第一篇：初中生零分作文靈魂與欲望[精選]

寫寫幫文秘助手(004km.cn)之初中生零分作文：靈魂

與欲望

自己被自己感動(dòng)，這是一種崇高的精神境界。

這種精神境界之所以崇高，是因?yàn)榕c批評(píng)與自我批評(píng)相比，其作為表揚(yáng)與自我表揚(yáng)，無論理論上，還是實(shí)踐上，都不是一般人能輕而易舉做到的。除非信口雌黃者。

就此而言，2009年杭州中考語文作文題“被自己感動(dòng)”，是一竿“己所不欲，?可?施于人”的道德髙標(biāo)。如何才能被自己感動(dòng)?

柏拉圖給人下過兩個(gè)定義：一為“人是兩腳直立、沒有羽毛的動(dòng)物”，一為“人不是別的，只不過是使用肉體的靈魂而已”。相比較，后者更接近于人的本質(zhì)，也更切近于我們的議題。

肉身，是個(gè)體靈魂的殖民地。沒有對(duì)靈魂的拷問，就無法真正感動(dòng)自己;換言之，只有具備靈魂且“吾日省吾三身”的人，才能被自己感動(dòng)。難怪迅翁會(huì)借祥林嫂之口“放低了聲音，極秘密似的切切的說，?一個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈的??”沒有靈魂的不朽，人就與動(dòng)物無異。

有人說集體(包含國家、社會(huì)、家庭、學(xué)校)存在的狀態(tài)取決于個(gè)體靈魂的狀態(tài)，其實(shí)更應(yīng)該說個(gè)體靈魂的狀態(tài)取決與集體存在的狀態(tài)。前者之歸納孰若后者之演繹科學(xué)?!

日前，教育部發(fā)出《教育部關(guān)于當(dāng)前加強(qiáng)中小學(xué)管理規(guī)范辦學(xué)行為的指導(dǎo)意見》，內(nèi)容大意為：

各地要對(duì)小學(xué)、初中、高中的考試科目和考試次數(shù)在全面排查的基礎(chǔ)上加以科學(xué)規(guī)范。堅(jiān)決制止隨意組織學(xué)校參加各種統(tǒng)考、聯(lián)考或其他競賽、考級(jí)等現(xiàn)象。學(xué)?？荚嚸}要科學(xué)合理，考試內(nèi)容要符合課程方案的基本要求，不得隨意提升考試難度，增加考試次數(shù)。積極探索以完成本學(xué)段國家規(guī)定教育目標(biāo)為基本標(biāo)準(zhǔn)、以學(xué)業(yè)水平測試和學(xué)生綜合素質(zhì)等為主要指標(biāo)的綜合評(píng)價(jià)體系。不以升學(xué)率對(duì)學(xué)校排隊(duì)，不以考試成績對(duì)學(xué)生排名。

教育部出臺(tái)這樣一個(gè)“指導(dǎo)意見”，蓋因“此地?有?銀三百兩”：

最近，國內(nèi)中學(xué)連連發(fā)生學(xué)生忍受不了緊張的“學(xué)習(xí)”跳樓自殺的事件，學(xué)生在校學(xué)習(xí)十七八個(gè)小時(shí)，請(qǐng)假回家要層層批準(zhǔn)，吃飯時(shí)間只有15分鐘，管理之嚴(yán)酷，有如過去的包身工。學(xué)校里面競爭激烈，氣氛緊張，沒有溫暖，沒有歡樂，因此，有些學(xué)生們寧愿選擇死也不愿再讀這個(gè)“書”。教育殺人已見血，一時(shí)間，網(wǎng)上罵聲四起，眾人的矛頭直指教育制度，教育當(dāng)局。

教育部的“金蟬脫殼”計(jì)似提醒善良的人們，在如此大背景下，杭州的教育能否獨(dú)善其身“出淤泥而不染”?對(duì)此，經(jīng)受了語文題?！翱简?yàn)”與月考“洗禮”的杭州中考生的靈魂最清楚!

于是他們將怎樣“被自己感動(dòng)”，就是一件折磨靈魂的事了。

眼下方“束發(fā)”與“及筓”，生理尚未達(dá)到現(xiàn)代人成年標(biāo)準(zhǔn)，心理處于“貪玩”階段的初三孩子，竟然能超越生理與心理特征，戰(zhàn)勝野蠻開發(fā)智力的應(yīng)試，這不能不說是一個(gè)中國教育的奇跡，著實(shí)應(yīng)當(dāng)自我感動(dòng)一番。

感動(dòng)之余，我們不妨將眼光投向我們無知的原始先民——那些赤手空拳的哺乳動(dòng)物。

那些赤手空拳的哺乳動(dòng)物在自然的“威權(quán)”下，是如何戰(zhàn)勝細(xì)菌與猛獸、冰雪與酷熱，成為萬物主宰的呢?

“有一點(diǎn)可以肯定：這絕非個(gè)人的力量所能達(dá)到。為了獲取成功，那時(shí)的人不得不把自己的個(gè)性如冰雪一樣融化在復(fù)雜的部落生活之中。”“原始社會(huì)被一個(gè)的信條所主宰——高于一切的求生欲望?！?/p>

看來，埋沒個(gè)性于教育之集體無意識(shí)，應(yīng)試教育會(huì)被一個(gè)的信條所主宰——高于一切的升學(xué)欲望。

將中考作為神圣的“職責(zé)”、完美的“目標(biāo)”，以升學(xué)之“欲望”替代思想之“靈魂”，是那些只受《教育法》、《未成年人保護(hù)法》形式上“保護(hù)”的未成年學(xué)生，在有違教育初衷的境遇下“任憑風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的秘訣。

“上下五千年”，在人類歷史的長河中，“欲望”成為中介取代“絕對(duì)理念”，大抵是“中介”這一哲學(xué)概念的“不幸”。被自己的靈魂感動(dòng)，是唯美的;被自己的欲望感動(dòng)，是唯利的。加里寧有一句教育名言：“教師是人類靈魂的工程師?！?/p>

竊以為：“教師是人類欲望的工程師(包括那位操語文應(yīng)試生殺予奪大權(quán)的出題者)?！边@比較符合目下教師的身份。

其實(shí)，沒有將“被自己感動(dòng)”斟酌為“被自己的欲望感動(dòng)，”是今年中考語文命題者不可饒恕的錯(cuò)誤!

第二篇：《性別與欲望》讀書筆記

《性別與欲望》——不受詛咒的潘多拉

讀書筆記

——部分思想摘自互聯(lián)網(wǎng)

看了波利?揚(yáng)－艾森卓《性別與欲望——不受詛咒的潘多拉》這本書之后很受啟發(fā)，明白現(xiàn)代女性很多女性拒絕飲食、強(qiáng)制自己嘔吐、濫用瀉藥、過渡鍛煉、把自己折磨得皮包骨，她們渴望身體細(xì)瘦苗條，在他們的意識(shí)中這樣才是最美的最能吸引人的注意。同樣，還有一些女性能夠不斷的進(jìn)行整形外科手術(shù)、隆胸術(shù)、強(qiáng)迫性的購物需求，她們都在無意識(shí)的滿足她們所謂的漂亮，那么她們?yōu)槭裁磿?huì)出現(xiàn)這種瘋狂的行為？是什么思想支持她們這種行為的蔓延呢？下面我將闡述一下波利?揚(yáng)艾森卓對(duì)這些問題的看法。

一、欲望的對(duì)象

揚(yáng)?艾森卓博士在回答這些問題之前，先對(duì)欲望進(jìn)行了解釋。她引用了拉康的理論，拉康認(rèn)為，欲望是對(duì)某種已知的可以帶來愉悅或滿足的事物的渴求。欲望是對(duì)某種存在物的缺位的認(rèn)識(shí)，即確認(rèn)某種是令人舒適、愉快、激動(dòng)、滿意的，而這一存在物現(xiàn)在是缺乏的，于是便導(dǎo)致追求這一事物的動(dòng)機(jī)。欲望本身包含著對(duì)某種對(duì)象的缺乏感。這些女性他們把自己認(rèn)同于永無止境的欲望，因此并不能夠認(rèn)識(shí)到他們自己與欲望的區(qū)別。她認(rèn)為如果人們受到欲望的驅(qū)使而不能分辨欲望的本性，這些人就變成了一群惡鬼——她們的生命就會(huì)變得飄忽不定，缺乏根基；究其原因，是因?yàn)檫@些人總是內(nèi)心空虛，總是向外追求。這些人無意識(shí)的變成了自己的欲望的俘虜。

誠然，在某種程度上，我們?nèi)巳硕枷Ｍ麆e人喜歡自己。這種目標(biāo)本身是很健康的，只要它能導(dǎo)致與人對(duì)等的——既接受又付出——愛的能力的發(fā)展：愛最初的撫育照料人，此后愛同伴和朋友，最終愛伴侶和自己的孩子。從根本上講，揚(yáng)－艾森卓博士認(rèn)為，人想成為欲望對(duì)象的動(dòng)機(jī)，即從他人那得到肯定性映像的動(dòng)機(jī)，起源于一種原初性的需要：付出愛，并感到自己的愛就是善。由于多種原因，這種正常的需求有可能變成一種強(qiáng)迫傾向，即希望在別人眼里顯得是個(gè)可愛有趣有價(jià)值或誘人的孩子。

在我們這個(gè)社會(huì)里，上述轉(zhuǎn)變?cè)谂⒆踊虺赡昱缘陌l(fā)展過程中是相當(dāng)普遍的。上面說到，青年女性有時(shí)會(huì)喪失對(duì)自己的欲望（特別是競爭性或性沖動(dòng)的欲望）的感受能力，而一味追求成為別人欲望的對(duì)象。本來要成為別人欲望對(duì)象的是她自己的，但是由于這一事實(shí)完全被忽視和壓抑了，她會(huì)覺得自己是完全被動(dòng)的關(guān)在牢籠中，只能服從他人的愿望和需求。自己做人處事一舉一動(dòng)似乎都是被人牽著走，而不再是自主的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)上，此時(shí)處于控制地位的是主觀的非我，只是由于投射作用才顯得好像是某個(gè)他人在進(jìn)行操控或牽制。由于放棄了對(duì)自己行為、欲求、需要的自主權(quán)，這種人顯得好像缺乏自我情結(jié)。其實(shí)，自我還

是有的，只不過完全消耗在一種虛幻而又有力的欲望之中：即想要在別人那里找到自我的映像。一個(gè)人如果對(duì)自己的欲望缺乏意識(shí)，那么欲望對(duì)她的控制就是無意識(shí)的在起著作用。早期環(huán)境對(duì)于促進(jìn)自我情結(jié)的最初形成是足夠好的，兒童仍然有可能遇到自我發(fā)展的難題，原因在于希望得到他人關(guān)愛的正常欲望變得過于強(qiáng)烈而阻礙了自主意識(shí)的發(fā)展。由于自我意識(shí)混亂，許多無意識(shí)的信念和意向被投射給他人，要做他人欲望對(duì)象的追求反倒成了自我的唯一目標(biāo)。那么女性究竟是怎樣變成欲望的對(duì)象，其實(shí)是滲透在我們的文化現(xiàn)實(shí)之中的潘多拉神話在發(fā)揮著規(guī)范性的作用，揚(yáng)?艾森卓博士對(duì)潘多拉神話進(jìn)行了分析。

二、潘多拉神話的作用

很早以前，人間沒有火，人們吃生食，怕寒冷，生活在一片黑暗之中。天神普羅米修斯和埃庇米修斯憐憫人類，不顧主神宙斯的禁令，從太陽神阿波羅那里盜取了火種，教人們使用火的方法。宙斯覺得違背了他的旨意，于是他想出了一條毒計(jì)。他命令擅長雕塑的戰(zhàn)神瑪爾斯雕塑了一個(gè)女人，起名潘多拉。宙斯給了潘多拉生命，眾神各贈(zèng)給她一樣禮物，使她擁有了美貌、智慧和性欲等可以吸引人類的優(yōu)點(diǎn)。然后，潘多拉拿著宙斯給她的一個(gè)盒子，來到人間執(zhí)行任務(wù)。當(dāng)時(shí)人類都是男性，對(duì)于潘多拉都很好奇。普羅米修斯和弟弟因?yàn)檫`反了天條，當(dāng)時(shí)留在了人間。普羅米修斯猜到潘多拉的到來是宙斯的陰謀，于是告誡人們遠(yuǎn)離她。大家都很崇拜普羅米修斯，聽從了他的告誡。潘多拉因此在人間流浪了很多年，也沒有完成任務(wù)。后來，埃庇米修斯終于忍不住了，忘記了哥哥的話，被潘多拉所吸引。當(dāng)他靠近潘多拉的一剎那，潘多拉打開了盒子，疾病、災(zāi)難、罪惡、貪婪等等從盒子中飛出，從此人類不再只有幸福。當(dāng)希望要從盒子中飛出時(shí)，潘多拉卻永久地關(guān)上了盒子，于是人們一生都在追尋希望。

今天我們知道“潘多拉的盒子”象征著人們總想逃避的邪惡和災(zāi)難，而潘多拉則隱喻魯莽和沖動(dòng)的好奇心會(huì)帶來巨大災(zāi)難。但揚(yáng)－艾森卓博士對(duì)潘多拉神話有了一個(gè)更新更全面的 認(rèn)識(shí)，她認(rèn)為潘多拉的故事可以使我們明白當(dāng)代女性的苦難，明白那種使女性的外表美成為商品的奧妙。女性之美似乎被看作是女人唯一的合法資源；它是在女孩進(jìn)入成年期時(shí)社會(huì)公 開賦予她的唯一的權(quán)力來源。人們迷戀和追求這樣的女人；她外表漂亮、內(nèi)心空虛；令人神魂顛倒卻又不可信任；看上去模樣周正而實(shí)際上卻缺少人應(yīng)有的一幅心腸。但很多女性也想擺脫潘多拉神話的束縛，但她會(huì)遭遇另外一種困境。她不愿或不能扮演激發(fā)欲望的處女角色，等于是以局外人的身份自居，因而就會(huì)為整個(gè)女性（以及男性）社會(huì)所不容。這就是揚(yáng)?艾森卓博士提出的“雙向羈絆”心理矛盾的結(jié)果。這就好像我們所講的“雙避沖突”一樣，兩種境遇都不好，而要從中選擇一種。“雙向羈絆”選擇的結(jié)果都是與社會(huì)所不能接納的。因此接下來我們將來談?wù)勅绾谓鉀Q“雙向羈絆”，如何走出潘多拉神話。

三、建立心理空間，走出潘多拉神話，走向超越

回到我們文章開頭提到的一些問題，很多女性拒絕飲食、強(qiáng)制自己嘔吐、濫用瀉藥、過渡鍛煉、把自己折磨得皮包骨。他們?yōu)槭裁匆莩蛇@樣呢？確實(shí)，如果我們每個(gè)人都以潘多拉神話的信念來維持生活，大家都會(huì)渴望身體細(xì)瘦苗條。同樣，整形外科手術(shù)、隆胸術(shù)、強(qiáng)迫性的購物需求，也能得到類似的辯解，根由在于我們相信女性美就是力量的神話。如果我們想要將潘多拉神話轉(zhuǎn)化為隱喻，從中脫身出來，冷眼靜觀這個(gè)敘事的心理含義，我們就必須切身感受它的雙向羈絆，看清他不是現(xiàn)實(shí)，而只是一個(gè)虛假的解釋現(xiàn)實(shí)的理論。

揚(yáng)?艾森卓博士認(rèn)為用心理治療的方法開啟一個(gè)對(duì)話空間，從而使某種心理沖動(dòng)或沖突的驗(yàn)在流行的神話中得到象征化的方式得以呈現(xiàn)，也就是說是開啟一種超越的心理功能或者心理活動(dòng)。一旦這種對(duì)話空間或心理功能得到開啟，當(dāng)事人就可能會(huì)用一種新的方式來看待她的心理沖突的經(jīng)驗(yàn)。情結(jié)和神話化的現(xiàn)實(shí)總是力圖避開我們的意識(shí)機(jī)能對(duì)它們的探查。我們重復(fù)不斷的做出情緒化的適應(yīng)行為，卻不會(huì)對(duì)此深思熟慮，追根溯源，這是人的本性使然。而在就有的一個(gè)神話開始瓦解之后，心理發(fā)展的課題就是要開啟一個(gè)自我意識(shí)的空間，揭示 心理經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的象征化之間的聯(lián)系。

她認(rèn)為要改變像真理觀和世界觀的信念基礎(chǔ)這種根深蒂固的無意識(shí)傾向，人們首先必須相信：人們自己覺得習(xí)以為常的自我形象、自我價(jià)值和自我防御方式，恰恰是導(dǎo)致以前人際 關(guān)系失敗的真正原因，需要得到澄清。在心理治療中，一旦癥狀得以化解，當(dāng)事人會(huì)得到一種自我省察意識(shí)，一種內(nèi)在“空間”；它使人能夠反觀自我，體認(rèn)自己的主體身份。這個(gè)主體空間提供了一個(gè)視野，使我們能夠從幾個(gè)不同的角度來考察自己的信念，從而變得更有批判精神和探究意識(shí)，較少固執(zhí)己見，較少自以為是。通過這種超越功能，我們能夠領(lǐng)悟，我們關(guān)于實(shí)在和真理的觀感依賴于我們觀察世界的角度和方式，而我們看待事物的方式又總是帶有我們的情感和聯(lián)想的色彩。如果我們能認(rèn)識(shí)到自己的喜好和欲求在很大程度上是產(chǎn)生于我們的情感和幻想，我們就可以開始明白怎樣讓自己不再做欲望的對(duì)象和俘虜。洞察了我們知覺中的主觀因素會(huì)使我們覺醒，會(huì)使我們自知：原來欲望并不是純粹由外在刺激引起的；原來我們自己才是欲望的主體。我們將會(huì)認(rèn)清自己的欲望是主觀生成的。我們明白了給自己造成諸多煩惱的罪魁禍?zhǔn)自瓉聿皇莿e人，卻是我們自己。困擾我們的難題原來是我們自作自受的心理?。徽J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)可能會(huì)令人震驚，也會(huì)使人如釋重負(fù)，情志舒暢。令人震驚的是從未想到過一念之差竟會(huì)使得天無寧日、生出如許是非；令人舒暢的是，回首間猛然悟到，只須改變自己的生活態(tài)度和生存樣式，我們生活中的方方面面就會(huì)大為改觀。對(duì)自己的欲望有了自我省察的能力，欲望的強(qiáng)迫性和沖動(dòng)性便減弱了，經(jīng)驗(yàn)的自主性增強(qiáng)了，人的內(nèi)心也就更開闊豁達(dá)了，決策就左右逢源。

揚(yáng)?艾森卓博士給我們現(xiàn)代女性提供了思維的新視角，讓那些女性走出潘多拉神話，完善自我情結(jié)，更好的實(shí)現(xiàn)自我人格的發(fā)展。

第三篇：欲望、目標(biāo)與定位

欲望、目標(biāo)與定位

親愛的各位同事們，大家好!今天我很榮幸的站在這里和大家一起探討和分享關(guān)于欲望與目標(biāo)的話題。首先讓我們以熱烈的掌聲感謝公司領(lǐng)導(dǎo)以及人事部，是他們策劃組織了這次演講活動(dòng)，從而給了我這樣一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)。

人都是有欲望的。這欲望也就是佛家所講的貪念。包括名利欲，生存欲，表現(xiàn)欲，愛欲，還有性欲。我認(rèn)為人之所以能區(qū)別于其他動(dòng)物就是人有思想，人會(huì)控制欲望。人還可以為了滿足自己欲望而給自己設(shè)立目標(biāo)，其實(shí)就是給自己定位。比如我想買房，買車，或是回故鄉(xiāng)建房啊，開廠啊，開公司啊。這些都是由你自己來定的。要敢想，視野要開闊，思想格局要放大，所謂心有多大世界就有多大。你們講對(duì)不對(duì)？對(duì)？那給我一個(gè)掌聲。

如何實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？不妨給自己做一個(gè)人生規(guī)劃，我們用幾十年掙多少錢，或是在單位工作做到一個(gè)什么職位?？梢苑蛛A段去做。這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)你會(huì)很有動(dòng)力，好，只要用幾年實(shí)現(xiàn)第一個(gè)階段目標(biāo)，第二階段目標(biāo)就有希望了。但在這個(gè)過程中只要是通過正當(dāng)途徑達(dá)到目的的，勢必是要付出辛勞的，一份耕耘一分收獲。除非你有那個(gè)運(yùn)氣買彩票中個(gè)1000萬。但畢竟那個(gè)是講概率的。反之你就應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，改變觀念，以一個(gè)積極的姿態(tài)去工作，學(xué)習(xí)。通過不斷的學(xué)習(xí)，歷練，讓自己與時(shí)俱進(jìn)，不致被公司，社會(huì)淘汰。我有一個(gè)網(wǎng)友，他很厲害的，哈工大機(jī)械工藝與設(shè)備專業(yè)本科畢業(yè)，就是找工作高不成低不就，三年都在試用期度過，這是為什么呢？老換工作嘛。這其實(shí)就是定位不準(zhǔn)，有不肯多付出的結(jié)果。在舉一個(gè)我自己的例子，我也是倒騰過很多事情。承包過室內(nèi)裝修，在寧波機(jī)場做過幾年飛機(jī)運(yùn)輸業(yè)務(wù)，后來是買車加盟快遞公司，都是賺了又賠了，到頭來兩手空空。再后來就是加入到咱們公司這個(gè)大家庭?？梢哉f來時(shí)我連到外面租房子的錢都沒有，現(xiàn)在呢，應(yīng)該說是小有積蓄。所以人們老講這里賺錢，那里賺錢，我說穩(wěn)定最賺錢。

有人說：無論你選擇了這個(gè)崗位，還是崗位選擇了你，這就意味著你有了一份追求，意味著你有了一份責(zé)任，意味著我們需要去珍惜，因?yàn)閭ゴ蟪鲎杂谄椒?。馬丁.路德.金曾經(jīng)說：“哪怕你是一個(gè)注定要掃大街的清潔工，你也要對(duì)自己的工作全力以赴，就如同米開朗其羅作畫、貝多芬作曲、莎士比亞創(chuàng)作戲劇那樣投入，傾注全力所取得的成就會(huì)讓每個(gè)人對(duì)你駐足稱贊，稱你是一個(gè)杰出的清潔工?！?/p>

社會(huì)中有那么一小部分人工作時(shí)消極怠工，對(duì)交代的工作不情不愿，到了發(fā)工資時(shí)精神頭十足，往往會(huì)為了幾十元加班費(fèi)或是績效工資喋喋不休。誰都想掙錢多，這是人的本能欲望。你有什么專長或本事使出來，讓領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)你，重用你，這才是本事。在背后說一些見不得人的話，做見不得人的事不是真本領(lǐng)，這種成天想著不勞而獲的人在任何單位都不可能做的好，做的長久。你們說是不是？

我們不反對(duì)有人為了更遠(yuǎn)大的目標(biāo)而離開我們公司，離開現(xiàn)有工作崗位。水往低處流，人往高處走。我們?yōu)樗麄冏８?，祝他們一天更比一天好。同時(shí)他們也為公司做出了不可磨滅的功績，咱們?yōu)樗麄児墓恼坪貌缓?？有段歌詞是如果你有新的新的彼岸，請(qǐng)你離開我。但是還有一些有離開想法的人，你真的有新的彼岸了嗎？

為了欲望設(shè)立目標(biāo)，為了目標(biāo)而定位，朋友們，你們給自己人生定位了嗎？

我的演講到此結(jié)束，祝大家在各自的工作崗位上譜寫出華麗篇章。謝謝大家。

2012/2/18

第四篇：欲望作文

欲望和理性

——33班

張譯文 欲望有時(shí)是天使，給你前進(jìn)的動(dòng)力和勇氣；欲望有時(shí)也是魔鬼，將你拽向悔恨的深淵。

——題記

欲望與生俱來。它可以催人上進(jìn)，使人奮起，創(chuàng)造事業(yè)輝煌，也可以使人得隴望蜀，永不滿足。我們所需要的是用理性的力量來修剪欲望，把握欲望，利用欲望來走向成功。

修剪欲望，讓欲望成為一道悅目的風(fēng)景。

天下六合鑄就大秦瑞氣，巨星隕落化為一聲嘆息。嬴政，你有著成為至高無上的欲望。于是，你做到了。可不知，欲正如水，不遏則滔天。你不顧百姓疾苦，執(zhí)意修建富麗堂皇的阿房宮，最終，宮闕萬間都做了土。到后來，良將勁駑不見當(dāng)初豪氣，金城萬里盡失昔日尊嚴(yán)，萬事霸業(yè)終由內(nèi)里崩潰。嬴政，如果你懂得欲之不盡，懂得修剪欲望，我想那萬間宮闕就應(yīng)該變?yōu)橐坏里L(fēng)景了吧。

把握欲望，有一種舍棄叫做把握。

滾滾烏江東逝，匯成一段歷史。正是你，劉邦，創(chuàng)造了新的傳奇?；蛟S天下男子都有同樣的心性。你渴望美麗的女子，渴望擁有數(shù)不盡的財(cái)寶，不過你更渴望統(tǒng)一霸業(yè)?！芭婀由綎|時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)，財(cái)物無所取，婦女無所幸，此其表志向不在小?！边@些話使項(xiàng)羽恐懼、憤怒。有人說，當(dāng)對(duì)手使你感到憤怒時(shí)，他就贏了。是的，你勝利了。你勝利在懂得舍棄欲望，懂得把握欲望。正如詹姆斯艾倫所說：“當(dāng)被欲望控制時(shí)，你是渺小的；當(dāng)被熱情激發(fā)時(shí)，你是偉大的?！睂?duì)，你是偉大的，你偉大在懂得舍棄，懂得如何把握欲望。

利用欲望，源源不斷的動(dòng)力來自于內(nèi)心的渴望。

一朵深宮玫瑰偏偏鏗鏘有力提起脊梁，一朵嬌弱素手擊碎了男人的政治法則。她就是一代女皇武則天。不想看著天下只歸屬于男人的統(tǒng)治，她有了統(tǒng)一天下的欲望。為了它，她一步步在深宮中艱難攀爬，途中經(jīng)迎多少人的嘲諷和謾罵，她不屑一顧。她用理性對(duì)待這一切，她懂，欲望的實(shí)現(xiàn)必定要有失去，她默默地承擔(dān)這一切。源源不斷的動(dòng)力來自于內(nèi)心的渴望，所以當(dāng)她被貶到寺廟時(shí)，她沒有絕望，沒有放棄，她明白，欲望就握在手中，有了欲望就有了成功的路徑。于是中國歷史因你的出現(xiàn)而折道繞行，你默默地演繹著屬于你的繁華。

要堅(jiān)信你的欲望可以帶你走向成功，拋開紙醉金迷的煩亂生活，擦掉眼淚，彈奏疲憊，在理性的幫助下，緊握著手中的欲望向前！

別把生活塞滿欲望

——33班

凌晨

生活猶如一個(gè)封閉的房間，擺放著我們所重視和擁有的，但如果把房間里塞滿欲望，就會(huì)膨脹導(dǎo)致失去曾擁有的，變得一無所有。

人生在世，總有欲望。欲望是我們生活中不可或缺的催化劑。有了欲望，它便會(huì)帶領(lǐng)我們前進(jìn)；而欲望過多，則會(huì)使航行在生活海洋的我們顛簸不穩(wěn)甚至翻船。

有句話說“欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山?！庇梢允谷藠^進(jìn)，帶給人新的目標(biāo)和動(dòng)力。武則天這位家喻戶曉的女皇帝便是因?yàn)橛徊讲秸瓶鼐謩菖c大權(quán)，并最終達(dá)到了最高目標(biāo)，掌握了國家大權(quán)。就這樣，一朵深宮玫瑰偏偏鏗鏘有力地提起脊梁，并從此演繹著屬于女性的繁華。

人不只是擁有對(duì)權(quán)力、利益的欲望，還在一種趨近于平和、溫暖、善良的欲望?！安删諙|籬下，悠然見南山”難道不是令人艷羨的人生境界嗎？王維的“坐看云起”、“面朝大?！币彩且环N欲望。因此看來，欲望并不一定要完全消除，也無法完全消除，如果生活中伴隨著欲望，并不見得是件壞事。

“欲”在大多數(shù)人的眼里是一個(gè)含貶義的字眼，它足以敗事，不足以成德。欲雖有時(shí)會(huì)催人奮進(jìn)，但也有唆使人犯罪、迷失的弊端。相信這個(gè)故事每個(gè)人都很熟悉。一個(gè)漁夫救了一條金魚，因此金魚為了報(bào)答他答應(yīng)了三個(gè)要求，然而漁夫卻在利欲的唆使下得寸進(jìn)尺，讓金魚幫助他實(shí)現(xiàn)更多的愿望，后來反而失去了更多。這個(gè)故事伴隨著我們長大，我想是因?yàn)楦篙厒兿胱屛覀儾灰^于追求欲望，因?yàn)橛脹]有最后的滿足，它是不能止渴的鹽水，是沒有終點(diǎn)的列車，最終走向毀滅之路。李天一便是一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的反例。他本出生在一個(gè)明星家庭，但他并不滿足，追求金錢、色欲的他最終走上了自我毀滅的道路?！袄?qū)人萬火?！?。中央干部***因受賂及貪污被開除出中央。這難道不是過多的欲望驅(qū)使的結(jié)果嗎？因?yàn)檫^多的貪婪，使他們深陷沼澤之中，無法自拔，不如減少點(diǎn)欲望，騰出心房來享受生活。

人欲像水，水能載舟，也能覆舟。如果想讓自己過個(gè)安穩(wěn)幸福的人生，那就不要把生活塞滿欲望。

成功需要那份欲望

——34班

劉子琦 佛家說：“人生一切皆苦，而苦的根源在于人有欲望。”那些鴻儒之士們也道著“有求則苦，無欲則剛”?？商热羧藗冋娴呐c世無爭，無欲無求，六根清凈，那這個(gè)世界豈不從此沒有了生機(jī)，國家還如何發(fā)展，人們?cè)趺催€會(huì)有成就。

不要總把欲望看得太消極，事實(shí)上有了欲望，才會(huì)有追求，才會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)屬于自己的、不平凡的人生。

一代梟雄

曹操，何以在亂世中成為一代君主，何以在群雄舞臺(tái)上長袖善舞，又何以在千年之后為人所知。是他的追求，是他的欲望，使他得到這一切。當(dāng)發(fā)出“寧可我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”時(shí)，欲望便已占據(jù)了他整個(gè)心靈，從此欲望的河流在他的身體蔓延，憑借著他對(duì)功名之利的追求和一統(tǒng)國家的氣概，他在歷史中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，成為三國第一人。所有的一切都源自于那份欲望，否則又怎么會(huì)有“老驥伏櫪，志在千里”，“山不厭高，水不厭深”的絕世吶喊，如此強(qiáng)大的欲望早已注定了那份千年不變的輝煌。

抗金豪杰

岳飛，抗金英姿盡為人們所知，岳家之譽(yù)已名滿天下。是什么鼓舞他在戰(zhàn)場上馳騁殺敵，為國效力；又是什么讓他有了收復(fù)失地，迎回二圣的決心；又是什么讓他可以將岳家打造得攻無不克，戰(zhàn)無不勝。是欲望，是抗金殺敵的欲望，是收復(fù)祖國山河的欲望，是為君而盡臣之力的欲望。于是借著怒發(fā)沖冠的豪情，仰天長嘯，匈奴便聞風(fēng)散膽，望而生怯。欲望詮釋并造就了岳飛，讓他得以施展才能，**亭之死雖抹去了他一切的記憶，但永遠(yuǎn)掩蓋不了岳飛精忠報(bào)國之舉。是欲望，讓人世間有色彩，有競爭，才可能英雄輩出，大好河上山顯得生機(jī)勃勃，一片盎然?？傊麕Ыo無限的追求，才會(huì)使他們永無止境，永不止步地制造成功與輝煌。才會(huì)使千百年歷史中有他們的一席之地，讓后人仰視。

一個(gè)真正有意義，而又不平凡的人生中少不了欲望。而成功更需要那份欲望。

水載船，欲成人。水承載舟的重量航行，積極的欲望催人奮進(jìn)，成就人生。古往今來，成就大事者，必先有欲，每一代的開國君主年少時(shí)便有了成就大事的欲望，造就成功。陳勝年少時(shí)便發(fā)出“燕雀安知鴻鵠之志哉。”少有大志，成就一番事業(yè)是他的欲望。于是才有了轟轟烈烈的大澤鄉(xiāng)起義，打響了推翻秦王朝的第一槍。春秋時(shí)，楚王問鼎，這是他的欲望，終成霸主之一。而若無成大事的欲望，舍大欲留小欲，任性為人所不恥。劉禪樂不思蜀，讓這個(gè)帝王的名字腐朽，被稱為“扶不起的阿斗”。只因他舍大欲留小欲，沒有成大事的欲望。

——33班

徐娜

一個(gè)漁夫在河邊釣魚，他釣到一條魚，那條魚對(duì)他說：“如果你放了我，我可以滿足你的欲望。”剛開始，他只是想要一個(gè)大一點(diǎn)的房子，由于欲望是永遠(yuǎn)也無法滿足的，漁夫最后想要那條魚再滿足他十個(gè)愿望，可他什么也沒有得到，恢復(fù)到了以前的生活。

——33班

肖曉

“欲”在大多數(shù)人的眼里是一個(gè)含貶義的字眼，它足以敗事，不足以成德。欲雖有時(shí)會(huì)催人奮進(jìn)，但也有唆使人犯罪、迷失的弊端。相信這個(gè)故事每個(gè)人都很熟悉。一個(gè)漁夫救了一條金魚，因此金魚為了報(bào)答他答應(yīng)了三個(gè)要求，然而漁夫卻在利欲的唆使下得寸進(jìn)尺，讓金魚幫助他實(shí)現(xiàn)更多的愿望，后來反而失去了更多。這個(gè)故事伴隨著我們長大，我想是因?yàn)楦篙厒兿胱屛覀儾灰^于追求欲望，因?yàn)橛脹]有最后的滿足，它是不能止渴的鹽水，是沒有終點(diǎn)的列車，最終走向毀滅之路。

整理 思路 選好 論據(jù) 作文 升級(jí)

第五篇：零分作文[推薦]

《我想找媳婦》

汽車渴望公路，花草渴望雨露，靈魂渴望超度，心靈渴望歸宿，而我則迫切渴望著有個(gè)媳婦。眾里尋她千百度，踏平腳下路，驀然回首細(xì)環(huán)顧，大嬸大娘無數(shù)。都說男兒有淚不撲簌，但那絕對(duì)是未到傷心處。有誰知道淚水已經(jīng)多少次模糊了我心靈的窗戶？況且咱都是滄海一粟，憑啥我就不能在愛情的海岸登陸？只能一口一口地吃著干醋？

人生本來就短促，我又怎能就這樣默默地虛度？為了盡快給自己找一個(gè)歸宿，我決心不擇手段的全力以赴。錯(cuò)誤，錯(cuò)誤。這種想法最終成了我難逃的劫數(shù)。沒想到我一時(shí)的慌不擇路，竟上演了那樣慘絕人寰的一幕。那是我走投無路，勾引了有夫之婦。誰知道罪行敗露，被人家當(dāng)場抓住。只后悔不會(huì)武術(shù)，沒能夠殺出血路。無奈的任人擺布，慘遭了打擊報(bào)復(fù)。他們惱羞成怒，打得義無反顧。片刀循環(huán)往復(fù)，板磚頻頻招呼。我渾身血流如注，兩腿還不住抽搐。走錯(cuò)那罪惡一步，差點(diǎn)兒就死不瞑目。恐怖，恐怖。真慶幸我還能把命保住。那場我自導(dǎo)自演的前車之覆，帶給了我賊深賊深的感觸。往事歷歷在目，我此刻一一追溯。經(jīng)歷了苦痛掙扎后的覺悟，終于上升到了前所未有的高度。問世間情為何物，我算是大徹大悟。感情上的事兒看來還真不能過于盲目。是你的擋不住，不是你的留也留不住。別人的女友就是再好也不能輕易接觸。有道是皮之不存毛將焉附，我要是over了還上哪去找我的賢內(nèi)助？更何況人生短促，還有很多東西值得我們珍惜和呵護(hù)。愛情的光環(huán)固然炫目，也畢竟不是生命的全部。

寫到這里，似乎字?jǐn)?shù)不夠。那就容我，再些編構(gòu)。說來說去，心聲止不住流露。七夕哥們兒都有節(jié)目，我這個(gè)單身人物，即將刺痛苦楚。

哎呀不好！考試就快結(jié)束，試卷還有問題無數(shù)，我有點(diǎn)兒坐立不住。

最后總結(jié)一句，作文便就此打住。問世間情為何物，圣經(jīng)曰：廢物。