第一篇：理想與欲望發(fā)言稿

理想與欲望

一、理想與欲望的區(qū)別

理想和欲望，看似褒貶分明，卻又是咫尺之隔，它們有什么區(qū)別呢？我們常被問(wèn)道“有什么理想”，絕不會(huì)有人問(wèn)“有什么欲望”。人們認(rèn)為理想是高尚的，而欲望是不堪示人的，但給出的回答十之八九是欲望，諸如：“成為某層次主管”，“達(dá)到年薪XX萬(wàn)”，“在XX地買(mǎi)個(gè)什么樣的房子”等等。有個(gè)同學(xué)說(shuō)自己的理想是考公務(wù)員，但他的終極目標(biāo)不是為了個(gè)人抱負(fù)，個(gè)人價(jià)值，而是醉心于特權(quán)階層的虛榮，“如果有一天我坐的車(chē)前面有警車(chē)開(kāi)道，那種感覺(jué)多棒”。人們打著理想的美麗招牌，任憑欲望肆意膨脹。

我們?cè)诟咧袝r(shí)，考上某名牌大學(xué)成為最普遍的“理想”，這是自我中心的體現(xiàn)和物質(zhì)欲的最初表現(xiàn)形式，誠(chéng)然，所謂的理想學(xué)府有著濃厚的學(xué)術(shù)氛圍和悠久綿長(zhǎng)的文化，但更多的考慮在于畢業(yè)后的“便利”；畢業(yè)工作后的理想就已經(jīng)完全物質(zhì)化了，多數(shù)人把“理想”定義為具體的可知可感：去馬爾代夫旅行，看銀色的沙灘，或者買(mǎi)一座林海的房子，倚在落地窗邊看日落??欲望就是欲望，不管描述得多么美輪美奐，都是思想里物欲的驅(qū)動(dòng)力。

把理想和欲望混為一談，所以我們也不知道自己追求的到底是理想還是欲望。那么，理想是什么？往高大上了講，理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。通俗易懂的說(shuō)，理想是內(nèi)心的充盈，是追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；而欲望追求物質(zhì)的滿足。

欲望來(lái)自于人的動(dòng)物性，每個(gè)人都有吃飯、睡覺(jué)的欲望。這是每個(gè)人都有的與生俱來(lái)的欲望，而理想是將人與動(dòng)物區(qū)別的標(biāo)尺，人有理想，而動(dòng)物沒(méi)有理想。

每個(gè)人來(lái)到世界上都會(huì)有所追求，就是說(shuō)每個(gè)人都會(huì)有自己的人生目標(biāo)，人的生命之旅就是向著自己的人生目標(biāo)不斷前進(jìn)的過(guò)程。其實(shí)對(duì)于世界上的每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，獲得人生的幸福共同的心愿，為了實(shí)現(xiàn)這一最終目標(biāo)人們大致選擇了兩種不同的道路，一條路是追逐欲望以滿足肉體的享樂(lè)與安逸，另一條路是追求理想以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和向往。因?yàn)楫?dāng)人們的肉體獲得享受和欲望得到滿足時(shí)，或當(dāng)人們的人生目標(biāo)和理想得以實(shí)現(xiàn)時(shí)，都會(huì)給人們帶來(lái)類(lèi)似幸福的成就感與快樂(lè)，所以每個(gè)人都會(huì)在自己的人生中，不斷地去追逐那些能夠幫助自己獲得快樂(lè)和滿足的東西。但有人追逐理想，有人追逐欲望。

馬斯洛將人的需求分成五個(gè)層次，生理，安全，歸屬和愛(ài)，尊重，自我實(shí)現(xiàn)，欲望是低層次的需要，追求個(gè)人物質(zhì)和肉體上的滿足，而理想是高層次的需要，它是自我實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)，發(fā)揮個(gè)人的能力。人們按特定次序滿足需要，低層次的需要滿足后高層次的需要才可以滿足，只是有些人一直追求低層次的需要滿足，只是追求欲望的人，有的人在低層次需要得到滿足后追求更高層次的需要，他們?cè)谠谧非罄硐搿?/p>

理想是理性的，是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考分析，并在此基礎(chǔ)上對(duì)未來(lái)的合理估計(jì)，它追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；欲望是感官受到刺激產(chǎn)生的一種相對(duì)短暫且目標(biāo)明確的沖動(dòng)，欲望是滿足自己的肉體和精神的需要，滿足自己的享樂(lè)。

二、欲望是貶義詞嗎？

欲望其實(shí)并不是一個(gè)貶義詞，欲望其實(shí)是一個(gè)中性詞，作為人的基本的生理欲望是正當(dāng)?shù)?，你吃飯的欲望、睡覺(jué)的欲望，這些都是人生存下去的基礎(chǔ)，就如經(jīng)濟(jì)學(xué)上所說(shuō)的，欲望是幸福的基礎(chǔ)，你一個(gè)人連欲望都沒(méi)有，清心寡欲，又怎么會(huì)有欲望得到滿足之后的幸福感呢？

經(jīng)濟(jì)學(xué)承認(rèn)利己是人的本性,即人從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化。這種利己來(lái)自人的欲望。滿足欲望需要物質(zhì)財(cái)富特別是金錢(qián),有了錢(qián)才能購(gòu)買(mǎi)滿足各種欲望的物品與勞務(wù)。所以,人追求財(cái)富無(wú)可厚非。人類(lèi)欲望的特點(diǎn)是無(wú)限性,一個(gè)欲望滿足了,又會(huì)產(chǎn)生新的欲望。正是這種欲望的無(wú)限性推動(dòng)著人們不停地去追求滿足。從這種意義上或許可以說(shuō),欲望也是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力。如果人沒(méi)有了欲望,沒(méi)有了滿足欲望的追求,社會(huì)就無(wú)法進(jìn)步了。

傳統(tǒng)倫理觀把欲望看作萬(wàn)惡之源,主張“存天理,滅人欲”,這是對(duì)人性的扼殺。經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)欲望和利己的肯定無(wú)疑是歷史的進(jìn)步。但要特別強(qiáng)調(diào)的是,欲望、利己并不等同于貪婪。

亞當(dāng)?斯密在《國(guó)富論》中肯定了由欲望產(chǎn)生的利己的合理性,但他嚴(yán)格區(qū)分了利己與貪婪。他在另一部名著《道德情操論》中說(shuō)明了利己的人應(yīng)如何在社會(huì)中控制自己的私欲和行為,使得由利己的人構(gòu)成的社會(huì)也是一個(gè)有道德的社會(huì)。他的這兩部書(shū)描繪了既承認(rèn)利己、又要以道德克制貪婪的理想市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。

三、理想和欲望有區(qū)別，社會(huì)上人們推崇理想，而將欲望看做是一個(gè)貶義詞，這不是對(duì)于理想和欲望的定義，而是已經(jīng)成為一種社會(huì)現(xiàn)象，那么為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？

人們將欲望看作是壞的東西，因?yàn)檫@些欲望傷害到其他人的利益。人們將所貶斥的不是欲望，而是過(guò)度的欲望，是貪婪。

欲望與貪婪有什么不同呢? 欲望是人正當(dāng)?shù)囊?它與人滿足欲望的能力應(yīng)該是匹配的。換句話說(shuō),欲望是以自己的能力可以滿足的,或通過(guò)正當(dāng)途徑的努力可以實(shí)現(xiàn)的。貪婪則表現(xiàn)為追求無(wú)法實(shí)現(xiàn)的欲望。漁夫和金魚(yú)的故事里，漁夫的妻子從要一個(gè)木盆到房子、世襲的貴婦人，統(tǒng)治者，海上的女霸王，不是正當(dāng)欲望,而成了貪婪。在現(xiàn)實(shí)中,一個(gè)有能力的人想買(mǎi)一輛汽車(chē)是正當(dāng)?shù)挠?還可以促進(jìn)汽車(chē)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮。但一個(gè)身無(wú)分文的人想馬上要一輛汽車(chē)就屬于貪婪。可見(jiàn),不切實(shí)際地想做自己根本做不到的事,就會(huì)使欲望變?yōu)樨澙贰?/p>

欲望推動(dòng)人努力工作,而貪婪會(huì)使人犯罪。當(dāng)滿足了基本生活需求之后想買(mǎi)車(chē),人們就會(huì)為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而努力工作,這有利于整個(gè)社會(huì)。但如果是貪婪,一無(wú)所有卻想迅速發(fā)財(cái)致富,就很可能走上犯罪之路。許多人正是被貪婪推上不歸路的———從搶劫犯到貪官。欲望與貪婪往往只有一步之遙,但真理跨過(guò)一步就是謬誤。人的欲望是很容易變?yōu)樨澙返?斯密多次強(qiáng)調(diào)這兩者之間的區(qū)別正是由于看到了這種可能性。一個(gè)社會(huì)對(duì)財(cái)富的欲望一旦變?yōu)樨澙?就會(huì)導(dǎo)致對(duì)大自然的掠奪;一個(gè)人對(duì)財(cái)富的欲望一旦變?yōu)樨澙?就會(huì)不去勤奮工作,而是想歪門(mén)邪道了。

過(guò)度的欲望盡頭是毀滅，國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)原副主任、國(guó)家能源局原局長(zhǎng)劉鐵男因直接或通過(guò)其子劉德成非法收受他人財(cái)物共計(jì)人民幣3558萬(wàn)余元，被河北省廊坊市中級(jí)人民法院以受賄罪一審判處無(wú)期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，他將欲望變成了貪婪，利用自己的職權(quán)謀取不該是自己能力范圍之內(nèi)的金錢(qián)，最終也將自己送上了毀滅的道路。

我們推崇理想是因?yàn)槔硐胧敲總€(gè)人的人生愿望與追求，理想能夠使人達(dá)成和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，理想是無(wú)害的，是不以損害和侵犯他人的權(quán)利為手段的。理想不僅僅是為了滿足自己，更是為了滿足社會(huì)和他人的需要，同時(shí)證實(shí)自己對(duì)社會(huì)的價(jià)值而贏得社會(huì)的認(rèn)同與尊重，理想對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)是有建設(shè)性的。

我們貶斥過(guò)度膨脹的欲望，是因?yàn)檫@會(huì)以犧牲和侵害社會(huì)和他人的利益為代價(jià)，來(lái)?yè)Q取自己的享樂(lè)和滿足，欲望對(duì)人類(lèi)社會(huì)是有破壞性的。沉迷于欲望的人也會(huì)因喪失志向而消沉墮落，過(guò)度的欲望會(huì)使一個(gè)人的內(nèi)在生命呈聚斂狀態(tài)，不斷地從社會(huì)中索取外在物質(zhì)和主張放任自己的權(quán)利。雖然能給人的肉體帶來(lái)短暫的滿足與安逸，但卻無(wú)法給人的內(nèi)心帶來(lái)真實(shí)的安慰與幸福。

第二篇：理想與欲望-怎么樣尋找及理解成功

理想與欲望-如何才成功

深圳及至中國(guó)每一寸土地上的大部分人，對(duì)于欲望與理想，都不能完全的理解。大部分人用欲望偷換理想，認(rèn)為我想要的就是我最終的理想。欲望是小我，理想是大我。人可以為理想而活或死，但不能為了欲望而活或死。

我輩生存于世，欲望是必須的。大凡成功人士都是好吃好色欲望極強(qiáng)之人。從古代帝王將相，包括女皇武則天如此，就如清官海瑞也為好色之人。再?gòu)拈_(kāi)國(guó)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人等，哪幾個(gè)沒(méi)3-5個(gè)妻子的。在這還不是讓大家變成這種無(wú)情亂性之人，只是想告訴大家欲望是好事，欲望能成就大事。但也因?yàn)橛淖饔么螅茏屓擞衅髨D心、野心，人就會(huì)求進(jìn)步求發(fā)展，造成了很多人就以欲望為理想。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)發(fā)的30多年發(fā)展，這一點(diǎn)越加明顯。所以，惡果顯現(xiàn)。

現(xiàn)在出現(xiàn)太多招工難，或找工難。其實(shí)在路上的都是只有欲望沒(méi)有理想的人。當(dāng)一個(gè)人不能區(qū)分欲望與理想時(shí)，當(dāng)一個(gè)人把欲望當(dāng)理想去消費(fèi)時(shí)，當(dāng)一個(gè)人以欲望的結(jié)果去衡量成就時(shí)，一切的惡果就顯現(xiàn)。短、平、快，成為求職人員的主題思想，希望以最短的時(shí)間達(dá)到結(jié)果，以最廉價(jià)的代價(jià)取得回報(bào)，以最快的速度取得欲望的實(shí)現(xiàn)。

大家都相信電視、網(wǎng)絡(luò)上快速成長(zhǎng)、快速致富的所謂大學(xué)生成為億萬(wàn)富豪、洗車(chē)工成為歌星等的新聞，如果這些快速成功的人是大部分，還是新聞嗎？這種就是人咬死狗的新聞，害了千千萬(wàn)萬(wàn)的青少年。過(guò)則不及。

大家因而失去了內(nèi)涵的求索，失去了對(duì)知識(shí)、對(duì)經(jīng)驗(yàn)踏踏實(shí)實(shí)的追求，也對(duì)腳踏實(shí)地失去了耐性。我經(jīng)常說(shuō)成功學(xué)說(shuō)也是一種毒藥。跑步100米要3分鐘，還計(jì)劃經(jīng)過(guò)努力5年后成為劉翔這類(lèi)人真不少。激勵(lì)變成一輩子的磨礪。

一個(gè)學(xué)子或一個(gè)求職或正上班的人員，要找準(zhǔn)適合自己的事。不要因?yàn)橛艞壸约旱睦硐搿?/p>

理想是一種可以值得獻(xiàn)身的事。它不能當(dāng)飯吃，只能安魂，用來(lái)點(diǎn)燃生命激情及指引人生航向的東西。

人生不能泯滅欲望，人生不能沒(méi)有理想，人生需要滿足欲望，但不能丟失理想。

窮則獨(dú)善，達(dá)則兼濟(jì)。獨(dú)善可以理想為對(duì)自己好一點(diǎn)，也可以理解為要如何對(duì)自己好，其實(shí)就是要求讓自己不停地吃東西，如知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)。但可惜大部人只會(huì)喊口號(hào)：我30歲之前買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房，喊完5點(diǎn)59分就準(zhǔn)備下班回家，然后睡到第二天12點(diǎn)才起來(lái)，美名之養(yǎng)精蓄銳。

我們不能依靠激情或一個(gè)月的轟轟烈烈的拼搏和沖刺，真正的事業(yè)遠(yuǎn)行者，必須回歸到生活的常態(tài)和樸實(shí)，把理想的追求落地。蓄積底蘊(yùn)能量、養(yǎng)成胸襟氣度，拓寬個(gè)人的格局。變?yōu)橐环N天長(zhǎng)地久、平淡如水的常態(tài)。成功水到渠成。俗速則不達(dá)為什么知道的人多，但做的人太少？就如現(xiàn)在大部分的人不愿意從事市場(chǎng)工作，因?yàn)樘量嗔诉€不一定有回報(bào)。并且這一條路不是一般人可以堅(jiān)持的。所以很多來(lái)抱著試一試的心態(tài)，那是絕對(duì)失敗的。也有一些人試走了一公里，發(fā)現(xiàn)不好走，就離開(kāi)了。想問(wèn)這類(lèi)人，有好走的路，便捷成功的路，你有本事走嗎？你只有背影，沒(méi)有背景。

我們還在為吃飯打拼的時(shí)候，我們就是要下定決心創(chuàng)造價(jià)值。一個(gè)人剩余價(jià)值越高，得到的也會(huì)越多，也是他存在一個(gè)企業(yè)或社會(huì)的價(jià)值。

成功不是個(gè)個(gè)都做老板，如果13億個(gè)老板，那叫原始社會(huì)。未來(lái)的成功不是一個(gè)人的成功，而是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功。成功只有兩大途徑，要么打造一個(gè)強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)，要么追隨一個(gè)強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)。隨著競(jìng)爭(zhēng)的加劇，個(gè)體及小公司存活的能力

已經(jīng)很弱。我們一定要清楚自己未來(lái)的路是什么，目標(biāo)是什么。有尺度的可量化的夢(mèng)想叫目標(biāo)，形容詞太多的夢(mèng)想叫空想。

我們80后、90后，已經(jīng)走向歷史的舞臺(tái)，不再是看臺(tái)的觀眾，只是很多人還以為自己是觀眾。

只是這一批在改革開(kāi)發(fā)這30年中成長(zhǎng)的人群，理想在哪里？

這個(gè)世界上，凡是享受照顧的人，都會(huì)死得很難看。受照顧的下一代，不會(huì)成功；受照顧的市民，只能靠救濟(jì)金；受照顧的小狗，容易生病；受照顧的花，最會(huì)早敗?，F(xiàn)在20-30歲這一段的人群，大部分也是受照顧太多了。如果不改變，殂蟲(chóng)已經(jīng)在心臟處往外爬。

出來(lái)混遲早是要還的。你今天總是不懂堅(jiān)持，不懂得理想，不懂得學(xué)習(xí)。10年后雪花的帳單、父母混濁的眼神、妻子哀怨的的目光、小孩不屑的神情將成為你裝進(jìn)棺材的一部分。

告戒桂豐三安及三安久冠的全體同仁：卓越的人十年做一件事，愚蠢的人一年做十件事。

第三篇：欲望、目標(biāo)與定位

欲望、目標(biāo)與定位

親愛(ài)的各位同事們，大家好!今天我很榮幸的站在這里和大家一起探討和分享關(guān)于欲望與目標(biāo)的話題。首先讓我們以熱烈的掌聲感謝公司領(lǐng)導(dǎo)以及人事部，是他們策劃組織了這次演講活動(dòng)，從而給了我這樣一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)。

人都是有欲望的。這欲望也就是佛家所講的貪念。包括名利欲，生存欲，表現(xiàn)欲，愛(ài)欲，還有性欲。我認(rèn)為人之所以能區(qū)別于其他動(dòng)物就是人有思想，人會(huì)控制欲望。人還可以為了滿足自己欲望而給自己設(shè)立目標(biāo)，其實(shí)就是給自己定位。比如我想買(mǎi)房，買(mǎi)車(chē)，或是回故鄉(xiāng)建房啊，開(kāi)廠啊，開(kāi)公司啊。這些都是由你自己來(lái)定的。要敢想，視野要開(kāi)闊，思想格局要放大，所謂心有多大世界就有多大。你們講對(duì)不對(duì)？對(duì)？那給我一個(gè)掌聲。

如何實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？不妨給自己做一個(gè)人生規(guī)劃，我們用幾十年掙多少錢(qián)，或是在單位工作做到一個(gè)什么職位?？梢苑蛛A段去做。這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)你會(huì)很有動(dòng)力，好，只要用幾年實(shí)現(xiàn)第一個(gè)階段目標(biāo)，第二階段目標(biāo)就有希望了。但在這個(gè)過(guò)程中只要是通過(guò)正當(dāng)途徑達(dá)到目的的，勢(shì)必是要付出辛勞的，一份耕耘一分收獲。除非你有那個(gè)運(yùn)氣買(mǎi)彩票中個(gè)1000萬(wàn)。但畢竟那個(gè)是講概率的。反之你就應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，改變觀念，以一個(gè)積極的姿態(tài)去工作，學(xué)習(xí)。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，歷練，讓自己與時(shí)俱進(jìn)，不致被公司，社會(huì)淘汰。我有一個(gè)網(wǎng)友，他很厲害的，哈工大機(jī)械工藝與設(shè)備專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)，就是找工作高不成低不就，三年都在試用期度過(guò)，這是為什么呢？老換工作嘛。這其實(shí)就是定位不準(zhǔn)，有不肯多付出的結(jié)果。在舉一個(gè)我自己的例子，我也是倒騰過(guò)很多事情。承包過(guò)室內(nèi)裝修，在寧波機(jī)場(chǎng)做過(guò)幾年飛機(jī)運(yùn)輸業(yè)務(wù)，后來(lái)是買(mǎi)車(chē)加盟快遞公司，都是賺了又賠了，到頭來(lái)兩手空空。再后來(lái)就是加入到咱們公司這個(gè)大家庭?？梢哉f(shuō)來(lái)時(shí)我連到外面租房子的錢(qián)都沒(méi)有，現(xiàn)在呢，應(yīng)該說(shuō)是小有積蓄。所以人們老講這里賺錢(qián)，那里賺錢(qián)，我說(shuō)穩(wěn)定最賺錢(qián)。

有人說(shuō)：無(wú)論你選擇了這個(gè)崗位，還是崗位選擇了你，這就意味著你有了一份追求，意味著你有了一份責(zé)任，意味著我們需要去珍惜，因?yàn)閭ゴ蟪鲎杂谄椒?。馬丁.路德.金曾經(jīng)說(shuō)：“哪怕你是一個(gè)注定要掃大街的清潔工，你也要對(duì)自己的工作全力以赴，就如同米開(kāi)朗其羅作畫(huà)、貝多芬作曲、莎士比亞創(chuàng)作戲劇那樣投入，傾注全力所取得的成就會(huì)讓每個(gè)人對(duì)你駐足稱(chēng)贊，稱(chēng)你是一個(gè)杰出的清潔工。”

社會(huì)中有那么一小部分人工作時(shí)消極怠工，對(duì)交代的工作不情不愿，到了發(fā)工資時(shí)精神頭十足，往往會(huì)為了幾十元加班費(fèi)或是績(jī)效工資喋喋不休。誰(shuí)都想掙錢(qián)多，這是人的本能欲望。你有什么專(zhuān)長(zhǎng)或本事使出來(lái)，讓領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)你，重用你，這才是本事。在背后說(shuō)一些見(jiàn)不得人的話，做見(jiàn)不得人的事不是真本領(lǐng)，這種成天想著不勞而獲的人在任何單位都不可能做的好，做的長(zhǎng)久。你們說(shuō)是不是？

我們不反對(duì)有人為了更遠(yuǎn)大的目標(biāo)而離開(kāi)我們公司，離開(kāi)現(xiàn)有工作崗位。水往低處流，人往高處走。我們?yōu)樗麄冏８?，祝他們一天更比一天好。同時(shí)他們也為公司做出了不可磨滅的功績(jī)，咱們?yōu)樗麄児墓恼坪貌缓?？有段歌詞是如果你有新的新的彼岸，請(qǐng)你離開(kāi)我。但是還有一些有離開(kāi)想法的人，你真的有新的彼岸了嗎？

為了欲望設(shè)立目標(biāo)，為了目標(biāo)而定位，朋友們，你們給自己人生定位了嗎？

我的演講到此結(jié)束，祝大家在各自的工作崗位上譜寫(xiě)出華麗篇章。謝謝大家。

2012/2/18

第四篇：《性別與欲望》讀書(shū)筆記

《性別與欲望》——不受詛咒的潘多拉

讀書(shū)筆記

——部分思想摘自互聯(lián)網(wǎng)

看了波利?揚(yáng)－艾森卓《性別與欲望——不受詛咒的潘多拉》這本書(shū)之后很受啟發(fā)，明白現(xiàn)代女性很多女性拒絕飲食、強(qiáng)制自己嘔吐、濫用瀉藥、過(guò)渡鍛煉、把自己折磨得皮包骨，她們渴望身體細(xì)瘦苗條，在他們的意識(shí)中這樣才是最美的最能吸引人的注意。同樣，還有一些女性能夠不斷的進(jìn)行整形外科手術(shù)、隆胸術(shù)、強(qiáng)迫性的購(gòu)物需求，她們都在無(wú)意識(shí)的滿足她們所謂的漂亮，那么她們?yōu)槭裁磿?huì)出現(xiàn)這種瘋狂的行為？是什么思想支持她們這種行為的蔓延呢？下面我將闡述一下波利?揚(yáng)艾森卓對(duì)這些問(wèn)題的看法。

一、欲望的對(duì)象

揚(yáng)?艾森卓博士在回答這些問(wèn)題之前，先對(duì)欲望進(jìn)行了解釋。她引用了拉康的理論，拉康認(rèn)為，欲望是對(duì)某種已知的可以帶來(lái)愉悅或滿足的事物的渴求。欲望是對(duì)某種存在物的缺位的認(rèn)識(shí)，即確認(rèn)某種是令人舒適、愉快、激動(dòng)、滿意的，而這一存在物現(xiàn)在是缺乏的，于是便導(dǎo)致追求這一事物的動(dòng)機(jī)。欲望本身包含著對(duì)某種對(duì)象的缺乏感。這些女性他們把自己認(rèn)同于永無(wú)止境的欲望，因此并不能夠認(rèn)識(shí)到他們自己與欲望的區(qū)別。她認(rèn)為如果人們受到欲望的驅(qū)使而不能分辨欲望的本性，這些人就變成了一群惡鬼——她們的生命就會(huì)變得飄忽不定，缺乏根基；究其原因，是因?yàn)檫@些人總是內(nèi)心空虛，總是向外追求。這些人無(wú)意識(shí)的變成了自己的欲望的俘虜。

誠(chéng)然，在某種程度上，我們?nèi)巳硕枷Ｍ麆e人喜歡自己。這種目標(biāo)本身是很健康的，只要它能導(dǎo)致與人對(duì)等的——既接受又付出——愛(ài)的能力的發(fā)展：愛(ài)最初的撫育照料人，此后愛(ài)同伴和朋友，最終愛(ài)伴侶和自己的孩子。從根本上講，揚(yáng)－艾森卓博士認(rèn)為，人想成為欲望對(duì)象的動(dòng)機(jī)，即從他人那得到肯定性映像的動(dòng)機(jī)，起源于一種原初性的需要：付出愛(ài)，并感到自己的愛(ài)就是善。由于多種原因，這種正常的需求有可能變成一種強(qiáng)迫傾向，即希望在別人眼里顯得是個(gè)可愛(ài)有趣有價(jià)值或誘人的孩子。

在我們這個(gè)社會(huì)里，上述轉(zhuǎn)變?cè)谂⒆踊虺赡昱缘陌l(fā)展過(guò)程中是相當(dāng)普遍的。上面說(shuō)到，青年女性有時(shí)會(huì)喪失對(duì)自己的欲望（特別是競(jìng)爭(zhēng)性或性沖動(dòng)的欲望）的感受能力，而一味追求成為別人欲望的對(duì)象。本來(lái)要成為別人欲望對(duì)象的是她自己的，但是由于這一事實(shí)完全被忽視和壓抑了，她會(huì)覺(jué)得自己是完全被動(dòng)的關(guān)在牢籠中，只能服從他人的愿望和需求。自己做人處事一舉一動(dòng)似乎都是被人牽著走，而不再是自主的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)上，此時(shí)處于控制地位的是主觀的非我，只是由于投射作用才顯得好像是某個(gè)他人在進(jìn)行操控或牽制。由于放棄了對(duì)自己行為、欲求、需要的自主權(quán)，這種人顯得好像缺乏自我情結(jié)。其實(shí)，自我還

是有的，只不過(guò)完全消耗在一種虛幻而又有力的欲望之中：即想要在別人那里找到自我的映像。一個(gè)人如果對(duì)自己的欲望缺乏意識(shí)，那么欲望對(duì)她的控制就是無(wú)意識(shí)的在起著作用。早期環(huán)境對(duì)于促進(jìn)自我情結(jié)的最初形成是足夠好的，兒童仍然有可能遇到自我發(fā)展的難題，原因在于希望得到他人關(guān)愛(ài)的正常欲望變得過(guò)于強(qiáng)烈而阻礙了自主意識(shí)的發(fā)展。由于自我意識(shí)混亂，許多無(wú)意識(shí)的信念和意向被投射給他人，要做他人欲望對(duì)象的追求反倒成了自我的唯一目標(biāo)。那么女性究竟是怎樣變成欲望的對(duì)象，其實(shí)是滲透在我們的文化現(xiàn)實(shí)之中的潘多拉神話在發(fā)揮著規(guī)范性的作用，揚(yáng)?艾森卓博士對(duì)潘多拉神話進(jìn)行了分析。

二、潘多拉神話的作用

很早以前，人間沒(méi)有火，人們吃生食，怕寒冷，生活在一片黑暗之中。天神普羅米修斯和埃庇米修斯憐憫人類(lèi)，不顧主神宙斯的禁令，從太陽(yáng)神阿波羅那里盜取了火種，教人們使用火的方法。宙斯覺(jué)得違背了他的旨意，于是他想出了一條毒計(jì)。他命令擅長(zhǎng)雕塑的戰(zhàn)神瑪爾斯雕塑了一個(gè)女人，起名潘多拉。宙斯給了潘多拉生命，眾神各贈(zèng)給她一樣禮物，使她擁有了美貌、智慧和性欲等可以吸引人類(lèi)的優(yōu)點(diǎn)。然后，潘多拉拿著宙斯給她的一個(gè)盒子，來(lái)到人間執(zhí)行任務(wù)。當(dāng)時(shí)人類(lèi)都是男性，對(duì)于潘多拉都很好奇。普羅米修斯和弟弟因?yàn)檫`反了天條，當(dāng)時(shí)留在了人間。普羅米修斯猜到潘多拉的到來(lái)是宙斯的陰謀，于是告誡人們遠(yuǎn)離她。大家都很崇拜普羅米修斯，聽(tīng)從了他的告誡。潘多拉因此在人間流浪了很多年，也沒(méi)有完成任務(wù)。后來(lái)，埃庇米修斯終于忍不住了，忘記了哥哥的話，被潘多拉所吸引。當(dāng)他靠近潘多拉的一剎那，潘多拉打開(kāi)了盒子，疾病、災(zāi)難、罪惡、貪婪等等從盒子中飛出，從此人類(lèi)不再只有幸福。當(dāng)希望要從盒子中飛出時(shí)，潘多拉卻永久地關(guān)上了盒子，于是人們一生都在追尋希望。

今天我們知道“潘多拉的盒子”象征著人們總想逃避的邪惡和災(zāi)難，而潘多拉則隱喻魯莽和沖動(dòng)的好奇心會(huì)帶來(lái)巨大災(zāi)難。但揚(yáng)－艾森卓博士對(duì)潘多拉神話有了一個(gè)更新更全面的 認(rèn)識(shí)，她認(rèn)為潘多拉的故事可以使我們明白當(dāng)代女性的苦難，明白那種使女性的外表美成為商品的奧妙。女性之美似乎被看作是女人唯一的合法資源；它是在女孩進(jìn)入成年期時(shí)社會(huì)公 開(kāi)賦予她的唯一的權(quán)力來(lái)源。人們迷戀和追求這樣的女人；她外表漂亮、內(nèi)心空虛；令人神魂顛倒卻又不可信任；看上去模樣周正而實(shí)際上卻缺少人應(yīng)有的一幅心腸。但很多女性也想擺脫潘多拉神話的束縛，但她會(huì)遭遇另外一種困境。她不愿或不能扮演激發(fā)欲望的處女角色，等于是以局外人的身份自居，因而就會(huì)為整個(gè)女性（以及男性）社會(huì)所不容。這就是揚(yáng)?艾森卓博士提出的“雙向羈絆”心理矛盾的結(jié)果。這就好像我們所講的“雙避沖突”一樣，兩種境遇都不好，而要從中選擇一種。“雙向羈絆”選擇的結(jié)果都是與社會(huì)所不能接納的。因此接下來(lái)我們將來(lái)談?wù)勅绾谓鉀Q“雙向羈絆”，如何走出潘多拉神話。

三、建立心理空間，走出潘多拉神話，走向超越

回到我們文章開(kāi)頭提到的一些問(wèn)題，很多女性拒絕飲食、強(qiáng)制自己嘔吐、濫用瀉藥、過(guò)渡鍛煉、把自己折磨得皮包骨。他們?yōu)槭裁匆莩蛇@樣呢？確實(shí)，如果我們每個(gè)人都以潘多拉神話的信念來(lái)維持生活，大家都會(huì)渴望身體細(xì)瘦苗條。同樣，整形外科手術(shù)、隆胸術(shù)、強(qiáng)迫性的購(gòu)物需求，也能得到類(lèi)似的辯解，根由在于我們相信女性美就是力量的神話。如果我們想要將潘多拉神話轉(zhuǎn)化為隱喻，從中脫身出來(lái)，冷眼靜觀這個(gè)敘事的心理含義，我們就必須切身感受它的雙向羈絆，看清他不是現(xiàn)實(shí)，而只是一個(gè)虛假的解釋現(xiàn)實(shí)的理論。

揚(yáng)?艾森卓博士認(rèn)為用心理治療的方法開(kāi)啟一個(gè)對(duì)話空間，從而使某種心理沖動(dòng)或沖突的驗(yàn)在流行的神話中得到象征化的方式得以呈現(xiàn)，也就是說(shuō)是開(kāi)啟一種超越的心理功能或者心理活動(dòng)。一旦這種對(duì)話空間或心理功能得到開(kāi)啟，當(dāng)事人就可能會(huì)用一種新的方式來(lái)看待她的心理沖突的經(jīng)驗(yàn)。情結(jié)和神話化的現(xiàn)實(shí)總是力圖避開(kāi)我們的意識(shí)機(jī)能對(duì)它們的探查。我們重復(fù)不斷的做出情緒化的適應(yīng)行為，卻不會(huì)對(duì)此深思熟慮，追根溯源，這是人的本性使然。而在就有的一個(gè)神話開(kāi)始瓦解之后，心理發(fā)展的課題就是要開(kāi)啟一個(gè)自我意識(shí)的空間，揭示 心理經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的象征化之間的聯(lián)系。

她認(rèn)為要改變像真理觀和世界觀的信念基礎(chǔ)這種根深蒂固的無(wú)意識(shí)傾向，人們首先必須相信：人們自己覺(jué)得習(xí)以為常的自我形象、自我價(jià)值和自我防御方式，恰恰是導(dǎo)致以前人際 關(guān)系失敗的真正原因，需要得到澄清。在心理治療中，一旦癥狀得以化解，當(dāng)事人會(huì)得到一種自我省察意識(shí)，一種內(nèi)在“空間”；它使人能夠反觀自我，體認(rèn)自己的主體身份。這個(gè)主體空間提供了一個(gè)視野，使我們能夠從幾個(gè)不同的角度來(lái)考察自己的信念，從而變得更有批判精神和探究意識(shí)，較少固執(zhí)己見(jiàn)，較少自以為是。通過(guò)這種超越功能，我們能夠領(lǐng)悟，我們關(guān)于實(shí)在和真理的觀感依賴(lài)于我們觀察世界的角度和方式，而我們看待事物的方式又總是帶有我們的情感和聯(lián)想的色彩。如果我們能認(rèn)識(shí)到自己的喜好和欲求在很大程度上是產(chǎn)生于我們的情感和幻想，我們就可以開(kāi)始明白怎樣讓自己不再做欲望的對(duì)象和俘虜。洞察了我們知覺(jué)中的主觀因素會(huì)使我們覺(jué)醒，會(huì)使我們自知：原來(lái)欲望并不是純粹由外在刺激引起的；原來(lái)我們自己才是欲望的主體。我們將會(huì)認(rèn)清自己的欲望是主觀生成的。我們明白了給自己造成諸多煩惱的罪魁禍?zhǔn)自瓉?lái)不是別人，卻是我們自己。困擾我們的難題原來(lái)是我們自作自受的心理??；認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)可能會(huì)令人震驚，也會(huì)使人如釋重負(fù)，情志舒暢。令人震驚的是從未想到過(guò)一念之差竟會(huì)使得天無(wú)寧日、生出如許是非；令人舒暢的是，回首間猛然悟到，只須改變自己的生活態(tài)度和生存樣式，我們生活中的方方面面就會(huì)大為改觀。對(duì)自己的欲望有了自我省察的能力，欲望的強(qiáng)迫性和沖動(dòng)性便減弱了，經(jīng)驗(yàn)的自主性增強(qiáng)了，人的內(nèi)心也就更開(kāi)闊豁達(dá)了，決策就左右逢源。

揚(yáng)?艾森卓博士給我們現(xiàn)代女性提供了思維的新視角，讓那些女性走出潘多拉神話，完善自我情結(jié)，更好的實(shí)現(xiàn)自我人格的發(fā)展。

第五篇：知識(shí)空間與創(chuàng)新欲望

同學(xué)們：

我們每個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的知識(shí)空間。這個(gè)空間邊界就是與未知世界的接觸面。自己的知識(shí)空間越大，與未知世界的接觸面積也就越大，因此就越會(huì)感覺(jué)自己的無(wú)知。擴(kuò)充知識(shí)空間的過(guò)程叫學(xué)習(xí)。從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，我們的知識(shí)空間在不斷擴(kuò)大。研究生的知識(shí)空間就應(yīng)該更大一點(diǎn)。北郵與其說(shuō)是擴(kuò)充了你們的知識(shí)空間，不如說(shuō)是拓展了你們

與未知世界的接觸面積?！白屓擞X(jué)得無(wú)知，往往是最大的睿智”。西班牙作家這樣說(shuō)過(guò)。