第一篇：哲學(xué)與人生試題(標準答案)

《哲學(xué)與人生》期末考試復(fù)習(xí)卷（練習(xí)卷）

班級

學(xué)號

姓名

得分

一、單選題

1、孔子“因材施教”的哲學(xué)依據(jù)是：（C)A

唯心主義哲學(xué)

B

普遍聯(lián)系的哲學(xué)

C

一切從實際出發(fā)

D、人們可以認識和利用規(guī)律

2、“一葉知秋”是運用（C）的結(jié)果。

A、發(fā)散思維

B、原點思維

C、聯(lián)動思維

D、逆向思維

3、“窺一斑而知全豹是（B）的例子。

A、發(fā)散思維

B、聯(lián)動思維

C、原點思維

D、逆向思維

4、下列各項正確的是（D）。

A、歷史事件有重復(fù)性

B、歷史現(xiàn)象是個別的、具體的、不可重復(fù)的 C、歷史現(xiàn)象是獨一無二的D、歷史必然性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的5、我們每個人在社會生活中確立目標、開展行動，都需要明確（C）所在。

A、國家利益

B、集體利益

C、自己的利益

D、他人的利益

6、關(guān)于個人理想錯誤的是（A）。

A、有主觀性

B、有個體差異性

C、有實現(xiàn)可能性

D、有超越性

7、人的本質(zhì)是（D)A、人的自然屬性即食欲、情欲、求生欲

B、自私就是人的本質(zhì) C、追求自由

D、社會關(guān)系的總和

8、不少農(nóng)民“跟風(fēng)種地”，去年市場什么品種走俏，今年就種什么品種，結(jié)果往往事與愿違?！案L(fēng)種地”的失敗，從哲學(xué)上看，是因為他們沒有：（A）

A.從變化發(fā)展著的實際出發(fā) B.抓住事物的主要矛盾 C.堅持一分為二的原則 D.堅持普遍聯(lián)系的原則

9、意識的能動作用突出表現(xiàn)在意識能夠：(B)A．反映事物的本質(zhì)和規(guī)律

B．指導(dǎo)人們通過實踐改造世界

C．直接作用于客觀事物，從而引起客觀事物的變化

D．對物質(zhì)起決定作用

10、國防科工委副主任孫來燕9月16日做客中國政府網(wǎng)時表示,”嫦娥一號”已經(jīng)進入到西昌衛(wèi)星發(fā)射場,預(yù)計于10月中下旬發(fā)射升空。人類能夠發(fā)射探月衛(wèi)星,說明了：(B)①規(guī)律是客觀的 ②人們可以認識和利用規(guī)律

③人具有主觀能動性 ④人們可以擺脫規(guī)律的束縛

A.①④ B.②③ C.②④ D.③④ 11、2007年9月13日，國家預(yù)防腐敗局成立新聞發(fā)布會暨揭牌儀式在監(jiān)察部舉行。事實證明，加大預(yù)防，防患于未然，無疑是成本較低、效果更好的反腐敗措施。成立國家預(yù)防腐敗局，就是有效開展預(yù)防腐敗工作的需要。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是：(C)A.物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)

B.只要推出新舉措，就能徹底解決腐敗問題

C.要把握事物間的因果聯(lián)系，提高實踐活動的自覺性和預(yù)見性 D.國家相關(guān)部門認真行使國家職能有利于反腐敗工作取得實效

12、老子的“小國寡民”的構(gòu)想，是幻想人民永遠定居在一個閉塞的小天地里，過著“甘其食、美其服、安其居、樂其俗”的生活。這一構(gòu)想與陶園明的“世外桃園”都不可能實現(xiàn)，是因為：(B)A.矛盾具有普遍性和客觀性 B.事物是普遍聯(lián)系的

C.事物是永恒不變的 D.事物的矛盾是相互轉(zhuǎn)化的

13、關(guān)于區(qū)分新舊事物的根本標準說法錯誤的是(C)：

①以事物出現(xiàn)時間的先后為判斷標準 ②以事物力量的強弱為標準

③看事物是否符合客觀規(guī)律，有沒有強大生命力和遠大的發(fā)展前途 ④從事物的名稱、旗號去判斷

A.③ B.①③ C.①②④ D.①②③④

14、“明月別枝驚鵲，清風(fēng)夜半鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片?！边@是南宋著名詞人辛棄疾描寫鄉(xiāng)村夜景的名句。寫景狀物最重要的是抓住事物的特點，否則就會千人一面，千篇一律．這說明：(B)A．矛盾特殊性是一事物區(qū)別于其它事物的外在原因 B．正確地認識事物離不開對事物矛盾特殊性的分析 C．人們可以根據(jù)事物的客觀聯(lián)系建立新的主觀聯(lián)系 D．成功地改造世界就必須堅持具體問題具體分析

15、在雅典舉行的第28屆奧運會比賽中，李婷和孫甜甜的完美配合贏得了全場觀眾的由衷喝彩，這喝彩也是其最終奪得金牌的因素之一。這說明：(C)A.人們的立場不同，對事物的認識就不同

B.只有優(yōu)化各部分之間的結(jié)構(gòu)，才能獲得最大整體效能 C．事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果 D．內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)和動力

16、《孫子兵法》曰：“無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備已者也。”這段話是說：處處防備，就是處處兵力薄弱。敵人兵力所以少，是由于處處防備的結(jié)果；我方兵力所以多，是由于迫使敵人分兵防我的結(jié)果。這段話給我們的哲學(xué)啟示有：(A)①要善于抓住主要矛盾，集中力量解決關(guān)鍵問題

②矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 ③全面看問題往往一事無成

④外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展有著重要影響

A．①② B．③④ C．①④ D．①③

17、“貴上極則反賤，賤下極則及貴。”（《史記·貨殖列傳》）這句話體現(xiàn)了哲學(xué)道理是：(A)A.矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化 B.量變到一定程度必然會引起質(zhì)變 C.事物發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一 D.事物是在曲折中發(fā)展的

18、實現(xiàn)我國中部崛起戰(zhàn)略，重要的是充分利用中部地區(qū)在區(qū)位、資源和發(fā)展時機方面的后發(fā)優(yōu)勢，汲取經(jīng)驗。揚長避短，走出一條有中部自己特色的協(xié)調(diào)發(fā)展之路。材料體現(xiàn)了哪些哲理：(A)①堅持一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析

②搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮 ③堅持用一分為二的觀點看問題

④事物發(fā)展的總趨勢是前進性和曲折性的統(tǒng)一

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

19、冥王星是1930年由美國人湯博發(fā)現(xiàn)的，這在當時的觀測條件下是了不起的。但隨著人們研究水平的提高，天文學(xué)家認為冥王星不符合太陽行星的標準，故被國際天文學(xué)聯(lián)合會第26屆大會投票決定降為“矮行星”。冥王星降級一事表明：(B)A．權(quán)威機構(gòu)能夠改變天體的屬性

B．認識在實踐基礎(chǔ)上不斷深化、擴展和向前推移 C．符合大多數(shù)人意志的結(jié)論就是真理

D．自然界的存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

20、《人民日報》載文指出，理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和推動力是活生生的社會實踐，離開了社會實踐，任何理論創(chuàng)新都難以成功。這是因為：(B)A.理論創(chuàng)新必須以科學(xué)理論為指導(dǎo)

B.實踐是認識的來源和發(fā)展的動力

C.理論創(chuàng)新是促進科技進步和經(jīng)濟增長的革命性力量

D.只要積極參加社會實踐,就能推進理論創(chuàng)新 21、2007年10月15日，中國共產(chǎn)黨第十七次代表大會在北京舉行，在 本次大會上首次把科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，之所以要把科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章是因為：(C)A.正確的認識高于實踐

B.科學(xué)發(fā)展觀來源于實踐，是正確的認識 C.正確認識、科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用

D.主觀與客觀的統(tǒng)一是辯證唯物主義的要求

22、中國水利水電工程專家、清華大學(xué)教授張光斗，六十多年來，在水利水電工程教育、科研方面做出了突出的、系統(tǒng)的、創(chuàng)造性的貢獻。他在給女兒的一封信中寫道：“人生就是為人民服務(wù)，為后人造福。我一生為此努力，但貢獻不大?！皬埞舛返氖论E表明：(D)A.人生是否有價值，只能從人自身得到說明

B.物質(zhì)貢獻比精神貢獻更重要

C.人的社會價值和自我價值很難實現(xiàn)統(tǒng)一

D.人生的真正價值在于對社會的貢獻

23、“理想好比泥土中生長出來的花，它雖生長在泥土中，但又不是泥土?！边@一形象的比喻表明：(C)A.理想與現(xiàn)實是兩回事

B.理想是美麗的，現(xiàn)實是丑惡的

C.理想來源于現(xiàn)實，但又高于現(xiàn)實

D.理想和現(xiàn)實在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

24、沒有望遠鏡，伽利略不能發(fā)現(xiàn)銀河系；沒有顯微鏡，就不會有后來的細胞學(xué)說；沒有強大推動力的火箭發(fā)動機，也就沒有人類對太空的探索。這段話是說：(D)A.社會歷史是由杰出人物創(chuàng)造的

B.實現(xiàn)人生價值需要自己崗位上埋頭苦干 C.實現(xiàn)人生價值要提高個人的科學(xué)文化素質(zhì)

D.實現(xiàn)人生價值需要社會提供的客觀條件 25、2006年9月24日，中共中央政治局召開會議，決定對陳良宇嚴重違紀問題立案調(diào)查。2006年12月23日，中共中央決定對杜世成的問題立案調(diào)查。中央一再強調(diào)，廣大黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，常修為政之德，黨思貪欲之害，常懷律已之心。這體現(xiàn)的哲理有：(B)A.實踐決定認識

B.改造客觀世界的同時，也要加強對主觀世界的改造 C.正確的思想意識能決定事物的發(fā)展

D.黨員干部要始終以為人民服務(wù)為宗旨

26、下列成語中可以體現(xiàn)從客觀實際出發(fā)進行人生選擇的是(A)A、量力而行 B、聽天由命 C、不自量力 D、妄自菲薄 27 我國戰(zhàn)國后期的成都平原,洪水泛濫吞沒良田,十年九不收?？な乩畋鶠橹卫硭?倡導(dǎo)興建了水利工程都江堰,改變了成都平原水害、旱災(zāi)交織的局面。這一事實說明(B)A、人們可以利用對規(guī)律的認識,改變或創(chuàng)造規(guī)律 ,直到變害為利 B、人們能夠自覺地認識事物的規(guī)律,從而指導(dǎo)自己的行動 C、規(guī)律隱藏在事物內(nèi)部，人類智慧不很難企及 D、規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對的、無條件的

28、在對待人際關(guān)系上，積極的態(tài)度表現(xiàn)為（D）

①合作 ②接納 ③和睦 ④和諧 ⑤排斥

A.①② B.③④ C.①②③④⑤ D.①②③④ 29.為防止雷雨對北京奧運會閉幕式的影響，北京市氣象部門從閉幕式當日14時起，啟用8架次飛機分別進行催化消云作業(yè)，有效解除了北京境內(nèi)的險情。這說明（C）。

A．人的主觀能動性是不受限制的 B．人可以任意改變和廢除自然規(guī)律 C．人可以認識、利用自然規(guī)律 D．人可以創(chuàng)造自然規(guī)律

30．下列不符合對待挫折和逆境的要求的是（D）

A.要以積極的心態(tài)對待挫折和逆境

B.要正確看待過去，認真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn) C．要有堅定的信念

D.要求我們要消極的心態(tài)面對挫折和逆境 31．下列不屬于的是益友表現(xiàn)的是（D）

A.正直的人 B.誠信的人

C．見聞廣博的人 D.好背后詆毀人的人

32、和諧的人際關(guān)系具有以下關(guān)系特征（D）

①平等互處 ②寬松的人際環(huán)境 ③友善和關(guān)愛 ④相互真誠信任 A.①② B.③④ C.①②③ D.①②③④ 33．宋代詩人蘇軾在題西林壁一詩中說：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！彼w現(xiàn)了（C)。

A．人是無法真正認識事物的B．客觀事物是不斷變幻的

C．人的主觀認識是受到客觀條件限制的D．客觀條件不能限制主觀認識 34．“拔苗助長” 的錯誤主要在于：（D）

A、夸大了客觀條件對主觀能動性的制約作用 B、忽視了人的主觀能動性、創(chuàng)造性

C、強調(diào)了規(guī)律的客觀性，否認了人的主觀能動性 D、夸大了人的主觀能動性，否認了規(guī)律的客觀性

35、下列運動觀錯誤的是（C）。

A．物質(zhì)是運動的B．運動是絕對的

C．運動是相對的D．運動是物質(zhì)的運動

36、“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法”，這段話的哲學(xué)寓意是（C）

A、事物是運動的 B、事物是變法發(fā)展的 C、事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的D、規(guī)律是可以認識的

37、唐代詩人劉禹錫在一首詩中寫道:“陳舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春?！边@句詩說出了這樣一條哲理(C)A、新舊事物是普遍聯(lián)系的

B、事物發(fā)展道路是曲折的,前途是光明的

C、事物是不斷發(fā)展的,舊事物阻擋不住新事物的產(chǎn)生和成長 D、事物內(nèi)部的矛盾是推動事物發(fā)展的原因

38、如果說人生是一首優(yōu)美的樂曲,那么痛苦則是其中一個不可缺少的音符;如果說人生是一望無際的大海,那么挫折則是一朵驟然翻起的浪花;如果說人生是湛藍的天空,那么失意則是一片漂浮的白云。運用辯證法觀點看這首小詩,我們領(lǐng)悟到(B)A、矛盾著的兩個方面相反相成

B、事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 C、部分影響著整體,制約著整體功能的發(fā)揮 D、意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用

39、地震是對人類生存威脅最大的自然災(zāi)害之一。據(jù)統(tǒng)計，地球上每年僅7級以上的大地震就有十幾次。打開一幅地震分布圖，可以看到，歷史上的地震發(fā)生地并不是均勻分布的，而是集中在某幾個地帶上。如果把這些地震帶再與地質(zhì)構(gòu)造圖做一比較，就不難發(fā)現(xiàn)它與地殼的斷層帶關(guān)系特別密切。這說明（A）。

①事物運動是有規(guī)律的 ②人能夠認識客觀規(guī)律

③規(guī)律是主觀的，確定不移的 ④客觀規(guī)律依賴于意識的發(fā)現(xiàn) A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

40、計算機網(wǎng)絡(luò)為我們提供了大量有益的信息，也帶來了許多毫無價值的信息，甚至傳播一些有悖社會道德的信息，這啟示我們（A）

A、要堅持一分為二的觀點分析解決問題

B、要用不同的方法解決不同的問題

C、要重視事物的變化

D、要解決矛盾就要認識矛盾的特點

41、孟子說“天時不如地利、地利不如人和”，這種說法說明了（A）

A人際和諧的重要性

B物質(zhì)決定意識 C事物是變化發(fā)展的D客觀決定主觀，主觀反映客觀

42、《孫子兵法》“投之亡地而后存，置之死地而后生”，這一觀點表明（C）

A、矛盾雙方是相互依賴，互為前提的B、矛盾雙方是相互排斥、相互對立的 C、矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 D、矛盾的斗爭性寓于同一性中

43、新事物是指（D）

A、最強大、發(fā)展最快的事物

B、最新出現(xiàn)、又有最新的形式的事物 C、最新出現(xiàn)，又最受歡迎的事物

D、符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的事物

44、“欲速則不達”說明（A）

A、發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) B、要取得事業(yè)成功，必須按常規(guī)辦事 C、物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)

D、要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀能動性

二、多選題

45、同自然規(guī)律一樣，社會發(fā)展規(guī)律也具有（BCD）。

A、創(chuàng)造性

B、客觀性

C、重復(fù)性

D、普遍性

46、歷史規(guī)律的特點（ABC）。

A、形成于人的實踐活動之中

B、通過人的有目的有意識的活動才能體現(xiàn)出來 C、主要表現(xiàn)為統(tǒng)計規(guī)律

D、具有主觀性

47、生產(chǎn)力是

（ABD）。

A、最革命、最活躍的因素

B、體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系 C、體現(xiàn)了人與人的關(guān)系

D、包括勞動者、勞動資料、勞動對象三要素

48、理想是人們（ABCD），體現(xiàn)著對美好未來的追求與向往。

A、在實踐中形成的 B、同奮斗目標相聯(lián)系 C、符合事物發(fā)展規(guī)律

D、具有實現(xiàn)的可能性

49、社會理想的特點（ACD）。

A、有整體性

B、有超越性

C、有階段性

D、有客觀性 50、人是以（BCD）求得生存和發(fā)展。

A、生理的適應(yīng)

B、交往活動

C、社會關(guān)系

D、生產(chǎn)力

51、人的全面發(fā)展是指（ABCD）。

A、社會的每一個成員的發(fā)展

B、每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件

C、人的各方面發(fā)展條件在相互促進中實現(xiàn)和諧的整體發(fā)展

D、包括人的活動尤其是勞動自由展開、人的社會關(guān)系全面豐富、人的生活豐富多彩、人的素質(zhì)全面提高

三、判斷題（10分）

（×）

1、現(xiàn)象是一般的、抽象的、同一的東西。（×）

2、本質(zhì)是表現(xiàn)在外部的、可以被人們的感官直接感知。（√）

3、現(xiàn)象具有多變、易逝的特點。

（√）

4、現(xiàn)象上的一致并不說明本質(zhì)相同，同樣是微笑有的發(fā)自內(nèi)心有的出于客套。

（×）

5、現(xiàn)象決定本質(zhì)。（√）

6、本質(zhì)決定現(xiàn)象。

（×）

7、真相是客觀的現(xiàn)象，假象和錯覺由主觀的幻想和臆想造成。

（√）

8、假象也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。

（×）

9、錯覺是以虛假的、歪曲的、否定的形式反映事物本質(zhì)的現(xiàn)象。

（×）

10、“一朝被蛇咬，十年怕井繩”這是一種錯覺。（×）

11、科學(xué)思維方法主要有歸納和演繹、分析和綜合、從抽象上升到具體等方法。

（×）

12、科學(xué)思維方法就是辯證思維方法，辯證思維方法也要遵循科學(xué)思維方法的要求，所以沒有必要把二者分開。

（√)

13、科學(xué)思維方法不同于辯證思維方法，但它包含了辯證思維方法。

（×）

14、社會歷史是有意識的人的活動構(gòu)成的，所以它就是人的動機、目的決定的。

（×）

15、事物的發(fā)展是由必然性引起的，因而完全可以忽視偶然性。

（×）

16、個人理想等于個人奮斗。

（√）

17、意志的實質(zhì)在于執(zhí)行決定、克服困難、實現(xiàn)目的。（√）

18、一個人是奴隸還是奴隸主，原因不在人的自然本性而在社會關(guān)系。

（√）

19、人的本質(zhì)隨著社會生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化的。（×）20、個人利益等于個人主義。

四、簡答題

1、怎樣堅持利己與利他的統(tǒng)一？

答：一）維護個人的正當權(quán)益。個人對自身利益的正當追求，是人的生命得以延續(xù)的基本保證，也是人們從事一切活動的基本動力。

二）反對損人利己。如果自己的利益是通過侵占、犧牲他人的利益來實現(xiàn)的，不僅會造成社會資源的浪費，而且會使人們在社會交往中失去信心，最終損人又害己。

三）關(guān)愛他人、服務(wù)社會。個人要想在社會生活中獲得自己的正當權(quán)益，首先需要關(guān)愛他人、尊重他人。

2、個性自由的特點。

答：一）個性自由的人，對自己的行為、自己的選擇，擁有清醒的自覺，不是本能、盲目、無目的地行動，二是有意識、有目的、有計劃地開展活動；

二）個性自由的人，能夠客觀地了解、支配并控制外部條件，自覺地掌握和利用外部條件為自己服務(wù)；

三）個性自由的人，是生活中真正的主人，能夠自主地選擇和決定自己的生活。只有自主的人才可能是真正有個性的人。

3： 結(jié)合自己的實際談?wù)剛€人理想和社會理想的關(guān)系。

答：一）社會理想決定和制約著個人理想，社會理想指引著個人理想的基本方向。

二）個人理想是社會理想的基礎(chǔ)，個人理想體現(xiàn)社會理想。

三）把個人理想等同于個人奮斗，一切以個人為中心，那么不僅他的人生價值取向是錯誤的，而且這種追求因為脫離了國家、民族和時代的需要，往往也是難以實現(xiàn)的。

4、胡錦濤總書記在中央黨校發(fā)表重要講話時強調(diào)：要使全黨同志特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部更加自覺地堅持求真務(wù)實精神，更加自覺地堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，更加自覺的堅持黨的群眾路線。要堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，多為群眾辦好事、辦實事。

運用所學(xué)哲學(xué)知識分析：黨和政府的各級領(lǐng)導(dǎo)干部為什么要堅持群眾路線？（8分）

答：①人民群眾是實踐的主體，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。因此，必須把維護好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點。②把人民群眾的利益放在首位，是我們正確認識事 物的立足點，是制定路線方針政策的出發(fā)點，是堅持正確價值取向的依據(jù)。③實踐是認識的目的，同時又是檢驗認識正確與否的唯一標準。只有通過群眾的實踐，才能保證領(lǐng)導(dǎo)決策主觀符合客觀，才能落實、檢驗和完善黨的路線方針政策。

5、材料一：淮河流域一次次的污水事故讓下游的眾多養(yǎng)殖戶血本無歸，傾家蕩產(chǎn)；因造紙廠排污的影響，河南新鄉(xiāng)三王莊村地下水污染嚴重，數(shù)千名村民飲水困難??近年來，因片面追求經(jīng)濟發(fā)展指標導(dǎo)致環(huán)境污染所引起的社會矛盾正不斷加劇。

材料二：由于治理污染可能影響GDP的的增長，進而可能影響政績考核，一些地方寧要經(jīng)濟“畸形繁榮”，不要健康發(fā)展，造成環(huán)境監(jiān)管失控。在地方保護主義的作用下，許多環(huán)保問題久拖不決。

材料三：隨著群眾環(huán)保意識的不斷提高，一些污染企業(yè)開始轉(zhuǎn)移。某些經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)基于強烈的發(fā)展愿望，仍在重蹈覆轍，為了追求短期利益，甚至不惜出臺種種優(yōu)惠政策，吸引“三高”（高耗能、高耗水及高污染）企業(yè)。對此，有關(guān)專家指出，污染項目的轉(zhuǎn)移埋下了環(huán)保沖突的隱患，因環(huán)境問題引發(fā)的矛盾積累到一定程度，將在新的地方重新爆發(fā)。

結(jié)合上述材料，運用唯物辯證法關(guān)于發(fā)展的觀點，說明應(yīng)如何認識環(huán)保沖突事件的頻發(fā)。

答：①環(huán)保沖突事件頻發(fā)是一些地方違背科學(xué)發(fā)展觀，片面追求經(jīng)濟增長的惡果。②事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。許多環(huán)保事件久拖不決，既因經(jīng)濟利益的內(nèi)在驅(qū)動，更因政府外在監(jiān)管的缺失。③事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。群眾環(huán)保意識的提高體現(xiàn)了一種社會的進步；某些欠發(fā)達地區(qū)吸引“三高”企業(yè)，重蹈覆轍，體現(xiàn)了發(fā)展過程中的曲折。④地方政府應(yīng)正確處理眼前利益一長遠利益的關(guān)系，以人為本，及時解決環(huán)境隱患；企業(yè)要增強創(chuàng)新精神，堅持新型工業(yè)化道路，保持經(jīng)濟一資源、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

6、材料一 2004年7月7日，福建省將樂縣暴雨成災(zāi)。在6名群眾生命受到洪水威脅、危在旦夕的時刻，消防戰(zhàn)士鄭忠華和他的戰(zhàn)友臨危受命，奮勇救人。群眾得救了，鄭忠華卻為此獻出了年輕的生命。危難見英雄，鄭忠華舍己救人的精神和在危難面前大無畏的行為，值得我們學(xué)習(xí)。

材料二 2004年7月13日，福建省將樂縣萬人空巷，送別他們心中的英雄。2 000多米長的三華路上，擠滿了送行的人們。他們喊著消防戰(zhàn)士鄭忠華的名字，把鮮花撒向天空，跟隨著鄭忠華的骨灰，緩緩向前。根據(jù)所學(xué)的人生觀知識，回答下列問題。（12分）(1)材料一、二分別反映了人生觀的什么道理?

(2)人們?yōu)槭裁慈绱司粗剜嵵胰A同志?

(3)我們應(yīng)怎樣像鄭忠華那樣去創(chuàng)造輝煌的人生?

答：(1)人生價值包括兩個方面的內(nèi)容：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻，二是社會對個人的尊重與滿足。材料一主要反映了鄭忠華為社會做出了突出的貢獻；材料二主要反映了人們對鄭忠華的尊重與認可。

(2)主要是因為鄭忠華為社會做出了巨大的貢獻。這表明，個人對社會的貢獻是人生價值的基本標志，是人生價值的最主要標志。

(3)首先，應(yīng)樹立集體主義價值觀，正確處理個人利益與集體利益的關(guān)系，始終把國家利益、集體利益放在首位。其次，要正確處理貢獻與索取的關(guān)系，把貢獻放在第一位，積極為社會做出貢獻。最后，要全面提高個人素質(zhì)，努力做好本職工作，并具有頑強奮斗的拼搏精神。

第二篇：哲學(xué)與人生試題資料

哲學(xué)與人生試題資料

一、選擇題（每題只有一個最佳選項，每小題2分，共60分）

1、不少農(nóng)民“跟風(fēng)種地”，去年市場什么品種走俏，今年就種什么品種，結(jié)果往往事與愿違?！案L(fēng)種地”的失敗，從哲學(xué)上看，是因為他們沒有： A.從變化發(fā)展著的實際出 B.抓住事物的主要矛盾 C.堅持一分為二的原則 D.堅持普遍聯(lián)系的原則

2、意識的能動作用突出表現(xiàn)在意識能夠：

A．反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 B．指導(dǎo)人們通過實踐改造世界

C．直接作用于客觀事物，從而引起客觀事物的變化 D．對物質(zhì)起決定作用

3、國防科工委副主任孫來燕9月16日做客中國政府網(wǎng)時表示,”嫦娥一號”已經(jīng)進入到西昌衛(wèi)星發(fā)射場,預(yù)計于10月中下旬發(fā)射升空。人類能夠發(fā)射探月衛(wèi)星,說明了：

①規(guī)律是客觀的 ②人們可以認識和利用規(guī)律 ③人具有主觀能動性 ④人們可以擺脫規(guī)律的束縛

A.①④ B.②③ C.②④ D.③④

4、在中國人眼里，雞是吉祥如意的動物，春節(jié)期間，“雞年大吉”的祝福語不絕于耳。從哲學(xué)上看，“雞年必定大吉大利”的說法：

A.不懂得事物之間的聯(lián)系具有客觀性 B.是根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系的體現(xiàn)

C.是把感性認識上升到理性認識的結(jié)果 D.不懂得事物之間的聯(lián)系具有普遍性 5、2007年9月13日，國家預(yù)防腐敗局成立新聞發(fā)布會暨揭牌儀式在監(jiān)察部舉行。事實證明，加大預(yù)防，防患于未然，無疑是成本較低、效果更好的反腐敗措施。成立國家預(yù)防腐敗局，就是有效開展預(yù)防腐敗工作的需要。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是：

A.物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā) B.只要推出新舉措，就能徹底解決腐敗問題

C.要把握事物間的因果聯(lián)系，提高實踐活動的自覺性和預(yù)見性 D.國家相關(guān)部門認真行使國家職能有利于反腐敗工作取得實效

6、老子的“小國寡民”的構(gòu)想，是幻想人民永遠定居在一個閉塞的小天地里，過著“甘其食、美其服、安其居、樂其俗”的生活。這一構(gòu)想與陶園明的“世外桃園”都不可能實現(xiàn)，是因為：

A.矛盾具有普遍性和客觀性 B.事物是普遍聯(lián)系的

C.事物是永恒不變的 D.事物的矛盾是相互轉(zhuǎn)化的

7、關(guān)于區(qū)分新舊事物的根本標準說法錯誤的是：

①以事物出現(xiàn)時間的先后為判斷標準 ②以事物力量的強弱為標準 ③看事物是否符合客觀規(guī)律，有沒有強大生命力和遠大的發(fā)展前途 ④從事物的名稱、旗號去判斷 A.③ B.①③ C.①②④ D.①②③④

“明月別枝驚鵲，清風(fēng)夜半鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片?！边@是南宋著名詞人辛棄疾描寫鄉(xiāng)村夜景的名句?；卮?-9題

8、寫景狀物最重要的是抓住事物的特點，否則就會千人一面，千篇一律．這說明：

A．矛盾特殊性是一事物區(qū)別于其它事物的外在原因 B．正確地認識事物離不開對事物矛盾特殊性的分析 C．人們可以根據(jù)事物的客觀聯(lián)系建立新的主觀聯(lián)系 D．成功地改造世界就必須堅持具體問題具體分析

9、“風(fēng)、月、鵲”都是極其平常的景物，然而作者把這些夜間景物巧妙結(jié)合起來，結(jié)果平常中就顯得不平常。從哲學(xué)上看，這告訴我們：

A．量變是質(zhì)變的前提和必要準備,因此要重視量的積累 B．理性認識以感性認識為基礎(chǔ)

C．事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)和順序的變化，也會引起質(zhì)變 D．整體的功能大于各部分功能之和

10、在雅典舉行的第28屆奧運會比賽中，李婷和孫甜甜的完美配合贏得了全場觀眾的由衷喝彩，這喝彩也是其最終奪得金牌的因素之一。這說明： A.人們的立場不同，對事物的認識就不同

B.只有優(yōu)化各部分之間的結(jié)構(gòu)，才能獲得最大整體效能

C．事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果 D．內(nèi)因是事物發(fā)，展的根據(jù)和動力

11、《孫子兵法》曰：“無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備已者也。”這段話是說：處處防備，就是處處兵力薄弱。敵人兵力所以少，是由于處處防備的結(jié)果；我方兵力所以多，是由于迫使敵人分兵防我的結(jié)果。這段話給我們的哲學(xué)啟示有： ①要善于抓住主要矛盾，集中力量解決關(guān)鍵問題 ②矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 ③全面看問題往往一事無成 ④外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展有著重要影響 A．①② B．③④ C．①④ D．①③

12、“貴上極則反賤，賤下極則及貴。”（《史記·貨殖列傳》）這句話體現(xiàn)了哲學(xué)道理是：

A.矛盾雙方必然相互轉(zhuǎn)化 B.量變到一定程度必然會引起質(zhì)變

C.事物發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一 D.事物是在曲折中發(fā)展的

13、實現(xiàn)我國中部崛起戰(zhàn)略，重要的是充分利用中部地區(qū)在區(qū)位、資源和發(fā)展時機方面的后發(fā)優(yōu)勢，汲取經(jīng)驗。揚長避短，走出一條有中部自己特色的協(xié)調(diào)發(fā)展之路。材料體現(xiàn)了哪些哲理： ①堅持一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析 ②搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮③堅持用一分為二的觀點看問題 ④事物發(fā)展的總趨勢是前進性和曲折性的統(tǒng)一

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

14、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧表現(xiàn)在：

①聯(lián)系的觀點與孤立觀點的對立 ②唯物的觀點與唯心的觀點的對立 ③全面的觀點與片面觀點的對立 ④發(fā)展的觀點與靜止觀點的對立 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

15、冥王星是1930年由美國人湯博發(fā)現(xiàn)的，這在當時的觀測條件下是了不起的。但隨著人們研究水平的提高，天文學(xué)家認為冥王星不符合太陽行星的標準，故被國際天文學(xué)聯(lián)合會第26屆大會投票決定降為“矮行星”。冥王星降級一事表明： A．權(quán)威機構(gòu)能夠改變天體的屬性 B．認識在實踐基礎(chǔ)上不斷深化、擴展和向前推移

C．符合大多數(shù)人意志的結(jié)論就是真理 D．自然界的存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

16、分析與綜合相結(jié)合的具體方法很多，貫穿于其中的核心方法是：

A.矛盾分析法 B.因果分析法 C.邏輯分析法 D.歷史分析法

17、《人民日報》載文指出，理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和推動力是活生生的社會實踐，離開了社會實踐，任何理論創(chuàng)新都難以成功。這是因為：

A.理論創(chuàng)新必須以科學(xué)理論為指導(dǎo) B.實踐是認識的來源和發(fā)展的動力 C.理論創(chuàng)新是促進科技進步和經(jīng)濟增長的革命性力量 D.只要積極參加社會實踐,就能推進理論創(chuàng)新 18、2007年10月15日，中國共產(chǎn)黨第十七次代表大會在北京舉行，在本次大會上首次把科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，之所以要把科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章是因為： A.正確的認識高于實踐 B.科學(xué)發(fā)展觀來源于實踐，是正確的認識 C.正確認識、科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用 D.主觀與客觀的統(tǒng)一是辯證唯物主義的要求

19、中國人民歷來愛好和平，主張“厚德載物”“和而不同”，這種價值取向依然具有積極意義，是因為它：

①符合人類的根本利益 ②能指導(dǎo)人的行為方式 ③符合事物發(fā)展的規(guī)律 ④是多數(shù)人的習(xí)慣想法 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 20、現(xiàn)行黨章是1982年9月黨的十二大通過的；根據(jù)形勢和任務(wù)的發(fā)展變化，1987年11月，黨的十三大對條文作了部分修改；1992年10月，黨的十四大對總綱和條文作了部分修改；1997年9月，黨的十五大對總綱作了個別修改；2002年11月，黨的十六大對總綱和條文作了部分修改。今年10月15日召開的十七大再次對黨章進行了修改。這表明：

A.社會存在的發(fā)展推動社會意識的同步發(fā)展 B.社會存在的變化決定社會意識變化

C.社會意識對對社會存在具有能動的反反作用 D.社會意識的變化總是滯后于社會存在的變化

21、中國水利水電工程專家、清華大學(xué)教授張光斗，六十多年來，在水利水電工程教育、科研方面做出了突出的、系統(tǒng)的、創(chuàng)造性的貢獻。他在給女兒的一封信中寫道：“人生就是為人民服務(wù)，為后人造福。我一生為此努力，但貢獻不大?！皬埞舛返氖论E表明： A.人生是否有有價值，只能從人自身得到說明 B.物質(zhì)貢獻比精神貢獻更重要

C.人的社會價值和自我價值很難實現(xiàn)統(tǒng)一 D.人生的真正價值在于對社會的貢獻

22、牛玉儒廉潔奉公、勤政為民，贏得了社會各界的普遍贊譽。這主要說明了： A.人生價值在于對社會的奉獻 B.物質(zhì)貢獻與精神貢獻是統(tǒng)一的 C.個人對社會的貢獻和社會對個人的尊重與滿足是統(tǒng)一的 D.人生是否有價值及價值大小與社會對個人的尊重和滿足成正比

23、下列說法正確的是：

①“三個代表重要思想是中國共產(chǎn)黨最根本、最高的價值觀 ②社會主義初級階段的基本路線是現(xiàn)階段衡量我國人民價值觀正確與否的重要標準 ③“三個有利于”是判斷我國改革開放和各項工作的標準 ④集體主義價值觀是新時期我國人民的正確價值取向

A.①② B.②③ C.②③④ D.①②③④

24、“理想好比泥土中生長出來的花，它雖生長在泥土中，但又不是泥土?！斑@一形象的比喻表明：

A.理想與現(xiàn)實是兩回事 B.理想是美麗的，現(xiàn)實是丑惡的 C.理想來源于現(xiàn)實，但又高于現(xiàn)實 D.理想和現(xiàn)實在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

25、沒有望遠鏡，伽利略不能發(fā)現(xiàn)銀河系；沒有顯微鏡，就不會有后來的細胞學(xué)說；沒有強大推動力的火箭發(fā)動機，也就沒有人類對太空的探索。這段話是說： A.社會歷史是由杰出人物創(chuàng)造的 B.實現(xiàn)人生價值需要 自己崗位上埋頭苦干

C.實現(xiàn)人生價值要提高個人的科學(xué)文化素質(zhì) D.實現(xiàn)人生價值需要社會提供的客觀條件

26、實踐的形式多種多樣，其中最基本的形式是：

①生產(chǎn)實踐活動 ②處理社會關(guān)系的實踐活動 ③科學(xué)實驗活動 ④生活實踐活動

A.①②③④ B.①②③ C.①② D.① 27、2006年9月24日，中共中央政治局召開會議，決定對陳良宇嚴重違紀問題立案調(diào)查。2006年12月23日，中共中央決定對杜世成的問題立案調(diào)查。中央一再強調(diào)，廣大黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，常修為政之德，黨思貪欲之害，常懷律已之心。這體現(xiàn)的哲理有： A.實踐決定認識 B.改造客觀世界的同時，也要加強對主觀世界的改造

C.正確的思想意識能決定事物的發(fā)展

D.黨員干部要始終以為人民服務(wù)為宗旨

2007年8月8日，（）各族各界群眾5萬多人歡聚在呼和浩特體育場，熱烈慶祝（）成立60周年。中央在賀電中說，實踐證明，只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義道路，堅持民族區(qū)域自治制度，堅持各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，才能實現(xiàn)（）的全面進步，實現(xiàn)國家的興旺發(fā)達。

28、（）中所指的地區(qū)是：

A.寧夏回族自治區(qū) B.新疆維吾爾自治區(qū) C.西藏自治區(qū) D.內(nèi)蒙古自治區(qū)

29、上述材料體現(xiàn)了什么哲理：

①事物是普遍聯(lián)系的、客觀的 ②任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系 ③實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 ④矛盾的普遍性與特殊性 A.①② B.②③ C.②④ D.①③

30、與a－b = a＋(－b)和 a÷b = a × 1／b兩個數(shù)學(xué)運算中所體現(xiàn)的哲學(xué)道理一致的是：

①失敗乃成功之母 ②因材施教，因地制宜 ③吃一塹長一智 ④錯誤可以成為正確的先導(dǎo) A.①③④ B.①②④ C.②③④ D.①②

31、為什么要堅持一切從實際出發(fā)？（6分）

32、胡錦濤總書記在中央黨校發(fā)表重要講話時強調(diào)：要使全黨同志特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部更加自覺地堅持求真務(wù)實精神，更加自覺地堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，更加自覺的堅持黨的群眾路線。要堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，多為群眾辦好事、辦實事。

運用所學(xué)哲學(xué)知識分析：黨和政府的各級領(lǐng)導(dǎo)干部為什么要堅持群眾路線？（8分）

33、材料一：淮河流域一次次的污水事故讓下游的眾多養(yǎng)殖戶血本無歸，傾家蕩產(chǎn)；因造紙廠排污的影響，河南新鄉(xiāng)三王莊村地下水污染嚴重，數(shù)千名村民飲水困難??

近年來，因片面追求經(jīng)濟發(fā)展指標導(dǎo)致環(huán)境污染所引起的社會矛盾正不斷加劇。

材料二：由于治理污染可能影響GDP的的增長，進而可能影響政績考核，一些地方寧要經(jīng)濟“畸形繁榮”，不要健康發(fā)展，造成環(huán)境監(jiān)管失控。在地方保護主義的作用下，許多環(huán)保問題久拖不決。

材料三：隨著群眾環(huán)保意識的不斷提高，一些污染企業(yè)開始轉(zhuǎn)移。某些經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)基于強烈的發(fā)展愿望，仍在重蹈覆轍，為了追求短期利益，甚至不惜出臺種種優(yōu)惠政策，吸引“三高”（高耗能、高耗水及高污染）企業(yè)。對此，有關(guān)專家指出，污染項目的轉(zhuǎn)移埋下了環(huán)保沖突的隱患，因環(huán)境問題引發(fā)的矛盾積累到一定程度，將在新的地方重新爆發(fā)。

結(jié)合上述材料，運用唯物辯證法關(guān)于發(fā)展的觀點，說明應(yīng)如何認識環(huán)保沖突事件的頻發(fā)。（14分）

34、材料一 2004年7月7日，福建省將樂縣暴雨成災(zāi)。在6名群眾生命受到洪水威脅、危在旦夕的時刻，消防戰(zhàn)士鄭忠華和他的戰(zhàn)友臨危受命，奮勇救人。群眾得救了，鄭忠華卻為此獻出了年輕的生命。危難見英雄，鄭忠華舍己救人的精神和在危難面前大無畏的行為，值得我們學(xué)習(xí)。

材料二 2004年7月13日，福建省將樂縣萬人空巷，送別他們心中的英雄。2 000多米長的三華路上，擠滿了送行的人們。他們喊著消防戰(zhàn)士鄭忠華的名字，把鮮花撒向天空，跟隨著鄭忠華的骨灰，緩緩向前。根據(jù)所學(xué)的人生觀知識，回答下列問題。（12分）

(1)材料一、二分別反映了人生觀的什么道理?

(2)人們?yōu)槭裁慈绱司粗剜嵵胰A同志?

(3)我們應(yīng)怎樣像鄭忠華那樣去創(chuàng)造輝煌的人生?

參考答案：

31、首先，堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項工作的起碼要求；其次，堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提；再次，堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點。

32、①人民群眾是實踐的主體，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。因此，必須把維護好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點。②把人民群眾的利益放在首位，是我們正確認識事物的立足點，是制定路線方針政策的出發(fā)點，是堅持正確價值取向的依據(jù)。③實踐是認識的目的，同時又是檢驗認識正確與否的唯一標準。只有通過群眾的實踐，才能保證領(lǐng)導(dǎo)決策主觀符合客觀，才能落實、檢驗和完善黨的路線方針政策。

33、①環(huán)保沖突事件頻發(fā)是一些地方違背科學(xué)發(fā)展觀，片面追求經(jīng)濟增長的惡果。②事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。許多環(huán)保事件久拖不決，既因經(jīng)濟利益的內(nèi)在驅(qū)動，更因政府外在監(jiān)管的缺失。③事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。群眾環(huán)保意識的提高體現(xiàn)了一種社會的進步；某些欠發(fā)達地區(qū)吸引“三高”企業(yè)，重蹈覆轍，體現(xiàn)了發(fā)展過程中的曲折。④地方政府應(yīng)正確處理眼前利益一長遠利益的關(guān)系，以人為本，及時解決環(huán)境隱患；企業(yè)要增強創(chuàng)新精神，堅持新型工業(yè)化道路，保持經(jīng)濟一資源、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

34、(1)人生價值包括兩個方面的內(nèi)容：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻，二是社會對個人的尊重與滿足。材料一主要反映了鄭忠華為社會做出了突出的貢獻；材料二主要反映了人們對鄭忠華的尊重與認可。

(2)主要是因為鄭忠華為社會做出了巨大的貢獻。這表明，個人對社會的貢獻是人生價值的基本標志，是人生價值的最主要標志。

(3)首先，應(yīng)樹立集體主義價值觀，正確處理個人利益與集體利益的關(guān)系，始終把國家利益、集體利益放在首位。其次，要正確處理貢獻與索取的關(guān)系，把貢獻放在第一位，積極為社會做出貢獻。最后，要全面提高個人素質(zhì)，努力做好本職工作，并具有頑強奮斗的拼搏精神。

第三篇：《哲學(xué)與人生》期末考試試題及答案

《哲學(xué)與人生》期末考試試題 班級: 姓名： 分數(shù)：

一、簡答題（每小題10分，共60分）

1.客觀實際是一個人做出正確選擇的前提，那么人生的客觀實際包括哪些方面？（10分）

2.物質(zhì)與運動不可分割，體現(xiàn)在兩個方面，請簡單闡述。（10分）

3.成功的人生行動包括哪些因素？（10分）

4.簡單闡述客觀規(guī)律與自覺能動性的辯證關(guān)系。（10分）

5.和諧人際關(guān)系具有哪些特征？（10分）

6.運動、變化和發(fā)展三者之間的關(guān)系是什么？（10分）

二、判斷題（正確打√，錯誤的打×，每小題4分，共40分）

7.規(guī)律即不能被創(chuàng)造，也不能被消滅（）8.人生選擇具有多樣性和可能性（）9.有的物質(zhì)是不運動的（）10.物質(zhì)運動是沒有規(guī)律的（）

11.發(fā)展是自身性質(zhì)的突破和飛躍，是新事物代替舊事物的上升的運動（）12.實踐是認識的基礎(chǔ)，是一切科學(xué)的來源（）

13.成功和失敗是相互依存相互對應(yīng)而存在的，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（）

14.理想源于現(xiàn)實但又高于現(xiàn)實（）15.事物的發(fā)展是前進行和曲折性的統(tǒng)一。（）16.新事物就是后來出現(xiàn)的事物（）

答案： 1.1)具體的客觀歷史條件 2)個人主客觀條件

3)人生不同階段的不同特點、情況和問題 2.一方面，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，物質(zhì)都是運動的物質(zhì)，沒有不運動的物質(zhì)。

另一方面，運動是物質(zhì)的運動，沒有脫離物質(zhì)的運動。3.1)成功的行動目的 2)恰當?shù)男袆臃椒?3)行動的條件 4.一方面，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提。另一方面，發(fā)揮自覺能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件。5.平等相處；寬松的人際環(huán)境；相互真誠信任；友善和關(guān)愛

6.不能把任何變化都看成是發(fā)展，變化可以是上升的、前進的運動，也可以是下降的，后退的運動；而在這些變化當中，只有前進的上升的、進步的運動才是發(fā)展。并且變化還可能僅僅是數(shù)量的增加或減少，如果數(shù)量的增加并沒有帶來事物質(zhì)的變化也不能稱之為發(fā)展。因此，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是事物的一種有規(guī)律的運動和變化。7√8√9×10×11√12√13√14√15√16×

第四篇：人生與哲學(xué)

一、哲學(xué)的定義

說句實話，在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。

這種態(tài)度稱為“愛智”。作者同時指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛好智慧”。愛智代表的是一種追求的過程，而這個過程的特色就是一直保持心靈的開放。所強調(diào)的“過程”，要不停地質(zhì)疑與詢問，永遠在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學(xué)過程中，采用問題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認知理論的本源和基點呢？

既然“愛智”是一種追求過程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏兀?/p>

“最先要指出的就是人的身體。因為人體是物質(zhì)的，有惰性同時也是軟弱的。這種軟弱會妨礙人類擁有智慧。比如，有時候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時候會覺得身體實在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因為它是物質(zhì)，所以有惰性。又有時候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因為需要花時間、花力氣，所以懶得行動。由此可知，人的身體是軟弱的。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。

教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會公民。哲學(xué)名言名句匯總

哲學(xué)的意蘊就在于它以簡單明了的詞句表達深刻的意義,人的一生就是哲學(xué)的體現(xiàn)和體驗。

------------------------思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。——叔本華

我除了知道我的無知這個事實外一無所知?！K格拉底

水是萬物之本源，萬物終歸于水?！├账?/p>

使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的?！M希特

凡是現(xiàn)實（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實的?！诟駹?/p>

萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當?shù)奈恢蒙?。——奧古斯丁

凡是活著的就應(yīng)當活下去?！M爾巴哈

假如進化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零?！诺聽?客觀世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇 ——謝林

凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時間?！灞救A

我們喜歡別人的敬重并非因為敬重本身，而是因為人們的敬重所帶給我們的好處?！獝蹱柧S修

人類的生命，并不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恒?！岵?/p>

真理是時間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物?！喔?/p>

權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約?！舨妓?/p>

給我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來。——康德

一切確定的皆否定?！官e諾莎

知識歸根結(jié)底由經(jīng)驗而來?！蹇?/p>

沒有物體，只有運動?！裆?/p>

一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗帶入到其意義的純粹表達之中?！麪?/p>

思就是在的思，??思是在的，因為思由在發(fā)生，屬于在。同時，思是在的，因為思屬于在，聽從在?！５赂駹?/p>

思最恒久之物是道路?！５赂駹?/p>

人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上。——荷爾德林

世界是事實的總和，而非事物的總和?！S特根斯坦

人的意識屈從于物化結(jié)構(gòu)?！R卡奇

哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。——馬克思

科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序?！ㄎ鳡?/p>

物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的?！妨_.龐蒂

我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。——?？?/p>

科學(xué)性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化?！麏W塔

任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識?！_素

在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因為它們正是建立在同一形式的基礎(chǔ)上，所以善被我們頌揚為美?！旭R斯.阿奎那

正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想的首要價值一樣。——羅爾斯

那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財富和奧妙公開給他，讓他享受。——黑格爾

能被理解的存在就是語言。——伽達默爾

本文之外，別無它物?！吕镞_ 存在就是統(tǒng)攝。——雅斯貝爾斯

存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學(xué)的無知存在于知識之后。——蒙田

誰占有法律語言誰就占有相關(guān)的資源和利益?！嫉隙?在這個世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個自由社會的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”?！?/p>

放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。

——亞里士多德

驚奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇。

第五篇：哲學(xué)與人生

哲學(xué)與人生——從哲學(xué)看苦樂人生

姓名：侯剛 學(xué)號:20134615 13級自動化學(xué)院自動化專業(yè)摘要：當人類不斷地探索宇宙的奧秘、洞察人生的意義，超越現(xiàn)實，向前提挑戰(zhàn)，展望未來時，就產(chǎn)生了熱愛和反思智慧的哲學(xué),哲學(xué)問題和我 們的生活是思密不可分。哲學(xué)一旦脫離人生，將是空洞的；人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。人生總是苦樂相伴的，從哲學(xué)看苦樂人生，才能真正體悟到生 命的真諦。用哲學(xué)的“反思”的思維方式思考苦樂人生，才能實現(xiàn)對苦樂人生認識上的創(chuàng)新、超越和發(fā)展。

自人類產(chǎn)生之日起，擺在人類面前的是千差萬別、千變?nèi)f化、無邊無際、無始無終的茫茫無限 宇宙和有生有死、有愛有恨、有聚有散、有得有失 的有限人生。在現(xiàn)實生活中，人類常常陷于得與 失、成功與失敗、快樂與痛苦等困頓之中，也正是 經(jīng)歷困難的磨練，成功與失敗、經(jīng)驗與教訓(xùn)的不斷交替，人類一步步走出無知走出幼稚，一步步邁向成熟。古希臘的智者雜拉底說:“沒有經(jīng)過檢 驗的人生,是不值得活的，’許多人開始警覺，對宇宙、滿了無限的追問和苦苦的求索。

一、從哲學(xué)看人生。

當人類不斷地探索宇宙的 奧秘、洞察人生的意義，超越現(xiàn)實，向前提挑戰(zhàn)，展 望未來時，就產(chǎn)生了熱愛和反思智慧的哲學(xué)。哲學(xué) 問題就在我們的生活中，同我們的所在、所是、所 作和所思密不可分。哲學(xué)一旦脫離人生，將^洞 的;人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。

哲學(xué)作為一門學(xué)問，是一種人生態(tài)度，這種 態(tài)度就是“愛智慧”好奇的天性，探詢一切事物的真相。正如方東美先生所說廣哲學(xué)不能 烘面包，但能使面包增加甜味。"當我們用哲學(xué)思 維來思考和對待人生，哲學(xué)引導(dǎo)我們用一放 心胸，尋求真理，印?價值的態(tài)度去看人生，看人 生的任何遭遇和苦樂，用新的視角來重估人生的 價值〇哲學(xué)不健“愛智慧的一種態(tài)度。哲學(xué)智慧是反思的智慧，批判的智慧，變革的智慧。它引導(dǎo)人們在現(xiàn)實生活中敞開自我反 思和自我批判的空間，不斷實現(xiàn)人類社會的創(chuàng)新、超越和發(fā)展。

面對苦長樂短的人生，如何坦然面對苦樂相 伴的生活呢？樂是人們與生俱來的欲念，是人類矢志不渝的追求,也是人們賴以生存的動力;苦似乎是人類生活的“主食”，一旦食之，你就得為之付出代價。然而很多人還是在痛苦隨時可能出沒的生活中樂此不疲地堅持對樂的追求，這是為什么呢？哲學(xué)告訴我們：苦樂是人的最基本感覺和體驗，既相互區(qū)別又密切聯(lián)系的矛盾的統(tǒng)一體，他們 的矛盾也反映了靈與肉的矛盾，反映了人生的基本矛盾，反映了人類文化的基本矛盾。苦與樂共同構(gòu)成了姓的本質(zhì)和全部，正所謂“苦樂人生”。

二、苦的存在價值。

所有的動物，包括人，從出生到死亡都要經(jīng)歷各種各樣的痛苦，痛苦是生命個體自我保護和物種自保的基本條件，凡是對痛苦反應(yīng)遲鈍的動物最終都被自然界所淘汰。人對痛苦具有更強的反應(yīng)能力，痛苦還可以增強人對外部事物的靈敏性，提高人的反應(yīng)能力，防止面臨危險而不自覺。假如我們的身體和心靈都沒有了痛感，那就意味著人的死亡，“哀莫大于心死”說的就是麻木是最大的不幸。正是因為能反思和回味痛苦，能發(fā)掘痛苦的積極意義，才更強化了對痛苦的感受，獲得了對痛苦的深刻認識。人只有在發(fā)現(xiàn)苦中有樂，苦盡甜來，才對自己、對生活、對前途有信心。

痛苦讓人擺脫死氣沉沉的感覺，讓人激動，讓人奮發(fā)。赫胥黎說：“沒有哪個聰明的人會否定 痛苦和憂愁的鍛煉價值?！比嗽谕纯嘀凶呦蚍词?，走向成熟。如果人能夠以積極進取的態(tài)度去對待和展望人生，他就能在人生的苦難中樂對人生的苦難。痛苦有助于形成人的憂患意識。痛苦是憂患之源，人的很多不幸莫過于對于悄悄降臨的危險全然無知，一旦意識到危險的降臨卻又措手不及，從而錯失良機。當然，有憂患意識并不是讓我們將有限的痛苦無限的延伸，而是讓我們更多的關(guān)注到將來，才能有備無患。

探討苦的存在價值，就是為了正視痛苦和改 變痛苦。正確的認識了苦,在你遇到困難、痛苦、不如意的時候，你才能夠不苦惱、不沮喪、不泄氣，因 為你已經(jīng)知道，有樂必有苦是必然的，所以你會平心靜氣的去分析遇到的困難，從而找出苦產(chǎn)生的根源。人不能因為苦而悲觀、消沉,他應(yīng)當相信在與痛苦抗爭之中,以及在征服痛苦之后，生活中就會多些陽光，少些陰影。

三、如何在苦中尋找到生命的真諦——樂。

苦樂原來只有一線之隔，快樂是一種思想嗎，思想快樂，你才是一快樂的人;快樂是一種情緒，懂得控制自己的情緒，你就站在了快樂的一方;快樂是一種個性，有的人生來悲觀，有的人一生豁達，快樂自然就跟著來了;快樂是一種美德，它不僅表現(xiàn)自己對世界的欣賞和贊美，也給周圍的人帶來溫暖和愉快。避苦求樂是人生之必然，而多苦少樂卻亦是人生之必然?；钤诮裉?，面對現(xiàn)實，駕駛自己，接受別人，熱愛生命，讓快樂成為你生命的本質(zhì)，快樂并不是遙不可及的東西，重要的是在你的心里給快樂留一塊空間。生活中并不缺少快樂，而是缺少發(fā)現(xiàn)感到快樂的心靈。一個成熟的人能把握自己快樂的鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。他的情緒穩(wěn)定,為自己負責(zé)，和他在一趟種享受，而不是壓力。大哲學(xué)家尼采說:“受苦的人沒有悲觀的權(quán)利?！蔽覀冋f快樂是我們自己的權(quán)利，別人要讓你不快樂,先要得到你的同意。

你快樂的鑰匙在哪里？在別人手里嗎？快去 把它拿回來吧！