第一篇：思修題庫
第一章
單選
1.當今時代，（科技文化）已經成為世界各國綜合國力競爭的焦點。2.司馬光說：“才者，德之賢也；德者，才之帥也?！睆乃抉R光的這句話中，可以看出（德是人才素質的靈魂）。
3.社會主義核心價值體系的精髓是（民族精神和時代精神）。4．（理想信念）是人的心靈世界的核心，它決定著人生是高尚充實，還是庸俗空虛。
5．希望自己能夠找一份理想的工作，并在工作中達到理想的境界，取得理想的業(yè)績，這樣的向往的追求，是（職業(yè)領域的理想信念）。
6.理想作為一種（精神現象）是人類社會實踐的產物。
7.“現實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁”這個比喻表達的是（理想要變成現實，必須經過人們的實踐和辛勤勞動）。8.古人說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！边@說明（立志需躬行）。
9.理想信念是在實踐中形成的，也只有在實踐中才能實現，看一個人是不是真有理想，主要是看他（在行動上是否為追求理想而奮斗）。判斷
10.理想源于現實，又高于現實。
正確 11.理想從性質上分類，分為個人理想和社會理想。
錯誤 12.信念與信仰沒什么不同。
錯誤 名詞解釋
13.理想——理想作為一種精神現象，是人類社會實踐的產物，在一定意義上講，理想是人們在實踐中形成，有可能實現，對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀，人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現。
14.信念——信念是人類特有的一種精神現象，是認知，情感和意志力的有機統一體，是人們在一定的認識基礎上建立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。
15.道德——道德屬于上層建筑范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，它是以善惡為評價標準，主要依靠社會輿論，傳統習俗和內心信念來維系的心理意識，原則規(guī)范和行為活動的總和。
第二章
單選
16.愛國主義是（歷史的）、具體的，在不同的歷史時代和文化背景下所產生的愛國主義，總是具有不同的內涵。17.天下興亡，（匹夫有責）是中華民族的愛國主義傳統。
18.中華民族富于愛國主義光榮傳統，戚繼光抗倭，鄭成功收復臺灣，三里元人民抗英，全民族抗日，“抗美援朝，保家衛(wèi)國”等不畏強暴，敢于同敵人血戰(zhàn)到底的民族英雄氣概，體現了（抵御外來侵略，捍衛(wèi)國家主權的愛國主義傳統）。19.（愛國主義）是中華民族精神的核心。
20.新的歷史條件下，大力弘揚以（改革創(chuàng)新）為核心的時代精神，才能使全體人民始終保持昂揚向上的精神。判斷
21.科學沒有國界，自然科學家可以不愛自己的祖國。
錯誤 22.一個國家沒有先進的技術，一打就跨，沒有民族精神，不打就跨。
正確 23.中華民族的民族精神是最偉大的，足以為尺度衡量其他民族的精神。
錯誤 24.愛國主義不是狹隘的民族主義，也不是大國沙文主義。
正確 25.中華民族的愛國主義光榮傳統是在近代反抗外族入侵的斗爭中逐漸形成的。
錯誤 26.愛國就是亞奧愛自己的國家，排斥和抵制其他國家。
錯誤 名詞解釋
P29
愛國主義——體現了群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感和榮譽感的統一。它是調節(jié)個人與祖國之間關系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。P
民族精神——指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數成員所認同的價值取向，思維方式。道德規(guī)范、精神氣質的總和。
P59
國防觀念——一個國家和民族對國防建設的目的、內容、途徑和重要性等問題的認識，它主要包括國防憂患意識、國防目標意識、國防價值意識、國防責任意識、國防法制意識和國防獻身意識等。簡答題
28.簡述愛國主義的時代價值。
P42-43（1）.愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱。（2）.愛國主義是維護祖國統一和民族團結的紐帶。（3）.愛國主義是實現中華民族偉大復興的動力。（4）.愛國主義是個人實現人生價值的力量源泉。
29.經濟全球化背景下為什么要發(fā)揚愛國主義精神？
P44-45
在經濟全球化條件下，國家仍是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體，只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅實的基礎和豐富的意義，我們在參與經濟全球化過程中，必須堅定地捍衛(wèi)自己國家利益，這就更需要愛國主義支撐，經濟全球化是一把雙刃劍，既是機遇，更是挑戰(zhàn)，現實情況表明，經濟全球化背景下，發(fā)展中國家不僅要面對經濟方面挑戰(zhàn)，而且也必然要面對政治和文化上的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達國家利用經濟，科技和軍事等方面的優(yōu)勢，竭力輸出他們的政治觀，價值觀，文化觀和生活方式，企圖主導經濟全球化進程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道，在這種情況下，更需要大力弘揚愛國主義，維護本國，本民族利益。
30.結合愛國主義的科學內涵，簡述在新時期如何 做一個忠誠堅定地愛國者。P62 愛國主義的科學內涵有：
（1）.愛國主義最基本的內容是對祖國的忠誠與熱愛。（2）.熱愛故土山河是愛國主義的重要內容。（3）.熱愛人民是愛國主義的集中表現。
（4）.熱愛自己的國家是愛國主義的必然政治要求。
根據愛國主義的科學內涵，新時期如何做一個忠誠堅定地愛國者:（1）.培育愛國感情，保持民族自尊和自信。（2）.維護民族團結，促進祖國統一。
（3）.努力學習和工作，以實際行動和貢獻履行愛國義務。
第三章
單選
1.人生目標是指人（為什么活著）的觀點和主張，是人生的根本愿望和目標。2.下列不屬于剝削階級人生觀的是（現實主義）。
P72-73 3.人的本質屬性是（社會屬性）。4.優(yōu)良的心理品質能增強人際吸引力，不良的心理品質導致人際排斥，下列心理品質中，能增強人際吸引的是（樂觀豁達）。
5.在我們的社會生活中，與人交往時既不能自恃清高，看不起別人，也不能自卑自怯，自暴自棄，這是人際交往中（平等原則的要求）。
6.“個人的脆弱性和種種限制，使得他無法單獨的到達自己的目標，只憑個人的力量來應付自己的問題，他必然無法保持自己的生命，也無法將人類的生命延續(xù)下去?！边@說明，個人的生存、人類的發(fā)展都離不開人與人之間的（良好合作）。判斷
1.從根本上講，人生觀決定著人生目的，人生價值和人生態(tài)度。
正確 2.我國處于社會主義初級階段，所以個人主義人生觀已經失去了存在的客觀條件。
錯誤 3.人最基本的需要是精神滿足。
錯誤 4.平等待人是促進個人和他人和諧的前提。
正確 5.誠信是促進個人和他人和諧的保證。
正確 6.健康主要是指身體，與精神無關。
錯誤 名詞解釋
P65
人生觀——是人們在實踐中形成的對于人生目的合意義的根本看法，它決定著人們實踐活動是我目標，人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態(tài)度。P67
人生態(tài)度——是人們在社會生活實踐中所形成的對人生問題的穩(wěn)定的心理傾向。P74
社會價值——是個體的人身活動對社會，他人所具有的價值，衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所做的貢獻。簡答題
1.當代大學生要端正人生態(tài)度，應該怎么做？
P68（1）.人生需認真。
（2）.人生當務實。（3）.人生當樂觀。（4）.人生要進取。
2.人生價值的評價方法有哪些？
P76（1）.堅持能力有大小與貢獻須盡力相統一。（2）.堅持物質貢獻于精神貢獻相統一。（3）.堅持完善自身與貢獻社會相統一。（4）.堅持動機與效果相統一。
3.人生目的在人生實踐中有什么樣的重要地位？
P66（1）.人生目的決定走什么樣的人生道路。（2）.人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度。
（3）.人生目的決定選擇什么樣的人生價值標準。
第四章
單選
1.道德的歷史發(fā)展，經歷了（5）種歷史類型。
2.下列選項中，科學的說明了道德起源的是（道德產生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐中）。
3.在道德的主要功能中，最突出也是最重要的社會功能是（調節(jié)功能）。4.社會主義道德的核心是（為人民服務）。
5.集體主義原則的核心內容是（集體利益高于個人利益）。6.社會主義道德建設的原則是（集體主義）。判斷
1.“愛國守法，明禮誠信，團結友善，尊老愛幼，家庭和睦”是公民基本道德規(guī)范的要求。P107
錯誤 2.社會主義集體主義強調集體利益高于個人利益，任何時候可以隨時犧牲個人利益。
錯誤 3.誠實守信是指真實無欺，既不自欺也不欺人，既重諾言，又講信譽，守信用。
P109
正確 論述題
1.聯系大學校園存在的種種誠信缺失現象，談談大學生加強誠信修養(yǎng)的必要性。P110（1）.誠實信用是人的基本道德品質，也是立事之本。
（2）.建設完善的社會誠信體系，是現代化文明社會發(fā)展的趨勢。（3）.當前大學生存在諸多不誠信問題。
（4）.大學生加強思想道德修養(yǎng)是培養(yǎng)合格公民的要求。
2.如何理解健康的含義，增進心理健康的方法有哪些？
P80-82 現代健康的概念主要是指人的健康的體魄和良好的心理素質及社會適應能力。增進心理健康可以從以下四個方面入手：
一、樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
二、掌握應對心理問題的科學方法。
三、合理調控情緒。
四、積極參加集體活動，增進人際交往。
3.談談當代大學生如何加強個人品德與修養(yǎng)？
P201-205（1）.個人品德的養(yǎng)成既要加強個人道德修養(yǎng)的自覺性。
（2）.采取正確有效的道德修養(yǎng)方法，如學思并重的方法，省察克己的方法，慎獨自律的方法，積善成德的方法，知行統一的方法。（3）.自覺向道德模范學習。（4）.積極參與社會實踐。
（5）.加強法律修養(yǎng)，講法律，講證據，講程序，講法理。
第五章
單選
1.下列國家中不屬于大陸法系的是（新西蘭）。2.下列國家中屬于英美法系的是（新西蘭）。3.大陸法系又稱（羅馬法系）。
4.下列哪個環(huán)節(jié)不屬于法律的運行（法律權威）。5.法律的運行的起始性和關鍵環(huán)節(jié)是（法律制定）。6.在法律的運行過程中，（守法）是法律實施和實現的基本途徑。
7.我國憲法修改需由全國人民代表大會以全體代表的（2/3）以上的多數通過。
8.（民族區(qū)域自治制度）是我國為解決民族問題，處理民族關系，實現民主平等、民族團結、各民族共同繁榮發(fā)展而建立的基本政治制度。9.人民民主專政是我國的（國體）。判斷
1.國務院有權制定《中華人民共和國土地管理法實施條例》、《有線電視管理暫行辦法》等條例、規(guī)定辦法。
正確 2.人民代表大會制度是我國的國體。
錯誤 3.資本主義國家的法律制度可分為大陸法系和英美法系。
正確 4.人民當家作主是社會主義民主政治的本質和核心。
正確 5.納稅以公民自覺性為基礎，不得帶有強制性。
錯誤 6.少數民族區(qū)域自治市以少數民族居住地為主。
錯誤 簡答題
1.如何認識我國憲法的特征和原則？
P130 答案要點
（1）.憲法的特征：在內容上具有根本性，在效力上具有最高性，在制定和修改的程序上具有特殊性。
（2）.憲法的原則：黨的領導原則，人民主權原則，人權保障原則，法制原則，民主集中制原則。
2.簡述社會主義法律的規(guī)范？
P125-126 指引作用
預測作用
評價作用
強制作用
教育作用
3.中國特色社會主義法律體系的特征有哪些？
P142（1）.體現中國特色社會主義的本質要求。
（2）.體現改革開放和社會主義現代化建設的時代要求。（3）.體現結構內在統一而又多層次的國情要求。
（4）.體現繼承中國法制傳統和借鑒人類法制文明的文化要求。（5）.體現動態(tài)、開放、與時俱進的發(fā)展要求。
第六章
單選
1.歷史和實踐告訴我們，（法治）是迄今為止人類社會探索出來的治理國家最合理的模式。2.維護法律權威，必須樹立（法律）是人們生活基本行為準則的觀念。
3.（法律面前人人平等）這是我國憲法明確規(guī)定的社會主義法治的基本原則。判斷
1.執(zhí)法為民是社會主義法治的本質要求。
正確 2.依法治國是社會主義法治的重要使命。
錯誤 3.公平正義是社會主義法治的核心內容。
錯誤 名詞解釋
1.法律——是由國家制定或認可并依靠國家強制力保證實施的，反映由特定社會物質生活條件所決定的統治階級意志，規(guī)定權利和義務，以確立，保護和發(fā)展有利于統治階級的社會關系和社會秩序為目的的行為規(guī)范體系。
P120 2.依法治國——是指廣大人民群眾在黨的領導下，依靠憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務和社會事務，管理經濟和文化事業(yè)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現社會主義民主的制度化，法律化，保障人民依法享有廣泛權利和自由。
P154 簡答題
1.法制思維的基本特征是什么？
P159-160 法律至上，權利制約；人權保障，正當程序。
2.如何正確理解社會主義法制理念？
P154 社會主義法制理念包括依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務大局、黨的領導。其中，依法治國是社會法制的核心內容，執(zhí)法為民是社會主義法治的本質要求，公平正義是社會主義法治的價值追求，服務大局是社會 法制的重要使命，黨的領導是社會主義法制的根本保證。3.簡述法律權利與法律義務之間的關系？
P162
第七章
單選
1.社會公德涵蓋了幾個關系層面上的問題，其中主要是（人與人之間）。
2.（社會公德）作為社會公共生活中應當遵守的行為準則，成為整個社會道德體系的基礎層次。
3.社會公德的主要內容是（文明禮貌，助人為樂）。
4.婚姻法規(guī)定，女性的結婚法定年齡為不早于（20）周歲。5.婚姻法規(guī)定，男性的結婚法定年齡為不早于（22）周歲。6.（結婚登記）時婚姻關系成立的法定標志。判斷
1.公共秩序需要道德和法律來約束、協調。
2.當夫妻一方有法定過錯而導致離婚的，無過錯方有權請求損害賠償。
3.勞動爭議發(fā)生后，當事人不可以協商解決，只能提起訴訟。
案例分析
1.愛情的本質是什么？
2.在戀愛過程中應注意什么？ 3.大學生如何做到自律？
4.大學生職業(yè)道德素質和法律素質培養(yǎng)注重的環(huán)節(jié)有哪些？
正確 正確 錯誤
第二篇：思修題庫
一、單項選擇題
1、一般來說，心理現象分為：（）
A.心理過程、能力和人格 B.知情意和人格C.心理過程和個性心理D.需要、動機與人格
2、大學生情緒發(fā)展的特點表現為：（）
①波動性與兩極性 ②沖動性與爆發(fā)性 ③情緒的心境化 ④情緒的掩飾性 A.① B.①② C.③④ D.①②③④
3、社會認知的過程可分為三個連續(xù)的階段，具體包括：（）A.社會知覺、理性抽象、歸因 B.感性認識、理性抽象、綜合歸納 C.社會知覺、印象形成、歸因 D.感性認識、印象形成、綜合歸納
4、自我意識是一個人在社會化中逐漸形成和發(fā)展起來的的。它起始于嬰幼兒時期，萌芽于童年期，形成于青春期，發(fā)展于青年期，完善于成年期。自我意識的內容包括： A.本我、自我、超我 B.生理自我、心理自我、社會自我 C.主觀我、客觀我、理想我 D.自我認知、自我體驗、自我調控
5、當客觀事物符合人的主觀需要時，人們就會產生滿意、愉悅等內心體驗；反之，如果客觀事物沒有符合人的主觀需要時，就會產生不滿、憤怒甚至憎惡等內心體驗?？梢姡榫w是人對客觀事物好是否符合自身需要而產生的（），反映的是一種主客體的關系。A.主觀體驗 B.態(tài)度體驗 C.情感體驗 D.內心體驗
6、人類的基本情緒類型有四種，下列哪個選項是正確的？（）
A.喜、怒、哀、樂 B.喜、惡、愛、恨 C.喜、怒、哀、懼 D.酸、甜、苦、辣
7、情緒調節(jié)ABC理論是20世紀50年代美國心理學家艾爾伯特·艾里斯提出的。該理論認為，情緒本身并不是有誘發(fā)事件所直接引起的，而是由經歷這一事件的個體對該事件的解釋和評價引起的。其中B表示（）
A.表示個體針對此誘發(fā)性事件產生的一些信念，即對這件事的一些看法、解釋 B.表示自己產生的情緒和行為的結果 C.表示誘發(fā)性事件 D.以上都不對
8、情緒調節(jié)ABC理論是20世紀50年代美國心理學家艾爾伯特·艾里斯提出的。該理論認為，情緒本身并不是有誘發(fā)事件所直接引起的，而是由經歷這一事件的個體對該事件的解釋和評價引起的。其中A表示（）A.表示個體針對此誘發(fā)性事件產生的一些信念，即對這件事的一些看法、解釋 B.表示自己產生的情緒和行為的結果C.表示誘發(fā)性事件 D.以上都不對
9、情緒調節(jié)ABC理論是20世紀50年代美國心理學家艾爾伯特·艾里斯提出的。該理論認為，情緒本身并不是有誘發(fā)事件所直接引起的，而是由經歷這一事件的個體對該事件的解釋和評價引起的。其中C表示（）
A.表示個體針對此誘發(fā)性事件產生的一些信念，即對這件事的一些看法、解釋 B.表示自己產生的情緒和行為的結果 C.表示誘發(fā)性事件 D.以上都不對
10、人的情緒情感變化的外部變現模式叫（）A.激情 B.表征 C.應激 D.表情
11、人所具有的與他人相區(qū)別的獨特而穩(wěn)定的思維方式和行為風格叫（）A.性格 B.氣質 C.人格 D.氣場
12、人們通過語言或者非語言符號系統進行相互間的信息溝通、思想交流、情感表達的互動過程，是指（）
A.人際交往 B.人際互動 C.人際溝通 D.人際關系
13、馬克思曾指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”這意味著，（）是中無處不在、時刻發(fā)生的社會現象。A.社會關系 B.人際交往 C.尋求歸宿 D.社會聯系
14、英國蕭伯納曾說：“如果你有一個蘋果，我有一個蘋果，彼此交換，我們每個人仍只有一個蘋果；如果你有一種思想，我有一種思想，彼此交換，我們每個人就有了兩種思想?！笨梢?，人際交往是（）A.是人們取得事業(yè)成功的重要保證 B.是人們信息溝通的基本途徑 C.是人們實現社會化的重要手段 D.是人們維持心理健康的必要條件
15、美國社會學家霍曼斯認為，人際交往有賴于雙方的滿足、相互強化，人際關系就是個體或團體彼此尋求滿足的需要狀態(tài)。它揭示了人際交往中的哪個規(guī)律？（）A.互惠定律 B.互補定律 C.相似性定律 D.霍曼斯效應
16、人際關系的發(fā)展是一個錯綜復雜的變化過程。隨著交往的頻率、溝通不斷深入，雙方的心理領域逐漸擴大，產生心理上的依戀和融合是，人際關系就進入了（）階段。A.表面接觸 B.友誼建立 C.親密關系 D.戀愛關系
17、加拿大心理學家伯恩在《人們玩的游戲》一書中提出了PAC理論，用來說明人交往中角色心態(tài)對人際溝通效果的影響。當其說話風格為“你應該……你必須……你不能……”時，呈現的是（）心態(tài)。A.父母心態(tài) B.成人心態(tài) C.兒童心態(tài) D.以上都不對
18、加拿大心理學家伯恩在《人們玩的游戲》一書中提出了PAC理論，用來說明人交往中角色心態(tài)對人際溝通效果的影響。當其說話風格為“我的想法是……你考慮考慮……”時，呈現的是（）心態(tài)。A.父母心態(tài) B.成人心態(tài) C.兒童心態(tài) D.以上都不對
19、加拿大心理學家伯恩在《人們玩的游戲》一書中提出了PAC理論，用來說明人交往中角色心態(tài)對人際溝通效果的影響。當其說話風格為“我猜想……我不知道……我不管……”時，呈現的是（）心態(tài)。A.父母心態(tài) B.成人心態(tài) C.兒童心態(tài) D.以上都不對
20、大學生人際交往具有鮮明的時代性，又具有自身的獨特性。其交往心理特點是（）A.現實與虛擬結合 B.情感與功利并存 C.求同與求異兼有 D.渴望與困惑交織
21、大學生人際交往具有鮮明的時代性，又具有自身的獨特性。其交往對象特點是（）A.現實與虛擬結合 B.情感與功利并存 C.求同與求異兼有 D.渴望與困惑交織
22、大學生人際交往具有鮮明的時代性，又具有自身的獨特性。其交往方式特點是（）A.現實與虛擬結合 B.情感與功利并存 C.求同與求異兼有 D.渴望與困惑交織
23、大學生人際交往具有鮮明的時代性，又具有自身的獨特性。其交往動機特點是（）A.現實與虛擬結合 B.情感與功利并存 C.求同與求異兼有 D.渴望與困惑交織
24、大學生的人際交往問題有多種表現形式，如果從認知、情感、態(tài)度、行為四個維度來探討，交往認知方面的問題是（）
A.不端正 B.非理性 C.趨弱化 D.欠主動
25、大學生的人際交往問題有多種表現形式，如果從認知、情感、態(tài)度、行為四個維度來探討，交往情感方面的問題是（）。
A.不端正 B.非理性 C.趨弱化 D.欠主動
26、心理危機發(fā)生時，個體常常有無能為力、失控感，因此在應對行為上常常失常甚至會發(fā)生極端行為，心理危機干預必須確立（）基本原則
A.理論聯系實際 B.盡早有效參與 C.專業(yè)干預原則 D.生命高于一切
27、大學生的人際交往問題有多種表現形式，如果從認知、情感、態(tài)度、行為四個維度來探討，交往態(tài)度方面的問題是（）。
A.不端正 B.非理性 C.趨弱化 D.欠主動
28、大學生的人際交往問題有多種表現形式，如果從認知、情感、態(tài)度、行為四個維度來探討，交往行為方面的問題是（）
A.不端正 B.非理性 C.趨弱化 D.欠主動
29、斯滕伯格的愛情三角形理論是眾多愛情理論中被人們廣為接受的一種。愛情三角形理論認為從時間維度來看，在愛情初期，（）因素會發(fā)揮很大的作用。A.依戀 B.親密 C.激情 D.承諾
30、斯滕伯格的愛情三角形理論認為隨著時間的推移，親密感不斷地增加，心與心的交流不斷地發(fā)展和深入，到愛情后期，（）因素讓關系進入穩(wěn)定的狀態(tài)。A.依戀 B.親密 C.激情 D.承諾
31、大學生心理危機比較多樣。其中當出現罕見或超常的事件，且個人無法預測和控制出現的危機，屬于（）危機
A.境遇性 B.病理性 C.發(fā)展性 D.存在性
32、（）危機是指伴隨著重要的人生問題，如獨立性、自由和承諾等出現的內部沖突和焦慮。A.發(fā)展性 B.病理性 C.境遇性 D.存在性
33、深入認識自我是培養(yǎng)良好自我意識的重要途徑和方法。深入認識自我的方法有不少。其中“在成功中總結經驗、積累方法、提高能力；在失敗中汲取教訓、改變策略、鍛煉自我”是（）方法 A.比較法 B.經驗法 C.內省法 D.借鑒法
34、自我意識是一個人在社會化的過程中逐步形成和發(fā)展起來的，對自己的身心狀態(tài)與客觀世界關系的自覺的心理活動過程的總和。自我意識的結構包括（）
A.生理自我、心理自我、社會自我 B.自我認識、自我體驗、自我調控 C.本我、自我、超我 D主觀我、客觀我、理想我
二、多項選擇題
1、人最基本的心理過程包括（）A.動機 B.認知 C.情緒情感 D.意志
2、大學生心理健康的標準包括（）
①合理的自我認知 ②堅強的意志 ③積極穩(wěn)定的情緒 ④健全的人格 ⑤和諧的人際關系 ⑥良好的適應能力
A.①② B.③④ C.⑤⑥ D.以上都對
3、有效維護心理健康的途徑和方法主要有：（）
A.實施自我調節(jié) B.向爸爸媽媽求助 C.求助心理咨詢 D.勇敢面對問題
4、下面四種應付事件的方式哪些是心理不成熟的標志？（）A．解決問題 B.求助 C.退縮、逃避 D.自責、幻想
5、下面四種應付事件的方式哪些是心理成熟的標志？()A．解決問題 B.求助 C.退縮、逃避 D.自責、幻想
6、正確認識自我和積極悅納自我是大學生心理健康的主要標準之一，成熟的自我意識和健康的自我形象是良好心理健康的重要標志。但在自我意識發(fā)展過程中，大學生自我意識也會發(fā)生偏差。下列哪些是大學生常見的自我意識偏差呢？（）
A.自卑與自負 B.自我中心 C.追求完美 D.從眾心理
7、耶魯大學沙洛維認為情商包括以下哪幾種能力：()A.清楚認識自己的情緒 B.妥善管理自己的情緒 C.激發(fā)自己的正面情緒 D.認識他人的情緒—同理心、關心、體貼 E.安撫他人的情緒
8、檢驗某種行為或想法是正常心理還是異常心理的三標準是：()A.主觀世界與客觀世界相統一 B.情緒穩(wěn)定 C.心理過程（知、情、意）相一致 D.人格穩(wěn)定
9、人格包括（）
A.能力 B.氣質 C.性格 D.情緒情感
10、人格是一個具有豐富內涵的概念，其中反映了人的多種心理品質和典型特征。概括起來，人格具有以下特征：（）
A.獨特性與共同性 B.穩(wěn)定性與可塑性 C.整體性與統一性 D.社會性與功能性 E.超越性與聯系性
11、表情包括（）等幾種
A.面部表情 B.體態(tài)表情 C.言語表情 D.內在表情
12、學會情緒管理是塑造健康人格的重要途徑之一。下列方法哪些是屬于情緒管理的方法。（）A.轉移注意力 B.發(fā)泄情緒 C.積極自我暗示 D、改變認知
13、矯正自我中心這種人格偏差，可以從哪些反面入手呢？（）A.正確對待名利 B.謙虛豁達 C.換位思考 D.發(fā)現自己有點
14、人際關系是一個錯綜復雜的變化過程，大致可以分為哪個階段（）A.互不認識 B.開始注意 C.表面接觸 D友誼建立.E.親密關系
15、人際交往是人與人的互動。為了是人際互動順暢、有效，在人際交往中，人們應該遵守哪些交往原則？（）A.互惠互利原則 B.平等尊重原則 C.能力相當原則D熱情真誠原則 E.寬容大度原則
16、人際交往中，人們對交往對象的認知是否正確直接影響著人際交往的正常發(fā)展。因此，為了提高交往效果，我們在交往中要努力克服認知偏差。下列哪些屬于人際交往中的認知偏差呢？（）A.第一印象 B.近因效應 C.暈輪效應 D投射效應 E.刻板印象
17、斯滕伯格的愛情三角形理論是眾多愛情理論中被人們廣為接受的一種。愛情三角形理論認為構成愛情的基本因素有哪些？（）
A.依戀 B.親密 C.激情 D.承諾
18、挫折和壓力引起的適度緊張對大學生有著積極的的心理健康意義。主要可以體現為：（）A.增強大學生的聰明才智 B.激發(fā)大學生的進取精神 C.提高大學生的耐受力 D.磨礪大學生的意志
19、下列哪些屬于壓力管理的原則：（）
A.覺察原則 B.平衡原則 C.處理原則 D.寬容原則 E.心態(tài)原則
20、各種壓力引起心理障礙，阻礙了大學生身心健康的發(fā)展，如不及時疏導和緩解，會導致情感上的極度苦悶，嚴重影響其個人學習和生活。大學生壓力管理的常見方法有（）A.消除壓力源 B.遠離壓力源 C.控制壓力后果 D.建立合理的社會支持系統
21、大學生心理危機類型有分為：（）
A.發(fā)展性危機 B.病理性危機 C.境遇性危機 D.存在性危機 E.競爭性危機
22、歌德曾說過：“一個人能達到的最高境地，是意識到自己的情緒和思想，是認識他自己。”可見，深入認識自我是有助于促進個體人格形成和健全發(fā)展的。深入認識自我的方法有：（）A.比較法——從我與他人的關系中認識自我 B.經驗法——從我與事的關系中認識自我 C.內省法——從我與己的關系中認識自我 D.觀察法——從他人與事的關系中認識自我 E.借鑒法——從他人與他人的關系中認識自己
23、自我意識的形成和健康發(fā)展是個體人格形成和健全發(fā)展的核心。它的完善和提升是促進個體心理健康發(fā)展的重要途徑。培養(yǎng)良好的自我意識、不斷地提升自我、完善自我和實現自我的途徑和方法主要有（）
A.深入認識自我 B.積極自我暗示 C.有效調控自我 D.不斷自我超越
24、自我意識是一個人在社會化的過程中逐步形成和發(fā)展起來的，對自己的身心狀態(tài)與客觀世界關系的自覺的心理活動過程的總和。自我意識的結構包括（）
A.心理自我 B.自我體驗 C.自我認識 D.自我調控 E.社會自我
25、心理危機包含著三個最基本的要素：重大改變、無能為力、心理失衡。心理危機發(fā)生時，常常伴隨著以下哪些方面的改變和不適？（）A.情緒 B.軀體 C.認知 D.行為
三、是非判斷題
1、每個人的心理發(fā)展都要經歷嬰兒、兒童、青少年、成年、老年的順序，不同的發(fā)展階段都有其不同的發(fā)展任務和心理特點，因此不同個體心理發(fā)展年齡階段是一樣的。（F）
2、根據1946年的第三屆國際心理健康衛(wèi)生大會對心理健康的定義，我們可以明確知道心理健康不只是強調“沒病”，更強調個體身體潛能。（T）
3、心理不健康與心理健康并非涇渭分明的對立的兩極，而是一個連續(xù)的狀態(tài)。（T）
4、氣質和性格都有好壞之分。（F）
5、幻想常使人想入非非，因此應避免學生產生幻想。（F）
6、心理咨詢的對象是指那些有某種心身疾病的人，以及有各種心理社會因素所困擾的正常人，或是殘疾人員。（F）
7、互補是指人際關系中雙方在需求方面能夠互相取長補短。（T）
8、大學生心理健康教育應該以預防為主。（F）
9、性格的情緒特征，是指人在對自己行為的自覺調節(jié)方式和水平方面的性格特征。（F）
10、情緒協調是人正常生活最基本的心理條件。(T)
11、檢驗某種行為或想法是否正常只要看個體的主觀世界與客觀世界是否相統一，即便其心理過程（知、情、意）并不一致，也可以判斷其心理正常。（F）
12、積極心理學家認為通過識別、挖掘、激發(fā)和調動處于困境中的人自身的力量，并不能達到實現有效的預防心理疾病的效果，還需要心理專業(yè)人士的積極介入。（F）
13、人本主義心理學家對健康人格的理解，重視人的自由、勇氣、責任、潛能等方面的自我實現，倡導個體用積極的態(tài)度，努力挖掘生命中潛在的積極力量，塑造健康人格。(T)
14、虛榮在當代大學生身具有普遍性。它是對自己內在而真實的尊嚴和價值的肯定與維護，只不過是不顧實際的博取他人對自己的較高評價而已。（F）
15、根據斯滕伯格的愛情三角形理論，到愛情后期維持關系穩(wěn)定的關鍵因素是親密的不斷增加。（F）
16、挫折和壓力能增強學生的聰明才智。(T)
17、“我們的生命過程，就是做自己，成為自己的過程。”羅杰斯的這句話說明：生命是一個不斷實現自我的過程，就是成就他人的過程。（F）
18、心理危機干預和預防最根本的是教育干預，最重要的便是心理咨詢教育、生命教育、死亡教育。（F）
19、盡管每個人都擁有生命，但并非每一個人都懂得生命、珍惜生命。生命所具有的這種唯一性和有限性，正是生命神圣與尊嚴的依據。(T)20、人活著是需要意義支撐的；人活著也是需要創(chuàng)造價值的。我們領悟生命的意義并創(chuàng)造生命的價值時，需要把死亡當生命的老師。(T)
一、單項選擇題：
1、愛國主義的基本要求不包括（）。
A.愛祖國的大好河山 B.愛自己的骨肉同胞C.愛自己的本職工作 D.愛自己的國家
2、兩千多年前的《詩經》提出“夙夜在公”，西漢的賈誼提出“國而忘家，公而忘私”，宋代的范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，明代的顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責”等，這些都體現了中華民族傳統美德中（）。
A.愛國奉獻，以天下為己任的內容 B.樂群貴和，強調入際和諧的內容
C.勤勞勇敢，追求自由解放的內容 D.求真務實，敬重誠實守信的內容
3、做新時期忠誠堅定的愛國者，除了需要培育強烈的愛國情感、保持民族自尊和自信，努力學習和工作、以實踐行動和貢獻履行愛國義務外，還需要（）。
A.拒絕接受其他國家的一切東西 B.全面接受中國古代的傳統文化和道德
C.維護民族團結，促進祖國統一 D.從經濟基礎到上層建筑的一切領域都與西方接軌
4、愛國主義與個人實現人生價值的關系（）。
A.愛國主義阻礙個人實現人生價值
B.愛國主義是個人實現人生價值的力量源泉
C.愛國主義與個人實現人生價值無關
D.愛國主義有時會幫助個人實現人生價值
5、大學生是國家寶貴的人才資源，總是站在弘揚愛國精神的時代先列。在改革開放初期，大學生喊出了著名的愛國口號。這個充分體現他們愛國情懷的口號是（）。
A.為中華崛起而讀書 B.天下興亡，匹夫有責 C.振興中華，從我做起 D.愛我中華，從我做起
6、以下關于愛國主義與愛社會主義具有一致性的說法，是針對（）的基本要求。
A.中華人民共和國公民 B.全體中華兒女
C.生活在祖國大陸的中國公民 D.生活在祖國大陸的一切人
7、在當代中國，愛國主義首先體現在（）。
A.對骨肉同胞的熱愛上 B.對社會主義中國的熱愛上
C.對祖國大好河山的熱愛上 D.對祖國燦爛文化的熱愛上
8、把握經濟全球化趨勢與愛國主義的相互關系的問題上，需要著重樹立一些觀念，其中不包括（）。
A.人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應有差別
B.科學沒有國界，但科學家有祖國
C.順應經濟全球化，適時改變愛國主義立場
D.經濟全球化過程中要始終維護國家的主權和尊嚴
9、愛國主義包含著情感、思想、行為三個方面，其中，（）是靈魂。
A.情感 B.思想 C.行為 D.意志
10、當今中國，時代精神的核心是（）。
A.愛國主義 B.改革創(chuàng)新 C.淡泊名利 D.務求實效
11、以下表述錯誤的是（）。
A.時代精神是民族精神的時代性體現 B.時代精神的核心是愛國主義
C.民族精神是時代精神形成的重要基礎和依托 D.時代精神的核心是改革創(chuàng)新
12、國家的核心利益是（）。
A.維護國家經濟利益 B.維護國家文化利益C.維護國家主權和領土完整 D.維護國家政治利益
13、真正的愛國者，在任何時候、任何情況下都要把（）放在第一位，把民族自尊心和自豪感體現在愛國的實際行動中。
A.維護國家的社會主義制度 B.維護國家安全、榮譽和利益
C.維護集體和個人的人身和財產安全 D.維護個人利益
14、戚繼光抗擊倭寇，鄭成功收復臺灣，三元里人民抗英，轟轟烈烈的義和團運動，浴血八年的全民族抗日戰(zhàn)爭等，這些愛國壯舉集中體現了中華民族愛國主義優(yōu)良傳統中（）。
A.維護祖國統一，促進民族團結的精神 B.抵御外來侵略，捍衛(wèi)國家主權的精神
C.心系民生苦樂，推動歷史進步的精神 D.開發(fā)祖國山河，創(chuàng)造中華文明的精神
15、以下表述正確的是（）。
A.古今中外愛國主義的含義是一致的 B.愛國主義與擁護祖國統一不同
C.愛國主義與愛社會主義具有一致性 D.愛國主義對港澳臺同胞和海外僑胞的要求很低
16、以下表述正確的是（）。
A.為維護國家主權，要堅決抵制經濟全球化
B.政治一體化和文化一體化在經濟全球化過程中是必要的
C.可以用一種政治制度、價值觀念和意識形態(tài)來衡量世界 D.經濟全球化是機遇，更是挑戰(zhàn)
17、國防教育的核心是（）。
A.軍事理論教育 B.愛國主義 C.近現代史教育 D.法律意識教育
18、中華民族精神的內涵不包括（）。
A.團結統一 B.愛好和平C.愛國主義 D、民主法治
19、“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義”是社會主義道德的基本要求。在當代中國，對“愛祖國”的要求集中體現為（）。
A.成為堅定的共產主義者
B.積極參加中國特色社會主義建設
C.追求健康、文明、科學的生活方式
D.通過誠實勞動、合法經營去獲取利益和財富
20、民族精神是一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了偉大的民族精神。中華民族精神的核心是（）。
A.愛國主義 B.集體主義 C.社會主義 D.人道主義
21、古往今來，無論那些對歷史作出過較大貢獻的政治家、思想家、軍事家、文學藝術家，還是那些在祖國歷史發(fā)展中起著決定作用的千千萬萬普通勞動群眾，啟迪、指引他們壯麗人生的一個共同思想因素是()。
A.社會主義 B.集體主義 C.愛國主義 D.民族主義
22、下列選項中，體現了中華民族愛國主義優(yōu)良傳統中“心系民生苦樂，推動歷史進步”的高尚品質的是()。
A.君使臣以禮，臣事君以忠 B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
C.知之為知之，不知為不知，是知也 D.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
23、在當今時代，建設中國特色社會主義，實現中華民族偉大復興，必須大力弘揚()。A.以趨利避害為核心的時代精神 B.以救亡圖存為核心的時代精神
C.以改革創(chuàng)新為核心的時代精神 D.以明榮辨恥為核心的時代精神
24、在當代中國，各族人民愛國主義的主題是（）。
A.和平與發(fā)展 B.維護安定團結的局面
C.實現祖國統一 D.建設和發(fā)展中國特色的社會主義
25、胡錦濤總書記指出：“包括大陸同胞、港澳同胞、臺灣同胞、海外僑胞在內的全體中華兒女，都應該為自己是中華民族的成員感到無比自豪，都應該承擔起實現中華民族偉大復興的歷史責任，都應該以自己的努力為中華民族發(fā)展史續(xù)寫新的光輝篇章”。這是指愛國主義內涵中的（）。
A.愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱
B.愛國主義是維護祖國統一和民族團結的紐帶
C.愛國主義是實現中華民族偉大復興的動力
D.愛國主義是個人實現人生價值的力量源泉
二、多項選擇題
1、愛國主義的基本要求是（）。
A.愛祖國的大好河山 B.愛自己的骨肉同胞
C.愛祖國的燦爛文化 D.愛自己的國家
2、下列關于愛國主義的特征描述正確的是（）。
A.在階級社會里具有階級性 B.在共產主義社會具有階級性
C.是歷史的 D.是具體的
3、在中華民族悠久的歷史發(fā)展中，愛國主義從來就是一種巨大的精神力量，成為一種優(yōu)良傳統，這種優(yōu)良傳統包括（）。
A.熱愛祖國，矢志不渝 B.維護統一，反對分裂 C.天下興亡，匹夫有責 D.同仇敵愾，抵御外辱
4、公民的（）行為就是愛國的具體表現。
A.保衛(wèi)祖國、抵抗侵略、依法服兵役 B.勤儉樸素
C.認真學習和深入了解自己國家基本知識 D.依法納稅
5、增強國防觀念的重大意義（）。
A.是大學生報效祖國、弘揚愛國主義精神的重要體現
B.是大學生履行國防義務，關心支持國防和軍隊建設的必然要求
C.是大學生提高綜合素質，促進自身全面發(fā)展的迫切需要
D.是大學生提高軍事愛好的主要途徑
6、愛祖國這種深厚的感情集中表現為（）。
A.對祖國的河山、文化、歷史、優(yōu)良傳統以及人民的熱愛
B.關心祖國的前途和命運，把個人命運同祖國命運緊密地聯系在一起
C.強烈的民族自豪感、自尊心和自信心
D.為爭取祖國的獨立、統一、富強而英勇奮斗乃至犧牲的精神
7、傳統的國家安全觀將國家安全理解為政治安全和國防安全。除此之外，全新的國家安全觀還應當包括（）。
A.人身安全 B.經濟安全 C.科技安全 D.文化安全
8、下列選項中，體現了中華民族愛國主義優(yōu)良傳統的有（）。
A.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”
B.“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”
C.“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之” D.“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”
9、愛國主義是調節(jié)個人和祖國之間關系的（）。
A.道德要求 B.政治原則
C.內心信念 D.法律規(guī)范
10、在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。當代中國，我們要堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，大力弘揚民族精神和愛國主義傳統。新時期愛國主義集中表現為要處理好（）。
A.把愛國主義與擁護祖國統一結合起來 B.把愛國主義和擁護社會主義結合起來
C.必須聯系并把握經濟全球化的發(fā)展趨勢及其影響 D.抵制外國資本和商品的進入
11、立志獻身于祖國社會主義現代化建設事業(yè)的大學生應該（）。
A.要有獻身精神 B.要有真才實學 C.要有艱苦奮斗的精神 D.要有健康的身心
12、關于愛國主義的時代內容說法正確的是（）。
A.愛國主義是一個歷史范疇，它隨著歷史條件和歷史階段的變化而發(fā)展變化
B.古代愛國主義的時代內容是創(chuàng)建文明統一的中國
C.近代愛國主義的時代內容是建立獨立自主的新中國
D.當代愛國主義的時代內容是建設有中國特色的社會主義
13、愛國主義的時代價值是（）。
A.愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱
B.愛國主義是維護祖國統一和民族團結的紐帶
C.愛國主義是實現中華民族偉大復興的動力
D.愛國主義是個人實現人生價值的力量源泉
14、關于改革創(chuàng)新說法正確的是（）。A.改革創(chuàng)新居于時代精神的核心地位
B.是中華民族進步的靈魂，C.是中國共產黨永保蓬勃生機的法寶
D.改革創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他方面的創(chuàng)新
15、民族精神是一個民族在長期的共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數成員所認同的（）的總和。
A.價值取向 B.道德規(guī)范 C.精神氣質 D.思維方式
16、以下屬于改革創(chuàng)新的是（）。
A.制度創(chuàng)新 B.理論創(chuàng)新 C.科技文化創(chuàng)新 D.生活方式創(chuàng)新
17、新時期愛國統一戰(zhàn)線包括（）。
A.全體社會主義勞動者 B.社會主義事業(yè)的建設者
C.擁護社會主義的愛國者 D.擁護祖國統一的愛國者
18、（）是偉大的中華民族精神在當今時代的新表現。
A.北京奧運精神 B.抗震救災精神 C.愚公精神 D.“兩彈一星”精神
19、在新的歷史時期，大學生應該堅持以振興中華為己任的理想信念，努力做到（）。
A.迎接機遇與挑戰(zhàn) B.立報國之志 C.增建國之才 D.踐愛國之行
20、下列說法正確的是（）。
A.愛國情感是愛國主義的基礎，是人們對祖國的一種直接感受和情緒體驗。
B.愛國思想是愛國主義的靈魂，是人們對祖國的理性認識。
C.愛國行為是愛國主義精神的落腳點和歸宿。
D.愛國行為是愛國主義的體現，是指人們身體力行，報效祖國的實際行動。
三、是非判斷題
1、經濟全球化、信息社會化條件下，國家之間的綜合國力競爭將趨緩。（F）
2、培養(yǎng)民族自尊心和自豪感，首先要自覺維護祖國的榮譽和尊嚴。（T）
3、服務祖國人民與實現自身價值是難以統一起來的。（F）
4、當代大學生是未來促進民族團結、完成祖國統一大業(yè)的棟梁之材，要自覺做推動民族團結和祖國統一的模范。（T）
5、經濟全球化的背景下，愛國主義已經趨于過時，我們要逐步提倡愛球主義。（F）
6、當前世界范圍內綜合國力競爭的焦點集中在科技、教育與人才上。（T）
7、一個國家沒有先進的科技,一打就跨；沒有民族精神,不打就跨。（T）
8、愛國無小事，公民的愛國行為表現在公民日常生活的一言一行中：只要對祖國和人民有利的，公民無論從事何種職業(yè)，做何種事，都包含著愛國主義的成分。（T）
9、中華民族精神是最偉大的，足以之為尺度衡量其他民族的精神。（F）
10、愛國精神是愛國主義的靈魂，是人們長期以來形成的一種穩(wěn)定情感。（F）
11、國防觀念是指是國家為抵御外來侵略與顛覆，捍衛(wèi)國家主權、領土完整、維護國家安全、統一和發(fā)展而存在的。（F）
12、愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統，是中華民族精神的核心，因此，在不同歷史條件下，人們報效祖國的方式往往是大同小異的。（F）
13、愛國主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時代和文化背景下所產生的愛國主義，總是具有不同的內涵。（T）
14、愛國主義不是狹隘的民族主義，也不是大國沙文主義。（T）
15、新時期中華民族的愛國主義，既承接著歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統，又吸納著鮮活的時代精神，內涵更加豐富。（T）
16、在當代中國，愛國主義和愛社會主義、愛人民政府，具有深刻的內在一致性。（T）
17、中華民族的愛國主義傳統是在近代反抗外敵入侵的斗爭中逐漸形成的。（F）
18、愛國主義體現了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認同感的統一，是純粹的情感和道德要求。（F）一.單項選擇題
1、社會主義法治的核心內容是（）
A、“執(zhí)法為民”理念 B、“依法治國”理念C、“公平正義”理念 D、“服務大眾”理念
2、社會主義法治的價值追求是（）
A、“公平正義”理念 B、“依法治國”理念C、“服務大眾”理念 D、“執(zhí)法為民”理念
3、社會主義法治的本質要求是（）
A、公平正義 B、依法治國 C、執(zhí)法為民 D、黨的領導
4、社會主義法治的重要使命是（）
A、公平正義 B、依法治國 C、執(zhí)法為民 D、服務大局
5、社會主義法治的的根本保證是（）
A、公平正義 B、依法治國 C、執(zhí)法為民 D、黨的領導
6、依法治國的主體是（）。
A.行政機關 B.立法機關 C.司法機關 D.人民群眾
7、公平正義是社會主義法治建設的根本價值追求，也是中國特色社會主義的內在要求。下列說法錯誤的是（）
A、立法是公平正義的起點 B、執(zhí)法是公平正義的保障
C、守法是公平正義的前提 D、司法是公平正義的最后一道防線
8、中國傳統的法律思想既是社會主義法治理念產生的文化背景和歷史土壤，又為社會主義法治理念提供了思想元素和文化資源。下列說法錯誤的是（）A、社會法治理念直接延續(xù)了中國傳統法律思想
B、中國傳統法律思想的諸多有進步意義和合理價值的思想已融入社會主義法治理念中，使社會主義法治理念呈現出民族特色
C、社會主義法治理念是對中國傳統法律思想的批判吸收
D、社會主義法治理念必須堅決反對和摒棄封建人治思想
9、下列有關法律的觀點錯誤的是（）。
A.法律是一種復雜的社會歷史現象
B.國家強制力是保證法律實施的唯一力量
C.法律產生于特定的物質生活條件基礎之上
D.在階級社會中，法律是統治階級意志的體現
10、黨領導人民治理國家的基本方略是（）
A、以德治國 B、依法治國 C、憲政制度 D、義務本位
11、法治思維不僅認為法律是治國理政的手段和工具，更強調法律是治國理政的最高準則，（）
A、權力至上的原則 B、嚴刑峻罰的原則 C、法律至上的原則 C、人民主權原則
12、法律的重要使命是充分尊重和保障人權，不得以任何借口侵犯人權。一個國家直接反映人權保障狀況的是（）
A、憲法保障 B、立法保障 C、司法救濟 D、行政保護
13、法律的重要使命是充分尊重和保障人權，不得以任何借口侵犯人權。人權保障的重要條件是（）
A、憲法保障 B、立法保障 C、司法救濟 D、行政保護
14、社會主義民主與社會主義法治之間的關系下列表述錯誤的是：（）
A、社會主義法治決定著社會主義民主的方向和性質 B、社會主義民主決定著社會主義法治的基礎
C、社會主義法治是社會主義民主的保障
D、社會主義民主與社會主義法治同屬于社會主義政治文明范疇
15、法治思維方式，是指按照法治的理念、（）和標準，判斷、分析和處理問題的更改思維方式。
A.條文 B.規(guī)范 C.原則 D.精神
16、法律權威是指法的（）。
A.強制性 B.不可違抗性 C.神圣性 D.國家政治性
17、（）是社會主義法治理念和法治思維的核心要求，是建設社會主義民主政治和法治國家的前提條件。
A.樹立和維護法律權威 B.法治觀念 C.法治理念 D.法治精神
18.保障法律權威的重要機構是（）
A.立法 B.司法 C.執(zhí)法 D.公安
19、代表國家行使法律監(jiān)督權的機關是（）。
A.公安部門 B.人民檢察院 C.人民法院 D.國家行政機關
20、代表國家行使審判權的是的機關是（）。
A.公安部門 B.人民檢察院 C.人民法院 D.國家行政機關
21、下列有關法律知識的觀點錯誤的是（）。
A.一個對法律知識一無所知的人，不可能形成法律思維方式
B.法律知識通常包括法律、法規(guī)方面的知識和法律原理方面的知識
C.學習和掌握基本的法律知識，是培養(yǎng)法律思維方式的前提
D.只要了解法律、法規(guī)在某個問題上的具體規(guī)定，就能領會法律精神
22、下列有關法律權威的觀點錯誤的是（）。A.法律權威的樹立主要依靠法律的外在強制力和內在說服力
B.法律的內在說服力是法律權威的內在基礎
C.只有依賴外在強制力，才能形成真正的法律權威
D.法律的外在強制力是法律權威的外在條件
二、多項選擇題
1、社會主義法治理念是新形勢下大學法制宣傳教育的重點內容，對于大學生法律素質的培養(yǎng)和提高具有重要意義，表現在（）
A、有利于促進正確法治觀念的形成 B、有利于理解法律的內在精神
C、有利于了解法律制度 D、有利于養(yǎng)成依法辦事行為習慣
2、依法治國是以憲法和法律作為黨領導人民治理國家的基本方式，依法治國的基本要求有（）
A、科學立法 B、嚴格執(zhí)法 C、公正司法 D、全民守法
3、執(zhí)法為民是社會主義法治的本質要求，是人民當家作主的社會主義國家性質在法治上的必然反映，其基本要求是（）
A、以人為本，尊重人民群眾的法律主體地位，以維護最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點
B、尊重和保障人權，切實維護公民的各項合法權益
C、全民守法 D、文明執(zhí)法，執(zhí)法的過程和方式符合法定要求
4、公平正義是社會主義法治建設的根本價值追求，也是中國特色社會主義的內在要求。下列說法正確的是（）
A、立法是公平正義的起點 B、執(zhí)法是公平正義的保障
C、守法是公平正義的前提 D、司法是公平正義的最后一道防線
5、公平正義是社會主義法治建設的根本價值追求，其基本要求包括（）
A、法律面前人人平等 B、堅持立法公正和執(zhí)法公正并重
C、堅持實體公正與程序公正并重 D、以人為本，保障人權
6、社會主義法治理念的基本內容包括（）
A、依法治國 B、公平正義 C、執(zhí)政為民、服務大局 D、黨的領導
7、法律、權力、權利、程序是所有治國理政實踐所不可或缺的四個基本要素，法治思維對待和處理這些基本要素的態(tài)度和方式包括（）
A、法律至上 B、權力制約 C、人權保障 D、正當程序
8、權為民所賦，權為民所用。權力的運行必須受到有效制約和監(jiān)督。權力制約原則可以概括為（）
A、職權由法定 B、有權必有責 C、用權受監(jiān)督 D、違法受追究
9、法律上的自由平等觀念最為核心的內容是（）。
A.無約束地享有和行使自由的觀念 B.依法享有和行使自由的觀念
C.權力義務相對等的觀念 D.法律面前人人平等的觀念
10、一般說來，可以把法律權利和法律義務的關系概括為（）。
A.結構上的相關關系 B.內容上的對應關系 C.總量上的等值關系 D.功能上的互補關系
11、培育法治思維方式的途徑有（）。
A.學習法律知識 B.掌握法律方法 C.參與法律實踐 D.維護法律權威
12、對大學生來說，自覺維護社會主義法律權威，至少應做到（）。
A.努力樹立法律信仰 B.掌握法律方法
C.引導他人尊重法律權威 D.敢于同違法犯罪行為作斗爭
13、下列有關自由與平等關系的觀點正確的有（）。A.自由與平等是對立的
B、自由與平等之間既存在相容和一致的方面，也存在對立和沖突的方面
C、法律上的自由觀念是依法享有和行使自由的觀念，不得超越法定的范圍和界限
D、平等的觀念是要求所有公民都必須平等地遵守法律，依照法律規(guī)定平等地享有和行使法律權利，平等地承擔和改選法律義務。
14、下列有關法律權利與法律義務的觀點正確的有（）。
A.法律權利和法律義務一般都來源于法律的明文規(guī)定
B.法律通過規(guī)定義務，使人們承受某種約束或負擔
C.每項法律權利和法律義務都有法定界限
D.法律權利和法律義務在總量上是不等值的
15、按照法治思維，權利與權力之間的關系主要表現為（）
A、權力來源于權利 B、權力服務于權利C、權力應當以權利為界限 D、權力必須受到權利的制約
16、按照法治思維，實體與程序之間的關系是（）
A、重實體，輕程序 B、實體法與程序法是法律體系兩部分不可或缺的內容 C、重程序，輕實體 D、實體公正和程序公正是法律公正兩個不可偏廢的方面
三、是非判斷題
1、法治理念是理性化的法治觀念，是指導人們進行法治實踐的思想基礎、基本原則和價值追求。（T）
2、“法治”與“法制”，從內涵上講，沒有區(qū)別。（F）
3、依法治國是社會主義法治的核心內容，是黨領導人民治理國家的基本方略（T）
4、社會主義法治理念包含“依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務大局、黨的領導”五個方面的基本內涵。（T）
5、服務大局是社會主義法治的重要使命。所以為了國家的利益，應當犧牲人民的利益。（F）
6、中國傳統法律思想既是社會主義法治理念產生的文化背景和歷史土壤，又為社會主義理念提供了思想元素和文化資源，所以社會主義法治理念是中國傳統法律思想的直接延續(xù)和對其的繼承。（F）
7、國家權力是人民所賦予的，應為人民而行使，因此權力的運行不必受到有效的制約和監(jiān)督。（F）
8、法律程序具有獨立的價值和意義，程序問題較實體問題更重要。（F）
9、權利源于權力，即權力創(chuàng)造和批準了權利。（F）
10.社會主義民主與社會主義法治相互依存、相互促進。（T）
11.公民在行使自由和權利的時候，不得損害國家的、社會的、集體的和其他公民的合法的自由和權利。（T）
12.法律面前人人平等觀念是工人階級在社會主義革命過程中首先提出的。（F）
13.從基本內容來看，法律義務就是指不作為義務。（F）
14.法律權利和法律義務是對立統一的。（F）
15.法律權利和法律義務在總量上是等值的。（T）
16.我國法制宣傳教育的任務就是宣傳和普及法律知識。（F）
17.學習和掌握基本的法律知識，是培育法治思維方式的重點與關鍵。（F）
18、法治思維方式是指人們按照法治的理念、原則和標準判斷、分析和處理問題的感性思維方式。（F）
一.單項選擇題
1．教材在闡述“公共生活及其特點”時指出：現代傳媒手段的普及和推廣，使人們可以真正做到“秀才不出門，盡知天下事”。20世紀末以來，信息技術、互聯網的迅猛發(fā)展正在把地球變成一個“村落”。這種現象表明人類的公共生活（）。
A．正在變得越來越窄小B．正在變得越來越廣闊 C．正在變得難以控制D．正在變得越來越簡單 2．“經濟社會的發(fā)展使公共生活的場所和領域不斷擴展，從傳統的公交車、影劇院、圖書館、公園、集體宿舍等到新興的證券交易所、人才市場等，特別是網絡使人們的公共生活進一步擴展到虛擬世界?！苯滩倪@段話描述的是當代社會公共生活特征之（）。
A．活動范圍的廣泛性B．活動內容的豐富性C．交往對象的復雜性D．活動方式的虛擬性 3．“公共生活是社會生活中最普遍、最基本的公眾性生活，它能為社會全體成員所享有，不具有排他性……沒有秘密可言?！苯滩倪@段話闡述的是當代社會公共生活特征之（）。
A．活動范圍的廣泛性 B．活動內容的公開性 C．交往對象的社會性 D．活動方式的普遍性 4．當今社會，科學技術的迅猛發(fā)展和社會分工的日益細化，社會公共生活領域不斷擴大，使人們在公共生活中的交往對象不再局限于熟識的人，而是進入公共場所的任何人，因此，公共生活領域更像一個“陌生人社會”，增加了人際交往信息的不對稱性和行為后果的不可預期性，從而造成了當代公共生活特征之（）。
A．活動范圍的廣泛性 B．活動內容的新穎性 C．交往對象的復雜性 D．活動方式的不確定性 5．當代社會的發(fā)展使人們的生活方式發(fā)生了新的變化。商場購物、歌廳娛樂、廣場漫步、名勝游覽、圖書館學習、體育館健身、互聯網沖浪，等等，人們可以根據自身的需要及年齡、興趣、職業(yè)、經濟條件等因素，選擇和變換參與公共生活的具體方式。這就是當代社會公共生活特征之（）。
A．活動范圍的普遍性 B．活動內容的復雜性 C．交往對象的社會性D．活動方式的多樣性 6．“如果人們在社會公共生活中隨心所欲、各行其是，整個社會就會處于無序的混亂狀態(tài)，人民群眾就不可能安居樂業(yè)，社會和諧也就無從談起?！边@里講的是維護公共秩序的重要性，具體是指（）。
A．有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件 B．有序的公共生活是經濟社會健康發(fā)展的必要前提 C．有序的公共生活是提高社會成員生活質量的基本保證 D．有序的公共生活是國家現代化和文明程度的重要標志
7．在社會公共生活領域日益擴大的今天，商場對于生產者、經營者來說是銷售商品、實現利潤的場所，對于消費者來說則是購買商品、滿足生活需要的地方；網絡不僅成為人們通訊、娛樂、休閑的工具，而且也成為現代生產經營活動的重要場所。這些都表明了，維護公共秩序重要性之（）。
A．有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件 B．有序的公共生活是經濟社會健康發(fā)展的必要前提 C．有序的公共生活是提高社會成員生活質量的基本保證 D．有序的公共生活是國家現代化和文明程度的重要標志
8．在經濟發(fā)展使人們的溫飽問題基本解決以后，社會成員必將對進一步提高生活質量產生迫切的需求，人們更需要良好的社會風氣和舒適的生活環(huán)境，這些都需要以不斷維護公共生活秩序作為保障。這表明了，維護公共秩序重要性之（）。
A．有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件 B．有序的公共生活是經濟社會健康發(fā)展的必要前提 C．有序的公共生活是提高社會成員生活質量的基本保證 D．有序的公共生活是國家現代化和文明程度的重要標志
9．教材提出，改革開放以來，我國經濟飛速發(fā)展……人們在公共生活領域的文明程度和秩序意識有了很大的提高，但也應當看到，依然存在一些公德缺失的不文明現象：不愛護公物、隨地吐痰、排隊加塞、過馬路闖紅燈、在公共場合大聲喧嘩等。這些現象如果得不到及時有效的糾正，必然會損害社會公共生活秩序和文明風尚，進而影響整個社會的文明進步。這里是在闡述維護公共秩序重要意義之（）。
A．有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件 B．有序的公共生活是經濟社會健康發(fā)展的必要前提 C．有序的公共生活是提高社會成員生活質量的基本保證 D．有序的公共生活是國家現代化和文明程度的重要標志
10．在現代社會，維護公共秩序的基本手段是（）。
A．風俗和習慣 B．道德和法律 C．黨紀和國法 D．道德和紀律
11．千百年來，人類在共同生活、相互交往的過程中，形成了共同遵守的公共生活基本準則。這決定了社會公德具有（）的基本特征。
A．繼承性
B．基礎性
C．廣泛性
D．簡明性 12．社會公德是社會道德體系的基礎層次，是每個社會成員都應遵守的最起碼的道德準則，是社會為維護公共生活而提出的最基本的道德要求。所以，社會公德具有（）的基本特征。
A．繼承性
B．基礎性
C．廣泛性
D．簡明性
13．社會公德是全體社會成員都必須遵守的道德規(guī)范，具有最廣泛的群眾基礎和適用范圍。任何一個社會成員，無論具有何種身份、職業(yè)和地位，都必須在公共生活中遵守社會公德。這就是社會公德的（）基本特征。
A．繼承性
B．基礎性
C．廣泛性
D．簡明性
14．社會公德大多是生活經驗的積累和風俗習慣的提煉，往往不需要作更多的說明就能被人們理解。也就說，社會公德具有（）的基本特征。
A．繼承性
B．基礎性
C．廣泛性
D．簡明性
15．社會公德中的（）是打開心扉的鑰匙，是交流思想的窗口，是溝通感情的橋梁，它反映著一個人的道德修養(yǎng)，體現著一個民族的整體素養(yǎng)。
A．文明禮貌
B．愛護公物
C．保護環(huán)境
D．遵紀守法 16．以下各句格言中體現了“助人為樂”的社會公德的是（）。
A．贈人玫瑰，手有余香B．己所不欲，勿施于人C．遠親不如近鄰D．君子之交淡如水
17．隨著社會現代化程度的日益提高，社會的公用設施得到妥善保護并保持良好狀態(tài)，是使公共生活有序進行的基本保證，也有利于每個人的工作和生活。因此，（）是社會公德的主要內容之一。
A．文明禮貌
B．愛護公物
C．保護環(huán)境
D．遵紀守法
18．社會公德中的（），從根本上說，是對全人類的生存發(fā)展利益的維護，也是對子孫后代應盡的責任。
A．文明禮貌
B．助人為樂
C．保護環(huán)境
D．遵紀守法
19．在社會公共生活領域中，人員構成復雜，素質參差不齊，正常的生活秩序可能受到影響甚至被破壞，這就需要用紀律和法律來維護公共生活的正常秩序。所以（）就成了社會公德的主要內容之一。A．文明禮貌
B．愛護公物
C．保護環(huán)境
D．遵紀守法
20．從總體上看，當代大學生具有較強的社會公德意識和社會責任感，以大學生為主體的青年志愿者已成為無償獻血、捐獻骨髓、環(huán)境保護等公益活動的主力軍，學雷鋒、“三下鄉(xiāng)”、抗震救災以及其他形式的（）和社會實踐活動，已成為增強大學生社會公德意識與社會責任感的有效形式。
A．獻愛心活動 B．青年志愿者活動 C．助人為樂活動 D．希望工程活動
21．個人在道德意識、道德行為方面，自覺地按照一定社會或階級的道德要求所進行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動，被稱為()。
A．道德修養(yǎng) B．道德發(fā)展 C．道德認知 D．道德規(guī)范
22．按照教材的理解，在公共生活秩序的維護中，法律的首要作用是（）。A．指引作用
B．評價作用
C．強制作用
D．教育作用
23．《治安管理處罰法》專設“處罰程序”一章對調查、決定和執(zhí)行程序作了規(guī)定。其中，在傳喚時間上規(guī)定，對違反治安管理行為人，公安機關傳喚后應當及時詢問查證，詢問查證的時間不得超過（）；情況復雜，依照規(guī)定可能適用行政拘留處罰的，詢問查證的時間不得超過24小時。
A．4小時
B．8小時
C．12小時
D．16小時
24按照《治安管理處罰法》規(guī)定，被處罰人對公安機關作出治安管理處罰決定不服的，可以依法申請行政復議或者（）。
A．進行逐級上訪 B．提起行政訴訟 C．提起民事訴訟 D．提起憲法訴訟
25．舉行集會、游行、示威，必須依照《集會游行示威法》的規(guī)定向主管機關提出申請并獲得許可。該主管機關是（）。
A．當地公安機關 B．申請者所在單位
C．申請者所在街道辦事處或鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府 D．當地法院
26．依照《集會游行示威法》需要申請的集會、游行、示威，其負責人必須在舉行日的（）前向主管機關遞交書面申請。
A．1日
B．3日
C．5日
D．10日
27．作為環(huán)境管理基本制度的“三同時”制度，其具體含義是指對環(huán)境資源有影響的建設項目，其環(huán)境資源保護設施必須與主體工程（）的法律制度。
A．同時申請、同時設計、同時施工 B．同時申請、同時論證、同時設計 C．同時設計、同時論證、同時施工 D．同時設計、同時施工、同時投產使用
28．《道路交通安全法》規(guī)定，機動車行經人行橫道，應當減速行駛；遇行人通過人行橫道，應當停車讓行；在道路上發(fā)生交通事故，造成人員傷亡的，車輛駕駛人應當立即搶救受傷人員；交通警察趕赴事故現場后，應先組織搶救受傷人員。這些規(guī)定體現了《道路交通安全法》的（）原則。
A．依法管理 B．以人為本、與民方便 C．預防與懲罰相結合 D．懲罰與教育相結合
29．我國現行的《道路交通安全法》對于7種嚴重的交通違法行為規(guī)定了行政拘留的處罰，其中不包括（）。
A．多次違反交通法規(guī)且不及時接受處罰的 B．醉酒后駕駛機動車或營運車的
C．未取得機動車駕駛證、機動車駕駛證被吊銷或者被暫扣期間駕駛機動車的 D．造成交通事故后逃逸，尚不構成犯罪的
30．亞里士多德說：“我們由于從事建筑而變成建筑師，由于奏豎琴而變成豎琴演奏者。同樣，由于實行公正而變?yōu)楣娜?，由于實行?jié)制和勇敢變?yōu)楣?jié)制、勇敢的人?！边@說明，一個人要想形成高尚的品德，成為合乎道德的人，在自我修養(yǎng)中必須()。
A．躬行實踐，知行統一 C．常思己過，日省己身
B．坐而論道，閉門造車 D．認真讀書，虛心求教
31.從事一定職業(yè)的人生職業(yè)活動中應當遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則是()。A.職業(yè)規(guī)范
B.職業(yè)行為三準則 C.職業(yè)守則
D.職業(yè)道德 32.職業(yè)道德的最基本要求是()。
A.誠實守信 B.辦事公道
C.愛崗敬業(yè)
D.奉獻社會
33.在職業(yè)道德建設中，堪稱從業(yè)者的“做人準則”、“立人之道”的是()。A.愛護公物 B.誠實守信 C.文明禮貌 D.尊老愛幼
34.職業(yè)道德中體現社會主義道德建設的核心的是()。
A.奉獻社會
B.服務群眾
C.誠實守信
D.愛崗敬業(yè)
35.體現社會主義職業(yè)道德的最高目標指向是()。
A.服務群眾 B.誠實守信 C.辦事公道 D.奉獻社會
36.從業(yè)人員對待職業(yè)服務對象的態(tài)度不能有親疏、貴賤之分，不管是領導還是群眾、是熟人還是生人、是強者還是弱者，都應自覺遵守規(guī)章制度，一視同仁、周到服務。這是職業(yè)道德建設中()。A.辦事公道的要求 B.愛國守法的要求 C.尊老愛幼的要求 D.助人為樂的要求
37.職業(yè)道德是人們在一定的職業(yè)活動中所應遵循的，具有自身職業(yè)特征的道德準則。每個從業(yè)人員都應該自覺遵守職業(yè)道德。從業(yè)者的下列行為中，不符合職業(yè)道德要求的是（）。A．堅守工作崗位，不怠工，不推諉;B．利用職務之便，為自己和親友謀取私利 C．自覺遵守規(guī)章制度，秉公辦事，不濫用職權
D．在職業(yè)崗位上處處為職業(yè)對象的實際需要著想，尊重他們的利益
38.國家干部遵紀守法，照章辦事，不論遠近親疏都一視同仁；教師平等地對待每個學生，沒有智力差別和家庭貧富貴賤之分；售貨員公平地對待每位顧客，服務熱情，不以貌取人，欺叟騙童。這是（）。A.助人為樂的社會公德的要求 B.辦事公道的職業(yè)道德的要求 C.尊老愛幼的家庭美德的要求 D.完善自我的人際吸引的要求
39.依《公務員法》規(guī)定，不是處理勞動爭議的途徑是()。A.申訴 B.調解 C.仲裁 D.控告
40.下列選項中不是勞動者的權利的是()。
A.平等就業(yè)權 B.休息休假權 C.提出申訴和控告權 D.取得勞動報酬權 41.處理勞動爭議的必經程序是()。
A.和解 B.調解 C.仲裁 D.訴訟
42.勞動爭議當事人對仲裁裁決不服的，可以自收到仲裁裁決書之日起()內向人民法院提起訴訟。A.10日 B.15日 C.30日
43.馬克思指出：“真正的愛情是表現在戀人對他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而絕不是表現在隨意流露熱情和過早的親昵?！彼囊馑际钦f，在戀愛過程中雙方應()。A.平等履行道德義務 B.把個人縱欲作為愛情的目的
C.有高尚的情趣和健康的交往方式 D.追求脫離現實生活的“純精神”關系 44.下列選項中，屬于家庭美德基本要求的是()。A.愛崗敬業(yè) B.保護環(huán)境 C.服務群眾 D.鄰里團結
45.“真正的愛情就是要把瘋狂的或是近于淫蕩的東西趕得遠遠的?！边@表明了愛情的()。A.純潔嚴肅性 B.平等互愛性 C.專一排他性 D.強烈持久性
46.根據《中華人民共和國婚姻法》規(guī)定，男女結婚的法定年齡為（）。
A.男不得早于20周歲, 女不得早于18周歲 B.男不得早于22周歲，女不得早于20周歲 C.男不得早于18周歲,女不得早于20周歲 D.男不得早于20周歲，女不得早于22周歲
47.男方可以提出離婚的情形有（）。
A.女方懷孕期間 B.女方分娩后一年內； C.女方中止妊娠后 6 個月內 D.結婚后一年內
48.結婚不必具備的條件是（）。
A.雙方均自愿 B.雙方父母均贊同 C.雙方均達到法定婚齡 D.符合一夫一妻制
49.結婚登記的程序不包括（）。
A.申請 B.審查 C.批準 D.登記
50.男女雙方的戀愛行為，客觀上是對社會負有相應的道德責任的行為。下列不屬于男女戀愛中基本道德要求的是（）。
A.戀愛應以尋找愛情，培養(yǎng)愛情為目的 B.戀愛應有高尚的情趣和健康的交往方式 C.戀愛應尊重對方情感和人格，平等履行道德義務 D.一方能夠強迫另一方接受自己的愛 51.“遠親不如近鄰”說的是家庭美德中應該做到()。
A.尊老愛幼 B.勤儉持家 C.鄰里團結 D.男女平等
52.根據我國法律規(guī)定，下列選項中哪一情況屬于直系血親()。
A．養(yǎng)子女與養(yǎng)父母 B.繼子女與繼父母 C．孫子女與祖父母 D.自己的兄弟姐妹
53.按照我國法律，能夠結婚的是（）。
A.某女與其表兄 B.曾患麻風病已經治愈的某男與其女友
C.年齡剛滿18歲的周某與吳某 D.年齡未滿18歲的周某與吳某
54.判決離婚須以()為條件。
A.法院判決書 B.法院調解書 C.夫妻雙方感情確已破裂 D.事實和法律
二、多項選擇題
1．公共生活是相對于私人生活而言的，兩者的區(qū)別在于（）。A．公共生活是多個人行為，私人生活是一個人的行為 B．公共生活具有封閉性和隱秘性 C．公共生活具有開放性和透明性
D．公共生活對他人和社會的影響更為直接和廣泛
2．當代社會公共生活的特征主要表現在（）。
A．活動范圍的廣泛性 B．活動內容的公開性 C．交往對象的復雜性 D．活動方式的多樣性
3．當代社會公共生活秩序的重要意義更加突出，具體表現在（）。A．是構建和諧社會的重要條件 B．是經濟社會健康發(fā)展的必要前提
C．是提高社會成員生活質量的基本保證D．是國家現代化和文明程度的重要標志
4．維護公共秩序的基本手段包括（）。A．風俗
B．道德
C．紀律
D．法律
5．社會公德作為社會交往和公共生活中應當遵守的最基本的道德規(guī)范，其基本特征主要表現為（）。
A．繼承性
B．基礎性
C．廣泛性
D．簡明性
6．社會公德的主要內容中包括（）。
A．文明禮貌
B．助人為樂
C．愛護公物
D．遵紀守法
7．社會公德的主要內容中包括（）。
A．遵紀守法
B．保護環(huán)境
C．愛憎分明
D．見義勇為
8．社會公德意識要在點點滴滴的日常小事中培養(yǎng)。以下幾種行為中屬于講社會公德的有（A．見到老師、長輩主動問候
B．乘坐公交車主動為老幼病殘孕乘客讓座
C．在銀行、郵局等公共場所排隊時自覺站在“一米線”外 D．在自家墻壁上隨意刻畫
9道德品質的培養(yǎng)既是個人修養(yǎng)的任務，也是社會教育的目的，一個人的道德品質是()。A．生來就有的
B．靠教育、實踐或感化獲得的 C．長期遵守或違背道德所得到的結果）。D．在一次或兩次道德行為中所表現出來的偶爾的心理特征
10．個人品德是通過個人自覺地道德修養(yǎng)和社會道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習慣。它表現為個體對某種道德要求的強烈認同，對道德情感的充分表達，對社會道德規(guī)范的執(zhí)著踐履。個人品德具有這樣一些特點：（）。
A．廣泛性 B．實踐性 C．綜合性 D．穩(wěn)定性
11．現代社會進行道德修養(yǎng)、錘煉個人品德的方法主要有()。A．學思并重 B．省察克治 C．慎獨自律 D．閉門思過
12．《治安管理處罰法》規(guī)定的違反治安管理行為具體包括（）等四大類。
A．擾亂公共秩序
B．妨害公共安全C．侵犯人身權利、財產權利
D．妨害社會管理 13．《治安管理處罰法》規(guī)定的治安管理處罰種類有（）。A．警告
B．罰款
C．行政拘留 D．有期徒刑
14．根據《集會游行示威法》規(guī)定，申請舉行的集會、游行、示威，有下列情形之一的，不予許可（）。
A．反對憲法所確定的基本原則的 B．危害國家統一、主權和領土完整的 C．煽動民族分裂的
D．有充分根據認定申請舉行的集會、游行、示威將直接危害公共安全或者嚴重破壞社會秩序的
15．我國《環(huán)境保護法》所界定的“環(huán)境”包括（）。A．大氣、水、海洋 B．土地、礦藏、森林、草原 C．野生動物、自然古跡、人文遺跡 D．城市和鄉(xiāng)村 16．《環(huán)境保護法》的基本原則主要有（）。
A．優(yōu)先發(fā)展經濟，兼顧環(huán)境保護原則 B．經濟建設與環(huán)境保護協調發(fā)展原則 C．預防為主、防治結合、綜合整治原則 D．誰污染誰治理、誰開發(fā)誰保護原則
17．《道路交通安全法》規(guī)定了機動車、非機動車的下列道路通行規(guī)則（）。A．機動車、非機動車實行右側通行
B．機動車通過沒有交通信號燈、交通標志、交通標線或者交通警察指揮的交叉路口時，應當減速慢行，并讓行人和優(yōu)先通行的車輛先行
C．駕駛非機動車在道路上行駛應當遵守有關交通安全的規(guī)定，在非機動車道內行駛 D．機動車、非機動車均應在規(guī)定地點停放，不得妨礙其他車輛和行人通行
18．《道路交通安全法》規(guī)定了行人的下列道路通行規(guī)則（）。A．行人在道路上行走可以選擇方便部位通行
B．行人應當在人行道內行走，沒有人行道的靠路邊行走
C．行人通過有交通信號燈的人行橫道，應當按照交通信號燈指示通行 D．行人不得跨越、倚坐道路隔離設施
19．下列行為根據《維護互聯網安全的決定》規(guī)定構成犯罪的，依照刑法有關規(guī)定追究刑事責任（）。
A．故意制作、傳播計算機病毒等破壞性程序，攻擊計算機系統及通信網絡，致使計算機系統及通信網絡遭受損害
B．通過互聯網竊取、泄露國家秘密、情報或者軍事秘密
C．在互聯網上建立淫穢網站、網頁，提供淫穢站點鏈接服務，或者傳播淫穢書刊、影片、音像、圖片 D．利用互聯網侮辱他人或者捏造事實誹謗他人
20．下列行為根據《維護互聯網安全的決定》規(guī)定構成犯罪的，依照刑法有關規(guī)定追究刑事責任（）。
A．違反國家規(guī)定，擅自中斷計算機網絡或者通信服務，造成計算機網絡或者通信系統不能正常運行 B．盜竊少數民族居民的計算機設備，數額較大，影響民族團結 C．利用互聯網損害他人商業(yè)信譽和商品信譽
D．非法截獲、篡改、刪除他人電子郵件或者其他數據資料，侵犯公民通信自由和通信秘密 21.職業(yè)道德，是人們在一定的職業(yè)活動中所應遵循的，具有自身職業(yè)特征的道德準則和規(guī)范。從業(yè)者在下列職業(yè)活動中，體現了職業(yè)道德要求的有（）A.干一行愛一行，安心本職工作，熱愛自己的工作崗位
B.誠實勞動，有一分力出一分力，出滿勤，干滿點，不怠工，不推諉 C.自覺遵守規(guī)章制度，平等待人，秉公辦事，不違章犯紀，不濫用職權 D.處處為職業(yè)對象的實際需要著想，尊重他們的利益，滿足他們的需要
22.愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎。下列表現屬于愛崗敬業(yè)的有（）A.在本職工作中勤奮努力，不偷懶，不怠工
B.喜歡自己的工作，能心情愉快、樂觀向上地從事自己的本職工作
C.為了求得未來自己理想的職業(yè)，利用現有的職業(yè)勞動時間全力為求新職做準備
D.不情愿地成為了現有職業(yè)的勞動者，在沒有調換工作之前，仍堅守工作崗位，履行職業(yè)責任
23.職業(yè)活動中道德和法律的共同特征包括()。
A.職業(yè)性和規(guī)范性 B.調節(jié)的有限性 C.可操作性與準強制性 D.純潔性與持久性
24.不屬于職業(yè)道德的基本要求有()。
A.愛崗敬業(yè) B.愛護公物 C.誠實守信 D.文明禮貌
25.勞動法的基本原則包括()。A.維護勞動者合法權益與兼顧用人單位利益相結合的原則 B.按勞分配與公平救助相結合的原則
C.勞動者平等競爭與特殊勞動保護相結合的原則 D.勞動行為自主與勞動標準制約相結合的原則
26.大學生的職業(yè)道德素質和法律素質的培養(yǎng)，需要著重抓好的環(huán)節(jié)有()。A.努力學習職業(yè)道德和職業(yè)生活中的法律知識 B.努力提高職業(yè)道德意識和法律意識
C.努力鍛煉實際履行職業(yè)道德規(guī)范和法律規(guī)范的能力 D.努力培養(yǎng)健康的人格
27.當前我國的就業(yè)壓力較大，造成這種局面的原因有()。
A.我國人口基數較大，需要就業(yè)的人員多，就業(yè)高峰持續(xù)時間長 B.就業(yè)機制有待完善 C.就業(yè)觀念有待更新 D.勞動者整體素質較差
28.近年來，我國采取的積極就業(yè)政策的就業(yè)方針包括（）。A.勞動者自主就業(yè)
B.市場調節(jié)就業(yè) C.政府促進就業(yè) D.加大技能培訓
29.在擇業(yè)者創(chuàng)業(yè)問題上，社會對大學生提出的客觀要求是()。A.自由擇業(yè)
B.主動創(chuàng)業(yè) C.安排就業(yè) D.推薦就業(yè)
30.下列行為符合家庭美德要求的有()。A.某父親長年沉溺于打麻將，從不管教子女
B.某對夫妻整天吵架嘔氣，丈夫甚至對妻子拳腳相加 C.某丈夫不辭勞苦，20多年精心待候臥病在床的妻子 D.某夫婦長年熱情主動地照顧身邊無子女的鄰居大媽
31.愛情是男女雙方基于一定的客觀現實基礎和共同的生活理想，在各自內心形成的最真摯的彼此傾慕和互相愛悅，并渴望對方成為自己終身伴侶的最強烈持久、純潔專一的感情。下列選項中，真正屬于愛情的有（）。A.“三角戀愛”、“多角戀愛”、“婚外情”
B.相濡以沫，終身對愛侶承擔責任 C.“只求曾經擁有，不求天長地久” D.愛戀雙方彼此尊重對方的情感和人格，平等履行道德義務
32.下列不屬于家庭美德的內容有()。
A.鄰里團結 B.誠實守信 C.助人為樂 D.尊老愛幼
33.戀愛中的道德包括()。
A.尊重人格平等 B.自覺承擔責任 C.禁止婚前性行為 D.文明相親相愛
34.無效婚姻的情形包括()。
A.重婚 B.未到法定婚齡 C.有禁止結婚的親屬關系 D.未領取結婚證而同居在一起的
35.離婚的方式有()。
A.協議離婚 B.長期分居 C.訴訟離婚 D.仲裁離婚
36.婚姻自由包括()。
A.戀愛自由和訂婚自由 B.結婚自由 C.離婚自由
37.構成愛情的三大基本要素是（）。A.性愛
B.理想
C.尊重
D.責任
38、法律上的證據具有以下特征（）。
A.主觀性 B.客觀性 C.合法性 D.關聯性
39、加強法律修養(yǎng)，重在增強法律思維。大學生應做到（）。
A.講法律 B.講證據 C.講程序 D.講法理
三、是非判斷題
1．人類社會發(fā)展的必然趨勢是公共生活領域隨著經濟社會的不斷發(fā)展而逐漸擴大。（T）2．分散經營、彼此獨立的小農經濟沒有也不可能產生緊密的社會聯系，社會交往受到很大限制。（T）
3．現代交通工具的便捷快速拓寬了個人的生活空間，從而使人類公共生活的重要性有了一定程度的下降。（F）
4．排他性是現代公共生活的一大特性。（F）5．任何一個社會都有它的公共生活規(guī)范和要求。（T）
6．當代社會的公共生活不但顯示出了前所未有的廣泛性和普遍性，而且對社會生產和生活的影響也是前所未有的。（T）
7．公共生活秩序與社會成員生活質量提升沒有必然的聯系。（F）8．在現代社會，維護公共秩序最重要的是靠道德，其次是靠法律。（F）
9．《公民道德建設實施綱要》中的社會公德既涵蓋了人與人、人與社會之間的關系，也涵蓋了人與自然之間的關系。（T）
10．社會公德的“基礎性”特征意味著社會公德就是一個社會的道德底線。（F）11．我國繼承法規(guī)定，直系親屬是第一順序繼承人。（F）
12．網絡是虛擬世界，所以網絡不文明行為對社會的危害相對比較小。（F）13．遺贈撫養(yǎng)協議的效力高于法定繼承和遺囑繼承。（T）
14．約束個人行為的公共生活規(guī)則很多，其中，法律是最權威的規(guī)則。（T）15．依照教材的觀點，法律在維護公共秩序中最首要的作用是制裁違法行為。（F）
16．《治安管理處罰法》既規(guī)定了對違反治安管理行為的處罰，也規(guī)定了公安機關及其人民警察行使職權的法律程序和要求。（T）
17．對于依法舉行的集會、游行、示威，主管機關應當派出人民警察維持交通秩序和社會秩序，保障集會、游行、示威的順利進行。（T）
18．《環(huán)境保護法》特別強調，一切單位和個人都有保護環(huán)境的義務，并有權對污染和破壞環(huán)境的單位和個人進行檢舉和控告。（T）
19．《道路交通安全法》只規(guī)定車輛在道路上的通行規(guī)則，沒有規(guī)定行人在道路上的通行規(guī)則。（F）20．在互聯網上傳播淫穢圖片、影視作品，不會構成犯罪。（F）
21.在社會主義條件下，職業(yè)成為體現人際平等、人格尊嚴和人的價值的重要舞臺。（T）22.加強職業(yè)道德建設是糾正行業(yè)不正之風，形成良好社會道德風貌的重要保證。（T）23.職業(yè)道德除了體現社會公德要求，還體現了從事一定職業(yè)活動的人們的他律意識。（F）24.家庭中贍養(yǎng)和尊敬父母老人是子女應盡的職責。（T）
25.“結婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對他方加以強迫或任何第三者加以干涉?！边@一規(guī)定體現了我國婚姻法的男女平等原則。（F）
26.調節(jié)是處理勞動爭議的必經程序。（F）
27.當事人對仲裁裁決不服的，可以自收到仲裁裁決書之日起10日內向人民法院提起訴訟。（F）28.依《公務員法》規(guī)定，不是處理勞動爭議的途徑是申訴。（F）29.經濟基礎是構成愛情的三個基本要素之一。（F）
30.把愛情放在人生最高的地位，奉行愛情至上主義，沉湎于感情纏綿之中，這樣的人錯置了愛情的地位。（T）
31.根據《中華人民共和國婚姻法》規(guī)定，男女結婚的法定年齡為男不得早于20周歲，女不得早于18周歲。（F）
32.我國婚姻法的調整對象是婚姻關系。（F）33.婚姻關系成立的法定程序是舉辦婚宴。（F）
34.愛情是人類特有的現象，是人的高度文明的體現。愛情最本質的屬性是滿足人的生理需求的自然屬性。（F）
35.女方懷孕期間男方可以提出離婚。（F）
36.依據我國現行婚姻法男女雙方在結婚前訂立的婚約不受法律保護。（T）
37.婚姻家庭法所規(guī)定的男女平等原則是指男女兩性在婚姻關系和家庭生活的各個方面都平等的享有權利和承擔義務。（T）
38、法律規(guī)定，遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承。（T）
一、單項選擇題 1.下列關于世界觀的說法正確的是（）
A.世界觀要統一，宿舍同學與我意見不一致，我一定要說服他
B.世界觀來源于人的生產和生活實踐
C.世界觀完全來自書本，尤其是教科書
D.世界觀僅是對人與世界關系的看法
2.人生觀的核心是（）
A.人生價值 B.人生目的 C.人生態(tài)度 D.人生信仰
3.為人民服務的人生目的是建立在（）
A.歷史唯物主義基礎之上的 B.機械唯物主義基礎之上的
C.客觀唯心主義基礎之上的 D.主觀唯心主義基礎之上的
4.人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿是（）
A.人生觀 B.人生價值 C.人生態(tài)度 D.人生目的
5.愛因斯坦說：“一個人對社會的價值，首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用?！边@句話的意思是說，衡量人生的社會價值的標準是（）
A.個人對自己生命存在的肯定
B.個人對自己生命活動需要的滿足程度
C.個人對自己的尊重和個人的自我完善
D.個人通過勞動、創(chuàng)造對社會和他人所作的貢獻
6.人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動（），是否通過實踐促進了歷史的進步。
A.是否促進個人的發(fā)展 B.是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律
C.是否促進生產力的發(fā)展 D.是否促進生產關系的改善 7.下列不屬于剝削階級人生觀的是（）
A.拜金主義 B.享樂主義 C.集體主義 D.個人主義
8．人與人之間的交往應該遵循正確的原則。下列行為傾向中，符合人際交往正確原則的是（）
A.自恃清高，看不起別人 B.互相利用，講究“金錢交易”
C.斤斤計較，為一點小事耿耿于懷 D．將心比心，換位思考
9.在社會主義條件下，當你在為人民服務時，人民中的其他成員也在為社會包括為你服務，因此，處理個人與他人的關系時應當遵循的準則是（）
A.“利己不損人” B.“我為人人，人人為我”
C.“主觀為自己，客觀為他人” D.“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”
10.人的本質屬性是（）
A.自然屬性 B.業(yè)緣屬性
C.地緣屬性
D.社會屬性
11.人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法是（）
A.世界觀 B.自然觀
C.人生觀 D.價值觀
12.人生觀與世界觀的關系是（）
A.世界觀決定人生觀 B.人生觀決定世界觀
C.具有唯心主義世界觀，人生觀一定是不正確的
D.一個人的人生觀發(fā)生變化，不會導致世界觀發(fā)生變化
13．下列關于協調自我身心關系的說法正確的是（）
A．只要有健康的心理就是一個健康的人 B．一個人自覺地調適心理，保持心理健康，能夠為人生價值的實現創(chuàng)造良好的自我環(huán)境
C．大學生處于特定的心理期，這是產生心理問題的外因
D．社會環(huán)境的影響，這是大學生產生心理問題的內因
14.人生態(tài)度主要回答（）
A.人為什么活著 B.世界的本源是什么
C.人應當怎樣對待生活 D.什么樣的人生才有價值
15.把追求金錢作為人生的至高目的，認為金錢可以主宰一切的錯誤人生觀是（）
A.享樂主義的人生觀 B.禁欲主義的人生觀
C.拜金主義的人生觀 D.極端個人主義的人生觀
16．馬克思說：“作為確定的人，現實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務，至于你是否意識到這一點，那是無所謂的。”這里說的確定的、現實的人的“規(guī)定”、“使命”和“任務”，就是指（）
A．人的性格和特征 B．人生的目標和理想
C．人生的道路和命運 D．人生的責任和使命
17．對“什么樣的人生才有意義”這一人生問題的認識和回答，是人生觀中（）
A．人生態(tài)度的重要內容 B．人生價值的重要內容
C．人生目的的重要內容 D．人生理想的重要內容
18．在人生旅途中，有的人旗開得勝，有的人屢屢敗北；有的人順順當當，有的人一波三折；即使同一個人，在一生中也往往有順境和逆境的交替。對于逆境，正確的人生態(tài)度是（）
A．居安思危，自制自勵 B．大膽正視，積極應對
C．怨天尤人，自暴自棄 D．玩世不恭，虛度光陰
19.深圳歌手叢飛生前身患癌癥，生活艱難，卻捐贈上百萬元資助很多失學兒童。他在幫助別人的過程中得到了快樂。叢飛的行為表明（）A.人的價值就在人自身
B.人生價值的本質就是社會對個人的尊重和滿足
C.人生的社會價值的實現總是以自我價值的犧牲為代價
D.人生的自我價值必須與社會價值相結合，并通過社會價值表現出來
20.馬克思說過，真正現實人的存在，就是他為別人的存在和別人為他的存在。這說明（）
A.人的價值就是人自身的存在
B.人可以有限制地創(chuàng)造出自己的價值
C.人生價值的本質是社會對個人的尊重和滿足
D.人與自身的任何關系，只有通過人同其他人的關系才能得到實現和表現
21.人民群眾是推動歷史前進的真正動力，是歷史的主人。這種群眾史觀反映到人生觀上必然是（A.為人民服務 B.為個人謀福利
C.人生短暫，及時行樂 D.主觀為自己，客觀為他人
22.以下哪種說法是不正確的（）
A.美好的人生價值目標要靠社會實踐才能化為現實
B.人在自然天賦上存在差異，所以人的主觀努力對于實現人生價值目標不起作用
C.實現人生價值要從社會客觀條件出發(fā)
D.人生價值目標要符合社會發(fā)展規(guī)律
23.下列關于人與自然的關系的說法正確的是（）
A.人凌駕于自然之上 B.人能征服和戰(zhàn)勝自然
C.人與自然是對立的 D.人與自然之間具有一體性
24.下列不屬于人生價值實現的個人條件的有（））A.良好的經濟、政治環(huán)境 B.較高的自身能力
C.立足現實，堅守崗位 D.自強不息的精神
25.人與自然的關系實際上就是（）
A.人與物的關系 B.人與人的關系
C.人與環(huán)境的關系 D.人與氣候的關系
26.人生目的在人生實踐中的作用，說法不正確的是（）
A.人生目的決定人生道路 B.人生目的決定人生態(tài)度
C.人生目的決定人生理想 D.人生目的決定人生價值標準
二、多項選擇題
1.人生態(tài)度的形成既是一定社會環(huán)境影響的結果，也是一個復雜的心理過程。其中，對人生態(tài)度的形成起主要作用的心理要素有（）
A、認知 B、體驗
C、情感 D、意志
2.下列選項屬于人生觀范疇的有（）
A.人為什么活著 B.怎樣生活才有價值
C.思維和存在的關系如何 D.如何對待人生道路上的困難和矛盾
3.人生價值能否實現以及實現的程度，與如何對待人生環(huán)境有重要關聯?？茖W對待人生環(huán)境，主要就是要促進（）
A.自我身心的和諧 B.人與自然的和諧
C.個人與社會的和諧 D.個人與他人的和諧
4.在社會生活中，每個人都要與他人進行交往，形成個人與他人之間的關系。建立良好人際關系應遵循的基本原則有（）A.平等原則 B.誠信原則
C.寬容原則 D.互助原則
5.為人民服務的人生觀是科學的人生觀?？茖W的人生觀指導人們（）
A.選擇正確的做人標準 B.堅持正確的人生方向
C.調節(jié)好自我與他人的關系
D.形成“主觀為自己，客觀為他人”的觀點
6．增強自己的人際吸引因素，是培養(yǎng)交往能力，獲得交往成功的前提，也是搞好人際關系的根本所在。下列選項中，能增強人際吸引的因素有（）
A.樹立正確的人生觀 B.加強道德修養(yǎng)，塑造良好品質
C.增進心理健康，培養(yǎng)生活情趣
D.努力學習科學文化，積極實踐，經受鍛煉，增長才干
7.人生態(tài)度大致可分為積極進取的人生態(tài)度和消極無為的人生態(tài)度。大學生應當樹立積極進取的人生態(tài)度。這是因為，積極進取的人生態(tài)度（）
A.容易使人好高騖遠 B.有助于實現人生價值
C.有助于達到人生目的 D.有助于承受困難和挫折
8.極端個人主義的人生觀（）
A.突出強調以個人為中心 B.把個人利益放在集體利益之上
C.主張個人本身就是目的，具有最高價值
D.認為社會和他人只是達到個人目的的手段
9.人際關系在人們的社會生活中具有十分重要的作用，良好的人際關系能夠（）
A.使人有不需原則，有求必應的朋友
B.使人保持樂觀的態(tài)度，輕松、平穩(wěn)的心境 C.為一個人事業(yè)的成功創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境
D.使人獲得更多的幸福
10.關于競爭與合作的關系中正確的說法有（）
A.競爭需要借助合作才更有可能獲勝，合作增強了競爭的實力
B.競爭中有合作，合作中有競爭，二者相互伴隨、相互統一
C.競爭是擊敗對手，無須也無法合作
D.合作則雙贏，競爭則兩敗
11.在社會主義社會中，在個人和社會的關系上，人的價值包括（）
A.社會對個人的尊重和滿足 B.個人對社會的索取和奉獻
C.社會對個人的要求和給予 D.個人對社會的責任和貢獻
12.下列關于社會主義社會中個人利益與社會利益關系的說法正確的是（）
A.個人利益與社會整體利益不可能一致
B.個人利益與社會整體利益在根本上是一致的
C.個人利益是社會整體利益得以實現的前提、基礎和保障
D.社會整體利益是個人利益得以實現的前提、基礎和保障
13.下列保持心理健康的途徑和方法正確的有（）
A.掌握應對心理問題的科學方法 B.積極進行自我心理調適
C.發(fā)展與他人的交往，建立良好的人際關系
D.樹立正確的人生觀，養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度
14.下列有關人生價值評價的方法的說法中，正確的有（）
A.任何人，只要在自己的崗位上盡職盡責，兢兢業(yè)業(yè)，就應該對其人生價值給予積極肯定的評價 B.個人為社會提供的物質財富是對人生價值進行評價的唯一標準
C.評價人生價值時，既要看動機又要看效果
D.個人能力強的人實現的人生價值一定要比個人能力弱的人實現的人生價值大
15.下列關于個人與他人關系中的寬容原則的說法，理解正確的是（）
A.所謂寬容，就是容忍別人與自己的差異，這是最重要的
B.所謂寬容，就是大方，即與他人一起吃飯時，盡量自己掏錢
C.寬容不應該排除每個人有自己的原則，無原則的妥協不等于寬容
D.寬容與自由有關，相互寬容，彼此就有更多的自由
16.下列關于競爭的認識，正確的是（）
A.所謂競爭，就是弱肉強食，強權即是真理
B.所謂競爭，就是在任何學校，任何工作單位，都要把人排出先后順序，讓凡是沒有拿到第一的人感到自卑
C.所謂競爭，就是允許爭勝，允許每個人發(fā)揮自己的特長，以自己最擅長的方面為人們服務
D.所謂競爭，是要講一定的游戲規(guī)則的，游戲規(guī)則應該公平
三、是非判斷題
1.心理健康的標準是一種理想的尺度。（T）
2.人生價值評價的客觀標準是對知識的掌握，也就是說誰掌握的知識多，誰的人生價值就大。（F）
3.決定人的本質的諸多社會關系的地位和作用是相同的。（F）
4.“主觀為自己，客觀為別人”也是一種積極的人生價值觀。（F）
5.服務祖國和人民與實現自身價值是統一的。（T）
6.在社會主義市場經濟條件下，既然價值觀念存在多種多樣性，那么價值導向也應該是多元的。（F）7.重視友誼就要搞好關系，保持一團和氣。（F）
8.人與自然的關系以生產勞動為中介。（T）
9.建設生態(tài)文明，是黨的十六大首次提出的一項重要戰(zhàn)略任務。（F）
10.任何個人的個體性都打上了深深的“社會性”的烙印。（T）
11.享受個人權利是承擔社會責任的先決條件。（F）
12.所謂反對拜金主義，就是要堅持中國傳統道德，鄙視金錢，因為孔子說：“君子喻于義，小人喻于利?！保‵）
13.人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值。（T）
14.反對享樂主義，就是要勒緊褲帶，把錢存到銀行，為國家建設作貢獻。（F）
15.反對個人主義，就是任何時候都把集體利益置于個人利益之上。（F）
16.社會需要是脫離個人需要獨立存在的。（F）
17.心理有困擾的人，都會在精神上有問題。（F）
18.拜金主義、享樂主義和極端個人主義人生觀都沒有把握個人與社會的正確關系。（T）
19.科學發(fā)展觀的本質和核心是堅持以人為本。（T）一.單項選擇題
1．馬克思主義認為，道德起源于（）。
A．人性中的情感、欲望 B．“天”的意志或“神”的啟示
C．人先天具有的某種良知和善良意志 D．人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐
2．道德產生的主觀條件是()。
A．人類自我意識的形成和發(fā)展 B．語言的產生和發(fā)展
C．勞動的產生和發(fā)展 D．社會關系的形成和發(fā)展
3．人類道德起源的第一個歷史前提是（）。A．傳統 B．語言 C．公有制 D．勞動
4．道德作為一種社會現象，它的本質是()。
A．人的主觀精神的產物
B．“天”的意志或“神”的啟示
C．由社會經濟基礎決定的上層建筑中的一種特殊社會意識形態(tài)
D．動物的一種本能
5．道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協調人們之間關系的功效和能力，被稱為道德的()。
A．調節(jié)功能 B．導向功能
C．教育功能 D．評價功能
6．歷代英雄豪杰、志士仁人，“重名節(jié)如泰山，輕生死如鴻毛”，為了民族生存、國家獨立而拋頭顱，灑熱血，成就了一番可歌可泣的偉大事業(yè)。這體現了中華民族優(yōu)良道德傳統中()。
A．樂群貴和，孝慈友恭的傳統美德
B．求真務實，誠實守信的高貴品格
C．謙虛謹慎，戒驕戒躁的優(yōu)良作風
D．重視節(jié)操，崇尚志向的精神境界
7．社會主義道德建設的核心是為人民服務，為人民服務體現著()。
A．先進性要求和廣泛性要求的統一 B．基礎性要求和全民性要求的統一
C．相對穩(wěn)定性要求和變動性要求的統一 D．理論性要求和實踐性要求的統一
8．在社會主義社會，人民當家作主，國家利益、集體利益和個人利益根本上的一致性，使得()應當而且能夠在全社會范圍內貫徹實施。
A．個人主義 B．民族主義
第三篇：思修題庫
第一章 追求遠大理想 堅定崇高信念
一、判斷題（請你判斷下列各題對錯，正確填A，錯誤填B）
（）
1、理想信念是人的精神世界的核心，是人精神上的“鈣”。一個精神上缺“鈣”的人，不可能承擔時代所賦予的歷史重任。
（）
2、理想是社會實踐的產物，是一種精神現象。（）
3、理想產生實踐，實踐指引理想。
（）
4、理想有實現可能性，是對未來社會和自身發(fā)展目標的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀、價值觀在奮斗目標上的集中體現。
（）
5、理想帶有時代的烙印，在階級社會中，還必然帶有特定階級的烙印。（）
6、不同的人，信念不同；即使是同一個人，在社會生活不同方面，信念也不同。（）
7、宗教信仰是信念最集中、最高層次的表現形式。
（）
8、中國特色社會主義共同理想，就是在中國共產黨領導下，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實現中華民族偉大復興。
（）
9、艱苦奮斗是成就偉業(yè)不可或缺的基本條件。講艱苦奮斗，不能講物質利益。（）
10、艱苦奮斗是老一輩的事，當代青年不需要艱苦奮斗。（）
11、理想信念是人精神上的“鈣”。
（）
12、信仰是信念最集中、最高層次的表現形式。
（）
13、實現中華民族偉大復興的中國夢的根本保障是中國特色社會主義制度。（）
14、當代大學生的歷史使命是實現中華民族偉大復興的中國夢。
（）
15、信仰是信念最集中、最高層次的表現形式，有盲目的信仰和科學的信仰之分。（）
16、理想信念是一個思想認識問題，不是一個實踐問題。
參考答案：
1、A
2、A
3、B
4、A
5、A
6、A
7、B
8、A
9、B
10、B
11、A
12、A1
3、A
14、A15.A16.B
二、單項選擇題（本大題每個小題共有四個選項，其中只有一項最符合題意，請你選出最符合題意的一個選項）
（）
1、關于理想，認識正確的有： A、前途前途，有錢才圖；理想理想，有利才想
B、理想是美好的，現實是骯臟的
C、現實生活中，人們對理想的美好有充分的想象，而對理想實現的艱難則往往估計不足 D、理想屬于 “實然”范疇
（）
2、個人理想與社會理想的辯證關系，認識正確的有： A、兩者的關系實質上是個人與社會的關系在理想層面的反映 B、正確的社會理想是由正確的個人理想規(guī)定的
C、社會理想的實現，必須以個人理想的實現為前提和基礎 D、社會是個人的聯合體，社會理想是個人理想的總和
（）
3、要確立馬克思主義的科學信仰，下列選項中不正確的有： A、馬克思主義是科學真理
B、馬克思主義以改造世界為己任
C、馬克思主義具有持久生命力
D、大學生只有熟讀馬克思主義，背誦馬克思主義的經典著作，才能用馬克思主義武裝頭腦，在錯綜復雜的社會現象中看清本質、明確方向（）
4、當今世界正在發(fā)生深刻復雜的變化，下列哪一“化”理解有誤： A、世界多極化
B、理想信念國際化
C、經濟全球化
D、文化多樣化
（）
5、中國夢就是：
A、中國共產黨成立100年時全面建成小康社會
B、新中國成立100年時建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家
C、實現“兩個100年”奮斗目標
D、在中國共產黨領導下，走中國特色社會主義道路，實現中華民族偉大復興（）
6、科學的信仰來自：
A、人們對自然界和人類社會發(fā)展規(guī)律的正確認識
B、人們對宗教的忠誠和堅信
C、人們對不切實際的觀念的迷信和追隨
D、人們對荒謬的理論的狂熱和崇拜
（）
7、堅定中國特色社會主義信念，要不斷增強：
A、道路自信
B、理論自信
C、制度自信
D、道路自信、理論自信、制度自信
（）
8、關于理想，表述正確的有：
A、理想不受現實的規(guī)定和制約，可以脫離現實天馬行空幻想未來 B、理想受現實的規(guī)定和制約，不能脫離現實幻想未來
C、現實之樹深深扎根于理想的沃土之中，理想是在對現實認識的基礎上發(fā)展起來的 D、理想是現實的基礎，理想是未來的現實（）
9、把理想轉換為現實的根本途徑是
A、積極投身社會實踐
B、認真學習科學理論
C、牢固確立科學信念
D、大膽暢想美好未來（）
10、現階段，我國各族人民的共同理想是
A、實現中華民族偉大復興的中國夢
B、建立共產主義社會 C、民族獨立，當家作主求解放
D、反對霸權主義，維護世界和平（）
11、實現中華民族偉大復興的中國夢的途徑是
A、中國特色社會主義道路
B、中國特色社會主義理論體系 C、中國特色社會主義制度
D、“一帶一路”戰(zhàn)略（）12.實現中華民族偉大復興的中國夢的行動指南是 A、中國特色社會主義道路
B、中國特色社會主義理論體系 C、中國特色社會主義制度
D、“一帶一路”戰(zhàn)略
（）
13、如果說，現實是此岸，理想是彼岸，那么通往理想彼岸的橋梁是：
A.實踐B、學習C、智慧、D、幻想
（）14.、人們在一定的認識基礎上確立的，對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)是：
A.信念B、理想C、情感D、意志
參考答案：
1、C、2、A
3、D、4、B
5、D
6、A
7、D
8、B 9.A 10.A 11.A 12.B 13.A 14.A
三、多項選擇題（本大題每個小題共有四個選項，可能有N項符合題意，請你選出所有符合題意的選項）
（）
1、關于理想與現實的關系，表述正確的有：
A、理想源于現實，又超越現實
B、理想與現實是對立統一的 C、理想的實現是一個過程
D、在一定條件下，現實必定要轉化為理想，理想也必定轉化為未來的現實（）
2、關于艱苦奮斗，表述正確的有： A、艱苦奮斗是成就偉業(yè)不可或缺的條件
B、沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，難以發(fā)展進步 C、艱苦奮斗是老一輩的事，當代青年不需要艱苦奮斗 D、艱苦奮斗，就是不講物質利益（）
3、信念：
A、是人類特有的一種精神現象
B、是認知、情感和意志的復合體
C、是人們在一定的認識基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)
D、信念是理想的根據和前提，是實現理想的重要保障（）
4、關于順境與逆境，表述合理的有：
A、在順境中，天時、地利、人和等因素使人更容易接近和實現目標 B、逆境就是天不遂人愿，再努力也枉然
C、順境氣氛寬松、條件優(yōu)越，躺著睡大覺也能成就一番事業(yè)
D、逆境雖然環(huán)境惡劣，但可以磨練意志、陶冶品格、積累經驗、豐富人生閱歷（）
5、關于社會理想，表述正確的有：
A、社會理想是指處于一定歷史條件和社會關系中的個體對自己未來的物質生活精神生活所產生的種種向往和追求
B、社會理想是社會集體乃至社會全體成員的共同理想 C、社會理想是在全社會占主導地位的共同奮斗目標 D、社會理想受個人理想的規(guī)定和指引（）
6、關于中國夢，表述合理的有：
A、中國夢是中華民族的振興之夢，也是每一個大學生的成才之夢 B、中國夢就是實現國家富強、民族振興、人民幸福
C、中國夢讓生活在這個時代的大學生和祖國人民一起共同享有夢想成真的機會
D、中國夢讓生活在這個時代的大學生和祖國人民一起共同享有同祖國和時代一起成長進步的機會
（）
7、樹立中國特色社會主義共同理想，就要：
A、堅定對中國共產黨的信任
B、堅定中國特色社會主義信念 C、堅定實現中華民族偉大復興的信心
D、以改造世界為己任（）8.關于理想，下列說法正確的有 A、理想體現了一個人世界觀、人生觀和價值觀 B、理想既有時代性，也有階級性 C、理想來源于現實又超越現實 D、理想有科學理想與非科學理想之分（）9.關于信念，下列說法正確的有 A、信念是一種心理態(tài)度和精神狀態(tài)
B、信念有不同的層次和類型，形成有機的信念體系 C、信仰是最高層次的信念，有盲目的信仰和科學的信仰之分 D、信念與信仰一字之別，相差萬里
（）10.關于中國特色社會主義，下列說法正確的有（A、中國特色社會主義是由道路、理論體系、制度構成的 B、中國特色社會主義道路是實現途徑 C、中國特色社會主義理論體系是行動指南 D、中國特色社會主義制度是根本保障
（）11.關于理想與現實的關系，下列說法正確的有
A、理想與現實是對立統一的，既不能用理想來否定現實，也不能用現實來否定理想 B、應該辯證地看待理想與現實的沖突，二者屬于“應然”和“實然”的矛盾 C、現實是理想的基礎，理想是未來的現實 D、理想是理想，現實是現實，二者沒有必然聯系（）
12、理想的類型有：
A、政治理想B、道德理想C、職業(yè)理想D、生活理想
（）
13、大學生在實現中國夢的實踐中放飛青春夢想應該做到： A、立志當高遠B、立志做大事C、立志需躬行D、追求個人奮斗
參考答案：
1、ABCD
2、AB
3、ABC
4、AD 5 BC
6、ABCD
7、ABC
8、ABC
9、ABC
10、ABCD
11、ABC
12、ABCD
13、ABC
四、簡答題
1、簡述對于理想和現實的認識上存在的偏向？
2、簡析個人理想與社會理想的辯證關系？
3、理想與現實的關系
4、理想信念的重要意義
5、大學生如何樹立中國特色社會主義共同理想？
6、如何在實踐中化理想為現實？
7、怎樣正確處理實現理想過程中順境與逆境的關系？
8、如何正確處理立志高遠與始于足下的關系？
9、為什么要確立馬克思主義的科學信仰？
10、信念的含義。
11、信仰是如何分類的？
12、怎樣理解理想源于現實、又超越現實？ 參考答案：
1、參見教材P28。
2、參見教材P32。
3、理想與現實是對立統一的，現實是理想的基礎，理想是未來的現實。
一方面，現實中包含著理想的因素，孕育著理想。在一定條件下，現實必定要轉化為理想。另一方面，理想中也包含著現實，在一定條件下，理想可以轉化成現實。
4、（1）理想信念指引奮斗目標；（2）理想信念提供前進動力；（3）理想信念提高精神境界。
5、參見教材P25
6、參見P36
7、參見P35
8、參見P32
9、參見P27
10、參見P22
11、參見P23
12、參見P22
第四篇：思修題庫
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》試題
（一）一、單選題：
1.人才素質的靈魂是（）A.德
B.智 C.體 D.美
2．科學的人生觀是（）A、自保自利的人生觀 B、及時享樂的人生觀 C、為人民服務的人生觀 D、合理利已主義的人生觀
3.馬克思說過，真正現實人的存在，就是他為別人的存在和別人為他的存在。這這說明（）A、人的價值就是人自身的存在
B、人可以有限制地創(chuàng)造出自己的價值
C.人生價值的本質是社會對個人的尊重和滿足
D、人與自身的任何關系，只有通過人同其他人的關系才能得到實現和表現
4.我國現行憲法規(guī)定, 全國人民代表大會代表在全國人民代表大會各種會議上的發(fā)言和表決()A.不受法律追究
B.不受法律追究, 但要接受有關質詢 C.不受法律追究, 但要承擔行政責任 D.違反法律的要予以追究 5.世界觀是（）
A.人們認識主觀世界改造客觀世界的根本方法 B.人們對整個世界最根本看法和觀點的總和 C.對人生目的人生價值的根本看法 D.科學的人生態(tài)度
6.以合法形式掩蓋非法目的的行為是（）A.可撤消的民事行為 B.可變更的民事行為 C.無效的民事行為 D.部分無效的民事行為
7.為調整和規(guī)范人類社會生活三大領域，相應分別形成了（）A.生活道德、職業(yè)道德、家庭道德 B.生活道德、職業(yè)道德、社會公德 C.社會公德、生活道德、職業(yè)道德 D.社會公德、職業(yè)道德、家庭美德 8.法律主要體現的是（）的意志。
A．全民的 B．統治階級
C．黨
D．整個社會 9.我國依法治國的主體是（）
A．黨中央
B．廣大人民群眾
C．國務院
D．全國人大 10.關于法律溯及力，我國刑法規(guī)定（）A．從舊原則
B．從新原則 C．從輕原則
D．從舊兼從輕原則
11.作為保障公民基本權利和義務的憲法是國家（）A．授權法
B．程序法
C．根本法 D．特別法
12.按照我國憲法規(guī)定，有權制定和修改基本法律的是（）。A．全國人大及其常委會
B．全國人大
C．全國人大常委會
D．全國人大法律委員會
13.合伙企業(yè)財產不足清償到期債務的，各個合伙人應當承擔（）責任。A．無限連帶
B．無限
C．連帶
D．有限
14.張某在商店挑選衣服，試穿后覺得不合適，便脫下要走，但商店售貨員李某執(zhí)意要張某買下衣服，李某的行為侵犯了張某（）A．選擇商品自主權 B．人身與財產安全權 C.公平交易權 D．獲得有關知識權
15.甲被乙打一頓，回到家后甲找了幾個朋友商議要對乙進行報復，第二天，甲帶上他的三個朋友將乙毆打致重傷。甲的行為是（）A故意傷害 B過失傷害
C正當防衛(wèi) D防衛(wèi)過當 16.警察甲與乙開玩笑，隨手拿起執(zhí)勤槍向乙瞄準、開槍，不料槍中有子彈，乙被當場打死，甲的行為是（）
A意外事故 B故意犯罪行為 C過于自信的過失 D疏忽大意的過失
17.張明15歲，為科技大學學生，其智商高于常人，且自理能力強，根據《民法通則》規(guī)定，他是（）
A 完全民事行為能力人 B可視為完全民事行為能力人 C限制民事行為能力人 D無民事行為能力人
18.甲用刀捅了同宿舍乙后，看到乙痛苦的樣子，受到良心的譴責，把乙送到醫(yī)院搶救，如果乙沒死。甲的行為是（）
A犯罪中止 B犯罪即遂 C犯罪未遂 D犯罪預備 19.惟有（）的實施，才依靠國家強制力的保證 A.道德習俗 B.宗教信條 C.法律 D.社會章程 20.張某和李某是鄰居。在一起行政案件的執(zhí)行中，人民法院執(zhí)行人員誤將案外人李某的一間房屋當作被執(zhí)行人張某的房屋強行拆毀，李某提出賠償請求，請問：該損失應由誰賠償?（）
A.應當由張某負責賠償 B.應當由人民法院執(zhí)行人員負責賠償 C.應當由人民法院負責賠償 D.屬于意外事件，由李某自己承擔
二、多選題：
1.進入大學，同學們應樹立下列新的學習理念：（）A.自主學習B.全面學習C.創(chuàng)新學習D.終身學習2.社會主義核心價值體系的基本內容包括：（）A.馬克思主義指導思想
B.中國特色社會主義共同理想
C.以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神 D.社會主義榮辱觀 3.理想（）
A.是一種精神現象 B.就是信念 C.具有現實可能性
D.是一定社會關系的產物 4.愛國主義的基本要求是（）A.愛祖國的大好河山 B.愛自己的同胞 C.愛祖國的燦爛文化 D.愛自己的國家
5.有序的公共生活是（）A.構建和諧社會的重要條件 B.經濟社會發(fā)展的必要前提
C.提高社會成員生活質量的基本保證 D.國家現代化和文明程度的主要標志 6.道德與法律的聯系有（）A.道德是法律的基礎 B.法律是道德的支撐
C.法律是對道德的最后救濟 D.法律是最低程度的道德要求
7.我國社會主義法律淵源有（）
A．行政規(guī)章
B．刑法
C．民法
D．經濟法 8.我國現行憲法的基本原則主要有（）。A．人民主權原則 B．民主集中制原則 C．保障人權原則 D．法治原則 9.屬于行政處罰種類的有（）。
A．刑事拘留
B．責令停產停業(yè)
C．執(zhí)行罰
D．開除 10.財產所有權原始取得的主要方式是（）。
A．生產和擴大再生產
B．先占
C．沒收
D．添附
三、論述題
1.聯系實際談談大學生如何確立正確的擇業(yè)觀。2.論法的價值與作用。
四、案例分析題
1．大學生張某畢業(yè)后與甲公司簽訂了一份為期3年的勞動合同，根據勞動合同的約定，張某須向甲公司交付保證金1萬元。在甲公司工作1年后，張某想解除勞動合同，在與公司交涉的過程中，雙方發(fā)生糾紛。問：
（1）張某與甲公司的勞動合同是否有違法之處？（2分）（2）張某想解除勞動合同應當怎樣做？（2分）（3）雙方發(fā)生糾紛應通過怎樣的途徑解決？（2分）（4）張某是否可以直接到法院訴訟？為什么？（2分）
2．趙某系某公司經理，1995年結婚，與其妻王某生有一女孩趙甲。趙某長期在外承包工程，并與一女子方某以夫妻名義同居，生有一子趙乙。2003年趙某回家探親時遇車禍死亡，趙某留有遺產60萬元，未留遺囑。方某得知后，欲分割遺產，王某則不同意。問：（1）方某是否有繼承權？為什么？（1分）（2）趙乙是否有繼承權？為什么？（1分）（3）趙某的遺產應適用何種繼承方式？（2分）（4）趙某的繼承人的范圍包括哪些人？（2分）（5）趙某的遺產怎樣分割？（2分）
思考題：1.理想信念對大學生成長成才有什么重要意義？
2.愛國主義的科學內涵是什么？
3.協調個人與他人的關系應堅持的原則是什么？ 4.公民基本道德規(guī)范的主要內容是什么？ 5.社會公德的主要內容是什么？ 6.職業(yè)道德的基本要求是什么？
7.新形勢下的國家安全包括哪些內容？
8.如何理解我國憲法在社會主義法律體系中的地位？
案例分析：
案例一：“道德”銀行引發(fā)的爭論
人們印象中，“道德”意味著無私奉獻、不求回報，而“銀行”則總和金錢聯系在一起。浙江一所高校卻將這兩個截然不同的概念聯系在一起，創(chuàng)辦了一家“道德銀行”，將道德行為折合成“貨幣”的形式依存起來，并可支取申請相關幫助或享受相應待遇。道德銀行一成立，立即引發(fā)了諸多爭議。好人好事轉化為“道德幣”
2003年11月5日，位于杭州錢塘江畔的浙江工業(yè)大學之江學院舉行了簡單而隆重的啟動儀式，宣布道德銀行正式成立并運行。全院所有大
一、大二年級的學生都被吸納為儲戶，其他學生也可以自愿申請開戶。深藍色封面的“道德銀行儲蓄卡”樣式與常見的銀行儲蓄卡相似，有戶名、賬號及存入、支出、結余等欄目，不過“幣種”一欄卻寫著“道德幣”三個字。
按照“道德銀行”的評估細則，學生參加青年志愿者活動、社會公益活動和其他各類好人好事都可獲得相應的“道德幣”。比如義務獻血一次，登記在“儲蓄卡”上就是2萬元“道德幣”。
除了負責存款的存儲部外，銀行還設立了支取部。如果出現各種違紀行為，就必須處以2――10萬元不等的扣款。此外，當“儲戶”自身有需求時，也可憑卡向“銀行”支取，比如“儲戶”可根據其做好人好事所積攢下來的“道德幣”向“銀行”申請相應的幫助或享受相應待遇。
這些優(yōu)先幫助和待遇包括：享受申請勤工助學崗位；參加學生會組織的各類學習培訓優(yōu)先考慮待遇；可申請獲贈各類知識競賽、學術講座門票及獲贈一季度的學科類報紙、雜志等。學期末，道德銀行還將對“存款高額者”進行“十佳道德富翁”排名，并予以表彰和宣傳。學生在道德銀行中的儲蓄等級還將被列為團內評優(yōu)、學校評定獎學金的參考。
目前，學院已有3350多名大學生成為道德銀行的儲戶，其中179位儲戶已獲得第一筆“道德幣”。
之江學院創(chuàng)辦道德銀行的目的是：對學生的道德付出給予充分肯定，從而鼓勵倡導奉獻、友愛、互助、進步和“我為人人，人人為我”的新風。然而，這種市場化的運作方式剛一提出，立刻就遭到了各方的非議和質疑。
有人持批判態(tài)度認為：將道德這一人類非常高尚的情操與直接指向金錢和貨幣的銀行聯系在一起，將無上崇高的道德行為與赤裸裸的、帶有明顯功利性質的金錢扯上關系，是對道德的公然挑戰(zhàn)和褻瀆。當道德稱斤論兩的時候，道德已不成為道德。一個文明的社會應該提倡無私奉獻的精神，如果做了好事是為儲存起來以圖今后回報，就會使道德變味、文明異化。有人持肯定態(tài)度認為，道德銀行可使好人好事等道德行為由自發(fā)轉變?yōu)樯鐣P注的行為，這種具體形式非但無可非議，而且恰恰是對道德行為的莫大鼓勵。道德銀行只是一種比喻，并不等于實際意義上的純粹貨幣關系的銀行。個人的道德情操需要一個積累的過程，很多人共同參與道德積累就可使之成為社會財富，而道德銀行恰恰起到了這種激勵作用。關于“道德銀行”你們怎么看？ 案例二：“抱抱團”
“抱抱團”活動，崇尚與陌生人自由擁抱。最早向世界推行這個活動的是美國人賈森·亨特。活動的靈感來自于他去世的母親。5年前亨特在母親的葬禮上聽到許多關于母親的事跡，得到過亨特母親幫助關心過的人回憶從她那里得到的溫暖，一方面受到母親故事的感召，另一方面感覺自己需要借助他人提供的溫暖來克服喪母的悲痛，亨特做了個寫著“真情擁抱”的紙牌走上家鄉(xiāng)的大街。第一個與他“真情擁抱”的人是一個路過的姑娘，她停了下來，看了看紙板，毫不猶豫地向亨特張開了雙臂。從這一天起，“FREEHUGS”這個關于愛和分享的運動開始在全美國蔓延。2007年，一位名叫Juan Mann的澳洲男子在悉尼鬧市街頭手舉“自由擁抱”的牌子將這項運動推向了全球化的網絡世界。他在大街上舉上牌子，上面寫著“Free Hugs”，讓大家體驗擁抱帶來的快樂和溫暖的感覺。把Free Hugs帶到中國的是長沙的年輕人才子豪，他在看到Juan Mann的活動后十分感動，于是和幾個熱心的網友在長沙組成了中國第一個“抱抱團”。，并把活動制作成視頻上傳到了互聯網。隨著視頻的網絡傳播，抱抱團活動熱潮蔓延全國。
2006年12月24日，一群來自貓撲的年輕人在武漢群光廣場舉行“收費擁抱”活動，并明確在告示牌上標出了“一元擁抱一次限時十秒”的字樣。
請對“抱抱團”和“一元擁抱”現象談談自己的看法。案例三：廣元橘子事件
“請告訴家人朋友，今年暫時別吃橘子，四川廣元的橘子在剝皮后的白須上發(fā)現小蛆狀病蟲。四川埋了一大批，還灑了石灰，看后請轉發(fā)給你的朋友?！本褪沁@樣一消息從10月中旬開始，不斷在以網絡跟帖和手機短信的形式在社會上傳播開來。這條不足百字的消息為正待收獲的橘農和水果商們蒙上了一層陰影，而它所引發(fā)的大規(guī)模輿論效應也讓不少人一時談橘色變。在Google搜索中輸入“廣元橘子”詞條后，排列靠前的十余個網頁都是關于廣元蛆蟲柑橘的消息。四處蔓延的傳言使這個“局部”事件產生了“全國”影響。
當地相關部門在事件發(fā)生后通過媒體“辟謠”：旺蒼縣僅11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的6.8萬多株柑桔樹發(fā)生大實蠅疫情，爆發(fā)蟲害的地方柑橘產量只占全縣柑橘總數的8.9%，廣元并非柑橘主產區(qū)，其所產柑橘一直屬于自產自銷，并未外銷，同時發(fā)現病蟲害早期，已經做了相應的處理。然而傳言仍然在“無可救藥”地傳播。人們接到至親好友發(fā)來的“善意提醒”，短信立刻轉發(fā)，“蛆柑短信”迅速傳遍全國??四川廣元柑橘大實蠅事件已引發(fā)部分消費者恐慌，造成湖北、重慶、江西、北京等部分主產區(qū)和主銷區(qū)柑橘銷售受阻，銷量大減，價格大跌。按照往年的情況，這個時候柑橘銷售應該已經達到70%，但現在只銷出了30%。橘子拉到北方去，價格降低一半還賣不出去。按照往年的銷售果農每畝可以賺三四千元，現在很有可能血本無歸了。
對于網上與短信流傳的大量廣元病蟲柑橘流入市場的消息，廣元市政府稱，純屬謠言，正在調查消息的源頭。讓人們談橘色變的不是蛆蟲，比蛆蟲更為讓人恐怖的則是短期內無法用深埋、消毒就能簡單處理的了的流言。案例四：見義勇為引起交通肇事案
2008年大年初二江蘇泰興市溪橋鎮(zhèn)，普通汽車修理工人朱玉堂駕駛一輛黑色貨車在回家的路上，發(fā)現路邊有一個素不相識的婦女抱著一個小孩跪在路邊求救，小孩滿臉是血。孩子的母親哭著告訴他，晚上騎摩托車回家的路上，不慎撞到路邊的雪堆上，把襁褓中的嬰兒摔得滿臉是血，呼吸微弱。他二話沒說，就讓母女倆上了他的車，送孩子去5公里以外的醫(yī)院搶救。當時天黑路滑，救人心切，在行駛兩公里后，沒有留意到一個四十多歲的男子翁伯年推著車子過馬路，他馬上踩住剎車，但沒能避免意外發(fā)生，后來翁伯年因搶救無效死亡。發(fā)生事故后，朱玉堂馬上把車停在原地打上雙閃燈，一邊報案，一邊幫自己車上受傷的母女重新攔車，希望盡快把自己幫助的這位受傷的孩子送往醫(yī)院。
泰興市人民檢察院經過多次研究之后認為，朱玉堂是一個很典型的見義勇為行為，而且案發(fā)后他及時報警，從法律上講，有投案自首的情節(jié)。決定對他實施相對不起訴處理。2008年12月2日，泰興市人民檢察院下達了不起訴決定書，免予追究朱玉堂的刑事責任。但是在民事賠償部分，經過多次調解，雙方達成調解協議，朱玉堂賠償受害者25．1萬元。除了保險公司承擔14萬外，朱玉堂自己支付的近12萬都是變賣家當，向朋友親戚東拼西湊才攢夠的。在指定時間把賠償款全部交到交警隊的賬戶上。自從這件事情發(fā)生以后，他的老婆常年在外打工，兒子也因此輟學出外打工賺錢，希望早點還清欠款。請從不同角度談談對本案的看法。
案例五：“人肉搜索”的爭議
“人肉搜索”，是指在互聯網上集合眾多網民的力量搜索信息的方式，針對某個個人的信息搜索，也稱“網上通緝”。2006年3月的虐貓事件，參與虐貓的三個關鍵當事人都被人肉搜索找到；2008年3月美國網民人肉搜索揪出虐殺幼犬士兵；遼寧女事件，在汶川地震時期，有一個遼寧女性在網上發(fā)了一個視頻，說災區(qū)對她生活構成了影響，用惡毒的語言辱罵災民，網民從發(fā)起搜索到找到她所有的個人信息，到公安機關把她抓起來只有半天的時間。
關于人肉搜索逐漸形成了正反兩方觀點，對人肉搜索持肯定態(tài)度的一方認為它不僅可以在最短時間內揭露一些事件背后的真相，維護社會道德秩序。反對的一方則一針見血地指出，未經授權公開資料是對隱私權赤裸裸地侵犯，而人肉搜索的參與者們有成長為網絡暴民的趨勢。
如發(fā)生在韓國的狗屎女的事件，一個女孩在地鐵上，她的小狗拉屎了，一部分在座位上，一部分在她腿上，她自己把她腿擦干凈以后，沒有管座位上的，這個行為被人拍下來以后傳到網上，結果引起網友群起攻之，她承受不了這樣的壓力，自殺了。
2008年8月25日，全國人大常委會委員朱志剛在分組審議刑法修正案(七)草案時提出：“人肉搜索”“網上通緝”泄露公民姓名、家庭住址、個人電話等基本信息，是嚴重侵犯公民基本權益的行為，建議將“人肉搜索”行為在刑法中予以規(guī)范，此消息一出，人肉搜索該不該管？該怎么管？立刻成為輿論焦點。案例六：校園情侶是校園一道風景
日前，由廣東省性學會主持編輯的《2007廣東性學報告》正式出版?！秷蟾妗分惺珍浀挠稍撌∩缈圃簩O蕾、郭顯超的論文《大學生同居現象淺議》中指出，有同居行為的大學生中，六成對同居行為表示后悔。
記者調查發(fā)現，在廣州高校中，大學生同居現象高達一成?！吧铋_支缺少來源、學業(yè)受影響、未婚同居易釀苦果”等因素成為大學生后悔的主因
報告中《大學生同居現象淺議》一文中指出，據媒體對上海、廣州、北京等50余所大學的4109名男女大學生抽樣調查，反對同居的占31.3％，完全贊同的占19.8％，48.9％的學生屬于中立派。而全國24個省市2000名本、?？茖W生的問卷和座談調查顯示，對大學生同居表示贊成的占28.4％，任其自然的占57.6％，只有13.5％的人明確反對。研究者據此認為，目前大學生對未婚同居行為持比較寬容的態(tài)度，有接近2／3的人可以接受。觀念上可以接受，但具體行為怎樣？人民大學潘綏銘教授的實證調查顯示，在全國大學本科生中，同居的僅占5％。而西安對五所高校800名大學生抽樣調查顯示，有7.02％的學生有同居行為。
同居大學生后悔居多
雖然大多數大學生接受婚前同居，但是在同居的大學生大多數也會后悔。在《報告》中收錄的由省社科院孫蕾、郭顯超的論文《大學生同居現象淺議》中指出，六成大學生對自己的同居行為表示后悔。記者隨機采訪中發(fā)現，15名受訪者當中，有10人對“同居后悔”表示贊同。其中以女生為多，男生多表示“考慮周全后同居”則不會后悔。
逾5成學生僅將同居關系“視為暫時”
調查顯示，由于前途不確定因素很多，23.4％的大學生同居者表示不會與現在的同居伙伴結婚，而表示“不確定”的高達55.1％，“這種不能確定的心態(tài)正反映出，大學生大多比較現實，他們僅僅是把現在的同居關系看作暫時的?！?案例七：崔英杰因三輪車被沒收持刀殺死城管人員
2006年12月12日，無證商販崔英杰殺害北京海淀城管大隊海淀分隊副分隊長李志強一案，在北京市第一中級法院公開開庭審理。8月11日下午17時許，河北牟平農村來京人員崔英杰，在海淀區(qū)路邊賣烤腸時，被海淀區(qū)城管大隊人員發(fā)現，崔的一輛新三輪車被當場沒收。當城管人員準備離開時，原已離開的崔英杰手持切烤腸的刀沖出，將刀刺進李志強脖子后逃離。一小時后，李志強因搶救無效死亡。崔英杰逃亡11個小時后，在天津塘沽被警方抓捕。公訴機關指控，被告人崔英杰無視國法，以暴力手段妨害城管執(zhí)法人員依法執(zhí)行公務，并持刀行兇，致人死亡；其犯罪性質極其惡劣，情節(jié)、后果特別嚴重，社會危害性極大，應當以故意殺人罪追究其刑事責任。公安機關出具給檢察機關的起訴意見書中，對崔英杰的指控是故意傷害罪。
來自北京義派律師事務所的夏霖律師、北京億通律師事務所的李勁松律師為崔英杰免費出庭辯護。辯護人認為，公訴人指控被告人崔英杰犯故意殺人罪，認定事實不當，適用法律錯誤；崔英杰只有故意傷害被害人李志強的犯罪故意，并無故意殺死的犯罪故意。
辯護人同時認為，崔英杰實施了妨害行為，但妨害的并非公務，因為崔英杰無照經營，應該由工商行政部門處罰；即使工商部門將自己的行政處罰權力過渡給城管，那么按照《行政處罰法》34條規(guī)定，在查處無照經營時，也應該履行出示證件、出具行政處罰通知書以及扣押物品的清單等法定程序。但從法庭調查顯示，城管人員在沒收崔英杰的三輪車時，根本沒有履行上述法定程序。當庭播放的公訴人作為證據的一段視聽資料顯示，在城管人員沒收崔英杰的車時，崔一直不斷哀求不要沒收他的車，一度單腿下跪。
據了解，崔英杰系河北省阜平縣退伍軍人，今年23歲，2003年底退伍回到家鄉(xiāng)。據他所在部隊的領導、戰(zhàn)友稱，崔英杰服役期間表現很不錯，曾獲優(yōu)秀士兵榮譽，沒有發(fā)現暴力傾向。2004年初，崔到京務工，先后輾轉幾家KTV當保安，此次案發(fā)前已幾個月沒有領到工資。于是他買了三輪車在街上賣烤腸。案發(fā)前幾天，崔英杰已被沒收過一輛三輪車，他又花了380元買了那輛新車。
案例八：丈夫拒不簽字手術致妻子難產死亡
2007年11月21日，在北京朝陽醫(yī)院西區(qū)醫(yī)院，一名孕婦因難產生命垂危被其丈夫送進醫(yī)院，面對身無分文的孕婦，醫(yī)院決定免費入院治療，根據產婦情形，醫(yī)院告知產婦丈夫需做剖腹產手術，而其同來的丈夫竟然卻拒絕在醫(yī)院的剖腹產手術上面簽字，在長達3個小時的僵持過程中，該男子一直對眾多醫(yī)生的苦苦勸告置之不理，該醫(yī)院的院長親自到場、110支隊的警察也來到醫(yī)院。為了讓該男子簽署同意手術單，甚至醫(yī)院的許多病人及家屬都出來相勸，一名住院的病人當場表示：如果該男子簽字，則立即捐助他一萬元錢。然而所有說服都毫無效果，醫(yī)院幾十名醫(yī)生、護士不好擅自決定做手術，于是向上級匯報情況，上級答復：家屬不簽字，不宜做剖腹產手術，按順產常規(guī)予以搶救。根據上級指示，醫(yī)院隨后按順產對產婦進行搶救治療，在搶救了3個小時后(19點20分)，醫(yī)生宣布孕婦搶救無效死亡?！叭巳馑阉鳌本烤剐璨恍枰杉s束 2008-11-03 15:01 央視《新聞會客廳》2008年9月19日播出《人肉搜索“罪”與“罰”》，以下為節(jié)目實錄。
李小萌：如果你愛一個人，就把他放到人肉搜索上，那樣馬上你可以了解他；如果你恨一個人，也可以把他放到人肉搜索上，那樣他馬上可以體會地獄是什么滋味，現在越來越多的虛擬世界的問題要接受現實世界的檢驗，就在十幾天以前，一位人大代表提出，要通過法律的形式來約束人肉搜索，來了解一下相關的新聞。
“如果你愛他，把他放到人肉搜索上去，你很快就會知道他的一切；如果你恨他，把他放到人肉搜索上去，因為那里是地獄??”
“人肉搜索”，是指在互聯網上集合眾多網民的力量搜索信息的方式，針對某個個人的信息搜索也稱“網上通緝”；它區(qū)別于谷歌、百度等傳統互聯網機器搜索，變單一的查詢過程為“人找人、人問人，一人提問、八方回應”的協作、分享信息的過程；從誕生之日起，“人肉搜索”就與個人隱私等問題相關聯，游走在法律與道德邊緣。
郭文珺，北京奧運會第二枚金牌英雄。8月10日，郭文珺奪金后網絡間傳出消息：她要用金牌尋找與母親離異多年的父親。網友隨后立刻發(fā)起人肉搜索，幫冠軍尋父。人肉搜索的后果卻是事態(tài)變質失控，眾多有關郭父的真假信息橫飛，針對郭父的指責、謾罵愈演愈烈，冠軍母女最終怒而聲明不堪其擾。
2006年3月，虐貓事件，參與虐貓的三個關鍵當事人都被人肉搜索找到。這是國內第一次全國性成功人肉搜索行動，也第一次引發(fā)關于人肉搜索的巨大爭議。
之后，“銅須門”事件、賣身救母事件、天價頭事件、遼寧罵人女事件。人肉搜索成為網絡暴力的代名詞，一次次被推上風口浪尖。今年3月，“死亡博客事件”更是引發(fā)了國內第一起由人肉搜索引發(fā)的民事訴訟案。
人肉搜索和時刻伴隨它的巨大爭議不是中國的專利。2005韓國“狗屎女”事件導致當事人自殺，今年3月美國網民人肉搜索揪出虐殺幼犬士兵，而這只是兩起引發(fā)全球關注的事件。
8月25日，全國人大常委會委員朱志剛在分組審議刑法修正案(七)草案時提出：“人肉搜索”“網上通緝”泄露公民姓名、家庭住址、個人電話等基本信息，是嚴重侵犯公民基本權益的行為，建議將“人肉搜索”行為在刑法中予以規(guī)范，此消息一出，人肉搜索該不該管？該怎么管？立刻成為輿論焦點。
本期《新聞會客廳》爭論話題：人肉搜索的“罪”與“罰”。
李小萌：歡迎來到《新聞會客廳》。今天我們就要探討這樣一個一直處在風口浪尖上的話題，網絡上的人肉搜索究竟該不該管，又該怎么管，介紹一下請到的四位嘉賓。
兩位互聯網行業(yè)的從業(yè)者，網絡營銷策劃人、楊秀宇，天涯網市場總監(jiān)、劉大浪；兩位觀點針鋒相對的媒體評論員，海南大學法學院副教授王琳、資深媒體人王志安。
李小萌：志安，知道你最近剛作了一篇文章，對人肉搜索非常鮮明的觀點，先把你的觀點亮出來。
王志安：我覺得人肉搜索最近一段時間大家討論得比較多，有很多人都認為，人肉搜索只是現代網絡過程中一項技術，不應該針對這項技術本身進行再附加法律去管理，實際上就是關于個人隱私的保護已經有法律了，就不應該再針對人肉搜索再進行特別的法律管制了。比如說它就相當于一把刀，這把刀既可以切菜，又可以殺人，但是我們不能說凡是拿刀的人，我們都要進行法律制裁。
李小萌：對于人肉搜索該管不該管，你的態(tài)度是什么？
王志安：該管。
李小萌：怎么個管法？
王志安：我覺得實際上應該對發(fā)起人肉搜索這種行為要進行法律限制，人肉搜索首先是要有人，有人在網絡上發(fā)起針對第三人的信息的征集令或者通緝令，然后有人根據這個通緝令或者這個信息征集令補充我們每個人知道這個信息，我覺得發(fā)起者這種行為有明顯的違背法律的嫌疑。
李小萌：你把人肉搜索是什么解釋了一下，但你的觀點是說限制性地使用的話是說干脆不能用，還是說根據不同的情況甄別，然后再看怎么對待它？
王志安：如果把前面針對第三人的信息征集令這個拿掉之后，其實人肉搜索就不存在了，它就變成我們普通的網上的信息搜尋，比如說百度、Google一樣的，就是它所搜的信息都是網絡上既定有的，既有的，人肉搜索是有人先發(fā)起征集，然后很多人是通過網下信息去補充。
李小萌：剛才志安其實舉了一個例子，他說有人把人肉搜索比喻成一把刀，對刀該不該管，還是對使刀的人怎么管法，其實這個比喻就是我身邊的王琳先生提出來的，把你的觀點拿出來。
王琳：我認為人肉搜索沒有原罪，就像志安兄剛才講到的，人肉搜索就像一把刀，不管它是刀或者志安兄把它上升為槍的高度，我們都不能說拿槍的人或者拿槍的行為是有罪的，而我們只能說拿槍殺人是有罪的，所以如果要談到人肉搜索“入刑”，我想“入刑”的應該是故意殺人的行為，而不是拿槍的行為。
王志安：沒錯，是這樣的，但是我們會想，為什么大多數國家不允許每個人自由持有槍械呢？如果我們只針對拿槍殺人這種行為，就是可以讓每個人都可以自由持有槍械，問題就是槍殺人太容易了，而刀殺人就不像槍殺人那么容易。我們再把這個結論往前推一步，比如導彈或者原子彈，這種大規(guī)模殺傷性武器，在國際上實際上每個國家都在嚴格控制，包括美國，美國雖然說允許公民自由持有槍械，但美國也是在國際上最不遺余力推行禁止銷售大規(guī)模殺傷性武器的國家，為什么說不能每個人自由地擁有大規(guī)模殺傷性武器呢？其實本質原因，你說我們制定一部法律，比如你只有持有了大規(guī)模殺傷性武器，殺人的時候才犯法，不是太容易造成大規(guī)模的傷害了。
李小萌：限制武器是為了保證多數人的人身安全，你覺得限制人肉搜索是為了保護什么，維護什么？
王志安：我覺得應該是保護普通公民的個人隱私，我覺得就是這個。
李小萌：王琳，那你的意思是說個人隱私可以不用保護，所以人肉搜索可以不去限制嗎？
王琳：不是，個人隱私固然要保護，但是網民在人肉搜索過程當中所固有的表達自由，更是公民的基本人權之一，也要同等保護。
李小萌：隱私跟表達自由之間是互相協調的還是有矛盾沖突的？
王琳：它們有相互一致的地方，也會產生沖突。
王志安：什么時候產生沖突？
王琳：我們可以把人肉搜索分成幾個部分，第一個部分，就像志安兄剛才所講的，其實人肉搜索只是有一個發(fā)起人肉搜索令的人號召一批網友加入到人肉搜索的過程當中，而他們采取的方式可能有如下幾種，第一種，利用傳統的網絡搜索的技術，百度、Google搜索在網上已經存在的信息，我認為這部分人肉搜索是根本不涉及到任何“入刑”的問題。第二部分，像志安兄剛才又舉了例子，可能在網民發(fā)起人肉搜索帖之后，他會號召一些被搜索的目標周圍的人群，利用網下的現實社會當中的一些關系來搜索他的個人隱私，這個要區(qū)別看待，并不一定所有的在網下被搜索目標的人肉搜索的行為都是會侵犯公民個人隱私的，有很多時候他也許不侵犯。
李小萌：王琳的觀點其實是個人隱私和自由表達之間有時候是可以共同的，可以協調的，但同時我們要界定一下，個人隱私到底包括什么，我想聽聽大浪的觀點。
劉大浪：這個問題我想先說明一下，其實關于人肉搜索這個概念就是剛才王老師說了一點，一定是有人發(fā)起的，其實在網上這個并不一定是這樣的，它可能是一種自發(fā)行為，可能是比如某個網友，他關注某個人的信息，他去查一些，把它公布出來。
李小萌：這不是發(fā)起的行為嗎？
劉大浪：他并不是說有明確地一個發(fā)起的號召，他并不是說好像我們要搜索某某某信息，大家去，其實并不完全是這樣的。
李小萌：為什么你要較這個真，就是有沒有一個明顯的發(fā)起行為？
劉大浪：這個很簡單，因為王老師最早就提出，對發(fā)起人肉搜索的行為要進行約束，其實這是我們以后要討論的，如果說沒有一個明顯的發(fā)起，大家是一個群體性的行為(該不該約束)。第二點，其實我更愿意把人肉搜索說成是社會化搜索，而不愿意簡單把它理解成為是一種，人肉一聽起來好像有點毛骨悚然的概念，其實它是利用了技術的手段，比如通過我們搜索工具，還利用了我們現實社會的有時候有推理，有時候有大家提供的一些現實社會的信息，是利用多種工具的，甚至可以認為是集體的智慧所導致的這么一個行為。
李小萌：我想問問楊秀宇，我知道你有個網名叫立二，很多網友聽到這個名字馬上就會把你和一些事件關聯起來，可以說楊秀宇也是人肉搜索的被搜查對象，曾經有過這樣的經歷，你怎么看待在網絡時代個人隱私都包括哪些內容？
楊秀宇：我覺得個人隱私主要是分兩塊，一部分是個人的信息，另外是個人的經歷，可能有些東西我不想被公開，我覺得這都屬于隱私的一部分。
李小萌：什么樣的經歷是屬于你不愿意公開又被公開了的，有嗎？
楊秀宇：有。我基本上所有的個人信息都被網民所公開了，也被人肉搜索，搜索到了，并且被公開和傳播。比如說我曾經上大學失戀過，甚至說我大學同學的名字，我大學的老師，包括家里人，家庭住址，包括手機號碼也都被人肉搜索出來了。
王琳：隱私權從法律上來說，只要是當事人不愿意公開的信息，而又沒有法律明令這些信息必須公開，就應當屬于隱私權，我理解立二所說的。如果說他個人信息是公布在一個公開的網上，我們只要經過百度簡單的一個搜索就能夠得到，只是在人肉搜索的過程當中，網友把這些信息做了一個分類，并且提供了具體的個人信息的來源，我認為這個是不涉及到侵犯公民個人的隱私權。
李小萌：志安你怎么看？
王志安：我覺得這個也需要討論一下，因為網絡時代的傳播規(guī)律不一樣，所以我們在前網絡時代的很多正常行為到了網絡時代可能會有問題。其實剛才王琳說的一些在前網絡時代也會出現的問題，比如說你這個行為就是人家的個人隱私，人家不愿意公布，這個即便不在網絡時代，這個也要受到法律的制裁。但是我覺得在網絡時代，問題的復雜性在什么地方呢？在發(fā)起人肉搜索的過程中，每個人補充的信息可能都是合法的，但是匯聚到一起，可就會對這個人的個人隱私構成極其不利的一個后果，就是你發(fā)現在整個人肉搜索的過程中，你找不到施害者，但是明顯這個公民的權利被侵害了，這種情況可能就需要研究，因為一部法律，如果一個公民的權利受到了侵害，又找不到施害者的話，就一定要調整法律。
劉大浪：剛才王琳說了一點，就是人肉搜索是否有原罪的問題，覺得王老師在表達觀點的時候首先就認定了人肉搜索帶來的都是壞事兒，剛才我們在前面的片子里面看到，有很多例子，其實人肉搜索有時候會涉及到透露公民的個人隱私等等之類的問題，但是更多的可能是一種起到了公民的監(jiān)督，輿論監(jiān)督這方面的作用，其實我甚至覺得在一定意義上是廣大網民的一種社會責任感的體現，如假定人肉搜索本身就是壞的，本身就是件不好的事兒，而且這個詞兒聽起來好像是有點毛骨悚然，我們往下討論的都是什么暴露個人隱私等等之類的問題，為什么不說我們看到人肉搜索帶來的一些積極的作用呢？
李小萌：你講到了一個責任的問題，網民有沒有這種監(jiān)督的責任，需不需要被什么人賦予這樣的責任才能做以上的一些行為？
王志安：我覺得我也看到了，確實人肉搜索在很多時候發(fā)揮了輿論監(jiān)督的作用，比如說有些貪官的一些不愿意公布的隱私，但是被搜索出來之后，就導致這個人完蛋了。我們假定，我們現在能夠發(fā)明一種機器，每個人從這里走出去，就能自動識別這個人是不是貪官，識別完之后就自動把他的腦袋砍掉，這是一個很好的機器吧。但是這個機器的準確率稍微有點不太高，每十個人中間會錯殺一個，就是十個人中間砍掉九個貪官的腦袋，但另外一個人就倒霉，是一個普通公民，你覺得這個機器能推廣嗎？我覺得不行。
劉大浪：我覺得你把人肉搜索跟這個機器對等起來，本身是一個不恰當的比方，人肉搜索就是網友是起監(jiān)督作用，他并沒有判斷的功能。大家都知道人肉搜索遼寧女那個事兒，網友通過這種手段把她找到了，她受到社會輿論的譴責，這就是一種輿論監(jiān)督，網友他沒有責任去判斷這個人有罪或者是無罪，或者他是貪官或者不是貪官。李小萌：在網友發(fā)的帖子里面沒有判斷性語言嗎？
劉大浪：我相信有，但是這就是回到問題的最根本的東西了，你認為人肉搜索是好的是壞的，我剛才只是說舉出了它的積極的一面，我認為王老師首先把人肉搜索定義成為一個負面的東西，這是不對的。
王志安：我不是這個意思。
李小萌：但是一個事物，我覺得多數都是既有利又有弊的，當我們決定想要限定它，或者說降低它的傷害的話，利和弊我們怎么去參照？
王志安：我覺得在法律上對所有的公民的權利應該是平等保護的，不管這個人是貪官還是一個良民，在權利上他應該受到平等保護，你不能說這個事情因為是貪官，他就不享有隱私權的保護，把他揪出來，這個事情就是好的。而這個人是個普通的公民，我們這么做對他就構成了傷害，實際上我們在權利上是沒辦法區(qū)分的，他都是一個公民。
李小萌：王琳你說人肉搜索沒有原罪，你承不承認人肉搜索會造成一定程度的傷害？
王琳：我承認有，但是我認為志安兄剛才所舉的例子有一個誤解，就是他錯誤地把人肉搜索的搜索的行為和搜索之后網民利用這些人肉搜索過程當中公開的信息所做的一個判斷混淆起來，我們現在討論的是人肉搜索本身，而不是人肉搜索得來的這些信息，網民怎樣判斷，怎樣做一個道德的譴責的問題。
李小萌：這兩者之間能割裂開嗎？就是說我們只提供信息，不判斷，能做到嗎？有沒有哪一個人肉搜索事件可以做到單純地只提供信息，不做道德判斷的？
王琳：不能夠，就像我們剛才所舉的例子，一把刀，它可以用來殺人，也可以用來切菜，但是你不能夠約束我買刀的行為，你只能去約束拿刀殺人的那個行為，我們可以去譴責有些網民不顧個人的隱私，利用這些公開的信息，揮舞著道德大棒，在對一個被搜索者進行有罪推定的情況下去侵犯個人隱私，這種行為我個人也贊同，是應當譴責的，但是我不認為應當譴責人肉搜索本身。
李小萌：但現實我們看到了，沒有辦法一刀切地說把判斷舍棄，把信息留下來。
劉大浪：并不是說沒辦法，實際上王老師剛才在說到這個的時候，首先就假定人肉搜索帶來的結果一定是負面的，因為有個人隱私的暴露，所以說人肉搜索是有問題的，實際上比如在網上是可以通過網站的管理等等各方面的東西一定程度上是可以約束的，比如在我們網站，如果說把這個公民的個人的隱私登出去，我們是會刪除的，這是可以的。所以說比如說在死亡博客這個案件里面出的，到他家去潑油漆，這個已經不是人肉搜索本身的事兒了。
王志安：這點我同意，可能網民的行為在人肉搜索過程當中就有道德判斷，他不容易分開，但在法律的制裁上實際上是分得非常清楚的，但是我想說即便剝離了后半部分，僅看前半部分，其實也是存在問題的。王琳始終在講這個刀的問題，我就說你說不能約束買刀的行為，其實在我們這個社會中，買刀的行為就是受到約束的，管制刀具就是買不到的，槍你就是買不到的，雖然你買一個槍我只想練射擊玩，不允許的，為什么呢？就是因為本身這個工具潛在的破壞性太大了。
劉大浪：我不知道買菜刀也有管制嗎？
王志安：管制刀具是有的。
李小萌：現在就得界定人肉搜索究竟是什么刀了，菜刀可以買，但是長的或者是彈簧刀就不行，你怎么界定是什么刀。
劉大浪：所以說這是一個很復雜的問題，因為我覺得人肉搜索就是一個過程，就是一個搜索的過程。
楊秀宇：我也想打斷一下，我跟劉總的觀點不太一樣。我覺得人肉搜索實際上是分四階段，第一階段可能還是有一個，可能不能界定準確或不準確，總是有發(fā)起者或發(fā)起原因，這個主體我可能不能確定。第二階段就是網友會產生這種情緒變化，會參與這種人肉搜索。第三階段就是找到了隱私被暴露，實際上我覺得更可怕的一部分就是說隱私暴露之后的網民行為，如果這個隱私暴露，如果網民是理性的，這個理性的網民行為，大家不會對他個人產生攻擊，甚至不會產生現實社會攻擊。
李小萌：志安我想問你，看了那么多人肉搜索事件，哪個事件是你覺得觸犯了你的底線，有點不太能容忍的了？
王志安：我覺得這個例子很多，剛才說的那個遼寧女事件，在地震時期，有一個女性在網上發(fā)了一個視頻，她說災區(qū)對她生活構成了影響，她就辱罵之類的，網民從發(fā)起搜索到找到她所有的個人信息，到公安機關把她抓起來只有半天的時間，我覺得其實像這樣的行為本身是非常值得討論的，你可以從行為后果來講，這事兒幫助破案，但是我覺得這個行為本身可能確實有觸及法律的地方。
王琳：我提醒一下大家討論的基礎，我們討論的人肉搜索實際上是一個集合概念，它包括了好多種情況在內，絕大多數的人肉搜索在人肉搜索的發(fā)帖者發(fā)起號召之后，由于沒有網民的參與，慢慢它就消失了，我們不能說這部分人肉搜索不是人肉搜索。還有些人肉搜索，它的影響非常小，小到可能只有一兩個人參與，我們也不能說這不叫人肉搜索，我們今天討論的是人肉搜索的利與弊或者罪與罰的問題，而不是說像我們在片中所看到的，專門我們講那些人肉搜索是惡的那些個案。
李小萌：我舉一個例子，我想你們也知道發(fā)生在韓國的狗屎女的事件，一個女孩在地鐵上，她的小狗拉屎了，一部分在座位上，一部分在她腿上，她自己把她腿擦干凈以后，沒有管座位上的，這個行為被人拍下來以后傳到網上，結果引起網友群起攻之，她承受不了這樣的壓力，自殺了，你覺得這是善、惡，監(jiān)督本身又帶來了什么？
王琳：這不能說是善，也不能說是惡，我一個觀點就是我們既不能夠對一個被搜索者去推定他是有罪的，我們也不能反過來說，我們也不能對人肉搜索假定他有罪或者假定他無辜，在法律上我們只能對一個行為假定他無辜。
李小萌：你又躲開了我舉的這個例子本身，說起你的觀點，針對這個例子你說說你的看法。那些網友是站在一個公共道德，這樣的一個角度上，在批評她，在把她的資料公開出來。
王琳：我覺得這個問題更多的是網民利用了公開的信息，對這個我們所說的韓國地鐵女做了一個道德的譴責，而這種道德譴責最終導致了這位地鐵女的自殺，而不是說這個搜索的行為本身。
李小萌：他還是把這個剝離開了。
王志安：但是事實上，這個沒有前者也就沒有后者，事實上，在法律上，你不能在法律上構成因果關系，但是在事實上確實是有因果關系的。
劉大浪：不是這樣的，我覺得我們其實可以把這個事兒，我們做一個假設，假如當時不是別人把東西發(fā)到網上，當時就有人譴責，或者是通過別的媒體傳出去了，然后最后導致了她自殺，但你能說是人肉搜索的事兒嗎？首先大家對她進行這種公開的譴責，各種各樣的譴責，導致她這種極大的心理壓力，最后自殺，這才是導致她最后一個悲劇性結果的原因。
李小萌：但當時她如果跟路人相遇，路人指責了她，并不能夠知道她叫什么，住在哪兒，她是誰，有什么樣的生活背景。也許恰恰是這些公開出來，造成她的壓力，因為咱倆初次見面，你批評我，你罵我，咱倆打了架，散了可能再也不認識，沒關系。
劉大浪：我們經常會看到那種例子，比如一個老師批評了學生，或者是一個家長罵了自己的小孩，最后小孩自殺了，跳樓了這種事兒，我們應該近幾年應該看到一些這樣的報道，你能說這是這個批評本身所導致他的死亡嗎？
李小萌：我覺得他在偷換概念，你覺得呢？
劉大浪：我不是偷換概念。
王志安：我們沿著你這個邏輯往前走，就是我們在小范圍內批評一個人和在全世界范圍內批評一個人，你承認不承認，它對一個人的心理作用是不一樣的。
王志安：我就說網絡時代跟非網絡時代的不同，他即便在公交車上，他這個行為受到周圍人的譴責，這是一個有限范圍，但是如果把他放到網上，就變成了在全世界范圍面前失重，我就說這是網絡傳播跟非網絡傳播的區(qū)別。
劉大浪：因為你覺得有這種區(qū)別，所以我們說根本在網絡時代，我們把這種批評的，導致批評的這種原因，我不能放到網上去了。
王志安：不是，我所說的對人肉搜索的限制一定是對發(fā)起人肉搜索的這個人的這種行為進行限制，如果這個信息在往上既定就有，我覺得這不違法，同時，如果你要是個人認為這種行為不恰當，你公布信息，也不違法，但是不能因為有一個人發(fā)布征集令，其他人進行補充，形成這樣一種關系，我覺得這個就值得限制了。
劉大浪：我覺得你始終是，你把人肉搜索等同在暴露個人隱私，這個我是不同意的。你觀點就是，你說人肉搜索的時候，你就一定說到有隱私被暴露了。
王琳：假設韓國地鐵女的事件不是網絡公布出來的，而是一家平面媒體，我們會反過來討論一下，平面媒體有沒有抨擊或者監(jiān)督這種不文明的現象？
王志安：但是平民媒體一般來說在使用過程中多數會化名的。
劉大浪：網絡媒體也不一定會使用。
王志安：多數情況下，因為它是把它等同為出版物。
李小萌：像王琳他們很強調就是人肉搜索的監(jiān)督和揚善的功能，就說地鐵女的這個事兒，這個事兒出來以后，是不是起到了一個以后再有人帶著小狗上地鐵，再也不敢讓它把屎拉在座位上這樣的作用。
王志安：有可能會這樣，但是我們不能因為要想期望獲得這樣的效果，就要付出這樣的代價，因為付出的代價和行為的后果之間是不匹配的，這個人僅僅因為這樣的行為就付出生命的代價。
李小萌：但是王琳他們說這并不是我在搜索它的時候想要達到的目的，并不是想要傷害她到自殺的目的。
王志安：但是它不可控，它不可控關鍵是，網絡的人肉搜索一旦發(fā)起之后誰能終止？大家可以看郭文軍尋父的例子，郭文軍尋父當時因為這個事情爆發(fā)之后，很多網民就自發(fā)想要尋找郭文軍的父親，后來郭文軍的家人陷入到巨大的尷尬之中，因為這個行為沒有郭文軍的授權，他們家人也不想面對過去這段歷史，但是誰能終止呢？終止不了。
李小萌：無法控制，不能終止，這是不是要追究到人肉搜索本身的原罪問題呢？
王琳：我也不這么看，我舉一個非常簡單的例子，也可以支持我的觀點，盡管我不贊同用個案來支持某一方的觀點，陜西正平華南虎事件，如果沒有人肉搜索就不可能找到這張年畫，如果沒有這張年畫，我們就不可能證明正平的華南虎是一張紙老虎，如果沒有這一系列的人肉搜索，以及它促進的公民對政府信息的一個監(jiān)督的作用，也許我們今天就可以看到在陜西省正平縣一個野生華南虎自然保護區(qū)已經成立了，也許今天坐到這兒大家談的一個節(jié)目就是嘉賓有周正龍先生，有其它的一些嘉賓。
王志安：我覺得我對人肉搜索的理解跟王琳不太一樣，我理解的人肉搜索沒有指物的，都是指人的，如果是指物就不能叫做人肉搜索。
王琳：我們同樣可以換一個例子。
王志安：指人的才能叫人肉搜索，一定是針對某一人。
劉大浪：王老師把人肉搜索的定義已經到了，針對某個人對他產生的負面效應，而且包括他的隱私。
王志安：不是負面。
劉大浪：我覺得你如果定義成這樣的話，我贊成你的觀點。
王琳：志安現在沒有解釋的是，你把發(fā)帖者控制住以后，怎么樣來控制網友這些自發(fā)的跟帖提供信息的行為，這是人肉搜索一個主要的內容，而發(fā)帖不是一個主要內容。
王志安：你就說你的意思是說，即便沒有一些人征集，也會有人自動跟帖，是吧？
王琳：對，因為這個事件本身就是一個公共事件，比如說我們剛才看到的虐貓女，就是有一系列的照片在網上上傳之后形成了一個公共事件，然后才導致了一系列的人肉搜索，乃至于信息的公布，如果沒有一個人發(fā)起也會有網友去公布相關的信息，這個是肯定的。
王志安：對，我說的這個行為可能不能解決所有的問題，就是這種建議，但是它至少可以解決相當一部分問題。
李小萌：今天其實大家是一個觀點和信息的交流，在過程當中有沒有聽了對方的觀點之后，在自己原有觀點之上進行了進一步的思考呢？
王琳：一個新事物出來以后，通過國家的辦法限制它，但是還有一種方法來調整，就是民本主義，就是志安兄的出發(fā)點，從公民的權益保障出發(fā)，又保障公民的個人隱私權，又保障表達自由，而不是采取我不準你發(fā)帖這種方式。
王琳：這種權利被侵害我們應該基于一種什么樣的途徑來化解，我意思還是我們通過網絡社會本身來化解，而不要通過外在的行政責任給法律責任來化解它，網絡社會本身，像我們都同意，它是一個社會。
王琳：我們現在忽略的是網絡自治和行業(yè)自治，比如天涯社區(qū)，他們能不能通過自己的一個自治的行為，來化解掉其中絕大部分的有惡的那個人肉搜索，至于留下來的少部分，一兩個，每年出現的一個人肉搜索。
李小萌：怎么能希望人人都有那么高的自律精神呢，如果我沒有被動被約束，我為什么要自己先去限制自己呢？
王琳：因為網絡是在市場的基礎之上發(fā)展起來的一個新的事物。
王志安：(你的意思是)希望通過社會發(fā)達來承擔一部分社會調整的功能？
王琳：小政府，大社會。
王志安：但是我覺得這個恐怕法律其實規(guī)定是底線。
王琳：要普及這個觀念，你如果說拿到美國的例子，美國就是先行業(yè)自治，再判例，再擔刑法，我們不是一個判例法系國家，我們沒有辦法通過一個案例的方式來解決這個問題，這個在中國也不是說很有成效。
李小萌：志安有沒有在他們的基礎上，再多少修正自己以前的觀點呢？
王志安：王琳剛才說限制發(fā)帖人，限制信息征集令不能解決這個問題中間的所有問題，我覺得這一點確確實實這個可能說的是有道理的。我覺得這樣的結果，這樣就說明實際上要徹底解決這個問題可能還需要，其實更深的法律探討，到底在人肉搜索這個環(huán)節(jié)中間，我們對哪樣一種行為進行限制，既不影響網絡社會中間公民的表達，同時又能恰當地保護公民的個人隱私，我覺得公民的權利其實隨著時代的發(fā)展，它的邊界在逐漸作為一條，我覺得這是一個非常正常的現象，大家不要認為，只要調整這個邊界，就是對某種權利的限制，不是這樣的，而是說只要有人的權利，相互之間調整我覺得是非常正常的。不是說只要某種權利的邊界調整就是對這個權利的限制，其實恰恰是對這個權利的恰當的保護。
李小萌：我覺得這個話題到這兒，很感謝我們四位嘉賓在說話的過程當中也在認真地思考，任何一項新的技術出現之后，恐怕都難逃成為雙刃劍這樣一個命運，但是可貴的是人們在艱難當中在尋找解決和取舍的辦法，感謝收看今天《新聞會客廳》，再見。
“人肉搜索”究竟需不需要法律約束？該怎么約束？可能需要我們的立法機關進行更詳細更全面地論證。但今天的討論至少能夠提醒我們每個人，很多時候當我們在行駛自己的權利，有沒有想過，我們正在傷害別人的權利，或許當這樣的提醒時刻存在我們每人心中的時候，關于法律的討論也就不再有意義。http://hi.baidu.com/magicisme777
第五篇：思修題庫
第二章 弘揚中國精神 共筑精神家園
一、判斷題（請你判斷下列各題對錯，正確填A，錯誤填B）
（）
1、中國精神就是中華民族幾千年來積淀傳承下來的精神，包括民族精神和時代精神。
（）
2、“沒有國哪有家，沒有家哪有我”，說明國家是小家的寄托，更是個人的寄托；國家是物質利益的寄托，更是精神家園的寄托。
（）
3、愛國是每個人都應當自覺履行的責任或義務。
（）
4、祖國的大好河山，就是指祖國的自然風光，與主權、財富、民族發(fā)展和進步無關。
（）
5、愛國主義是歷史的、具體的，在階級社會中，愛國主義具有階級性。我們要以歷史唯物主義的態(tài)度，去認識歷史發(fā)展過程中的愛國主義。
（）
6、愛國主義與愛社會主義與擁護祖國統一是不同的，不可能一致。
（）
7、愛國主義與愛社會主義、愛中國共產黨、愛人民政府，具有深刻的內在一致性。（）
8、愛國主義與擁護祖國統一是一致的。這不僅是對生活在中國大陸的中國公民的要求，而且是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的基本要求。（）
9、積極投身實踐是增強改革創(chuàng)新能力本領的關鍵。
（）
10、時代精神是民族精神的時代性體現，體現了社會在一定歷史時期的思想觀念、價值取向、精神風貌和社會風尚。
（）
11、“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花”，就是強調要樹立突破陳規(guī)陋習的自覺意識。
（）
12、國家安全一般是指一個國家不受內部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。
（）
13、愛國既需要情感的基礎，也需要理性的認識，更需要實際的行動。（）
14、科學有國界，但科學家沒有國界。
（）
15、經濟全球化是世界經濟的必然趨勢，就是全球政治、文化一體化。
（）
16、愛國主義與愛社會主義、愛中國共產黨、愛人民政府，具有深刻的內在一致性。參考答案：
1、B
2、A
3、A
4、B
5、A
6、B
7、A
8、A
9、A10、A11、A12、A13、A14、B15、B16、A
二、單項選擇題（本大題每個小題共有四個選項，其中只有一項最符合題意，請你選出最符合題意的一個選項）
（）
1、關于民族精神與時代精神的辯證關系，表述錯誤的有：
A、民族精神與時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓，兩者的有機結合構成了中國精神的基本內容
B、一切時代精神都曾經是一定歷史階段中帶動潮流、引領風尚、推動社會發(fā)展的民族精神。同時，一切民族精神都將隨著歷史的變遷逐步融入時代精神之中
C、民族精神為時代精神提供生長根基和發(fā)展動力，是時代精神形成的重要基礎和依托 D、時代精神則是民族精神的時代性體現，牽引著民族精神的發(fā)展方向，并賦予民族精神以時代內涵
（）
2、下列關于愛國主義的時代價值的表述，哪項不合理： A、愛國主義是維護祖國統一和民族團結的紐帶 B、愛國主義是實現中華民族偉大復興的動力 C、愛國主義是實現人生價值的力量源泉 D、愛國主義是實現世界大同的必要前提
（）
3、經濟全球化是世界經濟發(fā)展的必然趨勢，下列關于全球經濟、政治、文化的表述，認識不合理的有：
A、在經濟全球化背景下，西方一些人極力鼓吹政治一體化和文化一體化。這是別有用心的，實際上是企圖借經濟全球化，推行西方的政治制度和價值觀念，損害別國的主權和尊嚴。B、世界是豐富多彩的，不能以一個或幾個國家的政治制度、價值觀念和意識形態(tài)來衡量多樣性的世界。用一種政治制度、價值觀念和意識形態(tài)去統一世界，不僅是對別國的侵害，也是根本行不通的，只會危害世界的和平與發(fā)展。
C、在參與經濟全球化的過程中，一定要保持清醒的認識，既充分利用經濟全球化所提供的機遇發(fā)展自己，又堅決維護國家的主權和尊嚴，按照本國國情堅持和發(fā)展自己的政治制度和民族文化。
D、經濟全球化勢必導致全球政治、文化一體化
（）
4、下列關于做忠誠的愛國者包括的方面，哪些認識有誤： A、推進祖國統一
B、促進民族團結
C、增強國家安全意識
D、作為個體的公民，對國家大事沒什么影響，用不著關注太多（）
5、時代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現民族特質、順應時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風貌和社會風尚的總和。時代精神的核心在于： A.愛國興邦
B.實事求是
C.改革創(chuàng)新
D.八榮八恥
（）
6、中華民族精神的核心是: A.為人民服務
B.改革創(chuàng)新
C.愛國主義
D.集體主義
（）
7、“一方水土養(yǎng)一方人”，“禾苗離土即死，國家無土難存”。每一個愛國者都會把“保我國土”、“愛我家鄉(xiāng)”、維護祖國領土的完整和統一，作為自己的神圣使命和義不容辭的責任。它體現了愛國主義的基本要求是： A．愛祖國的大好河山
B．愛自己的骨肉同胞 C．愛祖國的燦爛文化
D．愛自己的國家
（）
8、以下關于愛國主義與愛社會主義具有一致性的說法正確的是： A.它主要是對中華人民共和國公民的基本要求 B.它是對全體中華兒女的基本要求
C.這是生活在祖國大陸的中國公民的必須堅持的立場和態(tài)度 D.它是對生活在祖國大陸的一切人的基本要求（）
9、新時期愛國主義的主題是：
A.推進改革開放
B.建立社會主義市場經濟體制 C.建設和發(fā)展中國特色社會主義
D.實現社會主義現代化
（）
10、.以下關于愛國主義與擁護祖國統一具有一致性的說法不正確的是： A.它是對全體中華兒女提出的基本要求 B.它主要是對生活在大陸的中國公民的基本要求 C.它是對一切生活在中國的人提出的基本要求 D.它對海外僑胞不作要求
（）
11、鄧小平曾經指出：“港澳、臺灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護社會主義，但是至少也不能反對社會主義的新中國，否則怎么叫愛祖國呢？”這說明，在當代中國。
A．愛國主義與愛社會主義是一致的 B．愛國主義與擁護祖國統一是一致的 C．愛國主義與愛中國共產黨是一致的 D．愛國主義與愛馬克思主義是一致的
（）
12、“禮儀之邦”、“協和萬邦”、“德莫大于和”等觀念，深深地扎根于中華民族的傳統之中。“親仁善鄰”、“講信修睦”等，充分表現了中華民族在處理民族問題上的寬宏胸襟。聯歐亞，開辟絲綢之路；通亞非，鄭和七下西洋；歷萬難，玄奘印度取經；為傳經，鑒真東渡扶桑??這些典型的事例充分體現了中華民族精神的： A．團結統一
B．愛好和平
C．勤勞勇敢
D．自強不息
參考答案：
1、B
2、D
3、D
4、D
5、C
6、C
7、A
8、C
9、C
10、D
11、B
12、B
三、多項選擇題（本大題每個小題共有四個選項，可能有N項符合題意，請你選出所有符合題意的選項）
（）
1、關于中國精神，表述合理的有：
A、中國精神是興國之魂強國之魄
B、中國精神是實現民族復興的精神引領 C、中國精神是凝聚中國力量的精神紐帶
D、中國精神是提升綜合國力的重要保證（）
2、關于民族精神，表述合理的有：
A、民族精神是一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的 B、民族精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的
C、民族精神體現一個民族在一定的自然環(huán)境和社會歷史條件下生存和發(fā)展的獨特方式 D、民族精神體現民族特質并順應時代潮流（）
3、關于時代精神，表述合理的有：
A、時代精神是一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的 B、時代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的
C、時代精神體現一個民族在一定的自然環(huán)境和社會歷史條件下生存和發(fā)展的獨特方式 D、時代精神體現民族特質并順應時代潮流
（）
4、在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的哪些民族精神： A、團結統一
B、愛好和平
C、勤勞勇敢自強不息
D、改革創(chuàng)新（）
5、關于愛國主義，表述合理的有： A、愛國主義體現了人們對自己祖國的深厚感情 B、愛國主義反映了個人對祖國的依存關系
C、愛國主義是調節(jié)個人與祖國之間關系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范 D、愛國主義是時代精神的核心（）
6、愛國主義要求有：
A、愛祖國的大好河山
B、愛自己的骨肉同胞 C、愛祖國的燦爛文化
D、愛人民群眾（）
7、關于愛國主義與經濟全球化，認識合理的有：
A、在經濟全球化背景下，科學技術的發(fā)展和利用、商品的銷售、資本的流動、信息的共享、各國經濟交往、人才的流動等等，都是跨國界的。所以，愛國主義在今天已經過時 B、經濟全球化背景下，發(fā)展中國家獲益了，經濟高速發(fā)展，談愛國主義確實過時了 C、經濟全球化背景下，西方發(fā)達國家利用經濟、科技和軍事等方面的優(yōu)勢，竭力輸出自己的政治觀、價值觀、文化觀和生活方式，力圖主導經濟全球化進程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力弘揚愛國主義
D、在經濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅實的基礎和豐富的意義。我們在參與經濟全球化的過程中，必須堅定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。
（）
8、大學生在如何把握經濟全球化趨勢與愛國主義的相互關系問題上，應該樹立什么樣的觀念：
A、人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應有差別 B、科學沒有國界，但科學家有祖國
C、經濟全球化是世界經濟發(fā)展的必然趨勢，但不等于全球政治、文化一體化
D、大學生要勇于和善于參與經濟全球化的競爭，強調愛國主義勢必導致眼界狹隘，不思進取
（）
9、大學生應自覺遵守國家安全法律，履行維護國家安全的法律義務。下列哪些是大學生應履行的法律義務：
A、依照法律服兵役和參加民兵組織、保守國家秘密的義務 B、不得非法持有、使用專用間諜器材的義務
C、在國家安全機關調查了解有關危害國家安全的情況下如實提供有關證據、情況的義務 D、及時報告危害國家安全行為的義務
（）
10、改革創(chuàng)新的重要意義有：
A、改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產力的必然要求
B、改革創(chuàng)新是全面深化改革、推動經濟社會全面發(fā)展的重要條件 C、改革創(chuàng)新是建設社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要 D、改革創(chuàng)新有利于大學生就業(yè)，實現自己的人生價值（）
11、大學生如何做改革創(chuàng)新的實踐者：
A、樹立改革創(chuàng)新的自覺意識：突破陳規(guī)陋習；大膽探索未知領域；以創(chuàng)新創(chuàng)造為目標 B、培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責任感 C、增強改革創(chuàng)新的能力本領
D、要有扎實系統的專業(yè)知識，要培養(yǎng)創(chuàng)新型思維方式（）
12、愛國主義的基本要求是： A.愛自己的國家
B.愛祖國的大好河山 C.愛自己的骨肉同胞
D.愛祖國的燦爛文化
（）
13、愛國主義的時代價值是：
A.是中華民族繼往開來的精神支柱
B.是維護祖國統一的紐帶
C.是維護民族團結的紐帶
D.是實現中華民族偉大復興的動力
（）
14、大學生增強國防觀念，在當代世界發(fā)展多極化趨勢下有著歷史的必要性,其重要的時代意義表現在： A.是大學生報效祖國的重要體現 B.是大學生弘揚愛國主義精神的重要體現 C.是大學生履行國防義務的必然要求
D.是大學生提高綜合素質，促進自身全面發(fā)展的迫切需要
參考答案：
1、ABCD
2、AC
3、BD
4、ABC
5、ABC
6、ABCD
7、CD
8、ABC
9、ABCD
10、ABC
11、ABCD
12、ABCD
13、ABCD
14、ABCD
四、簡答題
1、大學生在如何把握經濟全球化趨勢與愛國主義的相互關系問題上，應該樹立什么樣的觀念？
2、簡析改革創(chuàng)新的重要意義？
3、為什么說中國精神是興國強國之魂？
4、簡述民族精神的基本內容。
5、簡述愛國主義的時代價值。
6、改革創(chuàng)新的重要意義。
7、如何做改革創(chuàng)新的實踐者？
8、中國精神的主要內容是什么？ 參考答案：
1、參見教材P49。
2、參見教材P59。
3、參見教材P40.4、參加教材P43.5、參見教材P47。
6、參見教材P59。
7、參見教材P61。
8、參見教材P37。
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