第一篇：《形勢與政策》(生態(tài)文明)

加快生態(tài)文明建設(shè)

內(nèi)容概述：

一、核心提示：

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的世界倫理社會(huì)化的文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。從人與自然和諧的角度，吸收十八大成果的定義是：生態(tài)文明是人類為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全過程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步狀態(tài)。

二、面臨問題：

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明 環(huán)境保護(hù) 公共行為

隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐加快，城市人口、資源、環(huán)境的壓力越來越大，人類掌握了強(qiáng)大的科技力量和物質(zhì)力量,也迫使自然界竭盡所能地為人類服務(wù)。人類社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富,生活水平顯著提高,各種災(zāi)害得到有效防御和控制等。然而,科技發(fā)展帶來的并非全是福音,目前全球性的生態(tài)危機(jī) 正嚴(yán)重地威脅著人類的生存和發(fā)展，環(huán)境保護(hù)與建設(shè)、隱患大、矛盾突出，生態(tài)環(huán)境建設(shè)任重道遠(yuǎn)。

三、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。由于我國巨大的人口基數(shù)和經(jīng)濟(jì)規(guī)模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴(yán)重的環(huán)境影響。要真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實(shí)現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用。這對于尚處于工業(yè)化時(shí)期的我國來說，挑戰(zhàn)是巨大的。但作為后發(fā)國家，我們又具有積極借鑒和吸收其他國家經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)勢。我們必須抓住歷史機(jī)遇，采取有力措施，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

——————————摘自：百度百科《生態(tài)文明建設(shè)》。

感想與觀點(diǎn)：

一、走向生態(tài)文明的必然性和意義

建設(shè)生態(tài)文明與全球嚴(yán)重的環(huán)境問題密切相關(guān)。在過去的發(fā)展過程中 ,由于沒有充分注意選擇科學(xué)合理的發(fā)展模式 ,大多采用低水平、低效率的粗放型經(jīng)營方式 ,忽視了生態(tài)效益 ,引發(fā)了一系列環(huán)境問題 ,嚴(yán)重影響了人民生活質(zhì)量的提高。我國目前面臨的生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化:首先是水體污染嚴(yán)重。目前我國每年廢水排放總量為 400 多億噸 ,大大超過了環(huán)境容量 ,導(dǎo)致全國約有 50 %的地區(qū)淺層地下水受到污染 ,約有一半城市市區(qū)地下水污染比較嚴(yán)重 ,還有 3.6 億農(nóng)村人口喝不上符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的水。其次是大氣污染嚴(yán)重。在實(shí)行環(huán)境統(tǒng)計(jì)的 300 個(gè)城市中 ,70 %處于或超過大氣環(huán)境質(zhì)量三級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。再次是水土流失嚴(yán)重。目前我國水土流失面積超過 20 億畝 ,約占國土總面積的 1/ 6 ,涉及近千個(gè)縣。此外 ,還有荒漠化和沙漠化威脅 ,海洋生態(tài)惡化、生物多樣性銳減等一系列問題。這些問題對我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來的負(fù)面效應(yīng)與日俱增。因此 ,必須加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè) ,在實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值等經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的同時(shí) ,采取切實(shí)有效的措施 ,明顯改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量 ,努力建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì) ,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存。

二、如何建設(shè)生態(tài)文明，走綠色發(fā)展之路

加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，提高公共行為觀念。首要問題是提高人的生態(tài)文明意識(shí)和生態(tài)道德素質(zhì)。長期以來，我們對于經(jīng)濟(jì)落后的憂患意識(shí)較重，但對于環(huán)境保護(hù)落后、生態(tài)建設(shè)落后的憂患不夠，對生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)在關(guān)系和結(jié)構(gòu)性矛盾認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性受到威脅。加強(qiáng)

生態(tài)文明建設(shè)，必須把生態(tài)文明擺在與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明同等重要位置和高度，將生態(tài)文明的理念滲透到生產(chǎn)、生活各個(gè)方面，積極推進(jìn)綠色消費(fèi)，努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。

俗話說“亡羊補(bǔ)牢，猶未晚矣”。雖然我國現(xiàn)在存在著很多環(huán)境問題，但是近年來我國在環(huán)境保護(hù)方面也取得了一些可喜的成績。我堅(jiān)信，當(dāng)每一個(gè)國民都具備了生態(tài)文明的理念，當(dāng)懲治污染的相關(guān)法律臻于完善并付諸實(shí)施，當(dāng)企業(yè)建立起了環(huán)保公民意識(shí)，當(dāng)污染者在社會(huì)中成為過街老鼠，當(dāng)?shù)胤奖Ｗo(hù)主義和官僚特權(quán)成為眾矢之的，我們山青水秀的大好河山一定會(huì)重現(xiàn)。

三、黨在其中的建設(shè)與期望

黨的十七大報(bào)告提出建設(shè)生態(tài)文明并作出具體部署，體現(xiàn)了我們黨和政府對新世紀(jì)新階段我國發(fā)展呈現(xiàn)的一系列階段性特征的科學(xué)判斷和對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握。一方面，我國人均資源不足，人均耕地、淡水、森林僅占世界平均水平的32%、27.4%和12.8%，石油、天然氣、鐵礦石等資源的人均擁有儲(chǔ)量也明顯低于世界平均水平；另一方面，由于長期實(shí)行主要依賴增加投資和物質(zhì)投入的粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式，能源和其他資源的消耗增長很快，生態(tài)環(huán)境惡化的問題也日益突出。人類社會(huì)的發(fā)展實(shí)踐證明，如果生態(tài)系統(tǒng)不能持續(xù)提供資源能源、清潔的空氣和水等要素，物質(zhì)文明的持續(xù)發(fā)展就會(huì)失去載體和基礎(chǔ)，進(jìn)而整個(gè)人類文明都會(huì)受到威脅。因此，建設(shè)生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的內(nèi)在需要，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。

把“公共文明”限定在公眾自身事，其追求就在于:依公眾“解碼”公眾、以公眾“動(dòng)員”公眾，逐步走向公眾“成熟”;這個(gè)追求又是對隱于“文明”的人文本質(zhì)所懷“憂慮”，冀求我們自己重新認(rèn)知往昔群眾運(yùn)動(dòng)中被誤認(rèn)了的“公共”精神，拾起那些疲憊了的“公共”力量，實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，需要黨和人民的不懈努力。

而且黨的十八大報(bào)告指出，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

胡錦濤指出，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。

第二篇：形勢與政策-生態(tài)文明

樹立生態(tài)文明新理念

摘要:建設(shè)生態(tài)文明，是可持續(xù)發(fā)展觀中的一個(gè)重要戰(zhàn)略，是關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。2012年11月，黨的十八大從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，做出了“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策。面對資源約束趨緊，環(huán)境污染日益嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境遭破壞等背景，建設(shè)生態(tài)文明成為今后發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：問題發(fā)展生態(tài)未來

我們知道，大米，大多數(shù)顏色純白，顆粒飽滿，除了形狀外，肉眼看不出差別。但是，有一種大米，生來就有毒，它的鎘含量嚴(yán)重超標(biāo)，稱之為“鎘米”。據(jù)說，中國大陸10%的市售大米鎘含量超標(biāo)，它們是種植在受到污染的土壤上導(dǎo)致的，長期食用會(huì)對人體產(chǎn)生不良影響。這是近年爆出的“鎘米”事件，這件事直接牽扯出土壤的重金屬污染問題，引起了大家對生態(tài)環(huán)境這一問題的重視。

由此，2012年11月，黨的十八大從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，做出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策，全面深刻論述了生態(tài)文明建設(shè)的各方面內(nèi)容，描繪了一個(gè)今后相當(dāng)長一段時(shí)期內(nèi)我國生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。

可見，十八大非常重視生態(tài)文明建設(shè)，那么為什么要將生態(tài)文明建設(shè)放在如此重要的位置呢？

這是因?yàn)橹袊纳鷳B(tài)環(huán)境已到不得不改善的地步，中國生態(tài)環(huán)境的基本狀況是：總體在惡化，局部在改善，治理能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上破壞速度，生態(tài)赤字逐漸擴(kuò)大。

主要表現(xiàn)有：水土流失嚴(yán)重，沙漠化發(fā)展迅速，草原的退化加劇，森林資源銳減，生物物種加速滅絕，水位下降湖泊面積減少，大氣水體污染嚴(yán)重，環(huán)境污染向農(nóng)村蔓延。造成我國生態(tài)環(huán)境惡化原因有很多，但主要來自三方面： 一是人口壓力：中國現(xiàn)代人口數(shù)量異常迅猛增長，既成為中國現(xiàn)代化進(jìn)程的最大障礙，又成為中國生態(tài)環(huán)境的最大壓力。迫于生存，人們毀林開荒，圍湖造田，亂采濫挖，破壞植被，眾多人口的不合理活動(dòng)超過了大自然許多支持系統(tǒng)的支付能力、輸出能力和承載力。二是工業(yè)化壓力：中國發(fā)動(dòng)工業(yè)化時(shí)間晚，發(fā)展起點(diǎn)低，又面臨趕超發(fā)達(dá)國家的繁重任務(wù)，不僅以資本高投入支持經(jīng)濟(jì)高速增長，而且以資源高消費(fèi)、環(huán)境高代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)繁榮，重視近利，失之遠(yuǎn)謀；重視經(jīng)濟(jì)，忽視生態(tài)，短期性經(jīng)濟(jì)行為為中國生態(tài)環(huán)境帶來長期性、積累性后果。

三是市場壓力：中國正處在市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中。市場經(jīng)濟(jì)本身會(huì)產(chǎn)生許多外部經(jīng)濟(jì)效應(yīng)或者外部不經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，環(huán)境污染就是最明顯的例子。環(huán)境作為一種公共財(cái)產(chǎn)，這種公共財(cái)產(chǎn)的提供（例如清潔水，良好的大氣環(huán)境），對所有人都有好處且多一些人享受它的好處并不會(huì)加大總成本。但是如果沒有公共財(cái)產(chǎn)，所有人的利益都會(huì)受損。公共財(cái)產(chǎn)或者公共財(cái)產(chǎn)受到破壞（例如污染水，污染大氣等）的特點(diǎn)決定了個(gè)人或市場都不會(huì)提供控制環(huán)境污染的費(fèi)用和服務(wù)，只有政府是公共財(cái)產(chǎn)的提供者。來自市場經(jīng)濟(jì)的壓力愈大，政府對防治環(huán)境污染、整治國土資源的責(zé)任就愈大。為了改變中國日益惡化的環(huán)境形勢，采取行動(dòng)刻不容緩。否則，日益擴(kuò)大的生態(tài)赤字將使其他領(lǐng)域所獲得的成績不是大打折扣，就是黯然失色。中國生態(tài)形勢嚴(yán)峻，這是歷史發(fā)展的必然趨勢，也是廣大人民群眾密切關(guān)注的焦點(diǎn)。那么如何進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)呢，我認(rèn)為要做到以下四點(diǎn)：

（一）優(yōu)化國土空間開發(fā)格局。國土是生態(tài)文明建設(shè)的空間載體，必須珍惜每一寸國土。

要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，控制開發(fā)強(qiáng)度，調(diào)整空間結(jié)構(gòu)，促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。加快實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，推動(dòng)各地區(qū)嚴(yán)格按照主體功能定位發(fā)展，構(gòu)建科學(xué)合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局。提高海洋資源開發(fā)能力，發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)決維護(hù)國家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強(qiáng)國。

（二）全面促進(jìn)資源節(jié)約。節(jié)約資源是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根本之策。要節(jié)約集約利用資源，推動(dòng)資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)全過程節(jié)約管理，大幅降低能源、水、土地消耗強(qiáng)度，提高利用效率和效益。推動(dòng)能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命，控制能源消費(fèi)總量，加強(qiáng)節(jié)能降耗，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)和新能源、可再生能源發(fā)展，確保國家能源安全。加強(qiáng)水源地保護(hù)和用水總量管理，推進(jìn)水循環(huán)利用，建設(shè)節(jié)水型社會(huì)。嚴(yán)守耕地保護(hù)紅線，嚴(yán)格土地用途管制。加強(qiáng)礦產(chǎn)資源勘查、保護(hù)、合理開發(fā)。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過程的減量化、再利用、資源化。

（三）加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度。良好生態(tài)環(huán)境是人和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。要實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進(jìn)荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，擴(kuò)大森林、湖泊、濕地面積，保護(hù)生物多樣性。加快水利建設(shè)，增強(qiáng)城鄉(xiāng)防洪抗旱排澇能力。加強(qiáng)防災(zāi)減災(zāi)體系建設(shè)，提高氣象、地質(zhì)、地震災(zāi)害防御能力。堅(jiān)持預(yù)防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點(diǎn)，強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治。堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平原則、各自能力原則，同國際社會(huì)一道積極應(yīng)對全球氣候變化。

（四）加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度。要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制。建立國土空間開發(fā)保護(hù)制度，完善最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度、水資源管理制度、環(huán)境保護(hù)制度。深化資源性產(chǎn)品價(jià)格和稅費(fèi)改革，建立反映市場供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價(jià)值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度。積極開展節(jié)能量、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)交易試點(diǎn)。加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管，健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度。加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，營造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。

總之，生態(tài)文明建設(shè)需要代代努力，我們要學(xué)習(xí)陳嘉庚的思想理念，用“誠以待物，毅以處事”的方式，認(rèn)真對待每一人每一物，堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)，做美麗中國踐行者。

第三篇：形勢與政策論文——生態(tài)文明

加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，打造美麗中國 作者：謝鵬義 摘要：本文首先論述了生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代必然性，然后闡述了生態(tài)文明建設(shè)的重大歷史意義，進(jìn)而提出了進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)有效落實(shí)的建議和措施。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè)；時(shí)代必然性；意義；措施 正文

眾所周知，2012年黨的十八大召開，會(huì)議提出了未來國家建設(shè)的“五位一體”的總體布局和戰(zhàn)略方針。而生態(tài)文明建設(shè)則位列其中，首次被列入國家發(fā)展的戰(zhàn)略布局之中。這體現(xiàn)出我國新一屆政府執(zhí)政的方向，反映出我國對于環(huán)境問題的關(guān)注，同時(shí)這也是時(shí)代的必然要求，這對于我國未來的發(fā)展有著非同尋常的重要意義。

（一）加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代必然性

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)取得了突飛猛進(jìn)的舉世矚目的驚人成就，人民生活水平顯著提高，國民生產(chǎn)總值現(xiàn)已位列世界第二，綜合國力不斷提高，在世界舞臺(tái)上發(fā)揮著越來越重要的作用。但是，在經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，我國的生態(tài)環(huán)境也遭到了極大地污染和破壞。而且也越來越成為制約我國未來發(fā)展的重要瓶頸。值此十八大召開之際，也是我國十二五規(guī)劃的開局之年，我認(rèn)為十八大提出“加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)有其時(shí)代必然性。

首先，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是時(shí)代的要求，符合時(shí)代之潮流。我們知道人類自進(jìn)入十七世紀(jì)以來，人類歷史先后進(jìn)行了三次工業(yè)革命，人類文明進(jìn)程明顯的加快，出現(xiàn)了狂飆突進(jìn)式的發(fā)展。而人類為了發(fā)展，為了追求自身利益，對自然環(huán)境進(jìn)行了無情的破壞，對自然資源的過度開發(fā)。隨之而來的是大自然對于人類的報(bào)復(fù)，如土地荒漠化，全球性溫室效應(yīng)，酸雨，惡劣自然天氣的頻繁發(fā)生。人類對于環(huán)保開始有了新的認(rèn)識(shí)，覺察到了環(huán)境保護(hù)的重要性，環(huán)境保護(hù)的觀念也日益深入人心。因此十八大提出加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是時(shí)代的需求，符合全人類的共同利益。

其次，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是國家長遠(yuǎn)發(fā)展的需要，有利于我國的可持續(xù)發(fā)展。改革開放，我國的經(jīng)濟(jì)取得了可喜的成就，但這是以犧牲我國自然環(huán)境為代價(jià)的，是一種不科學(xué)的發(fā)展模式，是一種粗放式的發(fā)展模式，是一種飲鴆止渴，具有不可持續(xù)發(fā)展性，而且自然環(huán)境的平破壞也日益成為制約我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要瓶頸。而2010年全球金融危機(jī)的爆發(fā)，則更暴露了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的很多弊端，如高投資、高消耗、高污染、低收益。

最后，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是人民對美好生活的內(nèi)心呼求，符合最廣大人民的根本利益。改革開放，人民的生活水平是有了顯著的提高，但是又有很多人成了金錢的奴隸，是的很多人的物質(zhì)文化需求是得到了滿足，但是人的內(nèi)心卻越來越空虛，精神文化的需求卻沒有得到滿足。何也？人們都被越來越快的生活節(jié)奏所綁架，被票子、車子、房子所捆綁，而內(nèi)心對精神生活的向望就被壓制著而得不到是釋放。此刻黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)列入國家發(fā)展的“五位一體”戰(zhàn)略是有著鮮明的時(shí)代特色的，而不是再單純地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，同時(shí)生態(tài)文明的建設(shè)也關(guān)系到每個(gè)人的生命健康，這是讓人們從錢眼里解脫出來回歸自然的最好方式。

（二）加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重大意義

第一，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)可以使我們的環(huán)境得到改善，關(guān)系著每個(gè)公民的生命健康安全。好的環(huán)境，才能有好的身體。中醫(yī)早就認(rèn)識(shí)到人與自然是合為一體的，提出了“天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為自然環(huán)境與我們?nèi)梭w的健康息息相關(guān)。但是現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展極大地破壞了人類賴以生存的自然環(huán)境，生態(tài)平衡遭到很大破壞，同時(shí)也打破了人與自然的平衡，產(chǎn)生了很多疾病，如非典性肺炎、禽流感、豬流感、艾滋病以及肺癌。胃癌等多種癌癥疾病的增多，正日益威脅著人類的健康。

第二，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系著我國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)系到我們子孫后代的切身利益。我們知道人類的生存發(fā)展是依托整個(gè)自然環(huán)境的，這是顯而易見的道理。沒有環(huán)境資源作屏障，人類是根本無法生存的。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)可以很好地促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第三，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)體現(xiàn)我黨“以人為本”的治國理念，是“中國夢”美好理念的最好印證，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。三十多年的改革開放，誠然取得了舉世矚目的成就，但也我國的社會(huì)矛盾也日益地增大，例如城鄉(xiāng)差距的加大，貧富差距的增大，人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系和社會(huì)人情的冷漠等等。在這個(gè)節(jié)骨眼上，我們黨提出要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，就是把他放在與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治建設(shè)同等重要的位置，而不再只是口號(hào)而已，就是要把經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度降下去，將很大一部分財(cái)政投入到環(huán)境、民生方面的建設(shè)，使老百姓能夠更多地享受到經(jīng)濟(jì)繁榮的成果，達(dá)到國富民也富的效果。這樣也能緩解社會(huì)矛盾，有利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定，讓更多的人重新找回年輕的美麗夢想。

（三）保障生態(tài)文明建設(shè)有效落實(shí)的措施

堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。

（1）優(yōu)化國土空間開發(fā)格局。國土是生態(tài)文明建設(shè)的空間載體，必須珍惜每一寸國土。要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，控制開發(fā)強(qiáng)度，調(diào)整空間結(jié)構(gòu)，促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。加快實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，推動(dòng)各地區(qū)嚴(yán)格按照主體功能定位發(fā)展，構(gòu)建科學(xué)合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局。提高海洋資源開發(fā)能力，發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)決維護(hù)國家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強(qiáng)國。

（2）全面促進(jìn)資源節(jié)約。節(jié)約資源是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根本之策。要節(jié)約集約利用資源，推動(dòng)資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)全過程節(jié)約管理，大幅降低能源、水、土地消耗強(qiáng)度，提高利用效率和效益。推動(dòng)能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命，控制能源消費(fèi)總量，加強(qiáng)節(jié)能降耗，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)和新能源、可再生能源發(fā)展，確保國家能源安全。加強(qiáng)水源地保護(hù)和用水總量管理，推進(jìn)水循環(huán)利用，建設(shè)節(jié)水型社會(huì)。嚴(yán)守耕地保護(hù)紅線，嚴(yán)格土地用途管制。加強(qiáng)礦產(chǎn)資源勘查、保護(hù)、合理開發(fā)。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過程的減量化、再利用、資源化。

（3）加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度。良好生態(tài)環(huán)境是人和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。要實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進(jìn)荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，擴(kuò)大森林、湖泊、濕地面積，保護(hù)生物多樣性。加快水利建設(shè)，增強(qiáng)城鄉(xiāng)防洪抗旱排澇能力。加強(qiáng)防災(zāi)減災(zāi)體系建設(shè)，提高氣象、地質(zhì)、地震災(zāi)害防御能力。堅(jiān)持預(yù)防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點(diǎn)，強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治。堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平原則、各自能力原則，同國際社會(huì)一道積極應(yīng)對全球氣候變化。（4）加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度。要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制。建立國土空間開發(fā)保護(hù)制度，完善最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度、水資源管理制度、環(huán)境保護(hù)制度。深化資源性產(chǎn)品價(jià)格和稅費(fèi)改革，建立反映市場供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價(jià)值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度。積極開展節(jié)能量、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)交易試點(diǎn)。加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管，健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度。加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，營造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】

[1]《十八大政府工作報(bào)告》，2012 [2]《形勢與政策》

第四篇：形勢與政策——生態(tài)文明建設(shè)

建設(shè)生態(tài)文明

每每在生活中聽到“建設(shè)生態(tài)文明”，總覺得離我太遠(yuǎn)，因?yàn)閷ζ淅斫獠蝗?，今天趁這個(gè)機(jī)會(huì)，好好地了解一下建設(shè)生態(tài)文明的具體情況。

在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類社會(huì)和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產(chǎn)勞動(dòng)同

自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng)，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然?！叭嘶匀弧北砻魅伺c自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認(rèn)識(shí)自然、改造自然、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會(huì)規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進(jìn)自然與社會(huì)的穩(wěn)定和同步進(jìn)化，推動(dòng)自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它；而自然界又竭力地否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。

人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，特別是自然對人的反作用在很大程度上存在自發(fā)性，這種自發(fā)性極易造成人與自然之間失衡。此外，由于人類改造自然的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類能夠正確地認(rèn)識(shí)到自然規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匕盐兆∪祟惻c自然的關(guān)系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強(qiáng)人類對自然的適應(yīng)能力，提高人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力；如果在對自然界更深層次的本質(zhì)聯(lián)系尚未認(rèn)識(shí)到，人類與自然一定層次上的某種聯(lián)系尚未把握住的情況下，改造自然，其結(jié)果要么自然內(nèi)部的平衡被破壞，要么人類社會(huì)的平衡被破壞，要么人與自然的關(guān)系被破壞，因而受自然的報(bào)復(fù)也就在所難免。恩格斯曾就此告誡過人們“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。

每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了”。恩格斯還以美索不達(dá)米亞平原變成沙漠為例論證了自己的觀點(diǎn)。

首先，樹立地球是人類賴以生存的唯一家園的理念。大自然提供給人類可資利用的資源是相對有限的。就我國來說，我們的家底并不厚，“老本”并不多。面對近二三十年內(nèi)面臨包括石油和天然氣在內(nèi)的各種資源嚴(yán)重短缺狀況，一些人大聲疾呼：中國 “地大物博”的觀念該改改了。必須把合理開發(fā)資源和保護(hù)環(huán) 境，作為我國長期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國策。樹立地球是人類賴以生 存的唯一家園的理念，熱愛大自然，珍借自然資源。

其次，樹立人與自然協(xié)調(diào)與和諧的理念。目前我國面臨的日 益嚴(yán)峻的生態(tài)狀況告訴我們：必須擺正人類在自然界中的位置，正確處理人與自然的關(guān)系。人與自然萬物是唇齒相依，息息相關(guān) 的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭 中的一員。人是自然的產(chǎn)兒，自然是人類的家園，珍惜自然就是珍愛人 類自己，愛護(hù)地球就是愛護(hù)我們的生存空間。為了人類的生存和 發(fā)展，我們必須走出天人對立的誤區(qū)，回歸和諧。

再者，樹立珍愛和善待自然，保護(hù)自然的理念。我們在 社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，不僅不能違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，同樣也不 能違背自然規(guī)律、生態(tài)規(guī)律。規(guī)律都是客觀的，是不以人們 的意志為轉(zhuǎn)移的，不管你對它承認(rèn)與否、認(rèn)識(shí)與否，違背了 規(guī)律都必然要受到規(guī)律的懲罰。一些人更一針見血的指出：環(huán)境完全是國家安全的重要組成部分，它的重要性在 于，經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往是相對短暫的，影響一時(shí)的，而生態(tài)危機(jī) 則是長期的。一旦形成大范圍不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)破壞，最終將 會(huì)導(dǎo)致人類與自然難以為繼。

最后，樹立生態(tài)效益是長遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)利益，保護(hù)資源和環(huán)境就 是保護(hù)生產(chǎn)力，加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)就是提高競爭力的理念。

資源和環(huán)境關(guān)系到我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，需要良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源作保證。而日前我國生態(tài)環(huán)境和自然資源狀況已構(gòu)成制約我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的主要“瓶頸”。在資源方面，我國人均資源占有量少，且分布很不平衡，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源短缺的矛盾十分突出；在生態(tài)方面，生態(tài)環(huán)境脆弱，自然災(zāi)害頻繁；在環(huán)境方面，隨著我國工業(yè)化、城市化的加快，“三廢”問題十分突出?，F(xiàn)實(shí)向人們 提出：是該轉(zhuǎn)變“資源無限，環(huán)境無價(jià)’的觀念為“資源有限，環(huán)境有價(jià)”的觀念的時(shí)候了；是該摒棄以犧牲資源和環(huán)境為代價(jià)來換取經(jīng)濟(jì)暫時(shí)繁榮的不文明、不科學(xué)、不合理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的時(shí)候了。

第五篇：生態(tài)文明及其特點(diǎn)(形勢與政策作業(yè))

一、什么是生態(tài)文明

生態(tài)文明是人與自然和諧、發(fā)展與環(huán)境雙贏、可持續(xù)發(fā)展的文明。其主要是以尊重和維護(hù)自然為前提，以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn)，是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明深刻反思的結(jié)果，是對既有的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明發(fā)展路徑的拓展和匡正。

生態(tài)文明是人類在改造自然以造福自身的過程中為實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧所做的全部努力和所取得的全部成果，它表征著人與自然相互關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)，它是人類歷史發(fā)展過程中形成的人與自然、人與社會(huì)環(huán)境和諧統(tǒng)一、可持續(xù)發(fā)展的文化成果的總和。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，以人與自然以及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展為落腳點(diǎn)，以經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好和人的全面發(fā)展為目標(biāo)。

生態(tài)文明的含義可以從廣義和狹義兩個(gè)角度來理解。

從廣義角度理解,生態(tài)文明是人類社會(huì)繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的一種新的文明形態(tài)，是人類迄今最高的文明形態(tài)。它既包含人類保護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)安全的意識(shí)、法律、制度、政策，也包括維護(hù)生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)技術(shù)、組織機(jī)構(gòu)和實(shí)際行動(dòng)。生態(tài)文明以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為行為準(zhǔn)則,建立健康有序的生態(tài)機(jī)制,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。這種文明形態(tài)表現(xiàn)在物質(zhì)、精神、政治等各個(gè)領(lǐng)域，是體現(xiàn)人類取得的物質(zhì)、精神、政治成果的總和。

從狹義角度理解，生態(tài)文明是社會(huì)文明的重要組成部分，與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相對應(yīng)。物質(zhì)文明是人類在能動(dòng)地探索和改造自然過程中所付出的努力及其獲得的全部物質(zhì)成果，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)力的進(jìn)步與人們物質(zhì)生活水平的提高；政治文明是人類在能動(dòng)地改造社會(huì)的過程中所付出的努力及其獲得的全部政治成果，表現(xiàn)為人們政治理念的進(jìn)步與政治制度的完善;精神文明是人類在能動(dòng)地改造自己的主觀世界過程中所付出的努力及其獲得的全部精神成果,表現(xiàn)為精神生產(chǎn)的進(jìn)步與精神生活的滿足和提高；而生態(tài)文明是人類為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處所付出的努力及其獲得的積極成果,表現(xiàn)為人類在處理與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度。其核心是從“人統(tǒng)治自然”過渡到“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”。這就要求人們在思想意識(shí)上實(shí)現(xiàn)三大轉(zhuǎn)變：從傳統(tǒng)的“向自然宣戰(zhàn)”、“征服自然” 等理念，向“人與自然和諧相處”的理念轉(zhuǎn)變；從以過度消耗資源破壞環(huán)境為代價(jià)的增長模式，向增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的模式轉(zhuǎn)變；從重物輕人的發(fā)展觀念，向人的全面發(fā)展的理念轉(zhuǎn)變。在建設(shè)生態(tài)文明過程中堅(jiān)持以人為本，要做到人與自然和諧相處，保持人與自然之間的平衡與協(xié)調(diào)。

二、生態(tài)文明具有什么樣的特點(diǎn)

1、和諧性與公平性

生態(tài)文明是社會(huì)和諧和自然和諧相統(tǒng)一的文明，是人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生的文化倫理形態(tài)，是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果，生態(tài)的穩(wěn)定與和諧是自然環(huán)境的福祉，更是人類自己的福祉。

生態(tài)文明是充分體現(xiàn)公平與效率統(tǒng)一、代內(nèi)公平與代際公平統(tǒng)一、社會(huì)公平與生態(tài)公平統(tǒng)一的文明。與工業(yè)文明相比，生態(tài)文明所體現(xiàn)的是一種更廣泛更具有深遠(yuǎn)意義的公平，它包括人與自然之間的公平、當(dāng)代人之間的公平、當(dāng)代人與后代人之間的公平。當(dāng)代人不能肆意揮霍資源、踐踏環(huán)境，必須留給子孫后代一個(gè)生態(tài)良好、可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境與地球。

2、自然性與自律性

生態(tài)文明具有自然性。與以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明一樣，生態(tài)文明也主張?jiān)诟脑熳匀坏倪^程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，不斷提高人們的物質(zhì)生活水平。區(qū)別在于，生態(tài)文明突出自然生態(tài)的重要，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)自然環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人類在改造自然的同時(shí)必須尊重和愛護(hù)自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。

生態(tài)文明又強(qiáng)調(diào)人的自律性。在人與自然的關(guān)系中，具有主觀能動(dòng)性的人是矛盾的主要方面，建設(shè)生態(tài)文明的關(guān)鍵在于人類真正做到用文明的方式對待生態(tài)。追求生態(tài)文明的過程是人類不斷認(rèn)識(shí)自然、適應(yīng)自然的過程，也是人類不斷修正自己的錯(cuò)誤、改善與自然的關(guān)系和完善自然的過程。人類應(yīng)該認(rèn)真定位自己在自然界中的位置，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。

3、基礎(chǔ)性與可持續(xù)性

生態(tài)文明關(guān)系到人類的繁衍生息，是人類賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)。它同社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明一起，關(guān)系到人民的根本利益，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的全局，關(guān)系到事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)和國家的長治久安。生態(tài)文明應(yīng)該成為社會(huì)主義文明體系的基礎(chǔ)，人民享受幸福的基本條件。

作為人類社會(huì)進(jìn)步的必然要求，建設(shè)生態(tài)文明功在當(dāng)代、利在千秋。只有追求生態(tài)文明，才能使人口環(huán)境與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，保證一代一代永續(xù)發(fā)展。只有堅(jiān)持搞好生態(tài)文明建設(shè)，才能有效應(yīng)對全球化帶來的新挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

5、開放性與循環(huán)性 開放性意味著此事物與眾多彼事物的聯(lián)系性，具有一損俱損、一榮俱榮的關(guān)系。開放性、循環(huán)性是自然生態(tài)系統(tǒng)客觀的存在方式，這就要求人們在思考人與自然的關(guān)系時(shí)，把自然界作為一個(gè)開放的生態(tài)系統(tǒng)，努力認(rèn)識(shí)和把握能量的進(jìn)出、交換和循環(huán)規(guī)律。

建設(shè)生態(tài)文明，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實(shí)現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用；需要逐步形成以自然資源的合理利用和再利用為特點(diǎn)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

6、倫理性與文化性

生態(tài)文明是生態(tài)危機(jī)催生的人類文明發(fā)展史上更進(jìn)步、更高級(jí)的文化倫理形態(tài)?；馊伺c自然關(guān)系的危機(jī)，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，首先應(yīng)該實(shí)現(xiàn)倫理價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，以生態(tài)文明的倫理觀代替工業(yè)文明的倫理觀。只有當(dāng)人類把道德義務(wù)擴(kuò)展到整個(gè)自然共同體之中的時(shí)候，人類的道德才是完整的。

生態(tài)文明的文化性，是指一切文化活動(dòng)包括指導(dǎo)我們進(jìn)行生態(tài)環(huán)境創(chuàng)造的一切思想、方法、組織、規(guī)劃等意識(shí)和行為都必須符合生態(tài)文明建設(shè)的要求。應(yīng)該圍繞發(fā)展先進(jìn)文化，加強(qiáng)生態(tài)文化理論研究，大力推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)，大力弘揚(yáng)人與自然和諧相處的價(jià)值觀，形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的良好文化氛圍，建立有利于環(huán)境保護(hù)、生態(tài)發(fā)展的文化體系，充分發(fā)揮文化對人們潛移默化的影響作用。