)起生態(tài)文明的理論討論，深刻領(lǐng)會生態(tài)文明的內(nèi)涵；制作一系列的宣傳畫冊，給民眾以視覺和知識上的沖擊，認(rèn)識到以往對待自然的無理與粗暴，從而重新審視自己的價值觀，并實現(xiàn)生態(tài)文明價值觀的自覺轉(zhuǎn)型；開展生態(tài)文明宣傳研究，加強(qiáng)宣教隊伍的建設(shè)，避免宣教工作的盲目性與延遲性。如果中國13億民眾具有了生態(tài)意識，認(rèn)識到自然的價值與權(quán)利，明白人類應(yīng)對自然界承擔(dān)相應(yīng)的保護(hù)義務(wù)，生態(tài)文明的建設(shè)也就有了可能，同時也才有可能實現(xiàn)人的生態(tài)文明素質(zhì)的全面發(fā)展。

（二）構(gòu)建生態(tài)文明的倫理體系

生態(tài)文明作為一種新文明形態(tài)，需要新的倫理體系的支撐。環(huán)境倫理作為當(dāng)代生態(tài)危機(jī)和環(huán)境革命的產(chǎn)物，是自然界發(fā)展到人類歷史階段，伴隨著社會科學(xué)技術(shù)發(fā)展的不完善而爆發(fā)的人類倫理觀念的一場革命，其本質(zhì)是尊重生命、善待自然。因此，生態(tài)文明倫理體系的構(gòu)建，在環(huán)境倫理學(xué)看來，就是必須緊緊圍繞人與自然的關(guān)系，即實現(xiàn)人與自然的協(xié)同進(jìn)化為中心，建立適應(yīng)生態(tài)文明的道德原則體系，即尊重生命、善待自然的生態(tài)道德目標(biāo)體系、生態(tài)道德內(nèi)容體系和生態(tài)道德實施體系，以及生態(tài)道德評價體系。在合理的生態(tài)文明的倫理體系支持下，踐行科學(xué)發(fā)展觀和生態(tài)文明觀，調(diào)整生態(tài)行為，實現(xiàn)人類與自然和諧共處。

（三）制定合乎生態(tài)文明的道德規(guī)范及相應(yīng)的評價標(biāo)準(zhǔn)

生態(tài)文明是人與自然關(guān)系的和諧狀態(tài)。人與自然的關(guān)系作為一種道德關(guān)系，是指人要以道德來制約人的生態(tài)行為在獲取物質(zhì)生活資料時，不致破壞生態(tài)環(huán)境而危害人類本身。生態(tài)文明的提出，要求我們以一種發(fā)展的眼光制定人類的道德規(guī)范，尋求促進(jìn)生態(tài)文明發(fā)展的社會約束與評價機(jī)制。

生態(tài)文明的道德評價標(biāo)準(zhǔn)，總體上說，凡是有利于人與自然和諧關(guān)系建設(shè)的行為便是善的，凡是有害于人與自然和諧關(guān)系建設(shè)的行為便是惡的。當(dāng)然，自覺遵守環(huán)境法應(yīng)當(dāng)是生態(tài)文明的底線倫理標(biāo)準(zhǔn)，明確規(guī)定人們在處理人與自然的關(guān)系時，什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做。而積極踐行生態(tài)倫理的行為可以容許有多種境界。其中最高境界就是“生態(tài)慎獨”，即不管在何時何地，不管有無監(jiān)督，總是以生態(tài)道德規(guī)范自己，自覺兼顧人的利益和生態(tài)利益，自覺促進(jìn)人與自然的和諧共生和繁榮，為解決人與自然關(guān)系的危機(jī)盡心盡力。

總之，生態(tài)學(xué)理論對中國建設(shè)生態(tài)文明社會具有重要的、不可體態(tài)的作用，提供科學(xué)的理論依據(jù)。

第二篇：環(huán)境生態(tài)學(xué)論文

環(huán)境生態(tài)學(xué)論文

《環(huán)境生態(tài)學(xué)》主要以人文社會和環(huán)境生態(tài)學(xué)方面國際社會廣泛關(guān)注的“可持續(xù)發(fā)展的理念”、“環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略問題”、“和諧社會和循環(huán)型經(jīng)濟(jì)”、“人類生存方式與環(huán)境生態(tài)危機(jī)”、“中國21世紀(jì)初可持續(xù)發(fā)展之路”、“環(huán)境文化與生存安全”、“全球變暖與地球環(huán)境生態(tài)安全”、“臭氧層破壞對地球環(huán)境生態(tài)的影響”、“酸雨對地球環(huán)境生態(tài)的影響”、“城市化對城市環(huán)境及區(qū)域氣候的影響”、“沙漠－綠洲生態(tài)系統(tǒng)水熱輸送及相互作用數(shù)值模擬”、“中國西部水資源開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展問題”。

在人類跨入21世紀(jì)之際，面臨不斷惡化的生存環(huán)境生態(tài)和資源的匱乏，人類清醒地認(rèn)識到必須走可持續(xù)發(fā)展的道路。從長遠(yuǎn)觀點來說，發(fā)展環(huán)境生態(tài)教育是解決環(huán)境問題和實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的根本。高等學(xué)校的環(huán)境生態(tài)教育，是提高新世紀(jì)建設(shè)者的環(huán)境生態(tài)意識，向社會輸送環(huán)境生態(tài)保護(hù)專門人才的重要途徑。作為當(dāng)代大學(xué)生，必須具有生存環(huán)境的時代緊迫感和具備應(yīng)有的新世紀(jì)人才環(huán)境知識的需求素質(zhì)。

環(huán)境生態(tài)學(xué)研究重點是環(huán)境污染的生態(tài)學(xué)原理和規(guī)律、環(huán)境污染的綜合治理、自然資源的保護(hù)和利用、廢棄物的能源化和資源化技術(shù)，研究目的是改善不斷惡化的生態(tài)環(huán)境，達(dá)到資源的永續(xù)利用，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和人類社會的可持續(xù)發(fā)展．環(huán)境生態(tài)學(xué)的研究對象是污染的環(huán)境對整個生態(tài)系統(tǒng)（以生物為主）的影響。它是研究生態(tài)系統(tǒng)中的生物與污染的環(huán)境兩者之間作用與反作用、對立與統(tǒng)一、相互依賴與相互制約、物質(zhì)的循環(huán)與代謝等一系列相互作用的規(guī)律，以及支配這些規(guī)律的內(nèi)在機(jī)理。生命系統(tǒng)與人為干預(yù)的環(huán)境系統(tǒng)兩者之間的相互作用，可以表現(xiàn)為各級水平，所以，環(huán)境生態(tài)學(xué)的研究對象既包括從宏觀上研究環(huán)境中污染物和人為干預(yù)的環(huán)境對生物的個體、種群、群落和生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生影響的基本規(guī)律，也包括從微觀上研究污染物和人為干預(yù)的環(huán)境對生物的分子、細(xì)胞和組織器官產(chǎn)生的毒害作用及其機(jī)理。

環(huán)境污染是指由于對生態(tài)系統(tǒng)有害的物質(zhì)進(jìn)入環(huán)境后對生態(tài)系統(tǒng)造成的干擾和損害的現(xiàn)象，簡稱污染。具體來說就是，有害物質(zhì)或有害因子進(jìn)入環(huán)境并在環(huán)境中發(fā)生擴(kuò)散、遷移、轉(zhuǎn)化，并跟生態(tài)體統(tǒng)的諸要素發(fā)生作用，使生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能發(fā)生變化，對人類以及其它生物的生存和發(fā)展產(chǎn)生不利影響。環(huán)境污染除了給生態(tài)系統(tǒng)造成直接的破壞和影響外，污染物的積累和遷移轉(zhuǎn)化還會引起多種衍生的環(huán)境效應(yīng)，給生態(tài)系統(tǒng)和人類社會造成間接的危害，有時這種間接的環(huán)境效應(yīng)的危害比當(dāng)時造成的直接危害更大，也更難消除。例如，溫室效應(yīng)、酸雨、和臭氧層破壞就是由大氣污染衍生出的環(huán)境效應(yīng)。這種由環(huán)境污染衍生的環(huán)境效應(yīng)具有滯后性，往往在污染發(fā)生的當(dāng)時不易被察覺或預(yù)料到，然而一旦發(fā)生就表示環(huán)境污染已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)嚴(yán)重的地步。

當(dāng)然，環(huán)境污染的最直接、最容易被人所感受的后果是使人類環(huán)境的質(zhì)量下降，影響人類的生活質(zhì)量、身體健康和生產(chǎn)活動。例如城市的空氣污染造成空氣污濁，人們的發(fā)病率上升等等；水污染使水環(huán)境質(zhì)量惡化，飲用水源的質(zhì)量普遍下降，威脅人的身體健康，引起胎兒早產(chǎn)或畸形等等。嚴(yán)重的污染事件不僅帶來健康問題，也造成社會問題。隨著污染的加劇和人們環(huán)境意識的提高，由于污染引起的人群糾紛和沖突逐年增加。

目前在全球范圍內(nèi)都不同程度地出現(xiàn)了環(huán)境污染問題，具有全球影響的方面有大氣環(huán)境污染、海洋污染、城市環(huán)境問，環(huán)境污染也日益呈現(xiàn)國際化趨勢，近年來出現(xiàn)的危險廢物越境轉(zhuǎn)移問題就是這方面的突出表現(xiàn)。

綠色和平在中國和國際的舞臺都扮演著積極的角色。在中國，綠色和平被中國最有影響力的媒體評為“中國最佳公益組織”；在國際舞臺，綠色和平出席聯(lián)合國氣候變化大會，并針對國際社會應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對氣候變化的挑戰(zhàn)提出來自中國的民間組織的見解。

“氣候變化在全球范圍內(nèi)造成越來越嚴(yán)重的影響，我們甚至有了緊迫感?，F(xiàn)在缺乏的是政治上的意愿。我們需要你們——綠色和平，需要你們來匯聚民意，促使政治家們能夠去施

行這件正確的事情。你們準(zhǔn)備好了嗎？”

現(xiàn)代生物技術(shù)與環(huán)境保護(hù)，現(xiàn)代生物技術(shù)是以DNA分子技術(shù)為基礎(chǔ)，包括微生物工程，細(xì)胞工程，酶工程，基因工程等一系列生物高新技術(shù)的總稱?，F(xiàn)代生物技術(shù)不僅在農(nóng)作物改良、醫(yī)藥研究、食品工程方面發(fā)揮著重要作用，而且也隨著日益突出的環(huán)境問題在治理污染、環(huán)境生物監(jiān)測等方面發(fā)揮著重要的作用。自20世紀(jì)80年代以來生物技術(shù)作為一種高新技術(shù)，已普遍受到世界各國和民間研究機(jī)構(gòu)的高度重視，發(fā)展十分迅猛。與傳統(tǒng)方法比較，生物治理方法具有許多優(yōu)點。

正因為要“能傳統(tǒng)環(huán)境技術(shù)之不能”，當(dāng)代環(huán)境生物技術(shù)的發(fā)展熱點主要集中在高層次技術(shù)，即以分子生物學(xué)技術(shù)為主體，以基因工程為主導(dǎo)的污染診斷、污染監(jiān)測、污染控制及污染生態(tài)修復(fù)技術(shù)上。其中，環(huán)境生物新技術(shù)、新方法的開發(fā)和利用，如污染環(huán)境的分子診斷技術(shù)是污染控制與修復(fù)的前提和基礎(chǔ)。因為當(dāng)前環(huán)境生物技術(shù)研究人員，仍不能很好地用生物芯片、轉(zhuǎn)基因、干細(xì)胞、蛋白質(zhì)組、代謝組、生物發(fā)光等技術(shù)，發(fā)展出有效的污染檢測與監(jiān)測方法。

人與環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。無論過去、現(xiàn)在還是未來，人類總是在不斷地改造環(huán)境，創(chuàng)造不僅使用，而且美觀的環(huán)境空間。城市所意味的，不僅僅是建筑、街道、商店等人工建構(gòu)物的堆積，而蘊涵著在諸多功能性設(shè)施及硬質(zhì)景觀相伴下的社會文化、經(jīng)濟(jì)、政治和城市居民多姿多彩的生活。從外在的視覺影像來看，城市是由其平面結(jié)構(gòu)、天際輪廓、各色建筑、街市設(shè)施、區(qū)域地標(biāo)、開放的空間、植栽園林及穿梭不定的交通工具所構(gòu)成，然而這些都是城市人在選擇和被選擇的行為方式下形成的物質(zhì)形態(tài)，其間蘊涵著深厚的自然法則、社會心理、人文情感及歷史滄桑。

城市化在為人們帶來許多益處的同時，也產(chǎn)生一系列嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，對自然生態(tài)系統(tǒng)和人民健康產(chǎn)生影響。這些問題主要表現(xiàn)在三個方面：一是城市的氣候變化（如熱島效應(yīng)）和環(huán)境污染，包括水、空氣、噪聲和固體廢棄物污染等；二是自然資源的耗竭與短缺，特別是淡水、化石燃料、耕地的過度利用和生物多樣性的減少；三是城市人口的增加導(dǎo)致大量的社會問題，如住房緊張、交通擁擠、綠地減少、教育與衛(wèi)生滯后等。生態(tài)城市是指在生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)，運用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和系統(tǒng)工程方法建設(shè)起來的城市。生態(tài)市建設(shè)，改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費方式、決策和管理方法，充分挖掘市域內(nèi)外一切可以利用的資源潛力，具有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè)，體制合理、社會和諧的文化以及生態(tài)健康、景觀適宜的環(huán)境，實現(xiàn)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)騰飛與環(huán)境保護(hù)、物質(zhì)文明與精神文明、自然生態(tài)與人類生態(tài)的高度統(tǒng)一。

生態(tài)城市實踐方法應(yīng)該是協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，同時保證長期的生態(tài)健康和后代人生存與發(fā)展所需的資源。中國的生態(tài)城市規(guī)劃同其他的規(guī)劃有兩點區(qū)別。它的規(guī)劃時間一般超過20年（總體規(guī)劃的年限），為長期的發(fā)展指明方向。另外，生態(tài)城市規(guī)劃比起其他的規(guī)劃所涵蓋的內(nèi)容更廣泛。中國的生態(tài)城市方法反映了最需解決的兩個方面—經(jīng)濟(jì)和生態(tài)，目的是為尋求經(jīng)濟(jì)和社會利益，長期的生態(tài)健康和資源管理之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。社會問題會在生態(tài)城市的討論中變得越來越來重要。第一，重視城市生態(tài)學(xué)理論的探索，特別是不同規(guī)模城市的結(jié)構(gòu)與功能的研究；第二，擴(kuò)大城市科學(xué)研究的范圍，即從由單一的城市為對象的研究，轉(zhuǎn)變?yōu)閷Τ青l(xiāng)復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的研究，包括半城市化地區(qū)的研究和鄉(xiāng)村工業(yè)化與城市群的研究；第三，發(fā)展生態(tài)城市建設(shè)適用技術(shù)體系，促進(jìn)現(xiàn)有技術(shù)的生態(tài)化；第四，為生態(tài)城市建設(shè)提供生態(tài)景觀規(guī)劃和生態(tài)文化的方法論上的指導(dǎo)；第五，建立相應(yīng)的政策、法令和獎懲制度，促進(jìn)生態(tài)城市的發(fā)展；第六，加強(qiáng)教育、培訓(xùn)和生態(tài)城市的能力建設(shè)，增強(qiáng)生態(tài)意識；第七，加強(qiáng)國際間、城市間和社區(qū)間的合作與交流.。

“我們有一個責(zé)任，即不僅僅是仔細(xì)考慮美的含義，而且開放我們自己去體驗美并且遵循美的引導(dǎo)。城市環(huán)境藝術(shù)，一種在選

擇之中的進(jìn)步與慰藉。

當(dāng)前無論是大中城市還是小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村,生態(tài)化建設(shè)實踐己在我國蓬勃展開。人們越來越意識到城市生態(tài)化發(fā)展及建設(shè)生態(tài)城市的重要性和迫切性

生態(tài)城市的提出是基于人類生態(tài)文明的覺醒和對傳統(tǒng)工業(yè)化和工業(yè)城市的反思，生態(tài)城市已不是純自然的生態(tài)，而是自然、社會、經(jīng)濟(jì)復(fù)合共生的城市生態(tài)，它和衛(wèi)生城市、園林城市、山水城市、花園城市、森林城市、異曲而同工，既有區(qū)別又有聯(lián)系，都具有提高市民文化素質(zhì)與生活質(zhì)量的功效，值得注意的是中國生態(tài)環(huán)境條件千差萬別，不可能單一的發(fā)展類型和發(fā)展模式，需因地制宜的創(chuàng)造各種生態(tài)城市規(guī)劃類型和各種發(fā)展模式。

面向新世紀(jì)，人類的取向和選擇必然是生態(tài)化。城市走生態(tài)化發(fā)展道路、建設(shè)生態(tài)城市是歷史發(fā)展的必然趨勢。建設(shè)生態(tài)城市離不開創(chuàng)造性的規(guī)劃設(shè)計,創(chuàng)造性的規(guī)劃設(shè)計需要前瞻性的理論指導(dǎo)。開展對生態(tài)城市的研究成為城市(規(guī)劃)研究的前沿課題。改變傳統(tǒng)的城市規(guī)劃價值觀,有必要在新的生態(tài)價值觀指導(dǎo)下對當(dāng)前城市規(guī)劃理論進(jìn)行根本性變革,系統(tǒng)地研究生態(tài)城市理論原理及其規(guī)劃設(shè)計方法、手段、技術(shù)等一系列問題，以適應(yīng)時代發(fā)展的需要。生態(tài)城市理念所包含的可持續(xù)發(fā)展思想和城市與自然共存的目標(biāo)，對國內(nèi)今后的城市規(guī)劃工作有著重要指導(dǎo)意義。在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)、人類改造自然（即干預(yù)自然）的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出以往的情形，人類必須意識到任何人居環(huán)境(包括城市)都是全球生態(tài)系統(tǒng)的一部分，人類活動必需在生態(tài)極限內(nèi)進(jìn)行，并充分地體現(xiàn)在規(guī)劃之中，這是真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提，也是建立生態(tài)城市的根本保證。

生態(tài)文明的道德評價標(biāo)準(zhǔn)，總體上說，凡是有利于人與自然和諧關(guān)系建設(shè)的行為便是善的，凡是有害于人與自然和諧關(guān)系建設(shè)的行為便是惡的。當(dāng)然，自覺遵守環(huán)境法應(yīng)當(dāng)是生態(tài)文明的底線倫理標(biāo)準(zhǔn)，明確規(guī)定人們在處理人與自然的關(guān)系時，什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做。而積極踐行生態(tài)倫理的行為可以容許有多種境界。其中最高境界就是“生態(tài)慎獨”，即不管在何時何地，不管有無監(jiān)督，總是以生態(tài)道德規(guī)范自己，自覺兼顧人的利益和生態(tài)利益，自覺促進(jìn)人與自然的和諧共生和繁榮，為解決人與自然關(guān)系的危機(jī)盡心盡力?？傊?，生態(tài)學(xué)理論對中國建設(shè)生態(tài)文明社會具有重要的、不可體態(tài)的作用，提供科學(xué)的理論依據(jù)。希望自然界可以和平相處，共同永存！

第三篇：環(huán)境生態(tài)學(xué)

生態(tài)環(huán)境影響評價

引言

良好的生態(tài)環(huán)境是人類生存的基礎(chǔ)，也是人類可持續(xù)發(fā)展所依賴的基本條件。過去的一個世紀(jì)，人們在創(chuàng)造了高速發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明的同時，也創(chuàng)造了那么多沙漠、荒山、斷流的河流和污染的城市，使那么多生物從我們的身邊消失，甚至從地球上永久的滅絕了。一個世紀(jì)的環(huán)境變遷竟如此之大以致在臨近世紀(jì)更替之際提出了人類能否在地球上持續(xù)生存和發(fā)展這樣一個嚴(yán)肅的問題。迄今的探索研究表明，在浩瀚的宇宙中，能為人類提供生存條件的只有地球，也就是說，人類只擁有一個地球，因而保護(hù)地球環(huán)境是人類可持續(xù)生存和發(fā)展的惟一途徑。

有鑒于此，在建設(shè)項目和其他一切開發(fā)地球資源，改變地球環(huán)境的活動中，進(jìn)行生態(tài)環(huán)境的影響評價和保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境，不僅是重要的，必要的，而且是每個地球公民應(yīng)盡的義務(wù)和不可推卸的責(zé)任。

20世紀(jì)以來，世界人口翻兩番，經(jīng)濟(jì)增長了幾十倍，同時出現(xiàn)了全球性的環(huán)境污染、資源短缺、生態(tài)惡化等重大問題。這些問題影響到人類自身的長遠(yuǎn)生存與發(fā)展。有鑒于此，20世紀(jì)70年代開始形成了一個新的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域——環(huán)境影響評價，其目的是為了科學(xué)地評估人類活動對環(huán)境的影響，以便采取措施約束人們的行為，減少對環(huán)境的影響。

基本概念

（一）環(huán)境評價與環(huán)境影響評價

目前，環(huán)境評價一般分為環(huán)境質(zhì)量評價和環(huán)境影響評價。

環(huán)境質(zhì)量評價是按照一定的評價標(biāo)準(zhǔn)和運用一定的指標(biāo)和評價方法對某一區(qū)域的環(huán)境質(zhì)量進(jìn)行評定和發(fā)展趨勢預(yù)測，主要為環(huán)境規(guī)劃和環(huán)境綜合整治服務(wù)。

環(huán)境影響評價是在人類進(jìn)行某項開發(fā)建設(shè)活動之前，對該項活動可能給環(huán)境帶來的影響進(jìn)行預(yù)測，評估，并提出減少不利影響或改善環(huán)境質(zhì)量的對策、措施，其目的主要是為行業(yè)主管部門提供決策的科學(xué)依據(jù)，為工程設(shè)計單位提供環(huán)境保護(hù)要求和建議，為環(huán)保行政主管部門的環(huán)境管理提供依據(jù)，同時明確開發(fā)建設(shè)者的環(huán)境責(zé)任。環(huán)境影響評價的作用是貫徹“預(yù)防為主”的環(huán)保政策方針，保證經(jīng)濟(jì)建設(shè)的合理布局，促進(jìn)清潔生產(chǎn)和有利于環(huán)境和生態(tài)的先進(jìn)技術(shù)和工藝的推廣，制定污染防治和生態(tài)環(huán)境保護(hù)對策措施以減少環(huán)境影響，促進(jìn)科學(xué)決策和管理以改善環(huán)境，同時可以為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)改善提供借鑒。

表——環(huán)境質(zhì)量評價與環(huán)境影響評價的區(qū)別

（二）生態(tài)環(huán)境評價與生態(tài)環(huán)境影響評價

生態(tài)環(huán)境評價一般也可以分為生態(tài)環(huán)境質(zhì)量評價和生態(tài)環(huán)境影響評價

生態(tài)環(huán)境質(zhì)量評價主要考慮生態(tài)系統(tǒng)屬性信息，是根據(jù)選定的指標(biāo)體系，運用綜合評價的方法評定某區(qū)域生態(tài)環(huán)境的惡劣，作為環(huán)境現(xiàn)狀評價或環(huán)境影響評價的參考標(biāo)準(zhǔn)，或為環(huán)境規(guī)劃和環(huán)境建設(shè)提供基本依據(jù)。例如：野生生物種群狀況、自然保護(hù)區(qū)的保護(hù)價值、棲息地適應(yīng)性與重要性評價等，都屬于生態(tài)環(huán)境質(zhì)量評價。生態(tài)環(huán)境質(zhì)量評價還可以用于資源評價中。生態(tài)環(huán)境評價一般包括資源評價在內(nèi)。

生態(tài)環(huán)境影響評價是對人類開發(fā)建設(shè)活動可能導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境影響進(jìn)行分析與預(yù)測，并提供減少影響或改善生態(tài)環(huán)境的策略和措施。例如，分析某生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)力和環(huán)境服務(wù)功能，分析區(qū)域主要的生態(tài)環(huán)境問題，評價自然資源的利用情況和評價污染的生態(tài)后果，以及某種開發(fā)建設(shè)行為的生態(tài)后果，都屬于生態(tài)環(huán)境影響評價的范疇。

環(huán)境影響評價是我國一項重要的環(huán)保制度。一般來說，環(huán)境影響評價包含生態(tài)環(huán)境影響評價在內(nèi)，但現(xiàn)行的環(huán)境影響評價以污染影響評價為主，其生態(tài)環(huán)境影響評價的內(nèi)容不全，深度不夠，與實際需要進(jìn)行的生態(tài)環(huán)境影響評價尚有較大差距，而且二者在諸多方面是不同的。

表——生態(tài)環(huán)境影響評價與傳統(tǒng)環(huán)境影響評價的區(qū)別

生態(tài)環(huán)境影響評價基本原則

生態(tài)環(huán)境影響評價是一個全面調(diào)查和綜合分析生態(tài)環(huán)境和開發(fā)建設(shè)活動特點以及二者相互作用的過程，并依據(jù)國家的政策和法規(guī)提出對受影響生態(tài)環(huán)境行使有效保護(hù)的途徑和措施。在進(jìn)行生態(tài)環(huán)境評價時，下列基本原則應(yīng)予以遵循：

將資源和生態(tài)環(huán)境作一體考慮，注意保護(hù)人類生存和發(fā)展所依賴的自然資源，保障區(qū)域可持續(xù)發(fā)展所必須的資源基礎(chǔ)；

講求科學(xué)性，根據(jù)生態(tài)學(xué)和生態(tài)保護(hù)基本原理，闡明生態(tài)環(huán)境影響的特點、途徑、性質(zhì)、強(qiáng)度和可能的后果，尋求有效地保護(hù)、恢復(fù)、補償、建設(shè)與改善生態(tài)環(huán)境的途徑；

突出針對性，即針對具體的開發(fā)建設(shè)活動、具體受影響的生態(tài)環(huán)境特點，開展卓有成效的分析與評價；

堅持政策性，以國家的資源環(huán)境政策和生態(tài)環(huán)境保護(hù)戰(zhàn)略為基本出發(fā)點，以法規(guī)為準(zhǔn)繩，明確開發(fā)建設(shè)者的環(huán)境責(zé)任，實施對生態(tài)環(huán)境的有效管理；

堅持協(xié)調(diào)性，注意可行性，即協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)、社會與環(huán)境的關(guān)系，協(xié)調(diào)布局與整體、短期與長期、企業(yè)與社會的利益關(guān)系，協(xié)調(diào)區(qū)域與項目、生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)因子內(nèi)在關(guān)系等。協(xié)調(diào)的目的是提高評價的有有效性，提高環(huán)保措施的可行性。

生態(tài)環(huán)境影響評價基本技術(shù)

建設(shè)項目的生態(tài)環(huán)境影響評價應(yīng)遵循建設(shè)項目環(huán)境影響評價的一般程序，并且是其中的重要組成部分。生態(tài)環(huán)境影響評價的范圍、內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)、等級和評價方法等，須根據(jù)開發(fā)建設(shè)活動的影響性質(zhì)、影響程度和生態(tài)環(huán)境條件作具體的分析和確定。

（一）評價指導(dǎo)思想

生態(tài)環(huán)境影響評價應(yīng)在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想知道下進(jìn)行。為此應(yīng)從可持續(xù)發(fā)展的視野識別影響；應(yīng)體現(xiàn)整體意識，即從生態(tài)系統(tǒng)整體和自然—經(jīng)濟(jì)—社會復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)整體考查問題，尋求對策；應(yīng)具有超前意識，即不僅注意當(dāng)期問題，當(dāng)前需求，亦應(yīng)考慮長遠(yuǎn)問題、長遠(yuǎn)需求；應(yīng)以動態(tài)的發(fā)展的觀念看待問題，分析問題。

建設(shè)項目生態(tài)環(huán)境影響評價應(yīng)遵循生態(tài)環(huán)境影響評價基本原則，并特別強(qiáng)調(diào)其針對性原則。由于生態(tài)系統(tǒng)顯著的地域性特點，相同的開發(fā)建設(shè)項目絕不會有完全相同的評價結(jié)果。因此，建設(shè)項目的生態(tài)環(huán)境影響評價應(yīng)以實地調(diào)查為主要依據(jù)，評價結(jié)論應(yīng)符合建設(shè)地的環(huán)境特點，生態(tài)環(huán)境保護(hù)措施應(yīng)做到因地制宜，因害設(shè)防，重點建設(shè)，講求實效。

（二）評價范圍

生態(tài)環(huán)境影響評價范圍應(yīng)包括開發(fā)建設(shè)全部活動的直接影響的范圍和間接影響的所及范圍。生態(tài)因子之間相互影響和相互依存關(guān)系式確定評價范圍的重要參考因素。所確定的生態(tài)環(huán)境影響評價范圍應(yīng)包括所有受影響的生態(tài)系統(tǒng)，并能夠充分體現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的完整性和闡明其特征。應(yīng)能包含所有可能受影響的敏感保護(hù)目標(biāo)，并能反應(yīng)區(qū)域性生態(tài)環(huán)境問題如自然災(zāi)害的源頭及危害范圍。按照環(huán)評工作程序，評價范圍可分為生態(tài)調(diào)查范圍、現(xiàn)狀評價范圍、影響分析與評價范圍等。按照受影響因子的性質(zhì)，可有植被、動物及其生境、土壤、地面水、地下水等不同因子相應(yīng)的調(diào)查與評價范圍。此外，生態(tài)環(huán)境影響評價還受到技術(shù)可達(dá)性和所能獲得資料的限定。行政區(qū)界也是重要的限定因子，須考慮。實際工作中，一般按照規(guī)范要求執(zhí)行。

（三）評價標(biāo)準(zhǔn)

現(xiàn)行的環(huán)境影響評價以污染指控為宗旨，主要評價的對象是大氣，水，土壤等人類的物化環(huán)境，可以用一組物化指標(biāo)表征其環(huán)境質(zhì)量。這就是評價標(biāo)準(zhǔn)，其評價標(biāo)準(zhǔn)有兩類：環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和污染排放標(biāo)準(zhǔn)。在進(jìn)行環(huán)境影響評價時，以是否達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)要求作為項目可行與否的基本度量。這是一種純質(zhì)量型評價。進(jìn)行生態(tài)環(huán)境影響評價，評價的標(biāo)準(zhǔn)體系不僅復(fù)雜，而且因地而異。

生態(tài)環(huán)境影響評價標(biāo)準(zhǔn)的基本要求

（1）能反應(yīng)生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣，特別是能夠衡量生態(tài)環(huán)境功能的變化；

（2）能反應(yīng)生態(tài)環(huán)境受影響的范圍和程度，盡可能定量化；

（3）能用于規(guī)制開發(fā)商建設(shè)活動的行為方式，即具有可操作性。

生態(tài)環(huán)境影響評價的標(biāo)準(zhǔn)來源

國家已發(fā)布的環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)；國家已發(fā)布的環(huán)境影響評價技術(shù)導(dǎo)則；行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)指行業(yè)發(fā)布的環(huán)境評價規(guī)范、規(guī)定、設(shè)計要求等；重要生態(tài)環(huán)境功能區(qū)以及其規(guī)劃的保護(hù)要求；地方政府頒布的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)劃區(qū)目標(biāo)；河流水系保護(hù)要求或規(guī)劃功能；特別地域的保護(hù)要求等。

（四）生態(tài)環(huán)境影響識別與評價因子篩選

環(huán)境影響識別時設(shè)計環(huán)評工作和編制環(huán)評大綱中的重要步驟，這是將開發(fā)建設(shè)活動的作用和環(huán)境的反應(yīng)結(jié)合起來坐綜合分析的第一步，目的是明確主要影響因素、主要受影響的生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)因子、影響涉及的主要敏感環(huán)境目標(biāo)，從而初步篩選出評價工作重點內(nèi)容。

影響識別時一種定性的和宏觀的生態(tài)影響分析、生態(tài)影響認(rèn)識過程。依據(jù)生態(tài)保護(hù)原理、依據(jù)實地調(diào)查資料和粗略的相關(guān)分析可進(jìn)行影響識別。

生態(tài)環(huán)境影響識別包括影響（作用）因素識別碼，即識別作用主體；影響對象識別，即識別作用受體；以及影響效應(yīng)識別，即識別影響作用的性質(zhì)、程度等。

（五）評價等級

參照世行要求，生態(tài)環(huán)境影響評價的等級可分為三級：一級為需深入全面的調(diào)查與評價，生態(tài)環(huán)境問題復(fù)雜，保護(hù)要求嚴(yán)格，須進(jìn)行技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析和編制生態(tài)環(huán)境保護(hù)方案或行動計劃；二級為一般評價與重點因子評價相結(jié)合，生態(tài)環(huán)境保護(hù)要求較嚴(yán)格，須針對重點問題編制生態(tài)環(huán)境保護(hù)計劃和進(jìn)行相應(yīng)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析，三級為重點因子評價或一般性分析，生態(tài)環(huán)境問題清楚，影響明顯，保護(hù)要求一般，須按規(guī)定完成綠化指標(biāo)和其他保護(hù)與恢復(fù)措施。

（六）生態(tài)環(huán)境調(diào)查

生態(tài)環(huán)境調(diào)查時進(jìn)行生態(tài)環(huán)境影響評價的基礎(chǔ)性工作。生態(tài)系統(tǒng)的地域性特征決定了細(xì)致周詳?shù)纳鷳B(tài)環(huán)境現(xiàn)場調(diào)查時必不可少的工作步驟。生態(tài)環(huán)境調(diào)查也應(yīng)盡可能了解歷史變遷過程。

一般陸地生態(tài)系統(tǒng)調(diào)查的主要內(nèi)容包括生態(tài)系統(tǒng)調(diào)查（類型、組成、重要生境等）、自然資源調(diào)查、區(qū)域生態(tài)環(huán)境問題調(diào)查和敏感保護(hù)目標(biāo)調(diào)查等幾個方面。

在生態(tài)環(huán)境影響評價中，水土資源和動植物資源的調(diào)查也十分重要，因為它涉及到社會經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展的問題，資源調(diào)查也應(yīng)本著質(zhì)合量相結(jié)合的原則進(jìn)行。

（七）生態(tài)分析與評價重點的確定

由于生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性以及迄今人類對她的認(rèn)識還很膚淺，認(rèn)真進(jìn)行生態(tài)分析，以及全面深入地認(rèn)識系統(tǒng)的特點就成為環(huán)評中一項貫徹始終的工作。生態(tài)分析室在生態(tài)調(diào)查已獲得相當(dāng)信息的基礎(chǔ)上，運用生態(tài)學(xué)原理進(jìn)行的由此及彼、由表及里、由局部到整體的綜合研究過程。分析的目的是深入認(rèn)識生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在本質(zhì)和外在表征，明確區(qū)域主要生態(tài)環(huán)境問題，認(rèn)識評價區(qū)域不同生態(tài)系統(tǒng)之間和各生態(tài)因子間的相互關(guān)系，分析區(qū)域資源優(yōu)勢，以及生態(tài)環(huán)境與社會經(jīng)濟(jì)的相互聯(lián)系等等，從而為進(jìn)一步的評價工作奠定基礎(chǔ)。

（（八）生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀評價

生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀評價是將生態(tài)環(huán)境調(diào)查和生態(tài)分析得到的重要信息進(jìn)行量化，定量或比較精細(xì)地描述生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量狀況和存在的問題。生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀評價內(nèi)容與深度依據(jù)實際問題和管理要求決定。

生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀評價內(nèi)容包括生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量、狀態(tài)和功能的評價、區(qū)域生態(tài)環(huán)境問題評價，自然資源賦予和利用狀況評價，敏感保護(hù)目標(biāo)狀況評價等。其中，生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量、狀況和功能的評價是現(xiàn)狀評價的重點。

由于生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的層次性特點，決定著生態(tài)系統(tǒng)的評價也具有層次性，一般可按照兩個層次進(jìn)行評價：一是生態(tài)系統(tǒng)層次上的整體質(zhì)量評價；二是生態(tài)因子層次上的因子狀況評價。兩個層次上的評價都是由若干指標(biāo)來表征的，在開發(fā)建設(shè)項目的生態(tài)環(huán)評中，一般對可控制因子要做較詳細(xì)的評價，以便采取保護(hù)或恢復(fù)性措施；對人力難以控制的因子，如氣候因子，一般只作為生態(tài)系統(tǒng)存在的條件和影響因素看待，只作生態(tài)分析和生態(tài)影響分析，不作為評價的對象。

（九）生態(tài)環(huán)境影響預(yù)測

影響預(yù)測是環(huán)境影響評價的核心，同時又是最薄弱的部分。生態(tài)環(huán)境影響預(yù)測常?？赡苁怯媚：卣Z言而不是由精確地數(shù)值表達(dá)的，用于預(yù)測的方法也常常是特例而非普遍適用的規(guī)律，許多方法都是參雜著人的主觀認(rèn)識在內(nèi)，而且所謂生態(tài)環(huán)境影響可能常常是風(fēng)險性質(zhì)的，并不一定會確切的發(fā)生。因此，在理想狀態(tài)下，生態(tài)環(huán)境影響預(yù)測可以認(rèn)為是一種有根據(jù)的假說，而且是可以通過管理和此后的實驗驗證的假說。

（十）生態(tài)環(huán)境影響評估

環(huán)境影響評價要求對環(huán)境承載力（或環(huán)境容量）進(jìn)行系統(tǒng)分析，以確定其可否為環(huán)境所接受。生態(tài)環(huán)境影響評價（亦可稱為生態(tài)環(huán)境影響評估）是對生態(tài)環(huán)境影響預(yù)測的結(jié)果進(jìn)行評估（亦稱評價），以確定所發(fā)生的生態(tài)環(huán)境影響可否為生態(tài)或社會所接受。生態(tài)環(huán)境影響評價是人類對生態(tài)影響的主觀認(rèn)識與判斷。建設(shè)項目的生態(tài)環(huán)境影響評估的主要目的是：

（1）評估影響（性質(zhì)、程度）的顯著性，以決定行止；

（2）評估生態(tài)環(huán)境保護(hù)目標(biāo)的重要性，以決定保護(hù)的優(yōu)先性；

（3）評估價值的得失，以決定得失與取舍。

在進(jìn)行生態(tài)環(huán)境影響評估是，主要從生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、法律等方面著眼，一般依據(jù)的評估基準(zhǔn)是：

（1）科學(xué)意義基準(zhǔn)，主要是生態(tài)學(xué)意義的基準(zhǔn)；

（2）社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與政策基準(zhǔn)；

（3）社會文化價值與經(jīng)濟(jì)資源價值基準(zhǔn)；

（4）法律基準(zhǔn)，包括環(huán)境、資源保護(hù)法規(guī)；

（5）其他基準(zhǔn)與技術(shù)規(guī)范。

（十一）生態(tài)環(huán)境保護(hù)措施

編制生態(tài)環(huán)境保護(hù)措施是生態(tài)環(huán)境影響評價工作的“重頭戲”，也是環(huán)境影響報告書中最精彩的部分，編制生態(tài)環(huán)保措施須滿足一些基本要求：

（1）體現(xiàn)法規(guī)的嚴(yán)肅性

（2）要有明確的目的性

（3）具有一定超前性

（4）提高針對性和注重實效

（5）體現(xiàn)“預(yù)防為主”的基本原則

（6）遵循生態(tài)環(huán)境保護(hù)的基本原理

（7）實施功能補償

（8）強(qiáng)化保護(hù)重點

（十二）生態(tài)環(huán)境監(jiān)測

生態(tài)環(huán)境監(jiān)測的目的主要有三點：認(rèn)識生態(tài)背景，驗證假說和味采取補救措施或應(yīng)急措施提供科學(xué)依據(jù)。

生態(tài)環(huán)境監(jiān)測技術(shù)要點

（1）明確監(jiān)測工作范圍

（2）考慮監(jiān)測方案的可行性

（3）注意“指示器”生物的選擇

（4）與其他監(jiān)測活動向匹配

生態(tài)環(huán)境監(jiān)測指標(biāo)

（1）遺傳多樣性監(jiān)測指標(biāo)

（2）物種監(jiān)測指標(biāo)

（3）生態(tài)系統(tǒng)（或生境）監(jiān)測指標(biāo)

參考文獻(xiàn)

《生態(tài)環(huán)境影響評價概論》

《公路建設(shè)項目環(huán)境后評價》

《環(huán)境分析與評價》

《環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展》

《環(huán)境保護(hù)導(dǎo)論》

《環(huán)境保護(hù)ABC》

《環(huán)境與人類》

《日益重要的環(huán)境科學(xué)》

《環(huán)境生態(tài)保護(hù)學(xué)》

第四篇：環(huán)境生態(tài)學(xué)

環(huán)境生態(tài)學(xué)

目錄緒論：地球上的生物和生物圈；生態(tài)學(xué)形成與發(fā)展； 2 生物與環(huán)境：環(huán)境的概念及其類型；生態(tài)因子作用分析；生態(tài)因子的生態(tài)作用及生物的適應(yīng)（光因子、溫度因子、水因子、土壤因子）3 種群及其基本特征：生物鐘與種群的概念；種群的動態(tài)；種群的空間格局；種群調(diào)節(jié)；種群生活史：生活史概述；繁殖成效；繁殖格局；繁殖策略；性選擇； 5 種內(nèi)與種間關(guān)系：種內(nèi)關(guān)系；鐘間關(guān)系； 6 生物群落的組成與結(jié)構(gòu)：生物群落的概念；群落的種類組成；群落的結(jié)構(gòu)；影響群落組成和結(jié)構(gòu)的因素；生物群落的動態(tài)：群落變化類型；群落演替類型；演替頂級學(xué)說；群落演替與功能過程；控制演替的幾種主要因素；兩種不同的演替觀； 8 生物群落的分類：生物群落的分類；生物系統(tǒng)的一般特征：生態(tài)系統(tǒng)的組成與機(jī)構(gòu)；食物鏈和食物網(wǎng)；營養(yǎng)級和生態(tài)金字塔；生態(tài)效率；生態(tài)系統(tǒng)的反饋調(diào)節(jié)和生態(tài)平衡 10 生物系統(tǒng)的能量流動與信息流：生態(tài)系統(tǒng)的能量與能量環(huán)境；生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)力——初級生產(chǎn)和高級生產(chǎn)；生態(tài)系統(tǒng)中的分解；生態(tài)系統(tǒng)中的能量、信息流動； 11 生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)：物質(zhì)循環(huán)的一般特點；水循環(huán)；氣體型循環(huán)；沉積型循環(huán)；有毒有害物質(zhì)循環(huán)；放射性核素循環(huán)；生物地化循環(huán)與人體健康； 12 陸地生態(tài)系統(tǒng)：概述；森林生態(tài)系統(tǒng)；草原生態(tài)系統(tǒng)；荒漠生態(tài)系統(tǒng)； 14 景觀生態(tài)學(xué)：景觀生態(tài)學(xué)中的一般概念和理論；景觀生態(tài)學(xué)的研究方法和應(yīng)用； 15 環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展：全球氣候變化；生物多樣性保護(hù)；土地荒漠化；可持續(xù)發(fā)展（生態(tài)恢復(fù)）；

第五篇：環(huán)境生態(tài)學(xué)

環(huán)境生態(tài)學(xué)

學(xué)院：萬方科技學(xué)院

專業(yè)班級：地質(zhì)

學(xué)號：

姓名：王課 程 論 文11升-1班0926206031化 成