第一篇：思修課論文(已排版)

目錄

摘要： 2 關(guān)鍵詞： 2 第一章認(rèn)識大學(xué)生的歷史新使命 2 ⒈歷史新使命的缺失 2 ⒉歷史新使命的正確的認(rèn)識 3 第二章抓住機(jī)遇迎接挑戰(zhàn) 3 ⒈面對嚴(yán)峻的時代考驗 3 ⒉把握時代脈搏 3 第三章新起點新面貌新追求 4 ⒈樹立科學(xué)的理想信念 4 ⒉繼承和弘揚(yáng)愛國主義 4 ⒊樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀 5 參考文獻(xiàn) 5 大學(xué)生如何肩負(fù)歷史新使命

摘要：隨著時間的推移，大學(xué)生對社會的影響將會更加廣泛，更加深刻。當(dāng)社會穩(wěn)步加速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的腳步不斷深入，但人們的素質(zhì)反而下降。大學(xué)生作為新時代的主人，肩負(fù)重大的歷史使命，可是歷史新使命對他們來說顯得如此虛無。本文闡述了對歷史使命的認(rèn)識，大學(xué)生如何肩負(fù)歷史新使命。

關(guān)鍵詞：歷史新使命愛國主義世界觀、人生觀、價值觀 第一章認(rèn)識大學(xué)生的歷史新使命

人不會無緣無故被創(chuàng)造出來，一定具有存在的價值。美麗來自平凡的奉獻(xiàn)，每個人一出生就注定承擔(dān)當(dāng)代的歷史使命，為這個社會，為這個時代，奉獻(xiàn)自己的一份力。作為當(dāng)代的大學(xué)生，更應(yīng)該認(rèn)識和承擔(dān)這歷史新使命。馬克思曾說過：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。這個任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！雹?⒈歷史新使命的缺失

對于大學(xué)生而言，歷史新使命顯得十分虛無。大學(xué)生群體中出現(xiàn)了因沉迷上網(wǎng)而休學(xué)，多門掛科而加入補(bǔ)考大軍，為過四六級而到處買答案或找槍手??種種一切，這是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該做的事嗎！

在這爾虞我詐的社會上，人們?yōu)榱俗非髠€人的利益不擇手段，形成不良的社會風(fēng)氣。作為新時代的主導(dǎo)者，大學(xué)生的表現(xiàn)又是怎樣呢！看看這些同學(xué)究竟做了什么，翹課、逛街、打游戲、看小說??眼高手低，昏睡終日，大好的青春就在渾渾噩噩中流逝。部分同學(xué)為打工擠占了學(xué)習(xí)時間，抑或花費(fèi)大量精力以致不能應(yīng)付學(xué)習(xí)所需?！按髮W(xué)之道，在明明德、在親民、在止于至善?！笨墒沁@些同學(xué)從來不肯思考上大學(xué)究竟要做什么，而只是機(jī)械的完成任務(wù)，不善于思考抑或說懶怠思考。⒉歷史新使命的正確的認(rèn)識

回顧歷史：1919年5月4日，北京的幾十位青年學(xué)生作為廣大民眾中覺醒的第一批人，是他們掀起了轟轟烈烈的“五四”愛國運(yùn)動，使歷史的車輪驟然駛進(jìn)20世紀(jì)中國的第一次思想解放時期。由此，年輕人站在了歷史發(fā)展的風(fēng)口浪尖，他們是推動歷史前進(jìn)的重要動力。從此以后，大學(xué)生的地位逐漸提高。21世紀(jì)是信息技術(shù)的時代，知識和科技創(chuàng)新是開啟時代發(fā)展大門的鑰匙，國家需要源源不斷的新興力量注入，大學(xué)生處于十分重要的地位。時代需要人才，發(fā)展重在創(chuàng)新。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。第二章抓住機(jī)遇迎接挑戰(zhàn)

舊中國的淪陷，八年的抗戰(zhàn)之后建立的新中國告訴我們：“落后就要挨打?！备母镩_放30多年來，中國人民以一種全新的面貌站在一個新的歷史起點上。⒈面對嚴(yán)峻的時代考驗

時代的步伐瞬息萬變，面對的挑戰(zhàn)層出不窮。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界多極化的程度日趨深入，國際形勢很不穩(wěn)定，國際金融危機(jī)的爆發(fā)，日本核泄漏引起的恐慌，墨西哥灣石油泄漏造成的海水污染。自從加入WTO以來，我國處在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先列，面對的挑戰(zhàn)復(fù)雜多變。每一個挑戰(zhàn)都有它時代意義，戰(zhàn)勝它就能獲得時代發(fā)展的主動權(quán)。⒉把握時代脈搏

挑戰(zhàn)和機(jī)遇相伴而生的，只有敢于迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，才能抓住機(jī)遇，把握新時代的脈搏。工業(yè)化和信息化的發(fā)展推動了時代的前進(jìn)，黨的十六大就指出了新世紀(jì)新階段的宏偉目標(biāo)，為實現(xiàn)這一目標(biāo)，當(dāng)代大學(xué)生就肩負(fù)其特殊的責(zé)任。在世紀(jì)之交，江澤民明確指出：“從二十世紀(jì)進(jìn)入二十一世紀(jì)，你們是承前啟后、繼往開來的重要一代。我國現(xiàn)代化建設(shè)的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)將在你們這一代手中實現(xiàn)。你們樹立什么樣的理想，學(xué)到什么樣的知識，具有什么樣的能力，對于祖國和民族的未來關(guān)系重大。”②大學(xué)生是祖國的未來和希望，應(yīng)當(dāng)為祖國奉獻(xiàn)一切。

時代在變，但人的信念永不改變。大學(xué)生應(yīng)該具備高度的歷史責(zé)任感、強(qiáng)烈的憂患意識和廣闊的世界眼光，在這“時間就是金錢”的世界里率先占據(jù)有利地位。關(guān)注時事，了解政治動態(tài)，將眼光投向世界，讓自己的步伐總是比別人快一步。歷史決定使命，大學(xué)生作為歷史的繼承人，理應(yīng)承擔(dān)歷史新使命。第三章新起點新面貌新追求

站在新紀(jì)元的開端，大學(xué)生承擔(dān)著歷史的重任，為了更好的適應(yīng)時代的要求，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該怎樣重塑自己的形象呢？ ⒈樹立科學(xué)的理想信念

大學(xué)生中存在的機(jī)械思想，主要是因為缺乏思考，盲目的攀比，一味地追求享受，經(jīng)不起考驗，把既定的目標(biāo)拋之腦后。這樣一來，人活著就毫無目的性，隨之就會產(chǎn)生一系列錯誤的行為。

加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高精神境界，首先必須樹立科學(xué)的理想信念。馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的，具有持久的生命力，它的確立使得中國邁上了社會主義道路。歷史證明，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該形成馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想的理論體系?？鬃诱f過：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”大學(xué)生應(yīng)該志存高遠(yuǎn)，身體力行，堅定信念，正確對待前進(jìn)道路上的順境和逆境。⒉繼承和弘揚(yáng)愛國主義

“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥?！弊鳛樾聲r代的大學(xué)生，要認(rèn)清自己的歷史使命，繼承愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時代精神，因為不管任何時候，祖國都是我們最堅實的后盾。

“天下興亡，匹夫有責(zé)?！碑?dāng)藏獨反動份子企圖分裂祖國時，當(dāng)臺灣政黨一再阻止臺灣回歸祖國時，當(dāng)他國肆意轟炸我國的領(lǐng)事館時，我們不能坐著受別人欺負(fù)，拿起槍桿起來戰(zhàn)斗。中華民族是一個統(tǒng)一的民族，是一個愛好和平的民族，作為民族的下一代，大學(xué)生應(yīng)義不容辭的接受歷史使命，維護(hù)國家統(tǒng)一，反對分裂，實現(xiàn)國家的偉大復(fù)興。⒊樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

首先我們應(yīng)該思考一下“人活著到底是為了什么”、“人生的價值究竟在哪”、“人生到底怎樣過才更有價值”等問題，一個人不能盲目的走完自己的一生，這樣會使人生一點意義都沒有，而要領(lǐng)悟人生的真諦，踏實的走著每一步，即使人生平凡，但也有它獨特的價值。

人的一生和其他動物不一樣，人不僅要活著，還要生產(chǎn)、創(chuàng)造、交往，制定和實現(xiàn)自己的目標(biāo)。人活在世上，世界觀、人生觀、價值觀是必不可少的，那么如何來協(xié)調(diào)三者的關(guān)系呢？世界觀是與生俱來的，人生觀是人們對待人生的態(tài)度，價值觀則是人們追求理想信念的一種意識形態(tài)，三者密切聯(lián)系，又相互獨立。

可當(dāng)代大學(xué)生普遍存在一定的錯誤人生價值觀，重金錢實惠輕理想追求，重個人利益輕集體利益，重知識才能輕道德品質(zhì)??“德性的修養(yǎng)，內(nèi)心的開悟是一種學(xué)問?！雹塾脙?nèi)心去教育他們，用德性去感化他們。作為新時代的主人，大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，堅定信念追求人生目標(biāo)，實現(xiàn)歷史使命。參考文獻(xiàn)

①《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第329頁； ②江澤民：《在慶祝清華大學(xué)建校九十周年大會上的講話》，《人民日報》2001年4月30號；

第二篇：思修課論文

論中國之革命

李昌文

（武漢大學(xué) 城市規(guī)劃一班 2011301540001）

內(nèi)容摘要：中國之革命歷經(jīng)風(fēng)雨，有成功有失敗，對今日之中國影響深遠(yuǎn)，在文化與物質(zhì)上改變中國之狀貌。然則當(dāng)今社會也急需一場新的革命，面對世界化帶來的各種沖擊，我們需要的是一場改變當(dāng)代青年思想的革命。

關(guān)鍵詞：革命 五四運(yùn)動 辛亥革命 文化入侵

一、歷史上的革命

（一）、中國古代革命

革命有廣義和狹義之分。從廣義上講，革命指推動事物發(fā)生根本變革，引起事物從舊質(zhì)變?yōu)樾沦|(zhì)的飛躍。從狹義上講，革命主要是指社會革命和政治革命。

在中國古代，“革命”的意思很窄，只指改朝易性；語源是《易．革卦》的彖傳：“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。”革是變，命是天命。這一詞義，兩三千年里沒有變化。因此我認(rèn)為在中國古代，凡是權(quán)力的轉(zhuǎn)移，現(xiàn)狀的改變，實現(xiàn)社會變革的歷史過程，也許都可以視為中國古代的革命。于是乎，公元前1027年的牧野之戰(zhàn)，推翻商紂王的統(tǒng)治，公元前209年，陳勝、吳廣大澤鄉(xiāng)起義等等古代揭竿起義，或是改朝換代的大型決戰(zhàn)，都可視為一次革命，這些很多是造反起義，但是對社會影響巨大的事情。然則革命也不能完全是一種朝代更替與對當(dāng)權(quán)的沖擊，也可以是一種制度的更替，譬如，秦王一統(tǒng)天下，實施的一系列措施，可以說是一種制度上的革命，革命也可以是一種文化上的變革，譬如，韓愈發(fā)起的古文運(yùn)動，即是對當(dāng)時文壇的一種風(fēng)格的改變，改變了當(dāng)時文人的文風(fēng)，從而改變當(dāng)時士子的興趣取向，進(jìn)而影響整個社會的潮流發(fā)展。

簡單的權(quán)力的轉(zhuǎn)移，而應(yīng)該是從內(nèi)在與外在同時發(fā)生改變的一種社會變革。這一點從中國古代的歷代起義與古文運(yùn)動、變法等各種事情就可以看出，改變社會的方法也就是革命，可以是一種文明的變革，不需付諸武力的革命。

（二）、國外革命

在馬克思和恩格斯最初在《德意志意識形態(tài)》中所提出的歷史設(shè)想中，主要的思想是以一種生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的各個時代彼此更迭的思想；革命從它最全面的意義來說，是從一個時代向另一個時代的劇變性的躍進(jìn)。在陳舊的制度同爭取自由的新的生產(chǎn)力之間，進(jìn)而從人的關(guān)系上來看，在舊秩序內(nèi)部的上層階級同下層階級之間，在以前的階級同向它挑戰(zhàn)的新的階級之間，各種沖突的匯合，會帶來革命，直至社會主義革命階段，原來被剝削的階級同新的統(tǒng)治階級合而為一。

因此，革命也就是不同階級之間的矛盾，不論是在物質(zhì)上還是思想上的沖突，造成了社會的分歧，進(jìn)而爆發(fā)了革命。英國資產(chǎn)階級革命、法國大革命、俄國十月革命等都是階級矛盾產(chǎn)生的革命。當(dāng)然想英國的工業(yè)革命，雖然不是一種制度上的更換，但是這是在英國資產(chǎn)階級革命促使下逐漸形成的，并且徹底改變了當(dāng)時英國社會，所以人們又把這次叫做工業(yè)革命，用上了革命一詞?？梢姡词乖趪?，革命也不僅僅是只限于制度更替，更有文化與技術(shù)的革新也可稱之為革命。

二、中國近代革命

（一）、辛亥革命

1911年11月，中國爆發(fā)了舉世聞名的辛亥革命。任何一個中國人都知道，現(xiàn)在的中國已經(jīng)成為世界上名副其實的大國，在國際社會中發(fā)揮著舉足輕重的作用，而辛亥革命是中國近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命，具有深遠(yuǎn)的歷史意義，正是這一次革命造就了現(xiàn)代中國的發(fā)達(dá)，而非依舊處于半殖民狀態(tài)，被動挨打。

首先，辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統(tǒng)治中國二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級共和國，推動了歷史的前進(jìn)。辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權(quán)利，從此，民主共和的觀念深入人心。這是制度上的改變。

其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國主義的侵略勢力。辛亥革命以后，帝國主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統(tǒng)治工具，再也無力在中國建立比較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。

第三，辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條。民國建立以后，國內(nèi)實業(yè)集團(tuán)紛紛成立，開工廠、設(shè)銀行成為風(fēng)氣。民族資本主義的經(jīng)濟(jì)力量在短短的幾年內(nèi)就有了顯著的增長，無產(chǎn)階級隊伍也迅速壯大起來。

第四，辛亥革命對近代亞洲各國被壓迫民族的解放運(yùn)動，產(chǎn)生了比較廣泛的影響，特別是對越南、印度尼西亞等國的反對殖民主義的斗爭起了推動作用。這一時期，亞洲出現(xiàn)了民族解放運(yùn)動的高潮。

關(guān)于辛亥革命的意義，大家都十分清楚，但是其對于當(dāng)時整個中國思想變革的意義，又有多少人能理解這個重大的意義呢？辛亥革命給人們帶來的是一次思想上的解放，激發(fā)了人民的愛國熱情和民族覺醒。

（二）、五四運(yùn)動

為何我會把五四運(yùn)動也列為一次革命呢？之前我已說過革命不僅僅是制度與權(quán)力的變革更替，也是一種新的文化技術(shù)對社會的沖擊。首先五四運(yùn)動是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端。五四運(yùn)動是中國革命史上劃時代的事件，是中國舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點。五四運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播及其與工人運(yùn)動相結(jié)合，從而在思想上和干部上為中國共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件。

五四運(yùn)動從形式上是中國學(xué)生的愛國運(yùn)動，但從整個社會背景社會發(fā)展來說，它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，除了波及中國思想文化，政治發(fā)展方向，社會經(jīng)濟(jì)潮流，教育，亦對中國共產(chǎn)黨的發(fā)展產(chǎn)生了重要的作用，同時它對現(xiàn)時中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國社會亦有著不可低估之影響。

三、中國當(dāng)代青年思想分析

（一）、文化侵略

文化侵略是當(dāng)今流行的一個詞匯，那么何為文化侵略呢？戰(zhàn)爭時期，一個國家強(qiáng)行改變另一個國家的教育方式，強(qiáng)制新一代學(xué)習(xí)入侵國語言文字，是文化侵略；和平時期，發(fā)達(dá)國家壟斷發(fā)展中國家文化市場，并改變其國民的風(fēng)俗習(xí)慣，阻礙其文化傳承，這也是文化侵略。美國中情局滅亡中國的《十條誡令》即是一種文化入侵的具體措施。

現(xiàn)在文化入侵表現(xiàn)在當(dāng)代青年對韓國、日本、美國等文化的盲目追崇，年青一代忽視祖國傳統(tǒng)文化，卻更加了解并更愿意了解外國文化，愛國意識過低，思想膚淺腐敗。前不久的小悅悅事件引起社會巨大反響，人們指責(zé)見死不救的人，然則當(dāng)代社會的道德觀的淪喪已經(jīng)越來越明顯，在文化侵略中，國民基本的道德觀已經(jīng)失去了。

所以文化入侵將對中國的文化帶來巨大影響，我國國民的愛國意識與道德觀念都將受到嚴(yán)重打擊，失去精神的民族也將不戰(zhàn)自潰。

（二）、新的革命

革命是一種變換，我想說中國需要一場思想上的革命來拯救被文化侵略的中國國民?；蛟S有人說，這不是一種變化，因為，我們是要去守衛(wèi)自己的傳統(tǒng)道德觀。然而，革命是針對現(xiàn)狀的改變，可以使向前改，也可以是想后改，所以，這是一場將思想變會以前的革命。

這場思想上的革命旨在讓國民恢復(fù)愛國意識與傳統(tǒng)道德觀，是一種“文化返祖”，但不是返回以前的愚昧?xí)r期，是對以往純真的挽留。而這場革命一旦成功，其意義將是非凡的，它將使我們民族重新站在歷史巔峰，團(tuán)結(jié)一致的民族才是改變世界的民族，許多分裂問題，與國外的各種壓迫都將被摧毀，對我國的發(fā)展將起到及其強(qiáng)大的推進(jìn)作用。

當(dāng)然這種思想上的革命比推翻一個朝代要更加困難，因為人心是最難征服的。我認(rèn)為這是一場潛移默化的革命，是中國政府需要持之以恒的工作。首先，我們應(yīng)該從小孩抓起，從初等教育做起，在課本中加入道德倫理，在教育上加以傳授，是中國年青一代具有強(qiáng)烈的愛國意識和道德觀。當(dāng)然，我國教育還未做到全民普及的地步，所以，法律也是一種極為有效規(guī)束人們行為的途徑。只有在主動與被動兩方面來改變，才能是我國文化不被外來文化入侵，保住我國年輕人的思想。

第三篇：思修課論文

我的大學(xué)

——我的“前世今生”，我的“涅槃重生”

導(dǎo)語：

古人命名，有名有字。名是父母起的，代表著源自于父母的第一次生命，字是自己定的，那是我們的第二人生，那是我們的涅槃重生。

邁入大學(xué)校門以前或者說邁出中學(xué)校門以前，我是個孩子，我把自己當(dāng)成個孩子，我像所有“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”的孩子一樣，靠爸媽撫養(yǎng)，靠老師求知，靠朋友輔助。我不懂得社會的復(fù)雜，它在我心中單純友愛；我不懂得家國天下，它在我心中是莫名的民族自豪感；我是初生的牛犢，倔強(qiáng)的堅持著自己所認(rèn)為的正直；我是高傲的雪蓮，孤芳自賞不知包容為何物。那是我的前世。

踏出中學(xué)的鐵欄桿門，拿到了大學(xué)的通行證，我開始尋找上大學(xué)以外的其他目標(biāo)，我開始探尋未來，我嘗試著揭開紛繁復(fù)雜的社會的面紗，我嘗試著確立自己的人生信仰。那是我的今生。

坐上將近每小時300千米時速的城際快車，我頭也不回的闖入了我的大學(xué)，在這里，我面對著充滿誘惑的花花世界，我遇見了前所未有的機(jī)遇挑戰(zhàn)，我曾迷失方向，我懷著希望到處亂撞；我曾不知所措，我開始規(guī)劃人生。適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，我學(xué)著自主求索；參加學(xué)校工作，我鍛煉自己的處事能力；精致的過好大學(xué)生活，我逐漸形成獨立的人格。這是我的涅槃。

當(dāng)我掌握了自主學(xué)習(xí)，獨立辦事的能力，當(dāng)我不再依靠形成了獨立的人格，當(dāng)我不再迷失確立了自己的信仰，我想那將是我的重生!

（一）前世

說我在前世是個孩子，主要基于三個字：“靠”“直”“傲”?！翱俊薄诩铱扛改?，在?？坷蠋煛Ｎ业囊率匙⌒杏懈改赴才诺猛滋€(wěn)當(dāng)，于是我是幸福的，我吃得好，睡得香，少年不知愁滋味；我的學(xué)習(xí)求知有老師引領(lǐng)提攜，于是我是幸福的，我聽得懂，記得牢，不必費(fèi)心自探尋。然而，我又是不幸的，父母把我捧在手心里，放在心尖上，以至我甚至不知道如何到銀行存錢取錢，更看不懂復(fù)雜的社會；老師一字一句的教導(dǎo)我，費(fèi)盡心機(jī)的提攜我，以至我不知如何去獲取新知，我甚至逐漸失去了自己求知的欲望。有靠山，我自然而然的就想依賴，有靠山，我自然而然的就不去培養(yǎng)獨立的人格。

“直”和“傲”可以放在一起說——我不懂得社會的復(fù)雜性，在我眼中好就是好，壞就是壞；不服輸?shù)男愿窠o了我與生俱來的優(yōu)越感，我倔強(qiáng)的堅持著自己認(rèn)為正確的事。我的眼里容不下沙子，我會因為發(fā)現(xiàn)老師接受學(xué)生的“賄賂”而嚎啕大哭，我會因為“直抒己見”而將身邊的人刺的遍體鱗傷。我不知為人處事的藝術(shù)，我不知包容的美德，沒有家國天下的情懷。

那是我的前世，前世里我是個執(zhí)拗不諳人情世故，沒有獨立人格的孩子。

（二）今生

當(dāng)我的一只腳還沉沉睡在童年的夢鄉(xiāng)里，另一只腳卻已興沖沖地走在了尋找第二人生的路上。我利用暑期做兼職，遇見衣著體面談吐文雅的人，但他們冷漠；遇見熱情樸素的和我一樣的小職員，但他們諂媚??我首先認(rèn)識了人性的復(fù)雜。我看見職場中上下級的關(guān)系，平級間的關(guān)系，我看到小公司與大公司規(guī)模性經(jīng)營的差距，我看到大公司里的違規(guī)性操作，我遭受到拖欠工資等鉆法律空子的不公對待，我了解了人際關(guān)系的復(fù)雜，我了解了社會的復(fù)雜！

失去了“前世”里的唯一目標(biāo)“考大學(xué)”，我開始思考信仰問題。我成為少先隊員，加入團(tuán)，只是因為所有其他的孩子那樣做了，只是因為那股不甘落后的

傻勁；我披星戴月地努力學(xué)習(xí)以考取體面的大學(xué)，只是因為父母告訴我念大學(xué)是成功的捷徑。其實，哪里有捷徑？我終于想到了信仰問題。

那是我的今生，開始了對于自我認(rèn)知和社會認(rèn)知的覺醒。

（三）涅槃

進(jìn)入大學(xué)的頭半年，一切不同了起來。老師教課不再照本宣科，不再照顧到班里所有人的水平，大多只是提綱挈領(lǐng)，你如果想要聽得懂課上兩個小時的內(nèi)容，就要花費(fèi)課下的的大量時間預(yù)習(xí)﹑自習(xí)。這樣，自己讀書，自己讀懂書，讀什么樣的輔助書籍，如何在最短的時間內(nèi)獲得最有效的信息，成了我的一大難題，尤其是英文。我也學(xué)著其他大學(xué)生的模樣鉆自習(xí)室，泡圖書館，埋頭于字典當(dāng)中，學(xué)著自主的求取新知，學(xué)著獨立自主的學(xué)習(xí)，不僅是知道如何獲取課上所需的補(bǔ)充內(nèi)容，還要知道如何獲取對自身人格養(yǎng)成有益的知識，或者可以說是智慧。若說我們這些大學(xué)新生已掌握的學(xué)習(xí)能力，在我看來大都是模仿，歸納，總結(jié)的能力，獨獨缺少了自主求知的能力。掌握獨立學(xué)習(xí)的能力，是我由事事靠人到獨立自主的第一步。

然而一個人不能只具備完整的學(xué)習(xí)能力，還要有較強(qiáng)的工作能力和及健全獨立的人格。

俗話說“學(xué)到老，活到老”，這并不完整。人的一生除了要與求知學(xué)習(xí)為伴還要工作。我在上大學(xué)以前沒有參加過學(xué)校里的學(xué)生工作，但暑期做兼職的經(jīng)驗教訓(xùn)讓我明白了工作能力的重要性。工作能力，直白的講，就是為人和處事。處理好與同事上司之間的關(guān)系（人際關(guān)系），處理好工作中的事物。這些都是我極度欠缺的。于是，我積極參加了大學(xué)的學(xué)生工作。為演講的嘉賓遞送礦泉水卻忘記打開瓶蓋，這使我意識到工作中細(xì)節(jié)的重要性；被委派去各種自己不感興趣的講座充當(dāng)觀眾，我看到了集體利益與個人利益間的沖突，學(xué)習(xí)顧全大局但不盲目跟從。策劃，協(xié)調(diào)，合作??這些能力是我通過讀書這種間接方式所無法得到的，更是我在大學(xué)階段要努力鍛煉的。

一個人通過讀書，有了知識，有了智慧；通過工作，變得干練精明，這是在不斷健全獨立成熟的人格，卻還不足夠。古語云“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，人可以自利但不能自私。作為一個社會人，擁有寬容的氣度和家國天下的情懷才能真正立足。

水至清則無魚，世上萬物并無完美，懂得寬容之道是我們成長成熟不可或缺的。著名藝術(shù)家韓美林先生有一幅作品——在寂靜的森林中棲息這形態(tài)各異的貓頭鷹，但它們有一個共同的特點，睜一只眼閉一只眼，這是在講寬容之道。著名女藝人沈殿霞女士在公開場合從不詆毀反而處處維護(hù)前夫的名譽(yù)，這是在踐行寬容之道。寬容是一種博大精深的境界和意境，是人的涵養(yǎng)，它是處世的經(jīng)驗，待人的藝術(shù)，為人的胸懷。

有了容忍的度量便有了兼濟(jì)天下品質(zhì)基礎(chǔ)。在我們懵懵懂懂的兒時經(jīng)常被問到，長大了想做什么？回答可能是科學(xué)家，醫(yī)生，老板??科學(xué)家將人類引向科技的前沿，醫(yī)生為病患除去苦痛，老板創(chuàng)造產(chǎn)品滿足人類的需求，不論什么職業(yè)實際上都是在為他人為社會做出貢獻(xiàn)。隨著年齡的增長，我們可能已經(jīng)忘記了當(dāng)初的承諾，一個個具體的職業(yè)淡出了我們的腦海，但兼濟(jì)天下的信仰卻不可丟棄。當(dāng)我開始打電話囑咐遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父母注意身體的時候，當(dāng)我開始為飽受寒冬折磨的快遞員擔(dān)憂的時候，當(dāng)我開始為國家遇到的危急情況默默祝福的時候，我知道我已有了兼濟(jì)天下之心，我已有了家國天下的情懷。

這是我的涅槃，要不斷轉(zhuǎn)變自己，要修煉；痛苦，必不可少。

（四）重生

獨立自主的學(xué)習(xí)能力，為人處事的工作能力，成熟健全的人格都是我重生為鳳的基礎(chǔ)。李開復(fù)在給女兒的心中寫了“大學(xué)是你第一次學(xué)會獨立的四年，大學(xué)是可塑性最強(qiáng)的四年，大學(xué)是犯錯誤代價最低的思念”，我想這大概是在鼓勵我們學(xué)會獨立，勇于嘗試。的確，在中國的教育體制之下，我們不太容易在大學(xué)之前完全確立人生的信仰，找到人生的追求和樂趣。進(jìn)入大學(xué)以后，更多自由的時間有我們掌控，在經(jīng)歷了涅槃時的各種積淀之后，是時候確立自己的人生目標(biāo)了。多嘗試，把自己從禁錮的牢籠中級放出來，在不斷的嘗試中，找到自己的目標(biāo)，并利用涅槃時沉淀下的東西進(jìn)行規(guī)劃，設(shè)立不同的近期目標(biāo)，各個擊破，最終成就自己的人生！

脫離父母老師的監(jiān)管照顧，我們學(xué)習(xí)獨立，我們開始自己的第二人生，我們重新為自己的人生命名，我堅信自己能夠獲得美麗的變身，成為一個受人尊敬的人。結(jié)語：

大學(xué)時光，匆匆四載，我想用“學(xué)會”和“轉(zhuǎn)變”二詞概括。學(xué)習(xí)獨立，變得成熟，獨立是人格的獨立，成熟是心靈的成熟。

這篇文章是要講“悟以往之不諫，知來者之可追”，是要談對過往人生的反思和對大學(xué)生涯的規(guī)劃，但進(jìn)入大學(xué)之后的我尚在經(jīng)歷涅槃期待重生，因此只在此篇中淺談了入學(xué)以來的感受和所得勉強(qiáng)算作本學(xué)期思想道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)的成果，惟愿自己能踐行文中所講，確立自己的信仰，成就我的人生！

1.我認(rèn)為稅法和憲法這兩節(jié)課上的不太理想。

原因：正如老師上課所說，稅法，包括憲法等法律是法科學(xué)生要學(xué)習(xí)很長時間才能融會貫通的知識，我們是商科的學(xué)生，不可能和法科學(xué)生一樣仔細(xì)完整的學(xué)習(xí)法律。但是既然這門課被定名為法律基礎(chǔ)，就是希望我們對國家的法律有一個基礎(chǔ)性的認(rèn)識，老師如果能夠?qū)@些法律進(jìn)行相應(yīng)的整理加工，使其能更具邏輯性的展現(xiàn)在同學(xué)們面前，這節(jié)課的效果會更好。具體：比如對于憲法可以先大致講明這部法律對哪些方面進(jìn)行了規(guī)定，再從中挑出一些比較典型的和同學(xué)們生活息息相關(guān)的法律條文進(jìn)行解說，這樣可以使我們對這部法律有一個整體認(rèn)知，同時學(xué)習(xí)一些和生活貼近的法律知識，引起同學(xué)們的興趣。（這是學(xué)生的薄見，僅供參考）

2前一階段的課程，老師教我們怎樣處理人際關(guān)系等內(nèi)容，與我們當(dāng)下的生活很貼近，受益匪淺。我認(rèn)為目錄中緒論第二節(jié)肩負(fù)歷史新使命還需涉及，這一部分聽起來似乎很空，但是有利于我們大學(xué)生盡快確立人生目標(biāo)，有助于改變當(dāng)下大學(xué)新生沒有長遠(yuǎn)目標(biāo)處于迷茫狀態(tài)的現(xiàn)狀。3.收獲：

?我學(xué)習(xí)到了處理人際關(guān)系，戀愛關(guān)系的一些方法

?我學(xué)到了演講的一些技巧，對我在各種場合發(fā)言演講有很大幫助 ?我學(xué)習(xí)到了一些基本的法律知識，以避免自己受到傷害

?我通過老師的講演習(xí)得了一些國內(nèi)外發(fā)生的見聞，并從中受到啟發(fā) 感受：通過老師對國內(nèi)外思想道德教育進(jìn)行的對比，我深深體會到思想教育與法律基礎(chǔ)課程的必要性，也被老師淵博的知識何廣博的見聞所吸引。同時希望學(xué)校加一些課時，能使課程教授更加系統(tǒng)完整。

第四篇：思修課論文

思修課總結(jié)

班級：電子商務(wù)131 學(xué)號：1307130110 姓名：馬超 電話：***

告別中學(xué)時代，邁進(jìn)大學(xué)校門，人生的歷程翻開了新的一頁。那么，既然成為了一名大學(xué)生，就應(yīng)該讓自己做出改變，盡快適應(yīng)大學(xué)生活，提高自己的思想道德修養(yǎng)、培養(yǎng)應(yīng)有的法律意識，做一名合格的大學(xué)生。

于是，在這學(xué)期的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課上，我學(xué)習(xí)到了這些方面的知識，也領(lǐng)悟到一些為人處世的基本道理。在此，對這一學(xué)期的思修課做一個簡單的總結(jié)。

西大的思修課很特別，對不同的專題分由不同專業(yè)的老師來上課。老師們的學(xué)科背景不同，對事物的思考方式、講課的方法和切入點也就各不相同。于是，這些不同的思想在我們腦海中會聚相融，最終我們學(xué)到的，就既有對人生、理想和道德的哲思，又有對法律、社會和國家的理性思考。每一位老師的講課都很精彩，都充滿了人生哲理?？上П救宋墓P一般，不能一一娓娓道來，下面，就僅對人生價值、道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)幾方面做一些簡單粗淺的個人學(xué)習(xí)總結(jié)。

一：領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值

這一章是胡玲老師上的。在我看來，胡老師不僅講課專業(yè)，而且非常有個性。她學(xué)哲學(xué)出身，對人生和價值的看法獨特而到位，引導(dǎo)我們思考人生，創(chuàng)造價值。

“人的本質(zhì)是什么？”、“人生為了什么？”、“怎樣的人生更有意義？”，我想，每個人或多或少都會有這樣的疑問。但每個人的社會身份、生活經(jīng)歷不同，對這些問題的思考也就有所差異。我們努力思考這些問題，就是為了能夠領(lǐng)悟人生的真諦。那什么才是人生觀的科學(xué)內(nèi)涵呢？偉大先賢馬克思運(yùn)用變證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，揭開了人的本質(zhì)之謎。他指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”胡玲老師的講解，就從對人的本質(zhì)的哲學(xué)思考開始。在課堂和書本中，我逐漸發(fā)現(xiàn)，精彩的人生，一定要樹立正確的人生觀并創(chuàng)造人生價值。書中介紹，人生觀是人們在實踐中形成的對人生目的和意義的根本看法，它決定了我們的價值取向和生活態(tài)度。因此，有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生。于是，樹立正確的人生觀，我們就要有一個高尚的人生目的、確定一個積極的人生態(tài)度。有了目的，就有行動的方向，有了積極的態(tài)度，就有行動的動力。人，只有在不斷進(jìn)取中才能創(chuàng)造更多價值，像“浮生若夢”這樣的消極人生觀不可能帶來人生新境界。再來說說人生價值，人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值。實現(xiàn)人生價值，應(yīng)從社會客觀條件出發(fā)，與社會主義核心價值體系相一致，不斷提高自身能力，積極奉獻(xiàn)，自強(qiáng)不息。走與人民群眾、與社會實踐相結(jié)合的道路。胡玲老師在上課時，還重點講述了個人與社會、自然的和諧相處。我更加深刻地認(rèn)識到人對自然的依存關(guān)系，懂得應(yīng)自覺珍愛自然，保護(hù)生態(tài)。這是個人乃至整個社會的責(zé)任。

二：學(xué)習(xí)道德理論，注重道德實踐

這一專題由賴華蓮老師給我們上課。賴?yán)蠋熓且晃缓茈S和的老師，講課說話時慢條斯理，清晰從容?？釔畚膶W(xué)的她也向我們展示過她自己創(chuàng)作的詩歌，既具浪漫美感，又有現(xiàn)實韻味。跟著賴?yán)蠋煹乃悸罚覀円黄鹛接懥僳`行社會道德的重要性。

馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。中國有五千多年的文明史，中國傳統(tǒng)道德是中國古今思想家對中華民族道德實踐的經(jīng)驗總結(jié)、提煉和概括。我們繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，具有重大的現(xiàn)實意義。同時，這也就要求我們對中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容有一個正確的認(rèn)識。我國傳統(tǒng)，講求謙敬禮讓，推崇“仁愛”原則，倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信，注重道德踐履和自我修養(yǎng)。對待傳統(tǒng)道德，不提倡對傳統(tǒng)不加分析就全盤否定的虛無論，也不能持復(fù)古論的觀點。我們應(yīng)在正確認(rèn)識傳統(tǒng)道德的精華和糟粕的基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)精神，促進(jìn)道德進(jìn)化。

另外，新中國成立以來，我國走上了社會主義道路。而生活在當(dāng)下社會主義社會大集體中的我們，踐行和弘揚(yáng)新時期社會主義道德是我們的共同義務(wù)和責(zé)任。這也是賴?yán)蠋煹牧硪粋€教學(xué)重點。社會主義道德是馬克思主義倫理思想和中國特色社會主義偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。建設(shè)社會主義道德，是以為人民服務(wù)為核心的。為人民服務(wù)，是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求，有利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。為人民服務(wù)，偉大而平凡，高尚而普通。我們的社會身份不同，可能生活在不同層次，但為人民服務(wù)是不分到底貴賤的。無私奉獻(xiàn)、見義勇為是為人民服務(wù)，愛崗敬業(yè)、誠實勞動同樣也是為人民服務(wù)。社會是一個大集體，集體主義是社會主義道德建設(shè)的原則。集體利益高于個人利益，同時我們強(qiáng)調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益，二者辯證統(tǒng)一。大學(xué)生應(yīng)提倡個人利益服從集體利益，反對小團(tuán)體主義、本位主義，把個人理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗中。

三：領(lǐng)會法律精神，樹立法治理念

法律，是由國家創(chuàng)制并保證實施的行為規(guī)范。我國制定和實施的是中國特色社會主義法律。作為一名大學(xué)生，應(yīng)具有良好的法律素質(zhì)，領(lǐng)會社會主義法律精神，提高對我國憲法規(guī)定的基本制度的認(rèn)識，自覺維護(hù)法律尊嚴(yán)。陳博雷老師教導(dǎo)我們，每個人都應(yīng)樹立法律意識，了解我國國家制度。而憲法是國家的根本大法，是治國安邦的總章程，我們跟應(yīng)該有所認(rèn)識。憲法在效力上具有最高的法律效力，它遵守黨的領(lǐng)導(dǎo)原則，人民主權(quán)原則，人權(quán)保障原則，法治原則和民主集中制原則，與憲法相抵粗的法律是無效的。再一個，我國的國家制度主要包括人民民主專政制度，人民代表大會制度和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等。人民民主專政是我國的國體，人民代表大會是人民當(dāng)家作主的重要途徑，是社會主義政治文明的重要制度載體。生活在法治國家，我們有權(quán)利，但同時我們還有義務(wù)和責(zé)任。身為一名大學(xué)生，在我看來，當(dāng)代大學(xué)生一般對我國法律規(guī)定的權(quán)利都有一定的了解，尤其是對于經(jīng)常遇到的權(quán)利內(nèi)容已基本上有了正確的認(rèn)識，并強(qiáng)烈要求維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)利，卻消極回避個人對社會應(yīng)盡的義務(wù)、責(zé)任。經(jīng)常把自己的人身自由權(quán)利、人格尊嚴(yán)權(quán)利、受教育權(quán)利、戀愛自由權(quán)利、等等放到了自己擁有的首要位置上，要求國家、社會、他人為其實現(xiàn)權(quán)利和自身價值提供條件并加以保障，而在行使權(quán)利、實現(xiàn)自我價值的過程中，卻不考慮是否侵害了他人權(quán)利，是否對國家、社會造成危害。其實，我們應(yīng)該培養(yǎng)法律的思維習(xí)慣，對法治具有足夠信心。以自我為中心而過分追求個性和自我發(fā)展的做法是不理智的。我們應(yīng)該履行每個人的義務(wù)，在社會實踐中不斷學(xué)習(xí)法律法規(guī)，遵守法律法規(guī)，做一個遵紀(jì)守法的好公民。四：結(jié)語

正如課本最后結(jié)束語說的一樣，青年一代要立志做社會主義“四有”新人。即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。當(dāng)今時代，世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，我們面臨前所未有的挑戰(zhàn)，只有付出更多的努力才能迎來更多的機(jī)遇。祖國正值建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這一歷史關(guān)鍵時期。我們每個人，應(yīng)肩負(fù)起這一重大使命。所以，在大學(xué)時期，我會努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，不斷提高與時代發(fā)展和事業(yè)要求相適應(yīng)的素質(zhì)和能力，不斷豐富自己的精神世界，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法律觀。將來步入社會，以頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的奮斗精神努力實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，為祖國發(fā)展建設(shè)貢獻(xiàn)綿薄之力。中國夢是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大大學(xué)生在內(nèi)的每個中國人的夢，讓我們一起，與時俱進(jìn)，成就自我，奉獻(xiàn)祖國！！

第五篇：大一思修課論文

【思修課論文】

論文題目：對于人大代表黃細(xì)花建議將法定結(jié)婚年齡

降至18周歲的看法

所在院系：文學(xué)院

年紀(jì)專業(yè)：2011級對外漢語專業(yè)

姓名：張世全、蔣春琦、程國乾、許超、劉小智、羅金秋、袁志高

完成時間：2012/5/28 星期一

論文摘要：按照思修老師的安排，我們男生組經(jīng)過精心準(zhǔn)備進(jìn)行了課堂實踐性教學(xué)。我們教學(xué)的內(nèi)容主要是談“對于有人大代表提議將法定結(jié)婚年齡調(diào)至18周歲的看法?！?/p>

論文關(guān)鍵字：法定結(jié)婚年齡、課堂實踐性教學(xué)

【思修課論文】

對于人大代表黃細(xì)花建議將法定結(jié)婚年齡降至18周

歲的看法

“結(jié)婚年齡，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲?！睂Α痘橐龇ā返倪@條規(guī)定，全國人大代表黃細(xì)花認(rèn)為應(yīng)該修改了。她說，這條“中國史上最高的”法定結(jié)婚年齡，導(dǎo)致“剩男剩女”、高齡產(chǎn)婦、未婚同居等現(xiàn)象不斷增多。她將在兩會上提交建議，將法定結(jié)婚年齡降至18周歲。

在黃細(xì)花看來，現(xiàn)行法定結(jié)婚年齡定得過高，帶來了一系列的社會問題。她說，一些沒有達(dá)到法定婚齡而想結(jié)婚的人，為了早日結(jié)婚，采取用假身份證、虛報年齡的辦法領(lǐng)取結(jié)婚證。有些人干脆就“未婚同居”，造成事實婚姻，但法律不承認(rèn)不保護(hù)這種婚姻，這無疑隱藏了諸多社會隱患。

黃細(xì)花說，這種現(xiàn)象在廣大農(nóng)村普遍存在。降低法定婚齡，有利于保護(hù)普遍存在低齡事實婚姻一族的合法權(quán)益，有利于社會和諧穩(wěn)定。

黃細(xì)花說，由于法定婚齡的延遲，導(dǎo)致育齡不斷延遲。目前，中國平均結(jié)婚年齡主要集中在25歲~29歲之間，年齡推遲趨勢非常明顯，最終導(dǎo)致高危妊娠比例增加。因此，降低法定婚齡和生育年齡，有利于保護(hù)婦女兒童的身體健康，有利于優(yōu)生優(yōu)育。

按照傳統(tǒng)的觀點法定婚齡的確定: 一方面要考慮自然因素，即人的身體發(fā)育和智力成熟情況

另一方面要考慮社會因素，即政治、經(jīng)濟(jì)及人口發(fā)展情況，因此，各國關(guān)于法定婚的確定是不同的。

1、我國法定婚齡的確定，一方面要考慮自然因素，即人的身體發(fā)育和智力成熟情況，另一方面要考慮社會因素，即政治、經(jīng)濟(jì)及人口發(fā)展情況。

2、中國法定結(jié)婚年齡是，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。按照思修老師的安排，我們男生組經(jīng)過精心準(zhǔn)備進(jìn)行了課堂實踐性教學(xué)。我【思修課論文】

們教學(xué)的內(nèi)容主要是談“對于有人大代表提議將法定結(jié)婚年齡調(diào)至18周歲的看法。”

結(jié)婚男女雙方只有達(dá)到一定的年齡，才能具備適合的生理條件和心理條件，也才能履行夫妻義務(wù)，承擔(dān)家庭和社會的責(zé)任。所以，盡管我國法律賦予每個公民結(jié)婚的權(quán)利能力，但并非所有公民都可以成為婚姻法律關(guān)系的主體，只有達(dá)到法律規(guī)定的結(jié)婚年齡的人，才享有結(jié)婚的權(quán)利。

我國法律對于婚齡的規(guī)定：

1、我國法定婚齡的確定，一方面要考慮自然因素，即人的身體發(fā)育和智力成熟情況，另一方面要考慮社會因素，即政治、經(jīng)濟(jì)及人口發(fā)展情況。

2、中國法定結(jié)婚年齡是，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。

我國１９５０年婚姻法規(guī)定的法定婚齡為男二十歲，女十八歲。這與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平，與人民群眾的覺悟程度和接受能力相適應(yīng)。１９８０年修改婚姻法時，一方面考慮適當(dāng)提高法定婚齡有利于廣大青年的身心健康、工作和學(xué)習(xí)，以及計劃生育工作；同時也注意到法定婚齡過高，不符合自然規(guī)律的要求，也脫離群眾、脫離農(nóng)村實際。因此規(guī)定“男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲”。

這次修訂婚姻法，有的同志建議將男女的結(jié)婚年齡統(tǒng)一為一個標(biāo)準(zhǔn)，或均為二十二周歲，或均為二十周歲。也有的同志建議降低法定婚齡?？紤]到１９８０年確定的婚齡執(zhí)行情況基本是可行的，因此沒有作出修改。

我國婚姻法關(guān)于婚齡的規(guī)定，不是必婚年齡，也不是最佳婚齡，而是結(jié)婚的最低年齡，是劃分違法婚姻與合法婚姻的年齡界限，只有達(dá)到了法定婚齡才能結(jié)婚，否則就是違法。法定婚齡不妨礙男女在自愿基礎(chǔ)上，根據(jù)本人情況推遲結(jié)婚時間，為貫徹我國計劃生育國策，婚姻法也鼓勵晚婚晚育。一些單位以享受優(yōu)惠政策的婚齡代替法定婚齡，不達(dá)到這一結(jié)婚年齡，不批準(zhǔn)男女雙方結(jié)婚，這樣做是不妥的。

【思修課論文】

法律是倡導(dǎo)晚婚，而不是強(qiáng)制晚婚，不是說結(jié)婚越晚越好。為保障在婚齡問題上嚴(yán)格執(zhí)法，《婚姻登記管理條例》規(guī)定：“申請結(jié)婚的當(dāng)事人，因受單位或他人干涉不能獲得所需證明時，婚姻登記機(jī)關(guān)查明確實符合婚姻法和本辦法規(guī)定的，也應(yīng)予以登記，發(fā)給《結(jié)婚證》。”

婚姻法規(guī)定的婚齡具有普遍的適用性，但在某些特殊情況下，法律也允許對婚齡作出例外規(guī)定。比如考慮我國多民族的特點，婚姻法第五十條規(guī)定：“民族自治地方的人民代表大會有權(quán)結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡寤橐黾彝サ木唧w情況，制定變通規(guī)定?！蹦壳?，我國一些民族自治地方的立法機(jī)關(guān)對婚姻法中的法定婚齡作了變通規(guī)定。比如新疆、內(nèi)蒙古、西藏等自治區(qū)和一些自治州、自治縣，均以男二十周歲，女十八周歲作為本地區(qū)的最低婚齡。但這些變通規(guī)定僅適用于少數(shù)民族，不適用生活在該地區(qū)的漢族。

讓我們一起看看世界其他國家的法定結(jié)婚年齡：

丹麥、芬蘭、波蘭：男21歲、女18歲

瑞士、越南：男20歲、女18歲

德國、意大利：男女均為18歲

日本和韓國：男18歲、女16歲

法國：男18歲、女15歲

英國、希臘：男女均為16歲

菲律賓：男16歲，女只要14歲

美國：各州不一，部分州規(guī)定，如雙方未滿成年人年齡，須經(jīng)父母同意方可結(jié)婚，愛達(dá)荷、密西西比、新澤西和華盛頓等州則允許年滿14歲的男孩、年滿12歲的女孩結(jié)婚。

【思修課論文】

讓我們看看我國歷史其他時期的規(guī)定：

唐、宋兩朝：男15歲、女13歲 元朝：男女須滿15歲 明、清：男16歲、女14歲 民國：男18歲、女16歲 1950年：男20歲、女18歲 1980年：男22歲、女20歲

全國人大代表黃細(xì)花認(rèn)為應(yīng)修改《婚姻法》關(guān)于“結(jié)婚年齡，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲”的規(guī)定，建議將法定結(jié)婚年齡降至18周歲。她表示，現(xiàn)行法定婚齡導(dǎo)致“剩男剩女”、高齡產(chǎn)婦、未婚同居等現(xiàn)象不斷增多。

在黃細(xì)花看來，現(xiàn)行法定結(jié)婚年齡定得過高，帶來了一系列的社會問題。她說，一些沒有達(dá)到法定婚齡而想結(jié)婚的人，為了早日結(jié)婚，采取用假身份證、虛報年齡的辦法領(lǐng)取結(jié)婚證。有些人干脆就“未婚同居”，造成事實婚姻，但法律不承認(rèn)不保護(hù)這種婚姻，這無疑隱藏了諸多社會隱患。

而我們認(rèn)為這種提議也有不少弊端：

? 一是鼓勵中學(xué)生談戀愛。按照我國的上學(xué)年齡結(jié)構(gòu)，一般是13至15歲初中、15至18歲高中，18歲結(jié)婚，意味著高中畢業(yè)后就可以結(jié)婚。如果結(jié)婚前還要談一段時間的戀愛，那么高中畢業(yè)后就結(jié)婚，無形中鼓勵了中學(xué)生去談戀愛。

? 二是解決未婚先孕。解決了未婚同居的問題，自然而然也就解決了未婚先孕的問題。

? 三是更加“坑爹坑媽”。高中畢業(yè)后就結(jié)婚，有相當(dāng)一部分同學(xué)考上了大學(xué)，在如今高學(xué)費(fèi)的形勢下，父母供子女上大學(xué)就已經(jīng)累得筋疲

【思修課論文】

力盡，如果再供孩子結(jié)婚，恐怕非得累趴下不可。

? 四是很可能提高離婚率。18歲雖然生理上已經(jīng)成熟，但對社會的了解還遠(yuǎn)不夠，隨著年齡增長，小兩口的世界觀很可能發(fā)生改變，改變后就很容易導(dǎo)致離婚。

關(guān)于這個實踐性課堂教學(xué)的一些感想：

我們采取的是啟發(fā)式教學(xué)模式，引導(dǎo)同學(xué)們思考，要求同學(xué)們闡述自己的意見。整個實踐性教學(xué)短短的十五分鐘，課堂很是活躍。在實踐性教學(xué)中，我們學(xué)會了團(tuán)隊協(xié)作精神，增進(jìn)了同學(xué)之間的感情。尤其是在講臺上講課的時候，我們是滿懷喜悅的，因為它給了我們展示自我的機(jī)會，我們從中獲得了一種滿足感和成就感。

無疑，實踐性教學(xué)，是一個成功的嘗試。它讓看似乏味的思修課頓時充滿了生氣。課堂上，大家積極主動思考和發(fā)言，課堂效果十分明顯。同時，在備課中，我們通過多種途徑獲取材料，分工合作。我們學(xué)到了知識，也收獲了快樂。

參考文獻(xiàn)和網(wǎng)址：

1.騰訊新聞：http://news.qq.com/a/20120303/000144.htm

2.中國網(wǎng)絡(luò)電視臺新聞中心： http://news.cntv.cn/20120305/104865.shtml 3.1950年5月1日公布施行的《中華人民共和國婚姻法》

4.1980年9月10日，第五屆全國人大三次會議通過新的《中華人民共和國婚姻法》

5.《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》