第一篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論論文大全

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系

摘要：

實現(xiàn)中華民族的偉大復興是中華民族的根本利益，是近代以來中國人民的百年夢想。雖“振興中華”的口號是由民主革命先行者孫中山先生率先提出的，但是承擔民族復興重任是中華民族的先鋒隊組織中國共產(chǎn)黨。百年歷史向世人昭示：只有中國共產(chǎn)黨才能引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)偉大的民族復興。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨 承擔 民族復興

一、只有中國共產(chǎn)黨才能引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)偉大復興

新中國的成立，徹底結(jié)束了舊中國任人宰割、備受欺凌的歷史，開啟了中華民族偉大復興的新紀元。我國相繼實現(xiàn)了從半殖民地半封建社會到民族獨立、人民當家作主新社會的歷史性轉(zhuǎn)變，從新民主主義革命到社會主義革命和建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變，從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變，中華民族巍然屹立于世界民族之林。事實雄辯地證明，只有中國共產(chǎn)黨才能引領(lǐng)當代中國實現(xiàn)國家富強、人民幸福，才能引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)偉大復興。

中國共產(chǎn)黨成立后，團結(jié)帶領(lǐng)全國人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，終于奪取了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國。新中國的成立，標志著在中國大陸結(jié)束了幾千年的剝削階級統(tǒng)治，結(jié)束了中華民族被帝國主義欺凌壓迫的屈辱歷史，中國人民從此站立起來，成為

國家、社會和自己命運的主人。民族獨立和人民解放的實現(xiàn)，為中華民族偉大復興創(chuàng)造了根本政治前提。

近代以來，中國積貧積弱，一直處于落后挨打的境地。新中國成立后，我們黨團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民不斷推進社會主義革命、建設(shè)和改革，我國綜合國力不斷增強，人民生活極大改善，國際地位和影響顯著提高。同時，我們在政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)等方面也取得了舉世矚目的發(fā)展成就。這在舊中國是絕對無法想象的。

新中國成立以來，我們黨制定、實施和完善了一系列政治制度，包括實行人民代表大會制度，真正實現(xiàn)了人民當家作主；實行黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度，實現(xiàn)了與各民主黨派的長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共；實行民族區(qū)域自治制度，促進了民族地區(qū)的繁榮發(fā)展。這些制度和措施，有效促進了國家統(tǒng)一和民族團結(jié)。這是近代以來任何一個政黨或政治力量都沒有也不可能做到的。

1921年，我們黨成立時，只有幾十名黨員，十分弱??；今天，我們黨已經(jīng)擁有7500多萬黨員，是一個13億多人口的社會主義大國的執(zhí)政黨。我們黨成立90年來，為什么能夠歷經(jīng)磨難而不倒、千錘百煉更堅強？原因就在于我們黨是與其他政黨有著根本區(qū)別的先進政黨，能夠與時俱進地提出正確的理論和路線方針政策，及時發(fā)現(xiàn)和修正自身不足，始終走在時代的前列。歷史和實踐充分證明，我們黨始終具有強大的生命力、凝聚力、號召力，是帶領(lǐng)人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的核心力量。

二、在黨的領(lǐng)導下成就輝煌

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)取得輝煌成就，中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。今天，一個面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義中國巍然屹立在世界東方。

在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我國的經(jīng)濟實力顯著增強，同時積極加強國際合作，國際競爭國人民真正成為國家和社會的主人。我國實現(xiàn)了從專制政治向人民民主政治的偉大跨越，人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度不斷完善。堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，社會主義民主法制建設(shè)不斷加強，政治體制改革穩(wěn)步推進。56個民族同呼吸、共命運、心連心，形成了平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系。各政黨、各人民團體團結(jié)一心、同舟共濟。全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)建設(shè)者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者，結(jié)成了最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。按照“一國兩制”偉大構(gòu)想，香港、澳門勝利回歸祖國，海峽兩岸的合作和交流不斷加強。力不斷增強。我國已成為世界第三大經(jīng)濟體，進出口總額躍居世界第三，外匯儲備躍居世界第一。廣泛深入的國際合作加快了我國經(jīng)濟發(fā)展，也為世界經(jīng)濟發(fā)展作出了重大貢獻。

堅持馬克思主義的指導地位，用愛國主義、集體主義、社會主義教育人民，社會主義核心價值體系日益深入人心。堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和“百花齊放、百家爭鳴”的方針，大力發(fā)展科學教育、新聞出版、廣播影視、文學藝術(shù)等事業(yè)。堅持以科學的理

論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，大力推進社會主義精神文明建設(shè)。

公共衛(wèi)生服務(wù)體系和基本醫(yī)療服務(wù)體系不斷健全，新型農(nóng)村養(yǎng)老保險試點工作啟動，新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度已覆蓋全國。開展群眾性的衛(wèi)生運動和體育活動，人民健康水平逐步提高。社會管理不斷改進，社會局面保持穩(wěn)定。

我們黨既緊緊圍繞推進社會主義事業(yè)來推進黨的建設(shè)，又通過推進黨的建設(shè)來推進社會主義事業(yè)。堅持依法執(zhí)政、民主執(zhí)政、科學執(zhí)政，黨的領(lǐng)導水平和執(zhí)政能力不斷提高，黨的執(zhí)政地位更加鞏固，在中國特色社會主義事業(yè)中充分發(fā)揮了領(lǐng)導核心作用。

在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我國的發(fā)展不僅使中國人民穩(wěn)定地走上了富裕安康的廣闊道路，而且為世界經(jīng)濟發(fā)展和人類文明進步作出了重大貢獻。國防建設(shè)不斷加強，人民軍隊革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)不斷推進，在鞏固國防，維護國家主權(quán)、安全和領(lǐng)土完整，參加國家建設(shè)，維護世界和平等方面發(fā)揮了重大作用。我國堅持獨立自主的和平外交政策，走和平發(fā)展道路，維護國家的主權(quán)、安全、發(fā)展利益，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，為維護世界和平、促進共同發(fā)展作出了重大貢獻。

三、在黨領(lǐng)導下更加光明的明天

中國共產(chǎn)黨不懈奮斗，為中華民族的偉大復興開辟了道路。以彪炳史冊的光輝業(yè)績，贏得了全國人民的擁護和支持。不斷推進實踐基

礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，提出了一系列重大戰(zhàn)略思想，領(lǐng)導全國各族人民在中國特色社會主義道路上闊步奮進，展示了中華民族偉大復興更加光明的美好前景。

新世紀新階段，我國進入了全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。這個時期既是“黃金發(fā)展期”，又是“矛盾凸顯期”。在深入分析我國經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征、準確把握世界發(fā)展趨勢、汲取國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，著眼于把握發(fā)展規(guī)律、豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、拓展發(fā)展思路、破解發(fā)展難題，黨中央明確提出了樹立和落實以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想。這一重大戰(zhàn)略思想，為我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民妥善應(yīng)對改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期可能遇到的各種風險和挑戰(zhàn)、不斷推進中華民族偉大復興提供了科學的行動指南，開創(chuàng)中華民族偉大復興的嶄新局面。

在提出科學發(fā)展觀的同時，黨中央還明確提出了構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、走和平發(fā)展道路等一系列重大戰(zhàn)略思想。這適應(yīng)了我國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，對于推進社會主義精神文明建設(shè)、提高全民族素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展具有重大意義。堅定不移地走和平發(fā)展道路，既通過維護世界和平來發(fā)展自己，又通過自身的發(fā)展來促進世界和平，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然選擇。

這一系列重大戰(zhàn)略思想，為我們緊緊抓住和充分用好重要戰(zhàn)略機遇期、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標、完成中華民族偉大復興的歷史重任提供了強大的思想武器。堅持用黨的理論創(chuàng)新成果武裝頭腦、指導實踐、推進工作，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，民族復興的偉業(yè)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

進入新世紀以來，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了深刻變化，這既給我們黨領(lǐng)導的偉大事業(yè)帶來機遇和挑戰(zhàn)，也給黨的自身建設(shè)提出了新的要求。面對復雜多變的國際國內(nèi)形勢，黨中央明確提出了加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)的重大戰(zhàn)略思想，為我們不斷推進黨的建設(shè)新的偉大工程指明了方向。

先進性是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。抓住了先進性建設(shè)，就抓住了黨的建設(shè)的根本。我們黨之所以成為中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的領(lǐng)導核心，從根本上說是因為黨具有并始終保持了馬克思主義政黨的先進性。正是由于黨始終保持了先進性，才激發(fā)了全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的無窮創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。隨著時代的前進和實踐的發(fā)展，我們黨在應(yīng)對國內(nèi)外各種風險和挑戰(zhàn)的歷史進程中，在建設(shè)中國特色社會主義的歷史進程中，能否始終成為全國人民的主心骨，始終成為堅強的領(lǐng)導核心，關(guān)鍵就在于黨能不能始終保持先進性。加強黨的先進性建設(shè)，就是要使我們黨在推進中國特色社會主義事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復興的進程中，保持與時俱進的品質(zhì)，始終走在時代前列，不斷提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位、完成執(zhí)政使命;就是要使廣大黨員堅定理想信念，堅持黨的根

本宗旨，始終發(fā)揮先鋒模范作用，始終不渝地做到立黨為公、執(zhí)政為民，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。不斷加強黨的先進性建設(shè)，使黨永葆先進性，我們黨就能夠經(jīng)受住各種風險和考驗，不斷提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位、完成執(zhí)政使命，始終成為領(lǐng)導中華民族實現(xiàn)偉大復興的核心力量，領(lǐng)導人民不斷開創(chuàng)中國特色社會主義的新局面，順利實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

四、結(jié)論：

中國共產(chǎn)黨具有寬廣的視野、敏銳的觀察力和高超的戰(zhàn)略思維能力，具備世界性的歷史眼光，能夠既從世界看中國，又從中國看世界，審時度勢，駕馭全局，正確把握世界發(fā)展大勢。帶領(lǐng)全國人民先后經(jīng)受住了來自國際國內(nèi)、政治經(jīng)濟和自然界的一系列風險考驗，顯示出應(yīng)對各種復雜局面和風險挑戰(zhàn)的高超領(lǐng)導能力。

不懈的奮斗創(chuàng)造了歷史的奇跡，光輝的成就鼓舞著人們的斗志。如今，我們偉大的祖國正以嶄新的姿態(tài)屹立在世界的東方，呈現(xiàn)出經(jīng)濟發(fā)展、政治團結(jié)、社會進步的良好局面。展望未來，美好前景催人奮進，光榮任務(wù)繁重艱巨。我們?nèi)f眾一心，奮發(fā)圖強，開拓創(chuàng)新，努力實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興譜寫新的壯麗篇章。

第二篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論論文

關(guān)于學習毛概和討論課的心得體會

這學期我們學習了毛概課本的下半部分，在學習的過程中，老師通過在討論課上討論問題的方式讓我們加深了對課文的理解，同時，我們在討論的過程中也有自己的想法和理解，與大家一起分享。我們討論的課題有“我國社會主義市場經(jīng)濟體制存在哪些不完善的地方，應(yīng)該如何完善”、“如何深化政治體制改革，擴大社會主義民主”、“聯(lián)系中國實際，談?wù)勅绾谓ㄔO(shè)社會主義核心價值體系”、“構(gòu)建和諧社會之我見”、“臺灣問題之我見”、“國際環(huán)境和我國外交政策漫談”、“愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線之我見”、“從建黨90周年說開去”。

鄧小平同志在中國社會主義革命和建設(shè)的實踐中，提出了關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟的論斷，為中國的經(jīng)濟體制改革指明了方向。改革開放30多年來，我國已經(jīng)初步建立起了社會主義市場經(jīng)濟體系，所有制結(jié)構(gòu)得到了有力的調(diào)整，宏觀調(diào)控體系的建立，多元分配方式的形成和社會保障制度的建設(shè)。與此同時，我們也要看到現(xiàn)行的社會主義市場經(jīng)濟體系還存在著許多的缺陷，需要努力去完善我們的市場經(jīng)濟體系。

我國現(xiàn)有的國有經(jīng)濟布局和結(jié)構(gòu)不合理，非公有制經(jīng)濟發(fā)展艱難。國有資產(chǎn)仍大量分布于一般競爭性領(lǐng)域，嚴重制約了國有經(jīng)濟競爭力和整體素質(zhì)的提高。個體私營經(jīng)濟發(fā)展的政策環(huán)境仍不平等，在行業(yè)準入和資源獲得等方面，都受到程度不同的歧視。我國現(xiàn)在的市場秩序比較混亂，社會信用嚴重缺失，市場交易行為不規(guī)范。在市場上，存在著地區(qū)封鎖、部門壟斷等違法、違規(guī)行為。我國投融資活動中的行政干預過多，導致投融資體制改革進展緩慢，金融體制存在較大缺陷。一些地方政府頻繁介入投融資活動，是低水平重復建設(shè)和局部投資過熱的直接誘因。我國現(xiàn)有的收入分配中存在一些比較突出的問題，部分社會成員之間收入差距過分擴大，農(nóng)民和城鎮(zhèn)部分居民收入增長緩慢。社會保障制度漏洞較多。養(yǎng)老、失業(yè)和醫(yī)療保險的新機制不完善，覆蓋面仍然狹窄，資金來源的可持續(xù)性不牢固。我國政府職能轉(zhuǎn)換滯后，社會公共管理的職能明顯薄弱。直接干預市場較多，戰(zhàn)略導向和創(chuàng)造外部環(huán)境的職能相對薄弱。

為把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化強國，必須深化社會主義市場經(jīng)濟體制改革，完善社會主義市場經(jīng)濟體系。首先，我們要堅持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。其次，我們要建設(shè)統(tǒng)一開放競爭有序的現(xiàn)代市場體系。要通過財稅體制、戶籍制度等方面的深化改革，廢止妨礙公平競爭、排斥外地產(chǎn)品的各種分割市場的規(guī)定，打破行業(yè)壟斷和地區(qū)封鎖。大力推進市場的對內(nèi)對外開放，按照市場經(jīng)濟和世貿(mào)組織規(guī)則的要求，加快內(nèi)外貿(mào)易一體化進程。然后，我們要確立企業(yè)的投資主體地位，深化金融體制改革，實行效率與公平并重的收入分配政策，切實完善社會保障體系。最后，我國政府應(yīng)該轉(zhuǎn)變政府職能，加強宏觀調(diào)控。完善社會管理和公共服務(wù)職能，站在應(yīng)對各種可能發(fā)生的突發(fā)事件的角度，全面加強能力建設(shè)。

根據(jù)改革開放以來政治發(fā)展特別是政治體制改革的經(jīng)驗教訓，深化政治體制改革的關(guān)鍵在于進一步解放思想，破除在政治體制改革問題上人為設(shè)置的種種思想禁錮，將思想和認識統(tǒng)一到如何深化政治體制改革的思路上來，認清政治體制改革的緊迫性和可行性，積極、有序、穩(wěn)妥地推進政治體制改革。

借鑒資本主義政治文明的成果，并非照搬資本主義政治制度模式。所謂資本主義政治文明的成果是指那些經(jīng)過實踐檢驗的能夠為不同國家制度所吸納的東西。在經(jīng)濟領(lǐng)域，有些東西，如計劃和市場，是手段和方法，本身沒有階級性，也不是區(qū)別社會主義與資本主義的標志。在政治領(lǐng)域也是這樣，民主、法治、自由、人權(quán)、平等、博愛，這些東西也不是資本主義所專有的，而是人類共同創(chuàng)造的文明成果，是人類共同追求的奮斗目標。諸如，黨的十五大提出的依法治國的治國方略，十七大提出的要樹立“民主法治、自由平等、公平正義”的理念，十一屆全國人大一次會議選舉時特設(shè)秘密寫票處，等等，這些都是人類政治文明的體現(xiàn)，我們明確宣示和實行，并非照搬資本主義政治制度模式，而是執(zhí)行人類政治文明公理。

政治體制改革是一項涉及權(quán)力配置和千百萬人利益的事情，需要精心策劃和有序推進，不可能一蹴而就。一方面，如同經(jīng)濟體制改革一樣，政治體制改革也可以試，可以闖，另一方面，政治體制改革又必須堅持社會主義方向，即堅持政治體制改革的社會主義性質(zhì)，正如胡錦濤在十七大報告中指出的：“深化政治體制改革，必須堅持正確的政治方向，以保證人民當家作主為根本，以增強黨和國家的活力、調(diào)動人民積極性為目標，擴大社會主民主，建設(shè)社會主義國家，發(fā)展社會主義政治文明。”

擴大社會主義民主可以以擴大公民有序的政治參與為著眼點，努力促進政治意識文明、政治制度文明和政治行為文明的全面發(fā)展。進一步健全完善選舉制度。進一步加強公民政治參與的制度建設(shè)。建立和完善公民政治參與的激勵機制和監(jiān)督制約機制。積極探索代表聯(lián)系選民的途徑。

90年前，中國共產(chǎn)黨成立。90年來中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民奮斗的光輝征程，是一部可歌可泣的英雄史，也是一部充滿智慧和謀略的發(fā)展史?；厥字袊鐣?0年的滄桑巨變，我們可以相信在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論的指導下，中國一定會越來越好的。

第三篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論論文

如何建設(shè)中國特色社會主義文化

董林 自動化09-1班 文化是一個內(nèi)涵十分豐富的范疇，體現(xiàn)一個社會發(fā)展進程的重要標志，每一個朝代，每一種社會制度必然有屬于它特有的文化屬性，中國在經(jīng)歷歷史的漫漫長路和近代的風雨坎坷與探索之路后最終建立起中國特有的文化體系。中國特色社會主義文化是建立在中國特色社會主義市場經(jīng)濟與政治基礎(chǔ)上的，是社會主義事業(yè)的重要組成部分，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，是社會主義社會全面發(fā)展的必然要求。

自共產(chǎn)黨成立以來，黨和國家領(lǐng)導人歷來都十分重視文化的建設(shè)，毛澤東提出把舊文化統(tǒng)治而落后的中國建設(shè)成一個被新文化統(tǒng)治因而文明的中國，鄧小平在改革開放的新時期創(chuàng)造性的闡述了關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)的思想，他指出，社會主義精神文明是社會主義社會的重要特征，要在建設(shè)高度的物質(zhì)文明的同時，建設(shè)高度的社會主義精神文明，從而構(gòu)建中國特色的社會主義。黨的十三屆四中全會以來，黨對精神文明建設(shè)和文化建設(shè)規(guī)律的認識不斷深化，江澤民指出堅持以科學的理論武裝人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，中國特色社會主義文化是綜合國力的重要標志，建設(shè)中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為根本任務(wù)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。進入小康社會的新階段，胡錦濤同志把文化建設(shè)擺在更加突出的位置，強調(diào)要牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，興起社會主義文化建設(shè)的新高潮。八十多年來，我們黨把馬克思主義同我國建設(shè)的實際相結(jié)合，形成了關(guān)于文化建設(shè)的一系列重要的理論成果，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。在當代中國，發(fā)展社會主義先進文化，建設(shè)和諧文化，就是建設(shè)中國特色社會主義文化。中國特色社會主義文化，就其主義內(nèi)容來說，同改革開放以來我們一貫倡導的社會主義精神文明是一致的。要實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復興的宏偉目標，必須牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，努力建設(shè)中國特設(shè)社會主義文化。

中國社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹科學發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，切實提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。

培育“四有”公民，提高全體公民的素質(zhì)，是促進人的全面發(fā)展的需要。促進人的全面發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求，是建設(shè)社會主義各項事業(yè)包括文化建設(shè)在內(nèi)所追求的根本目標，培育“四有”公民，是一個復雜的系統(tǒng)工程，是我國文化建設(shè)面臨的一項長期而艱巨的任務(wù)。要堅持以理想信念教育為核心，引導人們正確認識共產(chǎn)主義遠大于理想和現(xiàn)階段共同理想的關(guān)系，要始終按照“四有”這樣的一個整體標準培養(yǎng)人才，提高人的綜合素質(zhì)，為中國特色社會主義社會建設(shè)提供智力支持和人才支撐。

我們黨在領(lǐng)導文化建設(shè)的長期實踐中，積累了寶貴的經(jīng)驗，不斷的深化對文化發(fā)展規(guī)律的認識，形成了指導文化建設(shè)的一系列正確的方針和原則。

第一，堅持以馬克思主義為指導，為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持以什么為指導、為什么人的問題，是文化建設(shè)的根本問題，不僅決定著文化建設(shè)的目標和方向，也決定著文化的性質(zhì)。建設(shè)中國特設(shè)社會主義文化，必須堅持以鄧小

平理論和“三個代表”重要思想為指導，攝入貫徹落實科學發(fā)展觀，把社會主義核心價值體系建設(shè)作為主線，堅持社會主義先進文化的前進方向；堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，把滿足人民群眾的精神文化需求作為文化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，不斷促進人民思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)的提高，努力實現(xiàn)最廣大人民的文化利益，為全面建設(shè)小康社會提供強大的精神動力，創(chuàng)造良好的文化氛圍。

堅持百花齊放、百家爭鳴的方針。尊重文化的多樣性以及發(fā)展規(guī)律，對思想認識問題，要加強有針對性的引導，努力析事明理，解疑釋惑。

第三，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進文化創(chuàng)新。

第四，堅持立足當代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。文化繼承者過去又找事著未來，既是民族的又是世界的。要結(jié)合時代特點對中華民族傳統(tǒng)文化加以繼承和發(fā)揚，使之與當代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性，做到古為今用，推陳出新；要用中國實際出發(fā)，對人類文明優(yōu)秀成果加以積極借鑒。加強對外文化交流，增強中華文化的國際影響力。

第五，堅持一手抓繁榮，一手抓管理。

發(fā)展中國特色社會主義文化，要大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)，要堅持馬克思主義的指導地位，樹立共同理想，培育和弘揚民族精神和時代精神，樹立和踐行社會主義榮辱觀。

一個國家，一個民族在長期的實踐過程中，必然形成自己的核心價值體系，這是社會系統(tǒng)得以運轉(zhuǎn)，社會秩序得以維持的基本精神依托。社會主義核心價值體系是社會主義制度在價值層面的本質(zhì)規(guī)定，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是實現(xiàn)科學發(fā)展、社會和諧的推動力量，是國家文化軟實力的核心內(nèi)容，反映了我國社會主義基本制度的本質(zhì)要求。它滲透于經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的各個方面，在所有社會主義價值目標中處于統(tǒng)治和支配地位，對于每個社會成員的世界觀、價值觀、人生觀都具有深刻的影響，為中國特色社會主義的發(fā)展和完善提供了思想根基，是我國社會主義的內(nèi)在精神之魂。

建設(shè)社會主義核心價值體系，既是豐富發(fā)展中國特色社會主義理論體系的迫切需要，也是推動文化大發(fā)展、大繁榮，提高國家文化軟實力的必然要求，也是推動文化大發(fā)展，大繁榮，提高國家文化軟實力的必然要求。沒有社會主義核心價值體系的引導和主導，文化大發(fā)展就會迷失方向、失去根本。在文化建設(shè)中抓住了社會主義核心價值體系這個根本，才能形成全社會的共同理想，增強全社會的凝聚力；才能樹立全社會的和諧理念，培育全社會的和諧精神；才能形成全社會的良好道德風尚，形成全社會的和諧人際關(guān)系；才能營造全社會的和諧輿論氛圍，營造全社會的和諧心態(tài)。

中國特色社會主義文化建設(shè)的主要內(nèi)容包括思想道德建設(shè)和教育科學文化建設(shè)兩方面。

思想道德建設(shè)，解決的是整個中華民族的精神支柱和精神動力問題。加強思想道德建設(shè)，是建設(shè)社會主義核心價值體系的必然要求，是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。加強思想道德建設(shè)，就要加快建立和完善社會主義思想道德體系、著力培育文明道德風尚、把先進性要求同廣泛性要求結(jié)合起來、進一步加強和改進思想政治工作。

教育和科學是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，對于提高民族素質(zhì)、提高社會文明程度、促進經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步具有重要作用。要堅持科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，加強科學普及，提高全社會的科學素質(zhì)，尤其要繁榮哲學社會

科學。要把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的位置，辦好讓人民群眾滿意的教育。同時，要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，堅持經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一。

建設(shè)中國社會主義特色文化，是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，是凝聚和激勵全國各族人民的總要力量，是綜合國力的重要標志。我們要一手抓公益性文化事業(yè)，努力構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)、惠及全民的公共文化服務(wù)體系，一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場，推動社會主義先進文化全民健康的發(fā)展。

第四篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論論文

論毛澤東思想是中國化的馬克思主義

------毛澤東思想與創(chuàng)新精神

學號：2010 班級：計科（1）班

姓名：

摘要

創(chuàng)新精神是毛澤東思想研究中的一個重要課題。2000年6月5日，江澤民總書記在兩院院士大會上發(fā)表講話指出：“馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東同志、鄧小平同志，他們都善于根據(jù)實際情況的發(fā)展變化提出新的思想和理論，為我們樹立了堅持科學精神、創(chuàng)新精神的光輝典范。”事實表明，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民群眾取得反帝反封建斗爭勝利的歷史，就是一部不斷創(chuàng)新的歷史。關(guān)鍵字：毛澤東思想、創(chuàng)新

研究毛澤東思想與創(chuàng)新精神，對于我們更好地學習和繼承毛澤東思想，具有現(xiàn)實意義。

一、毛澤東關(guān)于創(chuàng)新問題的認識

中國共產(chǎn)黨是在一個社會沖突激烈、矛盾變動急劇的時代背景下領(lǐng)導中國革命實踐的。中國共產(chǎn)黨人的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思想就是在這樣的時代環(huán)境下孕育起來的。毛澤東曾描述說：“這個變化是如此巨大，以至使老一輩的人們完全不能設(shè)想的變革，都轟轟烈烈地出現(xiàn)了?！奔眲∽儎拥臅r代必然就是一個呼喚創(chuàng)新的時代。毛澤東就是在這樣一個大變動的時代樹立了鮮明的創(chuàng)新精神。

從歷史實踐來看，促使毛澤東創(chuàng)新精神孕育和發(fā)展起來的因素大致有三個方面。第一是早年受到五四運動的洗禮。當時新思想的洶涌澎湃使青年毛澤東培育起創(chuàng)新的思想意識。如他所描述的那樣：“近年歐潮東漸，學說日新。全國學界人士，靡不振臂奮起，順應(yīng)潮流，從事改革。”他帶頭在湖南傳播新思潮，認為“沒有新文化由于沒有新思想，沒有新思想由于沒有新研究，沒有新研究由于沒有新材料”。竭力主張要在黑暗沉悶的舊中國，闖出一條新路，1920年11月，他寫給正在法國留學的向警予信中，對湖南現(xiàn)狀流露出強烈的不滿，說：“政治界暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一涂，可謂無希望。吾人惟有不理一切，另避道路，另造環(huán)境一法”，表現(xiàn)出五四那個時代進步青年充滿激情的創(chuàng)新精神。第二，大革命失敗后被迫退到偏僻落后的農(nóng)村建立革命根據(jù)地的實踐，促使毛澤東不得不面對原先沒有想到過的新情況、新問題。他意識到，建立農(nóng)村革命根據(jù)地這樣的事情就只是發(fā)生在中國，“不但全世界帝國主義國家沒有一國有這種現(xiàn)象，就是帝國主義直接統(tǒng)治的殖民地也沒有一處有這種現(xiàn)象”。因此，就沒有現(xiàn)成的可供參照的東西作指導，只能靠自己摸索。第三，一段時期里黨內(nèi)教條主義的盛行以及指導中國革命失敗的慘痛教訓，促使毛澤東在思考馬克思主義中國化問題的過程中，注重樹立創(chuàng)新精神。教條主義就是創(chuàng)新的對立面，毛澤東曾批評許多中國留學生，“只知生吞活剝地談外國，他們起了留聲機的作用，忘記了自己認識新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責任”，正是從創(chuàng)新的角度看待教條主義的。毛澤東還曾把教條主義者稱為“思想上的懶漢”，就是指他們只會用現(xiàn)成的思想理論，用別人得出的觀點結(jié)論，來代替自己的思考?？傊珴蓶|的創(chuàng)新精神既是大變動時代孕育的結(jié)果，也是革命實踐催化的結(jié)果。

二、毛澤東思想是創(chuàng)新精神的成果

從國際共產(chǎn)主義運動的歷史實踐來看中國革命，最突出的貢獻就在于創(chuàng)造懷。中國革命走的是俄國人的路，但樣式則不同于十月革命。中國革命同樣是以馬克思主義為指導，但卻是在一個半殖民地半封建社會條件下取得了成功。因此，離開了創(chuàng)新，就不可能有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命的勝利。而中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)新的最偉大成果就是產(chǎn)生了毛澤東思想。沒有創(chuàng)新就沒有毛澤東思想的誕生。

首先，從毛澤東思想概念的形成和提出出來看，創(chuàng)新是界定這個概念的最關(guān)鍵的內(nèi)核。1927年后的很長一段時間里，毛澤東的創(chuàng)新精神及其運用于實踐的努力沒有得到黨內(nèi)的認同。在20年代后期和30年代初期，以把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化為特征的錯誤傾向盛行黨內(nèi)的情況下，毛澤東甚至受到批評和排擠。但是，一旦從曲折的經(jīng)驗教訓中領(lǐng)悟到毛澤東代表著中國革命的正確方向時，其創(chuàng)新精神的價值立即成為黨內(nèi)接受毛澤東領(lǐng)袖地位和思想指導的重要標準。1945年中共七大確立了毛澤東思想在全黨的領(lǐng)導地位，劉少奇在闡釋毛澤東思想時也明確強調(diào)了毛澤東思想在創(chuàng)新層面上的價值內(nèi)涵，他稱毛澤東是“天才的創(chuàng)造的馬克思主義者”，并強調(diào)指出：“他在理論上敢于進行大膽的創(chuàng)造，拋棄馬克思主義理論中某些已經(jīng)過時的、不適合于中國具體環(huán)境的個別原理和個別結(jié)論，而代之以適合于中國歷史環(huán)境的新原理和新結(jié)論，所以他能成功地進行馬克思主義中國化這種艱巨的事業(yè)”。劉少奇對毛澤東思想的這一闡釋經(jīng)歷了時間的考驗，至今仍是我們認識毛澤東思想的重要視角。鄧小平在中共十一屆三中全會以后的許多講話中都指出了毛澤東思想的創(chuàng)新價值，如他指出：毛澤東最偉大的就功績就是把馬列主義的原理同中國革命的實際結(jié)合起來，“他創(chuàng)造性地把馬列主義運用到中國革命的各個方面，包括哲學、政治、軍事、文藝和其他領(lǐng)域，都有創(chuàng)造性的見解”。其次，從毛澤東本人的思想認識來看，創(chuàng)新是他在形成自己思想理論時突出強調(diào)的原則。1928年至1930年間，毛澤東在開創(chuàng)農(nóng)村革命根據(jù)地獨特實踐的基礎(chǔ)上，寫出了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》等3篇文章，最先觸及到中國革命帶有規(guī)律性的問題，是理論創(chuàng)新的開端。就是在這段時間里，毛澤東強調(diào)了反對主觀主義的問題。1929年底，他在為紅四軍第九次黨代會起草的決議中明確提出，必須在黨內(nèi)提倡用馬克思列寧主義的方法研究中國的國情，“以代替主觀主義的分析和估量”。1930年毛澤東在《反對本本主義》一文中又指出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合”。這就是強調(diào)要創(chuàng)新。經(jīng)過30年代初與王明“左”左教條主義的斗爭，毛澤東的創(chuàng)新意識更加明確。1938年10月，他鮮明地提出了馬克思主義中國化的深刻命題，即：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”。毛澤東正是有著這種創(chuàng)新精神才使他能夠完整地、系統(tǒng)地確立起一整套關(guān)于中國革命問題的思想理論體系。

最后，從毛澤東思想本身的內(nèi)容來看，其中的一些主要思想觀點都體現(xiàn)了創(chuàng)新精神。從最初對中國農(nóng)民運動的深入思考和對中國社會各階級的科學分析，到第一次大革命失敗后開始獨立地在中國農(nóng)村探索新的道路，毛澤東不顧別人的譏諷嘲笑，也不怕遭排擠打擊，堅持根據(jù)中國革命實踐中碰到的新情況、新問題，在半殖民地半封建社會中國革命道路、中國共產(chǎn)黨的建設(shè)和軍隊建設(shè)、無產(chǎn)階級領(lǐng)導民主革命的策略等許多方面，形成了新判斷，提出了新觀點。如關(guān)于中華民族資產(chǎn)階級兩面性特征的結(jié)論、中國武裝斗爭必須以農(nóng)村革命根據(jù)地為依托的觀點、關(guān)于區(qū)分新舊民主主義革命的論斷、關(guān)于中國革命必須分兩步走的結(jié)論、關(guān)于無產(chǎn)階級必須擔負起體領(lǐng)導民主革命責任的見解、關(guān)于農(nóng)民群眾是中國民主革命主力軍的觀點、關(guān)于建立廣泛革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略、關(guān)于中國半殖民地半封建社會條件下只能走農(nóng)村包圍城市道路思想、關(guān)于革命勝利后必須建立多個革命階級聯(lián)合專政的政權(quán)建設(shè)構(gòu)想、關(guān)于創(chuàng)造條件實現(xiàn)從資產(chǎn)階級民主革命向社會主義過渡的論述，以及建國后如何對農(nóng)業(yè)、資本主義工商業(yè)和個體手工業(yè)進行社會主義改造等等，都是毛澤東立足于創(chuàng)新的結(jié)果，它以中國共產(chǎn)黨自身實踐基礎(chǔ)上形成的新結(jié)論、新思想，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。

由此可見，毛澤東思想是與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)新實踐緊密相聯(lián)系的。離開創(chuàng)新，就談不上毛澤東思想；研究毛澤東思想，不講創(chuàng)新也就不可能深刻把握毛澤東思想的科學內(nèi)涵和歷史價值，當然也就不可能從毛澤東思想中汲取前進的力量。隨著日新月異的社會變化，毛澤東思想中某些帶有歷史痕跡的具體觀點會過時，但其中蘊涵著的創(chuàng)新精神，則將是留給中國人民的一筆永恒的財富。這種創(chuàng)新精神將凝結(jié)成為中華民族進步的靈魂，成為中國興旺發(fā)達的不竭動力。

參考文獻：

1、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

2、《毛澤東選集》

第五篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論論文

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

標題：我們對社會主義新農(nóng)村的美好憧憬

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我們對社會主義新農(nóng)村的美好憧憬

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摘要：社會主義新農(nóng)村這個話題提出的很早，但是就具體實施建設(shè)倒還是沒幾年的，這不是我們國家愿不愿意的事兒，而是由我國的生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。上世紀50年代我國就提出了要建設(shè)社會主義新農(nóng)村的打算，但是生產(chǎn)力水平實在跟不上，就暫且將這個構(gòu)想放一放。上世紀80年代初，我國提出“小康社會”的偉大構(gòu)思。建設(shè)社會主義新農(nóng)村是建設(shè)小康社會的其中一個組成部分，這是我國全國人民對自己國家農(nóng)村社會的近期目標，這也是多年來我國諸多領(lǐng)導人對我國新農(nóng)村的夢想！現(xiàn)在實現(xiàn)社會主義新農(nóng)村的步伐正在不斷加快，新農(nóng)村正在昂首挺胸地向我們闊步走來！

關(guān)鍵 詞：社會主義新農(nóng)村；小康社會；生產(chǎn)力；偉大構(gòu)思；農(nóng)村發(fā)展；區(qū)域性特色；人居環(huán)境；生態(tài)文明；綠色環(huán)保；科技創(chuàng)新；和諧發(fā)展

正文：

這次咱們學校里組織的社會調(diào)查，要到延邊州的勤勞村去參觀新農(nóng)村建設(shè)，我們雖然沒有去，但是我們和去的同學一樣，都對我國未來的新農(nóng)村成功建設(shè)有個美好的期待和感觸，所以就寫下了這篇論文來分享我們的感受。下面我們將以我們個人對社會主義新農(nóng)村的建設(shè)理解說說我們的看法。中國農(nóng)村現(xiàn)狀及其發(fā)展情況分析

中國在新中國剛剛成立到改革開放之前，農(nóng)村人口占絕大多數(shù)。改革開放之后，隨之我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國現(xiàn)在對工人的需求量逐步增加。由于我國人口大部分是農(nóng)民，所以要求我國的人口類型轉(zhuǎn)變就顯得迫切需要了。從一組數(shù)字當中我們可以發(fā)現(xiàn)我國人口最近十幾年的巨大變化：

2010年全國第六次人口普查大陸31個省、自治區(qū)、直轄市和現(xiàn)役軍人的人口中，居住在城鎮(zhèn)的人口為665575306人，占49.68%；居住在鄉(xiāng)村的人口為674149546人，占50.32%。同2000年第五次全國人口普查相比，城鎮(zhèn)人口增加207137093人，鄉(xiāng)村人口減少133237289人，城鎮(zhèn)人口比重上升13.46個百分點。

從上文的數(shù)據(jù)當中我們可以知道我國農(nóng)村人口在逐漸減少，而城鎮(zhèn)人口則在逐漸增加，這是中國現(xiàn)在的形勢所需要的，也是很多人對美好生活的向往驅(qū)使他們來到城鎮(zhèn)。為什么呢？因為在城鎮(zhèn)大家可以掙到比在農(nóng)村更多的錢，因為城市的生活更加的便利，我們不必再為那些交通不便而發(fā)愁，也不用擔心城鎮(zhèn)的教育系統(tǒng)不夠完善，更不用擔心城鎮(zhèn)的醫(yī)療設(shè)施不夠完善，因為這些都已經(jīng)是全國最好的了。

隨著我國人口的逐漸轉(zhuǎn)型，更多的城市就成了人們的迫切需要，我國則不得不建設(shè)更多的城市供這些人口居住，想來想去，既然人們那么的喜歡城市，與其讓原來的城市人口暴增，我們國家還不如對原來的農(nóng)村進行改建，即是社會主義新農(nóng)村。

90年代末中國政府就明確提出，由于中國人多地少，所以要實行世界上最嚴格的土地管理制度，這當然也包括征地制度在內(nèi)。所以從那個時候就非常強調(diào)：第一，征用農(nóng)民的特別首先是必須符合國家的關(guān)于土地利用的規(guī)劃；第二，征用農(nóng)民的土地必須得到嚴格批準，征用的土地必須納入各地當年用地指標；第三，必須足額按照法律規(guī)定給農(nóng)民予以補償。每年可以向農(nóng)民征收多少土地是由國家根據(jù)發(fā)展規(guī)劃來確定的。

在我們的心目中，未來的新農(nóng)村應(yīng)該和現(xiàn)在的城市一樣，不但有便利的交通系統(tǒng)和醫(yī)療衛(wèi)生保障系統(tǒng)，娛樂休閑場所豐富，人們的文化交流更加頻繁。農(nóng)民的收入水平也有顯著的提升，生活水平比原來有了顯著的提升。另外一個重要的問題我不得不說就是可耕地的問題，因為可耕地是農(nóng)民之本，也是我國所有人的糧食主要來源。在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的時候我們不得不考慮這個問題。建設(shè)的新農(nóng)村應(yīng)該是盡量的減少人們對可耕地的占有的，把盡可能多的可耕地用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。由于以前我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機械化水平低，想要像發(fā)達國家那樣進行機械化生產(chǎn)似乎不可能，所以比喻使用大量的勞動力。可是現(xiàn)在不一樣了，我國的生產(chǎn)力比以前有了很大的提升，機械設(shè)備已經(jīng)很齊全，所以要把大部分的土地交給少部分人去搞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就顯得尤為重要了。

把土地交給少部分人，那么你可能會問那其他人怎么辦呢？這就涉及到一個轉(zhuǎn)型的問題,我國正在進行的不是簡單的由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)為工業(yè)國的問題，我國要實現(xiàn)的是社會主義現(xiàn)代化國家，是綜合性的，牽涉到各行各業(yè)。這就需要使得我國的人口集中化，使勞動力得到充分的利用，各行其業(yè)，各盡其職。

這樣的話就有一個住房的問題，新農(nóng)村歸根到底還是農(nóng)村，所以農(nóng)村也肯定得和城市的不同，比如每家每戶都必須有個庭院吧，庭院里面可以種植花草，也可以種植蔬菜或者果樹。和以前農(nóng)村的區(qū)別是：新農(nóng)村的建筑不僅比以前的房屋堅固、樣子漂亮，我覺得最重要的還是新農(nóng)村的房屋建筑不是雜亂無章的建設(shè)，二是統(tǒng)一規(guī)劃，這才是新農(nóng)村的特色。道路沒有以前那么崎嶇；建筑的朝向也不是隨意的，他們都應(yīng)該有一個統(tǒng)一的標準。

寫到這里想必大家心里對新農(nóng)村都有一個新的認識和理解，以上只是我們個人的看法，僅供參考和欣賞。

那么建設(shè)社會主義新農(nóng)村有什么意義呢？

建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是貫徹落實科學發(fā)展觀的重大舉措?？茖W發(fā)展觀的一個重要內(nèi)容，就是經(jīng)濟社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展是其重要的組成部分。全面落實科學發(fā)展觀，必須保證占人口大多數(shù)的農(nóng)民參與發(fā)展進程、共享發(fā)展成果。

建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是確保我國現(xiàn)代化建設(shè)順利推進的必然要求。國際經(jīng)驗表明，工農(nóng)城鄉(xiāng)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，是現(xiàn)代化建設(shè)成功的重要前提。一些國家較好地處理了工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系，經(jīng)濟社會得到了迅速發(fā)展，較快地邁進了現(xiàn)代化國家行列。

建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是全面建設(shè)小康社會的重點任務(wù)。我們正在建設(shè)的小康社會，是惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，其重點在農(nóng)村，難點也在農(nóng)村。

建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是保持國民經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展的持久動力。擴大國內(nèi)需求，是我國發(fā)展經(jīng)濟的長期戰(zhàn)略方針和基本立足點。農(nóng)村集中了我國數(shù)量最多、潛力最大的消費群體，是我國經(jīng)濟增長最可靠、最持久的動力源泉。

現(xiàn)在我們在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的過程中所面臨的問題是什么呢？

首先，農(nóng)民收入增長緩慢。近年來，農(nóng)民收入雖然逐年增多，但城鄉(xiāng)居民收入擴大的趨勢沒有得到根本改變，農(nóng)民增收渠道不寬、農(nóng)民收入增長緩慢依然是制約社會主義新農(nóng)村建設(shè)的最為突出的矛盾。其次，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施相對滯后。由于多年來對農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的投入不足，導致農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施脆弱，加之農(nóng)村稅費改革，對農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施投入的渠道變窄，這一矛盾進一步惡化。

接著，農(nóng)民的素質(zhì)偏低。農(nóng)民是建設(shè)新農(nóng)村的主體，但由于歷史原因，大多數(shù)農(nóng)民受教育的年限比較短，文化程度比較低。培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民，已成為推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的迫切要求。

還有，農(nóng)村發(fā)展的體制性障礙依然存在。隨著農(nóng)村的不斷發(fā)展，各項改革也在不斷深化。但是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)仍未徹底打破，土地、資金等影響農(nóng)村發(fā)展的因素未能得到有效、合理地配置。

最后，基層黨組織和黨員隊伍的現(xiàn)狀不容樂觀。農(nóng)村基層黨組織和廣大黨員是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的組織者、推動者和實踐者，是黨聯(lián)系群眾的橋梁和紐帶。

既然有這些問題我們怎么應(yīng)對呢，下面說一下應(yīng)對的策略。首先，拓寬農(nóng)民增收渠道，促進農(nóng)民持續(xù)增收。持續(xù)較快增加農(nóng)民收入，提高農(nóng)民生活水平，是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的基本出發(fā)點和落腳點。其次，加強農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善社會主義新農(nóng)村建設(shè)的物質(zhì)條件。盡快改變農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施滯后狀況，是廣大農(nóng)民群眾的迫切要求，也是推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要任務(wù)。接著，培養(yǎng)新型農(nóng)民，不斷提高農(nóng)民的整體素質(zhì)。農(nóng)民是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的主力軍，培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民，是將農(nóng)村巨大的人口壓力轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢的根本途徑。

還有，積極穩(wěn)妥地推進農(nóng)村改革，為新農(nóng)村建設(shè)提供強大動力。深化農(nóng)村改革，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的體制保障。

最后，加強農(nóng)村基層組織建設(shè)，充分發(fā)揮農(nóng)村基層黨組織和廣大黨員干部在建設(shè)社會主義新農(nóng)村中的先鋒模范作用。建設(shè)社會主義新農(nóng)村關(guān)鍵要把農(nóng)村黨組織建設(shè)好，把農(nóng)村黨員干部教育好。希望

我們大家一起祝愿我們國家的新農(nóng)村建設(shè)能盡快順利的完成，使得我國人民能夠盡快的享受社會主義新農(nóng)村給我們?nèi)嗣駧淼膶嵒荨，F(xiàn)在，政府和人民都應(yīng)共同行動起來為即將到來的社會主義新農(nóng)村而努力奮斗！

參考文獻：【Ⅰ】大學本科教材《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》(2010年修訂版)高等教育出版社page209-page219

【Ⅱ】文秘114 → 領(lǐng)導講話 → 鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村 → [專題] 新農(nóng)村建設(shè) → 《建設(shè)社會

主義新農(nóng)村存在的問題及對策》

【Ⅱ】2010年全國第六次人口普查主要數(shù)據(jù)公報(第1號)