第一篇：樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、政績(jī)觀(下) 試卷答案

樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、政績(jī)觀（下）試卷

1、政績(jī)觀是領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的試金石。

正確

錯(cuò)誤

2、科學(xué)發(fā)展觀是推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展的指導(dǎo)方針，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀方法論的集中體現(xiàn)。

正確

錯(cuò)誤

3、政績(jī)觀是關(guān)于政績(jī)的總的看法和觀點(diǎn)。

正確

錯(cuò)誤

4、政績(jī)不是為上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造，不是為了自我升遷，更不是為政績(jī)而政績(jī)，而是為人民創(chuàng)造政績(jī)。

正確

錯(cuò)誤

5、政績(jī)需要靠實(shí)干創(chuàng)造，而不是憑空捏造。

正確

錯(cuò)誤

6、領(lǐng)導(dǎo)干部創(chuàng)造的政績(jī)要經(jīng)得起群眾的檢驗(yàn)、時(shí)間的檢驗(yàn)和歷史的檢驗(yàn)。

正確

錯(cuò)誤

7、黨的十六屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀和正確政績(jī)觀。

正確 錯(cuò)誤

8、全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就要正確把握政績(jī)觀和發(fā)展觀的關(guān)系。

正確

錯(cuò)誤

9、有什么樣的政績(jī)觀就有什么樣的發(fā)展觀。

正確

錯(cuò)誤

10、樹立什么樣的政績(jī)和怎樣樹立政績(jī)的認(rèn)識(shí)，是人生觀、價(jià)值觀和世界觀在領(lǐng)導(dǎo)干部中的根本體現(xiàn)。

正確

錯(cuò)誤

11、“一千個(gè)讀者，有一千個(gè)哈姆雷特?！斌w現(xiàn)了不同的人具有不同的世界觀。

正確

錯(cuò)誤

12、由于認(rèn)識(shí)的主體性的不同，人們對(duì)世界上具體事物具有不同的看法。

正確

錯(cuò)誤

13、有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。

正確

錯(cuò)誤

14、正確的世界觀使人們擁有正確的思路和方法，但是還要學(xué)習(xí)具體的知識(shí)。

正確

錯(cuò)誤

15、世界觀是哲學(xué)的樸素形態(tài)。

正確

錯(cuò)誤

16、資產(chǎn)階級(jí)世界觀所信仰的是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。

正確

錯(cuò)誤

17、世界觀具有鮮明的階級(jí)性

正確

錯(cuò)誤

18、作為一個(gè)人來說，世界觀又總是和他的理想、信念有機(jī)聯(lián)系起來的，世界觀總是處于最高層次，對(duì)理想和信念起支配作用和導(dǎo)向作用。

正確

錯(cuò)誤

19、世界觀、人生觀和價(jià)值觀三者是統(tǒng)一的：有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價(jià)值觀。

正確

錯(cuò)誤

20、世界觀來源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐。

正確

錯(cuò)誤

21、權(quán)力來源于人民。

正確

錯(cuò)誤

22、對(duì)如何使用權(quán)力的基本態(tài)度問題是權(quán)力觀的根本問題。

正確

錯(cuò)誤

23、權(quán)力觀，是指人們對(duì)權(quán)力的總的看法，包括對(duì)權(quán)力的來源、掌握權(quán)力的目的、行使權(quán)力的方式、為誰(shuí)掌權(quán)、為誰(shuí)服務(wù)等問題的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。

正確

錯(cuò)誤

24、樹立正確的權(quán)力觀，是解決干部隊(duì)伍中突出問題的迫切需要。

正確

錯(cuò)誤

25、樹立正確的權(quán)力觀，是保證權(quán)力廉潔、預(yù)防腐敗的迫切需要。

正確

錯(cuò)誤

26、領(lǐng)導(dǎo)干部用權(quán)要考慮公平公正。

正確

錯(cuò)誤

27、十六大報(bào)告指出：“黨內(nèi)民主是黨的生命?！?/p>

正確

錯(cuò)誤

28、科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器。

正確

錯(cuò)誤

29、“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗。”屬于浪漫發(fā)展觀。

正確

錯(cuò)誤

30、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)。”體現(xiàn)的是重點(diǎn)發(fā)展觀。

正確

錯(cuò)誤

31、對(duì)權(quán)力來源的看法是權(quán)力觀的（）。

主要來源

主要目的

根本

基礎(chǔ) 32、2011年紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)處分縣處級(jí)以上干部將近（）人。

1000人

3000人

5000人

20000人

33、科學(xué)發(fā)展觀的核心是（）。

以人為本

全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

發(fā)展

統(tǒng)籌兼顧

34、科學(xué)發(fā)展觀的基本要求（）。以人為本

全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

發(fā)展

統(tǒng)籌兼顧

35、科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是（）。

以人為本

全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

發(fā)展

統(tǒng)籌兼顧

36、馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義的（）相結(jié)合。

基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐

基本原理同中國(guó)具體實(shí)際

普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際

普遍原理同中國(guó)具體實(shí)踐

37、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括（）。

毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀

鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀

鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想

38、十七大以來，中央提出要加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，在加強(qiáng)建設(shè)的過程中要以（）為核心。

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展

公平問題 權(quán)益保障

政府責(zé)任

39、十七大以來，中央提出要加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，在加強(qiáng)建設(shè)的過程中要以（）為重點(diǎn)。

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展

公平問題

權(quán)益保障

政府責(zé)任

40、科學(xué)發(fā)展觀確立為黨的指導(dǎo)思想是在（）。

十五大

十六大

十七大

十七屆三中全會(huì)

41、十七大以來，中央提出要加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，在加強(qiáng)建設(shè)的過程中要以（）為關(guān)鍵。

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展

公平問題

權(quán)益保障

政府責(zé)任

42、科學(xué)發(fā)展觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，它同其他理論是（）的關(guān)系。

一脈相承

毫無關(guān)系

完全相同

一味借鑒，沒有批判

43、鄧小平理論確定為黨的指導(dǎo)思想是在（）。

十五大

十六大

十六屆三中全會(huì)

十六屆四中全會(huì)

44、“三個(gè)代表”重要思想作為黨的指導(dǎo)思想是在（）。

十五大

十六大

十六屆三中全會(huì)

十六屆四中全會(huì)

45、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是（）。

堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展

堅(jiān)持以人為本

堅(jiān)持改革開放

堅(jiān)持民主法治

46、明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)是在（）。

十六大

十六屆三中全會(huì)

十六屆四中全會(huì)

十七大

47、鄧小平首次明確提出“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的科學(xué)命題是在黨的第（）次全國(guó)代表大會(huì)上。

十二 十三

十四

十五

48、下面不屬于統(tǒng)籌兼顧內(nèi)容的是（）。

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展

統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展

統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

統(tǒng)籌對(duì)外關(guān)系

49、科學(xué)發(fā)展觀的歷史根據(jù)是（）。

國(guó)外的社會(huì)主義思想

中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)基本國(guó)情

以上說法都不對(duì)

50、科學(xué)發(fā)展觀最早是在（）提出來的。

2001年

2002年

2003年

2004年

51、《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》這部巨著又稱為：（）。

《德國(guó)古典哲學(xué)終結(jié)》

《路德維希論》

《舊唯物主義論》 《費(fèi)爾巴哈論》

52、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)；一切要從實(shí)際出發(fā)。是（）的世界觀。

主觀唯心主義

唯心主義

唯物主義

客觀唯心主義

53、自己高明，別人不行；不怕做不到，就怕想不到；只要想得到，就能做得到。體現(xiàn)了（）的世界觀。

唯心主義

唯物主義

歷史唯物主義

辯證唯物主義 54、20世紀(jì)西方的“上帝觀”發(fā)生了變化，認(rèn)為“上帝在我心中”，這是（）。

客觀唯心主義觀點(diǎn)

主觀唯心主義觀點(diǎn)

形而上學(xué)的觀點(diǎn)

相對(duì)主義的觀點(diǎn)

55、愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母?！边@說明（）。

哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)

哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義

哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)

哲學(xué)是自然科學(xué)的概括

56、唯心主義的基本形式是（）。樸素的唯心主義和形而上學(xué)的唯心主義

辯證唯心主義和歷史的唯心主義

主觀唯心主義和客觀唯心主義

以上說法都錯(cuò)誤

57、世界觀也叫（）。

地球館

自然觀

宇宙觀

環(huán)境觀

58、恩格斯提出的哲學(xué)的基本問題的重要方面是（）。

思維對(duì)存在的能動(dòng)作用問題

思維和存在何者為第一性的問題

思維和存在的同一性問題

思維能否正確反映存在的問題

59、（）是世界觀的理論表現(xiàn)形式。

哲學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)

法學(xué)

方法論

60、下述有關(guān)人生觀的說法錯(cuò)誤的是（）。

人生觀是世界觀的重要組成部分

有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀 人生觀就是世界觀

人生觀決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)

61、世界觀內(nèi)容包括（）。

自然界

人類社會(huì)

人的思維

方法論

62、人生活在社會(huì)上，被各種社會(huì)關(guān)系包圍，其中包括（）。

家庭關(guān)系

地緣關(guān)系

業(yè)緣關(guān)系

經(jīng)濟(jì)關(guān)系

63、世界觀和人生觀的關(guān)系是（）。

世界觀決定人生觀

人生觀體現(xiàn)世界觀

人生觀是世界觀的應(yīng)用

人生觀就是世界觀

64、一切哲學(xué)都是（）。

科學(xué)的世界觀和方法論

世界觀的理論體系

世界觀和方法論的統(tǒng)一

唯物主義和辯證法的統(tǒng)一

65、世界觀的作用包括（）。

方向盤

方法論

思維方式

人生觀

66、唯物主義包括（）。

歷史唯物主義

樸素唯物主義

機(jī)械唯物主義

辯證唯物主義

67、在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，存在（）。

唯物史觀和唯心史觀的斗爭(zhēng)

辯論法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)

唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)

可知論和不可知論的斗爭(zhēng)

68、關(guān)于享樂主義的說法錯(cuò)誤的是（）。

現(xiàn)代社會(huì)高消費(fèi)的價(jià)值觀

剝削階級(jí)腐朽、頹廢的價(jià)值觀

把生命置于首要地位的價(jià)值觀

人類共同追求的價(jià)值觀

69、“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，這一著名詩(shī)句包含的哲理不包括（）。

物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一

時(shí)空的無限性和有限性的統(tǒng)一

運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一

70、時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰茉唬骸安皇秋L(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！被勰苡^點(diǎn)的根本錯(cuò)誤不包括（）。

否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)具有客觀規(guī)律性

否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

否認(rèn)了物質(zhì)是意識(shí)的根源

71、海南省針對(duì)環(huán)境保護(hù)提出“三不”，具體內(nèi)容包括（）。

不開展低水平的重復(fù)建設(shè)

不發(fā)展工業(yè)

不破壞資源

不污染環(huán)境

72、領(lǐng)導(dǎo)干部創(chuàng)造政績(jī)要避免三種后遺癥。具體包括（）。

留矛盾

留債務(wù)

破壞環(huán)境資源

留下沒有完成的工程

73、下列做法有利于當(dāng)好后任領(lǐng)導(dǎo)干部的措施包括（）。

不輕易否定前任

繼續(xù)執(zhí)行前任制定的發(fā)展戰(zhàn)略和口號(hào) 繼續(xù)兌現(xiàn)前任的承諾和合同

繼續(xù)重用提拔優(yōu)秀干部

74、下列選項(xiàng)中屬于正確的政績(jī)觀的是（）。

心正

為人民服務(wù)

為名利工作

為人民利益而憂

75、中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線包括（）。

解放思想

實(shí)事求是

為人民服務(wù)

科學(xué)發(fā)展

76、按照《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》的規(guī)定，對(duì)干部的（）等方面進(jìn)行系統(tǒng)考核。

德

能

勤

績(jī)

77、樹立正確的政績(jī)觀要做到（）。

一切從實(shí)際出發(fā)

實(shí)事求是

尊重客觀規(guī)律

從主觀出發(fā)決策

78、衡量政績(jī)觀的標(biāo)準(zhǔn)包括人民（）。

擁護(hù)不擁護(hù)

贊成不贊成

高興不高興

答應(yīng)不答應(yīng)

79、下述有關(guān)政績(jī)說法正確的是（）。

政績(jī)必須尊重客觀規(guī)律

政績(jī)必須接受歷史檢驗(yàn)

政績(jī)必須體現(xiàn)人民群眾意愿

政績(jī)必須造福人民

80、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)的評(píng)價(jià)要堅(jiān)持（）的原則。

全面的

實(shí)踐的

群眾的

科學(xué)的

第二篇：《樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、政績(jī)觀(下)》答案

《樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、政績(jī)觀（下）》答案

1-5 ×√√√√6-10 √√×√√11-15√√√√√ 16-20×√√√√ 21-25 √√√√√ 26-30×√√×× 31-35DCABD36-40BCACC41-45CAABB 46-50CADDC51-55DCABD56-60DCBAD61、ABC62、ABCD63、AB64、BC65、ABCD66、BCD67、BCD68、ABC69、ABC70、ABC71、ACD72、ABC73、ABCD 74、ABD75、ABD76、ABCD 77、ABC78、ABCD 79、ABCD 80、AD

第三篇：領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的世界觀、權(quán)力觀和政績(jī)觀

樹立正確的世界觀、權(quán)力觀和政績(jī)觀

黨中央一再要求領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的世界觀、權(quán)力觀和政績(jī)觀。大家在領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐中一定都有自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。今天我們就來專題研究和交流這方面的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。

一、樹立正確的世界觀

我們沒少?gòu)?qiáng)調(diào)世界觀，但輕視世界觀的人仍然很多。其實(shí)，世界觀既不是套話，也不是大話，更不是空話，它很實(shí)在，很具體，很普遍，每個(gè)人都有，對(duì)每個(gè)人都很重要。話題是老了點(diǎn)，但正因?yàn)樗苤匾驗(yàn)楹芏嗳瞬恢匾?，才需要不斷講，反復(fù)講。

（一）世界觀定義及其類型

世界觀是人們對(duì)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。對(duì)我們所處的這個(gè)世界，一個(gè)人有一個(gè)看法，有多少個(gè)人就有多少個(gè)看法，但世界觀歸結(jié)起來，無非就兩種：一種是唯物主義世界觀，一種是唯心主義世界觀。

為什么有的領(lǐng)導(dǎo)干部喜歡深入實(shí)際，調(diào)查研究，制定規(guī)劃可行，設(shè)計(jì)方案靠譜？那是因?yàn)樗麚碛幸粋€(gè)唯物主義世界觀。這種世界觀告訴他：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)；一切要從實(shí)際出發(fā)。

為什么有的領(lǐng)導(dǎo)干部辛辛苦苦建成的項(xiàng)目，竣工之時(shí)，就是虧損之日，就是因?yàn)檫@個(gè)項(xiàng)目是他閉門造車、想當(dāng)然、拍腦袋產(chǎn)生的。為什么他不看看本地實(shí)際、不聽聽專家意見、不做做可行性研究？因?yàn)樗麚碛械氖俏ㄐ闹髁x世界觀。這種世界觀使他相信：自己高明，別人不行；不怕做不到，就怕想不到；只要想得到，就能做得到；這是標(biāo)準(zhǔn)的唯心主義世界觀。

世界觀這東西，正確的時(shí)候，往往感覺不出來，但世界觀出了問題，人遲早要出問題。

（二）世界觀的作用和意義

世界觀是方向盤，是“管”方向的。汽車，方向盤失控，一定要出事；人，世界觀出故障，一定會(huì)偏向。

世界觀是方法論，是“管”方法的。世界觀對(duì)了，就有了辦法。

世界觀是思維方式，是“管”思維的。思維方式上的這些差異，都導(dǎo)源于世界觀的差異。

世界觀是人生觀，是“管”人生的。健康的人生來源于健康的世界觀，扭曲的人生產(chǎn)生于扭曲的世界觀。

世界觀還決定領(lǐng)導(dǎo)觀、權(quán)力觀、政績(jī)觀、群眾觀、發(fā)展觀等等。

總之，世界觀是人的總開關(guān)、總鑰匙，是人的全部精神和行為的總導(dǎo)演、總指揮。

（三）世界觀的養(yǎng)成和改造

人剛降生時(shí)，沒有什么世界觀。所以，世界觀不是娘胎里帶來的，而是后天形成的。但是自發(fā)、自然形成的世界觀是零散的、不系統(tǒng)的。要想形成自覺的、系統(tǒng)的世界觀，就要自覺地學(xué)習(xí)。

1學(xué)什么呢？學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學(xué)作為世界觀，有唯物主義和唯心主義之分。我們要學(xué)習(xí)的是唯物主義的世界觀。

唯物主義世界觀又有樸素唯物主義世界觀、機(jī)械唯物主義世界觀、辯證唯物主義世界觀和歷史唯物主義世界觀。我們要學(xué)習(xí)的，是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀。

辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是馬克思主義世界觀，即馬克思主義哲學(xué)。

不少同志從中學(xué)政治課就開始接觸馬克思主義哲學(xué)，進(jìn)入大學(xué)，還上過系統(tǒng)的哲學(xué)課，走上工作崗位后，為什么還有不少唯心主義和形而上學(xué)呢？原因在于沒有學(xué)進(jìn)去，沒有學(xué)到位。哲學(xué)知識(shí)學(xué)到了，哲學(xué)思維沒學(xué)到；哲學(xué)詞句會(huì)說了，哲學(xué)精神沒掌握；哲學(xué)的某些部分領(lǐng)悟了，哲學(xué)整體沒把握。所以，對(duì)馬克思主義哲學(xué)，要當(dāng)作思維方式來效仿，當(dāng)作人生態(tài)度來養(yǎng)成，當(dāng)作思想方法和工作方法來訓(xùn)練；要往心里學(xué)，往血里融，而且要不斷學(xué)，經(jīng)常學(xué)。

二、樹立正確的權(quán)力觀

權(quán)力觀是人們對(duì)公共權(quán)力的看法，是一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中反映。

（一）權(quán)力觀的內(nèi)容

對(duì)權(quán)力來源的看法。權(quán)力來源于誰(shuí)，必然要對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)。因此，對(duì)權(quán)力來源的看法是權(quán)力觀的基礎(chǔ)。在我國(guó)，國(guó)家權(quán)力來源于人民。

對(duì)權(quán)力性質(zhì)的看法。說到底，就是權(quán)力歸誰(shuí)所有。人們對(duì)權(quán)力來源的看法，直接決定了對(duì)權(quán)力性質(zhì)的看法。在我國(guó)，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。

對(duì)如何使用權(quán)力的基本態(tài)度。這實(shí)質(zhì)上是權(quán)力為誰(shuí)服務(wù)、為誰(shuí)謀利的問題。這也是檢驗(yàn)權(quán)力觀如何的標(biāo)志。在我國(guó)，國(guó)家一切權(quán)都為民所用。權(quán)為民所用，利為民所謀，這應(yīng)當(dāng)是我國(guó)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)如何用權(quán)的基本態(tài)度。

（二）權(quán)力：雙刃劍

領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力是一把雙刃劍，關(guān)鍵在于用什么樣的權(quán)力觀來支配。

權(quán)力是為人民的工具。樹立了正確的權(quán)力觀，權(quán)力就是為人民服務(wù)的工具。

權(quán)力是干壞事的手段。權(quán)力觀不正確，權(quán)利的行使就可能出問題。

權(quán)力是要防范的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)今中國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)干部成了最危險(xiǎn)的職業(yè)。

領(lǐng)導(dǎo)干部何以成為高危人群？據(jù)我觀察分析，可能有這么三個(gè)原因。第一，領(lǐng)導(dǎo)干部是誘惑的目標(biāo)。第二，領(lǐng)導(dǎo)干部是“攻擊”的靶子。第三，領(lǐng)導(dǎo)干部是監(jiān)督的對(duì)象。

但是，我們知道，屬于高危職業(yè)的不光是領(lǐng)導(dǎo)干部。成天跟疾病打交道的醫(yī)生、在高空作業(yè)的電網(wǎng)工人、搶險(xiǎn)救災(zāi)的專業(yè)隊(duì)伍……他們也是時(shí)刻處在高危狀態(tài)，但他們危及生命的比率并不高。奧妙何在？自覺防護(hù)保護(hù)！未能經(jīng)受危險(xiǎn)處境考驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)干部，缺的就是這一點(diǎn)。

一方面，要有權(quán)力風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，另一方面，權(quán)力風(fēng)險(xiǎn)用不著擔(dān)驚受怕，是自己能駕馭和防范的。防范的方法及其簡(jiǎn)單，就是管好自己。這是我講權(quán)力風(fēng)險(xiǎn)的目的所在。

（三）用科學(xué)理論指導(dǎo)用權(quán)

一要用鄧小平理論指導(dǎo)用權(quán)。鄧小平理論的核心內(nèi)容是改革開放。改革開放是鄧小平同志為我國(guó)制定的基本國(guó)策，是30多年來我國(guó)蓬勃發(fā)展的重要法寶。用鄧小平理論指導(dǎo)用權(quán)，主要是想說，我們用權(quán)，就是要用于改革開放，用改革開放作為我們推動(dòng)工作、解決問題的根本動(dòng)力和重要思路。這就要解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。

二要用三個(gè)代表重要思想指導(dǎo)用權(quán)。三個(gè)代表重要思想的重要內(nèi)容是代表最廣大人民群眾的根本利益。用三個(gè)代表重要思想指導(dǎo)用權(quán)，主要是想說，我們的權(quán)力來自人民，用于人民，全心全意為人民謀利益，做到執(zhí)政為民。

三要用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)用權(quán)。科學(xué)發(fā)展觀的第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，方法是統(tǒng)籌兼顧。用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)用權(quán)，主要是想說，要把權(quán)力用于謀求發(fā)展，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)，城鄉(xiāng)發(fā)展的同步，地區(qū)發(fā)展的平衡，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的和諧。要格外重視生態(tài)文明建設(shè)。

四要用公平正義觀指導(dǎo)用權(quán)。公平正義，是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。公平正義比太陽(yáng)還要有光輝。我們推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革以及其他各方面的改革，根本目的就是要促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。用公平正義觀指導(dǎo)用權(quán)，用權(quán)力實(shí)現(xiàn)公平正義、維護(hù)公平正義，是領(lǐng)導(dǎo)干部的職責(zé)和使命。

（四）用權(quán)“四不”

一是當(dāng)官不想發(fā)財(cái)。因?yàn)楫?dāng)官不是發(fā)財(cái)?shù)膷徫?。就像老師不是看病的崗位一樣。做了官還想發(fā)財(cái)，就像當(dāng)老師給人看病掙錢一樣，遲早會(huì)出事。既然當(dāng)了官，就要把發(fā)財(cái)這個(gè)愿望徹底拋棄。要想發(fā)財(cái)做什么都可以，就是不要當(dāng)官，因?yàn)楫?dāng)官和發(fā)財(cái)是犯沖的。

二是為民不遺余力。既然上級(jí)和老百姓把這方的責(zé)任交給我們，就指望我們了。所以我們要滿負(fù)荷工作，開足馬力運(yùn)轉(zhuǎn)，為人民著想，為百姓解決問題。

三是辦事不圖回報(bào)。我們只圖讓人民滿意，讓社會(huì)方便。如果把人民群眾的滿意和稱贊也看作是回報(bào)的話，那么這種回報(bào)是我們要追求的，這就是“金碑、銀碑，不如老百姓的口碑”嘛。

四是工作不帶私心。如果帶著私心辦這些事情，“好事”做的越多，形象損害也就越重。工作不帶私心就是要做到立黨為公，秉公辦事。從工作需要出發(fā)，從群眾利益出發(fā)，從實(shí)際效果出發(fā)。

一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，用權(quán)如果做到了“四不”，基本上就是一個(gè)好官了；如果把“四不”換成“四要”，當(dāng)官要發(fā)財(cái)、當(dāng)官要省力、辦事要回報(bào)、工作要有私心，權(quán)力就要成為他的墓地了。

三、樹立正確的政績(jī)觀

我們黨歷來重視政績(jī)和政績(jī)觀問題。胡錦濤同志提出科學(xué)發(fā)展觀，并把樹立正確的政績(jī)觀作為新時(shí)期黨的建設(shè)的新的偉大工程的重要內(nèi)容。

（一）政績(jī)觀的內(nèi)容

政績(jī)觀要解決的問題主要是：為誰(shuí)創(chuàng)造政績(jī)，怎樣創(chuàng)造政績(jī)，創(chuàng)造什么樣的政績(jī)？

（二）全面看待政績(jī)

胡錦濤同志指出：“真正的政績(jī)應(yīng)當(dāng)是為官一任、造福一方的實(shí)績(jī)，是為黨和人民踏實(shí)工作的實(shí)績(jī)，應(yīng)該經(jīng)得起群眾、實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)?！?/p>

既要重視顯績(jī)更要重視隱績(jī)。

既要重視眼前政績(jī)更要重視長(zhǎng)遠(yuǎn)政績(jī)。

既要重視政績(jī)更要重視政聲。

樹立正確的政績(jī)觀，必須堅(jiān)決防止和克服以下錯(cuò)誤行為：

迎合或揣摩上級(jí)意圖謀求政績(jī)；

急于求成，急功追利，為個(gè)人職務(wù)升遷創(chuàng)造政績(jī)；

制造虛假政績(jī)，虛報(bào)政績(jī)；

飽食終日，無所用心，不求政績(jī)。

（三）校正政績(jī)導(dǎo)向

當(dāng)然我們也看到，一些錯(cuò)誤的政績(jī)觀是錯(cuò)誤的政績(jī)導(dǎo)向逼出來的。因此，為有利于領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的政績(jī)觀，必須校正政績(jī)導(dǎo)向。

校正政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)導(dǎo)向。校正選人用人導(dǎo)向。

例如，數(shù)字出官，導(dǎo)致少數(shù)人編造數(shù)字；就業(yè)、文化、教育、環(huán)保權(quán)重不高的政績(jī)考核體系，只看顯績(jī)不看潛績(jī)的政績(jī)考核辦法，容易引導(dǎo)片面發(fā)展，忽視科學(xué)發(fā)展；少數(shù)人選人用人的機(jī)制，容易引導(dǎo)去創(chuàng)造只求領(lǐng)導(dǎo)高興、不問群眾滿意的政績(jī)?？梢?，樹立正確的政績(jī)觀，需要上級(jí)對(duì)于我們，需要我們作為上級(jí)對(duì)待部下，在政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)、選人用人等各方面首先“正確”起來。但有一點(diǎn)永遠(yuǎn)重要、永遠(yuǎn)寶貴：從我做起！樹立正確的政績(jī)觀要“從我做起”。

第四篇：如何樹立正確政績(jī)觀

領(lǐng)導(dǎo)干部如何樹立正確政績(jī)觀

城投公司總經(jīng)理李俊杰

政績(jī)觀，就是對(duì)執(zhí)政成效和工作實(shí)績(jī)的價(jià)值判斷，它直接反映領(lǐng)導(dǎo)干部從政的價(jià)值取向，是其創(chuàng)造政績(jī)的思想基礎(chǔ)，決定其有什么樣的工作追求和施政行為。

具體表現(xiàn)就是在工作中拈輕怕重，碰著矛盾和稀泥，遇著難題繞開走。一事當(dāng)前，總是算計(jì)個(gè)人得失，習(xí)慣于做表面文章，熱衷于擺花架子，對(duì)顯山露水的事樂此不疲，對(duì)默默無聞的事不管不問。報(bào)喜藏憂，爭(zhēng)功諉過。在言談中說成績(jī)洋洋灑灑，多多益善，談問題，輕描淡寫，遮遮掩掩。出了問題，責(zé)任向下壓、往外推；有了成績(jī)，貪天功為已有，往自己臉上貼金。甚至三分成績(jī)、七分宣傳。不怕群眾不滿意，就怕領(lǐng)導(dǎo)不注意，攀比浮夸，搞“數(shù)字政績(jī)”、“注水政績(jī)”。

作為基層領(lǐng)導(dǎo)干部，如何樹立正確的政績(jī)觀？

一是要牢記群眾利益，把群眾困苦放在心上。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，就是要堅(jiān)持群眾利益無小事，知民之所盼，察民之所憂，親民之所愛，于民之所需，為群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事，盡心竭力解難事，堅(jiān)持不懈做好事，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把人民群眾的根本利益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好。發(fā)展是硬道理。為官一任，要追求造富一方的真成就。二是要對(duì)上負(fù)責(zé)和對(duì)下負(fù)責(zé)結(jié)合起來。要嚴(yán)格遵守政治

紀(jì)律，下級(jí)必須服從上級(jí)，對(duì)上級(jí)的政策、決策必須堅(jiān)決執(zhí)行，決不允許有令不行，有禁不行，陽(yáng)奉陰違。同時(shí)，也要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，真正對(duì)黨負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)歷史負(fù)責(zé)。努力把上級(jí)政策與本地實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地開展工作。

三是實(shí)事求是。對(duì)成績(jī)要客觀公正地看，對(duì)問題也要實(shí)事求是地看，正確地看。要樹立“發(fā)現(xiàn)問題是能力，解決問題是成績(jī)，揭露問題是優(yōu)點(diǎn)”的觀念。

第五篇：如何樹立正確政績(jī)觀

政績(jī)是干部綜合素質(zhì)和個(gè)人能動(dòng)性、創(chuàng)造性的綜合反映，政績(jī)觀是領(lǐng)導(dǎo)干部世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。黨的十六屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀和正確政績(jī)觀。樹立正確政績(jī)觀，應(yīng)當(dāng)牢牢把握以下幾個(gè)方面要求。正確政績(jī)觀要求政績(jī)必須符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部“不怕群眾不滿意，就怕領(lǐng)導(dǎo)不注意”，工作中醉心于搞“形象工程”、鼓吹“GDp神話”，造聲作勢(shì)，追求個(gè)人“政績(jī)”。這樣的“政績(jī)”，實(shí)則“政疾”。政績(jī)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以是否有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，是否有利于綜合國(guó)力的增強(qiáng)，是否有利于人民群眾物質(zhì)生活水平的提高為標(biāo)準(zhǔn)。政績(jī)的取得必須著眼于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，必須著眼于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。正確政績(jī)觀要求政績(jī)能夠經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)。在新的歷史時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)干部把握好正確的政績(jī)觀，要對(duì)歷史負(fù)責(zé)。取得的政績(jī)必須經(jīng)受得住時(shí)間的檢驗(yàn)。在取得政績(jī)的過程中，要始終堅(jiān)持微觀經(jīng)濟(jì)效益和宏觀經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，局部效益和全局效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益、生態(tài)效益相統(tǒng)一，短期效益和長(zhǎng)遠(yuǎn)效益相統(tǒng)一。不能把政績(jī)定位在即時(shí)效應(yīng)上，動(dòng)輒“大手筆”，缺乏謀求可持續(xù)發(fā)展的思考，不考慮自身優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，一味盲目決策、蠻干。因此，我們所要的政績(jī)，必須是在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下所取得的業(yè)績(jī)，是對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)，經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。正確政績(jī)觀要求政績(jī)必須得到群眾的認(rèn)可。政績(jī)不是領(lǐng)導(dǎo)干部說有就有，上級(jí)評(píng)定多大就有多大的，而應(yīng)得到老百姓的認(rèn)可。用群眾觀點(diǎn)看政績(jī)，就是要正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)造政績(jī)?yōu)榱苏l(shuí)、依靠誰(shuí)、誰(shuí)來評(píng)判的問題：是為人民群眾謀利益，還是為個(gè)人謀私利；是真正把群眾意愿放在第一位，還是把眼睛僅僅盯在上面，這是衡量領(lǐng)導(dǎo)政績(jī)觀正確與否的分水嶺。樹立正確的政績(jī)觀，說到底就是要忠實(shí)實(shí)踐黨的宗旨，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。要把為人民服務(wù)作為人生的最大追求，把實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益作為創(chuàng)造政績(jī)的最高目的。