第一篇：《形勢(shì)與政策》推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè) 建設(shè)美麗中國(guó)

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè) 建設(shè)美麗中國(guó)

系別: 班級(jí)： 姓名： 學(xué)號(hào)：

生態(tài)文明建設(shè)，是中國(guó)特色社會(huì)主義應(yīng)有之義。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)提升到五位一體總體布局的戰(zhàn)略高度，意義重大而深遠(yuǎn)。

生態(tài)文明建設(shè)是我們黨創(chuàng)造性地回答經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境關(guān)系問題所取得的最新理論成果，為統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展指明了前進(jìn)方向。

建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與節(jié)約環(huán)保，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須正確面對(duì)并貫穿始終的一大難題，也是生態(tài)文明建設(shè)的根本所在。沒有節(jié)約環(huán)保的支撐和保障，發(fā)展就難以持續(xù)，甚至一時(shí)取得的繁榮也會(huì)喪失。

生態(tài)文明建設(shè)這一戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)，是我們黨隨著對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的不斷深化，集中全黨意志和智慧，深刻把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展規(guī)律，自然資源永續(xù)利用規(guī)律和生態(tài)環(huán)保規(guī)律，立足經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中資源環(huán)境代價(jià)過大的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，著眼破解人與自然日益突出的尖銳矛盾，積極應(yīng)對(duì)當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展不可持續(xù)的復(fù)雜局面，在繼承中創(chuàng)新、創(chuàng)新中發(fā)展，加以提煉和概括的重大理論成果。

生態(tài)文明建設(shè)是我們黨積極主動(dòng)順應(yīng)廣大人民群眾新期待，進(jìn)一步豐富和完善中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的戰(zhàn)略部署

黨的十八大報(bào)告指出，必須從維護(hù)最廣大人民根本利益的高度，加快健全基本公共服務(wù)體系，提高人民物質(zhì)文化生活水平，是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的。

生態(tài)文明建設(shè)是充分吸納中華傳統(tǒng)文化智慧并反思工業(yè)文明與現(xiàn)有發(fā)展模式不足，積極推進(jìn)人類文明進(jìn)程的重大貢獻(xiàn)。

第一部分 生態(tài)文明建設(shè)所面臨的問題

一、生態(tài)文明制度建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的根本保障，它為生態(tài)文明建設(shè)提供規(guī)范和監(jiān)督、約束力量。沒有制度建設(shè)的制定、執(zhí)行和完善，就沒有生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展和完成。生態(tài)文明制度建設(shè)能夠深化對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的再認(rèn)識(shí)，有助于保證生態(tài)文明建設(shè)的整體發(fā)展方向，它使生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)、任務(wù)、措施等方面更加合理和完善。

二、生態(tài)文明制度建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)必不可少的制度支持，它的實(shí)施將帶來人們的生產(chǎn)方式和生活方式的轉(zhuǎn)變。因此，在制定實(shí)施的過程中必然會(huì)遭遇各種矛盾和挑戰(zhàn)。這些矛盾與挑戰(zhàn)既可能來自于傳統(tǒng)觀念的束縛，也可能來自既得利益的阻礙，還可能來自于技術(shù)條件的落后等方面的原因。概括起來突出表現(xiàn)在三個(gè)方面：1.生態(tài)文明制度建設(shè)的緊迫性與觀念滯后的矛盾；2.人們追求幸福生活的期待與生態(tài)文明制度建設(shè)滯后的矛盾；3.現(xiàn)有發(fā)展格局與生態(tài)文明制度建設(shè)的矛盾。

三、生態(tài)文明制度建設(shè)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，要?jiǎng)訂T和整合全社會(huì)的力量加以推進(jìn)；要把生態(tài)文明作為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略任務(wù)融入各級(jí)政府的決策、評(píng)價(jià)、考核之中；要把生態(tài)文明建設(shè)作為世紀(jì)工程、基礎(chǔ)文明建設(shè)來實(shí)施；要實(shí)施教育優(yōu)先、規(guī)劃優(yōu)先、補(bǔ)償優(yōu)先三大戰(zhàn)略；著力實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)代化到生態(tài)現(xiàn)代化的發(fā)展方式、消費(fèi)方式、管理方式、創(chuàng)新方式四大轉(zhuǎn)變。

第二部分

怎樣推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

一、生態(tài)文明建設(shè)是生態(tài)建設(shè)與文明建設(shè)相結(jié)合的復(fù)合概念，生態(tài)建設(shè)主要是針對(duì)受人為活動(dòng)干擾和破壞的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行生態(tài)恢復(fù)和重建而

言，而文明建設(shè)則是針對(duì)社會(huì)行為主體，政府、企業(yè)和公眾的道德行為水平而言，生態(tài)文明建設(shè)的融合則涵蓋了經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面。因此，生態(tài)文明建設(shè)不能將生態(tài)建設(shè)和文明建設(shè)剝離開來看待，兩者應(yīng)當(dāng)互相交融，通過對(duì)政府、企業(yè)和公眾生態(tài)行為，以及他們與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系進(jìn)行改造和規(guī)范，實(shí)現(xiàn)和達(dá)到生態(tài)文明的社會(huì)狀態(tài)，即社會(huì)主體與生態(tài)環(huán)境的和諧共生。

二、要做到生態(tài)文明建設(shè)，就必須牢牢把握推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)思想基礎(chǔ)，樹立牢固的尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。自然環(huán)境是人類生存和繁衍的物質(zhì)基礎(chǔ)，保護(hù)和改善自然環(huán)境，是人類維護(hù)自身生存和發(fā)展的前提，這是人類與自然環(huán)境關(guān)系的兩個(gè)方面，缺少一個(gè)就會(huì)給人類帶來災(zāi)難。

三、建設(shè)生態(tài)文明,就是要在經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、人民物質(zhì)生活水平不斷提高的基礎(chǔ)上,保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境、創(chuàng)造優(yōu)美宜居的生活空間、實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定,并最終實(shí)現(xiàn)物質(zhì)、精神、政治和生態(tài)文明的高度融合和協(xié)調(diào)發(fā)展。

四、加快生態(tài)文明建設(shè)需要多運(yùn)用各種媒體，全方位廣泛地宣傳生態(tài)文明理念，讓人們的行為在潛移默化中改變，宣傳時(shí)要大力倡導(dǎo)節(jié)能環(huán)保、愛護(hù)生態(tài)、崇尚自然，倡導(dǎo)適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)，形成“節(jié)約環(huán)保光榮、浪費(fèi)污染可恥”的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造有利于生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)氛圍。

第三部分

大學(xué)生應(yīng)如何做起

一、敲響警鐘，加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)

良好的生存環(huán)境有利于地球上的每一個(gè)人，因而保護(hù)環(huán)境也是每個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生作為未來社會(huì)的中流砥柱更是則無旁貸。

二、落實(shí)點(diǎn)滴，從小事做起，從你我開始

環(huán)保不是作秀。大學(xué)生的環(huán)保活動(dòng)應(yīng)該從自己做起，從小事情做起，不要過多的追求回報(bào)，只有自己擁有一顆積極向上，端正熱忱的環(huán)保心，才能更多的去要求別人。

三、志愿服務(wù)，有你有我積極參與環(huán)保志愿服務(wù)，成為一名光榮的環(huán)保志愿者。環(huán)保志愿者也是大學(xué)生可以實(shí)現(xiàn)環(huán)保工作的一個(gè)重要途徑。成為一名環(huán)保志愿者，不需要你是否具有專業(yè)的環(huán)境知識(shí)，也不必看重你是否有國(guó)人的環(huán)保技能，只要你擁有一顆熱忱的環(huán)保之心，有一份無私的奉獻(xiàn)精神。

四、倡導(dǎo)新的生活方式

不追求華麗，進(jìn)行適度消費(fèi)。積極參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)活動(dòng)。關(guān)心自己，關(guān)心學(xué)校環(huán)境，關(guān)心社會(huì)和國(guó)家。積極參與，深入思考，不斷實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，為祖國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)盡自己的一份力量！

第二篇：《形勢(shì)與政策》推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)-建設(shè)美麗中國(guó)

論加快建設(shè)中國(guó)生態(tài)文明的重要性

13工商5班 賴志強(qiáng) 20***

摘 要

生態(tài)文明建設(shè)是我們黨創(chuàng)造性地回答經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境關(guān)系問題所取得的最新理論成果，為統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展指明了前進(jìn)方向。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與節(jié)約環(huán)保，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須正確面對(duì)并貫穿始終的一大難題，也是生態(tài)文明建設(shè)的根本所在。沒有節(jié)約環(huán)保的支撐和保障，發(fā)展就難以持續(xù)，甚至一時(shí)取得的繁榮也會(huì)喪失。生態(tài)文明建設(shè)這一戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)，是我們黨隨著對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的不斷深化，集中全黨意志和智慧，深刻把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展規(guī)律，自然資源永續(xù)利用規(guī)律和生態(tài)環(huán)保規(guī)律，立足經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中資源環(huán)境代價(jià)過大的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，著眼破解人與自然日益突出的尖銳矛盾，積極應(yīng)對(duì)當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展不可持續(xù)的復(fù)雜局面，在繼承中創(chuàng)新、創(chuàng)新中發(fā)展，加以提煉和概括的重大理論成果。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明、建設(shè)、一、生態(tài)文明建設(shè)所面臨的問題

1、生態(tài)文明制度建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的根本保障。

它為生態(tài)文明建設(shè)提供規(guī)范和監(jiān)督、約束力量。沒有制度建設(shè)的制定、執(zhí)行和完善，就沒有生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展和完成。生態(tài)文明制度建設(shè)能夠深化對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的再認(rèn)識(shí)，有助于保證生態(tài)文明建設(shè)的整體發(fā)展方向，它使生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)、任務(wù)、措施等方面更加合理和完善。

2、生態(tài)文明制度建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)必不可少的制度支持。

它的實(shí)施將帶來人們的生產(chǎn)方式和生活方式的轉(zhuǎn)變。因此，在制定實(shí)施的過程中必然會(huì)遭遇各種矛盾和挑戰(zhàn)。這些矛盾與挑戰(zhàn)既可能來自于傳統(tǒng)觀念的束縛，也可能來自既得利益的阻礙，還可能來自于技術(shù)條件的落后等方面的原因。概括起來突出表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）.生態(tài)文明制度建設(shè)的緊迫性與觀念滯后的矛盾；（2）.人們追求幸福生活的期待與生態(tài)文明制度建設(shè)滯后的矛盾；（3）.現(xiàn)有發(fā)展格局與生態(tài)文明制度建設(shè)的矛盾。

3、生態(tài)文明制度建設(shè)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程。

要?jiǎng)訂T和整合全社會(huì)的力量加以推進(jìn)；要把生態(tài)文明作為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略任務(wù)融入各級(jí)政府的決策、評(píng)價(jià)、考核之中；要把生態(tài)文明建設(shè)作為世紀(jì)工程、基礎(chǔ)文明建設(shè)來實(shí)施；要實(shí)施教育優(yōu)先、規(guī)劃優(yōu)先、補(bǔ)償優(yōu)先三大戰(zhàn)略；著力實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)代化到生態(tài)現(xiàn)代化的發(fā)展方式、消費(fèi)方式、管理方式、創(chuàng)新方式四大轉(zhuǎn)變。

二、怎樣推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

1、生態(tài)文明建設(shè)是生態(tài)建設(shè)與文明建設(shè)相結(jié)合的復(fù)合概念。

生態(tài)建設(shè)主要是針對(duì)受人為活動(dòng)干擾和破壞的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行生態(tài)恢復(fù)和重建而言，而文明建設(shè)則是針對(duì)社會(huì)行為主體，政府、企業(yè)和公眾的道德行為水平而言，生態(tài)文明建設(shè)的融合則涵蓋了經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面。因此，生態(tài)文明建設(shè)不能將生態(tài)建設(shè)和文明建設(shè)剝離開來看待，兩者應(yīng)當(dāng)互相交融，通過對(duì)政府、企業(yè)和公眾生態(tài)行為，以及他們與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系進(jìn)行改造和規(guī)范，實(shí)現(xiàn)和達(dá)到生態(tài)文明的社會(huì)狀態(tài)，即社會(huì)主體與生態(tài)環(huán)境的和諧共生。

2、把握推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)思想基要做到生態(tài)文明建設(shè)，就必須牢牢礎(chǔ)，樹立牢固的尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。

自然環(huán)境是人類生存和繁衍的物質(zhì)基礎(chǔ)，保護(hù)和改善自然環(huán)境，是人類維護(hù)自身生存和發(fā)展的前提，這是人類與自然環(huán)境關(guān)系的兩個(gè)方面，缺少一個(gè)就會(huì)給人類帶來災(zāi)難。

3、在原有基礎(chǔ)合理建設(shè)生態(tài)文明。

建設(shè)生態(tài)文明,就是要在經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、人民物質(zhì)生活水平不斷提高的基礎(chǔ)上,保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境、創(chuàng)造優(yōu)美宜居的生活空間、實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定,并最終實(shí)現(xiàn)物質(zhì)、精神、政治和生態(tài)文明的高度融合和協(xié)調(diào)發(fā)展。

4、加快生態(tài)文明建設(shè)需要多運(yùn)用各種媒體，全方位廣泛地宣傳生態(tài)文明理念。

讓人們的行為在潛移默化中改變，宣傳時(shí)要大力倡導(dǎo)節(jié)能環(huán)保、愛護(hù)生態(tài)、崇尚自然，倡導(dǎo)適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)，形成“節(jié)約環(huán)保光榮、浪費(fèi)污染可恥”的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造有利于生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)氛圍。

三、當(dāng)代大學(xué)生如何起帶頭作用

1、敲響警鐘，加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)

良好的生存環(huán)境有利于地球上的每一個(gè)人，因而保護(hù)環(huán)境也是每個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生作為未來社會(huì)的中流砥柱更是則無旁貸。

2、落實(shí)點(diǎn)滴，從小事做起，從你我開始

環(huán)保不是作秀。大學(xué)生的環(huán)?；顒?dòng)應(yīng)該從自己做起，從小事情做起，不要過多的追求回報(bào)，只有自己擁有一顆積極向上，端正熱忱的環(huán)保心，才能更多的去要求別人。

3、志愿服務(wù)，有你有我

積極參與環(huán)保志愿服務(wù)，成為一名光榮的環(huán)保志愿者。環(huán)保志愿者也是大學(xué)生可以實(shí)現(xiàn)環(huán)保工作的一個(gè)重要途徑。成為一名環(huán)保志愿者，不需要你是否具有專業(yè)的環(huán)境知識(shí)，也不必看重你是否有國(guó)人的環(huán)保技能，只要你擁有一顆熱忱的環(huán)保之心，有一份無私的奉獻(xiàn)精神。

4、倡導(dǎo)新的生活方式

不追求華麗，進(jìn)行適度消費(fèi)。積極參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)活動(dòng)。關(guān)心自己，關(guān)心學(xué)校環(huán)境，關(guān)心社會(huì)和國(guó)家。積極參與，深入思考，不斷實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，為祖國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)盡自己的一份力量！

四、結(jié)束語

建設(shè)美麗中國(guó)，必須要有美麗發(fā)展作支撐，美麗中國(guó)是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向。在面對(duì)當(dāng)前人民群眾的生活水平不斷提高，而資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)下，人民群眾對(duì)環(huán)境質(zhì)量、健康水平的關(guān)注度是越來越高，迫切需要人類社會(huì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

建設(shè)美麗中國(guó)，是智慧的流露、是文明的行為，是厚德的表現(xiàn)，體現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地方、每位公民的自覺行動(dòng)當(dāng)中。要?jiǎng)?chuàng)新生態(tài)文明意識(shí)和行為教育，大力宣傳和普及生態(tài)文明知識(shí)，讓每一位社會(huì)公民都能夠按照生態(tài)文明建設(shè)的要求，自覺踐行綠色、環(huán)保、低碳的消費(fèi)模式和生活方式。

美麗中國(guó)，是時(shí)代之美、社會(huì)之美、生活之美、百姓之美、環(huán)境之美的總和。建設(shè)美麗中國(guó)承載著一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)未來發(fā)展的美好愿景。建設(shè)美麗中國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、生態(tài)良好、人民幸福，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。

參考文獻(xiàn)

[1].徐菲菲、薛景華: 《 生態(tài)文明意識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展》 , 《 商場(chǎng)現(xiàn)代化》 2007 年第 2 期。

[2]林紅梅.生態(tài)文明與和諧社會(huì) 理論研討會(huì)綜述[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2008(5)：92-93.

第三篇：形勢(shì)與政策——生態(tài)文明建設(shè)

建設(shè)生態(tài)文明

每每在生活中聽到“建設(shè)生態(tài)文明”，總覺得離我太遠(yuǎn)，因?yàn)閷?duì)其理解不全面，今天趁這個(gè)機(jī)會(huì)，好好地了解一下建設(shè)生態(tài)文明的具體情況。

在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類社會(huì)和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產(chǎn)勞動(dòng)同

自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng)，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然?！叭嘶匀弧北砻魅伺c自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認(rèn)識(shí)自然、改造自然、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會(huì)規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進(jìn)自然與社會(huì)的穩(wěn)定和同步進(jìn)化，推動(dòng)自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面，人與自然之間又是相互對(duì)立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它；而自然界又竭力地否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。

人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對(duì)這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，特別是自然對(duì)人的反作用在很大程度上存在自發(fā)性，這種自發(fā)性極易造成人與自然之間失衡。此外，由于人類改造自然的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類能夠正確地認(rèn)識(shí)到自然規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匕盐兆∪祟惻c自然的關(guān)系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強(qiáng)人類對(duì)自然的適應(yīng)能力，提高人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力；如果在對(duì)自然界更深層次的本質(zhì)聯(lián)系尚未認(rèn)識(shí)到，人類與自然一定層次上的某種聯(lián)系尚未把握住的情況下，改造自然，其結(jié)果要么自然內(nèi)部的平衡被破壞，要么人類社會(huì)的平衡被破壞，要么人與自然的關(guān)系被破壞，因而受自然的報(bào)復(fù)也就在所難免。恩格斯曾就此告誡過人們“不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。

每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了”。恩格斯還以美索不達(dá)米亞平原變成沙漠為例論證了自己的觀點(diǎn)。

首先，樹立地球是人類賴以生存的唯一家園的理念。大自然提供給人類可資利用的資源是相對(duì)有限的。就我國(guó)來說，我們的家底并不厚，“老本”并不多。面對(duì)近二三十年內(nèi)面臨包括石油和天然氣在內(nèi)的各種資源嚴(yán)重短缺狀況，一些人大聲疾呼：中國(guó) “地大物博”的觀念該改改了。必須把合理開發(fā)資源和保護(hù)環(huán) 境，作為我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國(guó)策。樹立地球是人類賴以生 存的唯一家園的理念，熱愛大自然，珍借自然資源。

其次，樹立人與自然協(xié)調(diào)與和諧的理念。目前我國(guó)面臨的日 益嚴(yán)峻的生態(tài)狀況告訴我們：必須擺正人類在自然界中的位置，正確處理人與自然的關(guān)系。人與自然萬物是唇齒相依，息息相關(guān) 的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭 中的一員。人是自然的產(chǎn)兒，自然是人類的家園，珍惜自然就是珍愛人 類自己，愛護(hù)地球就是愛護(hù)我們的生存空間。為了人類的生存和 發(fā)展，我們必須走出天人對(duì)立的誤區(qū)，回歸和諧。

再者，樹立珍愛和善待自然，保護(hù)自然的理念。我們?cè)?社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，不僅不能違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，同樣也不 能違背自然規(guī)律、生態(tài)規(guī)律。規(guī)律都是客觀的，是不以人們 的意志為轉(zhuǎn)移的，不管你對(duì)它承認(rèn)與否、認(rèn)識(shí)與否，違背了 規(guī)律都必然要受到規(guī)律的懲罰。一些人更一針見血的指出：環(huán)境完全是國(guó)家安全的重要組成部分，它的重要性在 于，經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往是相對(duì)短暫的，影響一時(shí)的，而生態(tài)危機(jī) 則是長(zhǎng)期的。一旦形成大范圍不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)破壞，最終將 會(huì)導(dǎo)致人類與自然難以為繼。

最后，樹立生態(tài)效益是長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)利益，保護(hù)資源和環(huán)境就 是保護(hù)生產(chǎn)力，加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)就是提高競(jìng)爭(zhēng)力的理念。

資源和環(huán)境關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，需要良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源作保證。而日前我國(guó)生態(tài)環(huán)境和自然資源狀況已構(gòu)成制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的主要“瓶頸”。在資源方面，我國(guó)人均資源占有量少，且分布很不平衡，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源短缺的矛盾十分突出；在生態(tài)方面，生態(tài)環(huán)境脆弱，自然災(zāi)害頻繁；在環(huán)境方面，隨著我國(guó)工業(yè)化、城市化的加快，“三廢”問題十分突出?，F(xiàn)實(shí)向人們 提出：是該轉(zhuǎn)變“資源無限，環(huán)境無價(jià)’的觀念為“資源有限，環(huán)境有價(jià)”的觀念的時(shí)候了；是該摒棄以犧牲資源和環(huán)境為代價(jià)來換取經(jīng)濟(jì)暫時(shí)繁榮的不文明、不科學(xué)、不合理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的時(shí)候了。

第四篇：推進(jìn)生態(tài)文明,建設(shè)美麗中國(guó)

推進(jìn)生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國(guó)

摘要：面對(duì)資源約束趨緊的嚴(yán)峻形勢(shì)，嚴(yán)重的環(huán)境污染和退化的生態(tài)系統(tǒng)，在十九大報(bào)告眾，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)要加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)。建設(shè)“美麗中國(guó)”是必要的和重要的，是促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的特征，也是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的要求。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明、美麗中國(guó)、資源開發(fā)、政策完善

在十八大報(bào)告中，提出要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、政治建設(shè)的各個(gè)方面和過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。時(shí)隔五年，在十九大報(bào)告中，總書記再次提出加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)。可見，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展中，重視生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美好家園是十分重要的。

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的規(guī)律和演化建立美麗中國(guó)邏輯的必然要求。文明的發(fā)展從來不是個(gè)人意志的體現(xiàn)，而是一次現(xiàn)實(shí)的歷史運(yùn)動(dòng)。它也是最廣泛的普遍的社會(huì)共識(shí)。到目前為止，人類文明經(jīng)歷了原始文明，農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明三個(gè)方面階段。工業(yè)社會(huì)創(chuàng)造了輝煌的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也帶來了前所未有的困難和挑戰(zhàn)。進(jìn)一步加劇人與自然的矛盾與沖突。它使人力資源進(jìn)入前所未有的資源緊張狀態(tài)，環(huán)境惡化生態(tài)危機(jī)的泥沼。人類想要擺脫這場(chǎng)危機(jī)，它要求全面改革文明的形式。這種變化是生態(tài)文明轉(zhuǎn)型，以生態(tài)文明代替工業(yè)文明已成為人類歷史不可逆轉(zhuǎn)發(fā)展的必然選擇。

一、推進(jìn)生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國(guó)具有重要意義

從十七大首次提出建設(shè)生態(tài)文明的理念到十八大將“大力推動(dòng)建設(shè)生態(tài)文明獨(dú)立成篇”，再到十九大進(jìn)一步提出“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)”。這是黨的理論體系不斷發(fā)展創(chuàng)新的結(jié)果，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論進(jìn)一步完善和發(fā)展的結(jié)果?？倳浽谑糯髨?bào)告中指出：加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)。人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。同時(shí)，總書記強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代、利在千秋。我們必須牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的新格局的形成，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境做出我們這代人的努力。

生態(tài)文明建設(shè)是繼承中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的迫切需要。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，不缺乏保護(hù)環(huán)境、人與自然和諧、建立良好社會(huì)的概念。儒家追求“天人合一”的思想。道教主張人與人之間的和諧不是人與自然的和諧。佛教不僅宣稱萬物都是“自然”的化身，而且聲稱所有的生命都是平等的，每個(gè)人都有生存的權(quán)利。

生態(tài)文明建設(shè)是完善我國(guó)社會(huì)主義文明制度的內(nèi)在要求。生態(tài)文明是指人類在處理自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度。生態(tài)文明是社會(huì)主義文明制度的重要組成部分。它是人類文明的一種形式，與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明并存。

生態(tài)文明建設(shè)是促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，我國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境退化等問題上仍面臨著有限的資源的影響和制約。因此，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)將在我國(guó)未來的發(fā)展中發(fā)揮重要作用。

二、(一)如何推進(jìn)生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國(guó) 建立與完善相應(yīng)制度

生態(tài)文明建設(shè)離不開相關(guān)制度的建立和完善。有必要進(jìn)一步建立和完善有利于節(jié)能環(huán)保的法律政策體系。要把生態(tài)文明建設(shè)納入法治管理軌道，建立全面、高效的生態(tài)環(huán)境和環(huán)境保護(hù)管理體系。要加強(qiáng)規(guī)劃和政策引導(dǎo)，結(jié)合財(cái)稅等經(jīng)濟(jì)杠桿，建立健全生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，建立反映生態(tài)文明需求的指標(biāo)體系、調(diào)查方法和獎(jiǎng)懲機(jī)制。(二)充分發(fā)揮“科技是第一生產(chǎn)力”的積極作用

在生態(tài)文明建設(shè)中，人與自然的關(guān)系由高新技術(shù)得到改善和優(yōu)化。例如，海洋技術(shù)大大擴(kuò)展了社會(huì)再生產(chǎn)的空間，并獲得了更多的資源。環(huán)境保護(hù)和可再生能源技術(shù)，包括太陽能、風(fēng)能、生物質(zhì)能和核能，已經(jīng)成為中國(guó)發(fā)展和利用的新能源。(三)協(xié)調(diào)國(guó)土資源的保護(hù)、開發(fā)、利用和整合

土地和礦產(chǎn)資源是生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分。它們是生態(tài)文明建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)、能源、空間載體和關(guān)鍵要素。我們應(yīng)該把生態(tài)文明建設(shè)的概念和要求融到土地和資源

管理的整個(gè)過程,優(yōu)化國(guó)土開發(fā)模式,堅(jiān)持全面質(zhì)量管理和保護(hù),完善土地補(bǔ)償制度,充分利用土地,反映土地的生態(tài)價(jià)值。加強(qiáng)礦產(chǎn)資源保護(hù)，合理開發(fā)和利用。加強(qiáng)資源綜合開發(fā)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，促進(jìn)人地和諧，建設(shè)美麗的中國(guó)。(四)推進(jìn)綠色發(fā)展，著力解決突出環(huán)境問題。

綠色發(fā)展已成為全球環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和趨勢(shì)。實(shí)施綠色可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是中華民族生存與發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。要倡導(dǎo)適度、綠色、低碳的生活方式，反對(duì)鋪張浪費(fèi)和不合理消費(fèi)，大力發(fā)展節(jié)能社會(huì)、綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)和綠色旅游。完善污染排放標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)污染者處罰力度，完善環(huán)境信用評(píng)價(jià)體系，加強(qiáng)信息披露和嚴(yán)厲懲處。構(gòu)建以政府為主體、以企業(yè)為主體、以社會(huì)組織為主體、以公眾為主體的環(huán)境治理體系。(五)推進(jìn)生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國(guó)需要發(fā)揮人民群眾的力量

唯物史觀認(rèn)為人是自然的一部分，存在于自然之中，而不是在自然之外。如果我們認(rèn)為人與自然之間是對(duì)立的關(guān)系,人類在自然法則之外，將自己想象為自然的主人 ,會(huì)導(dǎo)致人類對(duì)地球的生態(tài)資源的貪婪和殘忍,結(jié)果不僅會(huì)破壞自然,破壞人類的生存環(huán)境。大自然為人類的生活提供了一個(gè)外部環(huán)境。因此，人不能沒有自然。善待自然，就是善待自己，樹立正確的自然生態(tài)保護(hù)意識(shí)。此外，人類是環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)的力量源泉。在生態(tài)文明建設(shè)中，我們必須始終相信群眾，依靠群眾，最大限度地發(fā)揮群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

新時(shí)代的美麗中國(guó)，是每個(gè)中國(guó)人的向往和期待。作為主要力量，生態(tài)文明建設(shè)中的生力軍，讓我們攜手，把生態(tài)意識(shí)在日常生活的各個(gè)方面發(fā)展和建設(shè)，自覺愛護(hù)自然，建設(shè)生態(tài)文明，打造美麗中國(guó)。

參考文獻(xiàn)：

1.周生賢.中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐[J].中國(guó)環(huán)保產(chǎn)業(yè),2012（10）：4-6

2.余振國(guó).珍惜地球資源，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展[J].中國(guó)國(guó)土資源經(jīng)濟(jì)，2012,25（4）：22-27 3.全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀建設(shè)友好型社會(huì)[M] 北京 紅旗出版社，2006 4.唐建榮.生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2005

第五篇：推進(jìn)生態(tài)文明,建設(shè)美麗中國(guó)

XXXX大學(xué) 形勢(shì)與政策論文

題目： 推進(jìn)生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國(guó)

學(xué) 院 XXXXXX 專 業(yè) XXXXX 班 級(jí) XXXXXXXX 學(xué) 號(hào) 20110914125 姓 名 XXX

二Ｏ一四年十二月

摘要：黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在戰(zhàn)略和全局的高度，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)提出一系列新思想新論斷新要求，為努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，指明了前進(jìn)方向和實(shí)現(xiàn)路徑。建設(shè)生態(tài)文明，昭示著人與自然的和諧相處，意味著生產(chǎn)方式、生活方式的根本改變。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)；建立美麗中國(guó)，是我們一直以來追尋的夢(mèng)想。

關(guān)鍵詞： 生態(tài)文明 美麗中國(guó)

引言：隨著工業(yè)文明的推進(jìn)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類社會(huì)創(chuàng)造了超過以往所有時(shí)代的物質(zhì)財(cái)富，改造自然的能力空前強(qiáng)大。征服大自然，榨取大自然，單向度地向大自然索取成為傳統(tǒng)工業(yè)文明的主流意識(shí)，帶來了資源枯竭、環(huán)境惡化問題。中國(guó)作為后起的發(fā)展中國(guó)家，人口眾多、資源有限，在工業(yè)化和城市化的雙重夾擊下，生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)愈加嚴(yán)重，危害日趨嚴(yán)重，步西方國(guó)家后塵的路子是走不通的，必須正視面臨的和潛在的危機(jī)。十八大報(bào)告從全局、戰(zhàn)略的高度指出中國(guó)建設(shè)生態(tài)文明的必要性、緊迫性、意義和作用，并為中國(guó)的小康社會(huì)指明了一條生態(tài)文明之路。黨的十八大報(bào)告指出，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

一、生態(tài)文明建設(shè)的涵義及要求

建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。生態(tài)文明建設(shè)不僅包括人類在生態(tài)問題上所有積極的、進(jìn)步的思想觀念建設(shè)而且包括生態(tài)意識(shí)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的延伸和物化建設(shè)。

生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)濟(jì)層面，是指所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都要符合人與自然和諧的要求，主要包括第一、二、三產(chǎn)業(yè)和其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“綠色化”、無害化以及生態(tài)環(huán)境保護(hù)產(chǎn)業(yè)化。這就要求我們：大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。資源是有限的，要滿足人類可持續(xù)發(fā)展的需要，就必須在全社會(huì)倡導(dǎo)節(jié)約資源的觀念，努力形成有利于節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式。把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的重要位置，并具體落實(shí)到單位、家庭、個(gè)人。

生態(tài)文明建設(shè)的政治層面，是指黨和政府要重視生態(tài)問題，把解決生態(tài)問題、建設(shè)生態(tài)文明作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。這就要求我們：樹立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀。把生態(tài)文明建設(shè)作為實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾根本利益的一項(xiàng)重要任務(wù)，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀。各級(jí)政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)和主體作用，為推

進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供制度基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)以及相應(yīng)的設(shè)施和政治保障。

生態(tài)文明建設(shè)的文化層面，是指一切文化活動(dòng)包括指導(dǎo)我們進(jìn)行生態(tài)環(huán)境創(chuàng)造的一切思想、方法、組織、規(guī)劃等意識(shí)和行為都必須符合生態(tài)文明建設(shè)的要求。這就要求我們：樹立生態(tài)文化意識(shí)，生態(tài)文化是人與自然和諧發(fā)展的文化。新世紀(jì)新階段，人類已逐漸認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)期對(duì)自然進(jìn)行掠奪性索取、破壞必將遭受懲罰，一個(gè)從征服自然、破壞自然到回歸自然、珍愛自然的新理念正在形成。全民生態(tài)意識(shí)覺醒之日，就是我國(guó)生態(tài)環(huán)境改善之時(shí)。因此，進(jìn)行生態(tài)教育，提高人們對(duì)生態(tài)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)人們對(duì)自然生態(tài)環(huán)境行為的自律，牢固樹立生態(tài)文化意識(shí)，是解決生態(tài)問題的一項(xiàng)重要舉措。

生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)層面，是指重視和加強(qiáng)社會(huì)事業(yè)建設(shè)，推動(dòng)人們生活方式的革新。這就要求我們：創(chuàng)造良好的社會(huì)生活環(huán)境。建立法制化、民主化和安定團(tuán)結(jié)的秩序以及高效率的社會(huì)管理體系，形成以生態(tài)文化意識(shí)為主導(dǎo)的社會(huì)潮流，樹立以文明、健康、科學(xué)、和諧生活方式為主導(dǎo)的社會(huì)風(fēng)氣。優(yōu)化“人居”生活環(huán)境。

二、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重大意義

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是反映人與自然和諧程度的新型文明形態(tài)，體現(xiàn)了人類文明發(fā)展理念的重大進(jìn)步。建設(shè)生態(tài)文明，不是要放棄工業(yè)文明，回到原始的生產(chǎn)生活方式，而是要以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧為目標(biāo)，建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明社會(huì)

第一，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的迫切需要。一直以來，人口多、底子薄、發(fā)展不平衡是我國(guó)的基本國(guó)情?，F(xiàn)在還應(yīng)看到，能源資源相對(duì)不足、生態(tài)環(huán)境承載能力不強(qiáng)也已成為我國(guó)的基本國(guó)情。經(jīng)過30多年快速發(fā)展，粗放的發(fā)展方式已難以為繼。2012年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量約占全球的11.5%，卻消耗了全球21.3%的能源、45%的鋼、43%的銅、54%的水泥；原油、鐵礦石對(duì)外依存度分別達(dá)到56.4%和66.5%，排放的二氧化硫、氮氧化物 總量已居世界第一。我們必須更加自覺地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，改變資源消耗大、環(huán)境污染重的增長(zhǎng)模式，努力走出一條代價(jià)小、排放低、效益好、可持續(xù)的發(fā)展路子。

第二，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是堅(jiān)持以人為本的基本要求。堅(jiān)持以人為本，首先要保障好人民群眾的身心健康。人民群眾過去“求溫飽”，現(xiàn)在“盼環(huán)?！?，希望生活的環(huán)境優(yōu)美宜居，能喝上干凈的水、呼吸上清新的空氣、吃上安全放心的食品。民之所望，施政所向。我們必須下大氣力解決突出的環(huán)境問題，不斷改善人民群眾生產(chǎn)生活條件，以實(shí)際效果取信于民。

第三，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。擁有天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園，是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想，是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分，美麗中國(guó)正是承載著這一美好愿景。必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過程，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。

第四，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必然選擇。生態(tài)文明既關(guān)系民生福祉，也關(guān)系民族未來。大自然哺育了我們的祖先，給予了我們生存與發(fā)展條件，還將養(yǎng)育我們的子孫后代?！凹纫鹕姐y山，更要綠水青山”，我們要在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，把資源利用好、環(huán)境治理好、生態(tài)保護(hù)好，切實(shí)維護(hù)大自然對(duì)人類的永續(xù)供養(yǎng)能力，讓大自然能夠更好地休養(yǎng)生息，給子孫后代留下更大的發(fā)展空間。

第五，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是應(yīng)對(duì)全球氣候變化的必由之路。當(dāng)前氣候變化已成為全球面臨的重大挑戰(zhàn)，維護(hù)生態(tài)安全日益成為全人類的共同任務(wù)。中國(guó)已與世界緊密聯(lián)系在一起，我們必須同國(guó)際社會(huì)一道積極應(yīng)對(duì)氣候變化，盡自己所能承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，有效控制溫室氣體排放，更好地彰顯負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，為全人類的可持續(xù)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

總結(jié)：推進(jìn)生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。新的起點(diǎn)，新的命題，新的挑戰(zhàn)。全面建設(shè)生態(tài)文明的藍(lán)圖，靠什么繪就？13億人的美麗中國(guó)夢(mèng)，靠什么實(shí)現(xiàn)？時(shí)間將曾經(jīng)的輝煌留給歷史，也將無限的希望帶給未來。總之,美麗中國(guó)不只是一個(gè)新概念,而是一種新模式、新方向、新境界,是著眼于我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情和未來發(fā)展定位提出的重要戰(zhàn)略目標(biāo)。我們有理由相信,在美麗中國(guó)理念的指導(dǎo)下,我們一定能實(shí)現(xiàn)“給自然留下更多修復(fù)空間,給農(nóng)業(yè)留下更多良田,給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”的美好愿景。

參考文獻(xiàn)：

[1] 田憲臣.建設(shè)生態(tài)文明，繪就美麗中國(guó) [J].學(xué)習(xí)論壇, 2013.29(1).[2] 張高麗.推進(jìn)生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國(guó) [N].中國(guó)環(huán)境報(bào)2013-01-01(1).[3] 張高麗.大力推進(jìn)生態(tài)文明，努力建設(shè)美麗中國(guó) [J].求是, 2013.24.