第一篇：論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展[本站推薦]

論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想的繼承和

發(fā)展

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，深入貫徹黨的十六大和十六屆三中、四中、五中全會(huì)精神，立足我國國情、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，立足發(fā)展提出科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略思想。

科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)下，在領(lǐng)導(dǎo)全國人民開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的進(jìn)程中形成的重大理論創(chuàng)新成果。它是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的思想繼承和發(fā)展，是馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想地與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國新時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。既是推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新的根本指針，又是深化理論探索的嶄新起點(diǎn)。我們必須認(rèn)真研究科學(xué)發(fā)展觀在建設(shè)中國特色社會(huì)主義一系列重大問題上的新觀點(diǎn)和新論斷，根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中形成的新鮮經(jīng)驗(yàn)不斷充實(shí)、豐富和完善科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)涵，為全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供更加堅(jiān)實(shí)的科學(xué)理論基礎(chǔ)。

回顧中國20多年改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)波瀾壯闊的進(jìn)程，在每一個(gè)關(guān)鍵階段，我們黨都圍繞面臨的突出問題，進(jìn)行實(shí)踐和理論的創(chuàng)造性探索，從而形成指導(dǎo)全局的重大理論創(chuàng)新成果。以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，創(chuàng)造性地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的歷史課題，形成了鄧小平理論；以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，形成了“三個(gè)代表”重要思想；以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，進(jìn)一步創(chuàng)造性地回答了“什么是發(fā)展、怎樣發(fā)展”的歷史性課題，形成了科學(xué)發(fā)展觀。這一嶄新的理論創(chuàng)新成果，既是中國特色社會(huì)主義建設(shè)長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和升華，也是十六大以來我們黨帶領(lǐng)人民繼續(xù)開拓創(chuàng)新的新鮮經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。在新的歷史條件下，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是堅(jiān)持鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的最好體現(xiàn)，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的最好行動(dòng)。

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持馬克思主義基本原理，緊密結(jié)合中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，吸收人類文明進(jìn)步的新成果，站在歷史和時(shí)代的高度，進(jìn)一步明確了新世紀(jì)新階段我國社會(huì)主義發(fā)展的一系列重大問題，繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的思想。

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，著眼于黨和人民事業(yè)發(fā)展的全局，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，緊緊圍繞建設(shè)中國特色社會(huì)主義這個(gè)主題，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征和中國國情，認(rèn)真研究和回答我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)面臨的一系列重大問題，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷擴(kuò)展理論視野，不斷作出理論概括，形成了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想。

馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于發(fā)展的豐富思想，以及毛澤東、鄧小平、江澤民同志為核心的黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于我國社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想，是科學(xué)發(fā)展觀形成的理論基礎(chǔ)。科學(xué)發(fā)展觀是與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的思想一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的最新成果。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，就必須牢固樹立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

科學(xué)發(fā)展觀揭示了發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)涵，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本觀點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，把人民群眾作為推動(dòng)發(fā)展的主體和基本力量，以滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從最廣大人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民是歷史發(fā)展主體和人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持全面發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，注重統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于事物之間普遍聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的基本原理?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了辯證唯物主義的關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。科學(xué)發(fā)展觀把社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、和諧社會(huì)建設(shè)和人的全面發(fā)展看成相互聯(lián)系的整體，把人類社會(huì)的發(fā)展看成生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部類、各個(gè)地域、各個(gè)方面，人與社會(huì)、當(dāng)代與后代等彼此相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、不可分割的過程，進(jìn)一步豐富和深化了馬克思主義對(duì)發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)。

科學(xué)發(fā)展觀揭示了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的正確道路，是指導(dǎo)我們推進(jìn)發(fā)展的根本方法?？茖W(xué)發(fā)展觀要求正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、發(fā)展速度與效益、市場(chǎng)機(jī)制與宏觀調(diào)控、改革發(fā)展穩(wěn)定等社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的一系列重大關(guān)系，在大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)促進(jìn)政治、文化、社會(huì)共同發(fā)展，解決好與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相關(guān)的各種社會(huì)問題。科學(xué)發(fā)展觀提出統(tǒng)籌兼顧的根本要求，把發(fā)展看作是相互推進(jìn)、系統(tǒng)協(xié)調(diào)的過程，強(qiáng)調(diào)總攬全局，科學(xué)籌劃，協(xié)調(diào)發(fā)展，兼顧各方，使各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)一致地運(yùn)轉(zhuǎn)。科學(xué)發(fā)展觀著眼于中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，以前瞻的眼光創(chuàng)新發(fā)展模式、健全發(fā)展機(jī)制、提高發(fā)展質(zhì)量，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然的良性互動(dòng)?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持正確處理中心與全面、重點(diǎn)與非重點(diǎn)、平衡與不平衡的關(guān)系，注重加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的均衡和協(xié)調(diào)，充分體現(xiàn)了唯物辯證法在發(fā)展問題上的科學(xué)運(yùn)用。

科學(xué)發(fā)展觀著眼于豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題，在發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展目的和發(fā)展要求等方面提出了一系列新的思想觀點(diǎn)，初步形成了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的系統(tǒng)理論，也是需要在實(shí)踐中不斷豐富、發(fā)展和完善的理論?？茖W(xué)發(fā)展觀涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫通中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程的各個(gè)方面，堅(jiān)持和豐富了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是我們黨執(zhí)政理念的豐富和發(fā)展，是全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本指針。

科學(xué)發(fā)展觀形成于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，又在這個(gè)偉大實(shí)踐中發(fā)揮著巨大的理論指導(dǎo)作用。把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程，根據(jù)實(shí)踐發(fā)展的新鮮經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步豐富和完善科學(xué)發(fā)展觀，是擺在全黨全國人民面前的重大實(shí)踐任務(wù)和理論任務(wù)。

要堅(jiān)定不移地用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)一思想和行動(dòng)。黨中央號(hào)召，要進(jìn)一步用科學(xué)發(fā)展觀武裝全黨特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的頭腦，以統(tǒng)一思想，形成共識(shí)。這就要求我們從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和歷史地位，深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系，深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義發(fā)展理論的重大創(chuàng)新；要把學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀同學(xué)習(xí)貫徹鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想結(jié)合起來，根據(jù)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新實(shí)際，全面把握它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和有機(jī)統(tǒng)一；要在不斷深化改革開放、解決矛盾和問題的過程中，進(jìn)一步深刻領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)及其蘊(yùn)含的科學(xué)性、規(guī)律性；要增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，凡是符合科學(xué)發(fā)展觀的事情就全力以赴地去做，凡是不符合的就毫不遲疑地去改?？傊ㄟ^對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的深刻領(lǐng)會(huì)、自覺接受和堅(jiān)定不移的貫徹，使我們黨的最新理論創(chuàng)新成果迅速轉(zhuǎn)化為全體人民實(shí)踐創(chuàng)新的力量。

第二篇：論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展

論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展

中國改革開放的偉大進(jìn)程，是當(dāng)代馬克思主義中國化的進(jìn)程。改革開放與思想解放推動(dòng)馬克思主義中國化向新的歷史階段轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了科學(xué)發(fā)展觀的形成與發(fā)展。

思想大解放，為科學(xué)發(fā)展觀的形成奠定思想基石。解放思想是引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展、催生新生事物的強(qiáng)大力量，是推進(jìn)馬克思主義中國化最直接的思想基石。沒有改革開放進(jìn)程中的思想大解放，就沒有科學(xué)發(fā)展觀的形成和發(fā)展。1978年和1992年兩次思想大解放，推動(dòng)了改革開放的兩次大跨越。從真理標(biāo)準(zhǔn)大討論到社會(huì)主義初級(jí)階段理論的確立，從探索建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式到中國特色社會(huì)主義道路成為全黨共識(shí)，都使我們黨在沖破“左”的樊籬、擺脫“兩個(gè)凡是”束縛和姓“社”姓“資”的爭(zhēng)論中，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，從對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的教條式的理解中解放出來，為科學(xué)發(fā)展觀的形成掃清了思想障礙。在創(chuàng)立科學(xué)發(fā)展觀的過程中，我們既沒丟“老祖宗”，又發(fā)展了馬克思主義;既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又根據(jù)當(dāng)代中國改革發(fā)展的實(shí)際，深入研究和探討“為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問題。實(shí)踐中，堅(jiān)決破除把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等同于發(fā)展的思想觀念，堅(jiān)決沖破發(fā)展不計(jì)成本、不惜資源和環(huán)境代價(jià)的思維定勢(shì)，堅(jiān)決消除“重物輕人”的思想理念，在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的基礎(chǔ)上，形成了以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，展現(xiàn)了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的最新認(rèn)識(shí)，開辟了當(dāng)代馬克思主義發(fā)展的新境界。實(shí)踐證明，只有不斷解放思想，才能在深化改革開放的進(jìn)程中推進(jìn)理論創(chuàng)新，發(fā)展馬克思主義。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，為科學(xué)發(fā)展觀的形成提供客觀依據(jù)。馬克思主義的每一次重大發(fā)展，總是與一定時(shí)代條件下的偉大實(shí)踐聯(lián)系在一起。十一屆三中全會(huì)后，面對(duì)瀕于崩潰邊緣的國民經(jīng)濟(jì)，我們黨作出了把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的歷史性決策，通過改革開放創(chuàng)造了舉世矚目的增長(zhǎng)奇跡。但不容諱言，隨著改革開放的步步深入，一些深層次矛盾和問題日益凸顯。由于過分追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)數(shù)量，出現(xiàn)了忽視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量、忽視資源環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展等問題。解決這些問題，既要有重大戰(zhàn)略部署、重大戰(zhàn)略決策、重大戰(zhàn)略舉措的實(shí)施，更呼喚重大戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)。科學(xué)發(fā)展觀正是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，總結(jié)我國改革發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展新要求提出來的。由此可見，改革開放的生動(dòng)實(shí)踐，是科學(xué)發(fā)展觀形成與發(fā)展的源頭活水。

社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步，為科學(xué)發(fā)展觀的形成提供了動(dòng)力支撐。唯物史觀認(rèn)為，人的發(fā)展是衡量社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本標(biāo)尺?？茖W(xué)發(fā)展觀的形成，是以不斷滿足人的根本利益為動(dòng)力支撐的。30年前，我們黨為了解決人民群眾的吃飯問題，確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展戰(zhàn)略，這是完全正確的。但隨著溫飽問題的解決，群眾對(duì)生活質(zhì)量的渴求越來越高，不僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益，而且關(guān)注政治利益、文化利益和自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。這就要求我們制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，必須堅(jiān)持以人為本，追求人的全面發(fā)展。既要重視經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，也不能忽視政治、文化、社會(huì)、生態(tài)指標(biāo);既要重視近期指標(biāo)，也要兼顧遠(yuǎn)期指標(biāo)。正是在這個(gè)大背景下，把“以人為本”作為核心的科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)運(yùn)而生。十六屆三中全會(huì)以后，黨中央順應(yīng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的新要求，始終在實(shí)踐中身體力行科學(xué)發(fā)展觀，高度關(guān)注民生，積極推進(jìn)社會(huì)事業(yè)發(fā)展，使以人為本的科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵更豐富，贏得了人民群眾的一致認(rèn)同，并轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。實(shí)踐表明，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，促進(jìn)了人的全面發(fā)展，為科學(xué)發(fā)展觀形成與發(fā)展提供了不可或缺的動(dòng)力支撐。

一個(gè)國家的發(fā)展不能只看到眼前的利益，它應(yīng)該有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，應(yīng)該科學(xué)、健康、可持續(xù)地發(fā)展?！墩摽茖W(xué)發(fā)展》一書收錄了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容，乃三代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國科學(xué)發(fā)展的思想精髓，對(duì)中國的發(fā)展和復(fù)興有著戰(zhàn)略性的影響。辯證

論到科學(xué)發(fā)展，那就離不開馬克思主義，離不開辯證法。在實(shí)際工作中，我們必須辯證地去看待事物，事實(shí)求是。毛澤東可謂是把馬克思主義和辯證法發(fā)揮的淋漓盡致和發(fā)揚(yáng)光大，把中國國情和馬克思主義結(jié)合起來，變?yōu)橹袊降鸟R克思主義，把中國從瀕臨滅國中解救出來，那是多么偉大的創(chuàng)造。如果不照辯證法辦事，那可是會(huì)出大錯(cuò)的。文革十年就是一個(gè)最典型的例子，大躍進(jìn)，浮夸風(fēng)，地方各級(jí)盲目攀比，毫無事實(shí)根據(jù)，毫無辯證思想。文革十年對(duì)我們中國發(fā)展的創(chuàng)傷是非常大的，它并不是僅僅讓中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展晚十年那么簡(jiǎn)單，最主要還是錯(cuò)過了一個(gè)發(fā)展的黃金時(shí)期。從那時(shí)候開始發(fā)展的韓國、日本、新加坡可以看到，他們現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)是非常發(fā)達(dá)的。到了現(xiàn)在不管中國怎么追趕，都難以趕上他們的經(jīng)濟(jì)水平。因此，在發(fā)展中，我們必須做到辯證地辦事，不能夠憑經(jīng)驗(yàn)憑感覺去辦事，更不能圖一時(shí)的利益而盲目發(fā)展。一步走錯(cuò)，那損失可不是能計(jì)算出來的，我們已經(jīng)錯(cuò)過了十年，我們不能夠再錯(cuò)過了。科教

社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，消除剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。經(jīng)濟(jì)是國家的命脈，如果沒有經(jīng)濟(jì)作為后盾，什么事也干不了，一切政治、文化、教育、軍事、社會(huì)保障也就無從說起。而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須依靠科技和教育，科技第一生產(chǎn)力，教育是一個(gè)民族最跟本的事業(yè)。我們必須全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來，加速實(shí)現(xiàn)國家的繁榮強(qiáng)盛的科教興國戰(zhàn)略。大家都可以看到，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)，人才都比較集中，而且他們?cè)谝M(jìn)人才方面的政策也是非常的優(yōu)裕。美國的經(jīng)濟(jì)繁榮就是一個(gè)典型的例子，可以說，美國的發(fā)展靠的就是人才。我們中國的上海在引進(jìn)人才方面也實(shí)行了很大的優(yōu)惠政策。如今人們都認(rèn)識(shí)到了人才的對(duì)發(fā)展的重要性，而人才的培養(yǎng)就要依靠教育。因此，我們要發(fā)展，就必須先發(fā)展教

育事業(yè)。民生

民生問題關(guān)系著一個(gè)國家發(fā)展的穩(wěn)定、和健康，從民生問題也可看出這個(gè)國家發(fā)展得好不好。人民群眾是改革發(fā)展的主體和動(dòng)力，也是穩(wěn)定的力量源泉和深厚基礎(chǔ)。而要贏得群眾擁護(hù)，最根本的是要把實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民群眾的利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨的一切方針和政策，都要以是否符合最廣大人民群眾的利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，以最廣大人民群眾滿不滿意為根本準(zhǔn)則。

這幾年，國家在民生方面確實(shí)下了很大功夫，如農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)、職工住院報(bào)銷、取消農(nóng)業(yè)稅、免除九年義務(wù)教育書雜費(fèi)、國家助學(xué)政策等。人民的生活水平也的確有了很大的提高，但是與發(fā)達(dá)國家相比，我們還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后的，還有很多民生問題需要解決和完善的。比如說農(nóng)民工子女教育問題、下崗工人再就業(yè) 問題、醫(yī)療制度問題、如何保護(hù)弱勢(shì)群體利益問題、如何保證國家優(yōu)惠政策切實(shí)落實(shí)到百姓頭上問題、還有社會(huì)保障問題等，這些都是關(guān)系到國家民生的大問題，關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和健康發(fā)展，關(guān)系到人民群眾的切身利益。如果這些問題不能得到有效的解決，那么對(duì)國家的發(fā)展勢(shì)必產(chǎn)生阻礙作用。人民的生活水平提高不

上來，那么這個(gè)發(fā)展還有意義嗎？

當(dāng)然，民生問題的解決也需要經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來支持，兩者是相互促進(jìn)的。我的看法是在發(fā)展的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注并且迅速有效解決民生問題，百姓從發(fā)展中獲得利益，才會(huì)擁護(hù)支持發(fā)展，并且熱衷投身到發(fā)展中去，這樣我們才能發(fā)展的更

加迅速。

特別是在這次金融危機(jī)之后，我們更加應(yīng)該加大關(guān)注民生問題。金融危機(jī)之發(fā)生后，經(jīng)濟(jì)低迷，百姓都把口袋捂得緊緊的。人家美國人都是花未來的錢的，而中國人卻相反，把錢存起來以備不測(cè)之需和養(yǎng)老。這也是中國的內(nèi)需一直拉動(dòng)不起來的原因，堂堂大國13億人口，竟然要依靠60%～ 70% 的外貿(mào)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。如果中國的內(nèi)需能拉動(dòng)起來，你那么這次金融危機(jī)對(duì)我們中國的創(chuàng)傷就不會(huì)那么

重。俄國就是一個(gè)依靠?jī)?nèi)需 來發(fā)展的國家，它基本上沒有什么對(duì)外貿(mào)易，絕大部分都是靠?jī)?nèi)需來發(fā)展，如果不是在石油方面被下了套，俄國在這次的金融危機(jī)中可以說是不會(huì)受到影響的。我們中國的內(nèi)需為什么拉動(dòng)不起來呢？還是一個(gè)民生問題，中國的社會(huì)保障制度問題，如果我們中國的社會(huì)保障制度能完善到美國那樣，那么誰不愿意把錢拿出來花啊？我們中國的內(nèi)需還能拉動(dòng)不起來嗎？我們中國的發(fā)展還會(huì)對(duì)外產(chǎn)生這么大的依賴嗎？我們中國的經(jīng)濟(jì)還能不發(fā)展起來嗎？ 一個(gè)問題，那就是民生問題，民生問題落實(shí)好了，中國的發(fā)展也就旺盛起來了，跟著人民的生活水平也就提高起來了，“三個(gè)代表”重要思想也就得到真正的落實(shí)。黨政

黨政對(duì)于發(fā)展也是起著關(guān)鍵的作用。中國共產(chǎn)黨作為中國唯一的執(zhí)政黨，代表著中國13億老百姓，主持著國內(nèi)外一切大小事務(wù)，它必須代表著全中國老百姓的一切利益，執(zhí)政為民，并且起到模范和維護(hù)人民利益的作用。

因此，黨政關(guān)系著國家的發(fā)展，國家的發(fā)展掌握在共產(chǎn)黨手中。如果黨政作風(fēng)出現(xiàn)了問題，就得不到老百姓的擁護(hù)和支持；如果黨損害了老百姓的利益，就會(huì)引起老百姓的反抗情緒；如果黨內(nèi)出現(xiàn)作風(fēng)腐敗問題，就會(huì)影響到國家的發(fā)展。百姓不支持發(fā)展，黨內(nèi)部出現(xiàn)問題，那么發(fā)展的方向就會(huì)出差錯(cuò)，國家的發(fā)展還

能發(fā)展下去嗎？

因此，黨政方面必須嚴(yán)格要求。我認(rèn)為，第一、我們的法律在對(duì)待黨政作風(fēng)違紀(jì)方面必須加大懲罰力度，對(duì)掌權(quán)者的作風(fēng)問題上產(chǎn)生更大的威懾作用，而且掌權(quán)者作為人民的帶頭人，如果作風(fēng)上出現(xiàn)問題，不僅會(huì)損害到人民的利益，更加損害到國家的利益和黨的形象，更應(yīng)該加大懲罰。第二、在執(zhí)政方面必須公開透明化，這有利于人民對(duì)掌權(quán)者的監(jiān)督，也有利于掌權(quán)者的自我監(jiān)督，減少違紀(jì)犯法現(xiàn)象，保護(hù)人民的根本利益。第三、必須提高掌權(quán)者的綜合素質(zhì)，形成正確的價(jià)值觀，讓掌權(quán)者做到切實(shí)為人民服務(wù)。如果能讓 掌權(quán)者都能做到像河南省副省長(zhǎng)、公安廳廳長(zhǎng)秦玉海那樣，哪個(gè)老百姓不熱烈歡迎，熱烈擁護(hù)共產(chǎn)黨，熱烈支持配合發(fā)展呢？我們中國的何愁發(fā)展不起來呢？ 結(jié)束

中國的發(fā)展，中國的偉大復(fù)興，不是像做到以上所述便可以完成，還必須做到統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展，還有其他各方面，比如人口、環(huán)境還有國際關(guān)系等需要做好，才能做到健康、穩(wěn)定、長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，才能完成把中國建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的使命，實(shí)現(xiàn)中國的偉大復(fù)興。當(dāng)然，中國的發(fā)展也少不了你我他。期待中國繁榮昌盛的那一天...科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展；全面，就是要在不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展的同時(shí)，加快政治文明、精神文明的建設(shè)，形成物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相互促進(jìn)、共同發(fā)展的格局；協(xié)調(diào)，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放；可持續(xù)，就是要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

胡錦濤強(qiáng)調(diào)，面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，我們要堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。

胡錦濤強(qiáng)調(diào)，中國特色社會(huì)主義，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。我們必須始終不渝地堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。

胡錦濤指出，解放思想，是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是我們應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種新情況新問題、不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶，必須堅(jiān)定不移地加以堅(jiān)持。改革開放，是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、不斷創(chuàng)新充滿活力的體制機(jī)制的必然要求，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，必須堅(jiān)定不移地加以推進(jìn)?？茖W(xué)發(fā)展，社會(huì)和諧，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本要求，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的內(nèi)在需要，必須堅(jiān)定不移地加以落實(shí)。全面建設(shè)小康社會(huì)，是我們黨和國家到２０２０年的奮斗目標(biāo)，是全國各族人民根本利益所在，必須堅(jiān)定不移地為之奮斗。做到這四個(gè)堅(jiān)定不移，對(duì)保持黨和國家事業(yè)順利發(fā)展的大局至關(guān)重要。

胡錦濤指出，在當(dāng)前國際國內(nèi)形勢(shì)下，我國發(fā)展面臨的機(jī)遇前所未有，面對(duì)的挑戰(zhàn)也前所未有，既有許多有利條件，也有不少不利因素，關(guān)鍵看我們工作做得怎么樣。我們要清醒認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界和當(dāng)代中國發(fā)展的大勢(shì)，全面把握我國發(fā)展的新要求和人民群眾的新期待，認(rèn)真總結(jié)我們黨治國理政的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)制定適應(yīng)時(shí)代要求和人民愿望的行動(dòng)綱領(lǐng)和大政方針，從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，帶領(lǐng)人民繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，完成時(shí)代賦予的崇高使命。

胡錦濤強(qiáng)調(diào)，改革開放，是我們黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的一次新的偉大革命。新時(shí)期２９年來，我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成就舉世矚目。事實(shí)雄辯地證明，改革開放是發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。改革開放以來我們黨帶領(lǐng)人民開辟了中國特色社會(huì)主義道路，這條道路之所以正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際賦予其鮮明的中國特色。我們要繼續(xù)深化對(duì)中國特色社會(huì)主義的研究和探索，努力使中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。

胡錦濤指出，全黨同志特別是黨的高級(jí)干部，必須牢記社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，認(rèn)清全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)我國基本現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的重要性、長(zhǎng)期性、艱巨性，增強(qiáng)聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展的堅(jiān)定性，提高想問題、辦事情決不可脫離實(shí)際的自覺性，清醒而又頑強(qiáng)地為實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命而扎實(shí)奮斗、不懈奮斗。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，新世紀(jì)新階段，我國發(fā)展站在了新的歷史起點(diǎn)上。我們必須科學(xué)分析我國全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，深刻把握工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國際化深入發(fā)展形勢(shì)下我國各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，更加自覺地促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，奮力開拓中國特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。

胡錦濤強(qiáng)調(diào)，長(zhǎng)期以來，以毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志為核心的黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)我們黨不斷探索和研究建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)重大問題，取得了重要成果。黨的十六大以來，黨中央繼承和發(fā)展黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。發(fā)展對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有決定性意義，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力始終是社會(huì)主義的根本任務(wù)，要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，為發(fā)展中國特色社會(huì)主義打下堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。，科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，主要是：

經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，同時(shí)生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)，長(zhǎng)期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本改變；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，同時(shí)影響發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，改革攻堅(jiān)面臨深層次矛盾和問題；人民生活總體上達(dá)到小康水平，同時(shí)收入分配差距拉大趨勢(shì)還未根本扭轉(zhuǎn)，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大。協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績(jī)，同時(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨；社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展、依法治國基本方略扎實(shí)貫徹，同時(shí)民主法制建設(shè)與擴(kuò)大人民民主和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)，政治體制改革需要繼續(xù)深化；社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化提出了更高要求；社會(huì)活力顯著增強(qiáng)，同時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織形式、社會(huì)利益格局發(fā)生深刻變化，社會(huì)建設(shè)和管理面臨諸多新課題；對(duì)外開放日益擴(kuò)大，同時(shí)面臨的國際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)科技上占優(yōu)勢(shì)的壓力長(zhǎng)期存在，可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)增多，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放要求更高。

胡錦濤說，這些情況表明，經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的不懈努力，我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變。當(dāng)前我國發(fā)展的階段性特征，是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。

胡錦濤說，強(qiáng)調(diào)認(rèn)清社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，不是要妄自菲雹自甘落后，也不是要脫離實(shí)際、急于求成，而是要堅(jiān)持把它作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。我們必須始終保持清醒頭腦，立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際，科學(xué)分析我國全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾，更加自覺地走科學(xué)發(fā)展道路，奮力開拓中國特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。

我們黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體一直在摸索社會(huì)主義的發(fā)展之路與強(qiáng)國富民之路。“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，又是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史上長(zhǎng)期探索、曲折發(fā)展的一大根本理論問題，是自20世紀(jì)50年代中期以來，我們黨和國家探索社會(huì)主義道路的一個(gè)重大問題。20世紀(jì)80年代初，我們黨在深刻總結(jié)國內(nèi)外歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、把握當(dāng)今時(shí)代主題和中國國情的基礎(chǔ)上開始形成的中國特色社會(huì)主義理論，即鄧小平理論，系統(tǒng)回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的一系列基本問題。黨的十六大以來，以胡錦濤總書記為代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重大問題上，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，形成了科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)主義和諧社會(huì)理論。我們必須從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)解釋觀念的東西?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，它進(jìn)一步為中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征增添了全新的深刻內(nèi)涵。

科學(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了毛澤東在實(shí)踐上的兼顧思想。兼顧的理論與實(shí)踐是科學(xué)發(fā)展觀的萌芽，科學(xué)發(fā)展思想是在兼顧的基礎(chǔ)上形成的，統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。1956年4月25日毛澤東在政治局?jǐn)U大會(huì)議上作的《論十大關(guān)系》的報(bào)告，初步總結(jié)了我國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出了探索適合我國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。并且明確提出要兼顧國家、集體和個(gè)人，要軍民兼顧、公私兼顧。毛澤東同志說：“必須兼顧國家、集體和個(gè)人三個(gè)方面，也就是我們過去常說的?軍民兼顧?、?公私兼顧?”，“總之，國家和工廠，國家和工人，工廠和工人，國家和合作社，國家和農(nóng)民，合作社和農(nóng)民，都必須兼顧，不能只顧一頭?！?/p>

科學(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了鄧小平創(chuàng)立的中國特色社會(huì)主義理論。鄧小平提出“我們革命的目的就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。離開了生產(chǎn)力的發(fā)展、國家的富強(qiáng)、人民生活的改善，革命就是空的”，“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”等，首先就是圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題的回答展開的，科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步科學(xué)回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)重大理論問題，正如十七大報(bào)告所言：“中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、?三個(gè)代表?重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”

科學(xué)發(fā)展觀繼承與發(fā)展了“三個(gè)代表”的重要思想?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出與深入貫徹落實(shí)表明，黨在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)“三個(gè)規(guī)律”認(rèn)識(shí)的深化達(dá)到了一個(gè)全新的歷史高度，形成了一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)發(fā)展觀的理論與綱領(lǐng)，找到了建設(shè)成熟而可持續(xù)發(fā)展中國特色社會(huì)主義的科學(xué)答案。要代表先進(jìn)生產(chǎn)力的前進(jìn)方向必須科學(xué)發(fā)展，必須統(tǒng)籌兼顧、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展;要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向必須科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建和諧文化，以和諧文化促先進(jìn)文化建設(shè);要代表最廣大人民群眾的根本利益，必須貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與核心是以人為本，而以人為本就要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。綜上所述科學(xué)發(fā)展觀之所以是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，是因?yàn)樗^承和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步科學(xué)回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”等重大理論與實(shí)踐問題。

科學(xué)發(fā)展觀繼承了發(fā)展是硬道理的思想，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展。新中國成立后不久，黨中央就提出要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化。黨的八大提出，當(dāng)前國內(nèi)的主要矛盾是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！拔母铩苯Y(jié)束后，黨的十一屆三中全會(huì)明確提出要把全黨工作的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。鄧小平同志提出了“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，提出發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)我們所追求的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。這是發(fā)展觀念的創(chuàng)新，是對(duì)我們黨關(guān)于發(fā)展的思想的繼承和發(fā)展。

網(wǎng)友：科學(xué)發(fā)展觀對(duì)我們黨關(guān)于發(fā)展的思想的繼承和發(fā)展，具體表現(xiàn)在哪些方面？

鄭新立：科學(xué)發(fā)展觀繼承了社會(huì)主義生產(chǎn)目的的理論，提出了以人為本的新的發(fā)展理念。社會(huì)主義生產(chǎn)的目的是為了滿足人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，這是社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。提出以人為本的發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)人民是發(fā)展的主體，發(fā)展的目的是為了人民，發(fā)展要依靠人民，發(fā)展的成果要惠及全體人民。這種發(fā)展目的論，既符合社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求，又把社會(huì)主義生產(chǎn)目的表達(dá)得更加全面、更加具體，更富于時(shí)代特征。

科學(xué)發(fā)展觀繼承了兩個(gè)文明都要抓的思想，提出了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)全面推進(jìn)的新要求。早在新中國成立前后，毛澤東同志就系統(tǒng)論述了社會(huì)主義政治、文化建設(shè)問題。改革開放之后，鄧小平同志提出物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)要兩手抓、兩手都要硬。江澤民同志提出，建設(shè)中國特色社會(huì)主義是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面建設(shè)的過程?？茖W(xué)發(fā)展觀在繼承我們黨一貫重視社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的同時(shí)，又明確提出了加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)的任務(wù)，要求社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)相協(xié)調(diào)，這是我們黨關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、發(fā)展內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的深化。

科學(xué)發(fā)展觀繼承了講平衡、按比例的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，提出了“五個(gè)統(tǒng)籌”、協(xié)調(diào)發(fā)展的新觀念。毛澤東同志在1957年指出：“我們的方針是統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排?！边@是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)?？茖W(xué)發(fā)展觀所強(qiáng)調(diào)的協(xié)調(diào)發(fā)展和“五個(gè)統(tǒng)籌”，不僅包括經(jīng)濟(jì)總量的平衡，還包括了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方面的平衡以及人與自然之間的平衡、國內(nèi)經(jīng)濟(jì)與對(duì)外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的平衡，這就使協(xié)調(diào)發(fā)展的要求更加全面，覆蓋了有關(guān)發(fā)展的各個(gè)層面。

科學(xué)發(fā)展觀繼承了講求效益的優(yōu)良傳統(tǒng)，提出建設(shè)節(jié)約型社會(huì)和以自主創(chuàng)新促發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展觀。為了加快工業(yè)化、現(xiàn)代化步伐，1958年，我們黨提出了多快好省地建設(shè)社會(huì)主義；改革開放以來，又提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)要以提高效益為中心。這些正確方針的貫徹落實(shí)，對(duì)降低消耗、節(jié)約資金、提高經(jīng)濟(jì)效益發(fā)揮了重要作用。但是，由于我國經(jīng)濟(jì)一直處于粗放型增長(zhǎng)模式，以高投資、高消耗、高污染為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的高增長(zhǎng)成為長(zhǎng)期困擾我們的問題。針對(duì)這一問題，黨中央提出可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，提出建設(shè)節(jié)約型社會(huì)、提高自主創(chuàng)新能力，這既是對(duì)我們黨關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的重要思想的繼承，同時(shí)又根據(jù)新的情況，充實(shí)了新的內(nèi)容，提出了新的要求，有了新的發(fā)展。

改革開放以來，我們黨對(duì)發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)有一個(gè)不斷深化的過程。這個(gè)過程大體可以分為三個(gè)階段。

第一個(gè)階段,是黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，在領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)第一步戰(zhàn)略目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)溫飽階段的實(shí)踐中形成的豐富的發(fā)展思想。在這一階段，我們黨提出並牢固確立了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線和戰(zhàn)略布局。

鄧小平同志深刻總結(jié)了建國以來20多年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，堅(jiān)決否定了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，果斷地把黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，提出發(fā)展是硬道理，作出了實(shí)行改革開放的重大決策。全黨全國上下對(duì)發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有這樣的熱情和執(zhí)著的追求，是我國與其他國家很不相同的地方，也是中國發(fā)展成功的第一位原因。正是由於鄧小平同志在這個(gè)問題上的鮮明和堅(jiān)定態(tài)度，我們黨才真正牢固樹立起了這個(gè)認(rèn)識(shí)。

需要著重指出，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，但並沒有忽視全面發(fā)展的問題。他歷來是講全面發(fā)展的。

鄧小平同志提出的社會(huì)主義本質(zhì)這一重大理論命題，就體現(xiàn)了全面發(fā)展的思想。他說，兩個(gè)文明都搞好才是有中國特色的社會(huì)主義。

在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的問題上，許多全面發(fā)展的思想和戰(zhàn)略，最早都是由鄧小平同志提出來的。比如，他提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，“教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)”。他提出沿海和內(nèi)地發(fā)展“兩個(gè)大局”的思想。他在晚年特別強(qiáng)調(diào)，要合理調(diào)節(jié)社會(huì)分配關(guān)系,避免兩極分化,縮小地區(qū)間的差別,促進(jìn)區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間和各民族之間的共同繁榮和進(jìn)步。他說，“分配問題大得很”，“要用各種手段，各種方法，各種方案來解決這些問題?！彼岢?，要合理利用資源,堅(jiān)持開發(fā)與節(jié)約並重的方針。他高度重視保護(hù)環(huán)境問題，認(rèn)為自然環(huán)境的保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣,“都很重要”。

《鄧小平文選》隻收入了兩個(gè)題詞，一個(gè)是關(guān)於教育“三個(gè)面向”的，一個(gè)是關(guān)於植樹造林的，都關(guān)系到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略問題。在鄧小平同志的講話中，經(jīng)常使用“全面”、“協(xié)調(diào)”、“持續(xù)發(fā)展”這樣的概念，比如“持續(xù)”在《鄧小平年譜》中就出現(xiàn)過17次。第二個(gè)階段，是黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，在領(lǐng)導(dǎo)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入第二步發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，即總體上實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)目標(biāo)的階段形成的發(fā)展思想。在這一階段，我們黨開始強(qiáng)調(diào)並更加注重全面發(fā)展問題，形成了一系列關(guān)於全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的思想觀點(diǎn)，並做出一系列重要部署。

學(xué)習(xí)江澤民同志的講話，明顯感到，他講的最多的問題之一，就是全面發(fā)展。他提出的“三個(gè)代表”重要思想的一個(gè)重要意義，就是強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。這與我們黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中遇到的問題有關(guān)。

第三個(gè)階段,是黨的十六大以后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在新世紀(jì)新階段開始實(shí)施第三步戰(zhàn)略目標(biāo)，即在全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中，在全面總結(jié)改革開放以來的成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的發(fā)展思想。這一階段，我們黨分析了發(fā)展的階段性特征，針對(duì)發(fā)展的不平衡問題已成為全局性的突出問題的情況，及時(shí)地、創(chuàng)造性地提出科學(xué)發(fā)展觀的重大理論。

第三篇：論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展

論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展

摘要：科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)中國共產(chǎn)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；繼承；發(fā)展

正文：科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這幾個(gè)方面既相互聯(lián)系又有機(jī)統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。它的形成凝聚了三代中國共產(chǎn)黨人的心血和艱辛探索，凝聚了新中國50多年社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)中國共產(chǎn)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展。

一、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)毛澤東思想的繼承

新中國成立后，毛澤東帶領(lǐng)我們黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中，對(duì)適合我國國情的發(fā)展道路進(jìn)行了艱辛探索，提出要根據(jù)本國情況走自己的道路，正確處理人民內(nèi)部矛盾，正確處理社會(huì)主義建設(shè)中的十大關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡等重要方針和原則。

建國初期毛澤東提出社會(huì)全面發(fā)展的思想。他指出：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。”他還指出要全面建成社會(huì)主義，在一切工作圍繞生產(chǎn)建設(shè)這個(gè)中心工作的同時(shí)，必須注重民主與專政的建設(shè)、黨的建設(shè)、統(tǒng)戰(zhàn)、國防、對(duì)外關(guān)系的建設(shè)等，這些正是科學(xué)發(fā)展觀中發(fā)展思想的體現(xiàn)。

毛澤東很早就認(rèn)識(shí)到群眾的重要性，他指出：“共產(chǎn)黨員要善于同群眾商量辦事，任何時(shí)候也不要離開群眾。黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系。如果黨群關(guān)系搞不好，社會(huì)主義制度就不可能建成；社會(huì)主義制度建不成。也不可能鞏固?！泵珴蓶|的群眾路線集中體現(xiàn)了“以人為本”的思想，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，最終的目的就是滿足人民各方面的利益需求。

毛澤東曾說過：“在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中，平衡是個(gè)根本問題??有三種平衡：農(nóng)業(yè)內(nèi)部農(nóng)、林、牧、副、漁的平衡；工業(yè)內(nèi)部各個(gè)部門、各個(gè)地區(qū)環(huán)節(jié)的平衡；工業(yè)和農(nóng)業(yè)的平衡。整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的比例關(guān)系是在這些基礎(chǔ)上的綜合平衡?！痹诳茖W(xué)文化上，要采取促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針等思想。這些重要思想是對(duì)我國社會(huì)主義發(fā)展道路的初步探索，也可以說是那個(gè)時(shí)代的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀。

科學(xué)發(fā)展觀中統(tǒng)籌兼顧是根本方法，毛澤東指出：“在分配問題上，我們必須兼顧國家利益、集體利益和個(gè)人利益。對(duì)于國家的稅收、合作社的積累、農(nóng)民的個(gè)人收入這三方面的關(guān)系，必須處理適當(dāng)，經(jīng)常注意調(diào)節(jié)其中的矛盾?！?/p>

二、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)鄧小平理論的繼承

十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)改革開放的實(shí)踐中，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展才是硬道理、實(shí)施“三步走”戰(zhàn)略、堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”，統(tǒng)籌兩大局等一系列重要思想。

對(duì)于發(fā)展的思想鄧小平面對(duì)中國國情，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展才是硬道理”，“不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會(huì)主義要求的”，“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”。并指出共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征和終極目標(biāo)；發(fā)展是波浪式前進(jìn)、臺(tái)階式發(fā)展的；分三步走是中國發(fā)展的基本戰(zhàn)略；改革是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本路徑，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的直接動(dòng)力。“三步走”戰(zhàn)略構(gòu)想，每一步都有相應(yīng)的人民生活水平的標(biāo)準(zhǔn)，即“溫飽”、“小康”、“比較富?！保岢隽藦?980年到2000年國民生產(chǎn)總值翻兩番的宏偉目標(biāo)。

鄧小平注重以人為本，不僅把“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！弊鳛樯鐣?huì)主義的本質(zhì)規(guī)定，而且還把是否有利于提高人民的生活水平作為制定路線、方針、政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)主要是：使我們的各族人民都成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人民，這里就包含了人的全面發(fā)展的理念，并提出要培養(yǎng)“四有”新人。

鄧小平也注重經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，他說過“我們要按價(jià)值規(guī)律辦事。搞得好，有可能為今后五十年以至七十年的持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展打下基礎(chǔ)?！薄皼]有改革就沒有今后的持續(xù)發(fā)展。”在黨在十三大上提出把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的口號(hào)。這就是說不僅要提高國家的綜合國力，而且要建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展。

三、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)展思想的繼承

十三屆三中全會(huì)以后，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，江澤民在領(lǐng)導(dǎo)改革開放的實(shí)踐中，提出了把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持用發(fā)展中的辦法解決前進(jìn)中的問題，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面發(fā)展和人的全面發(fā)展，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系等一系列重要思想。

“三個(gè)代表”重要思想中“代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”強(qiáng)調(diào)了科學(xué)發(fā)展觀中的發(fā)展問題。要“代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”就必須科學(xué)發(fā)展、建設(shè)和諧文化，以和諧文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)?！耙匀藶楸尽钡乃枷胧恰按碇袊顝V大人民的根本利益”的體現(xiàn)，也就是立黨為公、執(zhí)政為民。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于人民素質(zhì)的提高。

對(duì)于全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，江澤民提出：“堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓?！薄霸诂F(xiàn)代化建設(shè)中，必須把實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個(gè)重大戰(zhàn)略。要把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放到重要的位置，使人口增長(zhǎng)與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)”。

對(duì)統(tǒng)籌兼顧，胡錦濤的論述較為全面：“要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性。統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，樹立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，善于從國際形勢(shì)發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，營造良好國際環(huán)境。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破?！?/p>

四、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)展思想的發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀第一次明確提出了發(fā)展的具體含義，它是對(duì)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，也是對(duì)實(shí)踐中出現(xiàn)的諸多問題的判斷和解決思路。它從世界觀方法論的高度科學(xué)地回答了“什么是發(fā)展”、“為誰發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”等問題。是對(duì)人類發(fā)展規(guī)律新的認(rèn)識(shí)，為我國今后社會(huì)主義各方面的發(fā)展問題提供了理論依據(jù)和科學(xué)的指南。

科學(xué)發(fā)展觀立足于我國國情，將我國發(fā)展的階段性特征與社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情統(tǒng)一起來。社會(huì)發(fā)展在不同時(shí)期會(huì)呈現(xiàn)出相應(yīng)的特征，只有準(zhǔn)確把握我國發(fā)展的特征，才能更好地從國情出發(fā)，制定正確的方針政策，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又快又號(hào)發(fā)展。歷史經(jīng)驗(yàn)也表明，凡是脫離本國國情，脫離實(shí)際制定的方針政策，都會(huì)導(dǎo)致國家停滯甚至倒退。

科學(xué)發(fā)展觀中“以人為本” 的思想不是人本主義的代名詞，其內(nèi)涵是指以人的生活條件來分析解決與人相關(guān)的一切問題，其核心內(nèi)容是尊重人，尊重人的特性和人的本質(zhì)，把人作為手段和目的的統(tǒng)一。而人本主義是從人的本性出發(fā)，宣揚(yáng)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)和人的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)人的自由平等，推崇人的理性權(quán)威，把人提高到高于一切的地位。

科學(xué)發(fā)展觀打破了將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等同于發(fā)展的思想，過去人們將精力過于集中在經(jīng)濟(jì)上，而忽視其它方面的發(fā)展，以至于顧此失彼?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治、文化和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)當(dāng)作社會(huì)主義發(fā)展的統(tǒng)一整體。在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)人的全面發(fā)展，在開發(fā)利用自然中實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。在中國特色社會(huì)主義建設(shè)中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，政治建設(shè)提供政治保障，文化建設(shè)提供精神動(dòng)力，社會(huì)建設(shè)提供有利的社會(huì)環(huán)境和條件，所以它們之間的關(guān)系是緊密聯(lián)系、互相促進(jìn)、相輔相成的統(tǒng)一整體，只有充分發(fā)揮各自的作用，才能促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

第四篇：論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展

論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展

[摘要]科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。本文分別從毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民的“三個(gè)代表”重要思想三個(gè)方面，分析了科學(xué)發(fā)展觀對(duì)其的繼承，最后列出了科學(xué)發(fā)展觀對(duì)三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)發(fā)展觀 繼承 發(fā)展

發(fā)展是我們發(fā)展中國家的主題，在發(fā)展中謀求國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，是中國共產(chǎn)黨人的一貫主張和不懈追求。以毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志為核心的黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在領(lǐng)導(dǎo)我國進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中，分別提出了毛澤東思想、鄧小平理論，和“三個(gè)代表”重要思想等一系列關(guān)于發(fā)展的重要思想。而今，以胡錦濤總書記為核心的黨中央，在新世紀(jì)新階段國際形勢(shì)深刻變化的時(shí)代背景下，根據(jù)我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求，提出了科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想。進(jìn)一步繼承和發(fā)展了黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想。

一、對(duì)毛澤東思想的繼承 新中國成立后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體深刻認(rèn)識(shí)到，落后就要挨打，不發(fā)展就要被開除“球籍”；只有發(fā)展，才能改變我國“一窮二白”的落后面貌，才能鞏固社會(huì)主義制度，體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性。

毛澤東思想里最重要的內(nèi)容之一就是以群眾為基礎(chǔ)，毛澤東同志指出：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。” 在毛澤東同志看來，人民群眾是國家的主人和發(fā)展的依靠力量，發(fā)展的根本目的就是為了實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。群眾路線就是后面科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”思想的理論源頭?？茖W(xué)發(fā)展觀繼承了毛澤東以群眾為基礎(chǔ)的思想，提出其核心就是以人為本，這進(jìn)一步深化了黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)發(fā)展的根本目的和基本動(dòng)力的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)發(fā)展觀闡明，發(fā)展不僅是物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，而且是社會(huì)的全面進(jìn)步，更重要的是人自身的發(fā)展，發(fā)展的根本目的在于滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。同時(shí)，以人為本深刻回答了“為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展”的問題。堅(jiān)持以人為本，最重要的是堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

統(tǒng)籌兼顧是中國共產(chǎn)黨人在發(fā)展的方法論問題上的一貫主張。毛澤東同志最早把統(tǒng)籌兼顧作為社會(huì)主義建設(shè)的一條重要指導(dǎo)方針。他指出：“我們的方針是統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排。”同時(shí)指出：“在分配問題上，我們必須兼顧國家利益、集體利益和個(gè)人利益?！彼J(rèn)為，統(tǒng)籌兼顧是關(guān)系能否保障社會(huì)安定、能否調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)社會(huì)主義的一個(gè)全局性問題?？茖W(xué)發(fā)展觀繼承了毛澤東的統(tǒng)籌兼顧的思想。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，像城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距、貧富差距、人口增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境、自然資源的矛盾加劇等問題突顯出來，科學(xué)發(fā)展觀在繼承毛澤東原有的統(tǒng)籌思想的基礎(chǔ)上，抓住五對(duì)矛盾，提出“五個(gè)統(tǒng)籌”的戰(zhàn)略措施，來推進(jìn)改革和發(fā)展這標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深入了。

二、對(duì)鄧小平理論的繼承

以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，牢牢把握和平與發(fā)展這一時(shí)代主題，指出解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是強(qiáng)國富民的必由之路；提出發(fā)展才是硬道理，解決中國所有問題的關(guān)鍵要靠自己的發(fā)展。他提出了“三步走”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，走中國特色的社會(huì)主義的發(fā)展模式，他指出：“把馬克思主義的普遍原理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！彼髨?jiān)持注重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人的全面發(fā)展的發(fā)展方向，并且要將改革開放作為發(fā)展動(dòng)力，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

科學(xué)發(fā)展觀繼承了鄧小平的以改革開放為發(fā)展動(dòng)力的理論。胡錦濤指出：“堅(jiān)持改革開放，是我們的強(qiáng)國之路。要從根本上改革束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；于此相適應(yīng)，要進(jìn)行政治體制改革和其他領(lǐng)域的改革。要堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國策。吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果?！秉h的十七大報(bào)告也指出改革開放是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力

以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，十分注意發(fā)展的全面性和協(xié)調(diào)性。鄧小平同志在改革開放之初就指出，要在大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，改革和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，發(fā)展高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制；在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。他還提出，要逐步縮小地區(qū)間的發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)沿海和內(nèi)地、東部和中西部的協(xié)調(diào)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求就是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，他繼承了鄧小平理論中全面發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，“全面”、“協(xié)調(diào)”強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展在空間上的結(jié)構(gòu)優(yōu)化，“可持續(xù)”強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展在時(shí)間上的動(dòng)態(tài)均衡?！叭鎱f(xié)調(diào)可持續(xù)”，深刻反映了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新階段的新要求。

三、對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的繼承

以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和代表最廣大人民的根本利益作為我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基和力量之源，突出了發(fā)展在黨所領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)中的決定性意義，表明我們黨對(duì)發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，江澤民指出，能不能解決好發(fā)展問題直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰；離開發(fā)展，堅(jiān)持黨的先進(jìn)性、發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國富民都無從談起。

同時(shí)，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出，社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。在此基礎(chǔ)上，江澤民同志強(qiáng)調(diào)，在現(xiàn)代化建設(shè)中必須把實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個(gè)重大戰(zhàn)略，把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放到重要位置，使人口增長(zhǎng)與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。

科學(xué)發(fā)展觀繼承了江澤民的全面、可持續(xù)發(fā)展的思想?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在不同的歷史時(shí)期，分別對(duì)“全面發(fā)展”、“協(xié)調(diào)發(fā)展”、“可持續(xù)發(fā)展”作過不同側(cè)重、不同程度的論述。

而科學(xué)發(fā)展觀真正把“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”整合在一起，強(qiáng)調(diào)三者的內(nèi)在統(tǒng)一，并且把它作為實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的基本要求明確提出來。只有堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求，才能有效破解制約我國發(fā)展的各種矛盾和問題，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀對(duì)“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的內(nèi)涵進(jìn)行了科學(xué)概括。全面發(fā)展，就是既要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又要全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相互協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境的良性循環(huán)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

四、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想的發(fā)展

第一，科學(xué)發(fā)展觀第一次明確地提出了發(fā)展的內(nèi)涵?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本?；疽笫侨鎱f(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這是我黨第一次明確地提出發(fā)展的內(nèi)涵，它是對(duì)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的新的概括和總結(jié)，也是對(duì)實(shí)踐中出現(xiàn)的諸多問題的新的判斷和解決思路。

第二，科學(xué)發(fā)展觀以“以人為本”為核心，將其與人本思想?yún)^(qū)別開來。以人為本不是人本主義的代名詞，其內(nèi)涵是指以人的生活條件來分析解決與人相關(guān)的一切問題，其核心內(nèi)容是尊重人，尊重人的特性和人的本質(zhì)，把人作為手段和目的的統(tǒng)一。

第三，科學(xué)發(fā)展觀更新了發(fā)展觀念?？茖W(xué)發(fā)展觀打破了將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等同于發(fā)展的思想，過去，人們將精力過于集中在經(jīng)濟(jì)上，而忽視其它方面的發(fā)展，以至于顧此失彼?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治、文化和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)當(dāng)作社會(huì)主義發(fā)展的統(tǒng)一整體，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)人的全面發(fā)展。

第四，科學(xué)發(fā)展觀將我國發(fā)展的階段性特征與社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情統(tǒng)一起來。社會(huì)發(fā)展在不同時(shí)期會(huì)呈現(xiàn)出相應(yīng)的階段性特征，只有準(zhǔn)確把握我國發(fā)展的階段性特征，才能更好地從國情出發(fā)，制定正確的方針政策，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

綜上所述，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是同毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

第五篇：論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展

論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀的形成，絕不是一朝一夕的事情，而是經(jīng)歷了一個(gè)不斷探索、勇于創(chuàng)新的歷史過程，凝聚了幾代中國共產(chǎn)黨人的心血和艱辛探索，凝聚了新中國 50 多年社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，同黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想是繼承和發(fā)展的關(guān)系，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀。

發(fā)展中國特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨全部理論和全部實(shí)踐的中心內(nèi)容。發(fā)展是黨始終為之奮斗的根本任務(wù)，是貫穿建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的主題。圍繞發(fā)展這一主題，黨進(jìn)行了長(zhǎng)期不懈的思考和探索，隨著實(shí)踐的前進(jìn)而．不斷深化對(duì)發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)。以毛澤東、鄧小平、江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在不同的歷史時(shí)期，面對(duì)不同的歷史任務(wù)，對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)道路問題進(jìn)行了艱辛的探索，作出過深入的理論思考和總結(jié)，提出了一系列關(guān)于發(fā)展的思想，作出了一系列理論貢獻(xiàn)。

以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，順應(yīng)歷史的潮流，把新中國引入了社會(huì)主義的發(fā)展方向，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在實(shí)行社會(huì)主義改造和創(chuàng)建社會(huì)主義制度的同時(shí)，啟動(dòng)了社會(huì)主義工業(yè)化的進(jìn)程，進(jìn)行了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，發(fā)展了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化，并提出獨(dú)立探索中國社會(huì)主義發(fā)展道路的歷史性課題，初步探索了我國社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，積累了推進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn)。毛澤東主席提出要根據(jù)我國情況走自己的道路，著眼于最大限度地調(diào)動(dòng)一切積極因素，正確處理各方面的矛盾和問題，兼顧各個(gè)方面的發(fā)展需要和各個(gè)方面的利益關(guān)系等一系列關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的重要理論觀點(diǎn)。建國初期，毛澤東主席就發(fā)表了著名的《論十大關(guān)系》，總結(jié)前蘇聯(lián)和我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，著眼于調(diào)動(dòng)一切積極因素，提出了如果不發(fā)展，不改變落后的狀況，挨打是不可避免的論斷，初步探索了符合我國情況的發(fā)展道路。毛澤東主席提出中國工業(yè)化的戰(zhàn)略目標(biāo)，明確了國家工業(yè)化和現(xiàn)代化的價(jià)值取向是社會(huì)主義，并強(qiáng)調(diào)如何以前蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒，探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的重大問題。在發(fā)展力量源泉上，提出必須全心全意依靠人民群眾；在發(fā)展方針上，提出社會(huì)主義建設(shè)堅(jiān)持自力更生；在發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)上，提出中國社會(huì)主義發(fā)展是從必然王國走向自由王國的過程等。黨的八大在全面分析國內(nèi)外形勢(shì)的基礎(chǔ)上指出我國社會(huì)的主要矛盾是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，強(qiáng)調(diào)要集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化這些重大判斷和指導(dǎo)思想是正確的，對(duì)實(shí)踐的發(fā)展起到了積極作用。但是，由于種種原因，我國的發(fā)展走了彎路。

黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，科學(xué)評(píng)價(jià)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化為目標(biāo)的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，提出了發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略毛澤東同志和毛澤東思想，深刻總結(jié)過去 20 多年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，徹底否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策。圍繞建設(shè)中國特色社會(huì)主義這個(gè)主題，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，制定社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線和以實(shí)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展條件等如何發(fā)展中國的比較系統(tǒng)的、正確的發(fā)展理論和“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷，創(chuàng)立了鄧小平理論，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路。鄧小平強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要；強(qiáng)調(diào)一部分人先富起來，最終達(dá)到共富裕；強(qiáng)調(diào)沿海地區(qū)新發(fā)展起來以后內(nèi)地也要發(fā)展；強(qiáng)調(diào)發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而要發(fā)展經(jīng)濟(jì)就必須突破傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛；強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但不是單純講經(jīng)濟(jì)建設(shè)，更不是把經(jīng)濟(jì)建設(shè)僅僅看成是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，在講以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，還講兩個(gè)文明，講兩手抓，兩手都要硬；在政治保障上，要以“三個(gè)有利于”為判斷的根本標(biāo)準(zhǔn)來解決發(fā)展中的重大問題，保證發(fā)展不偏離正確的方向等。鄧小平的發(fā)展思想是對(duì)我國現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的一次飛躍，有力地推動(dòng)了我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的迅速發(fā)展。

黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在國內(nèi)外政治**、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)等嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持改革開放、與時(shí)俱進(jìn)，率領(lǐng)我們黨繼續(xù)探索中國社會(huì)主義的發(fā)展道路，創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)代表”重要思想，把代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和代表最廣大人民的根本利益作為我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基和力量之源，突出了發(fā)展在黨所領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)中的決定性意義，表明我們黨對(duì)發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。強(qiáng)調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，提出了包括全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)在內(nèi)的“新三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展，發(fā)展包括促進(jìn)人的全面發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合理布局和協(xié)調(diào)發(fā)展，明確提出在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，速度與效益的關(guān)系等現(xiàn)代化建設(shè)中的一系列重大關(guān)系，提出科教興國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、西部大開發(fā)戰(zhàn)略等重大戰(zhàn)略，進(jìn)一步豐富了中國特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐。從而使我們?cè)趪鴥?nèi)外的風(fēng)云變幻和復(fù)雜局面中，始終掌握了發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，使我國經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢的大背景下保持了持續(xù)快速健康的發(fā)展態(tài)勢(shì)，中國特色社會(huì)主義顯示出勃勃生機(jī)。

黨的十六大以后，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的深化，面對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的一系列新問題、新挑戰(zhàn)，針對(duì)發(fā)展的不平衡問題已成為全局性突出問題的新情況，圍繞如何實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展，以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，把我們黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想加以進(jìn)一步集中、概括和升華，認(rèn)真研究和回答我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)面臨的一系列重大問題，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷擴(kuò)展理論視野，不斷作出理論概括，形成了堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、統(tǒng)籌兼顧的科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀立足于新的發(fā)展實(shí)際，著眼于豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題，創(chuàng)造性地回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問題，提出了一系列新的思想觀點(diǎn)，賦予我們黨關(guān)于發(fā)展理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和要求，深化了對(duì)發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)。既強(qiáng)調(diào)要時(shí)刻銘記發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想緊緊抓住發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；同時(shí)強(qiáng)調(diào)要著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，努力實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各方面事業(yè)有機(jī)統(tǒng)一、社會(huì)成員團(tuán)結(jié)和睦的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己、又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平的和平發(fā)展。這些都是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律作出的新探索和新概括，豐富、完善和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系，開拓了中國特色社會(huì)主義理論發(fā)展的新境界。

科學(xué)發(fā)展觀作為探索中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的最新成果，凝結(jié)著幾代中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的心血，是馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是與毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既有內(nèi)在聯(lián)系又有機(jī)統(tǒng)一的科學(xué)理論。

由此，作為當(dāng)代大學(xué)生，作為未來國家的接班人，在深入了解科學(xué)發(fā)展觀的同時(shí)，更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，以期在未來作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。