第一篇：甲午戰(zhàn)爭對中國近代社會的影響

甲午戰(zhàn)爭對中國近代社會的影響

福建師范大學網絡教育學院0903屆 韋建新

指導老師

福建師范大學 呂雪峰

【摘要】：中國在甲午戰(zhàn)爭中的慘敗及隨后《馬關條約》的簽定，給中國近代社會帶來了極為嚴中的影響。帝國主義在甲午戰(zhàn)爭之后掀起瓜分中國的狂潮，中國陷入空前嚴重的民族危機。同時，各國帝國主義大量向中國輸出資本，進一步加深了中國的半殖民化程度。但是，此時的中華民族資本主義在夾縫中得到一定的發(fā)展。甲午戰(zhàn)爭也刺激和促使了中華民族的覺醒和思想解放。

【關鍵詞】：甲午戰(zhàn)爭，中國近代社會，影響

甲午戰(zhàn)爭以中國的慘敗而告終，是持續(xù)30余年之久的洋務運動最后失敗的標志，又成為中國近代民族覺醒的一個重要轉折點?！凹孜鐟?zhàn)爭猶如中國近代史之網的綱，抓住了它就必然會帶動整個中國近代史研究的拓寬和深入?！雹僦腥占孜鐟?zhàn)爭是中國乃至遠東近代歷史上劃時代的重要事件，不僅對中日兩國產生了巨大的直接影響，而且使遠東國際形勢的格局發(fā)生了深刻的變化。作為處在風雨飄搖中的近代中國，甲午的戰(zhàn)敗對中國的影響深入到政治、經濟乃至思想文化等多方面，歷時之久，百年延續(xù)。自甲午戰(zhàn)后相關研究工作業(yè)已展開，70年代后，研究工作進一步拓寬和深化，相關研究成果極其豐富。本文就甲午戰(zhàn)爭對中國近代社會的影響方面，作簡要論述。學識淺薄，敬請前輩專家指正。

1894年7月，日本帝國主義在英美等國列強的默認下，尋找借口，悍然發(fā)動了蓄謀已久的甲午戰(zhàn)爭，由于中國清朝政府腐朽無能和封建統(tǒng)治階級內部 “主和派”“投降派”的干擾，歷時八個月的甲午之戰(zhàn)終于以中國的徹底失敗而告結束。強弩之末的龐大封建帝國在新興的資本主義國家面前顯得不堪一擊。中國在甲午戰(zhàn)爭中的慘敗及隨后《馬關條約》的簽定，給中國近代社會帶來了極為嚴重的影響，本文主要從以下幾個方面加以論述。

一、帝國主義掀起瓜分中國的狂潮，中國陷入空前嚴重的民族危機

甲午戰(zhàn)爭之前，中國封建官僚虛驕自大，盲目樂觀，雖然對西洋列強比較忌憚，但是根本不把日本放在眼里，其它列強也較高地估計中國實力。甲午戰(zhàn)爭的結局，暴露了清朝政府的腐敗和國防力量的虛弱，從此也改變了遠東國際關系原有格局。自此以后，帝國主義列強都以中國為宰割對象，爭先恐后地在中國掠奪利權，強占租借地，劃分勢力范圍。短短幾年里，就使中國陷入了被瓜分的格局。

1、“三國干涉還遼”是列強爭奪勢力范圍的開端。

甲午戰(zhàn)爭中國失敗后，清政府于1895年4月與日本政府簽定了喪權辱國的《馬關條約》。其主要內容之一就是割讓遼東半島、臺灣全島及附近島嶼、澎湖列島給日本。關于割讓遼東半島的規(guī)定，引起了

早就企圖吞并中國東北地區(qū)的俄國政府強烈反對，認為這是對他們獨霸中國東北的直接威脅。因此在《馬關條約》簽定的同一天，俄國就正式向德、法兩國政府建議：三國聯合勸告日本退還遼東半島，如日不應允，即“對日本在海上采取共同軍事行動?！雹?/p>

德法兩國出于各自目的，接受了沙俄建議，于1895年4月23日向日本政府遞交了照會。英美各國也別有用心地勸告日本，于是，日本退還了遼東半島，但向中國索取了三千萬兩“贖還費”?！叭龂缮孢€遼”事件是俄、德、法、日在中國爭奪勢力范圍的集中表現，標志著由帝國主義列強宰割中國土地的開始。

2.從《中俄密約》開始，帝國主義列強迅速搬起了瓜分中國的高潮?！叭龂缮孢€遼”以后，清政府對俄國產生了很大幻想，俄國便尋找機會向清政府索取“酬勞”，充當了瓜分中國的急先鋒。1895年冬，俄國以“還遼”有功為借口，迫使清政府給予俄國軍艦在膠州灣過冬的權利。1896軍6月，俄國又利用清朝欽差大臣李鴻章赴俄慶賀沙皇加冕的機全，訂立了《中俄密約》，在“共同防日”的名義下，俄國取得了建筑中東鐵路的權利，并且取得了在鐵路沿線開礦、興辦工礦企業(yè)以及派駐警察的權利，把中國東北地區(qū)變成了它的勢力范圍，《中俄密約》的簽定，空前加劇了帝國主義列強之間爭奪中國的矛盾，德、法、英、美、日等國紛紛向中國勒索，在中國劃界租地、爭奪勢力范圍達到高潮，正如列寧所指出的：“歐洲各國政府(最先恐怕是俄國)已經開始瓜分中國了。”③

從1895年到1898年短短三年內，各國列強利用迫使清政府簽訂不平等條約、強租或強占等手段，將中國大部分土地變成了他們的勢力范圍：俄國的勢力范圍在長城以北，德國在山東半島，法國在滇、粵、桂三省(包括海南島)，英國在威海衛(wèi)和港九地帶，日本在臺灣和福建。此時的中國處于被瓜分的境地，中華民族面臨著嚴重的存亡危機。

二、各國帝國主義大量向中國輸出資本，進一步加深了中國的半殖民化程度

在帝國主義階段，資本輸出具有特別重大的意義。甲午戰(zhàn)爭后，列強對中國經濟侵略的一個顯著特點就是變商品輸出為主為資本輸出為主.其主要形式有：

1.向清政府進行政治貨款。

《馬關條約》規(guī)定了巨額戰(zhàn)爭賠款，加上后來所謂的“贖還”遼東半島的款項，共計二億三千萬兩白銀，相當于當時清政府三年的財政總收入，清政府除了進一步搜刮民財以外，只得大舉借外債。而列強為了加強對中國的控制和掠奪，爭著向中國投放貸款，并附加苛刻的政治條件。戰(zhàn)后三年內，清政府以海關稅、鹽稅、厘金作抵押，分別向俄、法、英、德等國借巨款共計三億多兩白銀。這些貸款利息重、折扣大，使帝國主義列強輕而易舉地撈取了高額利潤，更為嚴重的是，列強通過貸款合同中附加的政治條件，進一步控制了中國的海關、內地，掌握了中國的經濟命脈。

2.列強資本在中國投資辦廠。

甲午戰(zhàn)爭之前，外國資本在中國開設工廠雖已出現，但一般投資較少，規(guī)模不大，并且沒有法律依據.《馬關條約》是第一個允許外國資本家在中國開設工廠、利用中國廉價原料、榨取中國人民剩余價

值的不平等條約。自此，列強在中國開辦工廠合法化規(guī)?；??！?895年至1900年間，外國資本投資總額達到五億二千萬元，比1894年以前五十年的總和還多三十倍。1895年至1900年，外資新辦工廠達933家，為甲午之前幾十年總和的九倍?！雹?/p>

對中國的地下礦產，列強早就有所企圖。甲午戰(zhàn)爭后，外國資本家與中國買辦官僚互相勾結，千方百計掠奪中國礦產。他們以“合辦”形式插足，誘迫清政府簽定礦務合同，取得了在中國開采礦山的特權：德國在直隸、山東；俄國在奉天、東山省鐵路沿線以及蒙古、新班，英國在四川、河南、云南、山西等??；美國在直隸、山西；法國在四川、云南的一些地區(qū)都取得了采礦權。

3.修筑鐵路，攫取路權。

在當地修筑鐵路，是列強爭奪勢力范圍的重要手段，也是他們用來壓榨殖民地半殖民地人民的有力工具。甲午戰(zhàn)爭后，外國在華投資的重要目標之一就是攫取路權。1896年至1900年，列強多次爭的鐵路借款權，貸款總額巨大，并且攫取大量路權。同時它們還控制了沿線的大片土地和資源，有些還享有沿線的行政權和普察權，使這些中國領土的主權名存實亡。另外，帝國主義各國還通過開設銀行和擴大銀行活動范圍，進一步控制了中國的金融和財政。

總之，甲午戰(zhàn)爭后，帝國主義列強從各方面爭相向中國輸出資本，進而控制了中國的政治、經濟甚至軍事，加深了中國的半殖民化程度。

三、中華民族資本主義在夾縫中得到一定的發(fā)展

甲午戰(zhàn)爭的失敗，標志著清政府從十九世紀六十年代開始的“洋務運動”失敗破產，“洋務派”已無法壟斷近代民族工業(yè)。清政府面臨嚴重的財政困難，再也無力投資設廠開礦了。封建統(tǒng)治階級為了向人民勒索“捐輸”，不得不給民族工商業(yè)讓出一點道路；同時，甲午之后由于允許外國資本在中國自由辦廠，清政府也不得不放松了對商辦企業(yè)的限制；國資本在中國的經濟活動，也為民族工商業(yè)發(fā)展提供了某些條件(如市場的開拓、勞動力來源增加、交通條件有所改善等等)；加之民族危機加劇，促使一些商界人士對振興本國經濟的熱情大為增長，紛紛投資于工礦企業(yè)。在這些因素共同作用下，甲午之后一段時間內，商辦工業(yè)得到一定的發(fā)展，其速度遠遠超過了所謂的“官辦”工業(yè)。如1895年至1898年里，有資本額(一萬元以上)可查的八十家國內企業(yè)中，商辦資本占資本總額的70%，官辦與官督商辦資本僅占3D%，而在1894年之前這二者比例正好相反。另據有人統(tǒng)計，從1895年到1913年，新投資一萬元以上的國內工廠已有463家，資本總額達到9100多萬元，為1894年的數倍。⑤

但是，甲午之后民族資本主義的發(fā)展也遭到重重阻礙，表現在：第一，清政府雖然給民族工商業(yè)讓出了一點出路，但仍然沒有給予真正的法律保障：國貨從口岸到內地的稅金負擔往往比洋貨重；第三，列強一方面在中國經營廠礦，一方面還向中國輸入大量的過剩商品，使中華民族工業(yè)處于受排擠的狀況；第四，帝國主義控制著路權及主要礦產資源，為民族工業(yè)發(fā)展帶來極大困難。正如毛澤東同志指出的：“帝國主義列強還在中國經營了許多輕工業(yè)和重工業(yè)的企業(yè)，以便直接利用中國的原料和廉價的勞動力，并以此對中國的民族工業(yè)進行直接的經濟壓迫，直接地阻礙著中國生產力的發(fā)展?！雹?/p>

四、甲午戰(zhàn)爭刺激、促使了中華民族的覺醒和思想解放。

甲午戰(zhàn)爭的失敗對中國人民是一次大刺激、大震動，是中國近代史進程中的一次大轉折、大變化.戰(zhàn)爭的慘敗不僅掃除了封建統(tǒng)治階級的盲目驕妄之氣，而且也促使中國有志之士重新認識自己民族。甲午戰(zhàn)后的五年中，25歲左右的梁啟超面對嚴酷的現實，充分發(fā)揮青年人特有的朝氣和敢于抨擊時弊的膽識，結合其善于思辨和勇于捕捉時代潮流的思維定式，在一系列論著中評論日本的歷史、文化、社會和經濟變遷，初步形成了較系統(tǒng)的日本觀，集中反映了當時一代人在甲午戰(zhàn)爭失敗后的新的思索?！巴高^梁啟超的言論，大體可以看出中國人在承受巨大的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷后，怎樣去觀察、思考、評論日本這個威脅中華民族生存的‘仇人’。”⑦從此之后，變法救亡運動和新的思潮廣泛掀起，民族資產階級(無論是改良派還是革命派)自此登上了政治舞臺，從而開始了中華民族覺醒的新時代。表現在以下幾點：

1.康有為等人發(fā)動和領導的維新變法運動是民族資產階級覺醒的衣現，在中國近代民族覺酸進程中具有重要意義。

甲午戰(zhàn)爭給中國造成的民族災難，驚醒了以康有為為首的民族資產階級維新派。他們在得知《馬關條約》簽字的消息后，即發(fā)動當時在京參加會試的1700多名舉人聯名上書清政府，痛呈割地賠款將引起的嚴重后果，提出“拒和”、“變法”之主張，這就是厲史上有名的“公車上書”。

“公車上書”雖然沒有阻止《馬關條約》的簽定，但它標志著醞釀多年的維新變法思潮已經發(fā)展成為愛國救亡的政治運動。隨著民族危機的加深，維新派很快接受了“物競天擇、適者生存”的進化論，努力喚醒人們“與天爭亡”的形勢下，“圖保存之舉，舍變法外別無它圖”。⑧舉起了變法救亡之大旗。這是民族資產階級覺醒的第一個標志。民族資產階級覺醒的第二個標志是以“天賦人權”為武器，宣傳自由平等，批判君主專制，主張君主立憲.延續(xù)二千多年的封建專制制度，是中國社會發(fā)展緩慢的根源。自鴉片戰(zhàn)爭后，主張改革的也不乏其人，但直到甲午戰(zhàn)爭，封建士大夫和洋務派的改革只不過是“師夷長技以制夷”、“中學為體、西學為用”。甲午慘敗，使中體西用的洋務理論黯然失色，有識之士通過探討戰(zhàn)爭失敗的原因，對封建專制改體發(fā)生了懷疑，進而提出了批評，“考中國敗弱之由，百蔽叢生，皆由體制尊隔之故。”⑨

因此他們主張通過變法實行君主立憲政體，從而點嫩了爭取民主自由的火種。維新派在甲午戰(zhàn)后覺醒的第三個標志是他們能猛烈沖擊代表封建文化的舊學，大力提倡學習資產階級思想文化的新學。

甲午戰(zhàn)前還沒有人敢向以濡家思想為核心的封建文化公開宣戰(zhàn)。甲午戰(zhàn)后，康有為、嚴復、譚嗣同等人認識到了封建文化的腐朽沒落，主張廢科舉、辦學校，學習外國先進文化，他們的主張和努力，開闊了人們的眼界，在一定程度上促使了社會風氣有所轉變。因為維新派的推動和客觀形勢的通迫，終于導致了1898年的“戊戌變法”。但是，由于時代和階級的局限性，維新派在政治變革上只求漸進，反對飛躍，不敢觸動封建制度的基礎；在思想文化上，不能徹底擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛；在變法運動中又幻想依靠少數封建官僚，脫離了廣大人民群眾，結果導致了戊戌變法的失敗。這就證明了在當時歷史條件下，走改良道路是行不通的。

2.中華民族覺醒的另一個表現，是以農民為主體的人民群眾自發(fā)地樹起了反帝滅洋的大旗。甲午戰(zhàn)爭后，中國農民群眾自發(fā)地反洋教斗爭在許多省份普遍展開，并且日益同反帝斗爭聯系起來。1895年夏，福建古田縣爆發(fā)了“齋教起義”，號召群眾征服外國人的上帝，初步表露了滅洋思想。1898年廣西天地會起義，立誓驅盡洋人。十九世紀末，農民群眾自發(fā)的反帝斗爭匯合成了全國規(guī)模的義和團運動，給予帝國主義以重大打擊，使列強認識到中國地土廣闊，民氣堅勁，不得不采取“以華制華”政策，從而打亂了列強瓜分中國的侵略計劃。

由于農民群眾的階級局限性和散漫性，不能認清封建統(tǒng)治階級的真實面貌，也不能形成統(tǒng)一行動，結果以“挾清滅洋”為目的的義和團運動終于在帝國主義和清政府的聯合扼殺下歸于失敗。義和團血的教訓告訴有志之士，“洋”要滅，“清”也要掃，要用革命手段推翻清朝封建統(tǒng)治。

3.孫中山領導的資產階級民主革命，是中華民族覺醒的重大飛獲，為近代中國徹底地反帝反封建革命莫定了基袖。以孫中山為首的資產階級革命派也曾經歷了從資產階級改良主義到革命民主主義的轉變。甲午戰(zhàn)爭前夕，孫中山還曾上書李鴻章，希望通過封建統(tǒng)治階層的改良，達到“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”⑩的局面。甲午戰(zhàn)爭后，孫中山等拋棄了對統(tǒng)治階級改良的幻想，走上了民主主義革命的道路。在1894年11月，孫中山等人就成立了革命團體—興中會.疾呼要振興中華。1895年春，又成立興中會總部，在其章程上明確提出了“驅除撻虜，恢復中華，創(chuàng)立合眾政府”的革命綱領。以后，興中會又聯合其它革命團體成立了中國革命同盟會，提出了較為完整的資產階級革命綱領，堅定地走上了革命道路。

經過資產階級革命者長期反復地斗爭，喚醒了越來越多的民眾，民主革命獲得了越來越多的支持，終于經過辛亥革命推翻了清政府，建立了中華民國。但是，因為民族資產階級的軟弱性、妥協(xié)性以及革命的不徹底性，中國人民并未完全擺脫帝國主義和封建勢力的統(tǒng)治。徹底地反帝反封建的歷史使命就落在了新興的革命階級——無產階級及其政黨肩上。

甲午戰(zhàn)爭給中國帶來了深重災難，也在國人心中留下不可磨滅的印記。這其中，有揮之不去的痛苦，但更多的，是通過這次災難吸取教訓。“喚起吾國四千年之大夢，實自甲午一役始也?！雹辖Y果，以甲午戰(zhàn)爭為歷史轉折點，中國人民經過反復探索和長期斗爭實踐，終于找到了正確的反帝反封建的革命道路。所以，甲午戰(zhàn)爭是近代中華民族解放史上的一座重要的里程碑，也可以說是近代中華民族覺醒、奮斗的真正發(fā)端。

參考文獻

①戚其章，《中日甲午戰(zhàn)爭史研究的世紀回顧》，《歷史研究》，2000年，第1期。②李侃，《中國近代史》(第三次修訂本)，北京：中華書局，1983年，第232頁。③《列寧選集》第一卷，北京，人民出版社，1962年，第21頁。

④柳長毅，《論甲午戰(zhàn)爭對中國近代社會的影響》，《江漢論壇》，1994年，第7期。⑤全慰天，《中華民族資本主義的發(fā)展》，鄭州：河南人民出版社，1982年，第93頁。⑥《毛澤東選集》第二卷，北京：人民出版社，1952年，第592頁。

⑦李習所，《“強敵”成為榜樣：梁啟超在甲午戰(zhàn)爭后對日本的反思》，《歷史教學》，2007年，第4期。⑧⑨翦伯贊等，《戊戌變法》第二冊，上海，上海人民出版社，1961年，第197頁，第223頁。⑩胡繩，《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》，北京：人民出版社，1981年，第3頁。⑾翦伯贊等，《戊戌變法》第一冊，上海，上海人民出版社，1961年，第295頁。

第二篇：對甲午戰(zhàn)爭的評價

對甲午戰(zhàn)爭的評價

甲午戰(zhàn)爭前的清政府，看到經過數十年的洋務運動，在一系列的軍事對抗中，已經不像鴉片戰(zhàn)爭時那樣，洋人幾艘炮艦就應付不了，所以不免有些飄飄然。又在與西方各國打交道的過程中，意識到西方人并無意吞并國土，只是想在貿易上占些便宜而已，于是就更加放松了軍備意識。甲午戰(zhàn)爭的慘敗,雖然清政府認識到加強軍備的重要性和必要性已經太晚了,但給全體中國人民敲響了警鐘,無論是以后的北洋政府、國民政府都以此為前車之鑒，對中國海軍的成長有催生作用。

對鴉片戰(zhàn)爭的評價

中國的大門被強制打開，外貿被強制進行，雖然有很多是被迫的，但是也開啟的中國近代的新紀元。

兩次鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會政治結構、經濟結構、思想文化等方面發(fā)生全方位的劇變。

（1）政治上，鴉片戰(zhàn)爭前，中國是一個獨立自主的封建國家。戰(zhàn)后，中國的領土、領海、司法、關稅、貿易等大量主權喪失，開始淪為半殖民地半封建社會，中國社會的主要矛盾、革命任務、革命性質都發(fā)生了變化，中國歷史從此進入舊民主主義革命時期。

在社會矛盾方面，由于巨額的賠款，勞動人民負擔加重，階級矛盾和民族矛盾的聚合而導致了太平天國運動的爆發(fā)，并由此把舊式的農民戰(zhàn)爭發(fā)展到最高峰，同時賦予新的時代內容。

（2）經濟上，中國自給自足的封建經濟逐步解體，西方列強利用侵略特權，瘋狂向中國輸出商品和掠奪原料，進行早期資本輸出，沿海和長江流域直接受到列強經濟入侵，中國被動地卷入世界資本主義市場，開始納入資本主義世界經濟體系。

（3）在思想觀念方面，封建傳統(tǒng)觀念受到沖擊，對“夷夏”關系有了新的認識。鴉片戰(zhàn)爭首先使一些愛國的地主階級知識分子從“天朝上國”的夢幻中驚醒，開始關注世界，學習西方，萌發(fā)了向西方學習的新思潮。顯示了“向西方學習”思想觀念的變化和“西學東漸”的趨勢，開啟了學習西方的腳步。

戰(zhàn)爭影視作品及文學作品

就文學作品而言，有經典之作如《苦菜花》、《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》、《平原游擊隊》、《林海雪原》、《呂梁英雄傳》、《風云兒女》、《敵后武工隊》、《野火春風斗古城》、《小兵張嘎》等等。這些作品都要一個共同特點，人物個性突出，情感豐富。有英勇善謀的勇士，有魯莽豪爽的仗義之士，也有私欲熏心，狡猾貪榮，貪生怕死的小人、漢奸敗類；更有兇殘、野心勃勃的侵略者形象。作者在人物刻畫下筆相當有份量，從語言上看，作品文字樸實無華，富有情感，既能平鋪直敘，按情節(jié)遞進，又曲折變化，引人入勝，吸引讀者心理，給讀者回腸蕩氣感覺。就風格而言，作品酷似尋根文學，著重鄉(xiāng)土、山村、平民百姓、自然風光描寫，貼近農村現實，向讀者展現的不僅是對勇士的敬愛，對侵略者的憎恨，更展現了祖國大好河山風景，巍峨兇險的山脈，一馬平川的平原，莽莽的山林，茂密的青紗帳、蘆葦，還有蒼涼的陜北黃土高坡，濕潤的江南水鄉(xiāng)，炮火中求生的蒼蒼民生。很明顯，作者在表達個人對戰(zhàn)爭的思考的同時也在有意識地喚起讀者愛家衛(wèi)國情懷。跟經典作品相比較，無論在選材、情節(jié)構造還是人物塑造，現代作品很明顯地向前邁進了一步。如近年來發(fā)表的作品《狼毒》、《龍門山武工隊》、《喋血長江口》、《一彪人馬》、《梅花上將》、《八月桂花遍地開》等等。盡管還是抗戰(zhàn)題材，但無論在語言上，還是情節(jié)都已經非?，F代化，基本上這些作品已經不再局限于鄉(xiāng)土文風，略過環(huán)境描寫，重點手筆放在了歷史事件，歷史人物描述方面。在立足于歷史前提下，增加動作虛構語言特技。之所以有這樣的風格變化，其影響因素及結果是必然存在的。一是讀者的閱讀需求不再拘束于舊文風，二是商業(yè)利益的推動，要求作家在文筆上必須有所突破，迎合讀者、出版商口味，更加現代化。經典作品與現代作品共同特點是：歷史事件、決策、人物、情節(jié)忠于史實，個別次要事件、情節(jié)不拘泥于歷史，這一點在創(chuàng)作上完全忠于原則。由此看來，抗戰(zhàn)題材作品有兩方面的過渡，即是從質樸的語言風格向現代文風轉變的過渡，二是從原始的事件情節(jié)向歷史事件及虛構事件多元化相結合過渡。相對文學作品而言，影視作品更加直觀、形象化。盡管我們不得不承認商業(yè)利益是推動影視發(fā)展的主要原因，但是優(yōu)秀的影視作品中所展示的審美視野、教育涵義遠遠比文學作品更加有力度和時效性。毫無疑問，影視作品與文學作品發(fā)展道路大致相同。提起抗戰(zhàn)電影電視劇，我們很自然的想起七八十年代那些經典之作，比如電影《小兵張嘎》、《風云兒女》、《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》、《烈火金剛》，電視劇《呂梁英雄傳》、《野火春風斗古城》。這些影視作品局限于當時電影制作成本和拍攝技術，場景較為逼真，沒有多少道具輔助，更不講究特技效果，相對而言比較老土。從情節(jié)上看，這些作品非常貼近原作及史實，沒有明顯的“插曲”；就電影藝術方面審視，六、七十年代的抗日影視影片頂其多只能充當觀眾低級精神消費品，但也恰恰符合當時社會文明狀況。很明顯，影視作品質量的提升需要更好的發(fā)展環(huán)境。第五代導演在審美上很自然，也很必須地向前邁進了一步，不再按部就班式地套用前導演的制作方式，擺脫大場面，多人物場式，更加注重視覺和細節(jié)，進行新的嘗試，突破傳統(tǒng)。

八、九十年代優(yōu)秀的抗日影視大多來自第五代導演的創(chuàng)作，這些作品像其語言及內容的創(chuàng)新成為中國抗日影視史上的里程碑。其中知名度較高的有陳凱歌的《黃土地》；吳子牛導演，獲得柏林電影節(jié)銀熊獎的《晚鐘》；張藝謀導演，連獲十二個國際大獎的《紅高粱》。像《紅高粱》這樣的作品，沒有炮火紛飛、殺氣騰騰的戰(zhàn)斗場面，只有一小群被日本侵略者壓迫、凌辱，最終忍無可忍站起來反抗的民間壯漢。更為巧妙的是，張藝謀在這種題材作品中插入一段鴛鴦戲，以婚嫁開幕，在悲壯的搏斗中結局，非常強烈的對比。原本應該美滿收場的紅花轎、嗩吶聲、高粱酒、野合慢慢演繹為鮮血、刺刀搏斗的進程。我們不敢忘記，小鬼子用槍逼著徒弟緊握牛刀剝師傅的皮時的慘景，相信每一個中國人此時都會熱血沸騰。張藝謀很巧妙地捕捉視覺效果，結合中國人心理，以小見大，促成《紅高粱》這么一部史上大作。利潤的驅動，明星大腕的加盟大大提升抗日影視制作成本和影片質量、可看度?！犊嗖嘶ā?、《平原游擊隊》、《敵后武工隊》、《小兵張嘎》、《太行山上》、《茶馬古道》、《狼毒花》等紅色經典先后在個衛(wèi)星頻道、央視熱播，反響強烈，收視率居高不下。由王新民總導演的《新平原游擊隊》一面沿襲劉知俠的原著，另一方面加入許多新元素，增加動作特技，無疑是抗日電視劇創(chuàng)作的一個新亮點。影片圍繞劉洪、李正兩人在棗莊、臨城一帶開展游擊活動，破壞沿線鐵路，分散敵軍對山里八路掃蕩勢力。導演結合觀眾喜愛武術動作影片心理，增加打斗場面，是一大看點。電視劇《小兵張嘎》大大地拓寬了早期電影《小兵張嘎》情節(jié)套路。以三個年少無畏的小孩為主人公，幫助地下武裝與敵軍周旋斗爭，充分展示小八路機智、膽大個性，同時也似乎過于貶低敵軍血腥、兇殘、狡猾一面，劇情近于戲劇化，不夠符合史實。類似的作品還有潘長江的《舉起手來》，表面是抗日題材電影，實質完完全全是喜劇搞笑片子，僅僅只是，也只能滿足觀眾無厘頭心理需求，與藝術審美偏差甚遠。相反，明星加盟的《狼毒花》、《太行山上》、《茶馬古道》一度火熱賣好，促成其熱播的原因不乏影帝梁家輝的演技魅力和動作明星于榮光實打身手。美中不足的是，近年投影的影片幾乎不怎么反映當時國民黨與日軍正面交戰(zhàn)，除了《血戰(zhàn)臺兒莊》（1986）、《七七事變》（1995）、《亮劍》（2007）之外，很少片子涉及到這一題材。我們不否認這其中有一定的政治因素，但更重要的是導演沒有把審美視野高度、全面化，畢竟電影無疆界，現實的，虛構的，都可以制作。正視現實，注重大眾化口味的片子才能贏得高票房。中國電影能立足本土，走向世界是因為背后有燦爛的地域文化和武術文化，中國電影不管發(fā)展到何種程度，只能夠不斷挖掘新元素，而不可能脫離本土文化而另立門戶。這同樣要求作為導演，審

美必須注重現實而不拘泥于傳統(tǒng)。

第三篇：關于煙草對社會影響的調查報告

關于煙草對社會影響的調查報告 調查項目：煙草對社會生活各方面的影響。

調查目的：煙草對于人們的社會生活的影響到底是怎樣的，這是一個值得深思的問題。本次調查針對煙草工業(yè)對國家稅收、種植農民、人民健康的影響以及禁言舉措對煙草工業(yè)今后的發(fā)展等方面進行調查。希望魔能得出對社會有意義的結論。

調查人員：閆晨

調查地點：蒼山縣煙草專賣局

調查方法：網上查閱走訪調查

調查內容：煙草工業(yè)具有特殊的社會屬性，一方面它為貨架的稅收做出了一定的貢獻，但另一方面吸煙對人們健康的危害記憶它所帶來的社會負面影響讓人們深惡痛絕。鑒于對煙草的復雜情感，我們從以下幾個方面探討煙草的影響。

1、煙草工業(yè)對國家稅收的影響。

煙制品的兩重性和經濟性的特性使得煙草工業(yè)具有投入少、產值大、稅率高的特點。為了鞏固財源，防止煙草稅金的流失，許多國家實行煙草專賣制度。煙草工業(yè)一直以來都是國家財政首日的重要來源之一。自1994年實行分稅制后，煙草所納稅種主要分為6種：有屬于中央稅的消費稅和所得稅，有屬于地方稅的城建稅、營業(yè)稅和農業(yè)特產稅，還有屬于共享稅的增值稅，其中消費稅占煙草稅收的比例最大。因此，我們可以得出結論：煙草工業(yè)對稅收的影響重大。

2、吸煙對人類身體健康的影響。

香煙危害健康已是眾所周知的事實。不同的香煙點燃釋放的化學物質也有所不同，但主要是焦油和一氧化碳等化學物質。

（1）致癌作用

吸煙致癌已經公認。流行病學調查研究顯示，吸煙室肺癌的重要致癌原因之一。吸煙者患肺癌的危險性是不吸煙者的13倍，吸煙者肺癌死亡率比不吸煙者高10~13倍。肺癌死亡人數中約85%由吸煙造成。

（2）對心腦血管的影響

許多研究認為吸煙是許多心腦血管疾病的主要危害因素，吸煙者的冠心病、高血壓病、腦血管病以及周圍血管病的發(fā)病率明顯升高。統(tǒng)計資料表明，冠心病和高血壓病患者中75%有吸煙史。冠心病發(fā)病率吸煙者較不吸煙者高3.5倍，冠心病死亡率前者較后者高6倍，心急梗塞發(fā)病率前者較后者高2~6倍。心血管疾病死亡人數中的30%~40%由吸煙引起，死亡率的增長與吸煙量成正比。

（3）對呼吸道的影響

吸煙史慢性支氣管炎，肺氣腫和慢性氣道阻塞的主要誘因之一。實驗研究發(fā)現，長期吸煙可使支氣管粘膜的纖毛受損變短，影響纖毛的清除功能。此外，粘膜下腺體增生、肥大，粘液分泌增多，成分也有所改變，容易阻塞細支氣管。

（4）對消化道的影響

吸煙可引起胃酸分泌增加，一般比不吸煙者增加91.5%，致使十二指腸酸負荷增加，誘發(fā)潰瘍。煙草中煙堿可使幽門括約肌張力降低，使膽汁易于反流，從而削弱胃、十二指腸粘膜的防御因子，促使慢性炎癥以及潰瘍的發(fā)生，并使原有潰瘍延遲愈合。

(5)被動吸煙

被動吸煙是指生活和工作在吸煙者周圍的人們，不自覺的吸進煙霧顆粒和有毒物質。被動吸煙者所吸入的有害物質濃度并不比吸煙者低，吸煙者吐出的冷煙霧中，焦油含量比吸煙者吸入的熱煙霧中多一倍左右。研究發(fā)現，經常在工作場所被動吸煙的婦女，其冠心病發(fā)病率高于工作場所沒有或很少被動吸煙者。

3、煙草工業(yè)今后的發(fā)展。

中國卷煙市場是全球最龐大的市場，擁有近30%的全球消費者，而且主要吸食中式烤煙型卷煙。卷煙是習慣性嗜好品，傳統(tǒng)上以中式烤煙型為主導的中國市場，在可預見的未來，仍然相對穩(wěn)固。所以，中國卷煙市場在本土中長期內仍占有絕對的優(yōu)勢。

煙草行業(yè)的稅收占到國家稅收總額的8%左右，如果占到5%一下，國家會考慮取消煙草專賣制度。因為，如果煙草行業(yè)的稅收在5%以下，那么在煙草帶來的衛(wèi)生、醫(yī)療和環(huán)境等方面的支出將遠遠超過收益。煙草效益是不可能越來越好的。近幾年煙草效益之所以有比較迅猛的發(fā)展，是因為卷煙的價格在猛漲，而人們卷煙的消費習慣還沒有發(fā)生根本的改變。煙制品以后是往奢侈品的方向發(fā)展，就是價高量少，保持一定的稅利而減少煙草的銷量，所以經過人們對煙草制品從普通消費品向高端奢侈品的觀念轉變后，煙草的效益就會逐漸下降了。

在煙草工業(yè)帶來巨大稅收的同時，其負面影響也帶來巨大的社會支出，如何進一步發(fā)展煙草工業(yè)，是有待于國家職能部門考慮的問題。

第四篇：非理性主義興起對德國社會影響

非理性主義興起對德國社會影響

——群體視角下的19世紀末德意志社會

(學號：20104093)

黑龍江大學 文學院-1-

非理性主義興起對德國社會影響

——群體視角下的19世紀末德意志社會

（黑龍江大學 文學院，哈爾濱 150080）

【摘要】19世紀末，德國的非理性主義思潮直接影響了20上半葉德國的國家走向，進而影響了世界的政治格局。德國在20世紀發(fā)動的兩次世界大戰(zhàn)都可以在19世紀末的非理性思潮中找到根源。由于19世紀下半葉的德國處于特殊的歷史轉型時期，理性的德國人最終迷失于群體的盲目性并喪失理性。

【關鍵詞】德國；非理性主義；群體

毫無疑問，在人類歷史的發(fā)展進程中，德意志民族留下的篇章既令人欽佩，又使人深感痛心，德意志民族在哲學、文學、音樂、藝術等的領域不僅為德國也為全人類造就了一代代巨匠偉人，猶如燦爛群星、光輝奪目；同時，它也兩度把自己和人類拖入戰(zhàn)爭，使之飽受戰(zhàn)亂之苦。歌德曾經說過“一想到德國人民，我不免常常黯自神傷，作為個人，他們個個可貴，作為整體，卻又那么可憐?！薄耙苍S需要幾個世紀，才能使高貴的精神和高度的文化深入到我們同胞的心中??。因為我們每個人都可以說，長期以來他們始終是處于野蠻和愚昧狀態(tài)之中。”英國著名的歷史學家泰勒這樣評論德國“德國的歷史是一部充滿絕對的歷史, 在這部歷史中, 什么都有, 就是沒有中庸和節(jié)制;在一千多年的歷史中, 德國人什么都經歷過了, 就是不知道什么是溫和的人生。他們曾經征服了歐洲, 同時自己也成為受別人奴役的無助的受害者;他們享受過空前的自由, 然而也受過空前的專制政權和壓迫。他們向人類貢獻了最具穿透力的哲學家、最具思想性的音樂家, 然而也滋生了最無賴和最殘暴的政治家?！暗乱庵尽边@個概念在一些特定的時間里意味著敏銳、細膩、令人信任、尊崇上帝;但另一方面, 這個概念又意味著殘暴、毫無原則以及奴役他人。因此, 有時候德國人給人一種印象: 他們太厚愛這個世界了;同時他們又給人一種印象: 他們簡直不配為人。而這兩種特點不但會在同時代出現, 而且也會出現在同一個人身上?！?/p>

或許歌德和泰勒的話語從某種角度提供給我們一個視角去發(fā)現一個培育了歌德、貝多芬、康德、黑格爾、尼采這些偉人的民族所以矛盾性格的原因。

一.十九世紀德國歷史進程與社會狀況

近代德國是世界的沖突中心。十九世紀下半葉的德國處在劇烈變革的時代。由于第一工業(yè)革命帶來的生產力和資本主義經濟的發(fā)展，德國各地之間的聯系日益密切；但因為缺乏統(tǒng)一的國內市場，資本主義經濟的發(fā)展受到很大的阻礙。資本的發(fā)展需要重要兩個因素：穩(wěn)定的社會政治環(huán)境和廣闊的市場。因此資本需要國家能為其提供強大的政治后盾和統(tǒng)一的市場。所以，從19世紀70年代德國的較強大的普魯士聯邦開始了國家統(tǒng)一的進程。1864年，聯合奧地利幾百了丹麥，取得了丹麥控制下的部分的德意志地區(qū)，1866年，普奧戰(zhàn)爭爆發(fā)，奧軍主力被擊潰，奧地利被排擠出德意志。第二年，成立了北德意志同盟，普魯士統(tǒng)一了德意志北方諸邦，1870年，普法戰(zhàn)爭爆發(fā)，最終德國擊敗法國，1871年初，普魯士國王威廉一世即位德意志帝國皇帝，南方諸邦并入北德意志同盟。德國統(tǒng)一完成。

政治上的統(tǒng)一為德國的資本主義發(fā)展提供了前所未有的機遇。德國資本主義的發(fā)展是與其統(tǒng)一戰(zhàn)爭同步的。事實上幾乎所有國家經濟制度的變革和確立都伴隨著戰(zhàn)爭。改革只能是修補，只有戰(zhàn)爭和暴力才能徹底鏟除或確立新的制度，德國亦是如此。戰(zhàn)爭確立的普魯士國王統(tǒng)治直接決定了德國經濟的發(fā)展方向。由于的普魯士帶有強烈的軍國主義色彩，特別是軍政統(tǒng)治的傳統(tǒng)，決定了必然不會出現諸如英法之類的議會制民主政治。正是在此基礎上，德國近代非理性主義開始其萌芽。

談到非理性主義，就必然要看到理性主義在德國的歷史淵源。德國人崇尚思考，特別注重邏輯的嚴密性，所以毋庸置疑“理性”在德國是備受推崇的。如泰勒所言，德國是一個極端的民族，在它的極端性格里蘊藏了理性和非理性因素。十三世紀之前的德國一直是較為繁榮和富庶的，但由于后期的十字軍東征和“神圣羅馬帝國”侵略擴張，極大地消耗了帝國的實力，導致國內割據勢力嚴重。到13 世紀時, 帝國的實權集中在以勃蘭登堡、薩克森等七大選帝侯手里。1356 年查理四世頒布的”黃金詔書“即從法律上承認了封建割據勢力的存在。而后期的“三十年戰(zhàn)爭”更是給德國人帶來了深重的災難，如恩格斯所描述的那樣:在整整一代的時間里, 德意志到處都遭到歷史上最沒有紀律的暴兵的蹂躪, 到處是焚燒、搶劫、鞭打、強奸和屠殺。到處是一片人去地荒的景象。當和平到來的時候, 德意志已經無望地倒在地下, 被踩得稀爛, 撕成了碎片, 流著鮮血, 但是受苦最深的是農民。由于封建制度的反動和加強,農奴制復活, 行會制度變本加厲, 使17 世紀德國的農村農奴制變成了普遍制度, 自由農民正如白色烏鴉那樣少見在經濟衰落、社會倒退的同時, 三十年戰(zhàn)爭更加劇了德國政治上的分崩離析, 造成了這樣一種怪現象, 在17、18 世紀的歐洲, 難得有一次沒有德國人反對德國人的斗爭, 而且雙方都是為著外國人的利益而斗爭, 民族利益在德意志諸侯看來是一錢不值的。德國經濟從三十年戰(zhàn)爭中恢復元氣, 差不多用去了200 年時間。這就大大推遲了資本主義在德國的產生和發(fā)展。和英、法相比, 德國資本主義近代化起步晚的一個重要原因也就在于此。正是因為長期的戰(zhàn)爭，一方面培養(yǎng)了好戰(zhàn)，勇敢，嚴守紀律的民族性格，這是德國人尚武和極端的真實寫照；一方面也促使德國社會精英思考啟蒙運動下的理性主義并希望以此來促進德意志的發(fā)展。康德，德國古典唯心者學的奠基人，理性主義的代表人物?？档聦硇灾髁x的思考和總結是劃時代的，他的哲學思想某種程度上對德國人的民族性格起到了難以估量的影響。而長期的國內混戰(zhàn)過后，已經形成了普魯士和奧地利兩大邦國，理性主義的出現與興起契合了國家統(tǒng)一的需要，最終從政治上的需求轉變?yōu)榈聡褡逍愿裆仙钌畹睦佑洝?/p>

伴隨著德意志統(tǒng)一進程的推進，第二次工業(yè)革命帶動著資本主義的飛速發(fā)展，德國在統(tǒng)一之后建立的帶有濃厚的軍國主義色彩帝國契合了德國歷史的發(fā)展進程，滿足了資本主義對政治穩(wěn)定和社會市場的需求，但是，這其中蘊含著巨大的隱患：德意志歷史傳統(tǒng)形成的好戰(zhàn)性格和理性主義在德國人身上的矛盾性。極端是可怕的，特別是當它認為自己的極端是正確的時候。德國在統(tǒng)一戰(zhàn)爭過程中擊敗了宿敵法國，促使了民族自信心的極大爆棚，而與此同時，世界殖民主義浪潮的興起和資本對市場和原材料的渴望又讓德意志民族開始思考德國在世界中的位置，當德國人認識到由于長期的分裂，世界在已被瓜分，自己無法攫取更大的利益時候，危機便出現了。

二．非理性思潮及群體主義興起與影響

“這種歷史條件使德國哲學在發(fā)展趨勢上必然發(fā)生新的變更。德國資產階級在1848年革命失敗后的那種消極悲觀心態(tài)不復存在，起而代之的是積極主動的擴張。對傳統(tǒng)理性主義的批判和超越是當時哲學的主要傾向，但此時的非理性主義不再具有叔本華那種的對生命和生存的消極悲觀的氣息，而更為傾向于強調生命的創(chuàng)造性和能動性，當時凸現的尼采哲學突出地體現了這種傾向。”正是由于統(tǒng)一進程的不斷推進，德國人找回了失落已久的民族自信。德國社會空前膨脹著一種民族主義情緒，這是唯意志論的早期萌芽。勒龐在《烏合之眾》中曾經說過：群體是盲目的。普魯士的軍國主義帝國很好的契合了人們的需要，啟蒙運動帶來的人的解放一方面促使人加深對自我的理性思考，另一方面由于對人本身的認識加深，人們的主觀獨立性增強，人們擺脫了用盲目的宗教觀點來解釋自我的存在，重新審視生命個體的存在與發(fā)展，所以個體的自主性在民族主義的引導下空前的一致。與此同時，由于第一，二次工業(yè)革命的相繼開展，社會物質基礎得到了極大的發(fā)展，但同時也帶來對傳統(tǒng)產業(yè)的沖擊和壞境污染，社會貧富差距拉大等一系列不可避免的問題。理性地思考促使德國人苦苦探尋這些社會問題形成的原因和解決辦法。而此時，在資本主義思潮的沖擊下社會信仰體系早已式微，人們遭遇著極大地精神危機：信仰缺失。

勒龐在《烏合之眾》寫到，他認為有兩個互為表里的基本因素，是引發(fā)傳統(tǒng)社會進入現代轉型的主要原因，即傳統(tǒng)的宗教，政治及社會信仰的毀滅，和技術發(fā)明給工業(yè)生產帶來的巨變，而這一變化體現在西方各民族的政治變化時，則是群眾作為一股力量的崛起。勒龐論述“群眾的力量”并進一步指出：當我們悠久的信仰崩塌消亡之時，當古老的社會石柱一根又一根傾倒之時，群體的勢力便成為唯一無可匹敵的力量“。19世紀末的德國正是如此。

尼采喊出了“上帝已死”并最終把這種非理性主義思潮推向極致。群體是盲目的。群體意識中表現出來的集體主義傾向，使得德國人總是把民主理解為個人意志和自主權要服從于國家所代表的社會意志和自主權，因此在德國，理性主義在這種國家和群體概念下顯得蒼白無力。正是這一暗流涌動的群體化傾向直接催生了非理性主義，導致了德國在下個世紀針對世界的兩次戰(zhàn)爭。

我們可以從希特勒的一段話中看出這一端倪：“群眾就像女人，寧愿屈從于堅強的男人，而不愿統(tǒng)治懦弱的男人；群眾愛戴的是統(tǒng)治者，而不是懇求者，他們更容易被一個不寬容對

手的學說這幅，而不大容易滿足于慷慨大方的高貴自由，他們對用這種高貴自由能做些什么茫然不解，甚至很容易感到被遺棄了。他們既不會意識到對他們施以精神恐嚇的冒失無禮，也不會意識到他們的人身自由已被粗暴剝奪，因為他們絕不會弄清這種學說的真正意義?！钡乱庵臼且粋€偉大的國家，偉大的民族，德意志的歷史伴隨著長期的戰(zhàn)亂和經久不衰的思考。正是因為在不斷的戰(zhàn)亂中促使德國人思考作為人的主體重要性，也因此催生了一代又一代偉大的人物，而同樣，因為不斷的戰(zhàn)亂促使德國人始終把國家意志放在首位，群體中的個人意志暫時消失，是千差萬別的個人目標被一個集體目標所取代。個人更強烈地意識到自己要為一個“更崇高的事業(yè)負責”。在這種責任意識的激勵下，個人不自覺的自我渺小化。追本溯源，19世紀末德國的非理性主義興起無不是因為在特殊的歷史時代中，在那個轉型時期，德國社會陷入了巨大的狂熱中并最終喪失了理性。

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第五篇：甲午戰(zhàn)爭

甲午戰(zhàn)爭簡介

發(fā)生在清光緒二十年（1894）的甲午戰(zhàn)爭被稱為第一次中日戰(zhàn)爭，是新興的日本軍國主義勢力，經過長期有計劃的準備，利用英俄對抗的機遇．設置圈套制造借口，對中國和朝鮮發(fā)動的一場侵略戰(zhàn)爭。自豐島海戰(zhàn)至占領田莊臺，僅八個月，日軍就占領了朝鮮全境和中國遼東、山東兩半島，全殲北洋艦隊，控制了制海權。至臺南失守，歷時一年零三個月。第一次中日戰(zhàn)爭，迫使清政府簽訂了喪權辱國的馬關條約，以中國的失敗而告終。

甲午戰(zhàn)爭是中日兩國數千年關系史上的重大轉折。以此為起點，日本的侵華活動和局部戰(zhàn)爭持續(xù)不斷。1900年，日軍充當了鎮(zhèn)壓義和團運動的主力軍；1904年日俄戰(zhàn)爭后，日軍又重新占領了遼東半島；1914年日軍乘第一次世界大戰(zhàn)之機，出兵奪取了德國在山東的權益；1927年和1928年，日軍又兩次出兵山東，制造“濟南慘案”，阻撓中國北伐。自1931年“九?一八”事變后更變本加厲，占領中國東北三省，先后進攻上海市、熱河省、長城沿線和冀東地區(qū)以及察哈爾和綏遠兩省。中國步步敗退國無寧日。盧溝橋事變又爆發(fā)了第二次中日戰(zhàn)爭，這決不是什么“偶然”事件，而是日本一貫推行侵華政策的必然結果，是甲午第一次中日戰(zhàn)爭的繼續(xù)和擴大。

總知，日本的資本主義是以甲午戰(zhàn)爭為契機而迅速發(fā)展起來的。甲午戰(zhàn)爭使日本迅速走上軍國主義道路，成為遠東戰(zhàn)爭策源地。從此，日本侵略中國，中國被日本侵略的格局，在1945年日本戰(zhàn)敗之前一直沒有改變。中日甲午戰(zhàn)爭暴露了日本的無信和野蠻，殘忍和兇暴，貪婪和獸性。因此，要完整認識中日關系史，就應該尋根溯源，從甲午戰(zhàn)爭入手。甲午戰(zhàn)爭對中國社會發(fā)展的破壞，對中國歷史命運產生的嚴重影響，其后果決不可低估，切不可因為歲月的流失而談忘了這悲慘的過去。

然而，日本的靖國神社至今仍供奉著在甲午戰(zhàn)爭中的“光榮戰(zhàn)死者”13619名，以及侵臺作戰(zhàn)陣亡者1130名，合計14749名。他們中包括入侵東北戰(zhàn)死的近衛(wèi)師團長北白川能久中將，入侵威海戰(zhàn)死的第十一旅團長大寺安純少將，入侵遼寧戰(zhàn)死的“總督府”參謀長福原豐功少將和入侵臺灣死去的第二旅團長山根信成少將等侵略頭子。他們和日本在二戰(zhàn)中的甲級戰(zhàn)犯一樣，長期受到日本國民的參拜，6次受到日本首相小泉的參拜，使人們清醒地認識到軍國主義陰魂在日本始終不散。

紀念甲午戰(zhàn)爭的征文

我們回憶過去不求改變歷史，只愿歷史不再重演。今年是甲午中日戰(zhàn)爭120周年，國人對于120年前的這場恥辱失敗一直有著各種爭論。昨日甲午慘敗為何不可避免，今天又是甲午，為何危險仍然存在？

甲午戰(zhàn)爭是一場深刻影響和改變了兩個國家命運的戰(zhàn)爭，這兩個國家一個是中國，一個是日本。再往大處看，它還在相當程度上影響了世界歷史。當然，受影響最大的還是中國。

對中國而言，這場戰(zhàn)爭的歷史深刻性在于兩點：

一、戰(zhàn)爭失敗了，但失敗的原因至今仍在追問之中；

二、戰(zhàn)爭雖然早已結束，但戰(zhàn)爭的傷口并未愈合，仍然橫亙在歷史和現實之間。對這場戰(zhàn)爭疑問的解答，構成了我們民族進步的階梯。從這個意義上講，甲午戰(zhàn)爭已成為一種標志，一個符號。

甲午戰(zhàn)爭日本的勝利是制度的勝利。大清帝國的失敗是制度的失敗。鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響，喚醒了清朝的同時也喚醒了日本。中日兩國同時走上了“改革開放”的道路。但兩個國家學習西洋文明，一個從內心革新變化，另一個則止于外形。一個把外來的東西當飯吃，一個把外來的東西當衣穿。當飯吃的消化了，強身健體；當衣服穿的只撐起了一個模樣。

德國“鐵血宰相”俾斯麥曾分別接待過中國和日本兩個代表團，后來有人問他對中日的看法，他指出，中國和日本的競爭，日本必勝，中國必敗。他說：“日本到歐洲來的人，討論各種學術，講究政治原理，謀回國做根本的改造；而中國人到歐洲來，只問某廠的船炮造得如何，價值如何，買回去就算了?！?/p>

最主要的標志是人的覺醒。日本秉承中國文化上千年，其國家形態(tài)與它的母國是一樣的：國不知有民，民不知有國。人民只有宗族意識，沒有國家意識。那時候西方傳教士到中國和日本來，都一致承認中日兩國人民的忍耐與堅忍無與倫比，但另一個印象就是麻木不仁，對壓迫逆來順受，毫無主動性和創(chuàng)造性。

日本有本侮辱中國人的書叫《支那論》，說中國人“似蚯蚓這種低級動物，把一段身子給切斷了，其他部分沒有感覺，仍能繼續(xù)活著”。其實以此來形容明治維新前的日本人，也不差分毫。但西風東漸之際，日本人斷然斬斷了上千年的文化臍帶，脫亞效歐，加入了西方的發(fā)展行列。人民變成了國民。

百姓是不是國民，有兩條重要標準，一是有沒有權力，二是有沒有財富。明治維新同時，日本還搞了“自由民權”運動，其核心是“納稅人的參政權”。大久保利通說：“國家強大源于民眾的富足?！比毡咀吡撕颓宄髣者\動相反的路，鼓勵民間資本。

腐朽的制度不僅阻礙民族發(fā)展，為敵國入侵提供可能性，并在關鍵時刻出賣民族利益。甲午戰(zhàn)敗后賠了那么多錢，可戰(zhàn)前買軍艦，竟一分也掏不出來。有了國民，就有了真正現代意義上的國家。很多日本學者在總結甲午戰(zhàn)爭經驗時都認為，國民意識是戰(zhàn)爭勝利的最大法寶。

國民國家是近代日本的基本國家模式。反觀大清帝國，當日本在不顧一切地調動和激發(fā)全民族的創(chuàng)造力的時候，清朝則不顧一切地將民間思想火花撲滅于萌芽之中。戰(zhàn)爭從來就不是老百姓的事，甚至不是軍人的事。威海衛(wèi)陷落后，南洋艦隊曾派人向日本海軍請求，歸還被俘去的南洋艦隊的兩艘艦只，因為這兩艘艦是北上參加北洋水師會操的，而非參戰(zhàn)，理應歸還。此事成了海戰(zhàn)史上的笑柄。

這樣一批官僚，這樣一支軍隊，能捍衛(wèi)國家主權、維護國家安全、戰(zhàn)勝外敵侵略嗎？清朝統(tǒng)治集團在甲午戰(zhàn)爭中妥協(xié)、退讓、求和、投降的一系列做法，都可從其買辦立場找到答案。甲午戰(zhàn)后短短17年，清王朝走完了它最后的路程，這是歷史的必然，一個不能捍衛(wèi)國家主權、維護國家安全和領土完整的政權，沒有理由長期存在下去。

戰(zhàn)爭的海紀念中日甲午戰(zhàn)爭演講稿

1895年2月10日凌晨，黃海海面波濤洶涌，白浪滔天，深處威海保衛(wèi)戰(zhàn)中的北洋海軍旗艦“定遠”號，遭日本海軍魚雷艇襲擊、圍攻，為避免軍艦落入敵手，海軍提督丁汝昌、定遠艦管帶劉步蟾命令用水雷將擱淺的“定遠”炸毀。當晚，遵循自己生前“茍喪艦，必自裁”的誓言，劉步蟾自殺身亡，不久，中國戰(zhàn)敗，丁汝昌以身殉國。一時間，名將凋零、龍旗飄落，風雨飄搖的大清帝國遭受到又一次歷史的重創(chuàng)??

歷史的車輪向前轉動120圈，當我置身定遠艦景區(qū)——這個按照“定遠艦”等比例復制的鋼鐵圍城之中，內心的思緒依然如120年之前的黃海一樣，久久無法平息。

隨著解說員逐處逐字的介紹，目光穿梭在一層又一層展廳、文物、圖片、文字之間，愈前行愈發(fā)現軍艦內光線的昏暗與空氣中難以抑制的壓抑氣氛。威海，這個聯合國評定最適合人類居住的城市，恰如奧斯維辛，因與眾不同的歷史印記，而注定以另一種方式被銘記。驅車來到威海港公園，遠遠的白鷗翔集的天幕下，是鳴笛的客輪與蒼渺的大海，視線向近處收回，一座白色的紀念碑魏然聳立，不高，但卻處處透露出肅穆的神氣，這是收回英租威海衛(wèi)紀念碑。一場大戰(zhàn)，一塊石碑，構成了威海歷史最深刻的記憶。

思緒回到定遠艦，隨著人流來到忠烈祠，“千古流芳”的匾額之下，赫然鐫刻著英雄鄧世昌那最后的旌表——此日漫揮天下淚，有公足壯海軍威，耳邊，小販不停地勸說著我該買一個模型紀念品，然而回蕩的卻是“茍喪艦，必自裁”悲壯誓言。是的，“有公足壯海軍威”，諸公為國為民，已然灑血海疆，諸公捐軀國難，故有今日盛世歡歌。然而，在定遠艦，在遙遙相望的劉公島，在碧海藍天——這片曾沃滿先烈血淚的土地上，“有公”真的“足壯海軍威”嗎？

我不敢斷言，我只知道，甲午年那場海戰(zhàn)，大清敗得一塌糊涂。

大清的完敗，不是敗在一人一艦的存亡，不是敗在一城一地的得失，也不是敗在一個條約、一個李鴻章、一個西太后；大清的完敗，敗在天朝上國的大夢，敗在奇技淫巧的不屑，敗在四萬萬人無能為力！

很多史家，喜歡比較中日甲午戰(zhàn)爭的前后變化，因為這場戰(zhàn)爭，中國敗于日本，敗于列強，而日本勝了大清，得了“列強”的美名。中國之敗，原因太多，研究者也太多了。史家們已將這失敗的各種原因總結到了很好、很高妙的境地。諸如，武備弛怠、經費短缺、制度落后、人事不當、戰(zhàn)略失誤等等等等。然而，研究者們，研究的目的究竟何在呢？

與定遠艦遙遙相對的，是劉公島，這個令北洋海軍神殤之地。劉公島一戰(zhàn)，甲午一役，中國一敗，除了為歷史研究者與愛好者提供素材、為憤青者流提供談資之外，究竟給我們、或者說我們自己找到了，多少遺產呢？

去年十月，我曾踏上劉公島，參觀甲午戰(zhàn)爭紀念館。當時，寫過一篇名為《盛世哀歌》的文章，其時很多同學問我，題目是否有誤，言“盛世”是“歡歌”，如何會是哀歌。我想，這個問題很好回答——盛世之前，若為盛世，則不能稱之盛世，必是亂世，由亂而治，才有盛世可言；盛世之后，未必盛世，居安不思危，盛世之后仍是亂世，盛世歡歌，瞬間就成了挽歌。由劉公島而至定遠艦，大清而至今日，道理何嘗不是如此呢？

五千年的大國思維，給我們留下了豐富的大國遺產，期間雖也有外人爭過家產，起過蕭薔，然而終究是家大業(yè)大的。只是，這遺產，是否真的被我們好好繼承了呢？中國，如果僅僅以一個歷史悠久或經濟發(fā)展的大國出現，那么雖期望于被人所尊重，然而最終被尊重的也不過是祖先或者金錢，或者說是“富二代”或者“暴發(fā)戶”，到底難以有真正的好朋友。

中國，有了經濟的一定發(fā)展，有了國力的一些恢復，我們真的就是盛世中國了嗎？真的可以放聲高歌了嗎？真的可以刀槍入庫，馬放南山了嗎？不，絕不是這樣的！

當我們打開世界地圖，沿韓國、日本、臺灣、菲律賓直到印度洋畫一條線，你就會發(fā)現，防衛(wèi)著美國的所謂太平洋島弧鏈究竟防著誰；當大使館無端被炸、飛機在自己的領空被攻擊、漁政船在中國的領海被撞擊，你會明白，所謂的大國尊嚴究竟有多少；當我們一面過著情人節(jié)、愚人節(jié)一面對“韓國的端午祭”嗤之以鼻時，我想不到，我們的民族認同感，到底在哪里；當所謂的國產大片們重復著“復仇+愛情+神幻”的惡俗模式而日劇、韓劇、美劇卻真正把持著時尚潮流方向時，我們的民族精神，你在哪里？當中國遭受著雪災、地震的巨大創(chuàng)痛舉辦奧運會時，宵小們卻自導自演著“臺獨”、“藏獨”、“疆獨”的鬧劇時，我們的中國，真的是河清海晏天下太平嗎？

不是的，中國不太平；而且也有許多人、許多勢力不希望中國太平，太平的中國，對他們沒有多少好處。有人說中國的“80后”、“90后”是“垮掉的一代”、“迷茫的一代”，可是作為社會新興力量的“80后”、作為當代校園主體的“90后”，傳承“五四”精神的當代青年，能對盛世光華下的危難中國漠不關心嗎？先賢們告誡了我們太多太多了，“生于憂患，死于安樂”、“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”、“天下興亡，匹夫有責”??聽到這些話語，我們還能無動于衷，高唱盛世歡歌嗎？

我想，顯然不能了。記得有這樣一句話，“如果你渴望和平，那就時刻做好戰(zhàn)斗的準備”。我不是偏激的民族主義者，也不是狂熱的軍國主義者，然而我明白，如果祖國的明天屬于我們，那么，我當不僅僅有權享受她的榮耀，更當為了保衛(wèi)她而不惜生命！如果在盛世的歡歌里放松了警惕，總有一天，這歡歌將成為一首哀歌，甚而挽歌。

也許當今世界無大戰(zhàn)，可是無論經濟、文化、政治、信息??國與國之間綜合國力的競爭早已經演進為沒有硝煙的戰(zhàn)爭。時至今日，當代大學生，是否該到了覺醒的時候呢？吾國即吾家，無國即無家。想想南京雨花臺，三十萬曾經鮮活的生命；想想駐日大使館，右翼狂人的叫囂；想想年復一年的所謂《中國軍力報告》、《中國人權報告》；想想G20峰會上，強迫人民幣升值的“世界警察們”??我們，還能無所事事，談笑風生嗎？

伸出我們的手，中國未來的命運，正被我們掌握，作何選擇？選擇掌握在我們手中?？墒?，歷史的興衰榮辱，卻將被歲月書寫銘刻，永遠流傳。而我們，將是歷史的主角，正面的，抑或，反面的。

離開定遠艦，秋風漸起，殘陽斜照?；仡^望去，劉公島在蒼茫的暮色中漸漸遠去。中國海軍的祭奠之地啊，甲午英魂長眠的所在，請你，保佑我多舛的母親，愿華夏生民富庶，中華金甌永固！

紀念中日甲午戰(zhàn)爭演講稿

能戰(zhàn)方能止戈

中國傳統(tǒng)文化歷來看重六十一輪回的甲子之年。1894~2014，就是兩個甲子之年！

發(fā)生在120年前的中日甲午戰(zhàn)爭，是中國近代史上一道慘痛的傷痕。然而，歲月的皺紋常常默默無情地淹沒歷史的刀痕。

“甲午戰(zhàn)爭”，對今天不少國人來說，也許是一個熟悉而又陌生的字眼。歷史是不能遺忘的，它總是以自己的邏輯給未來以深邃的啟迪。透過黃海海面彌漫的歷史硝煙，矢志實現中華民族偉大復興中國夢的中國人，能從這場攸關民族命脈的戰(zhàn)爭中，生發(fā)幾多感慨，獲得幾多啟悟、幾多憂思、幾多警示??

民族痛與中國夢——

甲午戰(zhàn)爭對中國歷史命運的影響有多大

1894年7月25日，日軍以偷襲大清帝國運兵艦隊為發(fā)端，不宣而戰(zhàn)，挑起了一場蓄謀已久的大規(guī)模侵華戰(zhàn)爭。從豐島海戰(zhàn)到鴨綠江潰敗，從大連陷落到旅順屠城，從大東溝決戰(zhàn)到威海北洋水師全軍覆沒，再到《馬關條約》的簽訂，最后以割讓臺灣及其附屬島嶼、賠償2.3億兩白銀而告終。這筆巨大的賠款，相當于清朝年收入的3倍，日本年財政收入的4.5倍！

民之痛，國之殤。中國近代的反侵略戰(zhàn)爭中，中日甲午戰(zhàn)爭可以說是規(guī)模最大、失敗最慘、影響最深的一場戰(zhàn)爭。

甲午戰(zhàn)爭，成為兩國歷史命運的分水嶺。戰(zhàn)爭的結局置換了日本和中國在亞洲的地位，日本靠強索中國的巨額賠償完成了資本原始積累，進而脫亞入歐，躋身列強，走向了對外擴張的帝國主義之路，為其后更大規(guī)模的侵華戰(zhàn)爭埋下了伏筆。

甲午戰(zhàn)爭，可謂一個龐大帝國崩潰的臨界點。正如恩格斯1894年11月深刻指出的：“在中國進行的戰(zhàn)爭給了古老的帝國以致命的打擊。”甲午戰(zhàn)爭加深了中國殖民地半殖民地進程，中斷了中國的現代化進程，也是中華民族覺醒的一個重要轉折點。遭此奇恥大辱，國人開始重新認識自己、認識世界。梁啟超對此曾有過入木三分的評論：“吾國四千年大夢之喚醒，實自甲午戰(zhàn)敗割臺灣、償二百兆始?！奔孜鐟?zhàn)爭徹底打碎了“天朝上國”的迷夢，也進一步喚醒了中華民族偉大復興的中國夢。

一切歷史都是當代史。回首甲午，這場戰(zhàn)爭不僅改變了兩個國家的歷史走向，而且深刻地改變了亞洲政治格局和世界發(fā)展的進程，直到今天仍有著揮之不去的影響。

170多年災難深重的近代遭遇，為我們提供了沉重的歷史警示。習主席提出的實現中華民族偉大復興的中國夢，反映了幾代中國人百年夙愿和共同心聲，展現出中華民族前所未有的光明前景。同時我們要看到，兩個甲子之后的世界復雜多變，我國周邊仍不安寧，東海、南海依舊風云詭譎、波疊浪涌，在甲午戰(zhàn)爭中被日本竊取的釣魚島成為中日之間屢起爭端的外交問題。今天怎樣防止甲午戰(zhàn)爭的悲劇重演？中國夢、強軍夢的愿景能不能實現？面對這一沉甸甸的考問，我們理應交出一份無愧于歷史與民族的答卷！

憂患與擔當—— 天下雖安 忘戰(zhàn)必危 1886年12月，英國埃爾斯威克造船廠為北洋水師打造的新型巡洋艦“靖遠號”下水，按慣例新艦下水需演奏國歌，而當時的中國沒有國歌，英國人信手拈來了一首古老的民謠——“媽媽好糊涂”，不幸竟一語成讖！

甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，大清帝國正處于史稱“同光中興”的“太平盛世”。“洋務運動”造成的繁榮表象，使清廷當局沉浸在感覺良好的“糊涂”狀態(tài)。

其實，“盛世”、“中興”的背后，潛伏著種種殺機。戰(zhàn)爭的勝敗，實際上是在戰(zhàn)前決定的。

19世紀中葉，日本通過明治維新，成為中央集權的近代天皇制國家，并毫不掩飾要發(fā)動一場“征討清國”“揚威海外”的侵華戰(zhàn)爭。一場注定要爆發(fā)的大戰(zhàn)已經危在旦夕，而沉醉在“海宇升平”榮光中的清廷大員卻熟視無睹，“不以倭人為意”?！妒⑹牢Ｑ浴贰ⅰ渡洗笄寤实蹠分惖膮群?，遠不如洋務傭金、賣官鬻爵、萬壽慶典那樣實惠誘人。直至日軍攻陷大連、旅順，北京城仍鼓樂連天，弦歌悠揚??

“生于憂患，死于安樂”，這一中國的千年古訓，與古羅馬諺語“要想得到和平，那就準備戰(zhàn)爭吧”說的是同一道理。

“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂”。從“文景之治”到“七國之亂”，從“貞觀之治”“開元之治”到“安史之亂”，直至這次從“同光中興”到大清衰亡，古今中外歷史的發(fā)展一再證明，天下雖安，忘戰(zhàn)必危。太平盛世，并非意味著永享太平；戰(zhàn)爭的潛力，不等于戰(zhàn)爭的能力；和平的愿望，更不等于和平的現實。有無強烈的憂患意識，往往決定著國家和民族的命運。

有備才能無患，能戰(zhàn)方能止戈。承平日久，一個民族最難維系的是憂患意識，一支軍隊最難做到的是居安思危。敗戰(zhàn)、亡國，常常并非因為對手有多強大，而是由于自己思想上的麻痹、懈怠，自己打敗了自己。在前進的道路上，挑戰(zhàn)和困難并不可怕，可怕的是自我陶醉，因為這種麻木可以消磨人的斗志,使人墮入危險的境地而不自知。唯有發(fā)揚居安思危、憂患在先的精神，時刻做好應對戰(zhàn)爭的準備，方能“弭戰(zhàn)患于未萌”“保和平之長久”。

政治上的昏庸，必然導致軍事上糊里糊涂吃敗仗；思想上的憂患，源于對國家和民族的使命擔當。沒有責任感的民族是沒有未來的，沒有使命感的軍隊是不能打勝仗的。盡管今天國家所處的安全環(huán)境發(fā)生了新的變化，但鑄劍為犁的時代遠沒有到來。我們熱愛和平，向往和平，但準備戰(zhàn)爭、進行戰(zhàn)爭、贏得戰(zhàn)爭，始終是軍隊的根本職能。歷史沒有后悔藥，勝利沒有替代品。戰(zhàn)場打不贏，一切等于零。實現偉大的中國夢、強軍夢，需要強化使命和擔當意識?！懊帀咽考?，不得中顧私”。當代中國軍人必須徹底摒棄和平麻痹思想，在心里刻上“定遠”的鐵錨，以民族和國家大業(yè)為重，以國防和軍隊建設為念，千萬不可用不打仗的心態(tài)做打仗的準備。

只有我們擁有了任何人都不敢覬覦的意志和力量，戰(zhàn)爭才會真正遠離我們。

器物與觀念——思想觀念落后也要挨打

人們常說“落后就要挨打”，但就甲午戰(zhàn)爭而言，僅作此分析還嫌不夠。從經濟上看，中國的GDP是日本的9倍；從軍力比較，中國艦隊總體上略占優(yōu)勢，“定遠”“鎮(zhèn)遠”堪稱當時世界領先、遠東一流的鐵甲利器。應當說，思想觀念的落后、軍事理念的陳舊，才是導致“天朝上國”一敗涂地的一個“致命傷”。美國軍事歷史學家馬克斯·布特考察了甲午戰(zhàn)爭和日俄海戰(zhàn)，發(fā)現中俄兩國的新型戰(zhàn)艦都比日本多，但都將其與舊式戰(zhàn)艦混編在了一起，使得新型戰(zhàn)艦根本無法發(fā)揮威力，結果都敗于貌似相對弱小的日本海軍。英國海戰(zhàn)史學家評價：“大東溝海戰(zhàn)的結果是對海戰(zhàn)理論無知的產物??”

清軍雖然裝備了現代化海軍裝備，但未能形成足以與列強抗衡的新質戰(zhàn)斗力，充其量不過是拿著一些洋武器的舊式軍隊。

甲午海戰(zhàn)，從反面演繹了“器”與“道”的古老哲學命題。武器本身并不是戰(zhàn)斗力，任何武器的效用都要通過人去實現。今天，軍隊的武器裝備不斷更新換代，戰(zhàn)斗力生成模式深刻嬗變，新型作戰(zhàn)力量不斷涌現，這對人的思想觀念更新、軍事理念和戰(zhàn)略戰(zhàn)術創(chuàng)新提出了新的更高要求?！爱敿夹g浪潮在四周洶涌澎湃的時候，最需要的是更新、更勇敢的頭腦”。

作風與戰(zhàn)斗力——鍛造永不卷刃的“精神刀鋒”

在人類歷史上，任何戰(zhàn)爭既是武器和戰(zhàn)術的對抗，也是作風和精神的較量。

曾有文章考證，一度相傳的清軍艦炮晾曬衣物，并無事實根據。但多種資料表明，北洋水師在一片承平的中后期，受沒落王朝腐朽頹廢之風浸淫，確實軍風敗壞，弊端叢生。士兵“腰間皆斜插煙槍一支”，“平居煙酒淫賭，沉溺往返”，甚至管帶也側身其間，大敵當前而“逐聲妓未歸”。演習訓練則虛應故事，欺上瞞下?！捌饺詹倬毰诎小⒗装?，唯船動而靶不動”；每次演習，總是“預量碼數，設置浮標，遵標行駛，碼數已知，放固易中”“徒求演放整齊，空給觀者以威力強大的假象”。

弄虛作假可以欺騙自己，欺騙許多人，卻無法欺騙敵人。在真槍實彈的戰(zhàn)場上，日艦火炮命中率高出北洋艦隊9倍以上。更令人震驚的是，在黃海海戰(zhàn)中，北洋海軍發(fā)射的炮彈有的彈藥“實有土沙、煤灰”“故彈中敵船而不能裂”。

盡管北洋海軍中鄧世昌、林永生等官兵浴血奮戰(zhàn)，實踐了“與軍艦共存亡”的諾言，但總體上這支新式軍隊，與文恬武嬉的八旗綠營腐敗軍風相差無幾，無法經受實戰(zhàn)的檢驗。

“作風就是戰(zhàn)斗力”，徐向前元帥的這句名言，其實是古往今來的一條鐵律。戰(zhàn)爭實踐反復證明，優(yōu)良作風才能塑造英雄部隊，作風松散可以搞垮常勝之師。在斧鉞捉對、血雨腥風的戰(zhàn)場上，對軍隊來說，優(yōu)良作風就是銳不可當的氣勢，就是不戰(zhàn)而屈人之兵的氣概。一支精神萎靡、作風渙散的軍隊是不可能有戰(zhàn)斗力、不可能打勝仗的。

戰(zhàn)爭最終檢驗、證明一支軍隊。在長期的軍事實踐中，我軍培育和形成了一整套光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，這是人民軍隊的鮮明特色和政治優(yōu)勢。80多年來，我軍之所以能夠戰(zhàn)勝一切艱難險阻，不斷從小到大、由弱變強，從勝利走向勝利，作風優(yōu)良是重要法寶和根本保證。無論時代如何發(fā)展、社會環(huán)境如何變化，我軍的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風永遠不能丟。強軍必須強作風，興軍必須興作風。人民軍隊在強軍興軍征程中，把作風建設作為“生命工程”來對待，作為“勝利之源”來維護，鍛造克敵制勝的“精神刀鋒”，弘揚革命戰(zhàn)爭時期那種戰(zhàn)斗精神和戰(zhàn)斗作風，這是歷史的昭示，更是時代的呼喚！

變革與現代化——在突破體制機制痼疾和利益固化藩籬中前行

甲午戰(zhàn)爭提供了一塊再好不過的切片，讓我們探尋歷史發(fā)展與社會變革的玄機。

龍躍在淵，革故鼎新?！把髣者\動”是中國近代史上第一次工業(yè)化、現代化運動，也可以說是一場史無前例的社會和軍事變革。面對“三千年未有之大變局”，清政府為了“自強”，先后創(chuàng)建江南制造局，設立兵工廠，建立軍事學堂，編設防軍和練軍，發(fā)展新式海軍，編練新式陸軍，這場變革“仿效西法”雖取得一時成就，但“徒襲人之皮毛，而未顧己之命脈”，“自強”的目的并沒有達到。

“洋務運動”為何以失敗而告終？當年李鴻章有一段為人們所熟知的話：“中國文武制度，事事遠出于西人之上，獨火器不能及。”在“中學為體，西學為用”的變革思想主導下，“洋務運動”雖然引進了不少西方的近代武器裝備，但由于固守腐朽沒落的“朝制”，試圖通過小修小補解決問題，使得社會和軍隊組織體制機制的改進甚微，即使是新建的海軍，官制也完全按舊軍制，而且具有濃厚的私屬性和嚴重的派系，甚至海軍建設本身最后也成了利益分贓。晚清社會內部的不同利益集團，皆以自己固有的狹隘利益為出發(fā)點，而忘記了變革圖強之大義，實際上都成了埋葬北洋艦隊乃至大清王朝的掘墓人。

甲午戰(zhàn)敗之后激起的一場新的“戊戌變法”運動，也在舊政治利益享有者的極力反對、抵制、絞殺下，前后僅百余日便告破產。當時清政府雇傭的一個英國雇員——中國海關總稅務司赫德打過一個形象的比喻：“恐怕中國今日離真正的改革還很遠，這個碩大無比的巨人有時忽然跳起，哈欠伸腰，我們以為它醒了，但過了一陣，卻看它又坐了下來，喝一口茶，燃起煙袋，打個哈欠，又朦朧地睡著了。”

正如百川東去，歷史總是在變革中迸發(fā)前行的力量。而變革與現代化如影隨形，相互激蕩。

綿延35年的“洋務運動”，已經化為歷史的煙云。國運滄桑，甲子輪回。今天，歷經35載的改革開放，我們正處在一個新的時代節(jié)點上。

回眸歷史可以發(fā)現，任何改革創(chuàng)新，都不可避免地沖擊既定規(guī)則，觸及既得利益。而體制機制的障礙，既得利益格局的制約，往往會成為變革中難以解開的死結。在近代社會、軍事變革中，中國錯失了一次次良機，釀成了一次次歷史悲劇。

“唯其艱難，才更顯勇毅；唯其獨行，才彌足珍貴”。今天的改革，無論是利益格局的調整，還是體制機制的轉型，都是硬骨頭，都要涉險灘。隨著我國社會結構的調整，人們利益越來越多樣化，任何一項改革都很難滿足各個群體的利益訴求。利益固化的藩籬不打破，體制機制上的頑瘴痼疾不克服，全面深化改革就“深”不下、“化”不了?！爸茈m舊邦，其命維新”。改革如逆水行舟，再硬的骨頭也得啃，再深的險灘也得蹚。只有以“逢山開路、遇水搭橋”的精神，以更大的政治勇氣和超常的膽識不失時機地推進改革，才能開辟一片新的天地，寫下實現中國夢、強軍夢的歷史新篇章。

逝者已往矣，來者猶可追！

甲午的殤思

---紀甲午戰(zhàn)爭一百二十周年

歲月夾雜著歷史的血腥，一路飄搖不定，恍然間時間竟跨度了一百二十年。甲午戰(zhàn)爭，是中國近代史上的一道慘痛的傷痕，可歲月的皺紋就這樣無情的淹沒了歷史的刀痕。透過黃海海面彌漫的歷史硝煙，矢志實現中華民族偉大復興夢的中國人，從這場攸關民族命脈的戰(zhàn)爭中，領悟幾多感慨？

民族之痛

誰也不曾想到，正當頤和園鼓樂齊鳴之時，日本的魔爪悄悄伸向了混沌的中國。甲午戰(zhàn)爭，成為兩國歷史命運的分水嶺。戰(zhàn)爭的結束置換了中國和日本在亞洲的地位，日本靠強索中國的巨額賠款完成了資本的原始積累，進而脫亞入歐，躋身列強，走向了對外擴張的帝國主義之路，為其后更大規(guī)模的侵華戰(zhàn)爭埋下了伏筆。

甲午戰(zhàn)爭徹底打碎了“天朝上國”的迷夢，讓一個龐大的帝國走在了瀕臨崩潰的邊緣。這讓中國人看到，洋務運動也不過是表面浮華，僅僅是延緩了大清帝國的壽命，奈何也救不了古老的中國。此時的中國就像是暴風雨中的破船，在歷史的狂浪中飄搖不定。

憂患與擔當

1886年12月，英國埃爾斯威克造船廠為北洋水師新型巡洋艦“致遠號”下水，按照慣例新艦下水需演奏國歌，而當時的中國沒有國歌。英國人信手拈來了一首古老的民謠—媽媽好糊涂，不料卻一語成讖。

“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測只憂”，從古至今的歷史證明，天下雖安，忘戰(zhàn)必危，更何況那時的中國天下從未安定。政治上的昏庸必然導致軍事上的潰敗，思想上的憂患是源于對國家民族命運的擔憂。沒有責任感何談未來，這也是為何大難關頭方柏謙卻扔出一面白旗，調轉了船頭。

然而愛國將領鄧世昌駕馭著“致遠號”奮勇抗爭，他說：“大敵當前，你不打他，他就打你，逃跑時沒有出路的。寧可戰(zhàn)而死，不愿逃而生。”當彈藥用盡的那一刻，所有的壯士臉上寫滿了悲壯，他們決定用“致遠”撞沉“吉野”。甲板上的壯士面向祖國的方向跪著，向自己無限熱愛的祖國做最后的告別。為了國家尊嚴，他們決心與敵人同歸于盡。艦上二百多名船員，沒有一個人顯示出恐懼的神色。他們用自己英勇的行為，譜寫了中華民族誓與敵人戰(zhàn)斗到底的壯歌。

在洶涌的波濤中化為了祖國的忠魂，這首詩寫得好“重如泰山輕鴻羽，流芳遺臭俱千古。將軍視死甘如飴，懔懔大節(jié)青史垂?！?/p>

器物與觀念 “落后就要挨打”中國人深深記住了這句話。于是浩浩蕩蕩的洋務運動就此展開，學習西方各種先進的技術，全國上下從里到外無一不受到洋務運動的影響。然而甲午戰(zhàn)爭就檢驗了中國的學習成果，很顯然結果是不合格的。于是有人思考，我們明明這么努力，為何終究還是敗了？

實際上，從客觀角度上看，再此次戰(zhàn)爭中，中國不論是從經濟力量，還是軍事戰(zhàn)斗力上都遠遠超過了日本，看似清楚的結局卻讓人大跌眼鏡。殊不知，思想觀念的落后才是大清帝國落敗的“要害部位”。一個對海洋陌生的國家，有了世界上先進的戰(zhàn)艦，卻沒有海洋意識和海戰(zhàn)的理論，依然固守“弓馬平天下”的傳統(tǒng)觀念，這如何取勝？歸根到底還是清政府的昏庸，看不到問題所在，注定迎來敗。

在技術革新的大時代中，器物固然重要，但更重要的是一個更新、更勇敢的頭腦。

過去與未來

百川東去，春去秋來，歷史在不斷的前行。中華民族一路坎坷走過了這風風雨雨的一百二十周年?；蛟S我們對那段歷史無從追溯最真實的面貌，卻在屈辱中一路摸爬滾打，重新站在了世界的高峰。這也是歷史的必然。自那一百二十年前的戰(zhàn)役，中國人終于有了覺悟，面朝著黃海的波濤，找回了遺忘的氣魄。中國在狂風大浪中，終究還是找到了明天的方向。

沒有誰能擊倒我們，除非我們自己；沒有誰能拯救我們，只有我們自己。未來還在繼續(xù)，帶著對過去的懺悔與反思，中國，永不會停歇。

甲午戰(zhàn)爭反思

不論何時，戰(zhàn)爭都與政治拖離不了聯系。

從戰(zhàn)爭背景來看，在戰(zhàn)爭前，日本通過明治維新，“脫亞入歐”，開始走上資本主義道路，國力日益強盛，走上對外擴張的道路。

為此，1887年，日本政府制定了所謂的“大陸政策”。其第一步是攻占臺灣，第二步是吞并朝鮮，第三步是進軍滿蒙，第四步是滅亡中國，第五步是征服亞洲，稱霸世界。

甲午中日戰(zhàn)爭就是日本實現“大陸政策”的重要環(huán)節(jié)。當時的中國雖在19世紀七十年代雖有洋務運動，在科學技術等方面向西方看齊，并于1888年建立了北洋水師。但清政府并未變革國家制度，政治腐敗，人民生活困苦，官場中各派系明爭暗斗，國防軍事外強中干，紀律松弛，與日本的集權政治相差懸殊。

與此同時，國際上列強默許或縱容的態(tài)度，成為日本實施侵略計劃添磚加瓦。美國希望日本成為其侵略中國和朝鮮的踏板；英國企圖利用日本牽制俄國在遠東的勢力；德國和法國為了趁日本侵華之機奪取新的利益，也支持日本侵略中國。俄國雖然對中國東北和朝鮮懷有極大的野心，但尚未準備就緒，因此對日本采取不干涉政策。

甲午戰(zhàn)爭時期，中國是有著四億人口的亞洲大國，日本只有三千萬人口。雙方海軍大體相等，但中國的艦齡向對老化；陸軍中國強于敵，中國全體兵力共約63萬人，前線作戰(zhàn)兵力共約20萬人左右，還可陸續(xù)集結；日本共動員陸軍24萬人，除第四和第七師團尚未參戰(zhàn)外，基本上是傾巢而出，國內幾乎成了空城。與此同時，甲午中日戰(zhàn)爭主要戰(zhàn)場在中國本土，后勤保障較方便，有許多有利條件。所以在開戰(zhàn)之初，多數國家判斷中國將獲勝。日本大本營也考慮過如果一旦戰(zhàn)敗，便退守保衛(wèi)本土的“丙種作戰(zhàn)”方案。以上情況本應是中國可以抵御日本侵略的有利條件，但日本的投機和冒險卻獲得了成功。

政治上的腐敗，必然會阻礙軍事上的發(fā)展。中國的軍事制度，一直沒有實行根本性的改革，沒有建立起全國統(tǒng)一的國防軍。北洋水師雖具有相當規(guī)模和戰(zhàn)斗力，因為慈褚挪用海軍經費修建三海和頤和園，結果使日本海軍后來居上，也喪失了優(yōu)勢。

在此之后清政府屢戰(zhàn)屢敗，從妄自尊大走向另一個極端，逐漸喪失了民族自尊心。

清王朝在戰(zhàn)前喪失了改革自強的歷史機遇，守舊必然落后，落后必然挨打。甲午戰(zhàn)敗的根本原因就在于此。

在和平與發(fā)展為主題的當代，我們仍然不能忘記這一歷史教訓，謹記國恥，保持危機意識；同時面對時代賦予我們的使命，積極面對挑戰(zhàn)，有效抓住發(fā)展機遇，深化改革，促進體制進步，才能帶來國家的持續(xù)的繁榮昌盛。

高二十四班 樊夢澤

長夏草木深 甲午120周年小感

長夏草木深，武士留夢痕。——松尾芭蕉（日）千年前有盛唐敗于蠻夷之鐵騎，百年前滿清上國于倭寇堅船利炮之中茍延殘喘。愈發(fā)膨脹的帝國，需要來自外界的棍棒。

德意志有古語道：上帝欲使其滅，必先使其膨。大清的皇親國戚在北京初夏的蟬鳴中遛鳥逗雞，盤算著再該怎么壓榨壓榨手底下的佃戶，再該聽聽誰家戲子的唱腔好，看看誰的身段好。紫禁城中，慈禧正捻著護甲上嵌著的金絲倚在榻上聽心腹的長腔：日本乃蕞爾小邦，我大清乃是天朝上國，臺灣巡撫不過虛妄之言，太后不必以此為意，如今天下泰安，太后何不設宴以慶之？以彰大清之國威，顯皇室之福澤。紫禁城四方的天，此時，平靜得驚人。

而此時的日本，天皇與首相及內閣，正在秘而不宣地商討對華戰(zhàn)略。東京的陽光，散落在柔軟的榻榻米上，于武士刀上，反射嗜血的冷芒。

之后就是打破一切粉飾的平靜，使侵略的野心從海岸線蔓延而來的，我們所熟知的甲午戰(zhàn)爭。

我鐘情于致遠艦的無畏，在鄧世昌下達撞沉吉野號這一寧為玉碎不為瓦全的軍令時，我想起崖山之戰(zhàn)，我知道崖山之后，中華從未消散，即使?jié)M清非漢室。

我亦鐘情于北洋水師，即使敗局已定，在威海衛(wèi)那絕望的海灣，即使日本人的槍炮不曾憐憫，也無畏于血染江山，無畏于覆滅的凄慘。

我更不忘李鴻章的赤誠，如果我中一槍，可以是我國人免于一億兩白銀，那么為何不再讓我中兩槍呢？李鴻章從未背叛大清，他始終用自己的方式守護搖搖欲墜的大清王室。

李鴻章與他的北洋水師，北洋水師和他的致遠艦，用血淚挽救風雨飄搖的中國。

日本，則是我所敬佩的。日本人的精神中有清幽的菊花亦有冰冷的刀鋒。風雅的他們可以在菊叢中寫下月輝般清冷的俳句，冷酷的他們也可以面無表情地斬下敵人的頭顱，或是剖開自己的腹腔。日本的崛起，與這種雙面的民族性格絕對不可分割。他們恭謹謙虛，驕傲卻不自滿。他們不曾懷疑自己能否與歐美比肩，不以學習模仿先進為一種恥辱，學習令他們強大，令他們振奮，也令他們野心昭昭。

日本為中國帶里不可磨滅的傷痛，被深深烙在中國人心底。而同樣也是日本，擊碎大清自以為是的美夢，推動政體的變革，思想的解放。日本人使我們流血，也是我們清醒。這是我們的幸，亦是我們的不幸。

如今是甲午戰(zhàn)爭的100周年，百年前的他們令我們清醒，如今的他們令我們向前。日本先與我國的發(fā)達，與我國的矛盾，使我們無法懈怠，無法忘記，苦難的歷史與流血的先人，日本的強大是抽打我們前進的鞭子，刺激我們對他的憤怒，永遠使我們銘記落后的恥辱。

長夏草木深，武士留夢痕。只要銘記，只需奮進。歷史記得一切恥辱與榮耀。