第一篇：《此心光明,廉潔自律》

此心光明，廉潔自律

2015年10月23日，中共中央政治局常委、中央紀(jì)委書(shū)記王岐山專(zhuān)門(mén)就近日修訂印發(fā)的《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《準(zhǔn)則》)和《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《條例》）在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表署名文章。他指出:“立規(guī)修規(guī)既要汲取中華傳統(tǒng)文化的精華，又要適應(yīng)管黨治黨的新形勢(shì)新任務(wù)，實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。”那么，《準(zhǔn)則》是否汲取了中華傳統(tǒng)文化的精華呢?答案是肯定的。從名稱(chēng)到正文，從寫(xiě)法到內(nèi)容，都佐證了這一點(diǎn)。

《準(zhǔn)則》的前身是《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》。此次修訂，內(nèi)容從3600余字精簡(jiǎn)至281字，幅度之大頗為罕見(jiàn)。從傳統(tǒng)文化來(lái)看，如此大幅修訂有其道理。

在《準(zhǔn)則》名稱(chēng)中去掉“黨員領(lǐng)導(dǎo)干部”，將其適用對(duì)象擴(kuò)大到全體黨員，既是全面從嚴(yán)治黨、實(shí)現(xiàn)管黨治黨全覆蓋的需要，也吻合“守護(hù)廉潔，人人有份”的傳統(tǒng)文化?！傲異u事大，生死事小。”在我國(guó)，“廉”字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，備受尊崇，應(yīng)用廣泛:“禮義廉恥，國(guó)之四維”，是就國(guó)家而言；“能吏尋常見(jiàn)，公廉第一難”，是就官員而言；“廉者不受嗟來(lái)之食”，是就百姓而言?？梢?jiàn)，在傳統(tǒng)文化中，“廉”是官民共享的價(jià)值?！笆刈o(hù)廉潔，人人有份”體現(xiàn)到黨內(nèi)就是全體黨員人人有份，也就是王岐山所說(shuō)的“廉潔是共產(chǎn)黨人的基本要求”。

此外，《準(zhǔn)則》篇幅劇減，是對(duì)總書(shū)記“化繁為簡(jiǎn)、突出重點(diǎn)、針對(duì)時(shí)弊”要求的落實(shí)，也與《準(zhǔn)則》在名稱(chēng)中將“廉潔從政”改為“廉潔自律”，按照自律的要求重寫(xiě)正文內(nèi)容有關(guān)。莊子曾說(shuō):“廉貪之實(shí)，非以迫外也，反監(jiān)之度?！弊月芍饕孔杂X(jué)，靠長(zhǎng)期的自我修養(yǎng)，而不是外在的強(qiáng)制，廉潔自律尤其如此。

原《準(zhǔn)則》重“負(fù)面禁止”、輕“正面倡導(dǎo)”，洋洋灑灑規(guī)定了“8個(gè)禁止”“52個(gè)不準(zhǔn)”，難以記住與踐行。新《準(zhǔn)則》立足自律，變“不準(zhǔn)”為“自覺(jué)”，只提出正面要求，不作禁止性規(guī)定，汲取了自律的文化精髓，集中展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的高尚道德追求，便于廣大黨員將之內(nèi)化于心、外踐于行。

《準(zhǔn)則》前四條是黨員廉潔自律規(guī)范，要求黨員正確對(duì)待和處理公與私、廉與腐、儉與奢、苦與樂(lè)的關(guān)系。表面看來(lái)，這四條規(guī)范比較抽象，但從傳統(tǒng)廉潔文化來(lái)看，上述四條實(shí)實(shí)在在，無(wú)一不是對(duì)“廉”的具體化。

四條黨員廉潔自律規(guī)范，分別反映了“廉”的四條“線”，印證了《準(zhǔn)則》的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

就第一條而言，它倡導(dǎo)公私分明、先公后私、克己奉公，反映了廉潔的界線。政治學(xué)界通常從以權(quán)謀私的角度鑒定腐敗。古人云:“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾?！薄罢谌ニ?，私不去則公道亡?！薄肮?，廉生威?！绷c公密不可分，衡量廉潔的根本尺子是公私二字，公私關(guān)系是廉潔的分界線，公私不分是廉潔大忌，假公濟(jì)私、損公肥私是典型的不廉潔。黨章把“克己奉公”作為黨員必須履行的義務(wù)，廉潔自律準(zhǔn)則的第一條與黨章的上述規(guī)定一致。

就第二條而言，它倡導(dǎo)崇廉拒腐、清白做人、干凈做事，反映了廉潔的底線?！安磺笤磺?，不受曰廉，不污日潔?！薄傲卟磺蠓瞧溆?。”由此不難理解，人們通常從貪污受賄的角度界定腐敗，從不腐敗的角度界定廉潔。其實(shí)，不腐敗只是廉潔的底線，而不是廉潔的全部。

就第三條而言，它倡導(dǎo)尚儉戒奢、艱苦樸素、勤儉節(jié)約，反映了廉潔的防線。清朝金纓的《格言聯(lián)壁》里有“勤能補(bǔ)拙，儉以養(yǎng)廉”之說(shuō)，甚為精辟。奢侈通常指向揮霍浪費(fèi)錢(qián)財(cái)，過(guò)分追求享受，與儉樸相對(duì)?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。”“由儉入奢易，由奢入儉難?！笔舜蠛?，中央視不正之風(fēng)為滋生腐敗的溫床，把加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)作為反腐敗治本之策，集中火力、馳而不息糾正包括享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)在內(nèi)的“四風(fēng)”，有利于減少腐敗增量。

就第四條而言，它倡導(dǎo)吃苦在前、享受在后、甘于奉獻(xiàn)，反映了廉潔的高線。王岐山在會(huì)見(jiàn)出席“2015中國(guó)共產(chǎn)黨與世界對(duì)話會(huì)”的外方代表時(shí)指出，全面從嚴(yán)治黨，既要把理想信念宗旨這個(gè)核心價(jià)值觀作為“高線”，又要守住黨的紀(jì)律這條“底線”。“不受曰廉”是從消極意義上界定腐敗?！笆堋迸c“給”相對(duì)，兩者的關(guān)系也就是“取”與“予”的關(guān)系。從“不受曰廉”展開(kāi)推論，給予當(dāng)然更可曰廉。古人云:“廉不言貧，勤不言苦?！薄跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！背钥嘣谇啊⑾硎茉诤?、甘于奉獻(xiàn)，集中體現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)的崇高宗旨，構(gòu)成了廉潔的高線。

《準(zhǔn)則》后四條確立黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范，適用對(duì)象同為作為“關(guān)鍵少數(shù)”的“黨員領(lǐng)導(dǎo)干部”，但適用領(lǐng)域卻大為不同，即在廉潔從政基礎(chǔ)上增加了廉潔用權(quán)、廉潔修身、廉潔齊家，從公共領(lǐng)域拓展到了私人領(lǐng)域。

這種拓展既有現(xiàn)實(shí)的合理性，也是繼承和發(fā)揚(yáng)千百年來(lái)“修身齊家治國(guó)平天下”古訓(xùn)的結(jié)果，具有鮮明的中國(guó)風(fēng)格。

就第五條而言，它倡導(dǎo)廉潔從政、自覺(jué)保持人民公仆本色，反映了“治國(guó)”之要?！芭e事以為人者，眾助之;舉事以自為者，眾去之?！睂O中山認(rèn)為:“政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事，就是政治?！爆F(xiàn)代政治是公共政治，從政的實(shí)質(zhì)是從事公共事務(wù)、國(guó)家事務(wù)的治理。人民是權(quán)力的主人，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力是人民賦予的，只能忠誠(chéng)人民，做人民的勤務(wù)員，保持人民公仆本色。

就第六條而言，它倡導(dǎo)廉潔用權(quán)、自覺(jué)維護(hù)人民根本利益，反映了“平天下”之要。“天下為公?！惫糯賳T所說(shuō)的“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣(mài)紅薯”，在今天看來(lái)固然有其局限，但就其站在民眾的立場(chǎng)、幫助民眾而言，仍然有其可貴之處。腐敗是社會(huì)毒瘤?！袄舨涣?，則治道衰?！薄皺?quán)為民所賦，權(quán)為民所用?！敝挥辛疂嵱脵?quán)、為民用權(quán)、為民謀利，才會(huì)天下太平、國(guó)泰民安、長(zhǎng)治久安。

就第七條而言，它倡導(dǎo)廉潔修身、自覺(jué)提升思想道德境界，反映了“修身”之要?！熬訛檎?，以修身為本?！笨倳?shū)記指出:“一個(gè)人能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己?！秉h員領(lǐng)導(dǎo)干部只有“吾日三省吾身”，強(qiáng)化自我修煉、自我約束、自我塑造，才能實(shí)現(xiàn)從“不敢腐”到“不想腐”的轉(zhuǎn)折。

就第八條而言，它倡導(dǎo)廉潔齊家、自覺(jué)帶頭樹(shù)立良好家風(fēng)，反映了“齊家”之要?！爸喂偈聞t不營(yíng)私家，在公門(mén)則不言貨利，當(dāng)公法則不阿親戚，奉公舉賢則不避仇讎?！?**、徐才厚等“全家腐”案例表明，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)，直接關(guān)系到反腐倡廉建設(shè)大局。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該努力在廉潔齊家方面做表率。

學(xué)習(xí)、宣傳和貫徹《準(zhǔn)則》和《條例》作為各級(jí)黨組織當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的一項(xiàng)重要政治任務(wù)，在引導(dǎo)基層黨員干部牢記黨規(guī)黨紀(jì)，牢記黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，樹(shù)立崇高道德追求，養(yǎng)成守紀(jì)律講規(guī)矩意識(shí)，強(qiáng)化黨員黨性等方面起到了重要作用。在我看來(lái)，更需要借助《準(zhǔn)則》《條例》的力量，深入做好廉政文化，主要從以下三個(gè)方面出發(fā)：

一、歷覽前賢，借以“明鏡”

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)走向百年的鐵血老黨，黨內(nèi)專(zhuān)家和黨外學(xué)者從近百年的研究中，幾乎得出一個(gè)一致的結(jié)論：無(wú)論世界發(fā)生什么問(wèn)題，只要中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部不出問(wèn)題，那就都不是問(wèn)題?！稖?zhǔn)則》《條例》，是管黨治黨的制度創(chuàng)新，為的是解決好“內(nèi)部問(wèn)題”，做到“內(nèi)部沒(méi)有問(wèn)題”。

初學(xué)《準(zhǔn)則》《條例》以后，一位新中國(guó)成立前的老黨員感慨地一連說(shuō)了三個(gè)“了”：“這就對(duì)了，這就好了，這就放心了。”

是否可以這么說(shuō)，三個(gè)“了”字，代表了黨內(nèi)許多黨員的心聲。只要《準(zhǔn)則》《條例》執(zhí)行到位，那么，一個(gè)有著8700萬(wàn)黨員的世界第一大黨，就能無(wú)堅(jiān)不摧，真正“戰(zhàn)無(wú)不勝”。

既然學(xué)《準(zhǔn)則》和《條例》，為什么還要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“推陳出新”地作以借鑒呢？我們知道，不忘本來(lái)才能更好地開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好地創(chuàng)新。恰如古人所言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！苯琛肮喷R”來(lái)“照一照”我們的面貌，幫助我們洗心革面，何樂(lè)而不為呢？

且看《準(zhǔn)則》一文，頗有古文的簡(jiǎn)約。全篇僅僅281個(gè)字，至精至簡(jiǎn)，可謂黨內(nèi)最短的法紀(jì)文件。主題僅有四個(gè)字：廉潔自律。廉潔，是客觀要求；自律，是主觀修為。通篇只有三個(gè)關(guān)鍵詞：必須、堅(jiān)持、自覺(jué)。共用12句話表達(dá)：“必須”，用了四句話；“堅(jiān)持”，用了四句話；“自覺(jué)”，用了四句話?？胺Q(chēng)：刪繁就簡(jiǎn)三春樹(shù)，標(biāo)新立異二月花。

《準(zhǔn)則》惜墨如金，用字精準(zhǔn)，提綱挈領(lǐng)地把對(duì)黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，客觀、完整、通俗、準(zhǔn)確地作了表達(dá)。無(wú)論做人、做事、做官，還是面對(duì)生活、生命、生存，都提出了言簡(jiǎn)意深的規(guī)范。既是建好世界第一大黨的動(dòng)員令，也是全黨正風(fēng)肅紀(jì)的行動(dòng)指南。

二、恪守核心詞，廉潔且自律

廉潔自律是《準(zhǔn)則》的核心詞。廉潔，即不貪，不損公肥私；自律，則是自己約束自己。從一定意義上說(shuō)，廉潔是一個(gè)專(zhuān)屬指向的詞：指官員、清官，古代稱(chēng)“廉吏”。早在《周禮》就記載著“廉吏”的六條標(biāo)準(zhǔn)：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉潔，六曰廉辨?！绷鶙l標(biāo)準(zhǔn)，條條有一個(gè)“廉”。被稱(chēng)為“斷以六事，以廉為本”。這個(gè)“廉”字“為本”的意義，非同小可：有本才可生源，有本才可立表，有本才可率末。

今天，我們作一個(gè)簡(jiǎn)單的解釋?zhuān)欠窨梢赃@樣說(shuō)：廉善，是指做事措施好、辦法佳、魄力足，能公正執(zhí)行好政令，能打開(kāi)工作局面，講的是能力；廉敬，是指一絲不茍、盡職盡責(zé)、公而忘私、鞠躬盡瘁，講的是敬業(yè)精神；廉正，是指品行方正、作風(fēng)樸實(shí)、潔身自守、浩然正氣，講的是人品；廉潔，是指不徇私情、不阿權(quán)貴、執(zhí)法嚴(yán)峻、拒腐倡廉，講的是氣節(jié)；廉辨，是指敏捷犀利、明察秋毫、顯微知著、善辨是非，講的是眼光。這無(wú)異于是說(shuō)，為官不廉，就無(wú)立錐之地。

廉潔如此解讀，那么，在傳統(tǒng)文化中的“自律”又如何呢？據(jù)歷史記載，朱元璋一次在朝堂之上問(wèn)大臣：天下誰(shuí)最快活？有人說(shuō)功高蓋世的人，有人說(shuō)位居顯赫的人，有人說(shuō)金榜題名的人，還有人說(shuō)富甲一方的人??朱元璋聽(tīng)后皆不以為然。大臣們茫然若失，這時(shí)萬(wàn)鋼站出來(lái)答道：畏法度者最快活。此言一出，朱元璋龍顏大悅，稱(chēng)贊其見(jiàn)解獨(dú)到。

是呀，“畏法度者”，多是嚴(yán)以自律之人。自律，就是自覺(jué)用法紀(jì)約束自己。建立在自律基礎(chǔ)上的快樂(lè)，當(dāng)然才是真正的快樂(lè)。這樣的快樂(lè)者，不會(huì)開(kāi)會(huì)提心吊膽，害怕被帶走；回家心神不定，害怕通知“開(kāi)會(huì)”；出差心里忐忑，害怕回不來(lái)；出國(guó)擔(dān)驚受怕，害怕安檢時(shí)被叫停??天天心神不定，何來(lái)快樂(lè)可言？報(bào)紙上曾報(bào)道，一位名叫阿尼塞托·馬丁斯的巴西心理醫(yī)生，研究出一項(xiàng)新成果：貪污腐敗者死得早。因?yàn)椋?0%的人心理狀況極差，死于心理壓力。那么，還可以反推出，廉潔自律者則可以勤奮延年。

所以說(shuō)，黨員干部要讓快樂(lè)伴隨一生，就要敬畏入黨誓詞、敬畏《黨章》、敬畏黨紀(jì)法規(guī)、敬畏群眾監(jiān)督，始終保持“邊界意識(shí)”，時(shí)刻自重自省自警自勵(lì)，做到慎獨(dú)慎初慎微慎友，做廉潔自律的先鋒隊(duì)中一員。

三、以德率才，初衷不改

中國(guó)共產(chǎn)黨快滿100歲了，和平建設(shè)時(shí)期已近70年，本應(yīng)老而彌堅(jiān)，卻因一些黨員自我要求不嚴(yán)，履職、履責(zé)、履紀(jì)不到位，理想信念淡薄，宗旨意識(shí)疏離，優(yōu)良傳統(tǒng)褪色，道德情操滑坡，出現(xiàn)政治生態(tài)的“云遮霧障”。

比如：有的黨員干部，政治理想滑坡，政治定力缺失，政治奉獻(xiàn)消解。宗旨“漂移”，信念動(dòng)搖，不信馬列信鬼神，不信真理信金錢(qián)，不問(wèn)蒼生問(wèn)“大師”，這才出現(xiàn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中千奇百怪、匪夷所思的丑形惡態(tài)。所以，“必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念”，做一個(gè)政治立場(chǎng)堅(jiān)定，有理想、有信仰的先鋒戰(zhàn)士。

又比如：有的黨員干部高高在上，頤指氣使，作威作福。對(duì)群眾的冷暖疾苦，冷眼旁觀，視有若無(wú)。把干群原本的“魚(yú)水關(guān)系”，變成“油水關(guān)系”“水火關(guān)系”“貓鼠關(guān)系”。就這一點(diǎn)而言，這些黨員干部，連一些封建官吏都不如。明朝鄭板橋有一首大家都很熟悉的詩(shī)：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！边@是何等的心系民生！古代為官者大都知道：“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”；“政無(wú)舊新，以便民為本”。

所以，我們的黨員干部“必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨”，并且面對(duì)“宗旨”，或者捫心自問(wèn)，或者面壁思過(guò)，或者痛改前非，或者“改弦更張”，或者丟掉包袱??學(xué)會(huì)做一名人民的好公仆。

還比如：有的黨員干部，一朝權(quán)在手，便把令來(lái)行。此令不是為“百姓安樂(lè)”、“天下順治”，而是煞費(fèi)苦心搞權(quán)錢(qián)交易、權(quán)權(quán)交易、權(quán)物交易、權(quán)色交易；有的搞“潛規(guī)則”，織“關(guān)系網(wǎng)”，扎“土圍子”，立“小山頭”；有的一日三餐，無(wú)所事事，不履職、不盡責(zé)、不擔(dān)當(dāng)；更有甚者，驕奢淫逸、貪贓枉法、腐化墮落，令人發(fā)指。所以，必須懲惡揚(yáng)善，懲前毖后，以利于“繼承發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)”，使黨內(nèi)清風(fēng)徐徐，作風(fēng)和暢。

再比如：一些黨員干部，說(shuō)空話、說(shuō)假話、說(shuō)瞎話，言不由衷、言過(guò)其實(shí)、言行不一，更有弄虛作假到搞假學(xué)歷、假出生證、假學(xué)術(shù)論文??干些移花接木的勾當(dāng)。司馬光說(shuō)過(guò)：“德者，才之帥也；才者，德之資也?！边@些黨員干部竟成為缺德少才的無(wú)良之輩?！抖Y記》中講：“敖不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極?！边@些千年之前的箴言，竟能切中今日之時(shí)弊，有點(diǎn)讓人汗顏。看看那些受懲戒的黨員干部，正是遨游可以違紀(jì)，欲望可以無(wú)度，有點(diǎn)小成績(jī)就得意忘形，有時(shí)甚至“娛樂(lè)”至死。所以，“必須自覺(jué)培養(yǎng)高尚道德情操，努力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德”，不要成為活生生的反面教材，為群眾所不屑，為社會(huì)所不齒。

為此，我們一定要把《準(zhǔn)則》中的“四個(gè)必須”學(xué)好、悟好、消化好，打牢思想基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)，這就是馬克思比喻的“思想的閃電”。用“思想的閃電”，去擊穿、撕碎我們上空那塊“惱人的烏云”，讓黨的先進(jìn)性、純潔性進(jìn)一步增強(qiáng)，讓正氣歌唱響，讓正能量奔放，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

第二篇：《此心光明萬(wàn)物生》讀后感

讀《此心光明萬(wàn)物生》有感

梅姍姍 濮陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)

從央視《百家講壇》講《論語(yǔ)心得》，至今，于丹思考更多的是人性，叩問(wèn)的是人心。作者從人生坐標(biāo)的角度，深入討論，讓我在一次次豐美的國(guó)學(xué)滋養(yǎng)中，惜緣向善，感悟幸福的真諦，直面人生的考驗(yàn)。

于丹從生活談國(guó)學(xué)，以國(guó)學(xué)悟哲思，旨在倡導(dǎo)人性本善。

《沒(méi)錢(qián)的日子》一文，作者在四十平方米的蝸居中，找到了生活的“快樂(lè)”;閨蜜為給男友送一棵白菜倒公交乘地鐵坐三個(gè)小時(shí)的車(chē)，遇見(jiàn)了幸福的“暖”;編席為生的蕓娘將廉價(jià)的茶葉放入蓮花中，不僅喝出了神仙般清雅的荷香，還有詩(shī)意的“美”.沒(méi)錢(qián)的日子，這些人“用最小的投入，創(chuàng)造最大的產(chǎn)出，一步步靠近理想中的富足。” 人吃五谷雜糧，心有七情六欲，一念之差便是天堂與地獄之別。

在《一念》一文中，作者以冒失的去請(qǐng)教老方丈的經(jīng)歷和一位鄉(xiāng)村老太不議是非的故事，告訴我們，心有敬畏，“時(shí)時(shí)心存不敢，就熄了些自己的妄念。一念不熾，就燒不毀理智清明。”《人間有味是清歡》是蘇軾的詩(shī)句，這“有味”,于朋友是淡如水的“君子之交”,于夫妻是“相濡以沫的柴米生活”,于人生是“內(nèi)心的清 醒和清明”.在書(shū)中，于丹傳遞出敬畏、平常與慈悲的態(tài)度，豁達(dá)、堅(jiān)韌與向善的品性，讓我們?cè)谡晝?nèi)心的成長(zhǎng)和覺(jué)悟中，看到人生的明亮、自由和開(kāi)闊。

修身養(yǎng)性、齊家治國(guó)，看似容易，做起來(lái)卻很難。

尋常生活與國(guó)學(xué)經(jīng)典相遇，在作者眼里，便成了“充滿善意的真表情，便是中國(guó)人最好的樣子。

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)，”世界上沒(méi)有什么東西比人的個(gè)性更為復(fù)雜、更豐富的了……不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)勻知識(shí)。"如果我們力求使兒童的全部精神力量都專(zhuān)注到功課上去，他的生活就會(huì)變得不堪忍受，他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。作為一名教師，只要有責(zé)任和愛(ài)心 ,以一身清朗和善意，一定能培養(yǎng)出全面發(fā)展的學(xué)生。

第三篇：廉潔自律你我心

廉潔自律你我心

古往今來(lái)，有多少清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的清官廉吏受到百姓的崇敬與愛(ài)戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。君不見(jiàn)，一代清吏包公、海瑞的故事熱映熒屏，久演不衰；人民公仆孔繁森、牛玉儒、任長(zhǎng)霞的事跡震撼人心，影響甚廣。是的，無(wú)論歷史如何變遷，無(wú)論時(shí)代怎樣發(fā)展，廉潔永遠(yuǎn)是時(shí)代的呼喚，廉潔永遠(yuǎn)是人民的期盼，廉潔永遠(yuǎn)是少年的守則。

我們是祖國(guó)的未來(lái)，看著我們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔，那樣的堅(jiān)定。在這樣的純潔面前，哪怕說(shuō)錯(cuò)一句話都是對(duì)他們的褻瀆；在這樣的堅(jiān)定里，更多的是對(duì)家長(zhǎng)的執(zhí)著和無(wú)比的信任。我們是未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者，也是今后各條戰(zhàn)線的主力軍。而在這個(gè)沉重的包袱上，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)自己約束自己，自己管教自己。因?yàn)槲覀冋幱谏硇陌l(fā)育、人生觀價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，很容易受到腐朽現(xiàn)象的侵蝕，而且這種不良意識(shí)一旦形成，以后就難以糾正。現(xiàn)在，某些電視節(jié)目充斥著對(duì)燈紅酒綠生活的渲染，部分書(shū)刊上堆積著對(duì)奢侈生活的描寫(xiě)，生活中耳濡目染的也是父輩們的“迎來(lái)送往”。而我們又應(yīng)該怎么做呢？那就是把“廉潔自律”這四個(gè)字深深地刻在心頭。

“（楊震）四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州秀才王密為昌那個(gè)邑令，夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無(wú)知者?！闭鹪唬骸疤熘刂?，我知，子知。何謂無(wú)知者？”密愧而出。震性工廉子

孫常蔬食步行故舊或欲令為開(kāi)產(chǎn)業(yè)。震不肯，曰：“使后世稱(chēng)為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎？”楊震公正廉潔，不謀私利的品質(zhì)值得我們所有人去學(xué)習(xí)。

”春秋時(shí)，宋國(guó)司城子罕清正廉潔，受人愛(ài)戴。有人得到一塊寶玉，請(qǐng)人鑒定后拿去獻(xiàn)給子罕，子罕拒不接受，說(shuō)：’您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢？’”這個(gè)故事深刻地告訴了我們什么是為人之本——不貪不歪，清廉正直。

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。這首詩(shī)，想必是家喻戶曉的。而正是這首熟悉得不能再熟悉的唐詩(shī)，卻深刻地表達(dá)了詩(shī)人于謙的堅(jiān)強(qiáng)不屈，潔身自傲。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間！

咬定青山不放松，立根原在峭巖中。這首詩(shī)，是詩(shī)人鄭板橋閑游時(shí)看見(jiàn)風(fēng)中的竹石觸景生情，所大發(fā)感慨，而寫(xiě)下了這篇名詩(shī)——《詠竹》。區(qū)區(qū)二十八個(gè) 字，卻真情地表達(dá)了自己的雄偉志向。他，清正頑強(qiáng)，廉潔自律，剛正不阿，堅(jiān)定高尚。

“吾家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！闭自?shī)，以淡梅為線索，寫(xiě)出了梅花的神清骨秀、高潔端莊、幽獨(dú)超逸的內(nèi)在氣質(zhì)，表達(dá)了詩(shī)人王冕的不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操與兩袖清風(fēng)的優(yōu)秀品質(zhì)。

古人的廉潔情操是十分值得我們學(xué)習(xí)的。因?yàn)槲覀兪鞘澜绲南Ｍ?。所以，我們?yīng)該要嚴(yán)格的要求自己，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓苁约?。作為一名初中生，這是應(yīng)有我們的基本守則。

那么，就讓我們把“廉潔自律”這四個(gè)字，深深地刻在我們的心頭吧！廉潔自律，你我心!

第四篇：廉政心語(yǔ)_廉潔自律心語(yǔ)

廉政心語(yǔ)_廉潔自律心語(yǔ)

☆人生不能越界，底線必須堅(jiān)守。作為一名共產(chǎn)黨員，要處處以徳為先，自覺(jué)遵守公序良俗，堅(jiān)守道德底線。要加強(qiáng)對(duì)法律法規(guī)、規(guī)章制度的學(xué)習(xí)，不斷筑牢遵紀(jì)守法的防線，知敬畏、守紀(jì)律，保安全，講規(guī)矩，始終清清白白做人，干干凈凈做事。

☆人到中年再來(lái)定義幸福，無(wú)非就是流傳百年的那句俗語(yǔ)：平安是福。平安最大的要素就是身體健康，吃得好、睡得香就能身體健康。心無(wú)掛礙，沒(méi)有擔(dān)心和思慮，倒頭就睡，黎明即起，帶來(lái)的身體健康、心理快樂(lè)，對(duì)個(gè)人、對(duì)家庭來(lái)說(shuō)，都是難得的福分。這種沒(méi)有擔(dān)憂思慮的心境，來(lái)源于沒(méi)有恐懼之事，無(wú)憂無(wú)懼，必須得自廉潔守律。廉潔為幸福之本。

☆若起了貪念、施了貪行，即使平步青云、調(diào)動(dòng)擢升，也會(huì)終日惴惴不安、草木皆兵;若秉持廉念、堅(jiān)守廉行，即使粗食淡飲、陋室麻衣，也會(huì)終如遇己之本心，安然若初見(jiàn)。形形色色的反面典型提醒我們：廉，是站在無(wú)數(shù)“0”前面的“1”，沒(méi)有這個(gè)“1”，后面再多的“0”也毫無(wú)意義。因此，無(wú)論從檢還是從政，當(dāng)謹(jǐn)記：廉為始，廉為計(jì)，廉為本。

☆廉潔是陽(yáng)光大道，腐敗是獨(dú)木橋。廉潔自律不光是不貪不沾，更是思想正、靈魂凈、心靈潔。要始終把群眾的信任和重托傾注于本職工作中，做到樹(shù)廉潔之心、行廉潔之事、做廉潔之人。

☆“臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉，廉平之守，不可攻也?！边@是我到檢察院入職第一天，父親送給我的一句話，這句話，很平淡，也很引人深思。面對(duì)工作，沒(méi)有什么比公正更得民心;面對(duì)錢(qián)財(cái)，沒(méi)有什么比廉潔更為可貴。公正廉潔，不偏私、遠(yuǎn)財(cái)色，才能常樂(lè)無(wú)憂。

☆敬業(yè)是一種品格，淡泊是一種境界。檢察官應(yīng)不斷加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，堅(jiān)持把清正廉潔作為自己的立身之魂、為人之德、處事之基，時(shí)刻廉潔從檢，慎獨(dú)慎微。不因貧賤而忘記使命，不因私欲而違背初心，這樣方能心靈富足，讓人生更加豁達(dá)、坦蕩。

☆時(shí)代呼喚廉潔自律，只有干部勤政愛(ài)民，百姓知法守法，國(guó)家才會(huì)繁榮富強(qiáng)。許多腐敗分子，都是因?yàn)閷?duì)自己的要求過(guò)于放松，最終造成惡果。因此，良好的品行是必不可少的。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的價(jià)值觀，加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，時(shí)常反省自己，保持正氣。

☆遵紀(jì)守法做表率，清正廉潔自身硬，這是檢察人員履行法律監(jiān)督職責(zé)、維護(hù)公平正義的前提所在。要常懷對(duì)法律規(guī)矩的敬畏之心，不斷審視自己的思想、言行和工作，看一看有沒(méi)有為官不為;要牢固樹(shù)立自警意識(shí)，自覺(jué)抵御各種腐朽思想的侵蝕。應(yīng)當(dāng)保持昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，不斷激發(fā)從事檢察事業(yè)的使命感、責(zé)任感、自豪感。

☆金錢(qián)物欲對(duì)人的誘惑很大，尤其是一些黨員干部，一旦手中有權(quán)，往往“膨脹”“得瑟”得不行，將黨和人民賦予的權(quán)力變成個(gè)人弄權(quán)、斂財(cái)?shù)墓ぞ摺Ｊ獠恢?，喪失?duì)權(quán)力的敬畏，違反黨紀(jì)國(guó)法，謀取不當(dāng)利益，最終會(huì)在貪腐的泥淖里越陷越深，不能自拔。因此，手握權(quán)力的黨員干部要常修政德、常省吾身、常戒貪欲，時(shí)刻將黨紀(jì)國(guó)法印在腦中、記在心中。在很多時(shí)候，遵章守紀(jì)，慎始慎初，就是對(duì)自己最好的保護(hù)。

☆“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔品質(zhì)不是身居高位者的專(zhuān)屬，而是人人必備的生活態(tài)度。誘惑無(wú)處不在，清心寡欲的人更容易做到謹(jǐn)言慎行，居安思危，空杯前行。“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，我們只有培養(yǎng)健康向上的生活方式，在工作中勤勤懇懇、扎扎實(shí)實(shí)，在生活中嚴(yán)于律己、克勤克儉，靜坐而常思己過(guò)，不斷提高自己的修養(yǎng)，塑造良好的人格，才能真正做到“廉”。

☆“金杯銀杯不如老百姓的口碑，金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)不如老百姓的夸獎(jiǎng)”，堅(jiān)持崇廉拒腐，清白做人，干凈做事，才能贏得人民群眾的認(rèn)可和支持，才能在老百姓心中樹(shù)立真正的“廉潔碑”。

☆清正廉潔，是每名黨員干部最基本的行為準(zhǔn)則。在新時(shí)代，要立足本地檢察工作實(shí)際，一心為民，堅(jiān)守初心、勇?lián)姑?、尋找差距、狠抓落?shí)，鑄就新時(shí)代檢察之魂。

☆檢察官履行法律監(jiān)督職責(zé)，維護(hù)社會(huì)公平正義，要強(qiáng)化自身素養(yǎng)，崇尚法治，心存戒懼。同時(shí)，要牢記自己是人民的檢察官，需不斷強(qiáng)化為民服務(wù)的意識(shí)，砥礪初心，時(shí)刻做到克己奉公、公正廉潔，擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任。

☆要想為官廉潔清正，必須懂得知足。欲望的閘門(mén)一旦打開(kāi)，追逐利益、名譽(yù)、權(quán)力成為人生目標(biāo)，那就是走向墮落的開(kāi)始。

☆“善學(xué)”要求我們學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，重在領(lǐng)悟精髓要義，加強(qiáng)思想理論武裝，成為思想和行動(dòng)的指南。“勤省”要求我們經(jīng)常把自己、思想、工作擺進(jìn)去，時(shí)刻對(duì)表對(duì)標(biāo)，查找問(wèn)題不足，警醒自己。我們要把善學(xué)和勤省緊密結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，培養(yǎng)斗爭(zhēng)精神、增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，使思想、能力、行動(dòng)緊跟中央要求，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

☆堅(jiān)持和落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，工作中廉潔自律、恪守職責(zé)，要像“松竹梅”歲寒三友那樣，做到廉正清，踐行好全心全意為人民服務(wù)的宗旨，樹(shù)立新時(shí)代黨員新作風(fēng)、新形象。為政要以“松竹梅”為標(biāo)桿，不因手握權(quán)力而任性肆為，不因各種誘惑而墮落妄為，不因困難險(xiǎn)阻而退卻，始終堅(jiān)持以人民為中心，干凈為清、不貪為廉、自律為正，做好人民公仆。

☆北宋周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》一文，通過(guò)對(duì)蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的堅(jiān)貞品性的贊美，比喻君子潔身自好的廉潔人格和不與世俗同流合污的高尚情操。檢察干警在工作生活中應(yīng)做到“不染”“不妖”“不蔓”“不枝”“不可褻玩”，自覺(jué)在思想上給自己劃出一條廉潔的預(yù)警紅線，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，清清白白走好自己的人生道路，為檢察事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

☆作為一名基層檢察官，我經(jīng)常看?a href=“http://004km.cn/kaoshijiaoan/” target=“_blank” class=“keylink”>教案弒徊櫬?，总会藷豇嶟去多么胆战心惊，染|襠ナё雜啥嗝綽淦嗆蠡?。因此，要?;廉”為原則，胸懷磊落，安于過(guò)平平淡淡的日子。

☆廉潔從檢，是每一位檢察人切實(shí)履行好自身職責(zé)的前提和最基本要求。對(duì)于這份職業(yè)操守，所有的檢察從業(yè)人員都應(yīng)該做到心中有數(shù)，緊緊繃?yán)巍傲疂嵶月伞边@根弦。司法是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線，公正司法，是人民群眾對(duì)司法機(jī)關(guān)的期待。辦案人員在辦理每一個(gè)司法案件時(shí)不存私心、不夾雜念，就是對(duì)人民群眾最好的交代。

☆梅花凌霜傲立枝頭，柳絮無(wú)根隨波逐流，心中有堅(jiān)持，意志方可堅(jiān)定。作為檢察人員，在工作中有時(shí)會(huì)面臨選擇和誘惑，我們當(dāng)如梅花一般不畏風(fēng)雪，切不可做那隨波逐流的柳絮，心志不堅(jiān)。我們永遠(yuǎn)不能忘記法律人的初心使命，履行法律監(jiān)督職責(zé)，維護(hù)社會(huì)公平正義，讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義，這是我們的永恒追求。

☆領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用很重要，頭帶不好就不能以上率下。有些腐敗問(wèn)題一經(jīng)查處，就會(huì)牽出一系列問(wèn)題，究其根源，很大程度上是領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有帶好廉政頭。所以，廉政就像是一根針，只有“頭”帶好了，“片”才能更好。

第五篇：點(diǎn)亮心燈，擁抱光明

點(diǎn)亮心燈，擁抱光明

--《中學(xué)生成才三部曲》讀后感

北大新千年作家儒帥哲師

自從兩個(gè)星期前，我從楊老師手上接過(guò)這本新出版的《中學(xué)生成才三部曲》之后，就一直在斷斷續(xù)續(xù)的閱讀，點(diǎn)亮心燈，擁抱光明--《中學(xué)生成才三部曲》讀后感。直到今天，才把所有的文章都仔仔細(xì)細(xì)的讀完。掩卷之余，不禁感慨萬(wàn)千。這本書(shū)雖然從題目上看，是面向中學(xué)生和青少年的，可一旦翻開(kāi)其中的內(nèi)容，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不僅學(xué)生、老師和家長(zhǎng)，每一個(gè)關(guān)心青少年成長(zhǎng)和中國(guó)教育的人，都能學(xué)到太多的東西。

看到一篇篇中學(xué)生發(fā)自肺腑的感言，我不禁一次次回想起自己的學(xué)生時(shí)代。雖然他們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的時(shí)代和環(huán)境，與十多年前的我已經(jīng)有明顯不同，但面對(duì)的問(wèn)題，卻沒(méi)有改變。我能深刻的感受到，在應(yīng)試教育的體制下，受到家長(zhǎng)和老師雙重期望和壓力的他們，心中的那份委屈和無(wú)奈。應(yīng)試教育的目標(biāo)是分?jǐn)?shù)和升學(xué)，無(wú)論是學(xué)生、老師、家長(zhǎng)，都要緊緊的圍繞這個(gè)中心，而所有的壓力、誤解和矛盾，也都由此而出。

處于青春期的中學(xué)生們，渴望有多彩的生活和自由的時(shí)間。但繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)讓他們遠(yuǎn)離了內(nèi)心的渴望，壓抑了生命的活力。很多人不能理解家長(zhǎng)和老師的苦心，在青春期逆反心理的作用下，頂撞老師、抱怨父母，甚至離家出走。我們可以說(shuō)他們?nèi)涡院筒欢?，但是，他們畢竟是成長(zhǎng)中的孩子，如果老師和家長(zhǎng)的教育方式得當(dāng)，會(huì)出現(xiàn)這種情況嗎?對(duì)此，我們討論誰(shuí)該多負(fù)責(zé)任，已經(jīng)沒(méi)有多少意義。更重要的是，如何才能把那些處在迷茫、痛苦、困惑中的心靈，引回到自信、樂(lè)觀、理想的道路上來(lái)。

在這本書(shū)中，很多發(fā)自內(nèi)心肺腑的感言，都出自這樣的孩子之口。正是他們的家長(zhǎng)，把他們送到“財(cái)智贏家”訓(xùn)練營(yíng)。才讓他們?nèi)缤酝镜睦俗?，重新回到父母身邊，回到久違的課堂上。我們都知道，世界上最難的事情，莫過(guò)于改變一個(gè)人的內(nèi)心和想法。如果誰(shuí)能做到這一點(diǎn)，那他一定很了不起。而他如果能在短短的兩天一夜做到這一點(diǎn)，那么他一定是一個(gè)能創(chuàng)造奇跡的人。如果你參加過(guò)“財(cái)智贏家”訓(xùn)練營(yíng)的課程，或者讀到過(guò)相關(guān)新聞報(bào)道和書(shū)報(bào)資料，那么你就會(huì)認(rèn)識(shí)這個(gè)創(chuàng)造奇跡的人--楊金翰老師。

在這本書(shū)中，很多學(xué)生、老師和家長(zhǎng)，都用親身的經(jīng)歷，告訴我們他們是怎樣見(jiàn)證奇跡發(fā)生的。其實(shí)，很多被我們認(rèn)為是不可能的事情，是因?yàn)槲覀儾辉敢馊ハ嘈?。沒(méi)有信，就沒(méi)有行動(dòng)，更加沒(méi)有成果。而楊老師和“財(cái)智贏家”訓(xùn)練營(yíng)所做的，就是將“你是天生贏家”這樣的信念，給了那些因?qū)W習(xí)落后和生活失意等原因，失去信心的青少年們，讀后感《點(diǎn)亮心燈，擁抱光明--《中學(xué)生成才三部曲》讀后感》。使他們重新認(rèn)識(shí)到了自己。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，楊老師所做的，不僅僅是教育，而且是啟蒙。教育和啟蒙最大的不同之處在于，教育是以外在的知識(shí)文化去影響人，而啟蒙是開(kāi)啟一個(gè)人原有的內(nèi)在潛力。

很多參加過(guò)楊老師課程的學(xué)員，在很短的時(shí)間內(nèi)，學(xué)習(xí)成績(jī)由倒數(shù)變成前幾名。老師沒(méi)有改變，課程沒(méi)有改變，而改變的只有學(xué)生自己。正是因?yàn)樗膬?nèi)心和想法改變了，他的行動(dòng)才改變了，而最終他的人生才會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍。很多曾經(jīng)誤入迷途，被家長(zhǎng)認(rèn)為是無(wú)可救藥的孩子，因此而考上了重點(diǎn)和名牌大學(xué)。他們能不因此而感激楊老師和“財(cái)智贏家”訓(xùn)練營(yíng)嗎?從那些學(xué)員的來(lái)信中，我能真切的感覺(jué)到，每句話后面的感恩之心。

青少年是人生發(fā)展最重要的時(shí)期，我在那個(gè)年齡也曾有過(guò)迷茫和失落，并因此在以后的人生中，遇到很多本來(lái)可以避免的痛苦和失敗。我想，如果當(dāng)初我能遇到楊老師和“財(cái)智贏家”這樣的訓(xùn)練營(yíng)，那該是一件多么值得慶幸的事情??！無(wú)論是在我上學(xué)的時(shí)代，還是在今天，我們都太需要“財(cái)智贏家”這樣的訓(xùn)練營(yíng)，太需要像楊老師這樣的教育者。

在應(yīng)試體制和分?jǐn)?shù)至上為主導(dǎo)的教育模式中，無(wú)論是大學(xué)、中學(xué)、還是小學(xué)，都把注意力放在知識(shí)的灌輸上。因此造成很多高分低能，眼高手低的學(xué)生。而有的畢業(yè)生，雖然接受了高等教育，有很多知識(shí)和學(xué)問(wèn)，但智商高、情商低、缺乏遠(yuǎn)大理想，不懂人際交流，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中難免失敗。更有甚者，有才無(wú)德，不將自己所學(xué)的知識(shí)才能回報(bào)社會(huì)，而是投機(jī)取巧，為了追求利益不擇手段，最終害人害己，落得慘淡收?qǐng)觥?/p>

俗話說(shuō)的好“百年大計(jì)，教育為本”，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。教育的根本和首要目的，是要培養(yǎng)一個(gè)人高尚的品格、健康的心靈，遠(yuǎn)大的理想。其次才是知識(shí)的傳授和技能的培養(yǎng)。而如今的應(yīng)試模式和分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)疑是本末倒置，不僅給學(xué)生、老師和家長(zhǎng)帶來(lái)巨大了壓力和問(wèn)題，更間接的產(chǎn)生很多負(fù)面的社會(huì)效應(yīng)，造成整個(gè)民族的素質(zhì)整體下滑，實(shí)在令人擔(dān)憂。而楊老師所提出的“人性根本教育”理念，卻彌補(bǔ)了當(dāng)今應(yīng)試教育的不足，為素質(zhì)教育的實(shí)踐，開(kāi)辟出一條新的道路。

多年來(lái)的教育實(shí)踐和成果已經(jīng)證明，楊老師的“人性根本教育”，確實(shí)改變了學(xué)員們的人生信念和態(tài)度，進(jìn)而改變了他們的生活和命運(yùn)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，楊老師的工作，不僅僅是教育和引導(dǎo)，還是啟蒙和救人。這并不是某些學(xué)識(shí)淵博的教授可以做到的，更不是單純傳授知識(shí)的教師可以項(xiàng)背的。我相信，當(dāng)楊老師的教育方法被推廣到整個(gè)中國(guó)和世界其他地區(qū)時(shí)，他會(huì)成為比戴爾·卡耐基和拿破倫·希爾更偉大的人生導(dǎo)師。楊老師的教育方式，不僅集成功學(xué)、勵(lì)志學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)于一體，更重要的在于，從根本上讓一個(gè)人成為他自己，成為那個(gè)獨(dú)一無(wú)二的NO.1，而這就是一種生命的啟蒙。

我從來(lái)都不主張人們?nèi)タ茨切┏晒W(xué)和勵(lì)志學(xué)的書(shū)，因?yàn)樵谖覀冞@個(gè)信仰缺失、道德淪喪、價(jià)值混亂、精神虛無(wú)的消費(fèi)主義時(shí)代，這些書(shū)里面，充斥了大量厚黑和詭計(jì)內(nèi)容，不啻為誤人前程的精神鴉片。但我卻強(qiáng)烈的推薦楊老師的書(shū)，他的書(shū)是啟蒙之書(shū)，用仁愛(ài)、感恩和快樂(lè)的力量，點(diǎn)燃每個(gè)人內(nèi)心久已忘卻的心燈。如果你的心燈還沒(méi)有被點(diǎn)燃，那么，請(qǐng)你來(lái)到“財(cái)智贏家”訓(xùn)練營(yíng)的大家庭來(lái)吧，這里有我們都渴望的光明、友愛(ài)和溫暖。