第一篇：形勢教育論文：科學(xué)發(fā)展觀視閾下大學(xué)生國際形勢教育的路徑選擇1

形勢教育論文：

科學(xué)發(fā)展觀視閾下大學(xué)生國際形勢教育的路徑選擇

摘要:當(dāng)今時代主題是和平與發(fā)展,但我們也應(yīng)該看到,國際形勢是復(fù)雜多變的,中國作為國際社會的重要組成,其未來發(fā)展與國際社會的聯(lián)系將越來越密切。當(dāng)代大學(xué)生作為國家建設(shè)的后備力量,未來將承擔(dān)起國家建設(shè)和發(fā)展的歷史重任,因此以科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo),選擇合適的路徑,對他們進行全面而及時的國際形勢教育,是十分重要和必要的。

關(guān)鍵詞:科學(xué)發(fā)展觀;國際形勢;路徑

我們知道,人類社會正在經(jīng)歷深刻變革,世界范圍內(nèi)綜合國力競爭空前激烈。這場全球范圍的大競爭,任何國家、任何民族都必須面對、不能回避。作為正在建設(shè)中國特色社會主義的發(fā)展中國家,如果我們能抓住有利時機,加快發(fā)展,我們就有可能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,相反,如果我們固步自封,坐失良機,就有可能被時代淘汰。

鄧小平同志早就指出,當(dāng)今時代的主題是和平與發(fā)展。應(yīng)該看到,冷戰(zhàn)后世界正向多極化方向發(fā)展。而隨著人類社會的不斷發(fā)展,社會生產(chǎn)力水平的不斷提高,世界經(jīng)濟的發(fā)展亦日益呈現(xiàn)出全球一體化趨勢。未來國際社會的競爭主要是綜合國力尤其是經(jīng)濟實力的競爭。因此國際競爭,說到底也就是經(jīng)濟實力的競爭。只有加快經(jīng)濟發(fā)展,才能不斷提高我國的經(jīng)濟實力和綜合國力,實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo),才能在激烈的國際競爭中始終處于主動地位,更好地維護國家主權(quán)和安全,促進世界和平與共同發(fā)展。中國作為國際社會的重要組成,其未來發(fā)展與國際社會的聯(lián)系將越來越密切,其雙邊互動也將越來越明顯。因此中國必須融入到全球共同發(fā)展的范疇之中,在獨立自主的基礎(chǔ)上,實行全方位、多層次和寬領(lǐng)域的對外開放,本著平等互利的原則,積極擴大對外交流,在紛繁復(fù)雜的國際環(huán)境中,趨利避害,來有效實現(xiàn)中國社會的科學(xué)發(fā)展。

盡管我們面臨的國際形勢從總體上來講,是和平、發(fā)展與合作的。但我們也應(yīng)該看到,國際形勢是復(fù)雜多變的,在較長的時期內(nèi),國際政治的基本態(tài)勢將是超級大國與多種力量并存,地區(qū)熱點問題更是錯綜復(fù)雜。在我們周邊,南海地區(qū)海洋權(quán)益爭端進一步突出;印巴沖突導(dǎo)致南亞局勢緊張;而朝核問題的風(fēng)云突變,對中國周邊安全勢必構(gòu)成重大考驗。此外,以美國為首的西方國家,利用西藏問題、臺灣問題不斷干涉中國內(nèi)政,企圖干擾我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行。在世界經(jīng)濟領(lǐng)域,西方發(fā)達(dá)國家更是頻頻發(fā)難,不斷挑起貿(mào)易沖突,嚴(yán)重危害中國社會經(jīng)濟的發(fā)展;而2008年由美國引發(fā)的世界金融危機愈演愈烈,不僅使美國經(jīng)濟產(chǎn)生嚴(yán)重的惡果,而且向世界其他主要發(fā)達(dá)國家和一些發(fā)展中國家不斷蔓延擴散,帶來全球性的災(zāi)難,這對正在蓬勃發(fā)展的中國經(jīng)濟又會帶來怎樣的機遇和挑戰(zhàn)?能否正確認(rèn)識和應(yīng)對這些問題,將對我們目前進行的社會主義建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生重大影響。那么我們究竟應(yīng)該如何應(yīng)對如此復(fù)雜的國際形勢呢?

黨的十六屆三中全會站在歷史和時代的高度,提出了科學(xué)發(fā)展觀這一科學(xué)理論,黨的十七大更是將科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章,不僅為我國全面建設(shè)社會主義小康社會提供了正確的指導(dǎo)思想,更為我們認(rèn)識和應(yīng)對風(fēng)云變幻的國際形勢提供了有利的思想武器。因此我們必須堅持和貫徹科學(xué)發(fā)展觀,堅持以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。堅持科學(xué)發(fā)展觀,就是要樹立大局觀、全局觀,堅持做到統(tǒng)籌兼顧,包括統(tǒng)籌兼顧國內(nèi)國際兩個大局,樹立世界眼光,加強戰(zhàn)略思維,處理好國內(nèi)發(fā)展和國際環(huán)境的關(guān)系,既利用好外部的有利條件,又發(fā)揮好我們自身的優(yōu)勢,善于從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機遇、應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn),營造良好的國際環(huán)境,戰(zhàn)勝來自國際國內(nèi)的各種困難、風(fēng)險和挑戰(zhàn),從而有利于我們自身的發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀是我國社會經(jīng)濟發(fā)展的重要指導(dǎo)方針,是各項工作必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想,同時也是高校馬克思主義思想研究和教育的理論指導(dǎo)和方法論基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生作為國家建設(shè)的后備力量,未來將承擔(dān)起國家建設(shè)和發(fā)展的歷史重任,因此在校其間,以科學(xué)發(fā)

展觀作為指導(dǎo),對他們進行全面而及時的國際形勢教育,是十分重要和必要的。應(yīng)該說,國際形勢教育是高等學(xué)校學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容,是高校思想政治理論課的重要組成部分,它將直接影響大學(xué)生如何認(rèn)識我們當(dāng)前所處的時代以及自己應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任,在大學(xué)生思想政治教育中具有不可替代的重要作用。那么,我們該如何加強當(dāng)代大學(xué)生的國際形勢教育呢?

第一,要利用“當(dāng)代世界經(jīng)濟與政治”課程,對大學(xué)生進行全面、系統(tǒng)的國際形勢教育。“當(dāng)代世界經(jīng)濟與政治”課程作為高校馬克思主義政治理論課,是大學(xué)生進行國際形勢教育的主要路徑。該課程主要以二戰(zhàn)后的世界經(jīng)濟、政治與國際關(guān)系的發(fā)展變化為主線,對當(dāng)代世界經(jīng)濟、世界政治、時代主題和國際秩序進行宏觀概括和綜合分析,并系統(tǒng)介紹中國國際地位的發(fā)展變化、我國的對外戰(zhàn)略思想以及對外關(guān)系的發(fā)展。經(jīng)過多年的教學(xué)實踐和不斷總結(jié),已經(jīng)形成了一整套比較豐富的教學(xué)內(nèi)容和比較完整的科學(xué)體系,應(yīng)該成為對大學(xué)生進行國際形勢教育的主陣地。在課程教學(xué)中,要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),對學(xué)生進行鄧小平國際戰(zhàn)略思想、以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤為總書記的黨中央關(guān)于當(dāng)今國際問題的重要論述及我國外交政策的教育,使學(xué)生能運用這些基本理論、觀點和方法,正確認(rèn)識當(dāng)前國際形勢、正確認(rèn)識中國社會的科學(xué)發(fā)展與國際形勢之間的密切關(guān)系,認(rèn)識到發(fā)展是當(dāng)今時代的主題,更是當(dāng)今中國的主題,它關(guān)系到中華民族的興旺發(fā)達(dá),關(guān)系到國家的長治久安和人民的幸福安康,從而樹立起為國家富強和民族振興、為人類的共同繁榮與進步而奮斗的堅定信念。

第二,利用“形勢政策”課對學(xué)生及時進行國際形勢熱點問題的教育。“形勢政策”課作為高?！皟烧n”之一,應(yīng)牢固樹立和認(rèn)真落實科學(xué)發(fā)展觀,密切關(guān)注國際形勢的變化,針對學(xué)生關(guān)心的熱點問題,采取系統(tǒng)講授與形勢報告相結(jié)合的方法,對青年學(xué)生進行國際形勢的分析與教育,幫助學(xué)生及時認(rèn)清國內(nèi)外形勢,教育和引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確地理解黨的路線、方針和政策。與“當(dāng)代世界經(jīng)濟與政治”相比,“形勢政策”課的最大特點就在于它的靈活機動性,因此為了加強形勢政策教育的生動性、趣味性和實效性,可以根據(jù)該課程沒有固定內(nèi)容和體系,緊密聯(lián)系實際形勢的特點,在學(xué)習(xí)的方式方法上不斷創(chuàng)新,可采用課堂討論、重點發(fā)言、觀看影視作品、外出參觀考察、請專家作理論輔導(dǎo)和形勢政策報告等豐富多彩的形式,努力讓學(xué)生把自覺學(xué)習(xí)與接受教育結(jié)合起來,把校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外學(xué)習(xí)結(jié)合起來,把政治理論學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活結(jié)合起來,把理論學(xué)習(xí)與解決實際問題結(jié)合起來,從而提高學(xué)生對國際形勢與國際關(guān)系的狀況、發(fā)展趨勢和我國的對外政策、世界重大事件和我國政府的原則立場等的把握能力,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會用馬克思主義形勢觀、政策觀來看待和認(rèn)識問題,從而堅定他們在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,走中國特色社會主義道路的信心和決心,積極投身改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)。

第三,利用不定期的專題講座幫助大學(xué)生對國際形勢的熱點問題進行更深入、透徹的了解和分析。我們生活在一個復(fù)雜多變的時代,身邊每時每刻都在發(fā)生著對我們的生活會產(chǎn)生重大影響的國際政治與經(jīng)濟事件,青年學(xué)生會通過各種渠道(報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等)了解這些事件,由于國際社會的重大事件的突發(fā)性,也由于學(xué)生缺乏必要的理論儲備和分析能力,對許多重大國際事件對我國發(fā)展可能造成的影響不能正確認(rèn)識,而“當(dāng)代世界經(jīng)濟與政治”課程作為一門專業(yè)性課程,有著嚴(yán)格的教學(xué)內(nèi)容和體系,“形勢政策”課又因為課時安排較少,加上學(xué)生興趣不一,因此很多時候并不能及時使學(xué)生對自己感興趣的重大國際事件進行深入、透徹的了解。這就要求我們以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),認(rèn)真研究馬克思主義形勢觀和政策觀等基本理論、基本觀點,研究學(xué)生關(guān)注的熱點、難點問題,密切關(guān)注國內(nèi)外大事,及時準(zhǔn)確把握動態(tài),通過不定期的舉辦專題講座,對學(xué)生關(guān)心的國際形勢熱點問題進行深入分析、講解,不斷提高教育教學(xué)的針對性、時效性,進一步加強對當(dāng)代大學(xué)生的國際形勢教育。近年來我們先后為學(xué)生開設(shè)過“聯(lián)合國改革的困境與前景”、“朝核危機的由來與發(fā)展”、“奧巴馬上任后的中美關(guān)系”、“當(dāng)前金融危機的演變趨勢及其應(yīng)對”等專題講座,深受學(xué)生好評。

第四,有效利用網(wǎng)絡(luò)、電子郵箱等現(xiàn)代化教學(xué)通訊手段加強與學(xué)生的互動交流,使對學(xué)生的國際形勢教育日?；?生活化,隨時化。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)已成為人們尤其是年輕的大學(xué)生生活中必不可少的重要組成部分,成為他們與外界溝通,獲取知識和信息的重要渠道。因此高校包括國際形勢在內(nèi)的政治理論教育應(yīng)該積極運用互聯(lián)網(wǎng)這一現(xiàn)代信息技術(shù),設(shè)立形勢政策教育網(wǎng)頁專欄,并且公布任課教師的電子郵箱,一方面,及時宣傳黨和國家的重大方針政策;另一方面,可以隨時跟學(xué)生保持聯(lián)系,掌握學(xué)生的思想動態(tài),組織開展各種形式的網(wǎng)上教學(xué)、討論等活動,并及時對學(xué)生感到困惑的問題做出解答,使學(xué)生時刻感到有關(guān)專家學(xué)者就在他們身邊,隨時可以解答他們的疑問,從而使對學(xué)生的國際形勢教育隨時化,日?；?使教育達(dá)到最佳的效果。

科學(xué)發(fā)展觀提出以人為本,主張通過人與人之間、人與社會之間科學(xué)協(xié)調(diào)的發(fā)展,以達(dá)到整個社會的和諧進步。2005年4月,胡錦濤在印尼雅加達(dá)亞非峰會上首次提出共建“和諧世界”的主張。同年9月,他在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上的重要講話中,鄭重提出了“努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”的思想,這將成為我們對當(dāng)代大學(xué)生進行國際形勢教育的基本指導(dǎo)思想。隨著國際社會合作的日益密切,中國的發(fā)展離不開世界,世界的發(fā)展也需要中國。我們必須努力學(xué)習(xí)、實踐科學(xué)發(fā)展觀,并且通過教育,使當(dāng)代大學(xué)生懂得,日益強大的中國,始終堅持和平發(fā)展、科學(xué)發(fā)展,將始終在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上,堅持獨立自主的和平外交政策,同世界各國各地區(qū)廣泛開展經(jīng)濟技術(shù)合作和科學(xué)文化交流,既利用世界和平與發(fā)展的有利時機發(fā)展自己,又以自己的發(fā)展促進世界的和平與發(fā)展,努力促進全社會的科學(xué)與和諧發(fā)展,這將是中國乃至世界追求的共同目標(biāo)。

第二篇：學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀心得體會：中華文化視閾下的“以人為本

學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀心得體會：中華文化視閾下的“以人為本

學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀心得體會：中華文化視閾下的“以人為本

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是現(xiàn)代社會最基本的發(fā)展理念之一。可以說，以人為本已經(jīng)突破了階級的界限，但是卻無法剝離文化的特色。但是，許多人卻習(xí)慣于關(guān)注以人為本的“普遍性”，總是把以人為本和“西方”比附在一起，新世紀(jì)，中國執(zhí)政層提出以人為本理念，具有鮮明的中國特色——中國文化特色。因為一旦脫離其賴以存在的歷史文化土壤，任何新的理論抑或新的觀念都是沒有生命力的，也都是沒有前途的;而也只有放在歷史文化的長河里，其存在與發(fā)展才會有合理性。這里需要

明確的是，本文提出的“以人為本”不是局限于概念的抽象分析，而是涵蓋著其產(chǎn)生的歷史背景、文化基礎(chǔ)、社會習(xí)俗等一個綜合的現(xiàn)實形象，尤其是其中的文化特色。從中華文化的視角來看，新時期，以人為本理念所蘊含的“中國文化特色”有以下幾個方面。

其一，與近代以來西方的以人為本思潮自下而上的傳播方式不同，中國的以人為本源于執(zhí)政者的覺醒。近代西方意義上的以人為本，是相對于神本而言的。早在文藝復(fù)興時期，人本主義就成為一種思潮。后經(jīng)過宗教改革，特別是啟蒙運動，人的主體意識和地位得以空前凸現(xiàn)，而神不過是“人的本質(zhì)的異化”而已。而伴隨著工業(yè)化和現(xiàn)代化的發(fā)展，西方的政治運動都和近代以前的以人為本思潮有著千絲萬縷的聯(lián)系。反觀中國新世紀(jì)以來提出的以人為本，則不是來自民間的自發(fā)運動，而是來自執(zhí)政層的自覺意識，而這種意識正是中華文化的產(chǎn)物。中國自古就有“修身齊家治國平天

下”的傳統(tǒng)，而無數(shù)仁人志士也以“平天下”為己任，自強不息?，F(xiàn)在這種精神從個人的層面轉(zhuǎn)到了組織即政黨的層面，以人為本也成為當(dāng)代執(zhí)政黨“平天下”意識的一種鮮明體現(xiàn)。當(dāng)今的執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨要想始終做工人階級和中華民族的先鋒隊，始終做到“三個代表”，也必須堅持以人為本，并帶頭弘揚這種理念。中國的現(xiàn)代化不能走西方的老路，中國的具體實際也決定了中國現(xiàn)代化的鮮明特色。因此，中國的以人為本的傳播模式將是自上而下的，而這也正是中國執(zhí)政層自覺面對現(xiàn)代化的鮮明體現(xiàn)。

其二，新時期的以人為本思想以深厚的“民本”傳統(tǒng)為底蘊。早在春秋時期，我國就有了“天聽自我民聽，天視自我民視”的觀點，而孟子更是鮮明地提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀念。而孟子幾乎為歷代專制君主所憎惡，也編輯推薦正是由于這種觀點的提出。民本作為一種執(zhí)政思想，雖然曾經(jīng)淪落為“馭民”的工具，但其在中國的歷史上影

響深遠(yuǎn)。在民本的前提下，作為行政人員或者說社會管理人員，就必須切實考慮民眾意愿，為民眾服務(wù)。我們黨在革命和建設(shè)時期提出的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，就是這種“民本”傳統(tǒng)的豐富和發(fā)展。作為執(zhí)政者，就要“在其位，謀其政”，就要當(dāng)好人民公仆。當(dāng)好公仆，不僅是一種職責(zé)，更是一種境界。新世紀(jì)，我們黨鮮明地提出以人為本，對官員的崗位職責(zé)作了進一步的細(xì)化和明確，并且還要把“以人為本”作為一個旗幟，作為考核自己“業(yè)績”的標(biāo)尺，使“以人為本”的理念深入人心。因此在當(dāng)代中國，上上下下的大小官員就自然負(fù)有傳播“以人為本”理念的義務(wù)，這既是“以法為教，以吏為師”的現(xiàn)代版，同時也是整頓吏治的現(xiàn)實要求。

其三，以人為本蘊含著積極向上的進取意識。從西方近代發(fā)展歷程來看，以人為本在打倒神的同時，也帶來了很多負(fù)面影響。因此，尼采高呼要重估一切價值?，F(xiàn)代經(jīng)濟社會中的拜金主義、享樂主義、極端個人主義就濫觴于早期的以人為本思潮。人處在動物和上帝之間，真正的人性既不是高不可攀的神性，但更不是墮落沉迷的獸性。產(chǎn)生于中國文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的以人為本，擁有對人性墮落的自然免疫力，從而有著鮮明的進取精神。得益于我們的民本傳統(tǒng)，我們所追求的以人為本的“人”，更多的是理性思考的主體，而不是感性沖動的個人。中國人是生活在關(guān)系中的，因此每個中國人都需要對每一對關(guān)系的相關(guān)者盡相應(yīng)的義務(wù)。而作為人民公仆，尤其需要對全體人民盡相應(yīng)的義務(wù)。奠基于民本傳統(tǒng)的以人為本，加上“自強不息”的民族風(fēng)格，將為新時期以人為本的“人”的健康發(fā)展提供重要的保障。

其四，新時期實踐以人為本的重要方式是群眾路線。群眾路線是我們黨的重要法寶之一，從此也可看出以人為本的民本色彩。群眾路線，就是要相信群眾、依靠群眾，全心全意為群眾服務(wù)。過去在革命和建設(shè)時期，我們黨堅持群

眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神，取得了革命和建設(shè)的勝利。在黨的十七大報告中，胡錦濤總書記把尊重人民首創(chuàng)精神同加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來作為改革開放30年的基本經(jīng)驗之一。在改革開放的新時期，我們要堅持以人為本，就要堅持群眾路線，多聽群眾意見、多受群眾監(jiān)督、多思群眾冷暖、多為群眾排憂解難。群眾當(dāng)中蘊藏著豐富的智慧，放手讓人民群眾去干去拼也是群眾路線的題中之義。和傳統(tǒng)民本思想不同的是，在新時期以人為本理念的昭示下，群眾路線要更加強調(diào)官員的領(lǐng)導(dǎo)角色和引導(dǎo)角色，而不是“包辦”角色;要更加重視群眾的主體作用，而不是從屬作用;在實現(xiàn)其美好生活方面，要更加注重調(diào)動群眾的積極性和主動性，而不是簡單的“授人以魚”式的資助和救濟。

第三篇：大學(xué)生科學(xué)發(fā)展觀體會1

大學(xué)生科學(xué)發(fā)展觀心得體會

在學(xué)校組織結(jié)合學(xué)習(xí)實踐，我深刻地感受到，深入領(lǐng)會和準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)，對用科學(xué)發(fā)展觀武裝自己的頭腦，指導(dǎo)實踐，推動工作，具有十分重要的意義。

首先，通過學(xué)習(xí)使我對科學(xué)發(fā)展觀的實質(zhì)有了更深刻的理解，科學(xué)發(fā)展觀是在繼承和發(fā)展黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，適應(yīng)新世紀(jì)新階段的發(fā)展要求、并在借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，為實現(xiàn)我國經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展提出來的，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論，是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國化的理論飛躍，是解決中國發(fā)展問 題、實現(xiàn)又快又好發(fā)展的新的思想武器。對我國新時期新階段面臨的新課題新矛盾的新的理 論回答，反映了當(dāng)代發(fā)展的最新理念，順應(yīng)了當(dāng)今世界的發(fā)展潮流，是回應(yīng)全球化挑戰(zhàn)的重 大戰(zhàn)略。科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)地回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展、為誰發(fā)展等重大問題。不僅如此，科學(xué)發(fā)展觀還在高舉中國特色社會主義偉大旗幟的前提下，貫穿解放思想、實事求是、與時俱進這個馬克思主義活的靈魂，在許多方面譜寫了理論和實踐創(chuàng)新的嶄新篇章?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根 本方法是統(tǒng)籌兼顧。這四句話是對科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵所作的最全面、最深刻而又最鮮明的新 概括，對我們深刻認(rèn)識和深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，具有重大指導(dǎo)作用。

其次，結(jié)合我自己的所見所得，也切身體會到了科學(xué)發(fā)展觀的巨大價值，以及呈現(xiàn)出來 的美好前景。當(dāng)我看到非典戰(zhàn)斗，冰雪災(zāi)害，汶川地震中人們團結(jié)一致，共度時艱終于取得抗擊非典，冰雪災(zāi)害，汶川地震的勝利時人們的喜悅，人與人之間的和諧；當(dāng)我看到一戶戶貧困家庭搬進廉租住房時的燦爛笑容；當(dāng)我看到一片片荒山被綠蔭覆蓋后的郁郁蔥蔥；當(dāng)我 看到一座座的工礦企業(yè)上空又重新?lián)碛械乃{(lán)天白云；當(dāng)我看到偏遠(yuǎn)山區(qū)小朋友拿著免費課本 時的興高采烈；當(dāng)我看到免除稅賦后農(nóng)民的輕快身影時我體會到了科學(xué)發(fā)展觀。這些事里都 體現(xiàn)著科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)作用，無不體現(xiàn)著科學(xué)發(fā)展觀的魅力無窮。再次，作為大學(xué)生，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀對我們的成長成才有巨大的價值。首先，科學(xué)發(fā)展的第一要義是發(fā)展，這就要求我們在社會學(xué)習(xí)生活中，用發(fā)展的眼光看問題，用聯(lián)系的眼光看問題，與時俱進，積極進取，用發(fā)展的辦法解決生活中遇到的問題，不斷提升自己的綜合能力，一要提高學(xué)習(xí)能力，通過學(xué)習(xí)不斷提高知識水平與能力素質(zhì)，將來為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量；二要提高工作能力，增強服務(wù)群眾的能力作為學(xué)生干部，為同學(xué)解決出現(xiàn)的問題；三是要提高修養(yǎng)，這樣才能帶動身邊的同學(xué)，使其積極的向黨組織靠攏；四是積極參加實踐活動，在實踐中踐行科學(xué)發(fā)展觀。用全面的、可持續(xù)的觀點看問題，不斷的加強對世界觀、人生觀、價值觀的認(rèn)識，為學(xué)校的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。其次，科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，這就要求在平時的社會生活中，我們要全面的，聯(lián)系的看問題，自身發(fā)展上堅持德，智、體、美、勞全面發(fā)展，不能讀死書，死讀書，另外還要看到個人是社會的一份子，個人的發(fā)展離不開社會，因此，要常懷感恩之心，做一個懂得回報的人，同時自己的一言一行只有與社會發(fā)展相適應(yīng)才能成功，為社會進步做貢獻(xiàn)。最后，科學(xué)發(fā)展觀重在落實，貴在執(zhí)行。我感到，隨著理解的深入，對自身的要求也更加具體化了，在思想上、作風(fēng)上、行動上、能力上都有了一個對標(biāo)，就是做科學(xué)發(fā)展觀的忠實執(zhí)行者，從自己做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，切實增強貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性，增強用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)實踐、推動科學(xué)發(fā)展的能力和本領(lǐng)，使思想得到新解放，認(rèn)識達(dá)到新高度，爭取更大的進步。

大學(xué)生深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，最基本最重要的就是全面、協(xié) 調(diào)的發(fā)展自己。大學(xué)階段是人生航程的重要港灣，你是由此將人生之帆駛進充滿希望和憧憬的太平海還是被卷入危機四起的旋渦，關(guān)鍵在于你自己。大學(xué)是自主學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)的“自由期”，這就要求當(dāng)代 大學(xué)生要以高度的自覺自律精神全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展自己，完善綜合素質(zhì)，完善知識結(jié)構(gòu)。目前，我國大學(xué)生還存在著重理輕文、重技術(shù)輕人文的偏向觀念，因而大學(xué)生的綜合素質(zhì)綜合能力得不到提高和完善。沒有全面發(fā)展自己，沒有樹立正確的 世界觀，沒有人文素養(yǎng)，你其他學(xué)科學(xué)得再好再棒，你都是一個不適應(yīng)和諧社會發(fā)展的人。由此可知，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該在掌握好專業(yè)基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，廣泛的涉獵其他學(xué)科，以豐富知識、提高能力，做一個全面協(xié)調(diào)發(fā)展、與社會同步的人。將深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀與大學(xué)生的自身發(fā)展聯(lián)系起來，我們能更容易地理解和把握黨的政策、方針、路線，對于我們自身的發(fā)展也起著重要的影響作用。只有這樣，我們才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)，增強貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，把全社會的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面。

貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，更要求我們客觀冷靜地求真務(wù)實，堅持不懈地開拓前進，扎扎實實腳踏實地地團結(jié)奮斗，從而一步一個腳印地達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。為此，我們要做好以下幾點：

第一，認(rèn)真踏實學(xué)習(xí)，加強自身素質(zhì)。我們要深入學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，用專業(yè)知識武裝頭腦。在學(xué)習(xí)中，我們要有目的，有方向的進行系統(tǒng)思考、統(tǒng)籌安排，要有一種學(xué)習(xí)的危機感、緊迫感，把學(xué)習(xí)知識、提高素質(zhì)作為生存和發(fā)展的緊迫任務(wù)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種追求，緊迫感，把學(xué)習(xí)知識、提高素質(zhì)作為生存和發(fā)展的緊迫任務(wù)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種追求，牢固 樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷提高理論水平，提高知識層次。樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷提高理論水平，提高知識層次。

第二，努力完成工作，全心全意為大家服務(wù)。兢兢業(yè)業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，積極為同學(xué)服務(wù)，增 強責(zé)任感和主動精神，真正做到在實踐工作中先鋒模范作用。掌握工作的主動權(quán)，本著全心全意為同學(xué)服務(wù)的宗旨做好各項工作，為以后進入社會打下堅實的基礎(chǔ)，做到個人價值 與社會價值的有機結(jié)合。

第三，積極創(chuàng)新，增強綜合素質(zhì)。要進行多方位思考，多角度解決問題，提高學(xué)習(xí)和工作的效率，提高洞察力，努力把課堂上學(xué)到的知識進行補充和延伸，充實自己的頭腦，提高自己的能力，做一個全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的人。學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，不僅僅是體現(xiàn)在完善知識結(jié)構(gòu)上，還要求我們要擁有健全的人格。健全的大學(xué)生能夠積極的開放自我，正確地認(rèn)識自己，坦率地接受自己的有限并對生活持樂觀向上的態(tài)度；心胸開闊，善解人意，寬容他人，尊重自己也尊重他人，對不同的人際交往對象表現(xiàn)出合適的態(tài)度，既不狂妄自大，也不妄自菲薄，在人際關(guān)系中具有吸引人，深受大家的喜歡；人生態(tài)度樂觀向上，生活態(tài)度積極熱情，有正確的人生觀與價值觀，能夠用理性分析生活事件，頭腦中非理性觀念較少；人格獨立、自信自尊，并具有自我發(fā)展、自我塑造與自我完善的能力。更重要的是能夠充分開發(fā)自身的創(chuàng)造力，創(chuàng)造性的生活，發(fā)現(xiàn)生命的意義并選擇又意義的生活。所以，我們要努力做一個人格健全的大學(xué)生。

通過學(xué)習(xí)，我更加明確了自己肩負(fù)的責(zé)任，我們要始終站在時代發(fā)展的前列，應(yīng)對挑戰(zhàn)，務(wù)實創(chuàng)新，解放思想，實事求是，與時俱進，為我們的共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗！

第四篇：大學(xué)生心理學(xué)論文：積極心理學(xué)視閾下的大學(xué)生心理健康教育

大學(xué)生心理學(xué)論文：

積極心理學(xué)視閾下的大學(xué)生心理健康教育

[摘要]傳統(tǒng)心理健康教育以消極心理學(xué)為取向,重視人的問題心理,偏離教育目標(biāo)。積極心理學(xué)關(guān)注人的積極品質(zhì),重視人的潛能發(fā)揮,強調(diào)積極的自我體驗。它的出現(xiàn)為學(xué)校心理健康教育提供了新的思路,未來積極心理學(xué)必將成為心理健康教育的新方向。

[關(guān)鍵詞]積極心理學(xué);大學(xué)生;心理健康

近些年,大學(xué)生的心理健康問題越來越受到社會各界的重視,學(xué)校的心理健康教育工作也因此顯得更加重要。許多國家甚至把心理健康教育視為現(xiàn)代學(xué)校一個重要的標(biāo)志[1]。多年來,各高校在學(xué)生心理健康教育方面做了大量的工作,然而許多調(diào)查表明,出現(xiàn)心理問題的大學(xué)生數(shù)量在不斷增加,程度也趨于嚴(yán)重。這些數(shù)據(jù)在一定程度上反映出高校心理健康教育中存在的問題。目前,我國學(xué)校心理健康教育尚未能擺脫傳統(tǒng)的病理心理學(xué)或消極心理學(xué)模式,往往把重點放在預(yù)防和矯正學(xué)生的各種心理問題上,而忽略了他們作為有潛力個體的不斷發(fā)展。要改變我國當(dāng)前學(xué)校心理健康教育的現(xiàn)狀,就必須將積極心理學(xué)的理念引入到學(xué)校的心理健康教育工作中去,拓展心理健康教育的服務(wù)面, 發(fā)展學(xué)生心理的積極層面, 挖掘?qū)W生的潛能, 促進學(xué)生真正的成人成才。

一、積極心理學(xué)的理念

積極心理學(xué)是美國著名心理學(xué)家塞林格曼(E.P.Seligman)于20世紀(jì)末在美國發(fā)起的一場心理學(xué)運動。它倡導(dǎo)的是一種全新的心理學(xué)理念,主張以人的積極力量、善端和美德為研究對象,提倡用一種積極的心態(tài)來對人的許多心理現(xiàn)象做出新的解讀,并以此來激發(fā)每個人自身所固有的某些實際的或潛在的積極品質(zhì)和積極力量,最大限度地挖掘自己的潛力并獲得良好的生活[2]。它主要從以下三個方面來研究積極力量:一是主觀層面,主要研究個體的主觀體驗,包括滿足、安寧、希望、樂觀和福樂等,重點是對人的主觀幸福感的研究,強調(diào)人要滿意地對待過去、幸福地感受現(xiàn)在和樂觀地面對未來;二是個體層面,主要研究個體的人格特質(zhì),特別是人格中關(guān)于積極力量和美德的人格特質(zhì)。在這方面,積極心理學(xué)主要研究了包括智慧、勇氣、仁慈、感激等24種人格力量,希望尋找到一條能使個體具備這些積極人格特質(zhì)的有效途徑;三是群體層面,主要研究積極的組織系統(tǒng),包括研究安定的社會、關(guān)系良好的社區(qū)、健康的家庭、有效能的學(xué)校以及有社會責(zé)任感的媒體等,從而使公民具有責(zé)任感、利他主義、有禮貌、有職業(yè)道德[3]。

積極心理學(xué)是在消極心理學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的,是對消極心理學(xué)的批判和繼承。它更加注重研究人性中的積極方面,研究人的優(yōu)點與價值,它采取更加科學(xué)的方法來研究挖掘人的潛力與創(chuàng)造力,激發(fā)人的活力,幫助人們樹立自信心,堅定生活信念。這與心理健康教育的目的是一致的。因此,心理健康教育與積極心理學(xué)的結(jié)合既有理論上的可能性,又有現(xiàn)實的必要性。我們可以從積極心理學(xué)的角度找到心理健康教育的新方向。

二、消極心理學(xué)取向——大學(xué)生心理健康教育存在的主要問題

(一)心理健康教育目標(biāo)的偏離

大學(xué)生心理健康教育一般有三級目標(biāo),一級目標(biāo)以預(yù)防為主,面向全體學(xué)生,注重潛能的開發(fā)和心理素質(zhì)的培養(yǎng);二級目標(biāo)以解決心理問題為主,針對學(xué)生中的普遍心理問題進行輔導(dǎo)和咨詢,消除心理困惑;三級目標(biāo)是以治療心理疾病為主,針對有心理障礙和疾病的個體進行心理診斷和治療[4]。學(xué)校心理健康教育在具體實施過程中都偏向了問題取向,主要關(guān)注的是學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)的問題,似乎心理健康教育的主要內(nèi)容就是解決心理問題。在這種消極心理學(xué)模式下,教師過于關(guān)注學(xué)生的消極心理層面,忽視了積極品質(zhì)的培養(yǎng)和積極潛能的開發(fā)。

(二)心理健康教育內(nèi)容的脫節(jié)

心理健康教育的內(nèi)容與廣大學(xué)生的需要以及社會的要求有一定程度的脫節(jié)。雖然教育內(nèi)容是學(xué)生發(fā)展中帶有普遍性的問題,如人格發(fā)展、情緒調(diào)節(jié)、人際互動等,但在這些問題的講授中往往脫離了學(xué)生豐富的生活環(huán)境和心理問題產(chǎn)生的背景以及個體差異,教條式地引導(dǎo)學(xué)生以相同的模式對待和處理學(xué)習(xí)生活中的問題,忽視了學(xué)生的主觀能動性和成長潛能。然而大部分學(xué)生的心理是健康的,他們迫切需要的是提高自己的心理素質(zhì)而非僅僅知道被動預(yù)防心理問題的方法。社會對于人才的要求也不僅僅是沒有心理疾病即可,而是具有良好心理素質(zhì)的個體。

(三)心理健康教育體系的片面

目前,在學(xué)校工作中,心理健康教育往往被看作是心理健康課、心理輔導(dǎo)與咨詢、心理講座與宣傳的任務(wù),與其他工作和其他教育者無關(guān),忽視了心理健康教育與各學(xué)科教育間的關(guān)系,忽略了其他教育者對心理健康知識的傳播。同時,學(xué)校教育與家庭教育和社會教育的脫節(jié),必然使學(xué)校心理健康教育缺乏有效的組織支持系統(tǒng),難于收到理想的效果。

(四)心理健康教育方法的僵化

傳統(tǒng)心理健康教育非常重視心理學(xué)知識的傳授,從知入手,主要模式是先提出心理問題讓學(xué)生理解,然后再列舉克服問題的有效方法,最后是結(jié)合自身實際進行分析、討論。在這個過程中,學(xué)生只是被動的接受知識的灌輸,沒有引起他們的積極參與和情感共鳴,而積極心理學(xué)的積極體驗理論認(rèn)為只有引起個體積極體驗的方式方法才具有治療的意義,這也就難怪現(xiàn)有心理健康教育的效果會大打折扣了。

(五)心理健康教育評估和測量標(biāo)準(zhǔn)的老化

在原有心理教育工作模式中,心理疾病的癥狀、心理問題的表現(xiàn)和診斷被當(dāng)做是首要任務(wù),診斷的重心是學(xué)生的負(fù)性情緒和負(fù)性認(rèn)知。國內(nèi)對心理健康的測量、評估使用最多的量表是精神癥狀自評量表(SCL-90)和大學(xué)生人格問卷(UPI),其他還有榮格的焦慮量表以及生活事件調(diào)查量表等等。嚴(yán)格說,這些都不是專門的心理健康評估量表,反映的是心理負(fù)面病態(tài)的傾向,用這些量表來刻畫心理健康狀況顯然是不合適的,忽視了個體心理中積極的方面。因此,心理健康教育應(yīng)該發(fā)展與應(yīng)用正面指標(biāo)提供評估、診斷的有效工具,從積極角度評價學(xué)生的心理健康狀態(tài)。

三、積極心理學(xué)取向——大學(xué)生心理健康教育新思路

(一)大學(xué)生心理健康教育應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格

積極心理學(xué)的觀點認(rèn)為培養(yǎng)健全人格是心理健康教育的根本目標(biāo)。它關(guān)注個體潛能的開發(fā)和生活的幸福。積極心理學(xué)認(rèn)為,積極人格不僅可以預(yù)防消極人格的破壞作用,還能夠促進積極適應(yīng)能力的發(fā)展,維護個體的身心健康[5]。因此,積極人格的塑造應(yīng)是我國健全人格培養(yǎng)的前提和保障,是我國高校心理健康教育的首要目標(biāo)。

(二)大學(xué)生心理健康教育應(yīng)塑造大學(xué)生積極的心理品質(zhì)

積極心理學(xué)認(rèn)為人人都有積極的心理潛能,都有自我向上的成長能力。心理健康教育的重點在于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的積極心理潛能,重視培養(yǎng)學(xué)生積極的心理品質(zhì),如個體積極的情感體驗、良好的行為方式和習(xí)慣養(yǎng)成、積極人格的培養(yǎng)、積極的意志品質(zhì)、積極的心態(tài)和積極的組織與群體等。這些內(nèi)容既符合學(xué)生和社會的需要,拓展了心理健康教育的內(nèi)容,又有利于培養(yǎng)具有良好心理素質(zhì)的人才,充分發(fā)揮心理教育的功能。

(三)大學(xué)生心理健康教育應(yīng)建立完善的心理健康支持系統(tǒng)

心理健康教育工作與學(xué)校的其他工作不是割裂的,更不是對立的,而是一個有機整體。每一個教師、學(xué)生和學(xué)生家長都是心理健康教育的主體,也是心理健康教育的客體,只要讓他們意識到自身積極的潛能,就是最有效的資源。積極心理學(xué)主張充分挖掘心理健康教育的豐富

資源,將心理健康教育滲透到各學(xué)科和學(xué)校的各項活動中去,整合社會、家庭、學(xué)校等心理健康教育的各個要素,構(gòu)建積極完善的學(xué)校心理健康教育系統(tǒng)。

(四)大學(xué)生心理健康教育應(yīng)采用體驗式壓力應(yīng)對方式

所謂積極體驗,是指個體滿意地回憶過去,幸福和從容不迫地感受現(xiàn)在并對未來充滿希望的一種心理狀態(tài)[6]。通過積極體驗,可以挖掘個體自身的積極潛能,形成自身有效應(yīng)對壓力的策略,促進大學(xué)生更好的應(yīng)對壓力,更幸福的生活。如果我們的各種教育不能激發(fā)個體的積極體驗,那么這種教育就是外在的、灌輸?shù)?。因?我們?nèi)绻袑嵦岣咝睦斫】到逃膶嵭?就要多采用使學(xué)生產(chǎn)生積極體驗的方式方法,如培養(yǎng)大學(xué)生文學(xué)、音樂、美術(shù)、哲學(xué)等方面的素養(yǎng),開展各種體育文化藝術(shù)活動和社會實踐活動。在這些活動中,讓學(xué)生成為活動的主角并產(chǎn)生積極的體驗,從而達(dá)到“曉之以理”、“動之以情”和“導(dǎo)之以行”的完美結(jié)合。

(五)大學(xué)生心理健康教育應(yīng)建立優(yōu)化的評估體系

積極心理學(xué)的出現(xiàn)使得心理健康教育的評估更加準(zhǔn)確。從評價目標(biāo)上,心理健康教育開始關(guān)注個體積極獨特的個性,注重評估個體積極的心理品質(zhì),如主觀幸福感、生活滿意度、有價值的情緒體驗、內(nèi)在積極的成長動機,積極的自我概念等。這些可以使人們更多的關(guān)注自身最積極的品質(zhì)和潛能,使個體在以后的學(xué)習(xí)和生活中更加自信、更加積極,更能適應(yīng)未來社會發(fā)展的要求。

參考文獻(xiàn):

[1]楊曉峰,李瑋.積極心理學(xué):高校心理健康教育的新理念[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版),2008(21).[2]季丹丹,張森.積極心理學(xué)與高校心理健康教育創(chuàng)新研究[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報,2009,7.[3]任俊.積極心理學(xué)[M].上海教育出版社,2006.[4]曹新美,劉翔平.教師教育研究學(xué)校心理健康教育模式的反思與積極心理學(xué)取向[J].教師教育研究,2006,3.

第五篇：大學(xué)生 毛概 科學(xué)發(fā)展觀 論文

摘要 科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵概括為“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展” 科學(xué)發(fā)展觀，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論.堅持以人為本，就是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面推進經(jīng)濟、政治、文化與社會建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是推進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞

指導(dǎo)思想 以人為本 發(fā)展 統(tǒng)籌兼顧

黨的十六屆三中全會明確提出，要樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，即“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”?？茖W(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤同志為總書記的黨中央運用馬克思主義的世界觀和方法論深刻剖析當(dāng)代世界與中國的發(fā)展態(tài)勢、全面總結(jié)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗而提出的重大戰(zhàn)略思想。馬克思主義的世界觀和方法論是科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，是統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展的科學(xué)依據(jù)。只有從世界觀和方法論的高度來看問題，才能充分認(rèn)識科學(xué)發(fā)展觀的重大意義，全面把握科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵。

堅持以人為本

唯物史觀認(rèn)為，人是社會歷史活動的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的決定性力量。作為社會的、現(xiàn)實的人，既是唯物史觀主張的價值主體，也是唯物史觀考察的科學(xué)客體，“以人為本”是唯物史觀的基本立場。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀時，就是從“現(xiàn)實的、活生生的人”出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了“一個簡單的事實”，即人們首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動，所以人類要做的第一件事便是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)。按照他們的科學(xué)構(gòu)想，未來的新社會將是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！本C上所述，可見唯物史觀就是關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)，以人為本乃是唯物史觀的基本思想。

用以人為本的科學(xué)發(fā)展觀來衡量，不難發(fā)現(xiàn)過去某些地方和某些領(lǐng)域出現(xiàn)的若干偏頗：重經(jīng)濟增長，輕社會進步；重發(fā)展速度，輕生態(tài)效益；重物質(zhì)成果，輕人本價值，等等。我們要實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，就必須堅決糾正這類偏差，牢固樹立以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。我們在考察和處理發(fā)展問題時，不僅要重視經(jīng)濟增長，也要重視社會進步和生態(tài)發(fā)展；不僅要重視物質(zhì)文明建設(shè)，也要重視政治文明和精神文明建設(shè)；不僅要重視發(fā)展速度，也要重視社會公平和人的發(fā)展。要把促進人的全面發(fā)展作為根本目的，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的各項實際利益，讓全體人民共享經(jīng)濟社會發(fā)展的豐碩成果。

堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展 科學(xué)發(fā)展觀是新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅持解放思想、實事求是、與時俱進而取得的重大理論成果，是馬克思主義中國化的光輝結(jié)晶，是馬克思主義的發(fā)展觀。我們要樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，就必須堅持馬克思主義的基本理論，澄清在發(fā)展問題上的一些模糊認(rèn)識。

堅持馬克思主義的社會形態(tài)理論，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思主義的社會形態(tài)理論認(rèn)為，社會存在決定社會意識，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)文明決定政治文明、精神文明；同時，社會意識對社會存在、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力、上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治文明和精神文明對物質(zhì)文明也具有制約和反作用。根據(jù)這一理論，我們既要看到經(jīng)濟增長對整個社會發(fā)展的決定性作用，也要看到上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，堅持統(tǒng)籌兼顧的方針，堅持經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展。

堅持馬克思主義的自然辯證法理論，實現(xiàn)人與自然和諧相處和可持續(xù)發(fā)展。自然辯證法認(rèn)為，人是自然界的一部分，人與自然的關(guān)系是相互依存的辯證關(guān)系；人類物質(zhì)生產(chǎn)活動是在一定的自然環(huán)境中進行的，是人與自然界進行物質(zhì)變換的過程。因此，人類必須正確認(rèn)識和利用自然規(guī)律，否則將遭到自然界的報復(fù)。根據(jù)這一理論，我們在開發(fā)自然資源、進行經(jīng)濟建設(shè)的過程中，必須遵循自然規(guī)律、保護生態(tài)環(huán)境，努力實現(xiàn)人與自然的和諧相處，以保障經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。

當(dāng)代大學(xué)生如何落實科學(xué)發(fā)展光

在知識結(jié)構(gòu)上，我們應(yīng)該學(xué)有所專，識有所長，但知識的廣博更不可忽視，特別是人文知識不可忽視。我們不應(yīng)該局限于自己的所學(xué)專業(yè)，而忽略其他相關(guān)知識的接觸。對于理工科同學(xué)來說，必要的大學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也是必不可少的，更是我們立足社會，傳承知識的必備素養(yǎng)，我們的傳統(tǒng)文化對我們自身修養(yǎng)的提升至關(guān)重要。而要真正做到知識結(jié)構(gòu)合理，博專相兼，就要求我們個人科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、綜合發(fā)展。

在學(xué)習(xí)途徑上，我們更應(yīng)該用科學(xué)發(fā)展的理念來安排我們的學(xué)習(xí)，而不是沿用傳統(tǒng)的死學(xué)死背，也不應(yīng)以應(yīng)試為目的去安排學(xué)習(xí)，更不應(yīng)該把課堂學(xué)習(xí)當(dāng)作大學(xué)個人發(fā)展的全部。始終堅持“嚴(yán)謹(jǐn) 勤奮 求實 創(chuàng)新”的校訓(xùn)和“百折不撓 剛毅厚重 勇承重載”的精神品格，是對科學(xué)發(fā)展觀的忠實實踐。專業(yè)知識的學(xué)習(xí)不僅僅要重視課堂環(huán)節(jié)，更要擴展到平時的實踐活動中，要堅持課內(nèi)與課外相結(jié)合，充分利用學(xué)校素質(zhì)拓展項目的平臺，鍛煉自己，把專業(yè)應(yīng)用于實踐，從實踐中鞏固專業(yè)，并不斷提高自己的組織管理能力，奉獻(xiàn)奮斗、團結(jié)協(xié)作精神，明辨是非的水平。

在人格培養(yǎng)上，社會的進步對我們青年的要求提出了更為嚴(yán)格的要求。大學(xué)生不僅要有廣博精專的專業(yè)知識，積極豁達(dá)的人生態(tài)度，健康矯捷的身體素質(zhì)，健全良好的心理素質(zhì)，更要有健全完美的人格?？茖W(xué)發(fā)展觀要求我們?nèi)鎱f(xié)調(diào)的發(fā)展，這些方面都是我們應(yīng)該完善的。要做一名人格健全的大學(xué)生，就要擁有一個健康的心態(tài)，能夠客觀地認(rèn)識自己，樂觀地接受自己，勇敢地超越自己；也能夠從容地應(yīng)對周圍發(fā)生的變化，尊重他人，寬容他人。當(dāng)然少不了的是正確的人生觀與價值觀和積極向上的生活熱情，能夠感染他人，給別人帶來歡笑和前進的力量。更重要的是對生活充滿著探索的激情，樂于創(chuàng)新，樂于感悟，發(fā)現(xiàn)生命的意義，選擇有意義的生活，實現(xiàn)自我的價值，為他人奉獻(xiàn)自己的一片愛心。特別是在當(dāng)前全球經(jīng)濟危機的影響下，畢業(yè)生面臨很大的就業(yè)壓力，更要利用科學(xué)發(fā)展觀的理論來指導(dǎo)我們的就業(yè)。認(rèn)清當(dāng)前形勢，準(zhǔn)確定位自己，運用發(fā)展的眼光去看問題分析問題，用積極樂觀的人生態(tài)度去面對就業(yè)，要敢于面對，敢于接受，敢于創(chuàng)新。積極響應(yīng)國家號召，而不是自視清高，怨天尤人，甚至自暴自棄，做出過激行為。

大學(xué)生首先要通過認(rèn)真、深入的學(xué)習(xí)，全面理解和把握科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和要求，讓科學(xué)發(fā)展觀入耳、入腦、入心，真正樹立科學(xué)發(fā)展觀，用先進的思想武器武裝自己，不斷提高自己的政治素質(zhì)和理論修養(yǎng)。大學(xué)生必須懂得科學(xué)發(fā)展觀的涵義：科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧；必須堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)；必須堅持以人為本；必須堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；必須堅持統(tǒng)籌兼顧。大學(xué)生還要懂得貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的要求：深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線；深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會主義和諧社會；深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，要求我們繼續(xù)深化改革開放；深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，要求我們切實加強和改進黨的建設(shè)。只有真正理解和把握科學(xué)發(fā)展觀的涵義和要求，真正樹立了科學(xué)發(fā)展觀，才能自覺地去實踐科學(xué)發(fā)展觀。

作為一名青年大學(xué)生，必須要結(jié)合自我的生活實際，從現(xiàn)實的日常生活中去落實科學(xué)發(fā)展觀。只有將深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀與我們的自身發(fā)展聯(lián)系起來，才能更容易地理解和把握黨的政策、方針、路線，全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)。從而能夠做到“增強貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，把全社會的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面?！?/p>