第一篇：思修題庫

第四章 注重道德傳統(tǒng) 加強(qiáng)道德實(shí)踐

一、判斷題（請(qǐng)你判斷下列各題對(duì)錯(cuò)，正確填A(yù)，錯(cuò)誤填B）

（）

1、中國傳統(tǒng)道德是中國歷史上不同時(shí)代人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的集中體現(xiàn)，是對(duì)中華民族道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉和概括。

（）

2、中華傳統(tǒng)美德中倡導(dǎo)的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神和良好行為規(guī)范，是中華傳統(tǒng)道德的精華。

（）

3、中國傳統(tǒng)道德已成為歷史，某些還成為社會(huì)發(fā)展的絆腳石，中國要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須拋棄。

（）

4、中華傳統(tǒng)美德雖然崇尚“仁愛”原則，主張“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)要“推己及人”，關(guān)心他人，但并不尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值。

（）

5、在中國傳統(tǒng)道德文化中，謙敬既是個(gè)人修養(yǎng)的美德，也是為人處世的道德要求。謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人。

（）

6、馬克思主義認(rèn)為，道德在本質(zhì)上是一種特殊形式的社會(huì)意識(shí)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。

（）

7、道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。（）

8、道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐的（）

9、道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)

（）

10、道德在人類社會(huì)生活中具有重要作用，是調(diào)節(jié)人類關(guān)系的唯一手段（）

11、不同社會(huì)制度的人們都需要遵守道德規(guī)范，所以道德沒有階級(jí)性（）

12、我們國家還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，所以沒有必要提倡共產(chǎn)主義道德（）

13、社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志是為人民服務(wù)（）

14、在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則（）

15、在集體的束縛中個(gè)人無法獲得自由

（）

16、科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境，主要就是要促進(jìn)自我身心和諧。（）

17、人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。

（）

18、道德是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。

（）

19、為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。參考答案：

1、A

2、A

3、B

4、B

5、A

6、A

7、A

8、A

9、A

10、B

11、B

12、B

13、A

14、A

15、B

16、B

17、A

18、A

19、A

二、單項(xiàng)選擇題（本大題每個(gè)小題共有四個(gè)選項(xiàng)，其中只有一項(xiàng)最符合題意，請(qǐng)你選出最符合題意的一個(gè)選項(xiàng)）

（）

1、在中國傳統(tǒng)道德的發(fā)展演化中，始終注意義利之辨、理欲之辯、公私之辯，而核心和本質(zhì)是：

A、公私之辯

B、義利之辨

C、理欲之辯

D、公私之辯、理欲之辯

（）

2、從仁愛精神出發(fā)，中國古人主張“和為貴”，提出了“親仁善鄰，國之寶也”的思想，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助，追求和平共處。在對(duì)外關(guān)系上： A、中國人歷來主張與人為善、推己及人，建立和諧友愛的關(guān)系 B、各民族互相交融、和衷共濟(jì)，建設(shè)團(tuán)結(jié)和睦的大家庭

C、倡導(dǎo)親仁善鄰，協(xié)和萬邦，與其他民族平等相待、互相尊重，發(fā)展友好合作關(guān)系 D、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”

（）

3、關(guān)于發(fā)揚(yáng)光大中國革命道德的意義，下列哪些表述是錯(cuò)誤的： A、有利于人們深刻把握歷史、認(rèn)識(shí)社會(huì)、審視人生，更好地致富快致福 B、有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想和信念 C、有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

D、有利于培養(yǎng)良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕（）

4、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是：

A、集體主義

B、為人民服務(wù)

C、全心全意為人民服務(wù)

D、毫不利己專門利人

（）

5、社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是：

A、集體主義

B、為人民服務(wù)

C、全心全意為人民服務(wù)

D、毫不利己專門利人（）

6、道德的評(píng)價(jià)方式是

A、真假

B、善惡

C、合法與否

D、高低（）

7、道德賴以產(chǎn)生的客觀條件是

A、社會(huì)關(guān)系

B、自我意識(shí)

C、生產(chǎn)實(shí)踐

D、勞動(dòng)（）

8、道德賴以產(chǎn)生的主觀條件是

A、社會(huì)關(guān)系

B、自我意識(shí)

C、生產(chǎn)實(shí)踐

D、勞動(dòng)（）

9、人類道德起源的第一歷史前提是

A、社會(huì)關(guān)系

B、自我意識(shí)

C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

D、勞動(dòng)（）

10、“公義勝私欲”是中國傳統(tǒng)道德的根本要求，它體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德 A、重視整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神 B、追求精神境界，重視道德需要 C、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧

D、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜

（）

11、中國古代思想家墨子提出“兼相愛，交相利”的思想，它體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德

A、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧

B、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜 C、追求精神境界，重視道德需要

D、強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格（）

12、孔子說：“人而無信，不知其可也”。這說明中國古人 A、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧

B、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信 C、強(qiáng)調(diào)和道德修養(yǎng)，塑造理想人格

D、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜

（）

13、中國古人主張“吾日三省吾身”，強(qiáng)調(diào)“察色修身”，“以身戴行”。這說明中國中華傳統(tǒng)美德

A、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧

B、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜 C、追求精神境界，重視道德需要

D、強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格（）

14、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是

A、為人民服務(wù)

B、“四個(gè)全面”

C、集體主義

D、個(gè)人主義（）

15、社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是

A、為人民服務(wù)

B、“四個(gè)全面”

C、集體主義

D、個(gè)人主義（）

16、道德屬于上層建筑的范疇是一種。A．特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)

B．心理現(xiàn)象 C．經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象

D．政治現(xiàn)象（）

17、道德產(chǎn)生的主觀條件是。

A、個(gè)人利益與集體利益矛盾

B、社會(huì)關(guān)系的形成 C、人類自我意識(shí)的形成和發(fā)展

D、社會(huì)分工的不同（）

18、——的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。A．社會(huì)關(guān)系

B．經(jīng)濟(jì)關(guān)系

C．風(fēng)俗習(xí)慣

D．社會(huì)輿論（）

19、是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提。A．勞動(dòng)

B．經(jīng)濟(jì)

C．婚姻

D．思維（）20道德是——的反映。

A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系

B．政治關(guān)系

C．家庭關(guān)系

D．地理環(huán)境（）

21、社會(huì)主義道德建設(shè)要以——為核心。

A．為人民服務(wù)

B．集體主義

C．共產(chǎn)主義

D．愛國主義（）

22、社會(huì)主義道德建設(shè)要以為原則。

A．共產(chǎn)主義

B．集體主義

C．文化建設(shè)

D．經(jīng)濟(jì)建設(shè)（）

23、人類最初的道德以

的形式表現(xiàn)出來。A、風(fēng)俗習(xí)慣

B、社會(huì)輿論

C、法律條文

D、自然法

（）

24、道德的 是指道德反映社會(huì)關(guān)系，特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。A、認(rèn)識(shí)功能

B、規(guī)范功能

C、調(diào)節(jié)功能

D、評(píng)價(jià)功能 參考答案：

1、A

2、C

3、A

4、B

5、A

6、B

7、A

8、B

9、D

10、A

11、A

12、B

13、D

14、A

15、C

16、A

17、C

18、A

19、A 20、A

21、A

22、B

23、A

24、A

三、多項(xiàng)選擇題（本大題每個(gè)小題共有四個(gè)選項(xiàng)，可能有N項(xiàng)符合題意，請(qǐng)你選出所有符合題意的選項(xiàng)）

（）

1、中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價(jià)值有：

A、是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要

B、是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的需要 C、大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要

D、是全盤復(fù)古的需要（）

2、中華傳統(tǒng)美德的基本精神有：

A、重視整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神 B、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧

C、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜

D、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信（）

3、關(guān)于如何對(duì)待中國傳統(tǒng)道德，認(rèn)識(shí)與表述合理的有： A、中國傳統(tǒng)道德是一個(gè)矛盾體，有精華，有糟粕 B、中國傳統(tǒng)道德是封建社會(huì)的道德，應(yīng)該拋棄

C、對(duì)中華傳統(tǒng)美德的德目、觀點(diǎn)進(jìn)行新的詮釋和激活，結(jié)合現(xiàn)代生活賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵 D、發(fā)揮中華傳統(tǒng)美德人倫日用的化育功能，使傳統(tǒng)美德與日常生活水乳交融（）

4、中國革命道德的主要內(nèi)容有：

A、為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗

B、全心全意為人民服務(wù) C、樹立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系

D、修身自律，保持節(jié)操（）

5、社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，是因?yàn)椋?A、為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求 B、為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求

C、為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一 D、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益

（）

6、道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式。它是以善惡為評(píng)價(jià)方式，主要依靠——來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和：

A社會(huì)輿論

B、傳統(tǒng)習(xí)俗

C、內(nèi)心信念

D、國家強(qiáng)制力

（）

7、道德作為調(diào)節(jié)人們關(guān)系的行為規(guī)范的總和，是一定社會(huì)關(guān)系的反映。道德產(chǎn)生的客觀條件是：

A、社會(huì)關(guān)系的形成B、人與人、人與社會(huì)之間相互關(guān)系的形成 C、人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展

D、意識(shí)到人與動(dòng)物的區(qū)別（）

8、道德的約束手段有

A、社會(huì)輿論

B、國家強(qiáng)制

C、傳統(tǒng)習(xí)俗

D、內(nèi)心信念（）

9、道德的主要功能有

A、認(rèn)識(shí)功能

B、規(guī)范功能

C、調(diào)節(jié)功能

D、強(qiáng)制功能

（）

10、以下各項(xiàng)，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德重視整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神的有

A、夙夜在公

B、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 C、以公滅私，民其允懷

D、國而忘家，公而忘私

（）

11、中華傳統(tǒng)美德一向尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值，崇尚“仁愛”原則，追求人際和諧，以下體現(xiàn)該美德的有

A、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

B、仁者自愛

C、已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人

D、已所不欲，勿施于人

（）

12、作為“禮儀之邦”，中國人自古就講求謙敬禮讓，反對(duì)驕矜自傲。以下體現(xiàn)該傳統(tǒng)美德的有

A、凡人之所以為人者，禮義也

B、不學(xué)禮，無以立 C、禮，人之干也。無禮，無以立

D、親親而仁民，仁民而愛物（）

13、在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是。

A、認(rèn)識(shí)功能

B、導(dǎo)向功能

C、激勵(lì)功能

D、調(diào)節(jié)功能

（）

14、公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容。

A、愛國守法

B、明禮誠信

C、勤儉自強(qiáng)

D、敬業(yè)奉獻(xiàn)

（）

15、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)點(diǎn)道德傳統(tǒng)是。

A.社會(huì)主義現(xiàn)代化的客觀需要

B.加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求 C.個(gè)人健康成長(zhǎng)上重要條件

D.改革開放的需要

（）

16、在對(duì)待傳統(tǒng)道德問題上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮。A.文化復(fù)古主義

B.歷史虛無主義

C.功利主義

D.實(shí)用主義

（）

17、進(jìn)行道德修養(yǎng)的方法主要有。

A.學(xué)思并重的方法

B.省察克治的方法

C.慎獨(dú)自律的方法

D.積善成德的方法

（）

18、我國古代注釋家把“德”注釋為“得”，認(rèn)為德是按照道德規(guī)范去行事而心有所得。這個(gè)解釋表達(dá)的意思有。

A.道德品質(zhì)是道德規(guī)范在個(gè)人行為中的實(shí)現(xiàn)

B.培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的唯一途徑是道德教育

C.道德品質(zhì)是道德行為的客觀內(nèi)容和外在表現(xiàn)

D.個(gè)人道德品質(zhì)的形成，依賴于個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐

（）

19、人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)是：

A、道德在社會(huì)生活中所起的作用越來越重要

B、道德調(diào)控的手段不斷豐富 C、道德的發(fā)展和進(jìn)步成為社會(huì)文明進(jìn)步的重要尺度

D、道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大（）20、道德是：

A、屬于上層建筑范疇

B、一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式

C、以善惡為評(píng)價(jià)方式

D、社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物

參考答案：

1、ABC

2、ABCD

3、ACD

4、ABCD

5、ABC

6、ABC

7、AB

8、ACD

9、ABC

10、ABCD

11、ABCD

12、ABC

13、AD

14、ABCD

15、ABC

16、AB

17、ABCD

18、ACD

19、ABCD 20、ABCD

四、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述中華傳統(tǒng)美德的基本精神？

2、簡(jiǎn)述中國革命道德的主要內(nèi)容？

3、如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華傳統(tǒng)美德

4、社會(huì)主義集體主義的內(nèi)涵

5、如何科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境？

6、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件是什么？

7、中國革命道德的主要精神包括哪些？

8、簡(jiǎn)述道德的社會(huì)作用。

參考答案：

1、參見教材P97。

2、參見教材P104。

3、中國傳統(tǒng)道德是精華與糟粕并存的矛盾體，具有鮮明的兩重性。要在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（1）加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)。（2）用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)。

（3）以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果。（4）要反對(duì)歷史虛無主義和全盤復(fù)古論兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

4、（1）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。（2）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益。（3）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

5、詳見 P79

6、詳見 P76

7、參見教材P104。

8、參見教材P94

第二篇：思修題庫

一、單項(xiàng)選擇題

1、一般來說，心理現(xiàn)象分為：（）

A.心理過程、能力和人格 B.知情意和人格C.心理過程和個(gè)性心理D.需要、動(dòng)機(jī)與人格

2、大學(xué)生情緒發(fā)展的特點(diǎn)表現(xiàn)為：（）

①波動(dòng)性與兩極性 ②沖動(dòng)性與爆發(fā)性 ③情緒的心境化 ④情緒的掩飾性 A.① B.①② C.③④ D.①②③④

3、社會(huì)認(rèn)知的過程可分為三個(gè)連續(xù)的階段，具體包括：（）A.社會(huì)知覺、理性抽象、歸因 B.感性認(rèn)識(shí)、理性抽象、綜合歸納 C.社會(huì)知覺、印象形成、歸因 D.感性認(rèn)識(shí)、印象形成、綜合歸納

4、自我意識(shí)是一個(gè)人在社會(huì)化中逐漸形成和發(fā)展起來的的。它起始于嬰幼兒時(shí)期，萌芽于童年期，形成于青春期，發(fā)展于青年期，完善于成年期。自我意識(shí)的內(nèi)容包括： A.本我、自我、超我 B.生理自我、心理自我、社會(huì)自我 C.主觀我、客觀我、理想我 D.自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我調(diào)控

5、當(dāng)客觀事物符合人的主觀需要時(shí)，人們就會(huì)產(chǎn)生滿意、愉悅等內(nèi)心體驗(yàn)；反之，如果客觀事物沒有符合人的主觀需要時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生不滿、憤怒甚至憎惡等內(nèi)心體驗(yàn)?？梢?，情緒是人對(duì)客觀事物好是否符合自身需要而產(chǎn)生的（），反映的是一種主客體的關(guān)系。A.主觀體驗(yàn) B.態(tài)度體驗(yàn) C.情感體驗(yàn) D.內(nèi)心體驗(yàn)

6、人類的基本情緒類型有四種，下列哪個(gè)選項(xiàng)是正確的？（）

A.喜、怒、哀、樂 B.喜、惡、愛、恨 C.喜、怒、哀、懼 D.酸、甜、苦、辣

7、情緒調(diào)節(jié)ABC理論是20世紀(jì)50年代美國心理學(xué)家艾爾伯特·艾里斯提出的。該理論認(rèn)為，情緒本身并不是有誘發(fā)事件所直接引起的，而是由經(jīng)歷這一事件的個(gè)體對(duì)該事件的解釋和評(píng)價(jià)引起的。其中B表示（）

A.表示個(gè)體針對(duì)此誘發(fā)性事件產(chǎn)生的一些信念，即對(duì)這件事的一些看法、解釋 B.表示自己產(chǎn)生的情緒和行為的結(jié)果 C.表示誘發(fā)性事件 D.以上都不對(duì)

8、情緒調(diào)節(jié)ABC理論是20世紀(jì)50年代美國心理學(xué)家艾爾伯特·艾里斯提出的。該理論認(rèn)為，情緒本身并不是有誘發(fā)事件所直接引起的，而是由經(jīng)歷這一事件的個(gè)體對(duì)該事件的解釋和評(píng)價(jià)引起的。其中A表示（）A.表示個(gè)體針對(duì)此誘發(fā)性事件產(chǎn)生的一些信念，即對(duì)這件事的一些看法、解釋 B.表示自己產(chǎn)生的情緒和行為的結(jié)果C.表示誘發(fā)性事件 D.以上都不對(duì)

9、情緒調(diào)節(jié)ABC理論是20世紀(jì)50年代美國心理學(xué)家艾爾伯特·艾里斯提出的。該理論認(rèn)為，情緒本身并不是有誘發(fā)事件所直接引起的，而是由經(jīng)歷這一事件的個(gè)體對(duì)該事件的解釋和評(píng)價(jià)引起的。其中C表示（）

A.表示個(gè)體針對(duì)此誘發(fā)性事件產(chǎn)生的一些信念，即對(duì)這件事的一些看法、解釋 B.表示自己產(chǎn)生的情緒和行為的結(jié)果 C.表示誘發(fā)性事件 D.以上都不對(duì)

10、人的情緒情感變化的外部變現(xiàn)模式叫（）A.激情 B.表征 C.應(yīng)激 D.表情

11、人所具有的與他人相區(qū)別的獨(dú)特而穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格叫（）A.性格 B.氣質(zhì) C.人格 D.氣場(chǎng)

12、人們通過語言或者非語言符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行相互間的信息溝通、思想交流、情感表達(dá)的互動(dòng)過程，是指（）

A.人際交往 B.人際互動(dòng) C.人際溝通 D.人際關(guān)系

13、馬克思曾指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”這意味著，（）是中無處不在、時(shí)刻發(fā)生的社會(huì)現(xiàn)象。A.社會(huì)關(guān)系 B.人際交往 C.尋求歸宿 D.社會(huì)聯(lián)系

14、英國蕭伯納曾說：“如果你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，彼此交換，我們每個(gè)人仍只有一個(gè)蘋果；如果你有一種思想，我有一種思想，彼此交換，我們每個(gè)人就有了兩種思想?！笨梢姡穗H交往是（）A.是人們?nèi)〉檬聵I(yè)成功的重要保證 B.是人們信息溝通的基本途徑 C.是人們實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的重要手段 D.是人們維持心理健康的必要條件

15、美國社會(huì)學(xué)家霍曼斯認(rèn)為，人際交往有賴于雙方的滿足、相互強(qiáng)化，人際關(guān)系就是個(gè)體或團(tuán)體彼此尋求滿足的需要狀態(tài)。它揭示了人際交往中的哪個(gè)規(guī)律？（）A.互惠定律 B.互補(bǔ)定律 C.相似性定律 D.霍曼斯效應(yīng)

16、人際關(guān)系的發(fā)展是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的變化過程。隨著交往的頻率、溝通不斷深入，雙方的心理領(lǐng)域逐漸擴(kuò)大，產(chǎn)生心理上的依戀和融合是，人際關(guān)系就進(jìn)入了（）階段。A.表面接觸 B.友誼建立 C.親密關(guān)系 D.戀愛關(guān)系

17、加拿大心理學(xué)家伯恩在《人們玩的游戲》一書中提出了PAC理論，用來說明人交往中角色心態(tài)對(duì)人際溝通效果的影響。當(dāng)其說話風(fēng)格為“你應(yīng)該……你必須……你不能……”時(shí)，呈現(xiàn)的是（）心態(tài)。A.父母心態(tài) B.成人心態(tài) C.兒童心態(tài) D.以上都不對(duì)

18、加拿大心理學(xué)家伯恩在《人們玩的游戲》一書中提出了PAC理論，用來說明人交往中角色心態(tài)對(duì)人際溝通效果的影響。當(dāng)其說話風(fēng)格為“我的想法是……你考慮考慮……”時(shí)，呈現(xiàn)的是（）心態(tài)。A.父母心態(tài) B.成人心態(tài) C.兒童心態(tài) D.以上都不對(duì)

19、加拿大心理學(xué)家伯恩在《人們玩的游戲》一書中提出了PAC理論，用來說明人交往中角色心態(tài)對(duì)人際溝通效果的影響。當(dāng)其說話風(fēng)格為“我猜想……我不知道……我不管……”時(shí)，呈現(xiàn)的是（）心態(tài)。A.父母心態(tài) B.成人心態(tài) C.兒童心態(tài) D.以上都不對(duì)

20、大學(xué)生人際交往具有鮮明的時(shí)代性，又具有自身的獨(dú)特性。其交往心理特點(diǎn)是（）A.現(xiàn)實(shí)與虛擬結(jié)合 B.情感與功利并存 C.求同與求異兼有 D.渴望與困惑交織

21、大學(xué)生人際交往具有鮮明的時(shí)代性，又具有自身的獨(dú)特性。其交往對(duì)象特點(diǎn)是（）A.現(xiàn)實(shí)與虛擬結(jié)合 B.情感與功利并存 C.求同與求異兼有 D.渴望與困惑交織

22、大學(xué)生人際交往具有鮮明的時(shí)代性，又具有自身的獨(dú)特性。其交往方式特點(diǎn)是（）A.現(xiàn)實(shí)與虛擬結(jié)合 B.情感與功利并存 C.求同與求異兼有 D.渴望與困惑交織

23、大學(xué)生人際交往具有鮮明的時(shí)代性，又具有自身的獨(dú)特性。其交往動(dòng)機(jī)特點(diǎn)是（）A.現(xiàn)實(shí)與虛擬結(jié)合 B.情感與功利并存 C.求同與求異兼有 D.渴望與困惑交織

24、大學(xué)生的人際交往問題有多種表現(xiàn)形式，如果從認(rèn)知、情感、態(tài)度、行為四個(gè)維度來探討，交往認(rèn)知方面的問題是（）

A.不端正 B.非理性 C.趨弱化 D.欠主動(dòng)

25、大學(xué)生的人際交往問題有多種表現(xiàn)形式，如果從認(rèn)知、情感、態(tài)度、行為四個(gè)維度來探討，交往情感方面的問題是（）。

A.不端正 B.非理性 C.趨弱化 D.欠主動(dòng)

26、心理危機(jī)發(fā)生時(shí)，個(gè)體常常有無能為力、失控感，因此在應(yīng)對(duì)行為上常常失常甚至?xí)l(fā)生極端行為，心理危機(jī)干預(yù)必須確立（）基本原則

A.理論聯(lián)系實(shí)際 B.盡早有效參與 C.專業(yè)干預(yù)原則 D.生命高于一切

27、大學(xué)生的人際交往問題有多種表現(xiàn)形式，如果從認(rèn)知、情感、態(tài)度、行為四個(gè)維度來探討，交往態(tài)度方面的問題是（）。

A.不端正 B.非理性 C.趨弱化 D.欠主動(dòng)

28、大學(xué)生的人際交往問題有多種表現(xiàn)形式，如果從認(rèn)知、情感、態(tài)度、行為四個(gè)維度來探討，交往行為方面的問題是（）

A.不端正 B.非理性 C.趨弱化 D.欠主動(dòng)

29、斯滕伯格的愛情三角形理論是眾多愛情理論中被人們廣為接受的一種。愛情三角形理論認(rèn)為從時(shí)間維度來看，在愛情初期，（）因素會(huì)發(fā)揮很大的作用。A.依戀 B.親密 C.激情 D.承諾

30、斯滕伯格的愛情三角形理論認(rèn)為隨著時(shí)間的推移，親密感不斷地增加，心與心的交流不斷地發(fā)展和深入，到愛情后期，（）因素讓關(guān)系進(jìn)入穩(wěn)定的狀態(tài)。A.依戀 B.親密 C.激情 D.承諾

31、大學(xué)生心理危機(jī)比較多樣。其中當(dāng)出現(xiàn)罕見或超常的事件，且個(gè)人無法預(yù)測(cè)和控制出現(xiàn)的危機(jī)，屬于（）危機(jī)

A.境遇性 B.病理性 C.發(fā)展性 D.存在性

32、（）危機(jī)是指伴隨著重要的人生問題，如獨(dú)立性、自由和承諾等出現(xiàn)的內(nèi)部沖突和焦慮。A.發(fā)展性 B.病理性 C.境遇性 D.存在性

33、深入認(rèn)識(shí)自我是培養(yǎng)良好自我意識(shí)的重要途徑和方法。深入認(rèn)識(shí)自我的方法有不少。其中“在成功中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、積累方法、提高能力；在失敗中汲取教訓(xùn)、改變策略、鍛煉自我”是（）方法 A.比較法 B.經(jīng)驗(yàn)法 C.內(nèi)省法 D.借鑒法

34、自我意識(shí)是一個(gè)人在社會(huì)化的過程中逐步形成和發(fā)展起來的，對(duì)自己的身心狀態(tài)與客觀世界關(guān)系的自覺的心理活動(dòng)過程的總和。自我意識(shí)的結(jié)構(gòu)包括（）

A.生理自我、心理自我、社會(huì)自我 B.自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我調(diào)控 C.本我、自我、超我 D主觀我、客觀我、理想我

二、多項(xiàng)選擇題

1、人最基本的心理過程包括（）A.動(dòng)機(jī) B.認(rèn)知 C.情緒情感 D.意志

2、大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)包括（）

①合理的自我認(rèn)知 ②堅(jiān)強(qiáng)的意志 ③積極穩(wěn)定的情緒 ④健全的人格 ⑤和諧的人際關(guān)系 ⑥良好的適應(yīng)能力

A.①② B.③④ C.⑤⑥ D.以上都對(duì)

3、有效維護(hù)心理健康的途徑和方法主要有：（）

A.實(shí)施自我調(diào)節(jié) B.向爸爸媽媽求助 C.求助心理咨詢 D.勇敢面對(duì)問題

4、下面四種應(yīng)付事件的方式哪些是心理不成熟的標(biāo)志？（）A．解決問題 B.求助 C.退縮、逃避 D.自責(zé)、幻想

5、下面四種應(yīng)付事件的方式哪些是心理成熟的標(biāo)志？()A．解決問題 B.求助 C.退縮、逃避 D.自責(zé)、幻想

6、正確認(rèn)識(shí)自我和積極悅納自我是大學(xué)生心理健康的主要標(biāo)準(zhǔn)之一，成熟的自我意識(shí)和健康的自我形象是良好心理健康的重要標(biāo)志。但在自我意識(shí)發(fā)展過程中，大學(xué)生自我意識(shí)也會(huì)發(fā)生偏差。下列哪些是大學(xué)生常見的自我意識(shí)偏差呢？（）

A.自卑與自負(fù) B.自我中心 C.追求完美 D.從眾心理

7、耶魯大學(xué)沙洛維認(rèn)為情商包括以下哪幾種能力：()A.清楚認(rèn)識(shí)自己的情緒 B.妥善管理自己的情緒 C.激發(fā)自己的正面情緒 D.認(rèn)識(shí)他人的情緒—同理心、關(guān)心、體貼 E.安撫他人的情緒

8、檢驗(yàn)?zāi)撤N行為或想法是正常心理還是異常心理的三標(biāo)準(zhǔn)是：()A.主觀世界與客觀世界相統(tǒng)一 B.情緒穩(wěn)定 C.心理過程（知、情、意）相一致 D.人格穩(wěn)定

9、人格包括（）

A.能力 B.氣質(zhì) C.性格 D.情緒情感

10、人格是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的概念，其中反映了人的多種心理品質(zhì)和典型特征。概括起來，人格具有以下特征：（）

A.獨(dú)特性與共同性 B.穩(wěn)定性與可塑性 C.整體性與統(tǒng)一性 D.社會(huì)性與功能性 E.超越性與聯(lián)系性

11、表情包括（）等幾種

A.面部表情 B.體態(tài)表情 C.言語表情 D.內(nèi)在表情

12、學(xué)會(huì)情緒管理是塑造健康人格的重要途徑之一。下列方法哪些是屬于情緒管理的方法。（）A.轉(zhuǎn)移注意力 B.發(fā)泄情緒 C.積極自我暗示 D、改變認(rèn)知

13、矯正自我中心這種人格偏差，可以從哪些反面入手呢？（）A.正確對(duì)待名利 B.謙虛豁達(dá) C.換位思考 D.發(fā)現(xiàn)自己有點(diǎn)

14、人際關(guān)系是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的變化過程，大致可以分為哪個(gè)階段（）A.互不認(rèn)識(shí) B.開始注意 C.表面接觸 D友誼建立.E.親密關(guān)系

15、人際交往是人與人的互動(dòng)。為了是人際互動(dòng)順暢、有效，在人際交往中，人們應(yīng)該遵守哪些交往原則？（）A.互惠互利原則 B.平等尊重原則 C.能力相當(dāng)原則D熱情真誠原則 E.寬容大度原則

16、人際交往中，人們對(duì)交往對(duì)象的認(rèn)知是否正確直接影響著人際交往的正常發(fā)展。因此，為了提高交往效果，我們?cè)诮煌幸朔J(rèn)知偏差。下列哪些屬于人際交往中的認(rèn)知偏差呢？（）A.第一印象 B.近因效應(yīng) C.暈輪效應(yīng) D投射效應(yīng) E.刻板印象

17、斯滕伯格的愛情三角形理論是眾多愛情理論中被人們廣為接受的一種。愛情三角形理論認(rèn)為構(gòu)成愛情的基本因素有哪些？（）

A.依戀 B.親密 C.激情 D.承諾

18、挫折和壓力引起的適度緊張對(duì)大學(xué)生有著積極的的心理健康意義。主要可以體現(xiàn)為：（）A.增強(qiáng)大學(xué)生的聰明才智 B.激發(fā)大學(xué)生的進(jìn)取精神 C.提高大學(xué)生的耐受力 D.磨礪大學(xué)生的意志

19、下列哪些屬于壓力管理的原則：（）

A.覺察原則 B.平衡原則 C.處理原則 D.寬容原則 E.心態(tài)原則

20、各種壓力引起心理障礙，阻礙了大學(xué)生身心健康的發(fā)展，如不及時(shí)疏導(dǎo)和緩解，會(huì)導(dǎo)致情感上的極度苦悶，嚴(yán)重影響其個(gè)人學(xué)習(xí)和生活。大學(xué)生壓力管理的常見方法有（）A.消除壓力源 B.遠(yuǎn)離壓力源 C.控制壓力后果 D.建立合理的社會(huì)支持系統(tǒng)

21、大學(xué)生心理危機(jī)類型有分為：（）

A.發(fā)展性危機(jī) B.病理性危機(jī) C.境遇性危機(jī) D.存在性危機(jī) E.競(jìng)爭(zhēng)性危機(jī)

22、歌德曾說過：“一個(gè)人能達(dá)到的最高境地，是意識(shí)到自己的情緒和思想，是認(rèn)識(shí)他自己?！笨梢?，深入認(rèn)識(shí)自我是有助于促進(jìn)個(gè)體人格形成和健全發(fā)展的。深入認(rèn)識(shí)自我的方法有：（）A.比較法——從我與他人的關(guān)系中認(rèn)識(shí)自我 B.經(jīng)驗(yàn)法——從我與事的關(guān)系中認(rèn)識(shí)自我 C.內(nèi)省法——從我與己的關(guān)系中認(rèn)識(shí)自我 D.觀察法——從他人與事的關(guān)系中認(rèn)識(shí)自我 E.借鑒法——從他人與他人的關(guān)系中認(rèn)識(shí)自己

23、自我意識(shí)的形成和健康發(fā)展是個(gè)體人格形成和健全發(fā)展的核心。它的完善和提升是促進(jìn)個(gè)體心理健康發(fā)展的重要途徑。培養(yǎng)良好的自我意識(shí)、不斷地提升自我、完善自我和實(shí)現(xiàn)自我的途徑和方法主要有（）

A.深入認(rèn)識(shí)自我 B.積極自我暗示 C.有效調(diào)控自我 D.不斷自我超越

24、自我意識(shí)是一個(gè)人在社會(huì)化的過程中逐步形成和發(fā)展起來的，對(duì)自己的身心狀態(tài)與客觀世界關(guān)系的自覺的心理活動(dòng)過程的總和。自我意識(shí)的結(jié)構(gòu)包括（）

A.心理自我 B.自我體驗(yàn) C.自我認(rèn)識(shí) D.自我調(diào)控 E.社會(huì)自我

25、心理危機(jī)包含著三個(gè)最基本的要素：重大改變、無能為力、心理失衡。心理危機(jī)發(fā)生時(shí)，常常伴隨著以下哪些方面的改變和不適？（）A.情緒 B.軀體 C.認(rèn)知 D.行為

三、是非判斷題

1、每個(gè)人的心理發(fā)展都要經(jīng)歷嬰兒、兒童、青少年、成年、老年的順序，不同的發(fā)展階段都有其不同的發(fā)展任務(wù)和心理特點(diǎn)，因此不同個(gè)體心理發(fā)展年齡階段是一樣的。（F）

2、根據(jù)1946年的第三屆國際心理健康衛(wèi)生大會(huì)對(duì)心理健康的定義，我們可以明確知道心理健康不只是強(qiáng)調(diào)“沒病”，更強(qiáng)調(diào)個(gè)體身體潛能。（T）

3、心理不健康與心理健康并非涇渭分明的對(duì)立的兩極，而是一個(gè)連續(xù)的狀態(tài)。（T）

4、氣質(zhì)和性格都有好壞之分。（F）

5、幻想常使人想入非非，因此應(yīng)避免學(xué)生產(chǎn)生幻想。（F）

6、心理咨詢的對(duì)象是指那些有某種心身疾病的人，以及有各種心理社會(huì)因素所困擾的正常人，或是殘疾人員。（F）

7、互補(bǔ)是指人際關(guān)系中雙方在需求方面能夠互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。（T）

8、大學(xué)生心理健康教育應(yīng)該以預(yù)防為主。（F）

9、性格的情緒特征，是指人在對(duì)自己行為的自覺調(diào)節(jié)方式和水平方面的性格特征。（F）

10、情緒協(xié)調(diào)是人正常生活最基本的心理?xiàng)l件。(T)

11、檢驗(yàn)?zāi)撤N行為或想法是否正常只要看個(gè)體的主觀世界與客觀世界是否相統(tǒng)一，即便其心理過程（知、情、意）并不一致，也可以判斷其心理正常。（F）

12、積極心理學(xué)家認(rèn)為通過識(shí)別、挖掘、激發(fā)和調(diào)動(dòng)處于困境中的人自身的力量，并不能達(dá)到實(shí)現(xiàn)有效的預(yù)防心理疾病的效果，還需要心理專業(yè)人士的積極介入。（F）

13、人本主義心理學(xué)家對(duì)健康人格的理解，重視人的自由、勇氣、責(zé)任、潛能等方面的自我實(shí)現(xiàn)，倡導(dǎo)個(gè)體用積極的態(tài)度，努力挖掘生命中潛在的積極力量，塑造健康人格。(T)

14、虛榮在當(dāng)代大學(xué)生身具有普遍性。它是對(duì)自己內(nèi)在而真實(shí)的尊嚴(yán)和價(jià)值的肯定與維護(hù)，只不過是不顧實(shí)際的博取他人對(duì)自己的較高評(píng)價(jià)而已。（F）

15、根據(jù)斯滕伯格的愛情三角形理論，到愛情后期維持關(guān)系穩(wěn)定的關(guān)鍵因素是親密的不斷增加。（F）

16、挫折和壓力能增強(qiáng)學(xué)生的聰明才智。(T)

17、“我們的生命過程，就是做自己，成為自己的過程?！绷_杰斯的這句話說明：生命是一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)自我的過程，就是成就他人的過程。（F）

18、心理危機(jī)干預(yù)和預(yù)防最根本的是教育干預(yù)，最重要的便是心理咨詢教育、生命教育、死亡教育。（F）

19、盡管每個(gè)人都擁有生命，但并非每一個(gè)人都懂得生命、珍惜生命。生命所具有的這種唯一性和有限性，正是生命神圣與尊嚴(yán)的依據(jù)。(T)20、人活著是需要意義支撐的；人活著也是需要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值的。我們領(lǐng)悟生命的意義并創(chuàng)造生命的價(jià)值時(shí)，需要把死亡當(dāng)生命的老師。(T)

一、單項(xiàng)選擇題：

1、愛國主義的基本要求不包括（）。

A.愛祖國的大好河山 B.愛自己的骨肉同胞C.愛自己的本職工作 D.愛自己的國家

2、兩千多年前的《詩經(jīng)》提出“夙夜在公”，西漢的賈誼提出“國而忘家，公而忘私”，宋代的范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，明代的顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，這些都體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中（）。

A.愛國奉獻(xiàn)，以天下為己任的內(nèi)容 B.樂群貴和，強(qiáng)調(diào)入際和諧的內(nèi)容

C.勤勞勇敢，追求自由解放的內(nèi)容 D.求真務(wù)實(shí)，敬重誠實(shí)守信的內(nèi)容

3、做新時(shí)期忠誠堅(jiān)定的愛國者，除了需要培育強(qiáng)烈的愛國情感、保持民族自尊和自信，努力學(xué)習(xí)和工作、以實(shí)踐行動(dòng)和貢獻(xiàn)履行愛國義務(wù)外，還需要（）。

A.拒絕接受其他國家的一切東西 B.全面接受中國古代的傳統(tǒng)文化和道德

C.維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國統(tǒng)一 D.從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的一切領(lǐng)域都與西方接軌

4、愛國主義與個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)系（）。

A.愛國主義阻礙個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

B.愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

C.愛國主義與個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值無關(guān)

D.愛國主義有時(shí)會(huì)幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

5、大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，總是站在弘揚(yáng)愛國精神的時(shí)代先列。在改革開放初期，大學(xué)生喊出了著名的愛國口號(hào)。這個(gè)充分體現(xiàn)他們愛國情懷的口號(hào)是（）。

A.為中華崛起而讀書 B.天下興亡，匹夫有責(zé) C.振興中華，從我做起 D.愛我中華，從我做起

6、以下關(guān)于愛國主義與愛社會(huì)主義具有一致性的說法，是針對(duì)（）的基本要求。

A.中華人民共和國公民 B.全體中華兒女

C.生活在祖國大陸的中國公民 D.生活在祖國大陸的一切人

7、在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在（）。

A.對(duì)骨肉同胞的熱愛上 B.對(duì)社會(huì)主義中國的熱愛上

C.對(duì)祖國大好河山的熱愛上 D.對(duì)祖國燦爛文化的熱愛上

8、把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國主義的相互關(guān)系的問題上，需要著重樹立一些觀念，其中不包括（）。

A.人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別

B.科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國

C.順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化，適時(shí)改變愛國主義立場(chǎng)

D.經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)

9、愛國主義包含著情感、思想、行為三個(gè)方面，其中，（）是靈魂。

A.情感 B.思想 C.行為 D.意志

10、當(dāng)今中國，時(shí)代精神的核心是（）。

A.愛國主義 B.改革創(chuàng)新 C.淡泊名利 D.務(wù)求實(shí)效

11、以下表述錯(cuò)誤的是（）。

A.時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn) B.時(shí)代精神的核心是愛國主義

C.民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托 D.時(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新

12、國家的核心利益是（）。

A.維護(hù)國家經(jīng)濟(jì)利益 B.維護(hù)國家文化利益C.維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整 D.維護(hù)國家政治利益

13、真正的愛國者，在任何時(shí)候、任何情況下都要把（）放在第一位，把民族自尊心和自豪感體現(xiàn)在愛國的實(shí)際行動(dòng)中。

A.維護(hù)國家的社會(huì)主義制度 B.維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益

C.維護(hù)集體和個(gè)人的人身和財(cái)產(chǎn)安全 D.維護(hù)個(gè)人利益

14、戚繼光抗擊倭寇，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，三元里人民抗英，轟轟烈烈的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，浴血八年的全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等，這些愛國壯舉集中體現(xiàn)了中華民族愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)中（）。

A.維護(hù)祖國統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的精神 B.抵御外來侵略，捍衛(wèi)國家主權(quán)的精神

C.心系民生苦樂，推動(dòng)歷史進(jìn)步的精神 D.開發(fā)祖國山河，創(chuàng)造中華文明的精神

15、以下表述正確的是（）。

A.古今中外愛國主義的含義是一致的 B.愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一不同

C.愛國主義與愛社會(huì)主義具有一致性 D.愛國主義對(duì)港澳臺(tái)同胞和海外僑胞的要求很低

16、以下表述正確的是（）。

A.為維護(hù)國家主權(quán)，要堅(jiān)決抵制經(jīng)濟(jì)全球化

B.政治一體化和文化一體化在經(jīng)濟(jì)全球化過程中是必要的

C.可以用一種政治制度、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)來衡量世界 D.經(jīng)濟(jì)全球化是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)

17、國防教育的核心是（）。

A.軍事理論教育 B.愛國主義 C.近現(xiàn)代史教育 D.法律意識(shí)教育

18、中華民族精神的內(nèi)涵不包括（）。

A.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B.愛好和平C.愛國主義 D、民主法治

19、“愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義”是社會(huì)主義道德的基本要求。在當(dāng)代中國，對(duì)“愛祖國”的要求集中體現(xiàn)為（）。

A.成為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者

B.積極參加中國特色社會(huì)主義建設(shè)

C.追求健康、文明、科學(xué)的生活方式

D.通過誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)去獲取利益和財(cái)富

20、民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了偉大的民族精神。中華民族精神的核心是（）。

A.愛國主義 B.集體主義 C.社會(huì)主義 D.人道主義

21、古往今來，無論那些對(duì)歷史作出過較大貢獻(xiàn)的政治家、思想家、軍事家、文學(xué)藝術(shù)家，還是那些在祖國歷史發(fā)展中起著決定作用的千千萬萬普通勞動(dòng)群眾，啟迪、指引他們壯麗人生的一個(gè)共同思想因素是()。

A.社會(huì)主義 B.集體主義 C.愛國主義 D.民族主義

22、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了中華民族愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)中“心系民生苦樂，推動(dòng)歷史進(jìn)步”的高尚品質(zhì)的是()。

A.君使臣以禮，臣事君以忠 B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼

C.知之為知之，不知為不知，是知也 D.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

23、在當(dāng)今時(shí)代，建設(shè)中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須大力弘揚(yáng)()。A.以趨利避害為核心的時(shí)代精神 B.以救亡圖存為核心的時(shí)代精神

C.以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 D.以明榮辨恥為核心的時(shí)代精神

24、在當(dāng)代中國，各族人民愛國主義的主題是（）。

A.和平與發(fā)展 B.維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的局面

C.實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一 D.建設(shè)和發(fā)展中國特色的社會(huì)主義

25、胡錦濤總書記指出：“包括大陸同胞、港澳同胞、臺(tái)灣同胞、海外僑胞在內(nèi)的全體中華兒女，都應(yīng)該為自己是中華民族的成員感到無比自豪，都應(yīng)該承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，都應(yīng)該以自己的努力為中華民族發(fā)展史續(xù)寫新的光輝篇章”。這是指愛國主義內(nèi)涵中的（）。

A.愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

B.愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

C.愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

D.愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

二、多項(xiàng)選擇題

1、愛國主義的基本要求是（）。

A.愛祖國的大好河山 B.愛自己的骨肉同胞

C.愛祖國的燦爛文化 D.愛自己的國家

2、下列關(guān)于愛國主義的特征描述正確的是（）。

A.在階級(jí)社會(huì)里具有階級(jí)性 B.在共產(chǎn)主義社會(huì)具有階級(jí)性

C.是歷史的 D.是具體的

3、在中華民族悠久的歷史發(fā)展中，愛國主義從來就是一種巨大的精神力量，成為一種優(yōu)良傳統(tǒng)，這種優(yōu)良傳統(tǒng)包括（）。

A.熱愛祖國，矢志不渝 B.維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂 C.天下興亡，匹夫有責(zé) D.同仇敵愾，抵御外辱

4、公民的（）行為就是愛國的具體表現(xiàn)。

A.保衛(wèi)祖國、抵抗侵略、依法服兵役 B.勤儉樸素

C.認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入了解自己國家基本知識(shí) D.依法納稅

5、增強(qiáng)國防觀念的重大意義（）。

A.是大學(xué)生報(bào)效祖國、弘揚(yáng)愛國主義精神的重要體現(xiàn)

B.是大學(xué)生履行國防義務(wù)，關(guān)心支持國防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求

C.是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要

D.是大學(xué)生提高軍事愛好的主要途徑

6、愛祖國這種深厚的感情集中表現(xiàn)為（）。

A.對(duì)祖國的河山、文化、歷史、優(yōu)良傳統(tǒng)以及人民的熱愛

B.關(guān)心祖國的前途和命運(yùn)，把個(gè)人命運(yùn)同祖國命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起

C.強(qiáng)烈的民族自豪感、自尊心和自信心

D.為爭(zhēng)取祖國的獨(dú)立、統(tǒng)一、富強(qiáng)而英勇奮斗乃至犧牲的精神

7、傳統(tǒng)的國家安全觀將國家安全理解為政治安全和國防安全。除此之外，全新的國家安全觀還應(yīng)當(dāng)包括（）。

A.人身安全 B.經(jīng)濟(jì)安全 C.科技安全 D.文化安全

8、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了中華民族愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的有（）。

A.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

B.“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”

C.“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之” D.“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”

9、愛國主義是調(diào)節(jié)個(gè)人和祖國之間關(guān)系的（）。

A.道德要求 B.政治原則

C.內(nèi)心信念 D.法律規(guī)范

10、在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。當(dāng)代中國，我們要堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，大力弘揚(yáng)民族精神和愛國主義傳統(tǒng)。新時(shí)期愛國主義集中表現(xiàn)為要處理好（）。

A.把愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一結(jié)合起來 B.把愛國主義和擁護(hù)社會(huì)主義結(jié)合起來

C.必須聯(lián)系并把握經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)及其影響 D.抵制外國資本和商品的進(jìn)入

11、立志獻(xiàn)身于祖國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的大學(xué)生應(yīng)該（）。

A.要有獻(xiàn)身精神 B.要有真才實(shí)學(xué) C.要有艱苦奮斗的精神 D.要有健康的身心

12、關(guān)于愛國主義的時(shí)代內(nèi)容說法正確的是（）。

A.愛國主義是一個(gè)歷史范疇，它隨著歷史條件和歷史階段的變化而發(fā)展變化

B.古代愛國主義的時(shí)代內(nèi)容是創(chuàng)建文明統(tǒng)一的中國

C.近代愛國主義的時(shí)代內(nèi)容是建立獨(dú)立自主的新中國

D.當(dāng)代愛國主義的時(shí)代內(nèi)容是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義

13、愛國主義的時(shí)代價(jià)值是（）。

A.愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

B.愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

C.愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

D.愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

14、關(guān)于改革創(chuàng)新說法正確的是（）。A.改革創(chuàng)新居于時(shí)代精神的核心地位

B.是中華民族進(jìn)步的靈魂，C.是中國共產(chǎn)黨永保蓬勃生機(jī)的法寶

D.改革創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他方面的創(chuàng)新

15、民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的（）的總和。

A.價(jià)值取向 B.道德規(guī)范 C.精神氣質(zhì) D.思維方式

16、以下屬于改革創(chuàng)新的是（）。

A.制度創(chuàng)新 B.理論創(chuàng)新 C.科技文化創(chuàng)新 D.生活方式創(chuàng)新

17、新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線包括（）。

A.全體社會(huì)主義勞動(dòng)者 B.社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者

C.擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者 D.擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者

18、（）是偉大的中華民族精神在當(dāng)今時(shí)代的新表現(xiàn)。

A.北京奧運(yùn)精神 B.抗震救災(zāi)精神 C.愚公精神 D.“兩彈一星”精神

19、在新的歷史時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)持以振興中華為己任的理想信念，努力做到（）。

A.迎接機(jī)遇與挑戰(zhàn) B.立報(bào)國之志 C.增建國之才 D.踐愛國之行

20、下列說法正確的是（）。

A.愛國情感是愛國主義的基礎(chǔ)，是人們對(duì)祖國的一種直接感受和情緒體驗(yàn)。

B.愛國思想是愛國主義的靈魂，是人們對(duì)祖國的理性認(rèn)識(shí)。

C.愛國行為是愛國主義精神的落腳點(diǎn)和歸宿。

D.愛國行為是愛國主義的體現(xiàn)，是指人們身體力行，報(bào)效祖國的實(shí)際行動(dòng)。

三、是非判斷題

1、經(jīng)濟(jì)全球化、信息社會(huì)化條件下，國家之間的綜合國力競(jìng)爭(zhēng)將趨緩。（F）

2、培養(yǎng)民族自尊心和自豪感，首先要自覺維護(hù)祖國的榮譽(yù)和尊嚴(yán)。（T）

3、服務(wù)祖國人民與實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值是難以統(tǒng)一起來的。（F）

4、當(dāng)代大學(xué)生是未來促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的棟梁之材，要自覺做推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的模范。（T）

5、經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，愛國主義已經(jīng)趨于過時(shí)，我們要逐步提倡愛球主義。（F）

6、當(dāng)前世界范圍內(nèi)綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)集中在科技、教育與人才上。（T）

7、一個(gè)國家沒有先進(jìn)的科技,一打就跨；沒有民族精神,不打就跨。（T）

8、愛國無小事，公民的愛國行為表現(xiàn)在公民日常生活的一言一行中：只要對(duì)祖國和人民有利的，公民無論從事何種職業(yè)，做何種事，都包含著愛國主義的成分。（T）

9、中華民族精神是最偉大的，足以之為尺度衡量其他民族的精神。（F）

10、愛國精神是愛國主義的靈魂，是人們長(zhǎng)期以來形成的一種穩(wěn)定情感。（F）

11、國防觀念是指是國家為抵御外來侵略與顛覆，捍衛(wèi)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整、維護(hù)國家安全、統(tǒng)一和發(fā)展而存在的。（F）

12、愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族精神的核心，因此，在不同歷史條件下，人們報(bào)效祖國的方式往往是大同小異的。（F）

13、愛國主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下所產(chǎn)生的愛國主義，總是具有不同的內(nèi)涵。（T）

14、愛國主義不是狹隘的民族主義，也不是大國沙文主義。（T）

15、新時(shí)期中華民族的愛國主義，既承接著歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納著鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。（T）

16、在當(dāng)代中國，愛國主義和愛社會(huì)主義、愛人民政府，具有深刻的內(nèi)在一致性。（T）

17、中華民族的愛國主義傳統(tǒng)是在近代反抗外敵入侵的斗爭(zhēng)中逐漸形成的。（F）

18、愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感的統(tǒng)一，是純粹的情感和道德要求。（F）一.單項(xiàng)選擇題

1、社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容是（）

A、“執(zhí)法為民”理念 B、“依法治國”理念C、“公平正義”理念 D、“服務(wù)大眾”理念

2、社會(huì)主義法治的價(jià)值追求是（）

A、“公平正義”理念 B、“依法治國”理念C、“服務(wù)大眾”理念 D、“執(zhí)法為民”理念

3、社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求是（）

A、公平正義 B、依法治國 C、執(zhí)法為民 D、黨的領(lǐng)導(dǎo)

4、社會(huì)主義法治的重要使命是（）

A、公平正義 B、依法治國 C、執(zhí)法為民 D、服務(wù)大局

5、社會(huì)主義法治的的根本保證是（）

A、公平正義 B、依法治國 C、執(zhí)法為民 D、黨的領(lǐng)導(dǎo)

6、依法治國的主體是（）。

A.行政機(jī)關(guān) B.立法機(jī)關(guān) C.司法機(jī)關(guān) D.人民群眾

7、公平正義是社會(huì)主義法治建設(shè)的根本價(jià)值追求，也是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。下列說法錯(cuò)誤的是（）

A、立法是公平正義的起點(diǎn) B、執(zhí)法是公平正義的保障

C、守法是公平正義的前提 D、司法是公平正義的最后一道防線

8、中國傳統(tǒng)的法律思想既是社會(huì)主義法治理念產(chǎn)生的文化背景和歷史土壤，又為社會(huì)主義法治理念提供了思想元素和文化資源。下列說法錯(cuò)誤的是（）A、社會(huì)法治理念直接延續(xù)了中國傳統(tǒng)法律思想

B、中國傳統(tǒng)法律思想的諸多有進(jìn)步意義和合理價(jià)值的思想已融入社會(huì)主義法治理念中，使社會(huì)主義法治理念呈現(xiàn)出民族特色

C、社會(huì)主義法治理念是對(duì)中國傳統(tǒng)法律思想的批判吸收

D、社會(huì)主義法治理念必須堅(jiān)決反對(duì)和摒棄封建人治思想

9、下列有關(guān)法律的觀點(diǎn)錯(cuò)誤的是（）。

A.法律是一種復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象

B.國家強(qiáng)制力是保證法律實(shí)施的唯一力量

C.法律產(chǎn)生于特定的物質(zhì)生活條件基礎(chǔ)之上

D.在階級(jí)社會(huì)中，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)

10、黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略是（）

A、以德治國 B、依法治國 C、憲政制度 D、義務(wù)本位

11、法治思維不僅認(rèn)為法律是治國理政的手段和工具，更強(qiáng)調(diào)法律是治國理政的最高準(zhǔn)則，（）

A、權(quán)力至上的原則 B、嚴(yán)刑峻罰的原則 C、法律至上的原則 C、人民主權(quán)原則

12、法律的重要使命是充分尊重和保障人權(quán)，不得以任何借口侵犯人權(quán)。一個(gè)國家直接反映人權(quán)保障狀況的是（）

A、憲法保障 B、立法保障 C、司法救濟(jì) D、行政保護(hù)

13、法律的重要使命是充分尊重和保障人權(quán)，不得以任何借口侵犯人權(quán)。人權(quán)保障的重要條件是（）

A、憲法保障 B、立法保障 C、司法救濟(jì) D、行政保護(hù)

14、社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法治之間的關(guān)系下列表述錯(cuò)誤的是：（）

A、社會(huì)主義法治決定著社會(huì)主義民主的方向和性質(zhì) B、社會(huì)主義民主決定著社會(huì)主義法治的基礎(chǔ)

C、社會(huì)主義法治是社會(huì)主義民主的保障

D、社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法治同屬于社會(huì)主義政治文明范疇

15、法治思維方式，是指按照法治的理念、（）和標(biāo)準(zhǔn)，判斷、分析和處理問題的更改思維方式。

A.條文 B.規(guī)范 C.原則 D.精神

16、法律權(quán)威是指法的（）。

A.強(qiáng)制性 B.不可違抗性 C.神圣性 D.國家政治性

17、（）是社會(huì)主義法治理念和法治思維的核心要求，是建設(shè)社會(huì)主義民主政治和法治國家的前提條件。

A.樹立和維護(hù)法律權(quán)威 B.法治觀念 C.法治理念 D.法治精神

18.保障法律權(quán)威的重要機(jī)構(gòu)是（）

A.立法 B.司法 C.執(zhí)法 D.公安

19、代表國家行使法律監(jiān)督權(quán)的機(jī)關(guān)是（）。

A.公安部門 B.人民檢察院 C.人民法院 D.國家行政機(jī)關(guān)

20、代表國家行使審判權(quán)的是的機(jī)關(guān)是（）。

A.公安部門 B.人民檢察院 C.人民法院 D.國家行政機(jī)關(guān)

21、下列有關(guān)法律知識(shí)的觀點(diǎn)錯(cuò)誤的是（）。

A.一個(gè)對(duì)法律知識(shí)一無所知的人，不可能形成法律思維方式

B.法律知識(shí)通常包括法律、法規(guī)方面的知識(shí)和法律原理方面的知識(shí)

C.學(xué)習(xí)和掌握基本的法律知識(shí)，是培養(yǎng)法律思維方式的前提

D.只要了解法律、法規(guī)在某個(gè)問題上的具體規(guī)定，就能領(lǐng)會(huì)法律精神

22、下列有關(guān)法律權(quán)威的觀點(diǎn)錯(cuò)誤的是（）。A.法律權(quán)威的樹立主要依靠法律的外在強(qiáng)制力和內(nèi)在說服力

B.法律的內(nèi)在說服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)

C.只有依賴外在強(qiáng)制力，才能形成真正的法律權(quán)威

D.法律的外在強(qiáng)制力是法律權(quán)威的外在條件

二、多項(xiàng)選擇題

1、社會(huì)主義法治理念是新形勢(shì)下大學(xué)法制宣傳教育的重點(diǎn)內(nèi)容，對(duì)于大學(xué)生法律素質(zhì)的培養(yǎng)和提高具有重要意義，表現(xiàn)在（）

A、有利于促進(jìn)正確法治觀念的形成 B、有利于理解法律的內(nèi)在精神

C、有利于了解法律制度 D、有利于養(yǎng)成依法辦事行為習(xí)慣

2、依法治國是以憲法和法律作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方式，依法治國的基本要求有（）

A、科學(xué)立法 B、嚴(yán)格執(zhí)法 C、公正司法 D、全民守法

3、執(zhí)法為民是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求，是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家性質(zhì)在法治上的必然反映，其基本要求是（）

A、以人為本，尊重人民群眾的法律主體地位，以維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)

B、尊重和保障人權(quán)，切實(shí)維護(hù)公民的各項(xiàng)合法權(quán)益

C、全民守法 D、文明執(zhí)法，執(zhí)法的過程和方式符合法定要求

4、公平正義是社會(huì)主義法治建設(shè)的根本價(jià)值追求，也是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。下列說法正確的是（）

A、立法是公平正義的起點(diǎn) B、執(zhí)法是公平正義的保障

C、守法是公平正義的前提 D、司法是公平正義的最后一道防線

5、公平正義是社會(huì)主義法治建設(shè)的根本價(jià)值追求，其基本要求包括（）

A、法律面前人人平等 B、堅(jiān)持立法公正和執(zhí)法公正并重

C、堅(jiān)持實(shí)體公正與程序公正并重 D、以人為本，保障人權(quán)

6、社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容包括（）

A、依法治國 B、公平正義 C、執(zhí)政為民、服務(wù)大局 D、黨的領(lǐng)導(dǎo)

7、法律、權(quán)力、權(quán)利、程序是所有治國理政實(shí)踐所不可或缺的四個(gè)基本要素，法治思維對(duì)待和處理這些基本要素的態(tài)度和方式包括（）

A、法律至上 B、權(quán)力制約 C、人權(quán)保障 D、正當(dāng)程序

8、權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用。權(quán)力的運(yùn)行必須受到有效制約和監(jiān)督。權(quán)力制約原則可以概括為（）

A、職權(quán)由法定 B、有權(quán)必有責(zé) C、用權(quán)受監(jiān)督 D、違法受追究

9、法律上的自由平等觀念最為核心的內(nèi)容是（）。

A.無約束地享有和行使自由的觀念 B.依法享有和行使自由的觀念

C.權(quán)力義務(wù)相對(duì)等的觀念 D.法律面前人人平等的觀念

10、一般說來，可以把法律權(quán)利和法律義務(wù)的關(guān)系概括為（）。

A.結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系 B.內(nèi)容上的對(duì)應(yīng)關(guān)系 C.總量上的等值關(guān)系 D.功能上的互補(bǔ)關(guān)系

11、培育法治思維方式的途徑有（）。

A.學(xué)習(xí)法律知識(shí) B.掌握法律方法 C.參與法律實(shí)踐 D.維護(hù)法律權(quán)威

12、對(duì)大學(xué)生來說，自覺維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威，至少應(yīng)做到（）。

A.努力樹立法律信仰 B.掌握法律方法

C.引導(dǎo)他人尊重法律權(quán)威 D.敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)

13、下列有關(guān)自由與平等關(guān)系的觀點(diǎn)正確的有（）。A.自由與平等是對(duì)立的

B、自由與平等之間既存在相容和一致的方面，也存在對(duì)立和沖突的方面

C、法律上的自由觀念是依法享有和行使自由的觀念，不得超越法定的范圍和界限

D、平等的觀念是要求所有公民都必須平等地遵守法律，依照法律規(guī)定平等地享有和行使法律權(quán)利，平等地承擔(dān)和改選法律義務(wù)。

14、下列有關(guān)法律權(quán)利與法律義務(wù)的觀點(diǎn)正確的有（）。

A.法律權(quán)利和法律義務(wù)一般都來源于法律的明文規(guī)定

B.法律通過規(guī)定義務(wù)，使人們承受某種約束或負(fù)擔(dān)

C.每項(xiàng)法律權(quán)利和法律義務(wù)都有法定界限

D.法律權(quán)利和法律義務(wù)在總量上是不等值的

15、按照法治思維，權(quán)利與權(quán)力之間的關(guān)系主要表現(xiàn)為（）

A、權(quán)力來源于權(quán)利 B、權(quán)力服務(wù)于權(quán)利C、權(quán)力應(yīng)當(dāng)以權(quán)利為界限 D、權(quán)力必須受到權(quán)利的制約

16、按照法治思維，實(shí)體與程序之間的關(guān)系是（）

A、重實(shí)體，輕程序 B、實(shí)體法與程序法是法律體系兩部分不可或缺的內(nèi)容 C、重程序，輕實(shí)體 D、實(shí)體公正和程序公正是法律公正兩個(gè)不可偏廢的方面

三、是非判斷題

1、法治理念是理性化的法治觀念，是指導(dǎo)人們進(jìn)行法治實(shí)踐的思想基礎(chǔ)、基本原則和價(jià)值追求。（T）

2、“法治”與“法制”，從內(nèi)涵上講，沒有區(qū)別。（F）

3、依法治國是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略（T）

4、社會(huì)主義法治理念包含“依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”五個(gè)方面的基本內(nèi)涵。（T）

5、服務(wù)大局是社會(huì)主義法治的重要使命。所以為了國家的利益，應(yīng)當(dāng)犧牲人民的利益。（F）

6、中國傳統(tǒng)法律思想既是社會(huì)主義法治理念產(chǎn)生的文化背景和歷史土壤，又為社會(huì)主義理念提供了思想元素和文化資源，所以社會(huì)主義法治理念是中國傳統(tǒng)法律思想的直接延續(xù)和對(duì)其的繼承。（F）

7、國家權(quán)力是人民所賦予的，應(yīng)為人民而行使，因此權(quán)力的運(yùn)行不必受到有效的制約和監(jiān)督。（F）

8、法律程序具有獨(dú)立的價(jià)值和意義，程序問題較實(shí)體問題更重要。（F）

9、權(quán)利源于權(quán)力，即權(quán)力創(chuàng)造和批準(zhǔn)了權(quán)利。（F）

10.社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法治相互依存、相互促進(jìn)。（T）

11.公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候，不得損害國家的、社會(huì)的、集體的和其他公民的合法的自由和權(quán)利。（T）

12.法律面前人人平等觀念是工人階級(jí)在社會(huì)主義革命過程中首先提出的。（F）

13.從基本內(nèi)容來看，法律義務(wù)就是指不作為義務(wù)。（F）

14.法律權(quán)利和法律義務(wù)是對(duì)立統(tǒng)一的。（F）

15.法律權(quán)利和法律義務(wù)在總量上是等值的。（T）

16.我國法制宣傳教育的任務(wù)就是宣傳和普及法律知識(shí)。（F）

17.學(xué)習(xí)和掌握基本的法律知識(shí)，是培育法治思維方式的重點(diǎn)與關(guān)鍵。（F）

18、法治思維方式是指人們按照法治的理念、原則和標(biāo)準(zhǔn)判斷、分析和處理問題的感性思維方式。（F）

一.單項(xiàng)選擇題

1．教材在闡述“公共生活及其特點(diǎn)”時(shí)指出：現(xiàn)代傳媒手段的普及和推廣，使人們可以真正做到“秀才不出門，盡知天下事”。20世紀(jì)末以來，信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展正在把地球變成一個(gè)“村落”。這種現(xiàn)象表明人類的公共生活（）。

A．正在變得越來越窄小B．正在變得越來越廣闊 C．正在變得難以控制D．正在變得越來越簡(jiǎn)單 2．“經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展使公共生活的場(chǎng)所和領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，從傳統(tǒng)的公交車、影劇院、圖書館、公園、集體宿舍等到新興的證券交易所、人才市場(chǎng)等，特別是網(wǎng)絡(luò)使人們的公共生活進(jìn)一步擴(kuò)展到虛擬世界?！苯滩倪@段話描述的是當(dāng)代社會(huì)公共生活特征之（）。

A．活動(dòng)范圍的廣泛性B．活動(dòng)內(nèi)容的豐富性C．交往對(duì)象的復(fù)雜性D．活動(dòng)方式的虛擬性 3．“公共生活是社會(huì)生活中最普遍、最基本的公眾性生活，它能為社會(huì)全體成員所享有，不具有排他性……沒有秘密可言。”教材這段話闡述的是當(dāng)代社會(huì)公共生活特征之（）。

A．活動(dòng)范圍的廣泛性 B．活動(dòng)內(nèi)容的公開性 C．交往對(duì)象的社會(huì)性 D．活動(dòng)方式的普遍性 4．當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和社會(huì)分工的日益細(xì)化，社會(huì)公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，使人們?cè)诠采钪械慕煌鶎?duì)象不再局限于熟識(shí)的人，而是進(jìn)入公共場(chǎng)所的任何人，因此，公共生活領(lǐng)域更像一個(gè)“陌生人社會(huì)”，增加了人際交往信息的不對(duì)稱性和行為后果的不可預(yù)期性，從而造成了當(dāng)代公共生活特征之（）。

A．活動(dòng)范圍的廣泛性 B．活動(dòng)內(nèi)容的新穎性 C．交往對(duì)象的復(fù)雜性 D．活動(dòng)方式的不確定性 5．當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展使人們的生活方式發(fā)生了新的變化。商場(chǎng)購物、歌廳娛樂、廣場(chǎng)漫步、名勝游覽、圖書館學(xué)習(xí)、體育館健身、互聯(lián)網(wǎng)沖浪，等等，人們可以根據(jù)自身的需要及年齡、興趣、職業(yè)、經(jīng)濟(jì)條件等因素，選擇和變換參與公共生活的具體方式。這就是當(dāng)代社會(huì)公共生活特征之（）。

A．活動(dòng)范圍的普遍性 B．活動(dòng)內(nèi)容的復(fù)雜性 C．交往對(duì)象的社會(huì)性D．活動(dòng)方式的多樣性 6．“如果人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中隨心所欲、各行其是，整個(gè)社會(huì)就會(huì)處于無序的混亂狀態(tài)，人民群眾就不可能安居樂業(yè)，社會(huì)和諧也就無從談起?！边@里講的是維護(hù)公共秩序的重要性，具體是指（）。

A．有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件 B．有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提 C．有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證 D．有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志

7．在社會(huì)公共生活領(lǐng)域日益擴(kuò)大的今天，商場(chǎng)對(duì)于生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者來說是銷售商品、實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的場(chǎng)所，對(duì)于消費(fèi)者來說則是購買商品、滿足生活需要的地方；網(wǎng)絡(luò)不僅成為人們通訊、娛樂、休閑的工具，而且也成為現(xiàn)代生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的重要場(chǎng)所。這些都表明了，維護(hù)公共秩序重要性之（）。

A．有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件 B．有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提 C．有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證 D．有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志

8．在經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們的溫飽問題基本解決以后，社會(huì)成員必將對(duì)進(jìn)一步提高生活質(zhì)量產(chǎn)生迫切的需求，人們更需要良好的社會(huì)風(fēng)氣和舒適的生活環(huán)境，這些都需要以不斷維護(hù)公共生活秩序作為保障。這表明了，維護(hù)公共秩序重要性之（）。

A．有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件 B．有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提 C．有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證 D．有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志

9．教材提出，改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展……人們?cè)诠采铑I(lǐng)域的文明程度和秩序意識(shí)有了很大的提高，但也應(yīng)當(dāng)看到，依然存在一些公德缺失的不文明現(xiàn)象：不愛護(hù)公物、隨地吐痰、排隊(duì)加塞、過馬路闖紅燈、在公共場(chǎng)合大聲喧嘩等。這些現(xiàn)象如果得不到及時(shí)有效的糾正，必然會(huì)損害社會(huì)公共生活秩序和文明風(fēng)尚，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步。這里是在闡述維護(hù)公共秩序重要意義之（）。

A．有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件 B．有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提 C．有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證 D．有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志

10．在現(xiàn)代社會(huì)，維護(hù)公共秩序的基本手段是（）。

A．風(fēng)俗和習(xí)慣 B．道德和法律 C．黨紀(jì)和國法 D．道德和紀(jì)律

11．千百年來，人類在共同生活、相互交往的過程中，形成了共同遵守的公共生活基本準(zhǔn)則。這決定了社會(huì)公德具有（）的基本特征。

A．繼承性

B．基礎(chǔ)性

C．廣泛性

D．簡(jiǎn)明性 12．社會(huì)公德是社會(huì)道德體系的基礎(chǔ)層次，是每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)遵守的最起碼的道德準(zhǔn)則，是社會(huì)為維護(hù)公共生活而提出的最基本的道德要求。所以，社會(huì)公德具有（）的基本特征。

A．繼承性

B．基礎(chǔ)性

C．廣泛性

D．簡(jiǎn)明性

13．社會(huì)公德是全體社會(huì)成員都必須遵守的道德規(guī)范，具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)和適用范圍。任何一個(gè)社會(huì)成員，無論具有何種身份、職業(yè)和地位，都必須在公共生活中遵守社會(huì)公德。這就是社會(huì)公德的（）基本特征。

A．繼承性

B．基礎(chǔ)性

C．廣泛性

D．簡(jiǎn)明性

14．社會(huì)公德大多是生活經(jīng)驗(yàn)的積累和風(fēng)俗習(xí)慣的提煉，往往不需要作更多的說明就能被人們理解。也就說，社會(huì)公德具有（）的基本特征。

A．繼承性

B．基礎(chǔ)性

C．廣泛性

D．簡(jiǎn)明性

15．社會(huì)公德中的（）是打開心扉的鑰匙，是交流思想的窗口，是溝通感情的橋梁，它反映著一個(gè)人的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)著一個(gè)民族的整體素養(yǎng)。

A．文明禮貌

B．愛護(hù)公物

C．保護(hù)環(huán)境

D．遵紀(jì)守法 16．以下各句格言中體現(xiàn)了“助人為樂”的社會(huì)公德的是（）。

A．贈(zèng)人玫瑰，手有余香B．己所不欲，勿施于人C．遠(yuǎn)親不如近鄰D．君子之交淡如水

17．隨著社會(huì)現(xiàn)代化程度的日益提高，社會(huì)的公用設(shè)施得到妥善保護(hù)并保持良好狀態(tài)，是使公共生活有序進(jìn)行的基本保證，也有利于每個(gè)人的工作和生活。因此，（）是社會(huì)公德的主要內(nèi)容之一。

A．文明禮貌

B．愛護(hù)公物

C．保護(hù)環(huán)境

D．遵紀(jì)守法

18．社會(huì)公德中的（），從根本上說，是對(duì)全人類的生存發(fā)展利益的維護(hù)，也是對(duì)子孫后代應(yīng)盡的責(zé)任。

A．文明禮貌

B．助人為樂

C．保護(hù)環(huán)境

D．遵紀(jì)守法

19．在社會(huì)公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常的生活秩序可能受到影響甚至被破壞，這就需要用紀(jì)律和法律來維護(hù)公共生活的正常秩序。所以（）就成了社會(huì)公德的主要內(nèi)容之一。A．文明禮貌

B．愛護(hù)公物

C．保護(hù)環(huán)境

D．遵紀(jì)守法

20．從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有較強(qiáng)的社會(huì)公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，以大學(xué)生為主體的青年志愿者已成為無償獻(xiàn)血、捐獻(xiàn)骨髓、環(huán)境保護(hù)等公益活動(dòng)的主力軍，學(xué)雷鋒、“三下鄉(xiāng)”、抗震救災(zāi)以及其他形式的（）和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，已成為增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感的有效形式。

A．獻(xiàn)愛心活動(dòng) B．青年志愿者活動(dòng) C．助人為樂活動(dòng) D．希望工程活動(dòng)

21．個(gè)人在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺地按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動(dòng)，被稱為()。

A．道德修養(yǎng) B．道德發(fā)展 C．道德認(rèn)知 D．道德規(guī)范

22．按照教材的理解，在公共生活秩序的維護(hù)中，法律的首要作用是（）。A．指引作用

B．評(píng)價(jià)作用

C．強(qiáng)制作用

D．教育作用

23．《治安管理處罰法》專設(shè)“處罰程序”一章對(duì)調(diào)查、決定和執(zhí)行程序作了規(guī)定。其中，在傳喚時(shí)間上規(guī)定，對(duì)違反治安管理行為人，公安機(jī)關(guān)傳喚后應(yīng)當(dāng)及時(shí)詢問查證，詢問查證的時(shí)間不得超過（）；情況復(fù)雜，依照規(guī)定可能適用行政拘留處罰的，詢問查證的時(shí)間不得超過24小時(shí)。

A．4小時(shí)

B．8小時(shí)

C．12小時(shí)

D．16小時(shí)

24按照《治安管理處罰法》規(guī)定，被處罰人對(duì)公安機(jī)關(guān)作出治安管理處罰決定不服的，可以依法申請(qǐng)行政復(fù)議或者（）。

A．進(jìn)行逐級(jí)上訪 B．提起行政訴訟 C．提起民事訴訟 D．提起憲法訴訟

25．舉行集會(huì)、游行、示威，必須依照《集會(huì)游行示威法》的規(guī)定向主管機(jī)關(guān)提出申請(qǐng)并獲得許可。該主管機(jī)關(guān)是（）。

A．當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān) B．申請(qǐng)者所在單位

C．申請(qǐng)者所在街道辦事處或鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府 D．當(dāng)?shù)胤ㄔ?/p>

26．依照《集會(huì)游行示威法》需要申請(qǐng)的集會(huì)、游行、示威，其負(fù)責(zé)人必須在舉行日的（）前向主管機(jī)關(guān)遞交書面申請(qǐng)。

A．1日

B．3日

C．5日

D．10日

27．作為環(huán)境管理基本制度的“三同時(shí)”制度，其具體含義是指對(duì)環(huán)境資源有影響的建設(shè)項(xiàng)目，其環(huán)境資源保護(hù)設(shè)施必須與主體工程（）的法律制度。

A．同時(shí)申請(qǐng)、同時(shí)設(shè)計(jì)、同時(shí)施工 B．同時(shí)申請(qǐng)、同時(shí)論證、同時(shí)設(shè)計(jì) C．同時(shí)設(shè)計(jì)、同時(shí)論證、同時(shí)施工 D．同時(shí)設(shè)計(jì)、同時(shí)施工、同時(shí)投產(chǎn)使用

28．《道路交通安全法》規(guī)定，機(jī)動(dòng)車行經(jīng)人行橫道，應(yīng)當(dāng)減速行駛；遇行人通過人行橫道，應(yīng)當(dāng)停車讓行；在道路上發(fā)生交通事故，造成人員傷亡的，車輛駕駛?cè)藨?yīng)當(dāng)立即搶救受傷人員；交通警察趕赴事故現(xiàn)場(chǎng)后，應(yīng)先組織搶救受傷人員。這些規(guī)定體現(xiàn)了《道路交通安全法》的（）原則。

A．依法管理 B．以人為本、與民方便 C．預(yù)防與懲罰相結(jié)合 D．懲罰與教育相結(jié)合

29．我國現(xiàn)行的《道路交通安全法》對(duì)于7種嚴(yán)重的交通違法行為規(guī)定了行政拘留的處罰，其中不包括（）。

A．多次違反交通法規(guī)且不及時(shí)接受處罰的 B．醉酒后駕駛機(jī)動(dòng)車或營(yíng)運(yùn)車的

C．未取得機(jī)動(dòng)車駕駛證、機(jī)動(dòng)車駕駛證被吊銷或者被暫扣期間駕駛機(jī)動(dòng)車的 D．造成交通事故后逃逸，尚不構(gòu)成犯罪的

30．亞里士多德說：“我們由于從事建筑而變成建筑師，由于奏豎琴而變成豎琴演奏者。同樣，由于實(shí)行公正而變?yōu)楣娜?，由于?shí)行節(jié)制和勇敢變?yōu)楣?jié)制、勇敢的人。”這說明，一個(gè)人要想形成高尚的品德，成為合乎道德的人，在自我修養(yǎng)中必須()。

A．躬行實(shí)踐，知行統(tǒng)一 C．常思己過，日省己身

B．坐而論道，閉門造車 D．認(rèn)真讀書，虛心求教

31.從事一定職業(yè)的人生職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則是()。A.職業(yè)規(guī)范

B.職業(yè)行為三準(zhǔn)則 C.職業(yè)守則

D.職業(yè)道德 32.職業(yè)道德的最基本要求是()。

A.誠實(shí)守信 B.辦事公道

C.愛崗敬業(yè)

D.奉獻(xiàn)社會(huì)

33.在職業(yè)道德建設(shè)中，堪稱從業(yè)者的“做人準(zhǔn)則”、“立人之道”的是()。A.愛護(hù)公物 B.誠實(shí)守信 C.文明禮貌 D.尊老愛幼

34.職業(yè)道德中體現(xiàn)社會(huì)主義道德建設(shè)的核心的是()。

A.奉獻(xiàn)社會(huì)

B.服務(wù)群眾

C.誠實(shí)守信

D.愛崗敬業(yè)

35.體現(xiàn)社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向是()。

A.服務(wù)群眾 B.誠實(shí)守信 C.辦事公道 D.奉獻(xiàn)社會(huì)

36.從業(yè)人員對(duì)待職業(yè)服務(wù)對(duì)象的態(tài)度不能有親疏、貴賤之分，不管是領(lǐng)導(dǎo)還是群眾、是熟人還是生人、是強(qiáng)者還是弱者，都應(yīng)自覺遵守規(guī)章制度，一視同仁、周到服務(wù)。這是職業(yè)道德建設(shè)中()。A.辦事公道的要求 B.愛國守法的要求 C.尊老愛幼的要求 D.助人為樂的要求

37.職業(yè)道德是人們?cè)谝欢ǖ穆殬I(yè)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的，具有自身職業(yè)特征的道德準(zhǔn)則。每個(gè)從業(yè)人員都應(yīng)該自覺遵守職業(yè)道德。從業(yè)者的下列行為中，不符合職業(yè)道德要求的是（）。A．堅(jiān)守工作崗位，不怠工，不推諉;B．利用職務(wù)之便，為自己和親友謀取私利 C．自覺遵守規(guī)章制度，秉公辦事，不濫用職權(quán)

D．在職業(yè)崗位上處處為職業(yè)對(duì)象的實(shí)際需要著想，尊重他們的利益

38.國家干部遵紀(jì)守法，照章辦事，不論遠(yuǎn)近親疏都一視同仁；教師平等地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，沒有智力差別和家庭貧富貴賤之分；售貨員公平地對(duì)待每位顧客，服務(wù)熱情，不以貌取人，欺叟騙童。這是（）。A.助人為樂的社會(huì)公德的要求 B.辦事公道的職業(yè)道德的要求 C.尊老愛幼的家庭美德的要求 D.完善自我的人際吸引的要求

39.依《公務(wù)員法》規(guī)定，不是處理勞動(dòng)爭(zhēng)議的途徑是()。A.申訴 B.調(diào)解 C.仲裁 D.控告

40.下列選項(xiàng)中不是勞動(dòng)者的權(quán)利的是()。

A.平等就業(yè)權(quán) B.休息休假權(quán) C.提出申訴和控告權(quán) D.取得勞動(dòng)報(bào)酬權(quán) 41.處理勞動(dòng)爭(zhēng)議的必經(jīng)程序是()。

A.和解 B.調(diào)解 C.仲裁 D.訴訟

42.勞動(dòng)爭(zhēng)議當(dāng)事人對(duì)仲裁裁決不服的，可以自收到仲裁裁決書之日起()內(nèi)向人民法院提起訴訟。A.10日 B.15日 C.30日

43.馬克思指出：“真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對(duì)他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而絕不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵?！彼囊馑际钦f，在戀愛過程中雙方應(yīng)()。A.平等履行道德義務(wù) B.把個(gè)人縱欲作為愛情的目的

C.有高尚的情趣和健康的交往方式 D.追求脫離現(xiàn)實(shí)生活的“純精神”關(guān)系 44.下列選項(xiàng)中，屬于家庭美德基本要求的是()。A.愛崗敬業(yè) B.保護(hù)環(huán)境 C.服務(wù)群眾 D.鄰里團(tuán)結(jié)

45.“真正的愛情就是要把瘋狂的或是近于淫蕩的東西趕得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。”這表明了愛情的()。A.純潔嚴(yán)肅性 B.平等互愛性 C.專一排他性 D.強(qiáng)烈持久性

46.根據(jù)《中華人民共和國婚姻法》規(guī)定，男女結(jié)婚的法定年齡為（）。

A.男不得早于20周歲, 女不得早于18周歲 B.男不得早于22周歲，女不得早于20周歲 C.男不得早于18周歲,女不得早于20周歲 D.男不得早于20周歲，女不得早于22周歲

47.男方可以提出離婚的情形有（）。

A.女方懷孕期間 B.女方分娩后一年內(nèi)； C.女方中止妊娠后 6 個(gè)月內(nèi) D.結(jié)婚后一年內(nèi)

48.結(jié)婚不必具備的條件是（）。

A.雙方均自愿 B.雙方父母均贊同 C.雙方均達(dá)到法定婚齡 D.符合一夫一妻制

49.結(jié)婚登記的程序不包括（）。

A.申請(qǐng) B.審查 C.批準(zhǔn) D.登記

50.男女雙方的戀愛行為，客觀上是對(duì)社會(huì)負(fù)有相應(yīng)的道德責(zé)任的行為。下列不屬于男女戀愛中基本道德要求的是（）。

A.戀愛應(yīng)以尋找愛情，培養(yǎng)愛情為目的 B.戀愛應(yīng)有高尚的情趣和健康的交往方式 C.戀愛應(yīng)尊重對(duì)方情感和人格，平等履行道德義務(wù) D.一方能夠強(qiáng)迫另一方接受自己的愛 51.“遠(yuǎn)親不如近鄰”說的是家庭美德中應(yīng)該做到()。

A.尊老愛幼 B.勤儉持家 C.鄰里團(tuán)結(jié) D.男女平等

52.根據(jù)我國法律規(guī)定，下列選項(xiàng)中哪一情況屬于直系血親()。

A．養(yǎng)子女與養(yǎng)父母 B.繼子女與繼父母 C．孫子女與祖父母 D.自己的兄弟姐妹

53.按照我國法律，能夠結(jié)婚的是（）。

A.某女與其表兄 B.曾患麻風(fēng)病已經(jīng)治愈的某男與其女友

C.年齡剛滿18歲的周某與吳某 D.年齡未滿18歲的周某與吳某

54.判決離婚須以()為條件。

A.法院判決書 B.法院調(diào)解書 C.夫妻雙方感情確已破裂 D.事實(shí)和法律

二、多項(xiàng)選擇題

1．公共生活是相對(duì)于私人生活而言的，兩者的區(qū)別在于（）。A．公共生活是多個(gè)人行為，私人生活是一個(gè)人的行為 B．公共生活具有封閉性和隱秘性 C．公共生活具有開放性和透明性

D．公共生活對(duì)他人和社會(huì)的影響更為直接和廣泛

2．當(dāng)代社會(huì)公共生活的特征主要表現(xiàn)在（）。

A．活動(dòng)范圍的廣泛性 B．活動(dòng)內(nèi)容的公開性 C．交往對(duì)象的復(fù)雜性 D．活動(dòng)方式的多樣性

3．當(dāng)代社會(huì)公共生活秩序的重要意義更加突出，具體表現(xiàn)在（）。A．是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件 B．是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提

C．是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證D．是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志

4．維護(hù)公共秩序的基本手段包括（）。A．風(fēng)俗

B．道德

C．紀(jì)律

D．法律

5．社會(huì)公德作為社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范，其基本特征主要表現(xiàn)為（）。

A．繼承性

B．基礎(chǔ)性

C．廣泛性

D．簡(jiǎn)明性

6．社會(huì)公德的主要內(nèi)容中包括（）。

A．文明禮貌

B．助人為樂

C．愛護(hù)公物

D．遵紀(jì)守法

7．社會(huì)公德的主要內(nèi)容中包括（）。

A．遵紀(jì)守法

B．保護(hù)環(huán)境

C．愛憎分明

D．見義勇為

8．社會(huì)公德意識(shí)要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養(yǎng)。以下幾種行為中屬于講社會(huì)公德的有（A．見到老師、長(zhǎng)輩主動(dòng)問候

B．乘坐公交車主動(dòng)為老幼病殘?jiān)谐丝妥屪?/p>

C．在銀行、郵局等公共場(chǎng)所排隊(duì)時(shí)自覺站在“一米線”外 D．在自家墻壁上隨意刻畫

9道德品質(zhì)的培養(yǎng)既是個(gè)人修養(yǎng)的任務(wù)，也是社會(huì)教育的目的，一個(gè)人的道德品質(zhì)是()。A．生來就有的

B．靠教育、實(shí)踐或感化獲得的 C．長(zhǎng)期遵守或違背道德所得到的結(jié)果）。D．在一次或兩次道德行為中所表現(xiàn)出來的偶爾的心理特征

10．個(gè)人品德是通過個(gè)人自覺地道德修養(yǎng)和社會(huì)道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)某種道德要求的強(qiáng)烈認(rèn)同，對(duì)道德情感的充分表達(dá)，對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的執(zhí)著踐履。個(gè)人品德具有這樣一些特點(diǎn)：（）。

A．廣泛性 B．實(shí)踐性 C．綜合性 D．穩(wěn)定性

11．現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行道德修養(yǎng)、錘煉個(gè)人品德的方法主要有()。A．學(xué)思并重 B．省察克治 C．慎獨(dú)自律 D．閉門思過

12．《治安管理處罰法》規(guī)定的違反治安管理行為具體包括（）等四大類。

A．?dāng)_亂公共秩序

B．妨害公共安全C．侵犯人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利

D．妨害社會(huì)管理 13．《治安管理處罰法》規(guī)定的治安管理處罰種類有（）。A．警告

B．罰款

C．行政拘留 D．有期徒刑

14．根據(jù)《集會(huì)游行示威法》規(guī)定，申請(qǐng)舉行的集會(huì)、游行、示威，有下列情形之一的，不予許可（）。

A．反對(duì)憲法所確定的基本原則的 B．危害國家統(tǒng)一、主權(quán)和領(lǐng)土完整的 C．煽動(dòng)民族分裂的

D．有充分根據(jù)認(rèn)定申請(qǐng)舉行的集會(huì)、游行、示威將直接危害公共安全或者嚴(yán)重破壞社會(huì)秩序的

15．我國《環(huán)境保護(hù)法》所界定的“環(huán)境”包括（）。A．大氣、水、海洋 B．土地、礦藏、森林、草原 C．野生動(dòng)物、自然古跡、人文遺跡 D．城市和鄉(xiāng)村 16．《環(huán)境保護(hù)法》的基本原則主要有（）。

A．優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，兼顧環(huán)境保護(hù)原則 B．經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展原則 C．預(yù)防為主、防治結(jié)合、綜合整治原則 D．誰污染誰治理、誰開發(fā)誰保護(hù)原則

17．《道路交通安全法》規(guī)定了機(jī)動(dòng)車、非機(jī)動(dòng)車的下列道路通行規(guī)則（）。A．機(jī)動(dòng)車、非機(jī)動(dòng)車實(shí)行右側(cè)通行

B．機(jī)動(dòng)車通過沒有交通信號(hào)燈、交通標(biāo)志、交通標(biāo)線或者交通警察指揮的交叉路口時(shí)，應(yīng)當(dāng)減速慢行，并讓行人和優(yōu)先通行的車輛先行

C．駕駛非機(jī)動(dòng)車在道路上行駛應(yīng)當(dāng)遵守有關(guān)交通安全的規(guī)定，在非機(jī)動(dòng)車道內(nèi)行駛 D．機(jī)動(dòng)車、非機(jī)動(dòng)車均應(yīng)在規(guī)定地點(diǎn)停放，不得妨礙其他車輛和行人通行

18．《道路交通安全法》規(guī)定了行人的下列道路通行規(guī)則（）。A．行人在道路上行走可以選擇方便部位通行

B．行人應(yīng)當(dāng)在人行道內(nèi)行走，沒有人行道的靠路邊行走

C．行人通過有交通信號(hào)燈的人行橫道，應(yīng)當(dāng)按照交通信號(hào)燈指示通行 D．行人不得跨越、倚坐道路隔離設(shè)施

19．下列行為根據(jù)《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》規(guī)定構(gòu)成犯罪的，依照刑法有關(guān)規(guī)定追究刑事責(zé)任（）。

A．故意制作、傳播計(jì)算機(jī)病毒等破壞性程序，攻擊計(jì)算機(jī)系統(tǒng)及通信網(wǎng)絡(luò)，致使計(jì)算機(jī)系統(tǒng)及通信網(wǎng)絡(luò)遭受損害

B．通過互聯(lián)網(wǎng)竊取、泄露國家秘密、情報(bào)或者軍事秘密

C．在互聯(lián)網(wǎng)上建立淫穢網(wǎng)站、網(wǎng)頁，提供淫穢站點(diǎn)鏈接服務(wù)，或者傳播淫穢書刊、影片、音像、圖片 D．利用互聯(lián)網(wǎng)侮辱他人或者捏造事實(shí)誹謗他人

20．下列行為根據(jù)《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》規(guī)定構(gòu)成犯罪的，依照刑法有關(guān)規(guī)定追究刑事責(zé)任（）。

A．違反國家規(guī)定，擅自中斷計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)或者通信服務(wù)，造成計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)或者通信系統(tǒng)不能正常運(yùn)行 B．盜竊少數(shù)民族居民的計(jì)算機(jī)設(shè)備，數(shù)額較大，影響民族團(tuán)結(jié) C．利用互聯(lián)網(wǎng)損害他人商業(yè)信譽(yù)和商品信譽(yù)

D．非法截獲、篡改、刪除他人電子郵件或者其他數(shù)據(jù)資料，侵犯公民通信自由和通信秘密 21.職業(yè)道德，是人們?cè)谝欢ǖ穆殬I(yè)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的，具有自身職業(yè)特征的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。從業(yè)者在下列職業(yè)活動(dòng)中，體現(xiàn)了職業(yè)道德要求的有（）A.干一行愛一行，安心本職工作，熱愛自己的工作崗位

B.誠實(shí)勞動(dòng)，有一分力出一分力，出滿勤，干滿點(diǎn)，不怠工，不推諉 C.自覺遵守規(guī)章制度，平等待人，秉公辦事，不違章犯紀(jì)，不濫用職權(quán) D.處處為職業(yè)對(duì)象的實(shí)際需要著想，尊重他們的利益，滿足他們的需要

22.愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)。下列表現(xiàn)屬于愛崗敬業(yè)的有（）A.在本職工作中勤奮努力，不偷懶，不怠工

B.喜歡自己的工作，能心情愉快、樂觀向上地從事自己的本職工作

C.為了求得未來自己理想的職業(yè)，利用現(xiàn)有的職業(yè)勞動(dòng)時(shí)間全力為求新職做準(zhǔn)備

D.不情愿地成為了現(xiàn)有職業(yè)的勞動(dòng)者，在沒有調(diào)換工作之前，仍堅(jiān)守工作崗位，履行職業(yè)責(zé)任

23.職業(yè)活動(dòng)中道德和法律的共同特征包括()。

A.職業(yè)性和規(guī)范性 B.調(diào)節(jié)的有限性 C.可操作性與準(zhǔn)強(qiáng)制性 D.純潔性與持久性

24.不屬于職業(yè)道德的基本要求有()。

A.愛崗敬業(yè) B.愛護(hù)公物 C.誠實(shí)守信 D.文明禮貌

25.勞動(dòng)法的基本原則包括()。A.維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則 B.按勞分配與公平救助相結(jié)合的原則

C.勞動(dòng)者平等競(jìng)爭(zhēng)與特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合的原則 D.勞動(dòng)行為自主與勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合的原則

26.大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的培養(yǎng)，需要著重抓好的環(huán)節(jié)有()。A.努力學(xué)習(xí)職業(yè)道德和職業(yè)生活中的法律知識(shí) B.努力提高職業(yè)道德意識(shí)和法律意識(shí)

C.努力鍛煉實(shí)際履行職業(yè)道德規(guī)范和法律規(guī)范的能力 D.努力培養(yǎng)健康的人格

27.當(dāng)前我國的就業(yè)壓力較大，造成這種局面的原因有()。

A.我國人口基數(shù)較大，需要就業(yè)的人員多，就業(yè)高峰持續(xù)時(shí)間長(zhǎng) B.就業(yè)機(jī)制有待完善 C.就業(yè)觀念有待更新 D.勞動(dòng)者整體素質(zhì)較差

28.近年來，我國采取的積極就業(yè)政策的就業(yè)方針包括（）。A.勞動(dòng)者自主就業(yè)

B.市場(chǎng)調(diào)節(jié)就業(yè) C.政府促進(jìn)就業(yè) D.加大技能培訓(xùn)

29.在擇業(yè)者創(chuàng)業(yè)問題上，社會(huì)對(duì)大學(xué)生提出的客觀要求是()。A.自由擇業(yè)

B.主動(dòng)創(chuàng)業(yè) C.安排就業(yè) D.推薦就業(yè)

30.下列行為符合家庭美德要求的有()。A.某父親長(zhǎng)年沉溺于打麻將，從不管教子女

B.某對(duì)夫妻整天吵架嘔氣，丈夫甚至對(duì)妻子拳腳相加 C.某丈夫不辭勞苦，20多年精心待候臥病在床的妻子 D.某夫婦長(zhǎng)年熱情主動(dòng)地照顧身邊無子女的鄰居大媽

31.愛情是男女雙方基于一定的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的最真摯的彼此傾慕和互相愛悅，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的最強(qiáng)烈持久、純潔專一的感情。下列選項(xiàng)中，真正屬于愛情的有（）。A.“三角戀愛”、“多角戀愛”、“婚外情”

B.相濡以沫，終身對(duì)愛侶承擔(dān)責(zé)任 C.“只求曾經(jīng)擁有，不求天長(zhǎng)地久” D.愛戀雙方彼此尊重對(duì)方的情感和人格，平等履行道德義務(wù)

32.下列不屬于家庭美德的內(nèi)容有()。

A.鄰里團(tuán)結(jié) B.誠實(shí)守信 C.助人為樂 D.尊老愛幼

33.戀愛中的道德包括()。

A.尊重人格平等 B.自覺承擔(dān)責(zé)任 C.禁止婚前性行為 D.文明相親相愛

34.無效婚姻的情形包括()。

A.重婚 B.未到法定婚齡 C.有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系 D.未領(lǐng)取結(jié)婚證而同居在一起的

35.離婚的方式有()。

A.協(xié)議離婚 B.長(zhǎng)期分居 C.訴訟離婚 D.仲裁離婚

36.婚姻自由包括()。

A.戀愛自由和訂婚自由 B.結(jié)婚自由 C.離婚自由

37.構(gòu)成愛情的三大基本要素是（）。A.性愛

B.理想

C.尊重

D.責(zé)任

38、法律上的證據(jù)具有以下特征（）。

A.主觀性 B.客觀性 C.合法性 D.關(guān)聯(lián)性

39、加強(qiáng)法律修養(yǎng)，重在增強(qiáng)法律思維。大學(xué)生應(yīng)做到（）。

A.講法律 B.講證據(jù) C.講程序 D.講法理

三、是非判斷題

1．人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)是公共生活領(lǐng)域隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展而逐漸擴(kuò)大。（T）2．分散經(jīng)營(yíng)、彼此獨(dú)立的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)沒有也不可能產(chǎn)生緊密的社會(huì)聯(lián)系，社會(huì)交往受到很大限制。（T）

3．現(xiàn)代交通工具的便捷快速拓寬了個(gè)人的生活空間，從而使人類公共生活的重要性有了一定程度的下降。（F）

4．排他性是現(xiàn)代公共生活的一大特性。（F）5．任何一個(gè)社會(huì)都有它的公共生活規(guī)范和要求。（T）

6．當(dāng)代社會(huì)的公共生活不但顯示出了前所未有的廣泛性和普遍性，而且對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和生活的影響也是前所未有的。（T）

7．公共生活秩序與社會(huì)成員生活質(zhì)量提升沒有必然的聯(lián)系。（F）8．在現(xiàn)代社會(huì)，維護(hù)公共秩序最重要的是靠道德，其次是靠法律。（F）

9．《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中的社會(huì)公德既涵蓋了人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，也涵蓋了人與自然之間的關(guān)系。（T）

10．社會(huì)公德的“基礎(chǔ)性”特征意味著社會(huì)公德就是一個(gè)社會(huì)的道德底線。（F）11．我國繼承法規(guī)定，直系親屬是第一順序繼承人。（F）

12．網(wǎng)絡(luò)是虛擬世界，所以網(wǎng)絡(luò)不文明行為對(duì)社會(huì)的危害相對(duì)比較小。（F）13．遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議的效力高于法定繼承和遺囑繼承。（T）

14．約束個(gè)人行為的公共生活規(guī)則很多，其中，法律是最權(quán)威的規(guī)則。（T）15．依照教材的觀點(diǎn)，法律在維護(hù)公共秩序中最首要的作用是制裁違法行為。（F）

16．《治安管理處罰法》既規(guī)定了對(duì)違反治安管理行為的處罰，也規(guī)定了公安機(jī)關(guān)及其人民警察行使職權(quán)的法律程序和要求。（T）

17．對(duì)于依法舉行的集會(huì)、游行、示威，主管機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)派出人民警察維持交通秩序和社會(huì)秩序，保障集會(huì)、游行、示威的順利進(jìn)行。（T）

18．《環(huán)境保護(hù)法》特別強(qiáng)調(diào)，一切單位和個(gè)人都有保護(hù)環(huán)境的義務(wù)，并有權(quán)對(duì)污染和破壞環(huán)境的單位和個(gè)人進(jìn)行檢舉和控告。（T）

19．《道路交通安全法》只規(guī)定車輛在道路上的通行規(guī)則，沒有規(guī)定行人在道路上的通行規(guī)則。（F）20．在互聯(lián)網(wǎng)上傳播淫穢圖片、影視作品，不會(huì)構(gòu)成犯罪。（F）

21.在社會(huì)主義條件下，職業(yè)成為體現(xiàn)人際平等、人格尊嚴(yán)和人的價(jià)值的重要舞臺(tái)。（T）22.加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是糾正行業(yè)不正之風(fēng)，形成良好社會(huì)道德風(fēng)貌的重要保證。（T）23.職業(yè)道德除了體現(xiàn)社會(huì)公德要求，還體現(xiàn)了從事一定職業(yè)活動(dòng)的人們的他律意識(shí)。（F）24.家庭中贍養(yǎng)和尊敬父母老人是子女應(yīng)盡的職責(zé)。（T）

25.“結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉?！边@一規(guī)定體現(xiàn)了我國婚姻法的男女平等原則。（F）

26.調(diào)節(jié)是處理勞動(dòng)爭(zhēng)議的必經(jīng)程序。（F）

27.當(dāng)事人對(duì)仲裁裁決不服的，可以自收到仲裁裁決書之日起10日內(nèi)向人民法院提起訴訟。（F）28.依《公務(wù)員法》規(guī)定，不是處理勞動(dòng)爭(zhēng)議的途徑是申訴。（F）29.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是構(gòu)成愛情的三個(gè)基本要素之一。（F）

30.把愛情放在人生最高的地位，奉行愛情至上主義，沉湎于感情纏綿之中，這樣的人錯(cuò)置了愛情的地位。（T）

31.根據(jù)《中華人民共和國婚姻法》規(guī)定，男女結(jié)婚的法定年齡為男不得早于20周歲，女不得早于18周歲。（F）

32.我國婚姻法的調(diào)整對(duì)象是婚姻關(guān)系。（F）33.婚姻關(guān)系成立的法定程序是舉辦婚宴。（F）

34.愛情是人類特有的現(xiàn)象，是人的高度文明的體現(xiàn)。愛情最本質(zhì)的屬性是滿足人的生理需求的自然屬性。（F）

35.女方懷孕期間男方可以提出離婚。（F）

36.依據(jù)我國現(xiàn)行婚姻法男女雙方在結(jié)婚前訂立的婚約不受法律保護(hù)。（T）

37.婚姻家庭法所規(guī)定的男女平等原則是指男女兩性在婚姻關(guān)系和家庭生活的各個(gè)方面都平等的享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)。（T）

38、法律規(guī)定，遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承。（T）

一、單項(xiàng)選擇題 1.下列關(guān)于世界觀的說法正確的是（）

A.世界觀要統(tǒng)一，宿舍同學(xué)與我意見不一致，我一定要說服他

B.世界觀來源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐

C.世界觀完全來自書本，尤其是教科書

D.世界觀僅是對(duì)人與世界關(guān)系的看法

2.人生觀的核心是（）

A.人生價(jià)值 B.人生目的 C.人生態(tài)度 D.人生信仰

3.為人民服務(wù)的人生目的是建立在（）

A.歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的 B.機(jī)械唯物主義基礎(chǔ)之上的

C.客觀唯心主義基礎(chǔ)之上的 D.主觀唯心主義基礎(chǔ)之上的

4.人們通過生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿是（）

A.人生觀 B.人生價(jià)值 C.人生態(tài)度 D.人生目的

5.愛因斯坦說：“一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值，首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大作用?！边@句話的意思是說，衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是（）

A.個(gè)人對(duì)自己生命存在的肯定

B.個(gè)人對(duì)自己生命活動(dòng)需要的滿足程度

C.個(gè)人對(duì)自己的尊重和個(gè)人的自我完善

D.個(gè)人通過勞動(dòng)、創(chuàng)造對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)

6.人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)（），是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。

A.是否促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展 B.是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

C.是否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 D.是否促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的改善 7.下列不屬于剝削階級(jí)人生觀的是（）

A.拜金主義 B.享樂主義 C.集體主義 D.個(gè)人主義

8．人與人之間的交往應(yīng)該遵循正確的原則。下列行為傾向中，符合人際交往正確原則的是（）

A.自恃清高，看不起別人 B.互相利用，講究“金錢交易”

C.斤斤計(jì)較，為一點(diǎn)小事耿耿于懷 D．將心比心，換位思考

9.在社會(huì)主義條件下，當(dāng)你在為人民服務(wù)時(shí)，人民中的其他成員也在為社會(huì)包括為你服務(wù)，因此，處理個(gè)人與他人的關(guān)系時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循的準(zhǔn)則是（）

A.“利己不損人” B.“我為人人，人人為我”

C.“主觀為自己，客觀為他人” D.“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”

10.人的本質(zhì)屬性是（）

A.自然屬性 B.業(yè)緣屬性

C.地緣屬性

D.社會(huì)屬性

11.人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法是（）

A.世界觀 B.自然觀

C.人生觀 D.價(jià)值觀

12.人生觀與世界觀的關(guān)系是（）

A.世界觀決定人生觀 B.人生觀決定世界觀

C.具有唯心主義世界觀，人生觀一定是不正確的

D.一個(gè)人的人生觀發(fā)生變化，不會(huì)導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化

13．下列關(guān)于協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系的說法正確的是（）

A．只要有健康的心理就是一個(gè)健康的人 B．一個(gè)人自覺地調(diào)適心理，保持心理健康，能夠?yàn)槿松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的自我環(huán)境

C．大學(xué)生處于特定的心理期，這是產(chǎn)生心理問題的外因

D．社會(huì)環(huán)境的影響，這是大學(xué)生產(chǎn)生心理問題的內(nèi)因

14.人生態(tài)度主要回答（）

A.人為什么活著 B.世界的本源是什么

C.人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活 D.什么樣的人生才有價(jià)值

15.把追求金錢作為人生的至高目的，認(rèn)為金錢可以主宰一切的錯(cuò)誤人生觀是（）

A.享樂主義的人生觀 B.禁欲主義的人生觀

C.拜金主義的人生觀 D.極端個(gè)人主義的人生觀

16．馬克思說：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無所謂的。”這里說的確定的、現(xiàn)實(shí)的人的“規(guī)定”、“使命”和“任務(wù)”，就是指（）

A．人的性格和特征 B．人生的目標(biāo)和理想

C．人生的道路和命運(yùn) D．人生的責(zé)任和使命

17．對(duì)“什么樣的人生才有意義”這一人生問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人生觀中（）

A．人生態(tài)度的重要內(nèi)容 B．人生價(jià)值的重要內(nèi)容

C．人生目的的重要內(nèi)容 D．人生理想的重要內(nèi)容

18．在人生旅途中，有的人旗開得勝，有的人屢屢敗北；有的人順順當(dāng)當(dāng)，有的人一波三折；即使同一個(gè)人，在一生中也往往有順境和逆境的交替。對(duì)于逆境，正確的人生態(tài)度是（）

A．居安思危，自制自勵(lì) B．大膽正視，積極應(yīng)對(duì)

C．怨天尤人，自暴自棄 D．玩世不恭，虛度光陰

19.深圳歌手叢飛生前身患癌癥，生活艱難，卻捐贈(zèng)上百萬元資助很多失學(xué)兒童。他在幫助別人的過程中得到了快樂。叢飛的行為表明（）A.人的價(jià)值就在人自身

B.人生價(jià)值的本質(zhì)就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足

C.人生的社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)總是以自我價(jià)值的犧牲為代價(jià)

D.人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合，并通過社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來

20.馬克思說過，真正現(xiàn)實(shí)人的存在，就是他為別人的存在和別人為他的存在。這說明（）

A.人的價(jià)值就是人自身的存在

B.人可以有限制地創(chuàng)造出自己的價(jià)值

C.人生價(jià)值的本質(zhì)是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足

D.人與自身的任何關(guān)系，只有通過人同其他人的關(guān)系才能得到實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)

21.人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力，是歷史的主人。這種群眾史觀反映到人生觀上必然是（A.為人民服務(wù) B.為個(gè)人謀福利

C.人生短暫，及時(shí)行樂 D.主觀為自己，客觀為他人

22.以下哪種說法是不正確的（）

A.美好的人生價(jià)值目標(biāo)要靠社會(huì)實(shí)踐才能化為現(xiàn)實(shí)

B.人在自然天賦上存在差異，所以人的主觀努力對(duì)于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值目標(biāo)不起作用

C.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)

D.人生價(jià)值目標(biāo)要符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律

23.下列關(guān)于人與自然的關(guān)系的說法正確的是（）

A.人凌駕于自然之上 B.人能征服和戰(zhàn)勝自然

C.人與自然是對(duì)立的 D.人與自然之間具有一體性

24.下列不屬于人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件的有（））A.良好的經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境 B.較高的自身能力

C.立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位 D.自強(qiáng)不息的精神

25.人與自然的關(guān)系實(shí)際上就是（）

A.人與物的關(guān)系 B.人與人的關(guān)系

C.人與環(huán)境的關(guān)系 D.人與氣候的關(guān)系

26.人生目的在人生實(shí)踐中的作用，說法不正確的是（）

A.人生目的決定人生道路 B.人生目的決定人生態(tài)度

C.人生目的決定人生理想 D.人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

二、多項(xiàng)選擇題

1.人生態(tài)度的形成既是一定社會(huì)環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個(gè)復(fù)雜的心理過程。其中，對(duì)人生態(tài)度的形成起主要作用的心理要素有（）

A、認(rèn)知 B、體驗(yàn)

C、情感 D、意志

2.下列選項(xiàng)屬于人生觀范疇的有（）

A.人為什么活著 B.怎樣生活才有價(jià)值

C.思維和存在的關(guān)系如何 D.如何對(duì)待人生道路上的困難和矛盾

3.人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)的程度，與如何對(duì)待人生環(huán)境有重要關(guān)聯(lián)。科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境，主要就是要促進(jìn)（）

A.自我身心的和諧 B.人與自然的和諧

C.個(gè)人與社會(huì)的和諧 D.個(gè)人與他人的和諧

4.在社會(huì)生活中，每個(gè)人都要與他人進(jìn)行交往，形成個(gè)人與他人之間的關(guān)系。建立良好人際關(guān)系應(yīng)遵循的基本原則有（）A.平等原則 B.誠信原則

C.寬容原則 D.互助原則

5.為人民服務(wù)的人生觀是科學(xué)的人生觀?？茖W(xué)的人生觀指導(dǎo)人們（）

A.選擇正確的做人標(biāo)準(zhǔn) B.堅(jiān)持正確的人生方向

C.調(diào)節(jié)好自我與他人的關(guān)系

D.形成“主觀為自己，客觀為他人”的觀點(diǎn)

6．增強(qiáng)自己的人際吸引因素，是培養(yǎng)交往能力，獲得交往成功的前提，也是搞好人際關(guān)系的根本所在。下列選項(xiàng)中，能增強(qiáng)人際吸引的因素有（）

A.樹立正確的人生觀 B.加強(qiáng)道德修養(yǎng)，塑造良好品質(zhì)

C.增進(jìn)心理健康，培養(yǎng)生活情趣

D.努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化，積極實(shí)踐，經(jīng)受鍛煉，增長(zhǎng)才干

7.人生態(tài)度大致可分為積極進(jìn)取的人生態(tài)度和消極無為的人生態(tài)度。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。這是因?yàn)?，積極進(jìn)取的人生態(tài)度（）

A.容易使人好高騖遠(yuǎn) B.有助于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

C.有助于達(dá)到人生目的 D.有助于承受困難和挫折

8.極端個(gè)人主義的人生觀（）

A.突出強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心 B.把個(gè)人利益放在集體利益之上

C.主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值

D.認(rèn)為社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段

9.人際關(guān)系在人們的社會(huì)生活中具有十分重要的作用，良好的人際關(guān)系能夠（）

A.使人有不需原則，有求必應(yīng)的朋友

B.使人保持樂觀的態(tài)度，輕松、平穩(wěn)的心境 C.為一個(gè)人事業(yè)的成功創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境

D.使人獲得更多的幸福

10.關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系中正確的說法有（）

A.競(jìng)爭(zhēng)需要借助合作才更有可能獲勝，合作增強(qiáng)了競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力

B.競(jìng)爭(zhēng)中有合作，合作中有競(jìng)爭(zhēng)，二者相互伴隨、相互統(tǒng)一

C.競(jìng)爭(zhēng)是擊敗對(duì)手，無須也無法合作

D.合作則雙贏，競(jìng)爭(zhēng)則兩敗

11.在社會(huì)主義社會(huì)中，在個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系上，人的價(jià)值包括（）

A.社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足 B.個(gè)人對(duì)社會(huì)的索取和奉獻(xiàn)

C.社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求和給予 D.個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)

12.下列關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)中個(gè)人利益與社會(huì)利益關(guān)系的說法正確的是（）

A.個(gè)人利益與社會(huì)整體利益不可能一致

B.個(gè)人利益與社會(huì)整體利益在根本上是一致的

C.個(gè)人利益是社會(huì)整體利益得以實(shí)現(xiàn)的前提、基礎(chǔ)和保障

D.社會(huì)整體利益是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提、基礎(chǔ)和保障

13.下列保持心理健康的途徑和方法正確的有（）

A.掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法 B.積極進(jìn)行自我心理調(diào)適

C.發(fā)展與他人的交往，建立良好的人際關(guān)系

D.樹立正確的人生觀，養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度

14.下列有關(guān)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的方法的說法中，正確的有（）

A.任何人，只要在自己的崗位上盡職盡責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，就應(yīng)該對(duì)其人生價(jià)值給予積極肯定的評(píng)價(jià) B.個(gè)人為社會(huì)提供的物質(zhì)財(cái)富是對(duì)人生價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C.評(píng)價(jià)人生價(jià)值時(shí)，既要看動(dòng)機(jī)又要看效果

D.個(gè)人能力強(qiáng)的人實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值一定要比個(gè)人能力弱的人實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值大

15.下列關(guān)于個(gè)人與他人關(guān)系中的寬容原則的說法，理解正確的是（）

A.所謂寬容，就是容忍別人與自己的差異，這是最重要的

B.所謂寬容，就是大方，即與他人一起吃飯時(shí)，盡量自己掏錢

C.寬容不應(yīng)該排除每個(gè)人有自己的原則，無原則的妥協(xié)不等于寬容

D.寬容與自由有關(guān)，相互寬容，彼此就有更多的自由

16.下列關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，正確的是（）

A.所謂競(jìng)爭(zhēng)，就是弱肉強(qiáng)食，強(qiáng)權(quán)即是真理

B.所謂競(jìng)爭(zhēng)，就是在任何學(xué)校，任何工作單位，都要把人排出先后順序，讓凡是沒有拿到第一的人感到自卑

C.所謂競(jìng)爭(zhēng)，就是允許爭(zhēng)勝，允許每個(gè)人發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，以自己最擅長(zhǎng)的方面為人們服務(wù)

D.所謂競(jìng)爭(zhēng)，是要講一定的游戲規(guī)則的，游戲規(guī)則應(yīng)該公平

三、是非判斷題

1.心理健康的標(biāo)準(zhǔn)是一種理想的尺度。（T）

2.人生價(jià)值評(píng)價(jià)的客觀標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)知識(shí)的掌握，也就是說誰掌握的知識(shí)多，誰的人生價(jià)值就大。（F）

3.決定人的本質(zhì)的諸多社會(huì)關(guān)系的地位和作用是相同的。（F）

4.“主觀為自己，客觀為別人”也是一種積極的人生價(jià)值觀。（F）

5.服務(wù)祖國和人民與實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值是統(tǒng)一的。（T）

6.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，既然價(jià)值觀念存在多種多樣性，那么價(jià)值導(dǎo)向也應(yīng)該是多元的。（F）7.重視友誼就要搞好關(guān)系，保持一團(tuán)和氣。（F）

8.人與自然的關(guān)系以生產(chǎn)勞動(dòng)為中介。（T）

9.建設(shè)生態(tài)文明，是黨的十六大首次提出的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。（F）

10.任何個(gè)人的個(gè)體性都打上了深深的“社會(huì)性”的烙印。（T）

11.享受個(gè)人權(quán)利是承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的先決條件。（F）

12.所謂反對(duì)拜金主義，就是要堅(jiān)持中國傳統(tǒng)道德，鄙視金錢，因?yàn)榭鬃诱f：“君子喻于義，小人喻于利?！保‵）

13.人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值。（T）

14.反對(duì)享樂主義，就是要勒緊褲帶，把錢存到銀行，為國家建設(shè)作貢獻(xiàn)。（F）

15.反對(duì)個(gè)人主義，就是任何時(shí)候都把集體利益置于個(gè)人利益之上。（F）

16.社會(huì)需要是脫離個(gè)人需要獨(dú)立存在的。（F）

17.心理有困擾的人，都會(huì)在精神上有問題。（F）

18.拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義人生觀都沒有把握個(gè)人與社會(huì)的正確關(guān)系。（T）

19.科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是堅(jiān)持以人為本。（T）一.單項(xiàng)選擇題

1．馬克思主義認(rèn)為，道德起源于（）。

A．人性中的情感、欲望 B．“天”的意志或“神”的啟示

C．人先天具有的某種良知和善良意志 D．人類的歷史發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐

2．道德產(chǎn)生的主觀條件是()。

A．人類自我意識(shí)的形成和發(fā)展 B．語言的產(chǎn)生和發(fā)展

C．勞動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展 D．社會(huì)關(guān)系的形成和發(fā)展

3．人類道德起源的第一個(gè)歷史前提是（）。A．傳統(tǒng) B．語言 C．公有制 D．勞動(dòng)

4．道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，它的本質(zhì)是()。

A．人的主觀精神的產(chǎn)物

B．“天”的意志或“神”的啟示

C．由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的上層建筑中的一種特殊社會(huì)意識(shí)形態(tài)

D．動(dòng)物的一種本能

5．道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效和能力，被稱為道德的()。

A．調(diào)節(jié)功能 B．導(dǎo)向功能

C．教育功能 D．評(píng)價(jià)功能

6．歷代英雄豪杰、志士仁人，“重名節(jié)如泰山，輕生死如鴻毛”，為了民族生存、國家獨(dú)立而拋頭顱，灑熱血，成就了一番可歌可泣的偉大事業(yè)。這體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中()。

A．樂群貴和，孝慈友恭的傳統(tǒng)美德

B．求真務(wù)實(shí)，誠實(shí)守信的高貴品格

C．謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁的優(yōu)良作風(fēng)

D．重視節(jié)操，崇尚志向的精神境界

7．社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)，為人民服務(wù)體現(xiàn)著()。

A．先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一 B．基礎(chǔ)性要求和全民性要求的統(tǒng)一

C．相對(duì)穩(wěn)定性要求和變動(dòng)性要求的統(tǒng)一 D．理論性要求和實(shí)踐性要求的統(tǒng)一

8．在社會(huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家作主，國家利益、集體利益和個(gè)人利益根本上的一致性，使得()應(yīng)當(dāng)而且能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)貫徹實(shí)施。

A．個(gè)人主義 B．民族主義

第三篇：思修題庫

第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念

一、判斷題（請(qǐng)你判斷下列各題對(duì)錯(cuò)，正確填A(yù)，錯(cuò)誤填B）

（）

1、理想信念是人的精神世界的核心，是人精神上的“鈣”。一個(gè)精神上缺“鈣”的人，不可能承擔(dān)時(shí)代所賦予的歷史重任。

（）

2、理想是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是一種精神現(xiàn)象。（）

3、理想產(chǎn)生實(shí)踐，實(shí)踐指引理想。

（）

4、理想有實(shí)現(xiàn)可能性，是對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

（）

5、理想帶有時(shí)代的烙印，在階級(jí)社會(huì)中，還必然帶有特定階級(jí)的烙印。（）

6、不同的人，信念不同；即使是同一個(gè)人，在社會(huì)生活不同方面，信念也不同。（）

7、宗教信仰是信念最集中、最高層次的表現(xiàn)形式。

（）

8、中國特色社會(huì)主義共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

（）

9、艱苦奮斗是成就偉業(yè)不可或缺的基本條件。講艱苦奮斗，不能講物質(zhì)利益。（）

10、艱苦奮斗是老一輩的事，當(dāng)代青年不需要艱苦奮斗。（）

11、理想信念是人精神上的“鈣”。

（）

12、信仰是信念最集中、最高層次的表現(xiàn)形式。

（）

13、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的根本保障是中國特色社會(huì)主義制度。（）

14、當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

（）

15、信仰是信念最集中、最高層次的表現(xiàn)形式，有盲目的信仰和科學(xué)的信仰之分。（）

16、理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題，不是一個(gè)實(shí)踐問題。

參考答案：

1、A

2、A

3、B

4、A

5、A

6、A

7、B

8、A

9、B

10、B

11、A

12、A1

3、A

14、A15.A16.B

二、單項(xiàng)選擇題（本大題每個(gè)小題共有四個(gè)選項(xiàng)，其中只有一項(xiàng)最符合題意，請(qǐng)你選出最符合題意的一個(gè)選項(xiàng)）

（）

1、關(guān)于理想，認(rèn)識(shí)正確的有： A、前途前途，有錢才圖；理想理想，有利才想

B、理想是美好的，現(xiàn)實(shí)是骯臟的

C、現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)理想的美好有充分的想象，而對(duì)理想實(shí)現(xiàn)的艱難則往往估計(jì)不足 D、理想屬于 “實(shí)然”范疇

（）

2、個(gè)人理想與社會(huì)理想的辯證關(guān)系，認(rèn)識(shí)正確的有： A、兩者的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系在理想層面的反映 B、正確的社會(huì)理想是由正確的個(gè)人理想規(guī)定的

C、社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)，必須以個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ) D、社會(huì)是個(gè)人的聯(lián)合體，社會(huì)理想是個(gè)人理想的總和

（）

3、要確立馬克思主義的科學(xué)信仰，下列選項(xiàng)中不正確的有： A、馬克思主義是科學(xué)真理

B、馬克思主義以改造世界為己任

C、馬克思主義具有持久生命力

D、大學(xué)生只有熟讀馬克思主義，背誦馬克思主義的經(jīng)典著作，才能用馬克思主義武裝頭腦，在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向（）

4、當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜的變化，下列哪一“化”理解有誤： A、世界多極化

B、理想信念國際化

C、經(jīng)濟(jì)全球化

D、文化多樣化

（）

5、中國夢(mèng)就是：

A、中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)

B、新中國成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家

C、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)100年”奮斗目標(biāo)

D、在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興（）

6、科學(xué)的信仰來自：

A、人們對(duì)自然界和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)

B、人們對(duì)宗教的忠誠和堅(jiān)信

C、人們對(duì)不切實(shí)際的觀念的迷信和追隨

D、人們對(duì)荒謬的理論的狂熱和崇拜

（）

7、堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念，要不斷增強(qiáng)：

A、道路自信

B、理論自信

C、制度自信

D、道路自信、理論自信、制度自信

（）

8、關(guān)于理想，表述正確的有：

A、理想不受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，可以脫離現(xiàn)實(shí)天馬行空幻想未來 B、理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)幻想未來

C、現(xiàn)實(shí)之樹深深扎根于理想的沃土之中，理想是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的 D、理想是現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)（）

9、把理想轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)的根本途徑是

A、積極投身社會(huì)實(shí)踐

B、認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論

C、牢固確立科學(xué)信念

D、大膽暢想美好未來（）

10、現(xiàn)階段，我國各族人民的共同理想是

A、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)

B、建立共產(chǎn)主義社會(huì) C、民族獨(dú)立，當(dāng)家作主求解放

D、反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平（）

11、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的途徑是

A、中國特色社會(huì)主義道路

B、中國特色社會(huì)主義理論體系 C、中國特色社會(huì)主義制度

D、“一帶一路”戰(zhàn)略（）12.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的行動(dòng)指南是 A、中國特色社會(huì)主義道路

B、中國特色社會(huì)主義理論體系 C、中國特色社會(huì)主義制度

D、“一帶一路”戰(zhàn)略

（）

13、如果說，現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，那么通往理想彼岸的橋梁是：

A.實(shí)踐B、學(xué)習(xí)C、智慧、D、幻想

（）14.、人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的，對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)是：

A.信念B、理想C、情感D、意志

參考答案：

1、C、2、A

3、D、4、B

5、D

6、A

7、D

8、B 9.A 10.A 11.A 12.B 13.A 14.A

三、多項(xiàng)選擇題（本大題每個(gè)小題共有四個(gè)選項(xiàng)，可能有N項(xiàng)符合題意，請(qǐng)你選出所有符合題意的選項(xiàng)）

（）

1、關(guān)于理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，表述正確的有：

A、理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)

B、理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的 C、理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程

D、在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想，理想也必定轉(zhuǎn)化為未來的現(xiàn)實(shí)（）

2、關(guān)于艱苦奮斗，表述正確的有： A、艱苦奮斗是成就偉業(yè)不可或缺的條件

B、沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，難以發(fā)展進(jìn)步 C、艱苦奮斗是老一輩的事，當(dāng)代青年不需要艱苦奮斗 D、艱苦奮斗，就是不講物質(zhì)利益（）

3、信念：

A、是人類特有的一種精神現(xiàn)象

B、是認(rèn)知、情感和意志的復(fù)合體

C、是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)

D、信念是理想的根據(jù)和前提，是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障（）

4、關(guān)于順境與逆境，表述合理的有：

A、在順境中，天時(shí)、地利、人和等因素使人更容易接近和實(shí)現(xiàn)目標(biāo) B、逆境就是天不遂人愿，再努力也枉然

C、順境氣氛寬松、條件優(yōu)越，躺著睡大覺也能成就一番事業(yè)

D、逆境雖然環(huán)境惡劣，但可以磨練意志、陶冶品格、積累經(jīng)驗(yàn)、豐富人生閱歷（）

5、關(guān)于社會(huì)理想，表述正確的有：

A、社會(huì)理想是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對(duì)自己未來的物質(zhì)生活精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求

B、社會(huì)理想是社會(huì)集體乃至社會(huì)全體成員的共同理想 C、社會(huì)理想是在全社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo) D、社會(huì)理想受個(gè)人理想的規(guī)定和指引（）

6、關(guān)于中國夢(mèng)，表述合理的有：

A、中國夢(mèng)是中華民族的振興之夢(mèng)，也是每一個(gè)大學(xué)生的成才之夢(mèng) B、中國夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福

C、中國夢(mèng)讓生活在這個(gè)時(shí)代的大學(xué)生和祖國人民一起共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)

D、中國夢(mèng)讓生活在這個(gè)時(shí)代的大學(xué)生和祖國人民一起共同享有同祖國和時(shí)代一起成長(zhǎng)進(jìn)步的機(jī)會(huì)

（）

7、樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，就要：

A、堅(jiān)定對(duì)中國共產(chǎn)黨的信任

B、堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念 C、堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心

D、以改造世界為己任（）8.關(guān)于理想，下列說法正確的有 A、理想體現(xiàn)了一個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀 B、理想既有時(shí)代性，也有階級(jí)性 C、理想來源于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí) D、理想有科學(xué)理想與非科學(xué)理想之分（）9.關(guān)于信念，下列說法正確的有 A、信念是一種心理態(tài)度和精神狀態(tài)

B、信念有不同的層次和類型，形成有機(jī)的信念體系 C、信仰是最高層次的信念，有盲目的信仰和科學(xué)的信仰之分 D、信念與信仰一字之別，相差萬里

（）10.關(guān)于中國特色社會(huì)主義，下列說法正確的有（A、中國特色社會(huì)主義是由道路、理論體系、制度構(gòu)成的 B、中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑 C、中國特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南 D、中國特色社會(huì)主義制度是根本保障

（）11.關(guān)于理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，下列說法正確的有

A、理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的，既不能用理想來否定現(xiàn)實(shí)，也不能用現(xiàn)實(shí)來否定理想 B、應(yīng)該辯證地看待理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，二者屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾 C、現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí) D、理想是理想，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，二者沒有必然聯(lián)系（）

12、理想的類型有：

A、政治理想B、道德理想C、職業(yè)理想D、生活理想

（）

13、大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想應(yīng)該做到： A、立志當(dāng)高遠(yuǎn)B、立志做大事C、立志需躬行D、追求個(gè)人奮斗

參考答案：

1、ABCD

2、AB

3、ABC

4、AD 5 BC

6、ABCD

7、ABC

8、ABC

9、ABC

10、ABCD

11、ABC

12、ABCD

13、ABC

四、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述對(duì)于理想和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)上存在的偏向？

2、簡(jiǎn)析個(gè)人理想與社會(huì)理想的辯證關(guān)系？

3、理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

4、理想信念的重要意義

5、大學(xué)生如何樹立中國特色社會(huì)主義共同理想？

6、如何在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)？

7、怎樣正確處理實(shí)現(xiàn)理想過程中順境與逆境的關(guān)系？

8、如何正確處理立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？

9、為什么要確立馬克思主義的科學(xué)信仰？

10、信念的含義。

11、信仰是如何分類的？

12、怎樣理解理想源于現(xiàn)實(shí)、又超越現(xiàn)實(shí)？ 參考答案：

1、參見教材P28。

2、參見教材P32。

3、理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的，現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。

一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想。在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，在一定條件下，理想可以轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)。

4、（1）理想信念指引奮斗目標(biāo)；（2）理想信念提供前進(jìn)動(dòng)力；（3）理想信念提高精神境界。

5、參見教材P25

6、參見P36

7、參見P35

8、參見P32

9、參見P27

10、參見P22

11、參見P23

12、參見P22

第四篇：思修題庫

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》試題

（一）一、單選題：

1.人才素質(zhì)的靈魂是（）A.德

B.智 C.體 D.美

2．科學(xué)的人生觀是（）A、自保自利的人生觀 B、及時(shí)享樂的人生觀 C、為人民服務(wù)的人生觀 D、合理利已主義的人生觀

3.馬克思說過，真正現(xiàn)實(shí)人的存在，就是他為別人的存在和別人為他的存在。這這說明（）A、人的價(jià)值就是人自身的存在

B、人可以有限制地創(chuàng)造出自己的價(jià)值

C.人生價(jià)值的本質(zhì)是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足

D、人與自身的任何關(guān)系，只有通過人同其他人的關(guān)系才能得到實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)

4.我國現(xiàn)行憲法規(guī)定, 全國人民代表大會(huì)代表在全國人民代表大會(huì)各種會(huì)議上的發(fā)言和表決()A.不受法律追究

B.不受法律追究, 但要接受有關(guān)質(zhì)詢 C.不受法律追究, 但要承擔(dān)行政責(zé)任 D.違反法律的要予以追究 5.世界觀是（）

A.人們認(rèn)識(shí)主觀世界改造客觀世界的根本方法 B.人們對(duì)整個(gè)世界最根本看法和觀點(diǎn)的總和 C.對(duì)人生目的人生價(jià)值的根本看法 D.科學(xué)的人生態(tài)度

6.以合法形式掩蓋非法目的的行為是（）A.可撤消的民事行為 B.可變更的民事行為 C.無效的民事行為 D.部分無效的民事行為

7.為調(diào)整和規(guī)范人類社會(huì)生活三大領(lǐng)域，相應(yīng)分別形成了（）A.生活道德、職業(yè)道德、家庭道德 B.生活道德、職業(yè)道德、社會(huì)公德 C.社會(huì)公德、生活道德、職業(yè)道德 D.社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德 8.法律主要體現(xiàn)的是（）的意志。

A．全民的 B．統(tǒng)治階級(jí)

C．黨

D．整個(gè)社會(huì) 9.我國依法治國的主體是（）

A．黨中央

B．廣大人民群眾

C．國務(wù)院

D．全國人大 10.關(guān)于法律溯及力，我國刑法規(guī)定（）A．從舊原則

B．從新原則 C．從輕原則

D．從舊兼從輕原則

11.作為保障公民基本權(quán)利和義務(wù)的憲法是國家（）A．授權(quán)法

B．程序法

C．根本法 D．特別法

12.按照我國憲法規(guī)定，有權(quán)制定和修改基本法律的是（）。A．全國人大及其常委會(huì)

B．全國人大

C．全國人大常委會(huì)

D．全國人大法律委員會(huì)

13.合伙企業(yè)財(cái)產(chǎn)不足清償?shù)狡趥鶆?wù)的，各個(gè)合伙人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)（）責(zé)任。A．無限連帶

B．無限

C．連帶

D．有限

14.張某在商店挑選衣服，試穿后覺得不合適，便脫下要走，但商店售貨員李某執(zhí)意要張某買下衣服，李某的行為侵犯了張某（）A．選擇商品自主權(quán) B．人身與財(cái)產(chǎn)安全權(quán) C.公平交易權(quán) D．獲得有關(guān)知識(shí)權(quán)

15.甲被乙打一頓，回到家后甲找了幾個(gè)朋友商議要對(duì)乙進(jìn)行報(bào)復(fù)，第二天，甲帶上他的三個(gè)朋友將乙毆打致重傷。甲的行為是（）A故意傷害 B過失傷害

C正當(dāng)防衛(wèi) D防衛(wèi)過當(dāng) 16.警察甲與乙開玩笑，隨手拿起執(zhí)勤槍向乙瞄準(zhǔn)、開槍，不料槍中有子彈，乙被當(dāng)場(chǎng)打死，甲的行為是（）

A意外事故 B故意犯罪行為 C過于自信的過失 D疏忽大意的過失

17.張明15歲，為科技大學(xué)學(xué)生，其智商高于常人，且自理能力強(qiáng)，根據(jù)《民法通則》規(guī)定，他是（）

A 完全民事行為能力人 B可視為完全民事行為能力人 C限制民事行為能力人 D無民事行為能力人

18.甲用刀捅了同宿舍乙后，看到乙痛苦的樣子，受到良心的譴責(zé)，把乙送到醫(yī)院搶救，如果乙沒死。甲的行為是（）

A犯罪中止 B犯罪即遂 C犯罪未遂 D犯罪預(yù)備 19.惟有（）的實(shí)施，才依靠國家強(qiáng)制力的保證 A.道德習(xí)俗 B.宗教信條 C.法律 D.社會(huì)章程 20.張某和李某是鄰居。在一起行政案件的執(zhí)行中，人民法院執(zhí)行人員誤將案外人李某的一間房屋當(dāng)作被執(zhí)行人張某的房屋強(qiáng)行拆毀，李某提出賠償請(qǐng)求，請(qǐng)問：該損失應(yīng)由誰賠償?（）

A.應(yīng)當(dāng)由張某負(fù)責(zé)賠償 B.應(yīng)當(dāng)由人民法院執(zhí)行人員負(fù)責(zé)賠償 C.應(yīng)當(dāng)由人民法院負(fù)責(zé)賠償 D.屬于意外事件，由李某自己承擔(dān)

二、多選題：

1.進(jìn)入大學(xué)，同學(xué)們應(yīng)樹立下列新的學(xué)習(xí)理念：（）A.自主學(xué)習(xí)B.全面學(xué)習(xí)C.創(chuàng)新學(xué)習(xí)D.終身學(xué)習(xí)2.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括：（）A.馬克思主義指導(dǎo)思想

B.中國特色社會(huì)主義共同理想

C.以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 D.社會(huì)主義榮辱觀 3.理想（）

A.是一種精神現(xiàn)象 B.就是信念 C.具有現(xiàn)實(shí)可能性

D.是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物 4.愛國主義的基本要求是（）A.愛祖國的大好河山 B.愛自己的同胞 C.愛祖國的燦爛文化 D.愛自己的國家

5.有序的公共生活是（）A.構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件 B.經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必要前提

C.提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證 D.國家現(xiàn)代化和文明程度的主要標(biāo)志 6.道德與法律的聯(lián)系有（）A.道德是法律的基礎(chǔ) B.法律是道德的支撐

C.法律是對(duì)道德的最后救濟(jì) D.法律是最低程度的道德要求

7.我國社會(huì)主義法律淵源有（）

A．行政規(guī)章

B．刑法

C．民法

D．經(jīng)濟(jì)法 8.我國現(xiàn)行憲法的基本原則主要有（）。A．人民主權(quán)原則 B．民主集中制原則 C．保障人權(quán)原則 D．法治原則 9.屬于行政處罰種類的有（）。

A．刑事拘留

B．責(zé)令停產(chǎn)停業(yè)

C．執(zhí)行罰

D．開除 10.財(cái)產(chǎn)所有權(quán)原始取得的主要方式是（）。

A．生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)

B．先占

C．沒收

D．添附

三、論述題

1.聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生如何確立正確的擇業(yè)觀。2.論法的價(jià)值與作用。

四、案例分析題

1．大學(xué)生張某畢業(yè)后與甲公司簽訂了一份為期3年的勞動(dòng)合同，根據(jù)勞動(dòng)合同的約定，張某須向甲公司交付保證金1萬元。在甲公司工作1年后，張某想解除勞動(dòng)合同，在與公司交涉的過程中，雙方發(fā)生糾紛。問：

（1）張某與甲公司的勞動(dòng)合同是否有違法之處？（2分）（2）張某想解除勞動(dòng)合同應(yīng)當(dāng)怎樣做？（2分）（3）雙方發(fā)生糾紛應(yīng)通過怎樣的途徑解決？（2分）（4）張某是否可以直接到法院訴訟？為什么？（2分）

2．趙某系某公司經(jīng)理，1995年結(jié)婚，與其妻王某生有一女孩趙甲。趙某長(zhǎng)期在外承包工程，并與一女子方某以夫妻名義同居，生有一子趙乙。2003年趙某回家探親時(shí)遇車禍死亡，趙某留有遺產(chǎn)60萬元，未留遺囑。方某得知后，欲分割遺產(chǎn)，王某則不同意。問：（1）方某是否有繼承權(quán)？為什么？（1分）（2）趙乙是否有繼承權(quán)？為什么？（1分）（3）趙某的遺產(chǎn)應(yīng)適用何種繼承方式？（2分）（4）趙某的繼承人的范圍包括哪些人？（2分）（5）趙某的遺產(chǎn)怎樣分割？（2分）

思考題：1.理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才有什么重要意義？

2.愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵是什么？

3.協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持的原則是什么？ 4.公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容是什么？ 5.社會(huì)公德的主要內(nèi)容是什么？ 6.職業(yè)道德的基本要求是什么？

7.新形勢(shì)下的國家安全包括哪些內(nèi)容？

8.如何理解我國憲法在社會(huì)主義法律體系中的地位？

案例分析：

案例一：“道德”銀行引發(fā)的爭(zhēng)論

人們印象中，“道德”意味著無私奉獻(xiàn)、不求回報(bào)，而“銀行”則總和金錢聯(lián)系在一起。浙江一所高校卻將這兩個(gè)截然不同的概念聯(lián)系在一起，創(chuàng)辦了一家“道德銀行”，將道德行為折合成“貨幣”的形式依存起來，并可支取申請(qǐng)相關(guān)幫助或享受相應(yīng)待遇。道德銀行一成立，立即引發(fā)了諸多爭(zhēng)議。好人好事轉(zhuǎn)化為“道德幣”

2003年11月5日，位于杭州錢塘江畔的浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院舉行了簡(jiǎn)單而隆重的啟動(dòng)儀式，宣布道德銀行正式成立并運(yùn)行。全院所有大

一、大二年級(jí)的學(xué)生都被吸納為儲(chǔ)戶，其他學(xué)生也可以自愿申請(qǐng)開戶。深藍(lán)色封面的“道德銀行儲(chǔ)蓄卡”樣式與常見的銀行儲(chǔ)蓄卡相似，有戶名、賬號(hào)及存入、支出、結(jié)余等欄目，不過“幣種”一欄卻寫著“道德幣”三個(gè)字。

按照“道德銀行”的評(píng)估細(xì)則，學(xué)生參加青年志愿者活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)和其他各類好人好事都可獲得相應(yīng)的“道德幣”。比如義務(wù)獻(xiàn)血一次，登記在“儲(chǔ)蓄卡”上就是2萬元“道德幣”。

除了負(fù)責(zé)存款的存儲(chǔ)部外，銀行還設(shè)立了支取部。如果出現(xiàn)各種違紀(jì)行為，就必須處以2――10萬元不等的扣款。此外，當(dāng)“儲(chǔ)戶”自身有需求時(shí)，也可憑卡向“銀行”支取，比如“儲(chǔ)戶”可根據(jù)其做好人好事所積攢下來的“道德幣”向“銀行”申請(qǐng)相應(yīng)的幫助或享受相應(yīng)待遇。

這些優(yōu)先幫助和待遇包括：享受申請(qǐng)勤工助學(xué)崗位；參加學(xué)生會(huì)組織的各類學(xué)習(xí)培訓(xùn)優(yōu)先考慮待遇；可申請(qǐng)獲贈(zèng)各類知識(shí)競(jìng)賽、學(xué)術(shù)講座門票及獲贈(zèng)一季度的學(xué)科類報(bào)紙、雜志等。學(xué)期末，道德銀行還將對(duì)“存款高額者”進(jìn)行“十佳道德富翁”排名，并予以表彰和宣傳。學(xué)生在道德銀行中的儲(chǔ)蓄等級(jí)還將被列為團(tuán)內(nèi)評(píng)優(yōu)、學(xué)校評(píng)定獎(jiǎng)學(xué)金的參考。

目前，學(xué)院已有3350多名大學(xué)生成為道德銀行的儲(chǔ)戶，其中179位儲(chǔ)戶已獲得第一筆“道德幣”。

之江學(xué)院創(chuàng)辦道德銀行的目的是：對(duì)學(xué)生的道德付出給予充分肯定，從而鼓勵(lì)倡導(dǎo)奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步和“我為人人，人人為我”的新風(fēng)。然而，這種市場(chǎng)化的運(yùn)作方式剛一提出，立刻就遭到了各方的非議和質(zhì)疑。

有人持批判態(tài)度認(rèn)為：將道德這一人類非常高尚的情操與直接指向金錢和貨幣的銀行聯(lián)系在一起，將無上崇高的道德行為與赤裸裸的、帶有明顯功利性質(zhì)的金錢扯上關(guān)系，是對(duì)道德的公然挑戰(zhàn)和褻瀆。當(dāng)?shù)赖路Q斤論兩的時(shí)候，道德已不成為道德。一個(gè)文明的社會(huì)應(yīng)該提倡無私奉獻(xiàn)的精神，如果做了好事是為儲(chǔ)存起來以圖今后回報(bào)，就會(huì)使道德變味、文明異化。有人持肯定態(tài)度認(rèn)為，道德銀行可使好人好事等道德行為由自發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)關(guān)注的行為，這種具體形式非但無可非議，而且恰恰是對(duì)道德行為的莫大鼓勵(lì)。道德銀行只是一種比喻，并不等于實(shí)際意義上的純粹貨幣關(guān)系的銀行。個(gè)人的道德情操需要一個(gè)積累的過程，很多人共同參與道德積累就可使之成為社會(huì)財(cái)富，而道德銀行恰恰起到了這種激勵(lì)作用。關(guān)于“道德銀行”你們?cè)趺纯矗?案例二：“抱抱團(tuán)”

“抱抱團(tuán)”活動(dòng)，崇尚與陌生人自由擁抱。最早向世界推行這個(gè)活動(dòng)的是美國人賈森·亨特?；顒?dòng)的靈感來自于他去世的母親。5年前亨特在母親的葬禮上聽到許多關(guān)于母親的事跡，得到過亨特母親幫助關(guān)心過的人回憶從她那里得到的溫暖，一方面受到母親故事的感召，另一方面感覺自己需要借助他人提供的溫暖來克服喪母的悲痛，亨特做了個(gè)寫著“真情擁抱”的紙牌走上家鄉(xiāng)的大街。第一個(gè)與他“真情擁抱”的人是一個(gè)路過的姑娘，她停了下來，看了看紙板，毫不猶豫地向亨特張開了雙臂。從這一天起，“FREEHUGS”這個(gè)關(guān)于愛和分享的運(yùn)動(dòng)開始在全美國蔓延。2007年，一位名叫Juan Mann的澳洲男子在悉尼鬧市街頭手舉“自由擁抱”的牌子將這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)推向了全球化的網(wǎng)絡(luò)世界。他在大街上舉上牌子，上面寫著“Free Hugs”，讓大家體驗(yàn)擁抱帶來的快樂和溫暖的感覺。把Free Hugs帶到中國的是長(zhǎng)沙的年輕人才子豪，他在看到Juan Mann的活動(dòng)后十分感動(dòng)，于是和幾個(gè)熱心的網(wǎng)友在長(zhǎng)沙組成了中國第一個(gè)“抱抱團(tuán)”。，并把活動(dòng)制作成視頻上傳到了互聯(lián)網(wǎng)。隨著視頻的網(wǎng)絡(luò)傳播，抱抱團(tuán)活動(dòng)熱潮蔓延全國。

2006年12月24日，一群來自貓撲的年輕人在武漢群光廣場(chǎng)舉行“收費(fèi)擁抱”活動(dòng)，并明確在告示牌上標(biāo)出了“一元擁抱一次限時(shí)十秒”的字樣。

請(qǐng)對(duì)“抱抱團(tuán)”和“一元擁抱”現(xiàn)象談?wù)勛约旱目捶?。案例三：廣元橘子事件

“請(qǐng)告訴家人朋友，今年暫時(shí)別吃橘子，四川廣元的橘子在剝皮后的白須上發(fā)現(xiàn)小蛆狀病蟲。四川埋了一大批，還灑了石灰，看后請(qǐng)轉(zhuǎn)發(fā)給你的朋友?！本褪沁@樣一消息從10月中旬開始，不斷在以網(wǎng)絡(luò)跟帖和手機(jī)短信的形式在社會(huì)上傳播開來。這條不足百字的消息為正待收獲的橘農(nóng)和水果商們蒙上了一層陰影，而它所引發(fā)的大規(guī)模輿論效應(yīng)也讓不少人一時(shí)談橘色變。在Google搜索中輸入“廣元橘子”詞條后，排列靠前的十余個(gè)網(wǎng)頁都是關(guān)于廣元蛆蟲柑橘的消息。四處蔓延的傳言使這個(gè)“局部”事件產(chǎn)生了“全國”影響。

當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門在事件發(fā)生后通過媒體“辟謠”：旺蒼縣僅11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的6.8萬多株柑桔樹發(fā)生大實(shí)蠅疫情，爆發(fā)蟲害的地方柑橘產(chǎn)量只占全縣柑橘總數(shù)的8.9%，廣元并非柑橘主產(chǎn)區(qū)，其所產(chǎn)柑橘一直屬于自產(chǎn)自銷，并未外銷，同時(shí)發(fā)現(xiàn)病蟲害早期，已經(jīng)做了相應(yīng)的處理。然而傳言仍然在“無可救藥”地傳播。人們接到至親好友發(fā)來的“善意提醒”，短信立刻轉(zhuǎn)發(fā)，“蛆柑短信”迅速傳遍全國??四川廣元柑橘大實(shí)蠅事件已引發(fā)部分消費(fèi)者恐慌，造成湖北、重慶、江西、北京等部分主產(chǎn)區(qū)和主銷區(qū)柑橘銷售受阻，銷量大減，價(jià)格大跌。按照往年的情況，這個(gè)時(shí)候柑橘銷售應(yīng)該已經(jīng)達(dá)到70%，但現(xiàn)在只銷出了30%。橘子拉到北方去，價(jià)格降低一半還賣不出去。按照往年的銷售果農(nóng)每畝可以賺三四千元，現(xiàn)在很有可能血本無歸了。

對(duì)于網(wǎng)上與短信流傳的大量廣元病蟲柑橘流入市場(chǎng)的消息，廣元市政府稱，純屬謠言，正在調(diào)查消息的源頭。讓人們談橘色變的不是蛆蟲，比蛆蟲更為讓人恐怖的則是短期內(nèi)無法用深埋、消毒就能簡(jiǎn)單處理的了的流言。案例四：見義勇為引起交通肇事案

2008年大年初二江蘇泰興市溪橋鎮(zhèn)，普通汽車修理工人朱玉堂駕駛一輛黑色貨車在回家的路上，發(fā)現(xiàn)路邊有一個(gè)素不相識(shí)的婦女抱著一個(gè)小孩跪在路邊求救，小孩滿臉是血。孩子的母親哭著告訴他，晚上騎摩托車回家的路上，不慎撞到路邊的雪堆上，把襁褓中的嬰兒摔得滿臉是血，呼吸微弱。他二話沒說，就讓母女倆上了他的車，送孩子去5公里以外的醫(yī)院搶救。當(dāng)時(shí)天黑路滑，救人心切，在行駛兩公里后，沒有留意到一個(gè)四十多歲的男子翁伯年推著車子過馬路，他馬上踩住剎車，但沒能避免意外發(fā)生，后來翁伯年因搶救無效死亡。發(fā)生事故后，朱玉堂馬上把車停在原地打上雙閃燈，一邊報(bào)案，一邊幫自己車上受傷的母女重新攔車，希望盡快把自己幫助的這位受傷的孩子送往醫(yī)院。

泰興市人民檢察院經(jīng)過多次研究之后認(rèn)為，朱玉堂是一個(gè)很典型的見義勇為行為，而且案發(fā)后他及時(shí)報(bào)警，從法律上講，有投案自首的情節(jié)。決定對(duì)他實(shí)施相對(duì)不起訴處理。2008年12月2日，泰興市人民檢察院下達(dá)了不起訴決定書，免予追究朱玉堂的刑事責(zé)任。但是在民事賠償部分，經(jīng)過多次調(diào)解，雙方達(dá)成調(diào)解協(xié)議，朱玉堂賠償受害者25．1萬元。除了保險(xiǎn)公司承擔(dān)14萬外，朱玉堂自己支付的近12萬都是變賣家當(dāng)，向朋友親戚東拼西湊才攢夠的。在指定時(shí)間把賠償款全部交到交警隊(duì)的賬戶上。自從這件事情發(fā)生以后，他的老婆常年在外打工，兒子也因此輟學(xué)出外打工賺錢，希望早點(diǎn)還清欠款。請(qǐng)從不同角度談?wù)剬?duì)本案的看法。

案例五：“人肉搜索”的爭(zhēng)議

“人肉搜索”，是指在互聯(lián)網(wǎng)上集合眾多網(wǎng)民的力量搜索信息的方式，針對(duì)某個(gè)個(gè)人的信息搜索，也稱“網(wǎng)上通緝”。2006年3月的虐貓事件，參與虐貓的三個(gè)關(guān)鍵當(dāng)事人都被人肉搜索找到；2008年3月美國網(wǎng)民人肉搜索揪出虐殺幼犬士兵；遼寧女事件，在汶川地震時(shí)期，有一個(gè)遼寧女性在網(wǎng)上發(fā)了一個(gè)視頻，說災(zāi)區(qū)對(duì)她生活構(gòu)成了影響，用惡毒的語言辱罵災(zāi)民，網(wǎng)民從發(fā)起搜索到找到她所有的個(gè)人信息，到公安機(jī)關(guān)把她抓起來只有半天的時(shí)間。

關(guān)于人肉搜索逐漸形成了正反兩方觀點(diǎn)，對(duì)人肉搜索持肯定態(tài)度的一方認(rèn)為它不僅可以在最短時(shí)間內(nèi)揭露一些事件背后的真相，維護(hù)社會(huì)道德秩序。反對(duì)的一方則一針見血地指出，未經(jīng)授權(quán)公開資料是對(duì)隱私權(quán)赤裸裸地侵犯，而人肉搜索的參與者們有成長(zhǎng)為網(wǎng)絡(luò)暴民的趨勢(shì)。

如發(fā)生在韓國的狗屎女的事件，一個(gè)女孩在地鐵上，她的小狗拉屎了，一部分在座位上，一部分在她腿上，她自己把她腿擦干凈以后，沒有管座位上的，這個(gè)行為被人拍下來以后傳到網(wǎng)上，結(jié)果引起網(wǎng)友群起攻之，她承受不了這樣的壓力，自殺了。

2008年8月25日，全國人大常委會(huì)委員朱志剛在分組審議刑法修正案(七)草案時(shí)提出：“人肉搜索”“網(wǎng)上通緝”泄露公民姓名、家庭住址、個(gè)人電話等基本信息，是嚴(yán)重侵犯公民基本權(quán)益的行為，建議將“人肉搜索”行為在刑法中予以規(guī)范，此消息一出，人肉搜索該不該管？該怎么管？立刻成為輿論焦點(diǎn)。案例六：校園情侶是校園一道風(fēng)景

日前，由廣東省性學(xué)會(huì)主持編輯的《2007廣東性學(xué)報(bào)告》正式出版?！秷?bào)告》中收錄的由該省社科院孫蕾、郭顯超的論文《大學(xué)生同居現(xiàn)象淺議》中指出，有同居行為的大學(xué)生中，六成對(duì)同居行為表示后悔。

記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在廣州高校中，大學(xué)生同居現(xiàn)象高達(dá)一成。“生活開支缺少來源、學(xué)業(yè)受影響、未婚同居易釀苦果”等因素成為大學(xué)生后悔的主因

報(bào)告中《大學(xué)生同居現(xiàn)象淺議》一文中指出，據(jù)媒體對(duì)上海、廣州、北京等50余所大學(xué)的4109名男女大學(xué)生抽樣調(diào)查，反對(duì)同居的占31.3％，完全贊同的占19.8％，48.9％的學(xué)生屬于中立派。而全國24個(gè)省市2000名本、?？茖W(xué)生的問卷和座談?wù){(diào)查顯示，對(duì)大學(xué)生同居表示贊成的占28.4％，任其自然的占57.6％，只有13.5％的人明確反對(duì)。研究者據(jù)此認(rèn)為，目前大學(xué)生對(duì)未婚同居行為持比較寬容的態(tài)度，有接近2／3的人可以接受。觀念上可以接受，但具體行為怎樣？人民大學(xué)潘綏銘教授的實(shí)證調(diào)查顯示，在全國大學(xué)本科生中，同居的僅占5％。而西安對(duì)五所高校800名大學(xué)生抽樣調(diào)查顯示，有7.02％的學(xué)生有同居行為。

同居大學(xué)生后悔居多

雖然大多數(shù)大學(xué)生接受婚前同居，但是在同居的大學(xué)生大多數(shù)也會(huì)后悔。在《報(bào)告》中收錄的由省社科院孫蕾、郭顯超的論文《大學(xué)生同居現(xiàn)象淺議》中指出，六成大學(xué)生對(duì)自己的同居行為表示后悔。記者隨機(jī)采訪中發(fā)現(xiàn)，15名受訪者當(dāng)中，有10人對(duì)“同居后悔”表示贊同。其中以女生為多，男生多表示“考慮周全后同居”則不會(huì)后悔。

逾5成學(xué)生僅將同居關(guān)系“視為暫時(shí)”

調(diào)查顯示，由于前途不確定因素很多，23.4％的大學(xué)生同居者表示不會(huì)與現(xiàn)在的同居伙伴結(jié)婚，而表示“不確定”的高達(dá)55.1％，“這種不能確定的心態(tài)正反映出，大學(xué)生大多比較現(xiàn)實(shí)，他們僅僅是把現(xiàn)在的同居關(guān)系看作暫時(shí)的?！?案例七：崔英杰因三輪車被沒收持刀殺死城管人員

2006年12月12日，無證商販崔英杰殺害北京海淀城管大隊(duì)海淀分隊(duì)副分隊(duì)長(zhǎng)李志強(qiáng)一案，在北京市第一中級(jí)法院公開開庭審理。8月11日下午17時(shí)許，河北牟平農(nóng)村來京人員崔英杰，在海淀區(qū)路邊賣烤腸時(shí)，被海淀區(qū)城管大隊(duì)人員發(fā)現(xiàn)，崔的一輛新三輪車被當(dāng)場(chǎng)沒收。當(dāng)城管人員準(zhǔn)備離開時(shí)，原已離開的崔英杰手持切烤腸的刀沖出，將刀刺進(jìn)李志強(qiáng)脖子后逃離。一小時(shí)后，李志強(qiáng)因搶救無效死亡。崔英杰逃亡11個(gè)小時(shí)后，在天津塘沽被警方抓捕。公訴機(jī)關(guān)指控，被告人崔英杰無視國法，以暴力手段妨害城管執(zhí)法人員依法執(zhí)行公務(wù)，并持刀行兇，致人死亡；其犯罪性質(zhì)極其惡劣，情節(jié)、后果特別嚴(yán)重，社會(huì)危害性極大，應(yīng)當(dāng)以故意殺人罪追究其刑事責(zé)任。公安機(jī)關(guān)出具給檢察機(jī)關(guān)的起訴意見書中，對(duì)崔英杰的指控是故意傷害罪。

來自北京義派律師事務(wù)所的夏霖律師、北京億通律師事務(wù)所的李勁松律師為崔英杰免費(fèi)出庭辯護(hù)。辯護(hù)人認(rèn)為，公訴人指控被告人崔英杰犯故意殺人罪，認(rèn)定事實(shí)不當(dāng)，適用法律錯(cuò)誤；崔英杰只有故意傷害被害人李志強(qiáng)的犯罪故意，并無故意殺死的犯罪故意。

辯護(hù)人同時(shí)認(rèn)為，崔英杰實(shí)施了妨害行為，但妨害的并非公務(wù)，因?yàn)榇抻⒔軣o照經(jīng)營(yíng)，應(yīng)該由工商行政部門處罰；即使工商部門將自己的行政處罰權(quán)力過渡給城管，那么按照《行政處罰法》34條規(guī)定，在查處無照經(jīng)營(yíng)時(shí)，也應(yīng)該履行出示證件、出具行政處罰通知書以及扣押物品的清單等法定程序。但從法庭調(diào)查顯示，城管人員在沒收崔英杰的三輪車時(shí)，根本沒有履行上述法定程序。當(dāng)庭播放的公訴人作為證據(jù)的一段視聽資料顯示，在城管人員沒收崔英杰的車時(shí)，崔一直不斷哀求不要沒收他的車，一度單腿下跪。

據(jù)了解，崔英杰系河北省阜平縣退伍軍人，今年23歲，2003年底退伍回到家鄉(xiāng)。據(jù)他所在部隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)、戰(zhàn)友稱，崔英杰服役期間表現(xiàn)很不錯(cuò)，曾獲優(yōu)秀士兵榮譽(yù)，沒有發(fā)現(xiàn)暴力傾向。2004年初，崔到京務(wù)工，先后輾轉(zhuǎn)幾家KTV當(dāng)保安，此次案發(fā)前已幾個(gè)月沒有領(lǐng)到工資。于是他買了三輪車在街上賣烤腸。案發(fā)前幾天，崔英杰已被沒收過一輛三輪車，他又花了380元買了那輛新車。

案例八：丈夫拒不簽字手術(shù)致妻子難產(chǎn)死亡

2007年11月21日，在北京朝陽醫(yī)院西區(qū)醫(yī)院，一名孕婦因難產(chǎn)生命垂危被其丈夫送進(jìn)醫(yī)院，面對(duì)身無分文的孕婦，醫(yī)院決定免費(fèi)入院治療，根據(jù)產(chǎn)婦情形，醫(yī)院告知產(chǎn)婦丈夫需做剖腹產(chǎn)手術(shù)，而其同來的丈夫竟然卻拒絕在醫(yī)院的剖腹產(chǎn)手術(shù)上面簽字，在長(zhǎng)達(dá)3個(gè)小時(shí)的僵持過程中，該男子一直對(duì)眾多醫(yī)生的苦苦勸告置之不理，該醫(yī)院的院長(zhǎng)親自到場(chǎng)、110支隊(duì)的警察也來到醫(yī)院。為了讓該男子簽署同意手術(shù)單，甚至醫(yī)院的許多病人及家屬都出來相勸，一名住院的病人當(dāng)場(chǎng)表示：如果該男子簽字，則立即捐助他一萬元錢。然而所有說服都毫無效果，醫(yī)院幾十名醫(yī)生、護(hù)士不好擅自決定做手術(shù)，于是向上級(jí)匯報(bào)情況，上級(jí)答復(fù)：家屬不簽字，不宜做剖腹產(chǎn)手術(shù)，按順產(chǎn)常規(guī)予以搶救。根據(jù)上級(jí)指示，醫(yī)院隨后按順產(chǎn)對(duì)產(chǎn)婦進(jìn)行搶救治療，在搶救了3個(gè)小時(shí)后(19點(diǎn)20分)，醫(yī)生宣布孕婦搶救無效死亡?！叭巳馑阉鳌本烤剐璨恍枰杉s束 2008-11-03 15:01 央視《新聞會(huì)客廳》2008年9月19日播出《人肉搜索“罪”與“罰”》，以下為節(jié)目實(shí)錄。

李小萌：如果你愛一個(gè)人，就把他放到人肉搜索上，那樣馬上你可以了解他；如果你恨一個(gè)人，也可以把他放到人肉搜索上，那樣他馬上可以體會(huì)地獄是什么滋味，現(xiàn)在越來越多的虛擬世界的問題要接受現(xiàn)實(shí)世界的檢驗(yàn)，就在十幾天以前，一位人大代表提出，要通過法律的形式來約束人肉搜索，來了解一下相關(guān)的新聞。

“如果你愛他，把他放到人肉搜索上去，你很快就會(huì)知道他的一切；如果你恨他，把他放到人肉搜索上去，因?yàn)槟抢锸堑鬲z??”

“人肉搜索”，是指在互聯(lián)網(wǎng)上集合眾多網(wǎng)民的力量搜索信息的方式，針對(duì)某個(gè)個(gè)人的信息搜索也稱“網(wǎng)上通緝”；它區(qū)別于谷歌、百度等傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)機(jī)器搜索，變單一的查詢過程為“人找人、人問人，一人提問、八方回應(yīng)”的協(xié)作、分享信息的過程；從誕生之日起，“人肉搜索”就與個(gè)人隱私等問題相關(guān)聯(lián)，游走在法律與道德邊緣。

郭文珺，北京奧運(yùn)會(huì)第二枚金牌英雄。8月10日，郭文珺奪金后網(wǎng)絡(luò)間傳出消息：她要用金牌尋找與母親離異多年的父親。網(wǎng)友隨后立刻發(fā)起人肉搜索，幫冠軍尋父。人肉搜索的后果卻是事態(tài)變質(zhì)失控，眾多有關(guān)郭父的真假信息橫飛，針對(duì)郭父的指責(zé)、謾罵愈演愈烈，冠軍母女最終怒而聲明不堪其擾。

2006年3月，虐貓事件，參與虐貓的三個(gè)關(guān)鍵當(dāng)事人都被人肉搜索找到。這是國內(nèi)第一次全國性成功人肉搜索行動(dòng)，也第一次引發(fā)關(guān)于人肉搜索的巨大爭(zhēng)議。

之后，“銅須門”事件、賣身救母事件、天價(jià)頭事件、遼寧罵人女事件。人肉搜索成為網(wǎng)絡(luò)暴力的代名詞，一次次被推上風(fēng)口浪尖。今年3月，“死亡博客事件”更是引發(fā)了國內(nèi)第一起由人肉搜索引發(fā)的民事訴訟案。

人肉搜索和時(shí)刻伴隨它的巨大爭(zhēng)議不是中國的專利。2005韓國“狗屎女”事件導(dǎo)致當(dāng)事人自殺，今年3月美國網(wǎng)民人肉搜索揪出虐殺幼犬士兵，而這只是兩起引發(fā)全球關(guān)注的事件。

8月25日，全國人大常委會(huì)委員朱志剛在分組審議刑法修正案(七)草案時(shí)提出：“人肉搜索”“網(wǎng)上通緝”泄露公民姓名、家庭住址、個(gè)人電話等基本信息，是嚴(yán)重侵犯公民基本權(quán)益的行為，建議將“人肉搜索”行為在刑法中予以規(guī)范，此消息一出，人肉搜索該不該管？該怎么管？立刻成為輿論焦點(diǎn)。

本期《新聞會(huì)客廳》爭(zhēng)論話題：人肉搜索的“罪”與“罰”。

李小萌：歡迎來到《新聞會(huì)客廳》。今天我們就要探討這樣一個(gè)一直處在風(fēng)口浪尖上的話題，網(wǎng)絡(luò)上的人肉搜索究竟該不該管，又該怎么管，介紹一下請(qǐng)到的四位嘉賓。

兩位互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的從業(yè)者，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷策劃人、楊秀宇，天涯網(wǎng)市場(chǎng)總監(jiān)、劉大浪；兩位觀點(diǎn)針鋒相對(duì)的媒體評(píng)論員，海南大學(xué)法學(xué)院副教授王琳、資深媒體人王志安。

李小萌：志安，知道你最近剛作了一篇文章，對(duì)人肉搜索非常鮮明的觀點(diǎn)，先把你的觀點(diǎn)亮出來。

王志安：我覺得人肉搜索最近一段時(shí)間大家討論得比較多，有很多人都認(rèn)為，人肉搜索只是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)過程中一項(xiàng)技術(shù)，不應(yīng)該針對(duì)這項(xiàng)技術(shù)本身進(jìn)行再附加法律去管理，實(shí)際上就是關(guān)于個(gè)人隱私的保護(hù)已經(jīng)有法律了，就不應(yīng)該再針對(duì)人肉搜索再進(jìn)行特別的法律管制了。比如說它就相當(dāng)于一把刀，這把刀既可以切菜，又可以殺人，但是我們不能說凡是拿刀的人，我們都要進(jìn)行法律制裁。

李小萌：對(duì)于人肉搜索該管不該管，你的態(tài)度是什么？

王志安：該管。

李小萌：怎么個(gè)管法？

王志安：我覺得實(shí)際上應(yīng)該對(duì)發(fā)起人肉搜索這種行為要進(jìn)行法律限制，人肉搜索首先是要有人，有人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)起針對(duì)第三人的信息的征集令或者通緝令，然后有人根據(jù)這個(gè)通緝令或者這個(gè)信息征集令補(bǔ)充我們每個(gè)人知道這個(gè)信息，我覺得發(fā)起者這種行為有明顯的違背法律的嫌疑。

李小萌：你把人肉搜索是什么解釋了一下，但你的觀點(diǎn)是說限制性地使用的話是說干脆不能用，還是說根據(jù)不同的情況甄別，然后再看怎么對(duì)待它？

王志安：如果把前面針對(duì)第三人的信息征集令這個(gè)拿掉之后，其實(shí)人肉搜索就不存在了，它就變成我們普通的網(wǎng)上的信息搜尋，比如說百度、Google一樣的，就是它所搜的信息都是網(wǎng)絡(luò)上既定有的，既有的，人肉搜索是有人先發(fā)起征集，然后很多人是通過網(wǎng)下信息去補(bǔ)充。

李小萌：剛才志安其實(shí)舉了一個(gè)例子，他說有人把人肉搜索比喻成一把刀，對(duì)刀該不該管，還是對(duì)使刀的人怎么管法，其實(shí)這個(gè)比喻就是我身邊的王琳先生提出來的，把你的觀點(diǎn)拿出來。

王琳：我認(rèn)為人肉搜索沒有原罪，就像志安兄剛才講到的，人肉搜索就像一把刀，不管它是刀或者志安兄把它上升為槍的高度，我們都不能說拿槍的人或者拿槍的行為是有罪的，而我們只能說拿槍殺人是有罪的，所以如果要談到人肉搜索“入刑”，我想“入刑”的應(yīng)該是故意殺人的行為，而不是拿槍的行為。

王志安：沒錯(cuò)，是這樣的，但是我們會(huì)想，為什么大多數(shù)國家不允許每個(gè)人自由持有槍械呢？如果我們只針對(duì)拿槍殺人這種行為，就是可以讓每個(gè)人都可以自由持有槍械，問題就是槍殺人太容易了，而刀殺人就不像槍殺人那么容易。我們?cè)侔堰@個(gè)結(jié)論往前推一步，比如導(dǎo)彈或者原子彈，這種大規(guī)模殺傷性武器，在國際上實(shí)際上每個(gè)國家都在嚴(yán)格控制，包括美國，美國雖然說允許公民自由持有槍械，但美國也是在國際上最不遺余力推行禁止銷售大規(guī)模殺傷性武器的國家，為什么說不能每個(gè)人自由地?fù)碛写笠?guī)模殺傷性武器呢？其實(shí)本質(zhì)原因，你說我們制定一部法律，比如你只有持有了大規(guī)模殺傷性武器，殺人的時(shí)候才犯法，不是太容易造成大規(guī)模的傷害了。

李小萌：限制武器是為了保證多數(shù)人的人身安全，你覺得限制人肉搜索是為了保護(hù)什么，維護(hù)什么？

王志安：我覺得應(yīng)該是保護(hù)普通公民的個(gè)人隱私，我覺得就是這個(gè)。

李小萌：王琳，那你的意思是說個(gè)人隱私可以不用保護(hù)，所以人肉搜索可以不去限制嗎？

王琳：不是，個(gè)人隱私固然要保護(hù)，但是網(wǎng)民在人肉搜索過程當(dāng)中所固有的表達(dá)自由，更是公民的基本人權(quán)之一，也要同等保護(hù)。

李小萌：隱私跟表達(dá)自由之間是互相協(xié)調(diào)的還是有矛盾沖突的？

王琳：它們有相互一致的地方，也會(huì)產(chǎn)生沖突。

王志安：什么時(shí)候產(chǎn)生沖突？

王琳：我們可以把人肉搜索分成幾個(gè)部分，第一個(gè)部分，就像志安兄剛才所講的，其實(shí)人肉搜索只是有一個(gè)發(fā)起人肉搜索令的人號(hào)召一批網(wǎng)友加入到人肉搜索的過程當(dāng)中，而他們采取的方式可能有如下幾種，第一種，利用傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)搜索的技術(shù)，百度、Google搜索在網(wǎng)上已經(jīng)存在的信息，我認(rèn)為這部分人肉搜索是根本不涉及到任何“入刑”的問題。第二部分，像志安兄剛才又舉了例子，可能在網(wǎng)民發(fā)起人肉搜索帖之后，他會(huì)號(hào)召一些被搜索的目標(biāo)周圍的人群，利用網(wǎng)下的現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中的一些關(guān)系來搜索他的個(gè)人隱私，這個(gè)要區(qū)別看待，并不一定所有的在網(wǎng)下被搜索目標(biāo)的人肉搜索的行為都是會(huì)侵犯公民個(gè)人隱私的，有很多時(shí)候他也許不侵犯。

李小萌：王琳的觀點(diǎn)其實(shí)是個(gè)人隱私和自由表達(dá)之間有時(shí)候是可以共同的，可以協(xié)調(diào)的，但同時(shí)我們要界定一下，個(gè)人隱私到底包括什么，我想聽聽大浪的觀點(diǎn)。

劉大浪：這個(gè)問題我想先說明一下，其實(shí)關(guān)于人肉搜索這個(gè)概念就是剛才王老師說了一點(diǎn)，一定是有人發(fā)起的，其實(shí)在網(wǎng)上這個(gè)并不一定是這樣的，它可能是一種自發(fā)行為，可能是比如某個(gè)網(wǎng)友，他關(guān)注某個(gè)人的信息，他去查一些，把它公布出來。

李小萌：這不是發(fā)起的行為嗎？

劉大浪：他并不是說有明確地一個(gè)發(fā)起的號(hào)召，他并不是說好像我們要搜索某某某信息，大家去，其實(shí)并不完全是這樣的。

李小萌：為什么你要較這個(gè)真，就是有沒有一個(gè)明顯的發(fā)起行為？

劉大浪：這個(gè)很簡(jiǎn)單，因?yàn)橥趵蠋熥钤缇吞岢?，?duì)發(fā)起人肉搜索的行為要進(jìn)行約束，其實(shí)這是我們以后要討論的，如果說沒有一個(gè)明顯的發(fā)起，大家是一個(gè)群體性的行為(該不該約束)。第二點(diǎn)，其實(shí)我更愿意把人肉搜索說成是社會(huì)化搜索，而不愿意簡(jiǎn)單把它理解成為是一種，人肉一聽起來好像有點(diǎn)毛骨悚然的概念，其實(shí)它是利用了技術(shù)的手段，比如通過我們搜索工具，還利用了我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)的有時(shí)候有推理，有時(shí)候有大家提供的一些現(xiàn)實(shí)社會(huì)的信息，是利用多種工具的，甚至可以認(rèn)為是集體的智慧所導(dǎo)致的這么一個(gè)行為。

李小萌：我想問問楊秀宇，我知道你有個(gè)網(wǎng)名叫立二，很多網(wǎng)友聽到這個(gè)名字馬上就會(huì)把你和一些事件關(guān)聯(lián)起來，可以說楊秀宇也是人肉搜索的被搜查對(duì)象，曾經(jīng)有過這樣的經(jīng)歷，你怎么看待在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代個(gè)人隱私都包括哪些內(nèi)容？

楊秀宇：我覺得個(gè)人隱私主要是分兩塊，一部分是個(gè)人的信息，另外是個(gè)人的經(jīng)歷，可能有些東西我不想被公開，我覺得這都屬于隱私的一部分。

李小萌：什么樣的經(jīng)歷是屬于你不愿意公開又被公開了的，有嗎？

楊秀宇：有。我基本上所有的個(gè)人信息都被網(wǎng)民所公開了，也被人肉搜索，搜索到了，并且被公開和傳播。比如說我曾經(jīng)上大學(xué)失戀過，甚至說我大學(xué)同學(xué)的名字，我大學(xué)的老師，包括家里人，家庭住址，包括手機(jī)號(hào)碼也都被人肉搜索出來了。

王琳：隱私權(quán)從法律上來說，只要是當(dāng)事人不愿意公開的信息，而又沒有法律明令這些信息必須公開，就應(yīng)當(dāng)屬于隱私權(quán)，我理解立二所說的。如果說他個(gè)人信息是公布在一個(gè)公開的網(wǎng)上，我們只要經(jīng)過百度簡(jiǎn)單的一個(gè)搜索就能夠得到，只是在人肉搜索的過程當(dāng)中，網(wǎng)友把這些信息做了一個(gè)分類，并且提供了具體的個(gè)人信息的來源，我認(rèn)為這個(gè)是不涉及到侵犯公民個(gè)人的隱私權(quán)。

李小萌：志安你怎么看？

王志安：我覺得這個(gè)也需要討論一下，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳播規(guī)律不一樣，所以我們?cè)谇熬W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的很多正常行為到了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代可能會(huì)有問題。其實(shí)剛才王琳說的一些在前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也會(huì)出現(xiàn)的問題，比如說你這個(gè)行為就是人家的個(gè)人隱私，人家不愿意公布，這個(gè)即便不在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這個(gè)也要受到法律的制裁。但是我覺得在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，問題的復(fù)雜性在什么地方呢？在發(fā)起人肉搜索的過程中，每個(gè)人補(bǔ)充的信息可能都是合法的，但是匯聚到一起，可就會(huì)對(duì)這個(gè)人的個(gè)人隱私構(gòu)成極其不利的一個(gè)后果，就是你發(fā)現(xiàn)在整個(gè)人肉搜索的過程中，你找不到施害者，但是明顯這個(gè)公民的權(quán)利被侵害了，這種情況可能就需要研究，因?yàn)橐徊糠?，如果一個(gè)公民的權(quán)利受到了侵害，又找不到施害者的話，就一定要調(diào)整法律。

劉大浪：剛才王琳說了一點(diǎn)，就是人肉搜索是否有原罪的問題，覺得王老師在表達(dá)觀點(diǎn)的時(shí)候首先就認(rèn)定了人肉搜索帶來的都是壞事兒，剛才我們?cè)谇懊娴钠永锩婵吹?，有很多例子，其?shí)人肉搜索有時(shí)候會(huì)涉及到透露公民的個(gè)人隱私等等之類的問題，但是更多的可能是一種起到了公民的監(jiān)督，輿論監(jiān)督這方面的作用，其實(shí)我甚至覺得在一定意義上是廣大網(wǎng)民的一種社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)，如假定人肉搜索本身就是壞的，本身就是件不好的事兒，而且這個(gè)詞兒聽起來好像是有點(diǎn)毛骨悚然，我們往下討論的都是什么暴露個(gè)人隱私等等之類的問題，為什么不說我們看到人肉搜索帶來的一些積極的作用呢？

李小萌：你講到了一個(gè)責(zé)任的問題，網(wǎng)民有沒有這種監(jiān)督的責(zé)任，需不需要被什么人賦予這樣的責(zé)任才能做以上的一些行為？

王志安：我覺得我也看到了，確實(shí)人肉搜索在很多時(shí)候發(fā)揮了輿論監(jiān)督的作用，比如說有些貪官的一些不愿意公布的隱私，但是被搜索出來之后，就導(dǎo)致這個(gè)人完蛋了。我們假定，我們現(xiàn)在能夠發(fā)明一種機(jī)器，每個(gè)人從這里走出去，就能自動(dòng)識(shí)別這個(gè)人是不是貪官，識(shí)別完之后就自動(dòng)把他的腦袋砍掉，這是一個(gè)很好的機(jī)器吧。但是這個(gè)機(jī)器的準(zhǔn)確率稍微有點(diǎn)不太高，每十個(gè)人中間會(huì)錯(cuò)殺一個(gè)，就是十個(gè)人中間砍掉九個(gè)貪官的腦袋，但另外一個(gè)人就倒霉，是一個(gè)普通公民，你覺得這個(gè)機(jī)器能推廣嗎？我覺得不行。

劉大浪：我覺得你把人肉搜索跟這個(gè)機(jī)器對(duì)等起來，本身是一個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确?，人肉搜索就是網(wǎng)友是起監(jiān)督作用，他并沒有判斷的功能。大家都知道人肉搜索遼寧女那個(gè)事兒，網(wǎng)友通過這種手段把她找到了，她受到社會(huì)輿論的譴責(zé)，這就是一種輿論監(jiān)督，網(wǎng)友他沒有責(zé)任去判斷這個(gè)人有罪或者是無罪，或者他是貪官或者不是貪官。李小萌：在網(wǎng)友發(fā)的帖子里面沒有判斷性語言嗎？

劉大浪：我相信有，但是這就是回到問題的最根本的東西了，你認(rèn)為人肉搜索是好的是壞的，我剛才只是說舉出了它的積極的一面，我認(rèn)為王老師首先把人肉搜索定義成為一個(gè)負(fù)面的東西，這是不對(duì)的。

王志安：我不是這個(gè)意思。

李小萌：但是一個(gè)事物，我覺得多數(shù)都是既有利又有弊的，當(dāng)我們決定想要限定它，或者說降低它的傷害的話，利和弊我們?cè)趺慈⒄眨?/p>

王志安：我覺得在法律上對(duì)所有的公民的權(quán)利應(yīng)該是平等保護(hù)的，不管這個(gè)人是貪官還是一個(gè)良民，在權(quán)利上他應(yīng)該受到平等保護(hù)，你不能說這個(gè)事情因?yàn)槭秦澒?，他就不享有隱私權(quán)的保護(hù)，把他揪出來，這個(gè)事情就是好的。而這個(gè)人是個(gè)普通的公民，我們這么做對(duì)他就構(gòu)成了傷害，實(shí)際上我們?cè)跈?quán)利上是沒辦法區(qū)分的，他都是一個(gè)公民。

李小萌：王琳你說人肉搜索沒有原罪，你承不承認(rèn)人肉搜索會(huì)造成一定程度的傷害？

王琳：我承認(rèn)有，但是我認(rèn)為志安兄剛才所舉的例子有一個(gè)誤解，就是他錯(cuò)誤地把人肉搜索的搜索的行為和搜索之后網(wǎng)民利用這些人肉搜索過程當(dāng)中公開的信息所做的一個(gè)判斷混淆起來，我們現(xiàn)在討論的是人肉搜索本身，而不是人肉搜索得來的這些信息，網(wǎng)民怎樣判斷，怎樣做一個(gè)道德的譴責(zé)的問題。

李小萌：這兩者之間能割裂開嗎？就是說我們只提供信息，不判斷，能做到嗎？有沒有哪一個(gè)人肉搜索事件可以做到單純地只提供信息，不做道德判斷的？

王琳：不能夠，就像我們剛才所舉的例子，一把刀，它可以用來殺人，也可以用來切菜，但是你不能夠約束我買刀的行為，你只能去約束拿刀殺人的那個(gè)行為，我們可以去譴責(zé)有些網(wǎng)民不顧個(gè)人的隱私，利用這些公開的信息，揮舞著道德大棒，在對(duì)一個(gè)被搜索者進(jìn)行有罪推定的情況下去侵犯?jìng)€(gè)人隱私，這種行為我個(gè)人也贊同，是應(yīng)當(dāng)譴責(zé)的，但是我不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)譴責(zé)人肉搜索本身。

李小萌：但現(xiàn)實(shí)我們看到了，沒有辦法一刀切地說把判斷舍棄，把信息留下來。

劉大浪：并不是說沒辦法，實(shí)際上王老師剛才在說到這個(gè)的時(shí)候，首先就假定人肉搜索帶來的結(jié)果一定是負(fù)面的，因?yàn)橛袀€(gè)人隱私的暴露，所以說人肉搜索是有問題的，實(shí)際上比如在網(wǎng)上是可以通過網(wǎng)站的管理等等各方面的東西一定程度上是可以約束的，比如在我們網(wǎng)站，如果說把這個(gè)公民的個(gè)人的隱私登出去，我們是會(huì)刪除的，這是可以的。所以說比如說在死亡博客這個(gè)案件里面出的，到他家去潑油漆，這個(gè)已經(jīng)不是人肉搜索本身的事兒了。

王志安：這點(diǎn)我同意，可能網(wǎng)民的行為在人肉搜索過程當(dāng)中就有道德判斷，他不容易分開，但在法律的制裁上實(shí)際上是分得非常清楚的，但是我想說即便剝離了后半部分，僅看前半部分，其實(shí)也是存在問題的。王琳始終在講這個(gè)刀的問題，我就說你說不能約束買刀的行為，其實(shí)在我們這個(gè)社會(huì)中，買刀的行為就是受到約束的，管制刀具就是買不到的，槍你就是買不到的，雖然你買一個(gè)槍我只想練射擊玩，不允許的，為什么呢？就是因?yàn)楸旧磉@個(gè)工具潛在的破壞性太大了。

劉大浪：我不知道買菜刀也有管制嗎？

王志安：管制刀具是有的。

李小萌：現(xiàn)在就得界定人肉搜索究竟是什么刀了，菜刀可以買，但是長(zhǎng)的或者是彈簧刀就不行，你怎么界定是什么刀。

劉大浪：所以說這是一個(gè)很復(fù)雜的問題，因?yàn)槲矣X得人肉搜索就是一個(gè)過程，就是一個(gè)搜索的過程。

楊秀宇：我也想打斷一下，我跟劉總的觀點(diǎn)不太一樣。我覺得人肉搜索實(shí)際上是分四階段，第一階段可能還是有一個(gè)，可能不能界定準(zhǔn)確或不準(zhǔn)確，總是有發(fā)起者或發(fā)起原因，這個(gè)主體我可能不能確定。第二階段就是網(wǎng)友會(huì)產(chǎn)生這種情緒變化，會(huì)參與這種人肉搜索。第三階段就是找到了隱私被暴露，實(shí)際上我覺得更可怕的一部分就是說隱私暴露之后的網(wǎng)民行為，如果這個(gè)隱私暴露，如果網(wǎng)民是理性的，這個(gè)理性的網(wǎng)民行為，大家不會(huì)對(duì)他個(gè)人產(chǎn)生攻擊，甚至不會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)社會(huì)攻擊。

李小萌：志安我想問你，看了那么多人肉搜索事件，哪個(gè)事件是你覺得觸犯了你的底線，有點(diǎn)不太能容忍的了？

王志安：我覺得這個(gè)例子很多，剛才說的那個(gè)遼寧女事件，在地震時(shí)期，有一個(gè)女性在網(wǎng)上發(fā)了一個(gè)視頻，她說災(zāi)區(qū)對(duì)她生活構(gòu)成了影響，她就辱罵之類的，網(wǎng)民從發(fā)起搜索到找到她所有的個(gè)人信息，到公安機(jī)關(guān)把她抓起來只有半天的時(shí)間，我覺得其實(shí)像這樣的行為本身是非常值得討論的，你可以從行為后果來講，這事兒幫助破案，但是我覺得這個(gè)行為本身可能確實(shí)有觸及法律的地方。

王琳：我提醒一下大家討論的基礎(chǔ)，我們討論的人肉搜索實(shí)際上是一個(gè)集合概念，它包括了好多種情況在內(nèi)，絕大多數(shù)的人肉搜索在人肉搜索的發(fā)帖者發(fā)起號(hào)召之后，由于沒有網(wǎng)民的參與，慢慢它就消失了，我們不能說這部分人肉搜索不是人肉搜索。還有些人肉搜索，它的影響非常小，小到可能只有一兩個(gè)人參與，我們也不能說這不叫人肉搜索，我們今天討論的是人肉搜索的利與弊或者罪與罰的問題，而不是說像我們?cè)谄兴吹降?，專門我們講那些人肉搜索是惡的那些個(gè)案。

李小萌：我舉一個(gè)例子，我想你們也知道發(fā)生在韓國的狗屎女的事件，一個(gè)女孩在地鐵上，她的小狗拉屎了，一部分在座位上，一部分在她腿上，她自己把她腿擦干凈以后，沒有管座位上的，這個(gè)行為被人拍下來以后傳到網(wǎng)上，結(jié)果引起網(wǎng)友群起攻之，她承受不了這樣的壓力，自殺了，你覺得這是善、惡，監(jiān)督本身又帶來了什么？

王琳：這不能說是善，也不能說是惡，我一個(gè)觀點(diǎn)就是我們既不能夠?qū)σ粋€(gè)被搜索者去推定他是有罪的，我們也不能反過來說，我們也不能對(duì)人肉搜索假定他有罪或者假定他無辜，在法律上我們只能對(duì)一個(gè)行為假定他無辜。

李小萌：你又躲開了我舉的這個(gè)例子本身，說起你的觀點(diǎn)，針對(duì)這個(gè)例子你說說你的看法。那些網(wǎng)友是站在一個(gè)公共道德，這樣的一個(gè)角度上，在批評(píng)她，在把她的資料公開出來。

王琳：我覺得這個(gè)問題更多的是網(wǎng)民利用了公開的信息，對(duì)這個(gè)我們所說的韓國地鐵女做了一個(gè)道德的譴責(zé)，而這種道德譴責(zé)最終導(dǎo)致了這位地鐵女的自殺，而不是說這個(gè)搜索的行為本身。

李小萌：他還是把這個(gè)剝離開了。

王志安：但是事實(shí)上，這個(gè)沒有前者也就沒有后者，事實(shí)上，在法律上，你不能在法律上構(gòu)成因果關(guān)系，但是在事實(shí)上確實(shí)是有因果關(guān)系的。

劉大浪：不是這樣的，我覺得我們其實(shí)可以把這個(gè)事兒，我們做一個(gè)假設(shè)，假如當(dāng)時(shí)不是別人把東西發(fā)到網(wǎng)上，當(dāng)時(shí)就有人譴責(zé)，或者是通過別的媒體傳出去了，然后最后導(dǎo)致了她自殺，但你能說是人肉搜索的事兒?jiǎn)?？首先大家?duì)她進(jìn)行這種公開的譴責(zé)，各種各樣的譴責(zé)，導(dǎo)致她這種極大的心理壓力，最后自殺，這才是導(dǎo)致她最后一個(gè)悲劇性結(jié)果的原因。

李小萌：但當(dāng)時(shí)她如果跟路人相遇，路人指責(zé)了她，并不能夠知道她叫什么，住在哪兒，她是誰，有什么樣的生活背景。也許恰恰是這些公開出來，造成她的壓力，因?yàn)樵蹅z初次見面，你批評(píng)我，你罵我，咱倆打了架，散了可能再也不認(rèn)識(shí)，沒關(guān)系。

劉大浪：我們經(jīng)常會(huì)看到那種例子，比如一個(gè)老師批評(píng)了學(xué)生，或者是一個(gè)家長(zhǎng)罵了自己的小孩，最后小孩自殺了，跳樓了這種事兒，我們應(yīng)該近幾年應(yīng)該看到一些這樣的報(bào)道，你能說這是這個(gè)批評(píng)本身所導(dǎo)致他的死亡嗎？

李小萌：我覺得他在偷換概念，你覺得呢？

劉大浪：我不是偷換概念。

王志安：我們沿著你這個(gè)邏輯往前走，就是我們?cè)谛》秶鷥?nèi)批評(píng)一個(gè)人和在全世界范圍內(nèi)批評(píng)一個(gè)人，你承認(rèn)不承認(rèn)，它對(duì)一個(gè)人的心理作用是不一樣的。

王志安：我就說網(wǎng)絡(luò)時(shí)代跟非網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的不同，他即便在公交車上，他這個(gè)行為受到周圍人的譴責(zé)，這是一個(gè)有限范圍，但是如果把他放到網(wǎng)上，就變成了在全世界范圍面前失重，我就說這是網(wǎng)絡(luò)傳播跟非網(wǎng)絡(luò)傳播的區(qū)別。

劉大浪：因?yàn)槟阌X得有這種區(qū)別，所以我們說根本在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們把這種批評(píng)的，導(dǎo)致批評(píng)的這種原因，我不能放到網(wǎng)上去了。

王志安：不是，我所說的對(duì)人肉搜索的限制一定是對(duì)發(fā)起人肉搜索的這個(gè)人的這種行為進(jìn)行限制，如果這個(gè)信息在往上既定就有，我覺得這不違法，同時(shí)，如果你要是個(gè)人認(rèn)為這種行為不恰當(dāng)，你公布信息，也不違法，但是不能因?yàn)橛幸粋€(gè)人發(fā)布征集令，其他人進(jìn)行補(bǔ)充，形成這樣一種關(guān)系，我覺得這個(gè)就值得限制了。

劉大浪：我覺得你始終是，你把人肉搜索等同在暴露個(gè)人隱私，這個(gè)我是不同意的。你觀點(diǎn)就是，你說人肉搜索的時(shí)候，你就一定說到有隱私被暴露了。

王琳：假設(shè)韓國地鐵女的事件不是網(wǎng)絡(luò)公布出來的，而是一家平面媒體，我們會(huì)反過來討論一下，平面媒體有沒有抨擊或者監(jiān)督這種不文明的現(xiàn)象？

王志安：但是平民媒體一般來說在使用過程中多數(shù)會(huì)化名的。

劉大浪：網(wǎng)絡(luò)媒體也不一定會(huì)使用。

王志安：多數(shù)情況下，因?yàn)樗前阉韧瑸槌霭嫖铩?/p>

李小萌：像王琳他們很強(qiáng)調(diào)就是人肉搜索的監(jiān)督和揚(yáng)善的功能，就說地鐵女的這個(gè)事兒，這個(gè)事兒出來以后，是不是起到了一個(gè)以后再有人帶著小狗上地鐵，再也不敢讓它把屎拉在座位上這樣的作用。

王志安：有可能會(huì)這樣，但是我們不能因?yàn)橐肫谕@得這樣的效果，就要付出這樣的代價(jià)，因?yàn)楦冻龅拇鷥r(jià)和行為的后果之間是不匹配的，這個(gè)人僅僅因?yàn)檫@樣的行為就付出生命的代價(jià)。

李小萌：但是王琳他們說這并不是我在搜索它的時(shí)候想要達(dá)到的目的，并不是想要傷害她到自殺的目的。

王志安：但是它不可控，它不可控關(guān)鍵是，網(wǎng)絡(luò)的人肉搜索一旦發(fā)起之后誰能終止？大家可以看郭文軍尋父的例子，郭文軍尋父當(dāng)時(shí)因?yàn)檫@個(gè)事情爆發(fā)之后，很多網(wǎng)民就自發(fā)想要尋找郭文軍的父親，后來郭文軍的家人陷入到巨大的尷尬之中，因?yàn)檫@個(gè)行為沒有郭文軍的授權(quán)，他們家人也不想面對(duì)過去這段歷史，但是誰能終止呢？終止不了。

李小萌：無法控制，不能終止，這是不是要追究到人肉搜索本身的原罪問題呢？

王琳：我也不這么看，我舉一個(gè)非常簡(jiǎn)單的例子，也可以支持我的觀點(diǎn)，盡管我不贊同用個(gè)案來支持某一方的觀點(diǎn)，陜西正平華南虎事件，如果沒有人肉搜索就不可能找到這張年畫，如果沒有這張年畫，我們就不可能證明正平的華南虎是一張紙老虎，如果沒有這一系列的人肉搜索，以及它促進(jìn)的公民對(duì)政府信息的一個(gè)監(jiān)督的作用，也許我們今天就可以看到在陜西省正平縣一個(gè)野生華南虎自然保護(hù)區(qū)已經(jīng)成立了，也許今天坐到這兒大家談的一個(gè)節(jié)目就是嘉賓有周正龍先生，有其它的一些嘉賓。

王志安：我覺得我對(duì)人肉搜索的理解跟王琳不太一樣，我理解的人肉搜索沒有指物的，都是指人的，如果是指物就不能叫做人肉搜索。

王琳：我們同樣可以換一個(gè)例子。

王志安：指人的才能叫人肉搜索，一定是針對(duì)某一人。

劉大浪：王老師把人肉搜索的定義已經(jīng)到了，針對(duì)某個(gè)人對(duì)他產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，而且包括他的隱私。

王志安：不是負(fù)面。

劉大浪：我覺得你如果定義成這樣的話，我贊成你的觀點(diǎn)。

王琳：志安現(xiàn)在沒有解釋的是，你把發(fā)帖者控制住以后，怎么樣來控制網(wǎng)友這些自發(fā)的跟帖提供信息的行為，這是人肉搜索一個(gè)主要的內(nèi)容，而發(fā)帖不是一個(gè)主要內(nèi)容。

王志安：你就說你的意思是說，即便沒有一些人征集，也會(huì)有人自動(dòng)跟帖，是吧？

王琳：對(duì)，因?yàn)檫@個(gè)事件本身就是一個(gè)公共事件，比如說我們剛才看到的虐貓女，就是有一系列的照片在網(wǎng)上上傳之后形成了一個(gè)公共事件，然后才導(dǎo)致了一系列的人肉搜索，乃至于信息的公布，如果沒有一個(gè)人發(fā)起也會(huì)有網(wǎng)友去公布相關(guān)的信息，這個(gè)是肯定的。

王志安：對(duì)，我說的這個(gè)行為可能不能解決所有的問題，就是這種建議，但是它至少可以解決相當(dāng)一部分問題。

李小萌：今天其實(shí)大家是一個(gè)觀點(diǎn)和信息的交流，在過程當(dāng)中有沒有聽了對(duì)方的觀點(diǎn)之后，在自己原有觀點(diǎn)之上進(jìn)行了進(jìn)一步的思考呢？

王琳：一個(gè)新事物出來以后，通過國家的辦法限制它，但是還有一種方法來調(diào)整，就是民本主義，就是志安兄的出發(fā)點(diǎn)，從公民的權(quán)益保障出發(fā)，又保障公民的個(gè)人隱私權(quán)，又保障表達(dá)自由，而不是采取我不準(zhǔn)你發(fā)帖這種方式。

王琳：這種權(quán)利被侵害我們應(yīng)該基于一種什么樣的途徑來化解，我意思還是我們通過網(wǎng)絡(luò)社會(huì)本身來化解，而不要通過外在的行政責(zé)任給法律責(zé)任來化解它，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)本身，像我們都同意，它是一個(gè)社會(huì)。

王琳：我們現(xiàn)在忽略的是網(wǎng)絡(luò)自治和行業(yè)自治，比如天涯社區(qū)，他們能不能通過自己的一個(gè)自治的行為，來化解掉其中絕大部分的有惡的那個(gè)人肉搜索，至于留下來的少部分，一兩個(gè)，每年出現(xiàn)的一個(gè)人肉搜索。

李小萌：怎么能希望人人都有那么高的自律精神呢，如果我沒有被動(dòng)被約束，我為什么要自己先去限制自己呢？

王琳：因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)是在市場(chǎng)的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的一個(gè)新的事物。

王志安：(你的意思是)希望通過社會(huì)發(fā)達(dá)來承擔(dān)一部分社會(huì)調(diào)整的功能？

王琳：小政府，大社會(huì)。

王志安：但是我覺得這個(gè)恐怕法律其實(shí)規(guī)定是底線。

王琳：要普及這個(gè)觀念，你如果說拿到美國的例子，美國就是先行業(yè)自治，再判例，再擔(dān)刑法，我們不是一個(gè)判例法系國家，我們沒有辦法通過一個(gè)案例的方式來解決這個(gè)問題，這個(gè)在中國也不是說很有成效。

李小萌：志安有沒有在他們的基礎(chǔ)上，再多少修正自己以前的觀點(diǎn)呢？

王志安：王琳剛才說限制發(fā)帖人，限制信息征集令不能解決這個(gè)問題中間的所有問題，我覺得這一點(diǎn)確確實(shí)實(shí)這個(gè)可能說的是有道理的。我覺得這樣的結(jié)果，這樣就說明實(shí)際上要徹底解決這個(gè)問題可能還需要，其實(shí)更深的法律探討，到底在人肉搜索這個(gè)環(huán)節(jié)中間，我們對(duì)哪樣一種行為進(jìn)行限制，既不影響網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中間公民的表達(dá)，同時(shí)又能恰當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)公民的個(gè)人隱私，我覺得公民的權(quán)利其實(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展，它的邊界在逐漸作為一條，我覺得這是一個(gè)非常正常的現(xiàn)象，大家不要認(rèn)為，只要調(diào)整這個(gè)邊界，就是對(duì)某種權(quán)利的限制，不是這樣的，而是說只要有人的權(quán)利，相互之間調(diào)整我覺得是非常正常的。不是說只要某種權(quán)利的邊界調(diào)整就是對(duì)這個(gè)權(quán)利的限制，其實(shí)恰恰是對(duì)這個(gè)權(quán)利的恰當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)。

李小萌：我覺得這個(gè)話題到這兒，很感謝我們四位嘉賓在說話的過程當(dāng)中也在認(rèn)真地思考，任何一項(xiàng)新的技術(shù)出現(xiàn)之后，恐怕都難逃成為雙刃劍這樣一個(gè)命運(yùn)，但是可貴的是人們?cè)谄D難當(dāng)中在尋找解決和取舍的辦法，感謝收看今天《新聞會(huì)客廳》，再見。

“人肉搜索”究竟需不需要法律約束？該怎么約束？可能需要我們的立法機(jī)關(guān)進(jìn)行更詳細(xì)更全面地論證。但今天的討論至少能夠提醒我們每個(gè)人，很多時(shí)候當(dāng)我們?cè)谛旭傋约旱臋?quán)利，有沒有想過，我們正在傷害別人的權(quán)利，或許當(dāng)這樣的提醒時(shí)刻存在我們每人心中的時(shí)候，關(guān)于法律的討論也就不再有意義。http://hi.baidu.com/magicisme777

第五篇：思修題庫

第二章 弘揚(yáng)中國精神 共筑精神家園

一、判斷題（請(qǐng)你判斷下列各題對(duì)錯(cuò)，正確填A(yù)，錯(cuò)誤填B）

（）

1、中國精神就是中華民族幾千年來積淀傳承下來的精神，包括民族精神和時(shí)代精神。

（）

2、“沒有國哪有家，沒有家哪有我”，說明國家是小家的寄托，更是個(gè)人的寄托；國家是物質(zhì)利益的寄托，更是精神家園的寄托。

（）

3、愛國是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)自覺履行的責(zé)任或義務(wù)。

（）

4、祖國的大好河山，就是指祖國的自然風(fēng)光，與主權(quán)、財(cái)富、民族發(fā)展和進(jìn)步無關(guān)。

（）

5、愛國主義是歷史的、具體的，在階級(jí)社會(huì)中，愛國主義具有階級(jí)性。我們要以歷史唯物主義的態(tài)度，去認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展過程中的愛國主義。

（）

6、愛國主義與愛社會(huì)主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一是不同的，不可能一致。

（）

7、愛國主義與愛社會(huì)主義、愛中國共產(chǎn)黨、愛人民政府，具有深刻的內(nèi)在一致性。（）

8、愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一是一致的。這不僅是對(duì)生活在中國大陸的中國公民的要求，而且是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。（）

9、積極投身實(shí)踐是增強(qiáng)改革創(chuàng)新能力本領(lǐng)的關(guān)鍵。

（）

10、時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，體現(xiàn)了社會(huì)在一定歷史時(shí)期的思想觀念、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚。

（）

11、“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”，就是強(qiáng)調(diào)要樹立突破陳規(guī)陋習(xí)的自覺意識(shí)。

（）

12、國家安全一般是指一個(gè)國家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。

（）

13、愛國既需要情感的基礎(chǔ)，也需要理性的認(rèn)識(shí)，更需要實(shí)際的行動(dòng)。（）

14、科學(xué)有國界，但科學(xué)家沒有國界。

（）

15、經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)的必然趨勢(shì)，就是全球政治、文化一體化。

（）

16、愛國主義與愛社會(huì)主義、愛中國共產(chǎn)黨、愛人民政府，具有深刻的內(nèi)在一致性。參考答案：

1、B

2、A

3、A

4、B

5、A

6、B

7、A

8、A

9、A10、A11、A12、A13、A14、B15、B16、A

二、單項(xiàng)選擇題（本大題每個(gè)小題共有四個(gè)選項(xiàng)，其中只有一項(xiàng)最符合題意，請(qǐng)你選出最符合題意的一個(gè)選項(xiàng)）

（）

1、關(guān)于民族精神與時(shí)代精神的辯證關(guān)系，表述錯(cuò)誤的有：

A、民族精神與時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，兩者的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了中國精神的基本內(nèi)容

B、一切時(shí)代精神都曾經(jīng)是一定歷史階段中帶動(dòng)潮流、引領(lǐng)風(fēng)尚、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的民族精神。同時(shí)，一切民族精神都將隨著歷史的變遷逐步融入時(shí)代精神之中

C、民族精神為時(shí)代精神提供生長(zhǎng)根基和發(fā)展動(dòng)力，是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托 D、時(shí)代精神則是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，牽引著民族精神的發(fā)展方向，并賦予民族精神以時(shí)代內(nèi)涵

（）

2、下列關(guān)于愛國主義的時(shí)代價(jià)值的表述，哪項(xiàng)不合理： A、愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 B、愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力 C、愛國主義是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉 D、愛國主義是實(shí)現(xiàn)世界大同的必要前提

（）

3、經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，下列關(guān)于全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化的表述，認(rèn)識(shí)不合理的有：

A、在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方一些人極力鼓吹政治一體化和文化一體化。這是別有用心的，實(shí)際上是企圖借經(jīng)濟(jì)全球化，推行西方的政治制度和價(jià)值觀念，損害別國的主權(quán)和尊嚴(yán)。B、世界是豐富多彩的，不能以一個(gè)或幾個(gè)國家的政治制度、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)來衡量多樣性的世界。用一種政治制度、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)去統(tǒng)一世界，不僅是對(duì)別國的侵害，也是根本行不通的，只會(huì)危害世界的和平與發(fā)展。

C、在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，一定要保持清醒的認(rèn)識(shí)，既充分利用經(jīng)濟(jì)全球化所提供的機(jī)遇發(fā)展自己，又堅(jiān)決維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)，按照本國國情堅(jiān)持和發(fā)展自己的政治制度和民族文化。

D、經(jīng)濟(jì)全球化勢(shì)必導(dǎo)致全球政治、文化一體化

（）

4、下列關(guān)于做忠誠的愛國者包括的方面，哪些認(rèn)識(shí)有誤： A、推進(jìn)祖國統(tǒng)一

B、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

C、增強(qiáng)國家安全意識(shí)

D、作為個(gè)體的公民，對(duì)國家大事沒什么影響，用不著關(guān)注太多（）

5、時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。時(shí)代精神的核心在于： A.愛國興邦

B.實(shí)事求是

C.改革創(chuàng)新

D.八榮八恥

（）

6、中華民族精神的核心是: A.為人民服務(wù)

B.改革創(chuàng)新

C.愛國主義

D.集體主義

（）

7、“一方水土養(yǎng)一方人”，“禾苗離土即死，國家無土難存”。每一個(gè)愛國者都會(huì)把“保我國土”、“愛我家鄉(xiāng)”、維護(hù)祖國領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一，作為自己的神圣使命和義不容辭的責(zé)任。它體現(xiàn)了愛國主義的基本要求是： A．愛祖國的大好河山

B．愛自己的骨肉同胞 C．愛祖國的燦爛文化

D．愛自己的國家

（）

8、以下關(guān)于愛國主義與愛社會(huì)主義具有一致性的說法正確的是： A.它主要是對(duì)中華人民共和國公民的基本要求 B.它是對(duì)全體中華兒女的基本要求

C.這是生活在祖國大陸的中國公民的必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度 D.它是對(duì)生活在祖國大陸的一切人的基本要求（）

9、新時(shí)期愛國主義的主題是：

A.推進(jìn)改革開放

B.建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 C.建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義

D.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化

（）

10、.以下關(guān)于愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一具有一致性的說法不正確的是： A.它是對(duì)全體中華兒女提出的基本要求 B.它主要是對(duì)生活在大陸的中國公民的基本要求 C.它是對(duì)一切生活在中國的人提出的基本要求 D.它對(duì)海外僑胞不作要求

（）

11、鄧小平曾經(jīng)指出：“港澳、臺(tái)灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國，否則怎么叫愛祖國呢？”這說明，在當(dāng)代中國。

A．愛國主義與愛社會(huì)主義是一致的 B．愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一是一致的 C．愛國主義與愛中國共產(chǎn)黨是一致的 D．愛國主義與愛馬克思主義是一致的

（）

12、“禮儀之邦”、“協(xié)和萬邦”、“德莫大于和”等觀念，深深地扎根于中華民族的傳統(tǒng)之中?！坝H仁善鄰”、“講信修睦”等，充分表現(xiàn)了中華民族在處理民族問題上的寬宏胸襟。聯(lián)歐亞，開辟絲綢之路；通亞非，鄭和七下西洋；歷萬難，玄奘印度取經(jīng)；為傳經(jīng)，鑒真東渡扶桑??這些典型的事例充分體現(xiàn)了中華民族精神的： A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

B．愛好和平

C．勤勞勇敢

D．自強(qiáng)不息

參考答案：

1、B

2、D

3、D

4、D

5、C

6、C

7、A

8、C

9、C

10、D

11、B

12、B

三、多項(xiàng)選擇題（本大題每個(gè)小題共有四個(gè)選項(xiàng)，可能有N項(xiàng)符合題意，請(qǐng)你選出所有符合題意的選項(xiàng)）

（）

1、關(guān)于中國精神，表述合理的有：

A、中國精神是興國之魂強(qiáng)國之魄

B、中國精神是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng) C、中國精神是凝聚中國力量的精神紐帶

D、中國精神是提升綜合國力的重要保證（）

2、關(guān)于民族精神，表述合理的有：

A、民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的 B、民族精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的

C、民族精神體現(xiàn)一個(gè)民族在一定的自然環(huán)境和社會(huì)歷史條件下生存和發(fā)展的獨(dú)特方式 D、民族精神體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流（）

3、關(guān)于時(shí)代精神，表述合理的有：

A、時(shí)代精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的 B、時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的

C、時(shí)代精神體現(xiàn)一個(gè)民族在一定的自然環(huán)境和社會(huì)歷史條件下生存和發(fā)展的獨(dú)特方式 D、時(shí)代精神體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流

（）

4、在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的哪些民族精神： A、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

B、愛好和平

C、勤勞勇敢自強(qiáng)不息

D、改革創(chuàng)新（）

5、關(guān)于愛國主義，表述合理的有： A、愛國主義體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國的深厚感情 B、愛國主義反映了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系

C、愛國主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范 D、愛國主義是時(shí)代精神的核心（）

6、愛國主義要求有：

A、愛祖國的大好河山

B、愛自己的骨肉同胞 C、愛祖國的燦爛文化

D、愛人民群眾（）

7、關(guān)于愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化，認(rèn)識(shí)合理的有：

A、在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用、商品的銷售、資本的流動(dòng)、信息的共享、各國經(jīng)濟(jì)交往、人才的流動(dòng)等等，都是跨國界的。所以，愛國主義在今天已經(jīng)過時(shí) B、經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國家獲益了，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，談愛國主義確實(shí)過時(shí)了 C、經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方發(fā)達(dá)國家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出自己的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力弘揚(yáng)愛國主義

D、在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。

（）

8、大學(xué)生在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國主義的相互關(guān)系問題上，應(yīng)該樹立什么樣的觀念：

A、人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別 B、科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國

C、經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但不等于全球政治、文化一體化

D、大學(xué)生要勇于和善于參與經(jīng)濟(jì)全球化的競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)愛國主義勢(shì)必導(dǎo)致眼界狹隘，不思進(jìn)取

（）

9、大學(xué)生應(yīng)自覺遵守國家安全法律，履行維護(hù)國家安全的法律義務(wù)。下列哪些是大學(xué)生應(yīng)履行的法律義務(wù)：

A、依照法律服兵役和參加民兵組織、保守國家秘密的義務(wù) B、不得非法持有、使用專用間諜器材的義務(wù)

C、在國家安全機(jī)關(guān)調(diào)查了解有關(guān)危害國家安全的情況下如實(shí)提供有關(guān)證據(jù)、情況的義務(wù) D、及時(shí)報(bào)告危害國家安全行為的義務(wù)

（）

10、改革創(chuàng)新的重要意義有：

A、改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求

B、改革創(chuàng)新是全面深化改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要條件 C、改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國家的迫切需要 D、改革創(chuàng)新有利于大學(xué)生就業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值（）

11、大學(xué)生如何做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者：

A、樹立改革創(chuàng)新的自覺意識(shí)：突破陳規(guī)陋習(xí)；大膽探索未知領(lǐng)域；以創(chuàng)新創(chuàng)造為目標(biāo) B、培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感 C、增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)

D、要有扎實(shí)系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)，要培養(yǎng)創(chuàng)新型思維方式（）

12、愛國主義的基本要求是： A.愛自己的國家

B.愛祖國的大好河山 C.愛自己的骨肉同胞

D.愛祖國的燦爛文化

（）

13、愛國主義的時(shí)代價(jià)值是：

A.是中華民族繼往開來的精神支柱

B.是維護(hù)祖國統(tǒng)一的紐帶

C.是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的紐帶

D.是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

（）

14、大學(xué)生增強(qiáng)國防觀念，在當(dāng)代世界發(fā)展多極化趨勢(shì)下有著歷史的必要性,其重要的時(shí)代意義表現(xiàn)在： A.是大學(xué)生報(bào)效祖國的重要體現(xiàn) B.是大學(xué)生弘揚(yáng)愛國主義精神的重要體現(xiàn) C.是大學(xué)生履行國防義務(wù)的必然要求

D.是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要

參考答案：

1、ABCD

2、AC

3、BD

4、ABC

5、ABC

6、ABCD

7、CD

8、ABC

9、ABCD

10、ABC

11、ABCD

12、ABCD

13、ABCD

14、ABCD

四、簡(jiǎn)答題

1、大學(xué)生在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國主義的相互關(guān)系問題上，應(yīng)該樹立什么樣的觀念？

2、簡(jiǎn)析改革創(chuàng)新的重要意義？

3、為什么說中國精神是興國強(qiáng)國之魂？

4、簡(jiǎn)述民族精神的基本內(nèi)容。

5、簡(jiǎn)述愛國主義的時(shí)代價(jià)值。

6、改革創(chuàng)新的重要意義。

7、如何做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者？

8、中國精神的主要內(nèi)容是什么？ 參考答案：

1、參見教材P49。

2、參見教材P59。

3、參見教材P40.4、參加教材P43.5、參見教材P47。

6、參見教材P59。

7、參見教材P61。

8、參見教材P37。