第一篇：中國古代軍人核心價值觀建設(shè)探析

中國古代軍人核心價值觀探析

吳紀綱

論文摘要：軍人核心價值觀，是擁有軍隊的政治集團倡導(dǎo)的、軍人的根本價值觀念，是軍人衡量是非善惡，決定贊成什么、反對什么，應(yīng)干什么、不應(yīng)干什么的根本價值尺度。本文考察了古代軍人核心價值觀構(gòu)建的基本脈絡(luò)、內(nèi)容和培育方法。認為，古代軍隊十分重視軍人核心價值觀建設(shè)。雖然古代沒有“軍人核心價值觀”這個詞，但并不能說明它不存在。正如古代沒有“基因”這個詞，并不能說明基因在古人身上不存在一樣。古代軍人核心價值觀是構(gòu)建在以儒家為主線的政治思想和以兵家為主線的軍事思想基礎(chǔ)之上的，主要內(nèi)容是：盡忠、保民、勇敢、氣節(jié)。古代軍隊培育軍人核心價值觀的主要方法有：教化為先、賞善罰惡、樹立楷模、日常養(yǎng)成等，強調(diào)全面教化，發(fā)揮綜合效能，才能做到“大化至一”。這些思想，對我們構(gòu)建和培育當(dāng)代軍人核心價值觀具有重要的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：古代軍人

核心價值觀

作者：77225部隊副政委，國防大學(xué)和石家莊陸軍指揮學(xué)院聯(lián)合培養(yǎng)的在讀博士生 上校

軍人核心價值觀，是擁有軍隊的政治集團倡導(dǎo)的、軍人順應(yīng)其要求的根本價值觀念，是軍人衡量是非善惡，決定贊成什么、反對什么，應(yīng)干什么、不應(yīng)干什么的根本價值尺度。軍隊是政治集團奪取、鞏固和維持政權(quán)的支柱。把政治集團主流意識形態(tài)貫注在軍人身上，形成與政治集團要求一致的價值觀，從而加強政治集團對部隊的政治和思想控制，做到上下一致，集中統(tǒng)一，是古今中外軍隊建設(shè)的共性。古代沒有軍人核心價值觀這個詞，并不能說它不存在。正如古代沒有“基因”這個詞，并不能說基因在古人身上不存在一樣。馬克思指出：“歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2卷）認真研究中國古代軍人核心價值觀構(gòu)建和培育的思想，對我們構(gòu)建和培育當(dāng)代軍人核心價值觀，具有重要的借鑒意義。

一、中國古代軍隊高度重視軍人核心價值觀的構(gòu)建和培育

構(gòu)建和倡導(dǎo)符合政治集團意志的的軍人核心價值觀，以之整合全體軍人的思想，使軍隊成為政治集團高度馴服的工具，受到古代政治家、軍事家們的高度重視?！读w·武韜》的“發(fā)啟篇”主張收攬人心必須上下甘苦與共，好惡相同。指出：“與人同病相救，同情相成，同惡相助，同好相趨。故無甲兵而勝，無沖機而攻，無溝塹而守。”與士卒同思、同想、同憎、同愛，思想感情上的溝通共鳴，足以彌補物質(zhì)力量的不足?！度浴ど下浴烽_宗明義指出了“主將之法，務(wù)攬英雄之心”后，接 著指出：“與眾同好靡（沒有）不成，與眾同惡靡不傾。”就是說，與兵民大眾有共同的愿望，就沒有做不成的事業(yè)，與兵民有共同的仇恨，就沒有不可戰(zhàn)勝的敵人，同樣強調(diào)上下同一，思想一致的重要性。古人強調(diào)的“同好”、“同欲”，用我們今天的話來講，就是要擁有共同的價值觀，即核心價值觀。

古代軍隊軍人核心價值觀的構(gòu)建經(jīng)歷了一個逐步發(fā)展的過程。夏代以前，由于人們認識、駕御戰(zhàn)爭的能力很弱，崇拜自然、敬畏天命，主要以“順天命”這一核心價值觀念作為政治號召進行攻伐征戰(zhàn)。商周以后，古代政治軍事家們從民眾的不滿與反抗導(dǎo)致前代統(tǒng)治者滅亡的教訓(xùn)中認識到，天不過是“陰陽、寒暑、時制”，天時并不是神秘莫測的上天之意，“天命靡?！保谑翘岢隽恕疤烊撕弦弧?、“敬德保民”的價值觀，把注意力轉(zhuǎn)移到人身上來。《孫臏兵法·月戰(zhàn)》：“天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。”《尉繚子》中明確指出：“天時不如地利，地利不如人和?！比说囊蛩?，主是要“主圣將賢，三軍有禮，士卒用命”?！叭撕汀保聪嗷ツ芾斫鉁贤?，消除沖突，同心合力。怎樣才能做到主圣、將賢、軍有禮、卒用命，達于人和？儒家提出靠灌輸以“仁”為核心的共同價值觀，所謂“仁者無敵”（《孟子﹒盡心下》）?！叭省睂娙说囊缶褪侵摇⒂隆⒈Ｃ衽c氣節(jié)。縱觀中國歷史，歷朝歷代以這四個理念為核心的價值觀培育從未停止過。

最早的軍人價值觀教育，可以追溯到原始公社末期的虞舜時代稱為“戒”的誓師活動，夏商周以后有記載的《甘誓》、《湯誓》、《泰誓》、《牧誓》等等，一個重要的內(nèi)容，就是“恭行天命”，“以致民志”，即以假托于天的當(dāng)時的主流價值標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非善惡，聲討敵方的罪行，說明己方從事戰(zhàn)爭的正義性，以統(tǒng)一思想，激發(fā)斗志。春秋戰(zhàn)國時期孫武提出“令民與上同意”，認為只有兵民認同統(tǒng)治者的價值信念，才可以為統(tǒng)治階級而生，為統(tǒng)治階級而死，而不懼怕任何危險。后來的兵家無不重視軍人核心價值觀培育。諸葛亮在《將苑·習(xí)練》中說：“即戎之不可不教，教之以禮義，誨之以忠信，誡之以典刑，威之以賞罰，故人知勸?！彼纬摹栋賾?zhàn)奇法·教戰(zhàn)》中指出：“凡欲興師，必先教戰(zhàn)”。清代太平天國起義軍要求把“上為上帝報天下仇，下為中國解下首之苦，務(wù)期肅清胡氣，共享天下太平”的“天情道理”對官兵“講解分明，互相開導(dǎo)，俾人人共識天情，永遵真理?！笔谷妼⑹俊叭バ皻w正，返樸還淳，修練成人，同歸真道?！?/p>

歷史事實證明，軍隊是政治集團為實現(xiàn)其政治目的組建的暴力組織。按照政治集團的意志，構(gòu)建和培育軍人核心價值觀，從古至今，都是統(tǒng)一思想、凝聚軍心，從政治上、思想上掌控部隊的關(guān)鍵工作。在國外敵對勢力加緊對我進行價值觀滲透，國內(nèi)各種文化互相沖突、各種觀念激烈碰撞，軍內(nèi)官兵成份、結(jié)構(gòu)、利益、價值觀念日趨多元化的今天，以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會主義核心價值體系引領(lǐng)，加緊構(gòu)建和培育當(dāng)代軍人核心價值觀，為官兵打造一把辨別是非善惡美丑的尺子，是增強官兵政治和文化免疫力，保持思想上清醒、政治上合格的一項十分重要而緊迫的工作。

二、中國古代軍人核心價值觀的構(gòu)建 中國古代軍人核心價值觀是在儒家為主線的政治思想和以兵家為主線的軍事思想基礎(chǔ)上構(gòu)建的。按照儒家的思想，天子只有行仁義之政，為民所接受和支持，其統(tǒng)治才具有合法性。《孟子·梁惠王下》記載：“齊宣王問曰：“湯武放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：‘于傳有之?！唬骸紡s其君可乎？’曰：‘賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！泵献诱J為，真正的君主，以仁義治天下，從而為民所接受；“一夫”悖離仁義，與天下對立必為天下唾棄，非真正意義上的君主。儒家把“仁”作為社會各階層共同的價值觀，從平民到天子，循仁則昌，違仁則亡?！疤熳硬蝗剩槐Ｋ暮?；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體?！保ā睹献印るx婁上》）軍人是特殊的人群，“仁”對軍人有什么特殊要求呢？行仁之方，為忠、恕。忠上，對執(zhí)掌兵器的軍人尤其重要。仁者，愛人，“茍志于仁，無惡也”（《里仁》），揚善去惡，對軍人集中表現(xiàn)為愛民保民?！叭收弑赜杏??！保ā稇梿枴罚?，從仁可以化生出勇，勇是對軍人的職業(yè)要求?！爸臼咳嗜耍瑹o求生以害仁，有殺生以成仁。”（《衛(wèi)靈公》），氣節(jié)也來自于仁。從仁，可以推出軍人的核心價值觀念：盡忠、保民、勇敢、氣節(jié)。

盡忠。各個時代的軍隊是各個時代政治集團賴以生存、鞏固和發(fā)展自己政治和經(jīng)濟利益的暴力工具，“盡忠”始終是他們對軍隊進行價值觀教育的首要問題。如早在我國剛進入文明社會之初的“三代”時期，《尚書》中記載的夏啟、商湯、周武王等奴隸主階級的君主在進行戰(zhàn)爭征伐時，都以“天子”的身份，聲稱所進行的征伐是“替天行道”，以此教育引導(dǎo)兵民對自己忠誠，驅(qū)使他們效死作戰(zhàn)。春秋戰(zhàn)國時期的著名軍事家孫武把教化士卒同君主保持一致，看作是戰(zhàn)爭勝負的五大因素的首要因素。明代何汝賓在《兵錄·教練總說》中指出：“教以忠義，使士卒皆有親上死長之心，然后令之執(zhí)干戈，擐甲胄以御敵，自然如手足之捍頭目，子弟之衛(wèi)父兄，有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。”清代《大清光緒新法令·訓(xùn)練制談》中也指出：“治軍之道，首在訓(xùn)兵，其次練兵。凡兵丁入伍之初，必擇忠義要旨編輯歌訣，由將弁等分授講解，時常考問?！笨梢姡袊糯叶际种匾暋爸摇钡慕袒?，培養(yǎng)和造就了許多“忠君報國”的杰出將士，如戰(zhàn)國時期趙國名將趙奢，“受命之日，不問家事”；漢朝霍去病，率兵北擊匈奴，戰(zhàn)功卓著，卻不接受漢武帝賞賜給他的豪華府第，“匈奴未滅，何以為家”，表現(xiàn)出了他為國破敵，為君分憂而忘私舍家的風(fēng)范；三國時期的諸葛亮，蜀漢軍政兼一身，卻“蓄財無余，妾無副服”，家里無多余積蓄，妻子無多余衣服。歷史事實說明，“忠君報國”，是古代將士核心價值觀的首要內(nèi)容。

保民?！暗妹裥恼叩锰煜?，失民心者失天下”。政權(quán)的基礎(chǔ)在民，將士來自于民；民是不穿軍服的兵，兵是穿上軍服的民。愛民保民就是愛兵保兵，是爭取民心、兵心，凝聚部隊，增強戰(zhàn)斗力的關(guān)鍵。為此，歷代政治集團無不打出吊民伐罪、為民興師的旗號。左丘明提出，“武有七德”，即“禁暴、戢兵、保大、安民、和眾、豐財者也?！保ā蹲髠鳌ば辍罚??！睹魈趯氂?xùn)》中說： “發(fā)兵為誅暴，誅暴為保民?！薄段鋫湟裕鸸タ偩帯穭t說，兵者，“所以吊民伐罪，救民于水火之中者?！泵鞔_提發(fā)兵必以除暴安民為目的。殷商末期，武王在牧野（今河南淇縣南）誓師，聲討紂王殘害百姓的暴行，就以“吊民伐罪”相號召，以堅定將士勝利信心，爭取殷商民眾的支持。歷史上杰出的將帥無不注重密切軍民關(guān)系，做到軍民相安。名將戚繼光十分重視對部隊進行“衛(wèi)國保民”教育，要求將士“以保民為職，以安國為念?！鼻蹇滴趸实垡蟆盀槲鋵⒄?，弓馬固其所重，尤須兵民相安，方為盡職。”（《清史稿·志一０八·兵四》強調(diào)：“兵與民宜兩相顧，不宜兩相仇?！北Ｃ癜裁竦暮诵膬r值理念，造就了歷史上“岳家軍、”“戚家軍”等許多深得民心、威震敵膽的“仁義之師”。

勇敢。勇敢即有膽識,做事果斷,不怕艱難困苦，不怕流血犧牲。軍人的職業(yè)是隨時準(zhǔn)備流血的充滿風(fēng)險的事業(yè)，敢于戰(zhàn)斗、敢于冒險、敢于犧牲，是軍人應(yīng)當(dāng)具備的核心價值理念?！抖Y記·中庸》把“智、仁、勇”三者統(tǒng)稱“達德”?！秾O子兵法》：“將者，智、信、仁、勇、嚴也?！卑延伦鳛閷⒅宓轮?。何為勇敢？《論語·憲問》：“勇者不懼”。《墨子·經(jīng)上》:“勇,志之所以敢也。”《禮記·聘義》:“有義之謂勇敢”,“故勇敢,強有力者,天下無事則用之于禮義,天下有事則用之于戰(zhàn)勝?！薄抖Y記·聘義》中說“有義之為勇敢”；孔子也說：“見義不為，非勇也”。劉向《新序.義勇》：“見利不動，臨死不恐?！鼻逋醴蛑蹲x通鑒論·卷六》之《尹師魯墓志銘》：勇者,非氣矜也,泊然于生死存亡而不失其度也。認為勇敢是伸張正義的果敢行動，不是見利而起、助紂為虐的愚魯行為。勇氣是軍人征戰(zhàn)，克敵制勝的關(guān)鍵。歐陽修指出：“遇事無難易,而勇于敢為?！薄疤煜掠写笥抡?，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，以其所挾者甚遠也?！薄恫軇フ搼?zhàn)》指出：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之?！边@就是說，作戰(zhàn)靠的是勇氣，狹路相逢勇者勝。只有勇猛之師，才能一往無前，所向披靡。清代鎮(zhèn)壓太平軍的曾國藩，把“忠義血性”作為他治軍的最高思想準(zhǔn)則。共中的“血性”，就是勇敢的戰(zhàn)斗精神。

氣節(jié)。氣節(jié)即志氣和節(jié)操。志氣是指一個人的志向和意志；節(jié)操是指在重大問題上表現(xiàn)出來的高尚的道德品質(zhì)。軍人氣節(jié)突出表現(xiàn)在關(guān)鍵時刻和重大問題上的政治和道德堅定性。歷代政治家和文人墨客無不把氣節(jié)作為忠臣義士的重要修養(yǎng)來論述，古代將帥始終把氣節(jié)作為軍人的核心價值觀來培養(yǎng)?！睹献印る墓隆罚骸?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫” 《衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以取義?！薄侗饼R書·元景安傳》：“ 大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全。”王勃：“老?dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志?！庇谥t詩：“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”。重視氣節(jié)、倡導(dǎo)氣節(jié)的民族文化傳統(tǒng)，培育出了大批節(jié)操高尚的忠臣義士，得到歷代統(tǒng)治者的褒揚。如蘇武牧羊異邦，不辱節(jié)杖；岳飛氣壯山河，精忠報國；文天祥不懼威逼，永不叛國；史可法臨危不懼，忠貞事國；林則徐仗義禁煙，富民強國；左宗棠抗擊沙俄，保疆護國；鄧世昌勇撞敵艦，慷慨赴難等等，他們有的在大敵當(dāng)前，民族危亡時刻殺身成仁、舍身取 義；有的身處逆境丹心不泯，心系故國，以自己的高風(fēng)亮節(jié)，在史冊上留下了不朽的形象。

古代軍人的核心價值觀受當(dāng)時政治、經(jīng)濟、文化的制約，自然有它的局限性。但是，其構(gòu)建的原理和內(nèi)容，對我們今天不無啟示。一個歷史時期的軍人核心價值觀，是擁有軍隊的政治集團意識形態(tài)和與之相應(yīng)的軍事思想在軍人身上的具體的、集中的反應(yīng)。構(gòu)建當(dāng)代軍人核心價值觀，必須以當(dāng)代中國化的馬克思主義和毛澤東、鄧小平、江澤民軍事思想為理論基礎(chǔ)。保證軍人對政治集團絕對忠誠，保證軍人以安民保民為要則，是歷代軍人共有的核心價值觀。聽黨指揮、服務(wù)人民是人民解放軍性質(zhì)、宗旨決定的軍人核心價值理念，是對中國軍人傳統(tǒng)價值觀的本質(zhì)超越。勇敢與氣節(jié)是基于職業(yè)特點對軍人的傳統(tǒng)要求。英勇善戰(zhàn)、革命氣節(jié)，是現(xiàn)代軍人核心價值觀的重要組成部分。

三、中國古代軍人核心價值觀的培育

古代政治家、軍事家認為，只有進行全面教化，發(fā)揮綜合效能，才能“大化至一”，使兵心歸向若眾川歸海。孫武主張只有“以其（道）教民”，“令之以文”，“齊之以武”相結(jié)合，才能使士卒“齊勇若一。”《荀子·議兵》提出，要“厚德音以先之，明禮義以道之，致忠信以愛之，尚賢使能以次之，爵服慶賞以申之?！薄秾⒃贰ち?xí)練》指出：“戎之不可不教，教之以禮義，誨之以忠信，誡之以典刑，威之以賞罰，故人知勸。”也就是說，必須把禮義忠信的教誨與法律引導(dǎo)、嚴格賞罰結(jié)合起來，才能有效勸導(dǎo)將士棄惡從善，歸化正統(tǒng)。

教化為先。古代兵家認為，人的心、耳、目、手、足以及膽、氣、藝、力都是軍人素質(zhì)的重要組成部分。提高部隊?wèi)?zhàn)斗力，要把“練心”、“練膽”、“練力”、“練藝”以及“練耳目手足”結(jié)合起來，不可顧此失彼，但練心，即思想教育是首要的，在治軍中居主要地位?！侗洝ふ搶⒖傉f》指出：“為將之要，治心第一，治氣治力次之”；“凡言練兵者，非旦（通但）練其藝與坐作進退之法，其要莫先乎練心?！薄兜菈鼐俊そ瘫?；“未有不信其心，而能得其力者；未有不得其力，而能使其死戰(zhàn)也?！保ㄎ究澴印?zhàn)威第四）否則，如果“茍不得其心，彼雖精于技藝，而不為吾用?！泵鞔稳曩e《兵錄卷二·教練總說》。而練心的內(nèi)容，在于“教以忠義，使士卒皆有親上死長之心”（引同上）。清代《皇朝經(jīng)世文編續(xù)編·兵政》：“練勇練其力乎，亦練其心耳，練其敢死樂死之心。”目的在于“通志于眾”，使兵心與上同一，達到“三軍如一心，其勝可全”的效果。也就是把政治集團的意識形態(tài)、價值觀念灌輸給將士，使將士同君主的意志保持一致，并教以忠君報國的思想，激勵效死的精神，使上下同仇敵愾，一致對敵。

賞善罰惡。所謂賞罰，指以法律為準(zhǔn)繩，對軍人行為所給予的鼓勵或處分，它包括肉體的、經(jīng)濟的、精神的等基本方面。古人認為，“賞所以存勸，罰所以示懲。”（《六韜·文韜·賞罰》）“賞罰之政，謂賞善罰惡也。賞以興功，罰以禁奸。賞不可不平，罰不可不均。賞賜知其所施，則勇士知其所死；刑罰知其所知，則邪惡知其所畏?！保ā吨T葛亮集·賞罰》）就是說，賞賜和懲罰的目的在于向士卒明示是非善惡，教育他們應(yīng)干會么、不應(yīng)干什么，從而勸善抑惡，杜絕奸邪。賞罰要及時?！端抉R法·天子之義第二》指出：“賞不逾時，欲民速得為善之利也。罰不遷列，欲民速睹為不善之害也?！辟p賜不過時，才能使人們迅速得到做好事的利益；賞罰馬上執(zhí)行，才能使人們很快看到做壞事的惡果。賞罰要公正。“賞不加于無功，罰不加于無罪。”（《韓非子·難一》）如果“賞妄行，則善不勸，”如果“罰妄行，則惡不懲”，“賞不勸，謂之止善，罰不懲，謂之縱惡?！保ā顿Y治通鑒·漢紀》）?！端抉R法·定爵第三》更加明確指出，“榮、利、恥、死，是謂四守。容色積威，不過改意。凡此道也”。據(jù)《匯解·直解》解釋，“榮、利，所以賞善也，恥、死，所以懲惡也，四者所以勸誡將士，使之謹守也?！睒s譽、利祿、恥辱、刑罰都是使將士遵守法紀的手段，和顏悅色地給予榮譽利祿也罷，嚴厲地予以管教賞罰也罷，都不過是為了使人改惡從善。賞與罰從本質(zhì)上說，是歷代統(tǒng)治階級和政治集團以反映其價值觀念的法律為準(zhǔn)繩，用將士們的精神利益和物質(zhì)利益為杠桿，通過給予和剝奪即賞與罰兩種手段，來影響將士們的價值取向，規(guī)范其行為，以達為其效死作戰(zhàn)的目的。

樹立楷模。首先將帥要“率身示眾”。踐行統(tǒng)治者倡導(dǎo)的價值觀念，將帥“率身示眾”、“身先士卒”，才能上行下效，感染和帶動下屬和士卒。唐代武則天在《臣軌·良將章》中指出：“古之善將者，必以其身先之?！薄吨T葛孔明異傳·勵士》中說：“先之以身，后之以人，則士無不勇矣。”《尉繚子》中指出：“故戰(zhàn)者必本乎率身以勵眾士，如心之使四肢也。志不勵則士不死節(jié)；士不死節(jié)則眾不戰(zhàn)?！逼浯危獦淞⒑托麚P典型。典型，據(jù)《說文·土部》解釋：典，標(biāo)準(zhǔn)，法則；型，鑄器之法。我國清代學(xué)者段玉裁注釋說：“以木為之曰模，以竹曰范，以土曰型，引申為典型?！钡湫湍堋把詾閹煴?，行為世范”，發(fā)揮“見賢思齊”的作用。中國古代，樹立了諸如蘇武、岳飛、關(guān)羽、曾國蕃等一大批體現(xiàn)統(tǒng)治階級價值觀念的忠臣義士，成為教育引導(dǎo)兵民忠君報國的世代楷模。

日常養(yǎng)成。古代軍隊把統(tǒng)治階級的價值理念融入日常禮儀、生活之中，對將士進行潛移默化。如敬拜“天、地、君、親、師”牌位，在軍服上繡“忠”、“勇”兩字，梁山好漢豎起“替天行道”的杏黃旗，岳母在少年岳飛身上刺“精忠報國”等等。古代善于利用日常生活培育軍人價值觀的將帥很多。如吳起認為，要做到“發(fā)號布令而人樂聞，興師動眾而人樂戰(zhàn)，交兵接刃而人樂死”，必須“舉有功而進餉之，無功而勵之?！保ā秴亲印钍康诹罚┘磁e行盛大宴會招待有功人員，對無功者就是一種鞭策和激勵。按照吳起的建議，魏武侯在祖廟里舉行宴會，分三排宴請將佐軍士，“上功坐前行，”用的是上等酒席和珍貴餐具，豬、牛、羊三牲俱全；“次功坐中行，肴席（酒席）器（餐具）差減”；“無功坐后行，肴席無重（貴重）器”。宴請畢，在宗廟外賞賜有功人員的父母妻子，也按功勞大小區(qū)別對待。通過把榮辱觀教育融入日常生活，激發(fā)起將士爭榮譽、雪恥辱的行動，三年之后，魏國邊境一有戰(zhàn)事，不待動員，自動奮勇抗敵的兵民數(shù)以萬計，最終魏國以五萬之眾大破秦軍五十萬。

古代軍隊培育軍人核心價值觀的實踐說明，價值觀的培育是綜合的工作，那種單純搞搞教育，談?wù)務(wù)J識體會的做法必流于形式；價值觀培育是長期的任務(wù)，上級要求時有聲有色，工作完成后偃旗息鼓的消極應(yīng)付不會有效果；價值觀培育是上上下下的實踐活動，教育下級不教育上級，要求別人不要求自己的作風(fēng)必引起群眾的反感和抵制。只有發(fā)揮集中教育、嚴明賞罰、領(lǐng)導(dǎo)帶頭、典型引導(dǎo)和日常養(yǎng)成等多方面的綜合作用，并長期堅持，才能見到扎扎實實的成效。

參考文獻：

楊國榮著《善的歷程》，上海人民出版社

翟吉華主編：《中國古代軍隊政治工作概論》，黃河出版社 “四書五經(jīng)”等儒家典藉及歷代兵書。

通聯(lián)：石家莊陸軍指揮學(xué)院5大隊17隊 吳紀綱

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第二篇：軍人核心價值觀[推薦]

軍人犧牲在戰(zhàn)場或者一線，電視劇中以及真實事例看過不少了，但是這一刻還是被這“倒下”撼動，雖然此事已經(jīng)過去一年，卻還是因為為一個“老”文藝戰(zhàn)士而感動，不是因為他的事跡多么壯烈驚天動地，而是因為這最后一刻的倒下多么壯美，在生命即將定格的前一刻，他還在忘我的演出，當(dāng)《團結(jié)就是力量》的旋律成為最后的絕唱，一曲鏗鏘的奉獻之歌，他用短暫而平凡的生命詮釋了文藝戰(zhàn)士的使命與責(zé)任！

“【2009年12月5日晚，此言竟成真，在和平年代，中國文藝舞臺上首次有影像真實記錄下撼人一幕：】

古城西安，空軍工程大學(xué)工程學(xué)院成立50周年院慶晚會的最后一個節(jié)目——大合唱《團結(jié)就是力量》壓軸登場。雄渾激越的樂曲聲中，一個飽蘸激情的漢子時而舞動著雙臂，打著鏗鏘有力的節(jié)拍；時而扯開喉嚨，喊著抑揚頓挫的號子，情感的波濤全力撞擊著臺上每個人的心扉，全場觀眾被一種巨大的力量吸引著、感染著??

21時15分樂曲漸近尾聲，掌聲如潮，只見那位站立筆挺的漢子，用盡全身氣力收住最后一個音符，手臂凝固成最后的指揮姿勢，還沒等主持人結(jié)束的話語落地，少頃，這位漢子身體直挺挺后傾，“嘭”的一聲，猛然間倒在了煙花與掌聲的舞臺上，再也沒有起來。

濟南軍區(qū)政治部文工團國家一級演員王延輝，以如此攝人心魄的方式走完了55歲的人生歷程，把自己“戰(zhàn)士的最高榮耀是倒在報效國家的戰(zhàn)場上，演員的最高境界是倒在為兵服務(wù)的舞臺上”的誓言演繹得感天動地，完成了一名軍旅藝術(shù)家的壯美謝幕?！?/p>

曾幾何時，我以為文藝戰(zhàn)士雖有軍人的颯爽英姿，卻少了那些許“驚心動魄”；但當(dāng)目睹這“倒下”的時刻，心卻不禁為之一震，這次的倒下沒有戰(zhàn)場上槍林彈雨的豪邁沒有救災(zāi)一線的驚心動魄，平凡的舞臺卻也能有如此的壯美，也是因為這執(zhí)著與淡然才鑄就了這最后的輝煌。我記得有位藝術(shù)家曾經(jīng)說過，對與一個演員而言舞臺就是生命；在生命的最后時刻他能倒在自己熱愛視為生命的舞臺，壯哉足以！

他（她）們，作為軍隊的文藝工作者，雖不用上一線上戰(zhàn)場扛槍戰(zhàn)斗，卻用自己的力量鼓舞著戰(zhàn)士們的士氣，完成著精神的戰(zhàn)斗。也許在藝術(shù)上他（她）們會有所犧牲，軍人的責(zé)任和使命注定了他（她）們要以部隊和兵為主，扎根基層的付出，注定了唱響主旋律，這也是他（她）們作為軍人的價值；但是，我想她（他）們對藝術(shù)的執(zhí)著努力和無限追求是一樣的。

在欽佩王延輝老師的精神之余，在這里，還是希望每位軍旅藝術(shù)家都能好好保重自己，這些的意外這樣的“倒下”能越少越好；再大責(zé)任和使命還是要活著去完成，畢竟活著的生命才更珍貴！

2011年的春天即將到來，今年也是特殊的一年，今年七一將迎來中國共產(chǎn)黨建黨90周年的生日，祝愿部隊文藝工作者能創(chuàng)造出更多輝煌！

第三篇：軍人核心價值觀

1.大力培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀

深刻認識培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀的重大意義，全面理解當(dāng)代革命軍人核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵，積極探索培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀的有效途徑，是部隊思想政治建設(shè)的一件大事。

充分認識重大意義

軍人核心價值觀對軍人思想道德和行為方式起著主導(dǎo)作用，對軍隊?wèi)?zhàn)斗力的強弱具有重要影響。在新的歷史條件下，適應(yīng)時代發(fā)展和形勢任務(wù)的新要求，大力培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，對于深入貫徹落實黨的十七大精神，加強軍隊思想政治建設(shè)、保持我軍性質(zhì)和宗旨、促進官兵有效履行使命和全面發(fā)展，具有十分重要的意義。

建設(shè)社會主義核心價值體系的重要方面。社會主義核心價值體系內(nèi)容十分豐富，當(dāng)代革命軍人核心價值觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分。大力培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，是建設(shè)社會主義核心價值體系的一項重要工程。我軍作為黨締造和絕對領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊，其性質(zhì)和宗旨決定了我軍必須以黨的政治理念作為自己的政治信仰，以黨倡導(dǎo)的社會主義核心價值體系來引領(lǐng)自己的價值取向、支撐自己的理想信念。堅決響應(yīng)黨的號召，積極貫徹落實黨的路線方針政策，圓滿完成黨賦予的各項任務(wù)，是我軍的政治責(zé)任和優(yōu)良傳統(tǒng)。在精神文明建設(shè)方面，我軍歷來走在整個社會的前列。堅持以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，大力培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，是軍隊貫徹落實黨的十七大精神的重要舉措，也是我軍全體官兵義不容辭的重大政治責(zé)任。

發(fā)展先進軍事文化的現(xiàn)實需要。軍事文化對一支軍隊來說，是重要的戰(zhàn)斗力。軍人核心價值觀是軍事文化的重要組成部分，是軍人戰(zhàn)斗意志的精神支撐。我軍作為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的新型人民軍隊，從創(chuàng)建之初就確立了體現(xiàn)我軍性質(zhì)和宗旨的革命軍人核心價值觀，這是我軍具有強大凝聚力、戰(zhàn)斗力的重要源泉，是中國先進軍事文化建設(shè)的重要成果。在新形勢下，我軍要有效抵御各種腐朽落后思想文化的侵蝕，就必須進一步加強先進軍事文化建設(shè)。大力培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，抓住了先進軍事文化建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對于進一步凝聚軍心、鼓舞士氣，強化戰(zhàn)斗精神，有效履行使命，使我軍永遠立于不敗之地，具有極其重要的作用。

履行新世紀新階段我軍歷史使命的必然要求。新世紀新階段我軍的歷史使命，賦予我軍應(yīng)對多種安全威脅、完成多樣化軍事任務(wù)的繁重任務(wù)。確保我軍有效履行歷史使命，必須在提高打贏信息化條件下局部戰(zhàn)爭這一核心軍事能力的同時，大力培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀。只有使廣大官兵確立起與履行使命相適應(yīng)的核心價值觀，完成多樣化軍事任務(wù)才能有堅實的思想政治基礎(chǔ)和強大的精神支撐。我軍廣大官兵在抗擊雨雪冰凍災(zāi)害、維護藏區(qū)社會穩(wěn)定、支援奧運特別是偉大的抗震救災(zāi)斗爭中，之所以能出色完成任務(wù)，贏得黨和人民的高度贊譽，根本原因之一就是不斷加強思想政治建設(shè)，真正打牢了聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的思想政治基礎(chǔ)。大力培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，是新形勢下推動部隊思想政治建設(shè)創(chuàng)新發(fā)展的重要抓手，必將為有效履行我軍歷史使命提供更加有力的精神動力。

促進官兵全面發(fā)展的迫切需要。在軍隊建設(shè)中確立以人為本的建軍治軍理念，一項重要任務(wù)就是要把推動部隊建設(shè)與促進官兵全面發(fā)展有機統(tǒng)一起來，不斷提高官兵的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、軍事專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，為官兵成長進步提供良好環(huán)境和條件。

在社會價值取向日益多元化、意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然尖銳復(fù)雜的新形勢下，部隊官兵尤其需要有正確的價值觀來引領(lǐng)自己的人生追求，指引自己軍旅生涯的正確航向。大力培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，有利于為廣大官兵成長成才、提高素質(zhì)提供正確的價值導(dǎo)向，為官兵的健康成長創(chuàng)造良好的思想道德環(huán)境，對培養(yǎng)造就更多高素質(zhì)新型軍事人才具有重要作用。

積極探索有效途徑

價值觀的培育，重在培養(yǎng)和激發(fā)對價值觀念的認同和信仰。大力培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，不僅要使廣大官兵熟記“五句話”要求，還要全面準(zhǔn)確把握其科學(xué)內(nèi)涵，真正確立正確的價值追求，并掌握正確的評判標(biāo)準(zhǔn)。

堅持理論與實際相結(jié)合。緊密聯(lián)系官兵思想實際，從大家最關(guān)心、最困惑的問題入手，開展群眾性討論，大力宣傳先進典型，有的放矢地釋疑解惑，澄清在軍人價值觀問題上的模糊認識，明辨價值觀念、價值追求上的是非榮辱界限：忠誠于黨，堅決抵制“軍隊非黨化、非政治化”的錯誤思潮；熱愛人民，堅決抵制拜金主義、極端個人主義等思想影響；獻身使命，防止和克服麻痹松懈、享樂主義等錯誤思想影響等，切實做到用當(dāng)代革命軍人核心價值觀引領(lǐng)官兵多樣化的思想觀念和人生追求，使廣大官兵真誠信奉當(dāng)代革命軍人核心價值觀，自覺將其作為理想信念來追求，作為道德情操來修養(yǎng)，作為行為準(zhǔn)則來恪守。

堅持教育引導(dǎo)與實踐養(yǎng)成相結(jié)合。把培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀融入到部隊建設(shè)的方方面面，貫穿于官兵日常工作生活的各個環(huán)節(jié)，注重在思想政治教育中引導(dǎo)，在軍事訓(xùn)練中磨礪，在完成重大任務(wù)中培育，在日常管理中養(yǎng)成，在文體活動中催生。堅持立足本職崗位，把本職崗位作為踐行當(dāng)代革命軍人核心價值觀的基本平臺，從點滴做起，從本職工作做起，努力在軍營建功立業(yè)，在工作中作出優(yōu)異成績。堅持在履行使命、完成任務(wù)中見成效，把培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀落實到提高有效履行我軍歷史使命的能力上。牢固樹立當(dāng)兵打仗、帶兵打仗的思想，積極投身軍隊現(xiàn)代化建設(shè)和軍事斗爭準(zhǔn)備，強化戰(zhàn)斗精神，苦練打贏本領(lǐng)，出色完成多樣化軍事任務(wù)。黨員干部特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范，帶頭學(xué)習(xí)、帶頭踐行當(dāng)代革命軍人核心價值觀，不斷加強世界觀改造，提高思想境界和人生追求，做到言教與身教相一致、真理力量與人格力量相統(tǒng)一，用自身的模范行動教育影響部隊。

堅持啟發(fā)自覺與制度保障相結(jié)合。既注重通過深入細致的教育引導(dǎo)啟發(fā)官兵覺悟，提高其踐行當(dāng)代革命軍人核心價值觀的自覺性；又注重嚴肅法規(guī)紀律，建立健全各種有效的制度機制。堅持輿論引導(dǎo)與文藝熏陶相結(jié)合，充分運用社會、軍隊媒體資源和部隊內(nèi)部各種宣傳輿論陣地，不斷加強正面宣傳和新聞報道，營造有利于培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀的濃厚氛圍；充分發(fā)揮優(yōu)秀軍事文藝作品的感染、熏陶作用，積極開展文藝演唱、讀書演講等各種官兵喜聞樂見的文化活動，發(fā)揮先進軍事文化建設(shè)對培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀的獨特作用。堅持典型示范與環(huán)境熏陶相結(jié)合，大力宣傳我軍歷史上的英雄模范，不斷發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)和宣揚體現(xiàn)時代要求的新典型及身邊的典型；加強軍營政治文化環(huán)境建設(shè)，建好用好軍史館、榮譽室，通過懸掛英模畫像、制作燈箱標(biāo)語、叫響戰(zhàn)斗口號等多種形式，讓官兵置身其間，在耳濡目染中凈化思想、陶冶情操、提升境界。

2.軍人核心價值觀是軍隊在其軍事生活實踐中形成的，適應(yīng)階級、政黨要求的根本價值觀念。軍人核心價值觀反映了軍人對自身存在意義、價值追求的理解和把握,是軍隊的內(nèi)在精神和生命之魂,也是一支軍隊的精神旗幟。如何確立、奉行中國軍人的核心價值觀是新時期建設(shè)現(xiàn)代化軍隊的一個重課題。

一、軍人核心價值觀的確立及其重要意義

軍人核心價值觀是價值體系中最基礎(chǔ)的部分，是軍隊履行使命的精神支柱。時代變革與社會的轉(zhuǎn)型，我軍面臨著兩個方面的挑戰(zhàn)：一是在價值觀念多元的時代如何塑造主流精神；另一個是軍隊的使命任務(wù)有了新的拓展，要保證高標(biāo)準(zhǔn)履行好使命任務(wù)，必須在提高硬打擊能力的同時，激發(fā)官兵的戰(zhàn)斗精神，這無疑需要具有包括理想信念在內(nèi)的核心價值觀作支撐。世界絕大多數(shù)軍隊都有其核心價值觀。美軍更重視核心價值觀的建設(shè)，甚至軍兵種和院校都擁有自己的核心價值觀。例如，美國空軍核心價值觀是：“正直、進取、忠誠、堅毅、無畏和奉獻精神”；美國海軍的核心價值觀是：“榮譽、勇氣、奉獻”。著名的西點軍校是“責(zé)任、榮譽、國家”。這些核心價值觀都是他們教育訓(xùn)練的內(nèi)容，以促進官兵品格的形成和戰(zhàn)斗精神培養(yǎng)。日本、印度、俄羅斯等國家軍隊也都有自己的核心價值觀。如法國軍隊強調(diào)的是“紀律、忠誠、獻身”，印度軍隊倡導(dǎo)的是“克制、自尊、守紀、集體精神”，等等。

我們應(yīng)從我國國情、軍情和我軍的性質(zhì)宗旨出發(fā)，確立我軍的核心價值觀。當(dāng)代中國軍人的核心價值觀可以概括為：使命、忠誠、紀律、犧牲。當(dāng)代軍人核心價值觀必須為“打得贏”提供強大精神動力；必須為“不變質(zhì)”提供堅實的思想政治基礎(chǔ)；必須為和諧軍營建設(shè)提供行之有效的基本準(zhǔn)則；必須為官兵的全面發(fā)展提供正確的價值導(dǎo)向。

軍人核心價值觀是軍隊“軟實力”的重要組成部分，決定著我軍凝聚力、戰(zhàn)斗力的形成。在“高度現(xiàn)代化的全球化時代”,“軟實力”成為愈益凸顯的影響戰(zhàn)斗力的重要因素,世界各國特別是大國軍隊尤為重視軍隊的“軟實力”建設(shè),尤為重視軍人核心價值觀建設(shè),重視軍人核心價值觀教育及其養(yǎng)成,以便在當(dāng)今多元文化價值觀的激蕩碰撞中更好地凝聚軍心,增強戰(zhàn)斗力。軍隊履行使命需要強大的戰(zhàn)斗精神作支撐，而戰(zhàn)斗精神源自廣大官兵心靈中堅守的核心價值觀?？匆幌轮袊奈幕罚娛挛幕翘厥庖幻}，這種文化已經(jīng)對軍隊和軍人的價值取向作了深度定位，比如“養(yǎng)兵千日，用兵一時”的價值判斷，“古來征戰(zhàn)幾人回”的千年追問，都映射出軍隊是一個承載最大犧牲的集團，這是不可更改的價值選擇和道德底線。

二、堅定奉行當(dāng)代軍人核心價值觀

當(dāng)代中國軍人的核心價值觀的體系中，使命是核心，忠誠是前提，紀律是條件，犧牲是要求。使命。我軍是一支黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團。而我軍長期以來堅持的就是以黨的旗幟為旗幟，以黨的目標(biāo)為目標(biāo)，并用實踐證明了它的真理性。這就決定著使命意識必須是核心價值的重要內(nèi)容。全軍優(yōu)秀士官的典型代表，海軍哈爾濱艦燃氣輪機班長朱桂全充分體現(xiàn)了軍人的神圣使命。朱桂全從軍19年，大膽進行技術(shù)改進，勇于改革創(chuàng)新，由一個“執(zhí)掌裝備”的普通士兵成長為成績突出的“革新能手”，先后獲得13項技術(shù)革新成果，挖掘了現(xiàn)有裝備潛能，促進了部隊?wèi)?zhàn)斗力建設(shè)。從新兵到五級士官，一干就是19年，他用青春和熱血履行了軍人的使命；譜寫了一曲當(dāng)代軍人的奉獻之歌。

忠誠。任何國家都強調(diào)軍隊的忠誠，甚至把忠誠與否作為鑒別一支軍隊及其成員的最基本、最重要的職業(yè)素質(zhì)和道德標(biāo)準(zhǔn)?；谖臆姷某砷L歷史、國家的政治制度、人民根本利益的實現(xiàn)途徑諸因素，我們長期以來所奉行的是“忠于黨，忠于人民，忠于國家，忠于社會主義?！焙＼姶筮B艦艇學(xué)院教授方永剛，用生命奉行著當(dāng)代軍人的核心價值觀，他是一名忠誠的戰(zhàn)士！“今天我給你們上課，感覺很幸?！狈接绖偟淖詈笠痪湓挘蜎]在一片掌聲中。學(xué)生們的記憶里，將永遠定格這么一幕：教學(xué)樓前110級臺階的陡坡，他們的方教授竭盡全力，一步一步向上攀登……邁步之前，方永剛整了整軍裝。遠山如黛，他的目光，久久地停留在前方6個鮮紅的大字上——使命——忠誠——獻身。人民網(wǎng)網(wǎng)友盛贊“永剛精神”，“他是一個忠誠無畏的戰(zhàn)士！”

紀律。紀律是軍隊的生命，是戰(zhàn)斗力生成的重要保證，歷數(shù)古今中外的軍隊發(fā)展史，無不把建立和執(zhí)行鐵的紀律作為建軍的重要原則。制定什么樣的紀律，并不僅僅表現(xiàn)為集團的行為規(guī)范，還反映著集團的政治理念，因為向誰執(zhí)行紀律，紀律維護的是哪個集團的利益，紀律要達成什么樣的政治目的，在不同軍隊有著不同的要求。我軍歷來遵守三大紀律八項注意，是一支紀律嚴明的威武之師。戰(zhàn)斗英雄邱少云忍受大火燒身的極大痛苦，也決不暴露部隊的目標(biāo)，確保了部隊?wèi)?zhàn)斗任務(wù)的完成，堪稱遵守紀律的楷模。

犧牲。相對于各個社會階層和集團，軍人的犧牲是無條件的和最為徹底的。比如，每一個社會階層的人在面對死亡時，是否奮不顧身，更多的是道義上的倡導(dǎo)，而非法規(guī)和紀律的強制，軍人卻不同，只要是國家和人民利益的需要，只要軍令下達，明知面對的是死亡，仍然要勇于撲向死亡。軍人的犧牲范圍廣泛，要求明確，不能回避，只能承擔(dān)。某部隊護士李淑君,在20多年的護理生涯中,她歷經(jīng)戰(zhàn)火硝煙、“98抗洪”和抗擊非典的戰(zhàn)斗,經(jīng)受住了生與死、得與失的嚴峻考驗,以革命軍人的犧牲精神和獻身護理事業(yè)的高尚情懷,戰(zhàn)勝了許多難以想象的困難,在護理崗位上做出了令人敬佩的成績,曾多次榮立過戰(zhàn)功和被評為優(yōu)秀護士,她以自己的實際行動傳播著南丁格爾精神。1988年,南疆戰(zhàn)事吃緊。李淑君立即向院黨委遞交了請戰(zhàn)書,堅決要求上前線。她給父母寫了一封遺書:如果我犧牲了,請為女兒自豪。到達前沿戰(zhàn)地救護所,看到流血犧牲的戰(zhàn)友、受傷致殘的傷員,她感到了一名軍人的含義,懂得了一名戰(zhàn)地護士的價值。這次四川汶川大地震，我軍廣大指戰(zhàn)員，不怕艱難險阻，不怕流血犧牲，英勇?lián)岆U救災(zāi)，譜寫了奉行當(dāng)代軍人核心價值觀的凱歌。

核心價值觀對部隊的影響和反饋，是一個長期過程。以“使命、忠誠、紀律、犧牲”為價值取向的政治思想和精神理念一直存在著，并處于不間斷地灌注和傳承之中，形成了我軍所特有的精神氣質(zhì)。當(dāng)前，要努力將核心價值觀灌輸?shù)讲筷犖幕腥?，使之成為軍事文化乃至我軍?yōu)良傳統(tǒng)的基本構(gòu)成。實踐證明，一種政治和道德理念只有化為文化的構(gòu)成要素時，才能產(chǎn)生無形但卻有力的影響。要充分發(fā)揮軍營特有的文化環(huán)境、文化氛圍的熏陶，價值觀念導(dǎo)引的作用；要將由系統(tǒng)推行的核心價值觀轉(zhuǎn)化為官兵的精神訴求。在構(gòu)建核心價值觀的過程中，努力把外部施加的影響變成每個官兵的自覺行動，讓每個官兵感知核心價值觀對于個人的價值的實現(xiàn)具有什么樣的作用；要把核心價值觀作為軍人日常學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容。全軍需上下共同努力,扎扎實實,鍥而不舍,宣傳、學(xué)習(xí)、踐行社會主義核心價值體系和軍人核心價值觀,并將之貫徹到軍事、政治、后勤、裝備等各項建設(shè)中,貫徹到日常戰(zhàn)備訓(xùn)練、執(zhí)勤、施工和生活的具體環(huán)節(jié)中,貫徹到思想政治建設(shè)、戰(zhàn)斗精神培育、作風(fēng)紀律養(yǎng)成和保障能力提高等各個方面,使之真正滲入官兵的內(nèi)心世界,成為我軍的“精”、“氣”、“神”,把現(xiàn)代化、正規(guī)化革命軍隊建設(shè)提升到新的水平。

回答者： 馬洛

第四篇：軍人核心價值觀2009

軍人核心價值觀體會

最近，團里根據(jù)上級計劃，開展了當(dāng)代革命軍人核心價值觀

主題教育，圍繞強化官兵精神支柱，大力培育“忠誠于黨，熱愛人民，報效國家，獻身使命，崇尚榮譽”的當(dāng)代革命軍人核心價值觀。他抓住了軍隊思想政治建設(shè)的時代課題，具有很強的針對性和指導(dǎo)性。我們要充分熟悉胡主席重要指示的重大意義，切實把它作為思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程抓緊抓好。

一支軍隊要保證擁有高昂的戰(zhàn)斗精神和強盛的戰(zhàn)斗力，必須

懂得其核心價值觀是什么，因為軍人的一切行為，歸根到底取決于其所持有的核心價值觀。緣此，確立和奉行當(dāng)代中國軍人的核心價值觀，對于我軍在新世紀新階段履行歷史使命至關(guān)重要。

核心價值觀是整個價值體系中最基礎(chǔ)最穩(wěn)定的部分，是一個

政黨、一個國家、一支軍隊賴以存在和發(fā)展的共同思想基礎(chǔ)。軍人核心價值觀對軍人思想道德和行為方式起著主導(dǎo)作用。我軍作為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的新型人民軍隊，從創(chuàng)建之初就確立了體現(xiàn)我軍性質(zhì)和宗旨的革命軍人核心價值觀。著名的井岡山精神、長征精神、延安精神、雷鋒精神、抗洪精神和抗震救災(zāi)精神等，就是這種核心價值觀的生動體現(xiàn)。正是靠著這種精神的支撐，我軍官兵始終保持著高昂的士氣，旺盛的斗志，克服了一個又一個困難，戰(zhàn)勝了一個又一個敵人，從勝利走向勝利。實踐證明，革命

軍人核心價值觀是我軍戰(zhàn)斗力的重要源泉，是我們必須十分珍視的政治優(yōu)勢。

在新的歷史條件下，革命軍人應(yīng)該具有什么樣的核心價值觀，怎樣哺育這種價值觀？這是擺在我們面前的一個重大而現(xiàn)實的課題。

時代變革與社會轉(zhuǎn)型的影響，軍隊使命任務(wù)的拓展，決定著

核心價值觀的構(gòu)建。從思想建設(shè)與精神鑄造的角度認識問題，我軍面臨著兩個方面的挑戰(zhàn)：一是在價值觀念多元的時代如何塑造主流精神；另一個是軍隊的使命任務(wù)有了新的拓展，要保證高標(biāo)準(zhǔn)履行好使命任務(wù)，必須在提高硬打擊能力的同時，激發(fā)官兵的戰(zhàn)斗精神，這無疑需要具有包括理想信念在內(nèi)的核心價值觀作支撐。胡主席提出的“忠誠于黨，熱愛人民，報效國家，獻身使命，崇尚榮譽”這五個方面，全面概括了當(dāng)代革命軍人核心價值觀的基本內(nèi)容，明確規(guī)定了我軍官兵的根本價值取向和行為原則，集中回答了聽誰指揮、為誰當(dāng)兵、為誰打仗的根本問題，既體現(xiàn)了我軍優(yōu)良傳統(tǒng)，又賦予了新的時代內(nèi)涵，是發(fā)展先進軍事文化的重要方面，是社會主義核心價值體系在軍隊的詳細化。按照胡主席要求，大力哺育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，對于發(fā)揚我軍聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，忠誠履行新世紀新階段我軍歷史使命，促進官兵全面發(fā)展，具有十分重要的意義。

以往我們接受思想政治教育時，并沒有人告訴什么是核心價值觀，尤其是戰(zhàn)役年代官兵接受的教育并非以核心價值觀的名義展開，我們這支軍隊仍舊擁有高昂的戰(zhàn)斗精神和強大的戰(zhàn)斗力，為什么今天要提出構(gòu)建軍人的核心價值觀？應(yīng)當(dāng)說，這是由軍隊發(fā)展的外在規(guī)律與時代要求決定的。

當(dāng)今時代，是社會大變革、觀念大碰撞、文化大交融的時代，人們的思想觀念、道德意識、價值取向越來越呈現(xiàn)出多元多樣的特點。一些西方國家加緊對我國實施西化、分化戰(zhàn)略，各種敵對勢力加緊在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)ξ覈M行滲透破壞活動。開放的世界沒有封閉的軍營。不拘一格的思潮不可避免地對官兵思想觀念、價值追求產(chǎn)生影響。我軍作為擔(dān)負特別政治任務(wù)的武裝集團，只有確立既能夠反映我軍本質(zhì)特征又具有時代精神的核心價值觀，并充分發(fā)揮其主導(dǎo)和引領(lǐng)作用，才能保證在多元價值觀中塑造主流精神，有效抵制各種腐朽思想文化的侵蝕，確保官兵政治上的堅定和思想道德上的純潔，確保我軍始終成為黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊。

第五篇：當(dāng)代軍人核心價值觀.

當(dāng)代軍人核心價值觀

在不知不覺中已過去了2個春秋，也意味著我成為一名國防生已經(jīng)兩年，從一個迷糊的青年蛻變成了一個有理想有抱負的國防生。也期待著在以后的軍旅生活中為國家，為人名服務(wù)。在過去的一年里，我成長了很多，也學(xué)會了很多。同時對當(dāng)代軍人的核心價值觀也有了更深的理解。軍人的價值觀，與常人有相同的一面，也有特殊的一面。對軍隊來說，使命重于泰山；對軍人來說，使命高于生命。忠實履行使命，是軍人的核心價值所在。對于一名國防生的我，在校園擁有者大學(xué)生和國防生的雙重身份。也意味著我們需要承擔(dān)二者的責(zé)任與使命。在學(xué)校獲得知識的同時，也要兼顧平時的體能與隊列訓(xùn)練。每次穿上軍裝也有這不同的感受，對軍裝也漸漸的有了感情。在我的眼里它不再是一件衣服，它也意味著責(zé)任與使命，在日常的體能訓(xùn)練中，我也愈加的感到了自己的不足，因為在以前沒有什么體能鍛煉，面對突如其來的訓(xùn)練也有著些許的不適應(yīng)與排斥感。特別是酷夏與寒冬之際。種想逃避平時的訓(xùn)練，可是看著其他的兄弟們換上迷彩后，也情不自禁的換上的衣服和他們一起面對著一切。開始由于體能不行，在訓(xùn)練到后期時總會感到難受，也總是想著逃避?？墒窃陉犖橹形乙淮斡忠淮蔚膱猿至讼聛?，面對著每次訓(xùn)練的任務(wù)，我也在想，是什么原因促使我一定要堅持，我想了很久，才發(fā)現(xiàn)是兄弟的鼓勵，是這身軍裝的督促。我不是一個偉人，也不是一個發(fā)光發(fā)亮的人。但是我懂得感恩，懂得責(zé)任，更懂得團結(jié)。我喜歡一群兄弟在一起訓(xùn)練的時光，也喜歡一群兄弟在一起堅持的真誠。在那時，我不再是一個人，也不在代表著自己，我們是一個團隊，也是也個整體。所以我能走到現(xiàn)在?，F(xiàn)在的世界各國之間時不時的摩擦與爭端，更加的督促我們要在任何時候都以國家的利益為個人的奮斗目標(biāo)，培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，就要牢牢把握愛國主義的時代內(nèi)涵，矢志不渝地報效國家?！帮L(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣”。忠于自己的國家、民族，是任何階級的軍隊都共同信守的最基本的價值準(zhǔn)則。雖然在中國歷史上有不同朝代、不同性質(zhì)的國家形態(tài)，但是就普遍意義而言，為捍衛(wèi)祖國、民族利益而捐軀獻身的軍人，總是被歷史所謳歌，為人民所懷念，為后人所垂范。我軍是在“救中國”的民族吶喊中誕生和發(fā)展的。無數(shù)革命軍人義無反顧地踏上了拯救中華民族的人生征程，前赴后繼，為新中國的誕生獻出了鮮血和生命，譜寫下了中華民族歷史上可歌可泣的愛國主義的壯麗詩篇。對于當(dāng)代國防生來說，就是要在繼承和創(chuàng)新相結(jié)合的基點上，大力弘揚愛國主義精神，把個人的前途命運與國家的前途命運緊密聯(lián)系在一起，堅決捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和人民民主專政的國家政權(quán)，堅決維護不斷拓展的國家利益，為建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家貢獻力量。翻開軍史可以發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)軍隊建設(shè)與發(fā)展處于重要轉(zhuǎn)型期，都要呼喚大批社會優(yōu)秀青年到軍隊服役。而作為這些青年的我們必須肩負起黨和人民賦予的神圣使命，在履行使命中實現(xiàn)了自己的人生價值。只有把自己的命運與黨和軍隊的事業(yè)、國家和人民的利益聯(lián)系起來，才能最大限度地釋放自己的能量，在奉獻自己的同時實現(xiàn)自我價值。

作為一名合格的大學(xué)生需要我們在任何時候都必須把學(xué)習(xí)放在第一位，作為一名國防生必須掌握過硬的軍人素質(zhì)。所以平時在學(xué)習(xí)之余我還喜歡一些軍人題材電視劇與電影。其中最為影響深刻的要數(shù)《亮劍》了，這部電視劇教會我在任何時候都不要退縮，不要恐懼，要敢于亮劍，敢于拼搏。作為一名有志青年我們更要有一種不服輸，不怕苦的的拼搏精神?？傊蚁嘈盼艺谙蛑幻细竦能娙送懽儯?dāng)破繭成蝶的時候，為祖國，為軍隊奉獻出我的一切。