第一篇：自考—中國(guó)古代文學(xué)史(一)論述簡(jiǎn)答題整理

《中國(guó)古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)題——論述題

1．論述《詩經(jīng)》的主要文學(xué)成就。2．試論《左傳》的文學(xué)特色。

3．試論《孟子》文章的主要特點(diǎn)。4．試論《莊子》的寓言特點(diǎn)。5．分析《離騷》的思想內(nèi)容。

6．試論《史記》描寫人物的藝術(shù)特點(diǎn)。

7．結(jié)合作品，說明東漢樂府民歌的藝術(shù)特點(diǎn)。8．論《古詩十九首》的藝術(shù)特點(diǎn)。9．試論曹植詩歌的思想內(nèi)容。10．分析曹植詩歌的藝術(shù)成就。11．試論阮籍《詠懷詩》的藝術(shù)成就。12．試論左思《詠史》的藝術(shù)成就。13．說明鮑照詩歌的藝術(shù)成就。

14．試論陶淵明田園詩的藝術(shù)境界。15．試述李白詩歌的主要藝術(shù)特點(diǎn)。

16．分析孟浩然與王維山水田園詩的不同。17．試述杜詩的“集大成”。

18．說明韓愈“以文為詩”的特點(diǎn)及其在詩歌上的創(chuàng)新。19．試論韓柳古文理論對(duì)散文革新運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用。20．分析李商隱詩歌的藝術(shù)特色。

21．試論李煜前期詞與后期詞的不同。

22．試論歐陽修在詩文革新運(yùn)動(dòng)中的貢獻(xiàn)。23．試論蘇軾對(duì)宋詞的貢獻(xiàn)。

24．試論李清照詞的藝術(shù)特色。

25．試論陸游愛國(guó)主義詩歌創(chuàng)作的成就。

26．試論辛棄疾詞作的藝術(shù)成就。27．試論《西廂記》的藝術(shù)特色。

28．試論《竇娥冤》中竇娥的形象以及此劇的悲劇藝術(shù)特色。29．試論《三國(guó)演義》藝術(shù)構(gòu)思的特點(diǎn)以及人物塑造的方法。30．試論《水滸傳》人物塑造的特點(diǎn)以及小說語言的特色。31．試論《牡丹亭》的浪漫主義特色。

32．試論《長(zhǎng)生殿》中愛情描寫與政治批判之關(guān)系。

33．論《桃花扇》的思想內(nèi)容和社會(huì)意義。

34．試論曹雪芹《紅樓夢(mèng)》對(duì)以賈府為代表的封建家族的悲劇命運(yùn)的揭示。

《中國(guó)古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)題——論述題答案

1．1．論述《詩經(jīng)》的主要文學(xué)成就。（1）寫實(shí)和抒情的融合。

①作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。

②作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。

③敘事性的詩作中也飽含著作者的感情。

賦、比、興的藝術(shù)手段。

①賦是《詩經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。它可以直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，可以是直言其志或直抒胸臆。

②比一般說就是比喻。③興就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。就興與詩歌情思的關(guān)系而言，基本有相關(guān)和不相關(guān)兩種情形。（3）形式和語言方面的特點(diǎn)。

①重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。②以四言為基本句式。

③節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂美感。

④語言也很有特色。一是詞匯十分豐富，二是大量運(yùn)用雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字，不但增加了詩歌的韻律美，更細(xì)膩地傳達(dá)出詩人曲折細(xì)微的情感和物象的活潑情狀。

2．試論《左傳》的文學(xué)特色。（1）文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。（2）刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。（3）生動(dòng)的場(chǎng)面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫。（4）善于敘寫外交辭令，理富文美。

3．試論《孟子》文章的主要特點(diǎn)。（1）雄辯色彩。具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是把握對(duì)方心理，循循善誘，引導(dǎo)對(duì)方不知不覺地投人到自己設(shè)置的機(jī)彀中來，便對(duì)方心悅誠(chéng)服；二是氣勢(shì)豐沛，是非鮮明，一旦被納入機(jī)彀，便鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆，步步緊逼，不給對(duì)方辯駁的機(jī)會(huì)。兩個(gè)特點(diǎn)在文中配合，構(gòu)成了孟子的雄辯。

（2）善于以典型事例、比喻和寓言說理。

4．試論《莊子》的寓言特點(diǎn)。（1）奇幻譎詭的想象。（2）人物形象的出神刻畫。（3）細(xì)膩逼真的描寫。（4）諧趣和譏刺橫生。5．分析《離騷》的思想內(nèi)容。（1）“美政”理想。（2）深沉的愛國(guó)情感。

（3）追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品格。（4）疾惡如仇的批判精神。

6．試論《史記》描寫人物的藝術(shù)特點(diǎn)。（1）精巧的剪裁和安排，使用“互見法”。（2）人物之間相互對(duì)比映襯。

（3）在特定的環(huán)境和場(chǎng)面中凸顯人物特點(diǎn)。（4）出色的細(xì)節(jié)描寫和心理描寫。

7．結(jié)合作品，說明東漢樂府民歌的藝術(shù)特點(diǎn)。（1）敘事成分相對(duì)增加。（2）抒情真摯濃烈。

（3）在形式和語言方面，突破了《詩經(jīng)》四字句格式，以五言和雜言為主。8．論《古詩十九首》的藝術(shù)特點(diǎn)。

（1）《古詩十九首》遣詞用語非常淺近明白，“平平道出，且無用工字面，若秀才對(duì)朋友說家常話”（明人謝榛《四溟詩話》卷三），卻涵詠不盡，意味無窮。（2）質(zhì)樸自然，沒有雕飾的痕跡。從情感說，《古詩十九首》感情醇厚真摯，沒有矯揉造作；從藝術(shù)表現(xiàn)說，它的寫境用語好像都是信手拈來，沒有錯(cuò)采鏤金式的加工，而是出水芙蓉般的自然詩境。

（3）《古詩十九首》所描寫的景物、情境與情思非常切合，往往能夠形成情景交融、渾然圓融的藝術(shù)境界。（4）《古詩十九首》語言淺近自然，卻又極為精練準(zhǔn)確。傳神達(dá)意，意味雋永。無論敘述描寫，全都明白如話，而細(xì)加體味，又無不含蘊(yùn)豐富，表現(xiàn)了多層次的真摯情感。

9．試論曹植詩歌的思想內(nèi)容。

以建安二十五年（220）曹操死為界，曹植的詩歌創(chuàng)作明顯地分為前后兩期。

（1）前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)之作。他前期作品，在抒寫志向與抱負(fù)的同時(shí)，也常常彌溴著戰(zhàn)亂環(huán)境所賦予的悲涼慷慨情思和人生無常的嘆息。即使他前期的宴游詩，也時(shí)帶一種蒼涼意味。

（2）曹植后期的作品則多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤心情，典型代表作是《贈(zèng)白馬王彪》。

10．分析曹植詩歌的藝術(shù)成就。

（1）曹植的詩歌被譽(yù)為”骨氣奇高，詞彩華茂”，就是說他的詩既內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象，注意辭藻華美、對(duì)仗工整和音韻流暢。形成了既華麗綺美、又渾厚雄健的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。曹植詩歌語言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。

（2）曹植詩藝術(shù)的成就還表現(xiàn)在注重對(duì)稱之美、注意語言鍛煉方面。曹植還善于起調(diào)，工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語，振起全詩。

（3）曹植的詩歌藝術(shù)對(duì)后世影響很大，博得極高的評(píng)價(jià)，被謝靈運(yùn)譽(yù)為“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗”。鐘嶸也說他的詩“粲溢古今，卓爾不群”。認(rèn)為他兼曹操、曹丕之長(zhǎng)，而各避其短，“魏詩至子建始盛。武帝雄才而失之粗，子桓雅秀而傷于弱，風(fēng)雅當(dāng)家，詩人本色，當(dāng)推此君?！保ǔ蓵抖鄽q堂古詩存》卷三）

11．試論阮籍《詠懷詩》的藝術(shù)成就。（1）阮籍的《詠懷》詩有一種意蘊(yùn)深沉之美。因?yàn)槿罴怯蒙羁痰恼芾硭妓饔^照人生，他把人生的悲哀挖掘得更全面、更深人，因而也就更沉痛。他不是個(gè)人命運(yùn)的“憂生之嗟”，而是理性思索后對(duì)普遍人生悲劇的闡發(fā)，所以顯得憂憤深廣。在藝術(shù)表現(xiàn)方式上，阮籍用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，來表達(dá)自己的深切情思，所以也顯得意蘊(yùn)深沉。

（2）另外阮籍的詩還有一種清逸玄遠(yuǎn)之美，被人稱為“玄遠(yuǎn)”。這是因?yàn)椋罴脑姼柚谐３３霈F(xiàn)一個(gè)清虛空靈的莊子式的理想世界。他除了在生活上飲酒狂放之外，在精神上尋求解脫的方式就是越名教而任自然。由于玄學(xué)老莊的影響，他就在理想中向往一個(gè)自由翱翔的無何有之鄉(xiāng)，一個(gè)心境澄明與道合一的人生境界。這種玄遠(yuǎn)朗澈的境界，這種富于神話色彩的瑰麗想象。再加上清麗流暢的語言，便讀者獲得一種清逸玄遠(yuǎn)的感受。

阮籍的《詠懷》詩，熔哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉、清逸玄遠(yuǎn)，不但成為正始時(shí)代詩歌的高峰，而且刨造了抒情詩的新形式。

12．試論左思《詠史》的藝術(shù)成就。

（1）左思的詩歌有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。左思家世儒家，他的立身之道主要是儒家的人世思想，他的詩中充滿了堅(jiān)定的自信與慷慨的抱負(fù)。

（2）左思的詩歌充滿一種悲憤不平之氣。出身寒素之家的左思，他的詩歌對(duì)門閥制度的批判極其強(qiáng)烈，對(duì)貧士失志極為憤慨，一股磊落不平之氣迸發(fā)于詩中。

（3）既然建功無門，左思在另一部分詩中表現(xiàn)了遺世歸隱的超脫思想。即使這樣內(nèi)容的詩，左思也是寫得氣象闊大，筆力雄健。

左思的詩歌繼承了建安詩歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”（《詩品》卷上、卷中），就是指他詩歌引用歷史典故以抒時(shí)憤，剛健有力。

13．說明鮑照詩歌的藝術(shù)成就。

（1）鮑照的樂府詩具有抒情濃烈、氣勢(shì)流暢之美。他把慣用的比興、善敘他人他事的樂府詩，發(fā)展為一種直接抒寫自己感情、敘說自己遭遇的詩體。把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體。來表現(xiàn)自己的澎湃情懷。其抒情特色是外露、強(qiáng)烈、流暢而節(jié)奏急速。常常是一種感情突然爆發(fā)，發(fā)則滔滔不絕。

（2）鮑照的詩語言亦自有特色。他注重錘煉字句，辭采瑰麗，有震憾人心的效果，所以被稱為“雕藻淫艷，傾炫心魂”。

（3）鮑照對(duì)于七言詩的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。鮑照《擬行路難》是以七言為主的雜言。前此的雜言是以四言或五言為主，七言為輔。曹丕的《燕歌行》每句用韻，且一韻到底，不利創(chuàng)作。鮑照加以大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)造性地自由換韻，便詩歌音節(jié)節(jié)奏鏗鏘頓挫，更便于表達(dá)奔放恣肆的感情應(yīng)。鮑照的大膽革新積極創(chuàng)作，便七言詩體大大發(fā)展，直接影響到唐代七言詩的創(chuàng)作。

14．試論陶淵明田園詩的藝術(shù)境界。（1）陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，就是創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。他詩作的境界韻味，是一種平和淡泊，于世事無所爭(zhēng)、無所求，是心與自然泯一的人生境界的自然流露，表現(xiàn)為寧?kù)o平淡的境界，是一種新的意境美的類型。（2）形成陶詩平淡自然之美的原因，一在于詩人心境的平和散淡，二在于詩人語言的平易質(zhì)樸。由于他委運(yùn)任化，順乎自然，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，所以在詩歌創(chuàng)作中情緒平和，沒有激烈的，情緒變化，沒有巨大的情感起伏，遠(yuǎn)離了在政治上建立事功的強(qiáng)烈追求或懷才不遇的無限悲慨，而于田園生活日月之中自得其樂。

陶詩語言是不露斧鑿卻高度藝術(shù)化的傳神之筆，是詩歌大師語言功力爐火純青的極致化境。元好問說陶詩“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”（《論詩絕句三十首》其四）。15．試述李白詩歌的主要藝術(shù)特點(diǎn)。（1）李白詩歌的主觀色彩：李白的詩歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，李白詩歌很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。灑脫不羈的氣質(zhì)，傲世獨(dú)立的人格，易于觸動(dòng)而又爆發(fā)強(qiáng)烈的感情，形成了李白的抒情方式的鮮明特點(diǎn)。它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出力，讓人直接感受到心靈的震撼。

（2）李白詩歌的想象特色：李白詩歌的想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無端，奇之又奇，帶有一種隨著生發(fā)的狂放精神。李白詩的想象，常有異乎尋常的銜接，常隨情思的流動(dòng)而變化萬端。一個(gè)想象與緊接著的另一個(gè)想象之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能，與莊子的散文特色相類似。

（3）李白詩的意象和語言風(fēng)格：李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象，也不乏清新明麗的優(yōu)美意象，由此可以看出，李白詩的意象，有壯美與優(yōu)美兩種類型。

16．分析孟浩然與王維山水田園詩的不同。由于生活知環(huán)境和性格氣質(zhì)的不同，在詩的寫法和藝術(shù)風(fēng)格方面，孟浩然與王維是有區(qū)別的。

（1）孟浩然的山水田園詩更貼近自己的生活，“余”、“我”等字樣常出現(xiàn)在詩里。出現(xiàn)在孟浩然詩里的景物描寫，常常就是他生活環(huán)境的一部分，帶有即興而發(fā)、不假雕琢的特點(diǎn)。相比較而言，比王維的詩更顯淳樸，更接近陶淵明的”豪華落盡見真淳”的境界。

（2）孟浩然遇景入詠時(shí)，常從高遠(yuǎn)處落筆，自寂寞處低徊，隨意點(diǎn)染的景物與清淡的情思相融，形成平淡清遠(yuǎn)而意興無窮的明秀詩意。比王維幟做更能給人以洗盡鉛華之感，情思的凈化、語言的清省和詩境的明秀融為一體。

（3）自然平淡是孟浩然山水詩的風(fēng)格恃點(diǎn)。盡管他的詩中也有刻畫細(xì)致、用字精審的工整，但非有意于模山范水，只是一時(shí)興到之語。觀其全詩，多以單行之氣運(yùn)筆，一氣渾成，無刻畫之跡。妙在自然流走，沖淡閑遠(yuǎn)，不求工而自工，不似王維的工筆。

17．試述杜詩的“集大成”。（1）杜甫“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”（《戲?yàn)榱^句》其六）所謂“親風(fēng)雅”，實(shí)際是重興寄，表現(xiàn)為寫時(shí)事的寫實(shí)傾向，把文學(xué)從側(cè)重抒

發(fā)個(gè)人情懷襟抱引向?qū)懨裆部?，開拓創(chuàng)作視野。

（2）在藝術(shù)上“轉(zhuǎn)益多師”，廣泛學(xué)習(xí)前輩作家，總結(jié)文學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)詩的藝術(shù)形式，表現(xiàn)力進(jìn)行深入的探索追求，因而成為詩歌的集大成者。

（3）杜詩集大成的體現(xiàn)：一是“不薄今人愛古人”，虛心學(xué)習(xí)前人和時(shí)人經(jīng)驗(yàn)。二是作詩兼?zhèn)浔婓w，風(fēng)格多樣。三是功力深厚，能融會(huì)貫通，自鑄偉辭。

18．說明韓愈“以文為詩”的特點(diǎn)及其在詩歌上的創(chuàng)新。（1）韓愈今存詩歌近四百首，其中大多是長(zhǎng)篇古體詩，以氣勢(shì)雄放和意象詭奇見長(zhǎng)，波瀾壯闊，滾滾不窮，手法變怪百出，可驚可嘆。

（2）韓愈主觀意識(shí)旺盛，勇于創(chuàng)新，在藝術(shù)上蓄意追求狠重、怪奇、險(xiǎn)勁的境界。但他作詩追求險(xiǎn)怪，終會(huì)走到“以丑為美”的地步，即將生活中丑陋事物寫入詩中。追求非詩之詩和以丑為美，可以造成藝術(shù)表現(xiàn)形式的怪奇和生新，但也容易將詩寫得不是詩，毫無美感，令人難以卒讀。不過，韓愈總是以文為詩，且著意收羅奇語，多險(xiǎn)怪意象，但因?yàn)橛姓媲閷?shí)感貫穿，所以仍然不失詩的感染力。

19．試論韓柳古文理論對(duì)散文革新運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用。（1）唐代古文運(yùn)動(dòng)之所以至韓、柳始成，主要是因?yàn)轫n、柳在批判繼承古文運(yùn)動(dòng)先驅(qū)之文化的基礎(chǔ)上對(duì)儒道進(jìn)行全面的清理，提出了許多反傳統(tǒng)觀念的新解，以文章內(nèi)容的變革帶動(dòng)形式的變革，使“文以載道”說產(chǎn)生了實(shí)踐意義，并在理論上臻于完善。

（2）在具體的創(chuàng)作實(shí)踐中韓愈提出了”不平則鳴”的口號(hào)，“明道”與對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判聯(lián)系了起來，為“古文”的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。又明確提出“唯陳言之務(wù)去”的主張，要求從字句到文章全面創(chuàng)新，反對(duì)因襲、模擬。此外，還要求文字的表達(dá)要流利暢達(dá)，“言”與“文”進(jìn)一步接近與統(tǒng)一，使得語言的革新獲得成功。

（3）柳宗元在反對(duì)繡繪雕琢的文風(fēng)方面，也持與韓愈相同的態(tài)度，對(duì)于文體、文學(xué)語言的改革，他的意見也大體與韓愈相似，但不如韓愈那樣系統(tǒng)、簡(jiǎn)明。他們所提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等論點(diǎn)，指導(dǎo)了后來無數(shù)古文家的寫作，直到今天仍有一定借鑒意義。

20．分析李商隱詩歌的藝術(shù)特色。

（1）李商隱詩歌表現(xiàn)晚唐士人傷感哀苦的情緒，以及他對(duì)于愛情的執(zhí)著，開創(chuàng)了詩歌上新風(fēng)格、新境界。他繼承了杜甫七律錘煉謹(jǐn)嚴(yán)、沉郁頓挫的特色，又融合了齊梁詩歌的濃艷色彩和李賀詩的幻想象征手法，形成了深情綿邈、綺麗精工的獨(dú)特風(fēng)恪。

（2）李商隱將人生感慨的抒寫向更深細(xì)、隱微方面發(fā)展，善于用艷麗精致的藝術(shù)形式表達(dá)悵惆落寞的情緒，詩中充滿了迷茫與悲涼的體驗(yàn)。其作品深婉精細(xì)、韻味深厚，富于象征暗示色彩，有朦朧美。

（3）李商隱詩歌是心靈的象征，是一種純屬主觀的生命體驗(yàn)的表現(xiàn)。他的絕句中反映身世之感的較多，深刻地反映了衰敗時(shí)代的士人心態(tài)，寫得深情綿邈，沉博絕麗，有的比較隱晦，具有沉痛凄切的抑郁情調(diào)和憂傷的美。在藝術(shù)上的明顯特色便是細(xì)美幽約、朦朧含蓄，為感傷唯美文學(xué)的典型。

21．試論李煜前期詞與后期詞的不同。（1）他的早期作品以反映沉溺聲色、縱情逸樂的宮中生活為主，描畫精細(xì)、生動(dòng)，且富有情趣，較為真切率直。

（2）后期，李煜當(dāng)上偏安皇帝，詞的內(nèi)容和情調(diào)也因之發(fā)生了明顯變化，開始寫心情沉痛的離愁別恨，流露出了陰郁的哀傷，已由對(duì)外界事物的描繪轉(zhuǎn)人內(nèi)心情感的表白，抒寫孤獨(dú)、惆悵和無奈等難以明言而又牽腸掛肚的茫然心緒和抑郁情懷，顯得格外沉痛。寫亡國(guó)的深哀巨痛是李煜最感人的篇章，在他入宋做囚徒的三年時(shí)間里，追懷故國(guó)，痛念江山，抒寫美好事物喪失后的切膚之痛。李煜的后期詞，純以白描手法直抒內(nèi)心的極度悲痛，詞中時(shí)空跨度很大，舊事新境貫穿，既能引發(fā)聯(lián)想，又加大了感情容量。

22．試論歐陽修在詩文革新運(yùn)動(dòng)中的貢獻(xiàn)。歐陽修在北宋的詩文革新中作出了卓越的貢獻(xiàn)，他是北宋中葉文壇的領(lǐng)袖。論宋代古文者，莫不知?dú)W陽修之后有曾、王、三蘇。曾、王與歐陽修皆江西人，三蘇皆出歐陽門下。作為宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，他的文論和創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)當(dāng)時(shí)及后代的影響卻不容低估，足可與“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”的韓愈相媲美。

歐陽修之所以能成為北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，與他杰出的創(chuàng)作實(shí)踐密不可分。為糾正雕刻過甚的昆體偶麗之文的流弊，他身體力行地實(shí)踐了自己“其道易知而可法，其言易明而可行”的創(chuàng)作主張，撰寫出了大量平易生動(dòng)的古文，成為人們學(xué)習(xí)的典范。在歐陽修的文學(xué)創(chuàng)作中，散文取得的成就最高，影響也最大。他的散文以學(xué)習(xí)韓愈相標(biāo)榜，但卻能學(xué)韓而自出變化。歐陽修摒棄了韓文艱澀怪奇的一面，發(fā)展了其“文從字順”的一面，建立起平易流暢、委曲婉轉(zhuǎn)的文章風(fēng)格。這是他對(duì)宋代散文的最大貢獻(xiàn)。他的散文敘事簡(jiǎn)括有法，議論紆徐有致，多用語助詞，不用冷僻怪異的字，大量化用駢文語句；注意語氣的輕重和聲調(diào)的諧和，善于利用文句的長(zhǎng)短變化、語氣的停頓轉(zhuǎn)換，以加強(qiáng)文句間的聯(lián)系，使語句圓融輕快，文氣流轉(zhuǎn)條達(dá)。

無滯澀窘迫之感。在寫作技巧上，歐陽修善用宕筆、疏筆，吞吐夷猶而抑揚(yáng)頓挫。他善于從平易近人處出發(fā)，從入情入理的具體事物出發(fā)，從極平凡的道理出發(fā)。其散文創(chuàng)作傾心于風(fēng)神姿態(tài)，偏于陰柔之美，紆徐委備而婉曲有致，詩味醇濃而情韻綿邈，含蓄蘊(yùn)藉而平易自然，其本質(zhì)是散文的詩化和情感的外顯。

歐陽修的詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)明顯的散文化傾向。他利用詩歌議論時(shí)政、評(píng)說歷史、探討學(xué)術(shù)問題、鑒賞文物書畫，而且在詩歌中歌詠和表現(xiàn)日常生活中習(xí)見的事物，在命意上追求深刻創(chuàng)新。故歐陽修的詩歌開創(chuàng)了取材廣泛、命意新穎、以文為詩、以議論為詩的一代新風(fēng)，這是對(duì)傳統(tǒng)詩歌表現(xiàn)范圍的解放，代表著當(dāng)時(shí)詩歌發(fā)展的新方向，體現(xiàn)了宋代詩人的創(chuàng)造精神。因此，在由唐詩至宋詩的轉(zhuǎn)變過程中，歐詩為一樞紐，他一方面保留了詩體相對(duì)整齊凝煉的傳統(tǒng)，一方面使詩體形式具有彈性，在不喪失整齊的情況下，使詩的節(jié)奏多變，語言自然流暢，可以暢所欲言，接近散文那樣流動(dòng)自然的風(fēng)格。他使詩歌創(chuàng)作具備修養(yǎng)深厚的人文品格，更多地貫注著人文意趣，詩中的人文意象開始取代自然意象占據(jù)主導(dǎo)地位。

23．試論蘇軾對(duì)宋詞的貢獻(xiàn)。

蘇軾的詞在宋詞發(fā)展變革中占有重要地位，他突破了傳統(tǒng)詞作的題材限制，擴(kuò)大了詞境；他的以詩為詞，指出作詞的向上一路，促進(jìn)了詞體的變革。相比于他的散文、詩歌，蘇軾在詞的創(chuàng)作方面取得的成就更大。陳廷焯《白雨齋詞話》云：“人知東坡古詩、古文卓絕百代，不知東坡之詞尤出詩文之右。”蘇軾對(duì)詞體的全面革新，提高了詞體的地位，便宋詞能與唐詩并列而無愧色，以至被人們視為有宋一代文學(xué)的代表，這是他對(duì)宋代文學(xué)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。

蘇軾以詩為詞對(duì)詞體革新的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)于：

（1）蘇軾將作詩的本領(lǐng)用于作詞，“以詩為詞”是他革新詞體的關(guān)鍵。

（2）其“以詩為詞”的主要特點(diǎn)，在于把詞與詩看成是同等地位的文學(xué)樣式，有意識(shí)以詩的意境、詩的創(chuàng)作方法人詞，突破音樂對(duì)詞體的約束，把依賴于音樂傳播的歌辭變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩體，促成了詞體的解放。

（3）蘇軾使詞由“歌者的詞”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆看蠓颉钡脑~，側(cè)重表現(xiàn)作者的曠達(dá)襟懷和超然自適的人生態(tài)度，較深人地反映了一個(gè)飽經(jīng)憂患而襟懷開闊的士大夫文人的精神風(fēng)貌。蘇軾是詞史上一個(gè)詞派的開創(chuàng)者，一個(gè)新的歷史階段的揭幕人，蘇詞創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響是巨大而深遠(yuǎn)的，其最主要的是為詞這種文學(xué)樣式品位的提高開辟了道路，準(zhǔn)備了條件。蘇軾詞格既高，故為當(dāng)世學(xué)人所崇尚。

24．試論李清照詞的藝術(shù)特色。李清照的生活和詞作都以南渡為界，分為前后兩期。前期詞綽約輕倩，自然嫵媚，充分表現(xiàn)了年輕女子的天真活潑和極細(xì)膩的兒女柔情。南渡后國(guó)

披家亡，屢遭喪亂和磨難，詞中多家國(guó)之思和身世之嘆，充滿了孤寂憂郁的感傷之情。易安詞盡管前后期有明顯不同，但作為“易安體”，有一些基本藝術(shù)特色是共同的：

（1）通俗易懂的文學(xué)語言和明白流暢的善律聲調(diào)。李清照論詞，力主詞“別是一家”，竭力維護(hù)詞作為一種獨(dú)立文體的本色，其作詞亦嚴(yán)守此道。她不追求辭藻華美，也不刻意熔鑄前人詩句，而是用從口語中加工提煉的、明白省凈而富有表現(xiàn)力的尋常語言、白描的手法、新奇的比喻，創(chuàng)造出不尋常的意境，明明白白地表述自己的真情實(shí)感，自然清麗，極有情味。她又妙解音律，所作詞無一字不協(xié)聲律。她的詞將精美雅致的畫面和通俗真切的情事結(jié)合起來，達(dá)到情景交融；其語言既充分體現(xiàn)了婉約詞人精于修辭、造句工巧的優(yōu)長(zhǎng)，又大量貼切生動(dòng)地化和口語，集雅俗于一體。

（2）易安詞既主要寫自己的生活、心理和情趣，又融入了家國(guó)興亡的深悲巨痛，將家國(guó)之痛和身世之悲糅合一起，既不失婉約詞的本色，又具有凄壯悲愴格調(diào)，發(fā)展了傳統(tǒng)的婉約詞。

（3）易安詞既有女性詞的溫婉柔麗，又有一般女性詞所少有的貞剛之氣。能將委婉的情思與超脫的襟懷融合在一起，婉約而不綺靡，無脂粉氣，無閨閣氣，細(xì)膩柔麗之中透出遒逸、俊爽。這種不讓須眉的灑脫、豪邁之氣，使其詞別出于一般意義的婉約詞而獨(dú)標(biāo)一格。

25．試論陸游愛國(guó)主義詩歌創(chuàng)作的成就。陸游的詩歌創(chuàng)作是我國(guó)古代愛國(guó)主義文學(xué)發(fā)展的一個(gè)高峰。在他八十多年的人生歷程中，愛國(guó)激情始終不衰，體現(xiàn)為他那近萬首詩歌的主線。也正是這種強(qiáng)烈的愛國(guó)精神，不管是早年的喜談恢復(fù)，積極支持張浚北伐；中年的從軍南鄭，在軍事前線謀劃進(jìn)取之策；還是后期的調(diào)任閑職、長(zhǎng)期賦閑家居，他始終念念不忘恢復(fù)中原，以至在垂暮之年還出山從政，支持韓侂胄所主持的開禧北伐。他對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的無限關(guān)懷，對(duì)祖國(guó)的土地、人民和歷史文化傳統(tǒng)的熱愛，在他的詩歌創(chuàng)作中始終占據(jù)著主要的位置，渴望抗金、恢復(fù)中原，渴望自己有機(jī)會(huì)去蠃得勝利、歌頌勝利，以身報(bào)國(guó)的滿腔激情，是他詩歌創(chuàng)作的主要?jiǎng)恿?，支持著他一輩子“位卑末敢忘憂國(guó)”，并使他對(duì)抗金事業(yè)充滿必勝的信念。在他的詩中，或抒發(fā)自己的報(bào)國(guó)壯志，或歌頌抗金戰(zhàn)斗的勝利，或沉痛地表達(dá)淪陷區(qū)人民渴望收復(fù)失地的愿望以及對(duì)他們苦難生活的深切同情，或斥責(zé)主和派大臣出賣祖國(guó)土地的可恥行徑，或控訴投降派排斥抗戰(zhàn)將領(lǐng)、貽誤國(guó)事的罪惡勾當(dāng)，或抒發(fā)自己無路請(qǐng)纓、壯志難酬的無比悲憤，無不跳動(dòng)著那顆火熱的愛國(guó)之心，無不洋溢著忠于祖國(guó)和人民的誠(chéng)摯之情。

激情昂揚(yáng)、氣勢(shì)豪壯，是陸游詩歌最鮮明的特色。陸游存詩近萬首，始終貫穿著強(qiáng)烈的愛國(guó)精神，他對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切，對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)祖國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的熱愛，對(duì)恢復(fù)中原的渴望，對(duì)敵人的仇恨，對(duì)投降派的斥責(zé)和揭露，對(duì)淪陷區(qū)人民的同情，以及以身許國(guó)的豪情，斗爭(zhēng)必勝的信念，壯志不酬的悲憤，匯成愛國(guó)激情的洪流，充溢于詩歌的字里行間。而在抒發(fā)自己的豪情壯志時(shí)，又常運(yùn)用想象和夸張手法，突破現(xiàn)實(shí)環(huán)境的束縛，如他的眾多證夢(mèng)詩等，給人展現(xiàn)出更加遼闊壯美的景色和場(chǎng)面，塑造出高大的自我形象，激發(fā)人們的愛國(guó)激情。

陸游詩歌的愛國(guó)精神貫穿他的一生。即便在長(zhǎng)期閑居的鄉(xiāng)村，他的愛國(guó)思想和積極奮斗的精神也還保持不衰，并創(chuàng)作出風(fēng)格悲壯的詩歌。

26．試論辛棄疾詞作的藝術(shù)成就。

（一）進(jìn)一步解放詞體開拓詞境

（1）辛棄疾把蘇軾已解放的詞體和開拓了的詞境，再進(jìn)一步加以解放和開拓，既能用詞來抒情、詠物，也可用它鋪陳事實(shí)或講說道理，即以文為詞。

（2）東坡詞是典型的文人詞，而稼軒詞乃英雄之詞，辛棄疾以豪爽的英雄本色和充沛的創(chuàng)作才力，把詞從寫兒女柔情為主的藩籬中解放出來，開創(chuàng)了比東坡詞更廣闊更激蕩的天地，使之具有英風(fēng)豪氣。

（3）辛棄疾寫鄉(xiāng)村景致的詞作較多，對(duì)詞境也是一種開拓。這種帶有鄉(xiāng)村生活牧歌情調(diào)、樸素真淳的詞，在此前的文人詞里是很少出現(xiàn)過的，而在辛詞中卻較為多見。

（二）豪放與溫婉兼勝

（1）辛棄疾作詞多以豪放格調(diào)出之，又不失溫婉的本色，合此二者方為辛詞恃色。但作為稼軒詞基調(diào)的，是其一生難以抑制的悲放。

（2）辛棄疾以其英雄豪杰的性情和膽氣，突破了詞的傳統(tǒng)體制和寫作方法而另辟新境，可是就其稼軒詞言情的深微而言，卻又同時(shí)保持了詞體曲折含蓄的美妙。

（3）既以豪放氣質(zhì)開拓了詞的意境風(fēng)格，又不失詞的含蓄蘊(yùn)藉之長(zhǎng)，這種相反又相成的現(xiàn)象，是稼軒詞最值得注意的特色，也是他在宋詞發(fā)展過程中完成的難以企及的過人成就。

（三）镩鑄百家的深雄雅健的語言

（1）辛棄疾讀書多，馳騁百家，轉(zhuǎn)益多師，下筆如有神助，故議論縱橫，善于用典，歷來被認(rèn)為是稼軒詞運(yùn)用語言的特點(diǎn)。

（2）在稼軒詞里，效楚辭體、陶體、花間體、易安體者都有，又以散文句法人詞，《詩》、《論》《莊》、《騷》等經(jīng)史子語拉雜運(yùn)用，縱橫自如。其語言風(fēng)格可用“深雄雅健”來概括。（3）稼軒詞的語言風(fēng)格也是多樣化的，除用典多而精當(dāng)，語句精練警策、雄放雅麗外，還有吸收民間語言而通俗化、□語化的優(yōu)點(diǎn)。

27．試論《西廂記》的藝術(shù)特色。

王實(shí)甫的《西廂記》在藝術(shù)上取得了極大的成功。

（1）從情節(jié)安排和結(jié)構(gòu)技巧上看，劇情曲折，結(jié)構(gòu)巧妙合理。全劇從兩條線索來展開劇情：以張生、鶯鶯和紅娘與老夫人間的矛盾沖突為主線，以崔、張和紅娘三人之間的性格沖突為副線，二者相互交錯(cuò)、制約，極富戲劇性。

（2）體制上有突破。它打破元雜劇一本四折的體制，用五本二十一折的長(zhǎng)篇連臺(tái)本戲；并且打破了元?jiǎng)∫蝗酥鞒耐ɡ?，在若干折戲里采用了旦、末輪唱的方式。這種突破與創(chuàng)新，對(duì)安排劇情、刻畫人物，都起了很好作用。

（3）塑造了性格鮮明的人物形象。作者主要是把人物放在復(fù)雜的矛盾沖突之中，通過人物自身的言行來塑造人物，使情節(jié)發(fā)展和人物性格更加巧妙合理地結(jié)合，使人物性格鮮明，形象生動(dòng)。

（4）優(yōu)美的詞章，高度的語言技巧。作者精心安排了抒情詩般的歌唱語言和潛臺(tái)詞豐富的道白語言，使人物語言充分戲劇化和個(gè)性化。對(duì)創(chuàng)造戲劇氛圍、表達(dá)人物的深層次感情，起了極好的作用。

28．試論《竇娥冤》中竇娥的形象以及此劇的悲劇藝術(shù)特色。

《竇娥冤》中的竇娥是封建社會(huì)里“孝女”和“節(jié)婦”的典型。她身世悲苦，卻默默忍受著現(xiàn)實(shí)社會(huì)強(qiáng)加給她的深重苦難。她安分守己，善良溫順。為了婆婆，她可以忍受皮肉之苦，蒙受不白之冤，甚至付出年輕的生命。她的所作所為完全符合元朝統(tǒng)治者提倡的程朱理學(xué)的做人的標(biāo)準(zhǔn)，具有孝順、貞節(jié)、善良等高尚道德。

但她同時(shí)又具有剛強(qiáng)的性格。她不滿婆婆的引狼入室，堅(jiān)決拒絕張?bào)H兒的非禮，面對(duì)張?bào)H兒的誣陷威脅毫不畏縮，毅然決然選擇見官。尤其是她蒙冤受屈被推上刑場(chǎng)時(shí)，她悲憤地叱天罵地，指責(zé)天地好歹不分，賢愚不辨，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)制度的大膽懷疑和強(qiáng)烈批判。她臨死發(fā)下的三樁誓愿，是用生命所作的抗?fàn)?。死后，她不屈的鬼魂又繼續(xù)奮斗，直至沉冤昭雪，惡人受懲。

此劇的悲劇藝術(shù)特色集中體現(xiàn)在作者成功地刻畫了竇娥這一悲劇形象。劇中的情節(jié)安排、高潮出現(xiàn)，都是以人物塑造為中心，把人物放在矛盾沖突的旋渦中心。竇娥幾乎承受了封建社會(huì)下層?jì)D女所承受的一切不幸。是封建禮教、封建吏制、社會(huì)無賴等各種惡勢(shì)力共同殘害的犧牲品。她是元代社會(huì)的產(chǎn)物，又是一個(gè)悲劇的典型，具有感天動(dòng)地的藝術(shù)魅力。

29．《三國(guó)演義》在藝術(shù)上取得成功的基本條件，就是其運(yùn)用虛實(shí)相間的藝術(shù)觀念，正確處理了歷史真實(shí)與藝術(shù)創(chuàng)造的關(guān)系問題。章學(xué)誠(chéng)曾指出《三國(guó)演義》是“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)”，從文學(xué)的角度看，此說是符合作品實(shí)際情況的。所謂“七分實(shí)事”是指作品的主要框架、主要人物、主要事件是按照史書記載的真實(shí)情況來設(shè)計(jì)和組織安排的，從而給人以基本的歷史真實(shí)感；“三分虛構(gòu)”則是指在人物和事件的細(xì)節(jié)描繪上，盡量采用民間傳聞的精采片斷，并附之以作者本人的虛構(gòu)，使之在不影響基本歷史真實(shí)的前提下，最大可能地增強(qiáng)故事和人物的藝術(shù)魅力，全實(shí)則死，全虛則誕。羅貫中游刃有余地運(yùn)用了虛實(shí)相間的手法，取得了極大的成功，并為后來的歷史小說創(chuàng)作提供了成功的典范。作者在對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思時(shí)，主要采用了似下幾種技法：

（1）細(xì)心穿插，巧于構(gòu)思。即對(duì)各種史料重新組織，達(dá)到點(diǎn)鐵成金的效果。（2）于史無征，采用傳說。對(duì)于情節(jié)發(fā)展和人物塑造需要而正史中又無依據(jù)的內(nèi)容，大膽采用民間傳說，以增強(qiáng)作品的藝術(shù)性含量。

（3）本末倒置，改變史實(shí)。即將個(gè)別事件加以改動(dòng)而成為新的情節(jié)因素。（4）張冠李戴，移花接木。

（5）妙筆生花，善于鋪敘。即將史書中有關(guān)情節(jié)的簡(jiǎn)略記載加以渲染鋪敘。

《三國(guó)演義》在人物塑造方法方面，采用了類型化的手法。類型化典型人物的主要特征是：為一般而尋找特殊，共性對(duì)個(gè)性占有突出的優(yōu)勢(shì)，直接以比較純凈的形態(tài)呈出?！度龂?guó)演義》中類型化人物典型的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在：

（1）單一性。即重要形象都有一個(gè)主要的、突出的特征，它在形象內(nèi)部諸因素中占決定性位置，這一特征足以托起整個(gè)形象。

（2）穩(wěn)定性。即人物的主要特征及其他因素基本上穩(wěn)定不變，處于古典的靜穆狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)本質(zhì)、一致、必然、普遍，不強(qiáng)調(diào)性格變化，使主要人物特征反復(fù)出現(xiàn)在不同事件中，以取得強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

（3）和諧性。即讓人物形象內(nèi)部諸因素基本上處在古典式的和諧之中，回避性格復(fù)雜性。體現(xiàn)一種中和之美。這種和諧性主要表現(xiàn)有二：一是回避現(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾，使現(xiàn)象能比較直接地表現(xiàn)本質(zhì)；二是回避理智與感情有矛盾，保持人物單一的性格特征?！度龂?guó)演義》是中國(guó)長(zhǎng)篇小說的開山祖，但它一出世便將中國(guó)古代小說類型化的人物塑造方法推向了頂峰，成為古代文學(xué)中類型化藝術(shù)的光輝范本，創(chuàng)造了一系列千古不朽的人物典型。

30．《水滸傳》把塑造綠林豪俠英雄作為自己的最高藝術(shù)追求，開始了從類型化人物向性格化人物過渡。一方面，作品中的綠林豪俠繼承了古代英雄的特征，作為“勇”和“力”的化身，具有類型化的傾向；另一方面，又體現(xiàn)了社會(huì)下層特別是市民階層的道德思想和生活情趣，具有較為突出的個(gè)性特征，具有一定的個(gè)性化典型的傾向，其主要特征是：（1）傳奇性與現(xiàn)實(shí)性，超人與凡人的結(jié)合。即既寫人物的傳奇色彩和超人之處，又寫他們的性格弱點(diǎn)和成長(zhǎng)過程，避免了因過分夸張而失真的毛病。

（2）驚奇與逼真的結(jié)合。即整個(gè)故事情節(jié)的高度夸張和具體細(xì)節(jié)的嚴(yán)恪真實(shí)的融合，使其既有驚心動(dòng)魄的傳奇色彩，又讓人覺得真實(shí)可信。

（3）粗線條勾勒與工筆細(xì)描的結(jié)合。即用講故事的辦法，以一連串驚心動(dòng)魄的情節(jié)，勾勒出人物性格的輪廓，然后用工筆細(xì)描的方法，描繪人物的音容笑貌，突出人物的個(gè)性特征。

（4）穩(wěn)定與變化，單一與豐富的結(jié)合。即作品中的人物往往在穩(wěn)定中求變化，單一中求豐富，其性格既有主調(diào)，又有多個(gè)側(cè)面。

《水滸傳》的語言創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了“說話”藝術(shù)的語言恃色。它以北方口語主要是山東一帶口語為基礎(chǔ)，加工成一種成熟的書面語言。其主要特色是：簡(jiǎn)潔明決，生動(dòng)含蓄，表現(xiàn)力很強(qiáng)；寫人敘事，多用白描，不用長(zhǎng)段抒寫，往往用幾個(gè)字便便意態(tài)畢肖。作品中人

物的語言個(gè)性也很突出。書中綠林好漢的語言，往往能符合其身份、個(gè)性和神態(tài)。31．（1）富于幻想的藝術(shù)構(gòu)思。作品的非現(xiàn)實(shí)題材及其“理之所必?zé)o”，而“情之所必有”的創(chuàng)作主旨，決定了它必然采用充滿理想色彩的藝術(shù)手法。該劇在情節(jié)結(jié)構(gòu)上充滿了離奇跌宕的幻想色彩，情節(jié)荒誕離奇，現(xiàn)實(shí)生活中必?zé)o，只能于幻想中出現(xiàn)。好多情節(jié)無不充滿著理想主義的色彩。而正是這一系列富于幻想的藝術(shù)構(gòu)思，才構(gòu)成了此劇結(jié)構(gòu)的骨架和支柱，為表達(dá)“情之所必有”這一主旨起到了十分重要的作用。

（2）是此劇具有濃郁的抒情詩色彩，即充滿詩的意境。在劇中，作者以抒情詩人的氣質(zhì)，運(yùn)用抒情詩的手法，去深刻揭示人物內(nèi)心的感情。劇中很多曲詞能將抒情、寫景和人物塑造融為一體，文采斐然，美不勝收。

32．《長(zhǎng)生殿》一方面對(duì)李楊的真摯愛情給予熱情的歌頌和贊美，另一方面對(duì)他們給國(guó)家和社會(huì)造成的災(zāi)難、危害表示了不滿和抨擊。劇中李楊“占了情場(chǎng)”與“弛了朝綱”的矛盾，是作者探索人生哲理的一個(gè)外顯層次，他的內(nèi)在追求是從中挖掘其哲理蘊(yùn)含，即忘我的愛情與其社會(huì)角色的矛盾是永遠(yuǎn)難以克服和彌合的人類永恒的遺憾。《長(zhǎng)生殿》主張用佛家出世來超越和解決這個(gè)矛盾。因此《長(zhǎng)生殿》的主題實(shí)際上包括了相互聯(lián)系著的兩個(gè)方面：一是通過李楊樂極生悲的故事，總結(jié)福禍互倚的人生哲理以垂誡后世；二是讓李楊二人在歷盡劫難、遍嘗悲歡離合的人生況味后大徹大悟，終于跳出愛河，以佛家的色空觀念否定了他們的情欲，宣布“情緣總歸虛幻”，促使沉迷者“蘧然夢(mèng)覺”。

33．《桃花扇》以明末復(fù)社文人侯方域和秦淮名妓李香君的愛情故事來反映南明弘光王朝覆滅的歷史。作者將南明王朝覆滅的原因歸罪于馬士英、阮大鋮等“魏閹之余孽”，同時(shí)也將他們安排為李侯愛情悲劇的罪魁禍?zhǔn)住Ｗ髡邚娜齻€(gè)方面對(duì)這幫禍國(guó)殃民的權(quán)奸進(jìn)行了無情的揭露和鞭撻：

（1）他們迎福王為弘光帝，并非為了中興復(fù)國(guó)，而是出于自己之秘利，唆使福王聲色犬馬，荒淫無度，他們自己則趁機(jī)大權(quán)獨(dú)攬，賣官鬻爵，黨同伐異。

（2）清兵南下之際，國(guó)勢(shì)危急之時(shí)，他們或跑或降，一副無恥嘴臉。

（3）通過他們與侯李關(guān)系的始末，具體揭露了他們“殃民”的劣跡。在侯、李愛情悲歡離合的發(fā)展過程中，阮大鋮是阻撓破壞和悲劇制造者的角色。這樣，劇中就把南明王朝覆亡和侯、李愛情悲劇的責(zé)任，都?xì)w結(jié)到馬、阮等權(quán)奸身上。但作品并不以指斥權(quán)奸禍國(guó)殃民力最終目的，沒有落入大團(tuán)圓的俗套，而是以侯、李二人大徹大悟的出家作為他們劫后重逢之后最終的人生歸宿，即用苦澀和失落取代了淺薄的認(rèn)識(shí)和廉價(jià)的慰籍，使劇作具有更為深刻的歷史縱深感和人生哲理感，其立意遠(yuǎn)遠(yuǎn)超超出了一般的歷史劇和愛情劇。

《桃花扇》一劇具有很強(qiáng)的社會(huì)意義。從現(xiàn)實(shí)來看?！短一ㄉ取返乃枷胫笟w表現(xiàn)了清初文人在閱盡社會(huì)統(tǒng)治的滄桑巨變后對(duì)社會(huì)政治失去信心而產(chǎn)生的逃避心理狀態(tài)；從文化傳統(tǒng)上看，它又是長(zhǎng)期以來個(gè)體對(duì)社會(huì)的依附關(guān)系一旦失去平衡后，人們難以承受，因而恐慌失落的心態(tài)的反映，從而揭示出清代文學(xué)感傷思潮內(nèi)趨動(dòng)力的一個(gè)重要側(cè)面。

34．（1）作者以政治腐敗作為他們必然衰敗的根本原因。作品用元春這個(gè)人物的安置、賈雨村對(duì)“護(hù)官符”的領(lǐng)悟等筆墨，揭示封建官場(chǎng)“一損皆損，一榮皆榮”的致命弱點(diǎn)，從而預(yù)示出封建官僚政治從腐敗到衰敗的必然結(jié)局。

（2）作者將經(jīng)濟(jì)上的“入不敷出”和生活上的窮侈極欲想對(duì)照，寫出其必然崩潰的結(jié)局。整個(gè)賈府生活奢華無度，個(gè)人無節(jié)制、無止境的欲求又導(dǎo)致相互之間的勾心斗角、爾虞我詐，這些都揭露出賈府榮華富貴的表面之下所掩蓋的無法治愈的癰疽。

（3）作者以后繼無人揭示出封建家族自然枯萎的悲劇命運(yùn)。賈家的下一代，不是庸庸碌碌的無能之輩，便是荒淫無恥的下流之徒。賈寶玉雖聰明伶俐，也無太多惡習(xí)，但作為新思潮的代表人物卻表現(xiàn)得與封建大家族格格不入，與家庭和社會(huì)的要求完全背離；而其愛情悲劇本身也是其家族悲劇命運(yùn)的一個(gè)縮影。

第二篇：自考《中國(guó)古代文學(xué)史(一)》名詞解釋

<詩經(jīng)》:是我國(guó)第一部 詩歌總集。它收錄了西周初到春秋中葉詩歌305篇。包括國(guó)風(fēng)、小雅、大雅、頌。其中風(fēng)包括十五“國(guó)風(fēng)”，有詩160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”有詩40篇?！帮L(fēng)”是指各地不同的音樂?！把拧笔茄耪?，指周王朝京畿地區(qū)的音樂，又分大雅和小雅，也是緣于音樂的不同?！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲。

賦、比、興:賦: 《詩經(jīng)》在藝術(shù)上對(duì)后代文學(xué)影響最大就是賦比興的表現(xiàn)手法。“賦者，敷陳其事物而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘；比:“比者，以彼物比此物也”，帶比喻性質(zhì)的一種手法。興:“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，引用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感，有進(jìn)甚至能起到比的作用。如:《關(guān)雎》用‘雎鳥’的鳴叫起興，引出詩人即景生情的聯(lián)想。

歷史散文:古代的散文是伴隨著史官詞而出現(xiàn)的，他們記載國(guó)家在咸和君主的言行，在其中體現(xiàn)了一定的歷史、政治和哲學(xué)觀點(diǎn)，其記述由簡(jiǎn)到繁，由質(zhì)樸無華到略具文采?，F(xiàn)在人看到的就一部古代歷史文獻(xiàn)匯編。

《春秋》:相傳孔子曾對(duì)它加以修訂，以記事為主，現(xiàn)在我們所看到的，是先秦時(shí)期魯國(guó)的編年史，書中按時(shí)代順序記載了春秋時(shí)期的重大事件，上起魯隱公元年，下至魯哀公十四年，共242年的史事。它對(duì)后代的散文有不小的影響。

《國(guó)語》:是一部按國(guó)別記載的史書，約成書于戰(zhàn)國(guó)初年，是戰(zhàn)國(guó)早期人根據(jù)各國(guó)史料編訂，以記言為主，書中記載的史實(shí)上起周穆王，下至魯?shù)抗呵飼r(shí)期各國(guó)的政治、外交、軍事等活動(dòng)。其思想傾向于儒家。書中既尊尊禮，又崇德；既敬神，又重民。

《左傳》:《左傳》是先秦時(shí)期的一部歷史著作，原名《左氏春秋》，作者是左丘明，記事起于魯隱公元年（前722），止于魯哀公二十七年（前468），此外還附錄了魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實(shí)。書中生動(dòng)反映了這一時(shí)期巨大而深刻的歷史變遷，再現(xiàn)了重大的歷史事件以及有關(guān)的諸侯、卿大夫等各類人物的活動(dòng)。

《戰(zhàn)國(guó)策》:是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編，西漢后期，劉向整理后得33篇，共12國(guó)策，定名為《戰(zhàn)國(guó)策》主要記載了當(dāng)時(shí)謀臣策士的言行，鑒于此書的性質(zhì)，有人把它歸入諸子類。

《孟子》:是先秦諸子散文中儒家學(xué)派重要的一部著作，是孟子晚年和弟子萬章等人編撰的，全書包括《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。書中記載了孟子的言行，反映了他的思想學(xué)說（也就是他所提出的仁政思想）。

《莊子》: 《莊子》是先秦諸子散文中道家學(xué)派重要的一部著作，原有五十二篇，現(xiàn)僅存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇?！肚f子》是戰(zhàn)國(guó)中期諸子散文中文學(xué)成就最高的作品，一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子本人自著，外篇和雜篇中的有些作品出自其門人和后學(xué)之手。全書的思想和文風(fēng)在統(tǒng)一中略有差異，大體上反映了莊子的觀點(diǎn)。

“楚辭”:是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)屈原等人創(chuàng)作的詩歌，是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩體。西漢末年由劉向整理后“楚辭”就成為一部總集的名稱。“楚辭”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融匯、交流的產(chǎn)物，也是春秋以來楚國(guó)在長(zhǎng)期獨(dú)立發(fā)展過程中形成的獨(dú)特的地方文化的結(jié)晶。

《九歌》:是屈原在楚國(guó)民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國(guó)殤》《禮魂》等十一篇作品。

《九章》:作者是屈原，是楚辭中一組敘述屈原身世和遭遇的抒情詩，包括《惜誦》《涉江》

《九辯》: 《九辯》之名源于古代傳說中的天樂，宋玉寫的《九辯》只是襲用古樂之名而作，在內(nèi)容上已非其本來面目?！毒呸q》是楚辭中的一首抒情長(zhǎng)詩，共255句。

浩然之氣: “浩然之氣”是孟子提出的。孟子重視道德修養(yǎng)，他把孔子的“仁”的道德規(guī)范發(fā)展為仁義，提出盡心、養(yǎng)性、誠(chéng)心、寡欲等修養(yǎng)方法。浩然之氣就是通過“義”的積累而養(yǎng)成，它到大至剛，充塞于天地之間，表現(xiàn)為崇高的無所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)。孟子心目中的“大丈夫”自覺實(shí)行仁義之道，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，孟子把道德操守置于生命之上，他的舍生取義思想對(duì)后世影響極大。

楚辭:是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)屈原等人創(chuàng)作的詩歌，是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩體，漢成帝時(shí)由劉向整理后“楚辭”就成為一部總集的名稱。

散體大賦:漢代興勝起來的一種文學(xué)體裁，一種藝術(shù)形式。它除師承屈原、宋玉外，還師承《詩經(jīng)》的“雅”、“頌”，是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫游說之風(fēng)發(fā)展起來的。這種作品多屬為統(tǒng)治者揚(yáng)威頌圣的文字，篇幅巨大，文字鋪排堆砌。代表作品是枚乘的《七發(fā)》、司馬相如的《子虛賦》、班固的《兩都賦》、張衡的《兩京賦》等。

《古詩十九首》:最早見于梁蕭統(tǒng)所編的《昭明文選》。他收集了東漢末年的一些內(nèi)容風(fēng)格相近，而又失去題目的無名氏的五言詩，編在一起，起名為《古詩十九首》。內(nèi)容大體可以分為四類，一是游子思鄉(xiāng)、懷人；二是男女戀情；三是文人士大夫的懷才不遇；四是反映一種頹廢心理和一種及時(shí)行樂的情緒。

《漢書》:是我國(guó)第一部斷代史，記載自漢高祖元年到王莽地皇四年，共229年的歷史。東漢時(shí)期最杰出的史傳散文。《漢書》先后經(jīng)過四人之手才完成，分別為班彪、班固、班昭和馬續(xù)，其主要作者是班固。在體制上承襲《史記》，而改“書”為“志”，取消“世家”，并入“列傳”。全書分本紀(jì)

十二、表

八、志

十、傳七十，共一百篇。

互見法: “互見法”是司馬遷在《史記》中開創(chuàng)的一種寫作方法。即是將一個(gè)人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或?qū)⑼患路稚⒃诓煌牡胤剑砸粋€(gè)地方的敘述為主?；ヒ姺ǚ譃槿宋锘ヒ姺ê褪录ヒ姺▋煞N?！妒酚洝诽貏e注意人物形象和事件的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中。通過人物和事件的互見法，司馬遷使《史記》既有了史學(xué)的可信性，又有了文學(xué)的可讀性。

建安風(fēng)骨:東漢末年，建安詩人直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)廣泛地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民苦難，展示廣闊的時(shí)代生活畫面；抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格。后人把這種建安詩歌的獨(dú)特風(fēng)格稱為“建安風(fēng)骨”。風(fēng)指作品的思想內(nèi)容，骨指作品的藝術(shù)形式。代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。

正始文學(xué):正始時(shí)期，玄學(xué)興起，思想界玄學(xué)成為主流，這對(duì)魏晉時(shí)期的文人及文學(xué)都產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響，最有代表性的作家是“竹林七賢”.竹林七賢:正始時(shí)期的隱士，指阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸。他們發(fā)言玄遠(yuǎn)，任性放達(dá)，飲酒服藥，一進(jìn)頗有名聲。七賢的政治態(tài)度和處世方式也各有不同，其中，人品和文學(xué)成就最高者是阮籍、嵇康。

太康文學(xué):太康是西晉文學(xué)的繁榮時(shí)期，此時(shí)時(shí)局穩(wěn)定，文人們有時(shí)間和精力用于文學(xué)的創(chuàng)作和研究，又因社會(huì)小康，文人多忘乎所以，歌功頌德，故形式主義文風(fēng)亦日趨嚴(yán)重，追求文學(xué)作品形式的華美，創(chuàng)作成就并不太高，文人自學(xué)地追求作品的藝術(shù)表現(xiàn)，所以，這一時(shí)期的文學(xué)大潮是趨于浮艷，詩尚雕琢，文崇駢儷，詞采綺麗成為詩文的普通特色。代表這種主流派風(fēng)格的作家，當(dāng)首推潘岳和陸機(jī)。

玄言詩:晉室南渡，士族文人沉溺享樂，意志更加消沉，以玄學(xué)自我迷醉的風(fēng)氣日漸濃厚，其內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述，在表達(dá)上則是抽象玄虛，談乎寡味。幾乎無藝術(shù)性可言，東晉玄言詩人有孫綽、許詢等。(最有代表性的作家是:劉琨、郭璞)

左思風(fēng)力:左思詩雖不多，但內(nèi)容充實(shí)，風(fēng)格獨(dú)特，在太康詩壇獨(dú)標(biāo)一幟，成為太康，以至西普時(shí)期成就最高的詩人，鐘嶸認(rèn)為其《詠史》詩是“五言之警策”，并極力推崇“左思風(fēng)力”。

宮體詩:產(chǎn)生于梁陳時(shí)代的宮廷，多是描寫女性和宮廷享樂生活的，風(fēng)格綺艷浮靡，追求形式，雕琢，格調(diào)柔弱，內(nèi)容平泛，題材狹窄，把形式主義詩風(fēng)推向極致。代表人物是蕭綱、蕭繹、徐陵父子等。

永明體:又稱新體詩，是從詩歌聲律高度提出的一個(gè)概念，指五言詩從聲律比較自由的古體詩走向格律嚴(yán)整的近體詩之間的過渡階段，其理論支持便是永明聲律說。出現(xiàn)于南朝齊永明年間。周颙在音韻上做出貢獻(xiàn)，對(duì)漢語語音的天然音調(diào)進(jìn)行規(guī)范，沈約把這種音韻的研究成果直接運(yùn)用到詩歌中，提出了自覺運(yùn)用聲律來寫詩的要求“一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異”。詩人們把聲律說自覺運(yùn)用于詩歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了這個(gè)新詩體。詩歌的聲律和詩句的對(duì)仗加以結(jié)合形成了“永明體”。最優(yōu)秀的“永明體”詩人是謝朓。

徐瘦體:由于徐樆和徐陵父子和庾肩吾、庾信父子均以寫艷體詩著稱，人們遂稱這種形式講究的艷體詩風(fēng)為“徐瘦體”。

北地三才:北魏至北齊時(shí)期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩文作家，模仿南朝詩文創(chuàng)作，雖然水平有限，難與南朝相比，但它卻標(biāo)志著北朝文學(xué)開始復(fù)蘇，也邁開了南北文學(xué)融合的第一步?；休^著名的是溫子昇、邢邵、魏收。號(hào)稱北地三才。

志怪小說:多指超現(xiàn)實(shí)的神靈鬼怪之事，魏晉南北朝時(shí)期大量產(chǎn)生，是與當(dāng)時(shí)宗教迷信思想的盛行有關(guān)的。是普通百姓表達(dá)理想愿望的需要，他們將自己的反抗情緒和對(duì)理想的追求，通過大膽的幻想，曲折的表達(dá)出來。志怪小說的內(nèi)容是宣揚(yáng)迷信思想，大談鬼神妖異，神仙道術(shù)，志怪小說大都采用非現(xiàn)實(shí)的故事題材，展現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩，在藝術(shù)上比較簡(jiǎn)略。代表作是干寶的《搜神記》。

軼事小說:以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說，在魏晉南北朝盛行。這與魏晉以來品評(píng)人物和崇尚清淡的社會(huì)風(fēng)尚大有關(guān)系。今存比較完整的是劉義慶的＜世說新語＞

《搜神記》:＜搜神記＞是魏晉南北朝時(shí)期志怪小說中成就最高的一部作品小說。作者是干寶，原30卷，今本為20卷，作品雖然不乏神仙道術(shù)、鬼怪靈異的內(nèi)容，但故事來源廣泛，保存了不少優(yōu)秀的民間故事和神話傳說，具有廣泛的社會(huì)意義。

《世說新語》:劉義慶《世說新語》是記敘軼聞逸事小說的先驅(qū)，以魏晉知識(shí)分子為主要記載對(duì)象，故魯迅稱之為“一部名士的教科書”。對(duì)后世的小說和散文都產(chǎn)生了很大的影響。后世效仿《世》的作品有:唐王方慶《續(xù)世說新語》、宋王讜《唐語林》、明何俊良《何氏語林》、清王晫《新世說》等

山水詩:真正以自然山水景物為獨(dú)立的、客觀的審美和描寫對(duì)象，山水詩對(duì)自然景物的精細(xì)描繪，對(duì)永明新體詩和后世山水詩的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。代表作家是‘謝靈運(yùn)’。

初唐四杰:初唐四杰是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。四杰在文學(xué)主張上都竭力反對(duì)華而不實(shí)的綺靡之風(fēng)，提倡抒發(fā)真情實(shí)感。對(duì)齊梁文風(fēng)的批判尤顯自覺。四杰詩文在內(nèi)容上有較大的開拓，由宮廷走向市井，由臺(tái)閣移至江山與塞漠。題材擴(kuò)大了，思想嚴(yán)肅了，五言八句的律詩形式也有了初步的定型。他們的詩帶有強(qiáng)烈的熱情與幻想，憤懣與牢騷，不僅反映了齊梁所沒有的大唐盛世氣象，而且氣勢(shì)雄壯，意境宏博，節(jié)奏有力，語言瀏亮，富于個(gè)性，壯而不虛，剛而能潤(rùn)，雕而不碎，按而彌堅(jiān)。四杰為結(jié)束齊染文風(fēng)，開啟盛唐之間做出了功不可沒的貢獻(xiàn)。

大歷十才子:指中唐大歷年間的十位詩人，即李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿津、夏侯審，大歷初年他曾在長(zhǎng)安參加重要唱和活動(dòng)，又創(chuàng)作傾向和詩風(fēng)相近。其中以錢起、盧綸、戴叔倫成就最高。大歷詩人創(chuàng)作內(nèi)容較貧乏，詩風(fēng)以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色，相對(duì)盛唐，由壯闊變?yōu)榍逍悖芍貧鈩?shì)變?yōu)橹仨嵨?，藝術(shù)顯得更為精工。

永州八記:柳宗元的永州八記，屬游記，寫出了山水景物中的奇妙動(dòng)人之處，神形畢肖的地再現(xiàn)山水景色的自然美。有卓越的的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，善于抓住景物的最主要特征，又善于以動(dòng)寫靜的手法與大量的比喻和擬人化的手法，他的游記，畫廊式的展現(xiàn)了永州的山水勝景。（游記的名字再寫出來）

花間詞:五代后蜀時(shí)，衛(wèi)尉少卿趙崇祚將晚唐五代詞人溫庭筠、韋莊等十八家詞編為《花間集》，這是我國(guó)最早的一部文人詞總集，花間詞派因此得名。其核心內(nèi)容不脫冶游宴樂、男女私情，風(fēng)格綺艷婉麗，對(duì)宋詞產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。

溫韋:溫庭筠是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)以詞名家的人，以宮怨閨詩為主要題材，韋莊是唐末另一位卓有成就的詞人。二人齊名，并稱“溫韋”。

唐傳奇:指唐代流行文言短篇小說，它是在六唐志怪小說的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和民間說唱藝術(shù)形成的新的小說文體。使得小說由單純的談神說鬼，以通過寫人來反映復(fù)雜的社會(huì)生活方面演進(jìn)。它的興盛和唐代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和唐代佛教道教思想的流行有密切關(guān)系。受《史記》以來歷史傳記文學(xué)的影響，以及六朝志怪小說的影響，唐代傳奇最繁榮的時(shí)期是中唐時(shí)期，主要?jiǎng)?chuàng)作在中唐時(shí)期，晚唐則出現(xiàn)了大批的專集，傳奇的內(nèi)容既有描寫社會(huì)生活的，也有寫宗教迷信的。但傳奇中，成就最高的是有關(guān)愛情生活題材的小說，如元稹的《鶯鶯傳》，蔣防的《霍小玉傳》。藝術(shù)上，情節(jié)比較復(fù)雜，結(jié)構(gòu)相當(dāng)完整，語言典雅華麗，富于文采。宋人以后，人們根據(jù)這類小說多傳述奇聞異事的特點(diǎn)，泛稱唐人小說為“傳奇”，在明清，則指南戲演唱的戲曲。

西昆派-----由《西昆酬唱集》得名。全部為近體律詩，楊億、劉筠、錢惟演三人為代表作家。內(nèi)容無外乎歌詠宴飲生活，詠物、詠史及泛詠男女情愛。追求用典豐縟，屬對(duì)工整，下字麗艷，音節(jié)鏗鏘；標(biāo)榜學(xué)習(xí)李商隱。

江湖詩派----《江湖集》中所錄詩人大部分或?yàn)椴家拢驗(yàn)橄聦庸倮?，身分卑微，以江湖?xí)氣標(biāo)榜，因而被統(tǒng)稱為江湖詩派。江湖詩人時(shí)時(shí)抒發(fā)欣羨隱逸、鄙棄仕途的情緒，也經(jīng)常指斥時(shí)弊，譏諷朝政，表達(dá)不與當(dāng)朝者為伍的意愿。江湖詩人中成就較著的是戴復(fù)古和劉克莊。

詩話----詩話是宋代興起的一種新的文學(xué)批評(píng)形式，最早的詩話是北宋歐陽修的《六一詩話》。詩話內(nèi)容大體包括記事、考證和文學(xué)批評(píng)幾個(gè)方面。南宋后期嚴(yán)羽所作的《滄浪詩話》，是一部最著名的宋代詩話。

以禪喻詩-----以禪喻詩的風(fēng)氣開始于北宋蘇、黃等人。嚴(yán)羽改變了前人僅以參禪喻學(xué)詩“工夫”的作法，直接以禪境喻詩境，以參禪的“妙悟”喻對(duì)詩歌本質(zhì)的領(lǐng)會(huì)。禪宗在說明“如何是禪”的問題時(shí)總是恍惚其辭，悠謬其談，絕不肯作出正面回答。嚴(yán)羽認(rèn)為詩的本質(zhì)也是不可言傳的，只能依*“妙悟”。這樣，他就把以禪喻詩運(yùn)用到詩的本質(zhì)問題上，由此導(dǎo)出了后人的“詩禪等一”等論調(diào)。

諸宮調(diào)-----是一種講唱文藝形式，是在鼓子詞和賺詞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，用同一宮調(diào)的曲牌組成套曲，再用若干宮調(diào)的套曲組成長(zhǎng)篇，間以說白，來演唱故事。

元雜劇-----以宋雜劇和金院本為基礎(chǔ)，融合宋、金以來的音樂、說唱、舞蹈等藝術(shù)樣式而形成的戲曲藝術(shù)，并在唐、宋以來詞曲和講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了韻文和散文相結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。

南北合套-----元代后期，又有所謂“南北合套”，即在套數(shù)中將南曲和北曲的曲牌依一定的規(guī)則間用。

小令、套曲------小令又稱“葉兒”，一般是獨(dú)立的單只曲子。套曲也稱“套數(shù)”、“散套”，由同宮調(diào)的三支以上只曲組成，也可“借宮”，一般套末應(yīng)有尾聲，全套必須一韻到底。

鐵崖體-----楊維楨的古樂府，題目多新創(chuàng)，題材或翻新故事、或描寫世故，愛用古韻，詩風(fēng)瑰奇綺麗，時(shí)稱“鐵崖體”。

茶陵詩派----以李東陽為代表，作詩力主宗法杜甫，強(qiáng)調(diào)法度音調(diào).對(duì)臺(tái)閣體文風(fēng)是有所沖擊的，對(duì)后來前七子的詩文主張也有直接影響。

唐宋派----嘉靖間，反對(duì)前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為“唐宋派”。

格調(diào)說----沈德潛的格調(diào)說，認(rèn)為詩歌在內(nèi)容上應(yīng)該符合封建社會(huì)秩序。而在表現(xiàn)上，則應(yīng)'溫柔敦厚“，”怨而不怒“，”哀而不傷“，要講含蓄、比興，只能”委婉陳詞“，不可”過甚“、”過露“。好詩的標(biāo)準(zhǔn)是”風(fēng)雅“，是盛唐的詩歌，因此寫詩必須學(xué)古，必須有法度，也就是要”摩取聲調(diào)，講求格律“。

義法----”義法“是方苞的文學(xué)見解。他認(rèn)為作文要講究義法，”義“即言有物，”法"即言有序。言有物，是說文章要有內(nèi)容；言有序，是說文章要有條理、有層次、有技巧，也就是指形式。方苞主張要寫好文章，必須學(xué)習(xí)古文的法則，必須向古代學(xué)習(xí)。這既是道統(tǒng)又是文統(tǒng)，是道統(tǒng)和文統(tǒng)相結(jié)合的完整的體系。

第三篇：中國(guó)古代文學(xué)史(一)名詞解釋 自考

1神話、神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術(shù)方式對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生?！邦D挫”有抑揚(yáng)頓挫、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達(dá)的層活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)5太康詩風(fēng)、晉武帝太康時(shí)期的詩體。以潘岳、陸機(jī)、張載、張協(xié)、陸云等為“表現(xiàn)”。沉郁頓挫之間有緊密聯(lián)系，是指感情特別充沛烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神，它是原始文學(xué)的一種重要樣式，是后世文學(xué)藝術(shù)的重要土壤和武庫(kù)。

2《詩經(jīng)》、我國(guó)古代第一部詩歌總集，全書共305剛健詩人、左思，劉琨 48大歷十才子、指活躍于大歷年間的十位詩人，不同史籍所載十人姓名略雅、頌三大部分，成書于春秋中期，反映了從西周初年到春秋中期將近500年的游仙詩、兩晉之際詩人郭璞的代表作《游仙詩》十四首，將老莊思想與道教社會(huì)狀況。它在先秦只稱“詩”或“詩三百”，到漢代才被稱為“詩經(jīng)”。，粉飾現(xiàn)實(shí)。部分詩作抒寫沉淪下僚，懷才不遇之感。詩歌藝術(shù)造詣?shì)^高，3風(fēng)雅頌、《詩經(jīng)》六義之三，《詩經(jīng)》也就由風(fēng)、雅、頌三部分組。成。其本質(zhì)

上一種音樂的分類，由音樂而得名?！帮L(fēng)”的意思是“樂調(diào)”，《詩經(jīng)》中“風(fēng)”元和體、唐憲宗元和年間（806～820）開始流行的詩體專稱。有廣狹二義：包括十五“國(guó)風(fēng)”。即：周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳這十五個(gè)地方音樂演奏樂歌。有詩一百六十篇；“雅”就是表現(xiàn)玄言詩、指東晉時(shí)期在玄學(xué)思想影響下，詩壇上流行的“寄言上德，托意玄

王朝正統(tǒng)內(nèi)容的樂歌，分為“大雅”“小雅”。大雅多頌美，小雅多怨刺。有詩一韓孟詩派、“韓孟詩派”是中唐的一個(gè)詩歌創(chuàng)作流派，以韓愈為領(lǐng)袖，包括百零五首；“頌”是用于宗廟祭祀得舞曲樂歌，分為“周頌”“魯頌”“商頌”，有詩四十篇。山水詩、山水詩，是指描寫山水風(fēng)景的詩。雖然詩中不一定純寫山水，亦可4賦比興、賦、比、興都是《詩經(jīng)》常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦者，直言之也，也就是直接敷陳。比者，以此物比彼物也，也就是比擬。興者，先言他物以引起所 詠之物也，也就是興發(fā)。永明體、南朝齊武帝永明時(shí)期形成的詩體。又稱新體詩。這種詩把音律聲韻5采詩說、關(guān)于《詩經(jīng)》的編輯主要有獻(xiàn)詩說、采詩說兩種。漢代學(xué)者明確提出

采詩說，認(rèn)為周代有采詩制度，周王朝及各諸候國(guó)的樂官到民間采集詩歌，借以大歷詩風(fēng)、大歷至貞元年間活躍于詩壇上的一批詩人的共同創(chuàng)作風(fēng)貌。通過了解民情?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，《詩經(jīng)》中《國(guó)風(fēng)》的大部分可能是通過采詩的途徑 幽遠(yuǎn)、清冷甚至孤寂來表現(xiàn)人生的感嘆及個(gè)人內(nèi)心的惆悵。匯集起來的。宮體詩、南朝梁代為宮廷創(chuàng)作所形成的一種詩風(fēng)。大都描繪閨情聲色，清綺

6獻(xiàn)詩說、關(guān)于《詩經(jīng)》的編輯主要有獻(xiàn)詩說、采詩說兩種。據(jù)《國(guó)語》、苦吟、即作詩反復(fù)吟詠，苦心推敲，嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍。歷史上最著名的等先秦等古籍記載，《詩經(jīng)》主要來自公卿列士的獻(xiàn)詩，公卿列士通過獻(xiàn)詩的方“輯裁巧密”，被稱為“徐庾體”。風(fēng)氣所至，陳時(shí)陳式進(jìn)行諷諫或贊頌?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，《詩經(jīng)》中《大雅》《小雅》和《國(guó)風(fēng)》中的，只收“艷詩”，可說是宮體詩創(chuàng)作“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身”兩句的時(shí)候更是“二句三年得，許多詩可能便是通過獻(xiàn)詩的途徑搜集出來的。《全唐詩·盧延讓》第一首赫然便是《苦吟》7刪詩說、孔子刪詩說最早出自司馬遷《史記?孔子世家》，認(rèn)為《詩經(jīng)？原有三32北地三才、指在北朝文人中能自覺學(xué)習(xí)南朝文化，對(duì)南北文學(xué)的合流起千余篇，“及至孔子，去其重復(fù)，取可施于禮儀”，刪定為三百五篇。刪詩說長(zhǎng)生

在漢代，在傳統(tǒng)社會(huì)一直影響很大。但現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為，53長(zhǎng)吉體、長(zhǎng)吉是李賀的字，此指李賀詩所獨(dú)具的風(fēng)格。其詩色彩濃麗、8婚戀詩、其中有很多反映愛情婚姻的詩篇，這些詩篇從人類的情感角度出發(fā)描寫了從相識(shí)相知到相戀相許，再到相棄相別的人生境遇。其中的很多詩徐庚體、南北朝時(shí)期，庚信與徐陵的艷詩并稱“徐庚體”,徐庚體成了艷詩的54無題詩、是李商隱的創(chuàng)造?；蛞浴盁o題”名篇，或借詩的首二字為題，句都成了膾炙人口的經(jīng)典。,一時(shí)風(fēng)靡江南。9棄婦詩、是被丈夫無情拋棄的婦女的詠唱，反映了女性社會(huì)地位的底下及命運(yùn)駢文、指講究對(duì)偶、聲韻、辭藻華麗、多用典故的文體，又稱之為駢儷文或的不幸，其中以《谷風(fēng)》、《氓》二首為最知名。55小李杜、晚唐詩人李商隱、杜牧的合稱，二人皆晚唐杰出詩人，又生于

10、七絕圣手：指盛唐詩人王昌齡，他大力用七絕寫作，留存下來有七十馀首絕

句，約為存詩的五分之二。他的七絕不僅數(shù)量多，質(zhì)量也高，在唐人七絕詩的發(fā)駢賦、二十八字史論、僅用二十八字傷悼歷代轉(zhuǎn)瞬即逝的繁盛，以及揭露統(tǒng)治者的展過程中據(jù)有重要地位，前人往往將他與李白并稱，故有“七絕圣手”之稱。11六詩、始自《周禮》，六詩為風(fēng)、雅、頌、賦、比、興?！吨芏Y》六詩產(chǎn)生的 時(shí)代主要用詩于典禮、諷諫、言語，人們還沒有注意到《詩經(jīng)》的表現(xiàn)技巧，六武功體、姚合應(yīng)該說是中唐后期的一位重要詩人，在詩史上占有一定的位置。詩的目的也主要是傳授用詩的方法。風(fēng)即《國(guó)風(fēng)》，主要是各地方民歌；雅包括根據(jù)內(nèi)容增加敘事性文字，歷來吟詠吏隱者莫不以歸隱為終結(jié)理想。《大雅》、《小雅》，主要是周王朝京畿地區(qū)的歌曲；頌包括《魯頌》、《商頌》、《周，他的名作《武功縣中作三十首》豐富頌》，主要是宗廟祭祀的舞曲。志怪小說、志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時(shí)代產(chǎn)生的一種以記述神仙鬼 ,發(fā)展了它的表現(xiàn)手法 ,從而使士大夫詩歌的這一基本主題12六義、指風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。風(fēng)、雅、頌三類是《詩經(jīng)》按音樂不同的分類；賦、比、興三類是《詩經(jīng)》常用的藝術(shù)手法。58古文運(yùn)動(dòng)、中唐時(shí)期由韓愈領(lǐng)導(dǎo)、得到柳宗元大力支持、有“韓門弟子”13古詩十九首、《古詩十九首》，組詩名，是樂府古詩文人化的顯著標(biāo)志。為南朝蕭統(tǒng)從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入《昭明文選》而成。《古詩十九首》深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期，追求的幻滅與沉淪，心靈的 志人小說、是指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞?shì)W事的同時(shí)，《古詩十九首》所抒發(fā)的，是人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒，令諷刺小品文、晚唐小品多為刺世之作，篇幅短小精悍，批判性強(qiáng)，有如匕首古往今來的讀者常讀常新。、《世說新語》等。志人小說14春秋三傳、解釋《春秋》的《左傳》、、陸龜蒙《野廟碑》、羅隱《英雄之言》的思想藝術(shù)價(jià)值。

15楚辭、“楚辭”的名稱，始見于《史記?酷吏列傳》貞觀詩壇、從南朝梁代開始，宮廷成為詩歌的創(chuàng)作中心，這種狀況一直延續(xù)60唐傳奇、唐代的文言短篇小說，內(nèi)容多傳述奇聞異事，后人稱為唐代傳奇，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁，一是詩歌總集的名稱。從詩歌體裁《古鏡》、《白猿》兩篇，標(biāo)志著中國(guó)小說從六朝志怪向唐傳奇發(fā)展來說，它是戰(zhàn)國(guó)后期以屈原為代表的詩人，從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭” 俗講、唐代流行的一種寺院講經(jīng)形式。多以佛經(jīng)故事等敷衍為通俗淺顯的變劉向諸人的仿騷作品。初唐四杰、王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的并稱，四人都出生于太宗時(shí)，才 16互見法、“互見法”是《史記》選取，安排材料來表現(xiàn)人物性格的重要方法?！妒酚洝诽貏e注意人物形象的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于 62變文、民間曲藝“轉(zhuǎn)變”所用的底本。對(duì)“變”字的解釋，歷來有多種史實(shí)，在一個(gè)人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人物的主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其基本40上官體、指高宗龍朔年間以上官儀為代表的宮廷詩風(fēng)，題材以奉和、應(yīng)或認(rèn)為是梵文citra（圖畫）的音譯，或認(rèn)為是“變更”、“神特點(diǎn)，而其他一些不宜在本傳寫的材料安排到別人的傳記中去描述。這就是蘇洵《舊唐書》（因果變換）的簡(jiǎn)稱，迄無定論?，F(xiàn)所說的“本傳晦之，而他傳發(fā)之”的方法。“工五言，好以綺錯(cuò)婉媚為本，儀既貴顯，故當(dāng)時(shí)頗有學(xué)其體者，時(shí)人謂17記行賦、漢賦的一種，就是通過記敘旅途所見而抒發(fā)自己感慨的賦作。這類” 題材源于劉歆的《遂初賦》，東漢賦家時(shí)有續(xù)作。其以紀(jì)行為線索，兼有抒情抒41文章四友、武后時(shí)期的宮廷詩人李嶠、杜審言、蘇味道、崔融的并稱。懷，寫景敘事，一般篇幅不太長(zhǎng)，和鋪張華麗的京都大賦明顯不同，在漢賦中開曲子詞、“曲子詞”，是“詞”在隋唐時(shí)期的早期名稱之一。曲子詞的特點(diǎn)，辟了一個(gè)新的境界，是兩漢漢賦作家在抒情言志上另尋新法的一種大膽嘗試，也是后代游記文學(xué)的先聲?！抖鼗颓釉~》記錄的作品取材寬泛、18、詩史、“詩史”是后人對(duì)杜甫詩的評(píng)價(jià)。杜甫用他的詩，反映了他所生吳中四士、。具有史的認(rèn)識(shí)價(jià)值。不僅如此，他的詩還提供了比事件更為廣闊、更為具體也更43山水田園詩、盛唐興起的一個(gè)詩歌流派。在陶淵明以來的田園詩和謝靈

為生動(dòng)的生活畫面。杜甫詩歌最具有特征性的藝術(shù)風(fēng)格。詩余、元代以后，文人稱詞為詩余。作詞要求典雅純正，避用艷麗的詞藻、19、京東賦、兩漢之際的社會(huì)動(dòng)蕩，導(dǎo)致東漢初期的社會(huì)生活乃至文化思想發(fā)生了較大變化。作家的審美情趣和藝術(shù)視野同漢賦發(fā)展的鼎盛時(shí)期相比產(chǎn)生了明顯的差異。光武帝定都洛陽，而不回遷長(zhǎng)安，引起朝野震動(dòng)，成了牽動(dòng)全社會(huì)的中。，吳潛的《履齋詩余》等。詩余也稱詩馀。如清代王錫心問題，也為文學(xué)家普遍關(guān)注。杜篤《論都賦》是這些轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志，它把以王孟、王維與孟浩然并稱為“王孟”。兩人均為盛唐時(shí)期杰出的田園山水派。

往天子、王侯生活的題材轉(zhuǎn)化為關(guān)乎國(guó)家、社會(huì)的重大問題，作品中所表達(dá)的思(689～740)唐代詩人。襄州襄陽(今湖北襄樊)人，世稱孟襄陽。溫韋、“溫韋”是晚唐時(shí)期文學(xué)家溫庭筠、韋莊的并稱。在詞的發(fā)展史上，想感情也具有更廣泛的社會(huì)題材。699－759），字摩詰，盛唐時(shí)期的著名詩人，官至尚書右丞。20抒情小賦、賦體文學(xué)中最有生命力和價(jià)值的一類。興起于漢代，盛行于魏晉高岑、盛唐詩人高適和岑參的合稱，為盛唐邊塞詩歌代表詩人的專稱。但“高花間派多寫閨閣生活、女子相思，南北朝，唐宋以降一直綿延不息。在內(nèi)容上側(cè)重于抒寫個(gè)人的心志，或詠物抒情，也有針砭現(xiàn)實(shí)之作。在藝術(shù)上繼承著大賦的鋪排手法，但語言較漢：“高岑殊緩步，沈鮑得同行?！闭f他們兩人成名較晚，而才學(xué)堪比

大賦樸素得多，手法精巧靈活、風(fēng)格多樣，有的清麗自然，有的感情激切。漢末 66花間集、《花間集》是我國(guó)五代十國(guó)時(shí)期編纂的一部詞集，也是我的抒情小賦還有詩意化的傾向。張衡的《歸田賦》、趙壹的《刺世疾邪賦》、蔡邕中國(guó)唐代詩歌流派。漢魏六朝時(shí)已有一些邊塞詩，至隋代數(shù)量不斷增的《述行賦》、禰衡的《鸚鵡賦》都是較有名的作品。初唐四杰和陳子昂又進(jìn)一步予以發(fā)展，到盛唐則全面成熟。位花間詞派詩人的經(jīng)典作品，集中而典型地反映了我國(guó)早期詞史上文人詞創(chuàng)21樂府、樂府最初始于秦代，到漢時(shí)沿用了秦時(shí)的名稱。公元前112年，漢王

朝在漢武帝時(shí)正式設(shè)立樂府，其任務(wù)是收集編纂各地民間音樂、整理改編與創(chuàng)作花間詞派、得名于詞集《花間集》。五代時(shí)期，趙崇祚把晚唐五代詞風(fēng)相近詞音樂、進(jìn)行演唱及演奏等。22建安風(fēng)骨、是對(duì)建安文學(xué)風(fēng)格的形象概括。建安是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)。當(dāng)時(shí)有不。因?yàn)檫@些文人都奉溫庭筠為祖進(jìn)行詞創(chuàng)作，詞風(fēng)大體相近，“花間詞派”由少作品反映了亂離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了統(tǒng)一天下的愿望和對(duì)理想生活的追求。其 詩歌情調(diào)慷慨悲涼，語言剛健爽朗。后人把建安詩歌的成就稱為“建安風(fēng)骨”。蚴體律詩、律詩、絕句每句平仄都有規(guī)定，誤用者謂之“失粘”，不依常格 23建安七子、指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨等詞為艷科、宋詞以描寫艷情為主。宋詞是中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上第一個(gè)抒寫艷思七位文學(xué)家的并稱。他們均以詩文顯赫當(dāng)世，是曹魏文學(xué)集團(tuán)核心成員，與三曹同為建安時(shí)代的重要作家。其中以王粲、劉楨成就最高。24蘇李詩、蘇李詩，是西漢蘇武、李陵二人詩體的合稱。托名西漢蘇武、李陵 贈(zèng)答的若干首五言古詩，今存10多首。其中李陵《與蘇武三首》、蘇武詩四首最47沉郁頓挫、杜甫詩歌的主要風(fēng)格。沉郁頓挫都是指感情而言。“沉郁”有早見于《文選》“雜詩”類，列次《古詩十九首》之后，是較完整的一組，通常

第四篇：中國(guó)古代文學(xué)史一_簡(jiǎn)答論述整理0103

中國(guó)古代文學(xué)史一 簡(jiǎn)答論述整理

1、神話的基本特征：

2、簡(jiǎn)述我國(guó)古代神話神話與傳說的區(qū)別：

3、試論我國(guó)古代神話對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。

4、《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么？

5、簡(jiǎn)述《七月》的內(nèi)容梗概。

6、試述《詩經(jīng)》最具影響的兩類作品——情愛詩和社會(huì)政治詩的內(nèi)容。

7、分析《詩經(jīng)》史詩重要篇章的藝術(shù)特色。（即《大雅》五篇史詩的主要內(nèi)容）

8、論述《詩經(jīng)》的主要文學(xué)成就。

9、結(jié)合具體作品說明賦、比、興的含義。

10、簡(jiǎn)述《老子》的文學(xué)價(jià)值。

11、簡(jiǎn)述《論語》的文學(xué)特色。

12、簡(jiǎn)述《墨子》的文章特點(diǎn)。

13、簡(jiǎn)述《荀子》說理文特色。

14、簡(jiǎn)述《韓非子》說理文的特點(diǎn)極其寓言的特點(diǎn)。

15、試述《左傳》的文學(xué)特色。

16、試述《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)特色。

17、試論《孟子》文章的主要特點(diǎn)。

18、試論《莊子》寓言特色。（即《莊子》的文學(xué)特色）

19、簡(jiǎn)述《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)。20、簡(jiǎn)述《招魂》的藝術(shù)特色。

21、試敘楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素。

22、試論楚辭的文體特點(diǎn)。

23、試論《離騷》的思想內(nèi)容。

24、試論《離騷》的主要藝術(shù)特色。

25、試論《九辯》的藝術(shù)特色極其與《離騷》思想、藝術(shù)上的異同。

26、概述《諫逐客書》的主要特點(diǎn)。

27、簡(jiǎn)述賈誼散文的代表作及其特點(diǎn)。

28、簡(jiǎn)述晁錯(cuò)散文的代表作及其特點(diǎn)。

29、論述《史記》描寫人物的藝術(shù)特點(diǎn) 30、簡(jiǎn)述賈誼騷體賦的創(chuàng)作特點(diǎn)。

31、簡(jiǎn)述枚乘開創(chuàng)大賦體式的《七發(fā)》及其特點(diǎn)。

32、簡(jiǎn)述《天子游獵賦》所代表的漢大賦的主要特點(diǎn)。

33、論述楊雄大賦的創(chuàng)作特點(diǎn)。

34、論述王褒《洞簫賦》在詠物賦發(fā)展中的地位。

35、論述班固《兩都賦》。

36、論述張衡在賦史上的作用和地位。

37、試敘漢樂府民歌的思想內(nèi)容。

38、試敘漢樂府民歌的藝術(shù)特色。

39、試敘《古詩十九首》的藝術(shù)成就。

40、試敘《古詩十九首》的時(shí)代背景及主要內(nèi)容。

41、簡(jiǎn)述曹操詩歌思想內(nèi)容及創(chuàng)作成就。

42、簡(jiǎn)述曹丕詩歌的特點(diǎn)。

43、簡(jiǎn)述王粲詩歌藝術(shù)特點(diǎn)。

44、試論曹植詩歌的藝術(shù)成就

45、試論五言《悲憤詩》內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。

46、試論正始思潮對(duì)詩歌創(chuàng)作的影響。

47、試論阮籍《詠懷詩》的藝術(shù)成就。

48、試論嵇康詩的特色。

49、簡(jiǎn)述游仙詩的淵源及內(nèi)容的二種不同傾向。50、試論太康詩歌的內(nèi)容特點(diǎn)和藝術(shù)形式特點(diǎn)。

51、試論左思《詠史》的藝術(shù)成就。

52、試論郭璞《游仙詩》的主要內(nèi)容及藝術(shù)特色。

53、簡(jiǎn)述陶淵明的思想及人生境界。

54、試論陶淵明田園詩的思想內(nèi)容。

55、試論陶淵明田園詩的藝術(shù)境界。

56、簡(jiǎn)述鮑照詩歌的內(nèi)容。

57、簡(jiǎn)述北朝民歌內(nèi)容與藝術(shù)。

58、簡(jiǎn)述南朝民歌藝術(shù)特點(diǎn)。

59、簡(jiǎn)述元嘉詩歌創(chuàng)作新特點(diǎn)。

60、簡(jiǎn)述宮體詩發(fā)生發(fā)展的三個(gè)階段。61、簡(jiǎn)述宮體詩及其特點(diǎn)。

62、試論謝靈運(yùn)山水詩的藝術(shù)成就。63、試論鮑照詩歌的藝術(shù)成就。64、試論謝眺詩歌的藝術(shù)成就。65、試比較南北朝樂府民歌的異同。66、簡(jiǎn)述《三都賦》的特點(diǎn)。67、簡(jiǎn)述建安賦作的特點(diǎn)。

68、簡(jiǎn)述《大人先生傳》與《與山巨源絕交書》藝術(shù)之異同。

69、試論《搜神記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。70、試論《世說新語》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。71、試述《典論?論文》的主要內(nèi)容。72、試述《文賦》關(guān)于創(chuàng)作構(gòu)思的論述。73、試論《文心雕龍》的理論體系。74、試論《詩品》的文學(xué)批評(píng)成就。

75、簡(jiǎn)述初唐四杰在創(chuàng)作上的共同特點(diǎn)。76、概述初唐四杰詩歌的創(chuàng)作特點(diǎn)。77、簡(jiǎn)述陳子昂《感遇》的思想內(nèi)容。

78、試論陳子昂詩歌的風(fēng)骨興寄及其對(duì)唐詩發(fā)展的貢獻(xiàn)。79、簡(jiǎn)述王維山水田園詩的藝術(shù)特點(diǎn)。80、簡(jiǎn)述王昌齡七絕的清剛之美。（即七絕的主要特點(diǎn)）81、試論孟浩然山水詩的風(fēng)格特點(diǎn)。

82、試論王維、孟浩然田園山水詩的不同特點(diǎn)。83、試論高適《燕歌行》的思想情感和藝術(shù)特色。84、岑參邊塞詩的藝術(shù)特色。85、簡(jiǎn)述李白絕句的藝術(shù)特色。86、試述李白詩歌的主要藝術(shù)特色。

87、簡(jiǎn)述杜甫以時(shí)事入詩的新題樂府《兵車行》的創(chuàng)作特點(diǎn)。

88、簡(jiǎn)述杜甫七律代表作《登高》的藝術(shù)特色。88、試述杜詩寫實(shí)手法的表現(xiàn)。（即寫實(shí)手法的特點(diǎn)）89、試述杜甫《秋興八首》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。90、試論杜詩的集大成。

91、試論大歷十才子作品的藝術(shù)特色。92、試論顧況和李益的詩風(fēng)對(duì)盛唐詩歌向中唐詩歌演變轉(zhuǎn)換時(shí)的影響。

93、試論白居易諷喻詩、閑適詩、感傷詩的不同特點(diǎn)。94、試論元稹對(duì)新樂府詩創(chuàng)作的推動(dòng)作用。

95、試論韓愈以文為詩的特點(diǎn)及在詩歌中的創(chuàng)新。96、試比較白居易與元稹在藝術(shù)上的異同。97、簡(jiǎn)述劉禹錫詠史詩的特點(diǎn)。98、簡(jiǎn)述劉禹錫竹枝詞的藝術(shù)風(fēng)格。99、簡(jiǎn)述柳宗元《江雪》、《漁翁》詩的意境與藝術(shù)風(fēng)格。100、試論李賀詩歌的藝術(shù)特征。101、試論柳宗元詩歌的主要內(nèi)容。

102、試論劉禹錫、柳宗元被貶謫后創(chuàng)作的詩有何不同之處。

103、簡(jiǎn)述李商隱無題詩的內(nèi)容和特征。104、試論李商隱詩歌的藝術(shù)特色。105、試論杜牧詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)成就。

106、試敘賈島和姚合的“苦吟”與孟郊有何不同。107、試敘韓柳古文理論對(duì)散文革新運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用。（即韓柳古文理論有哪些觀點(diǎn)）

108、試論韓愈古文成就的表現(xiàn)。109、簡(jiǎn)述柳宗元人物傳記的特點(diǎn)。

110、簡(jiǎn)述元山水游記的藝術(shù)特色。111、簡(jiǎn)述柳宗元寓言散文的特色。112、簡(jiǎn)述唐傳奇與志怪小說的區(qū)別。113、簡(jiǎn)述唐傳奇的藝術(shù)成就。

114、簡(jiǎn)述馮延巳的婉約詞風(fēng)和優(yōu)美意境。

115、試論溫庭筠《菩薩蠻》二首的藝術(shù)風(fēng)格。116、試論李煜前期詞與后期詞的不同。117、試分析溫庭筠與韋莊詞的異同。

118、簡(jiǎn)述歐陽修散文“六一風(fēng)神”的美學(xué)風(fēng)格 119、簡(jiǎn)述王安石的“王荊公體”詩有何特點(diǎn) 120、試述蘇軾散文的藝術(shù)成就 121、蘇軾散文總的藝術(shù)特色是： 122、蘇軾詩歌的內(nèi)容：

123、試敘蘇軾詩歌的藝術(shù)特色

124、試敘蘇軾詞在宋詞發(fā)展變革中的重要地位和貢獻(xiàn) 125、簡(jiǎn)述蘇軾的“以詩為詞” 126、簡(jiǎn)述蘇軾詞的風(fēng)格

127、簡(jiǎn)述黃庭堅(jiān)“山谷體”的藝術(shù)特點(diǎn) 128、簡(jiǎn)述黃庭堅(jiān)“山谷體”的風(fēng)格特征 129、簡(jiǎn)述晏殊《珠玉詞》的藝術(shù)特色

130、試敘北宋詞的發(fā)展，至柳永出而為一大變（即柳詠詞在宋詞發(fā)展中的重要地位）131、簡(jiǎn)述柳永詞的俚俗色彩

132、周邦彥詞的“集大成”體現(xiàn)在哪些方面？ 134、試敘周邦彥清真詞的藝術(shù)特色 135、簡(jiǎn)述秦觀婉約詞的藝術(shù)特色 136、簡(jiǎn)述秦觀詞的情致的表現(xiàn) 137、試敘“易安體”的藝術(shù)特點(diǎn)

138、簡(jiǎn)述元好問《論詩三十首》所體現(xiàn)的審美追求和詩歌創(chuàng)作觀

139、簡(jiǎn)述元好問詩歌的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格

140、簡(jiǎn)述白樸歷史劇《梧桐雨》的創(chuàng)作特色和寓意。141、簡(jiǎn)述白樸愛情戲劇《墻頭馬上》的藝術(shù)的風(fēng)格 142、試敘馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色 143、試敘《西廂記》的藝術(shù)成就：？ 144、簡(jiǎn)述《西廂記》在體制上的突破 145、試敘《西廂記》的人物塑造藝術(shù) 146、簡(jiǎn)述《西廂記》的詞章之美

1、神話的基本特征：

一、神話都是想象或幻想的；

二、神話是遠(yuǎn)古人類對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說明，只是它經(jīng)過了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了現(xiàn)實(shí)生活；

三、神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然（或社會(huì)）并征服自然（或社會(huì)）的愿望；

四、神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類還沒有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋時(shí)代的產(chǎn)物。

2、簡(jiǎn)述我國(guó)古代神話神話與傳說的區(qū)別：

一、神話的產(chǎn)生要比傳說早；

二、神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會(huì)歷史化；

三、神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說則內(nèi)含著人間的行為原則。

3、試論我國(guó)古代神話對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。

一、神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成為了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的主流。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也極大地影響著后世文學(xué)的發(fā)展。

二、豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。如：屈原的楚詞、莊子散文、李白詩歌等；明清小說如《西游記》《封神演義》等。

4、《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么？

一、是依據(jù)音樂的不同來分類。

二、“風(fēng)”是指各地不同的音樂?！把拧笔茄耪暎钢芡醭╃艿貐^(qū)的音樂。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂的不同?！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲。

5、簡(jiǎn)述《七月》的內(nèi)容梗概。

一、《七月》這首詩敘說農(nóng)夫一年四季無休無止的辛苦勞作。

二、全詩八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵、修繕房屋和年關(guān)祭祀的次 事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。

A.直接敘事的如：《七月》 B.直接刻畫描寫如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫。

C.直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩、情愛詩都是如此。2.比，一般說就是比喻。

A.修辭意義的手法，詩經(jīng)中最常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)?碩人》中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B.另一種情形是整首詩用比，如《魏風(fēng)?碩鼠》等。3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。

A.興與詩歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。

B.興與詩歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)?山有樞》

三、形式和語言方面的幾個(gè)特點(diǎn) 1.重復(fù)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。

A.字詞隨變而意義相同，如《關(guān)雎》?！对娊?jīng)》中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果。

B.改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》。

2.語言上，《詩經(jīng)》以四言為基本句式，但又參差變化，比較靈活，如《伐檀》“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?！惫?jié)奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂美感。詞匯豐富、大量的雙聲疊韻的連綿詞和疊字，增加了詩歌的韻律美。

9、結(jié)合具體作品說明賦、比、興的含義。

賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為“六詩”或“六義。1.賦是《詩經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。

A.直接敘事的如：《七月》 B.直接刻畫描寫如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫。

C.直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩、情愛詩都是如此。2.比，一般說就是比喻。

A.修辭意義的手法，詩經(jīng)中最常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)?碩人》中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B.另一種情形是整首詩用比，如《魏風(fēng)?碩鼠》等。3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。

A.興與詩歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。

B.興與詩歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)?山有樞》

10、簡(jiǎn)述《老子》的文學(xué)價(jià)值。

一、形象化的說理。即通過可感知的有形事物，比喻說明抽象的道理。

二、語句上的韻散結(jié)合?！独献印返恼Z句簡(jiǎn)短而比較整齊，有的整章用韻，有的韻散相間。

11、簡(jiǎn)述《論語》的文學(xué)特色。

一、《論語》多為簡(jiǎn)短語錄，詞約義豐。

二、有的章節(jié)能夠通過言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。

12、簡(jiǎn)述《墨子》的文章特點(diǎn)。

一、有小到大，連類比喻，逐層推理。

二、質(zhì)樸無華，遣詞造句口語化。

13、簡(jiǎn)述《荀子》說理文特色。

一、論題集中，邏輯嚴(yán)密，說理透辟，淋漓盡致。

二、長(zhǎng)于比喻而少用寓言的特色?！盾髯印分性⒀詷O少，而他為了說理所使用的比喻，卻豐富多彩，層出不窮。

14、簡(jiǎn)述《韓非子》說理文的特點(diǎn)極其寓言的特點(diǎn)。

一、明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹。揭破世間實(shí)情毫不掩飾，能道他人所不敢道，詞鋒銳利。明切和犀利，造成了作者散文冷峻峭拔的風(fēng)格。

二、韓非子最具文學(xué)色彩的是他的寓言?！俄n非子》中共有寓言300多則。如“買櫝還珠”、“狗惡酒酸”等。

15、試述《左傳》的文學(xué)特色。

一、文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。如，《鄭伯克段于鄢》，記敘春秋初期鄭國(guó)王室內(nèi)部兄弟、母子之間一場(chǎng)爭(zhēng)奪王位的殘酷斗爭(zhēng)。這一場(chǎng)歷時(shí)長(zhǎng)久的勸爭(zhēng)，《左傳》作者僅用了500余字，就把時(shí)間的起因、發(fā)展、結(jié)尾敘述的得明白生動(dòng)。

二、刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。如，《晉公子重耳之亡》敘述重耳歷經(jīng)19年的流亡生涯，從一個(gè)貪圖安逸的貴公子，最終成長(zhǎng)為一位心胸寬闊、膽識(shí)具備的政治家。

三、生動(dòng)的場(chǎng)面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫。《左傳》擅長(zhǎng)寫戰(zhàn)爭(zhēng)著稱，它記敘了春秋時(shí)期許多場(chǎng)大大小小的戰(zhàn)役，往往注重對(duì)雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。

四、善于敘寫外交辭令，理富文美。

16、試述《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)特色。

一、鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。如蘇秦說秦惠王連橫以爭(zhēng)天下的說辭，排比夸飾，氣勢(shì)豐沛。

二、把握對(duì)方心理，循循善誘，以情理服人。如《觸龍說趙太后》

三、摹繪人物，形貌畢肖。如，《蘇秦始將連橫》寫蘇秦說秦王失敗而歸的形象，回家后“妻不下紝，嫂不為炊”。當(dāng)蘇秦游說成功后“父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，效迎三十里”。

四、引譬設(shè)喻，善用寓言。比喻如，“狡兔三窟”、“抱薪救火”，寓言：“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等。

17、試論《孟子》文章的主要特點(diǎn)。

一、雄辯色彩

A.把握對(duì)方心理，循循誘導(dǎo)，引導(dǎo)對(duì)方不知不覺地投入到自己設(shè)置的機(jī)關(guān)中，使對(duì)方心悅誠(chéng)服。

B.氣勢(shì)豐沛，是非鮮明，一旦對(duì)方被納入，便鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆，步步逼近，不給對(duì)方辯駁的機(jī)會(huì)。（例《許行》）

二、善于以典型事例、比喻和寓言說理。典型事例如，《齊恒晉文之事章》齊宣王以羊易牛的事實(shí)。比喻如，為了說明“不能”與“不為”，以“挾太山以超北?！?、“為長(zhǎng)這折枝”。

寓言故事，著名的如《梁惠王》“五十步笑百步”、《公孫丑上》“揠苗助長(zhǎng)”等。

18、試論《莊子》寓言特色。（即《莊子》的文學(xué)特色）

一、奇幻詭的想象，如《逍遙游》

二、人物形象的出神刻畫，如《逍遙游》

三、細(xì)膩逼真的描寫。

四、偕趣和譏刺橫生。如《秋水》

19、簡(jiǎn)述《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)。

一、屈原在《九歌》中既寫出了神的靈異，更寫出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。如《湘君》、《湘夫人》，表現(xiàn)湘水之神相互愛慕追求卻終于不遇的波折變化的心境。抒寫神與神之間、神與人之間的戀愛故事，使祭神歌曲帶有儂儂的人間情味。

二、敘寫神靈的活動(dòng)和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，是一種清新幽眇的境界。20、簡(jiǎn)述《招魂》的藝術(shù)特色。

一、結(jié)構(gòu)精密完美。依據(jù)方位和事物層層鋪敘渲染的表現(xiàn)方式。

二、長(zhǎng)于鋪排描摹，例如它寫四方的恐怖，羅列眾多可怕的事物，還描繪出它們可怕的形象。

21、試敘楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素。

一、與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系。楚辭即使不能歌唱，也要用“楚聲”來誦讀。楚辭的許多詩篇都有“亂”辭，它們都是樂曲的組成部分，更表明楚詞與楚樂有親密關(guān)系。

二、楚辭的產(chǎn)生與楚國(guó)民間“巫歌”關(guān)系密切。宗教的歌舞，對(duì)楚辭有幾個(gè)方面的直接影響：

1.《九歌》就是在民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工而成的。2.祭神儀式中，巫師裝扮成不同的神祗，載歌載舞，就像戲劇一樣。這樣神秘浪漫而具有故事性的歌舞，對(duì)楚辭的構(gòu)思和表現(xiàn)都有影響。如《離騷》寫惡咸降神。

3.民間祭神巫歌，富有神奇的想象或幻想，孕育著豐富的神話故事，這些都成為楚辭的養(yǎng)料和特征。如《九歌》中的神鬼，《離騷》中的天界。

三、楚辭中充滿著楚地風(fēng)物的描寫，使用著道地的楚地方言等。

四、楚辭是在南北文化交流的新的時(shí)代環(huán)境下，誕生于楚國(guó)的地域特色鮮明的新詩體。

以上種種，說明楚辭確乎是楚文化的產(chǎn)物，帶有濃厚的地域色彩。

22、試論楚辭的文體特點(diǎn)。

一、從詩風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如《離騷》充滿奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進(jìn)反覆。

二、從體式言，楚辭較之《詩經(jīng)》，篇幅極大增長(zhǎng)，句式也有四言為主變?yōu)殚L(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落。

三、就語言說，楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞語大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語成為楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。

23、試論《離騷》的思想內(nèi)容。

一、“美政”理想和深沉的愛國(guó)情感。屈原向往“前圣”治國(guó)君明臣賢、君臣和諧的境界，提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的具體治國(guó)方略。

二、追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品和疾惡如仇的批判精神。貴族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放棄他的政治理想而苦苦追求，《離騷》寫他上天入地，尋求出路，就是他追求理想實(shí)現(xiàn)的形象描繪。批判精神在于他堅(jiān)定不移地追求光明理想的同時(shí)，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。

24、試論《離騷》的主要藝術(shù)特色。

一、濃烈的激情和奇幻的想象?！峨x騷》前半回顧往事，追憶身世、理想和遭遇，基本是寫實(shí)，但那些比興手法鋪敘夸飾自己的美好品質(zhì)的詩句，已具有奇異想象的特色；后半寫對(duì)未來道路的探索，則更是火一樣的濃烈激情、忠貞深沉的愛國(guó)情感，通過奔騰飄逸、上天入地的想象淋漓盡致地噴發(fā)出來。

二、潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象。高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨(dú)立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美想象，具有象征意味，表現(xiàn)了這篇抒情長(zhǎng)詩的精神實(shí)質(zhì)。

三、比興手法的拓展。它把《詩經(jīng)》片段的比興發(fā)展成為長(zhǎng)篇詩歌中比興的連續(xù)使用，還把《詩經(jīng)》那種喻象、喻體各自獨(dú)立的單純比喻合二為一。在《詩經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國(guó)文學(xué)中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。

四、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。全詩都圍繞著，詩人忠貞不渝的故國(guó)情感和追求崇高理想九死不悔的精神來謀篇布局的。前半部分回顧歷史，實(shí)寫，后半部分對(duì)理想之實(shí)現(xiàn)的探索，虛寫。

五、形式和語言特色。既采用了民歌形式，也汲取了散文的筆法，成為一種句式長(zhǎng)短不拘、韻句散語相間的新的文學(xué)表現(xiàn)形式?！峨x騷》后半表現(xiàn)詩人的思想活動(dòng)，往往設(shè)為主客問答，鋪排描寫。語言豐富多彩、雙聲疊韻比比皆是。

25、試論《九辯》的藝術(shù)特色極其與《離騷》思想、藝術(shù)上的異同。

一、《九辯》的思想境界不及《離騷》盡管它也有自標(biāo)高潔的詠嘆和批判、揭露政局的黑暗，但是缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不悔的精神。面對(duì)不平際遇，他采取退守保身的態(tài)度，甚至感恩阿諛之嫌。

二、表現(xiàn)看，《九辯》不失為楚辭中一篇精品。

A.長(zhǎng)于鋪排描摹，并在描繪中創(chuàng)造較為圓融的意境。如開頭那段廣為傳涌的文字，渲染秋氣之肅殺肅瑟，草木衰落、山空水瘦，天高氣清的空闊凄疏之景等。詩人的際遇悲傷之感，被肅殺凄涼的秋景烘托得更加深切濃重。

B.細(xì)致入微的刻畫描寫。寫落木之枝萎葉衰，從葉片到枝干，由形態(tài)到色彩，都刻畫得細(xì)微真切。C.《九辯》的造語用詞也很可稱道。韻散相間，長(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落，抑揚(yáng)變化。

26、概述《諫逐客書》的主要特點(diǎn)。

一、《諫逐客書》以逐客不利于秦的統(tǒng)一為中心，首先鋪敘歷史上客卿輔助秦國(guó)并使之國(guó)富兵強(qiáng)的事實(shí)，以說明客卿不曾有負(fù)于秦；其次敘說秦始皇看重外國(guó)的好玩之物，而輕視客卿的事實(shí)，論定其重物輕人的錯(cuò)誤；最后分析納客和逐客的利害關(guān)系指出逐客非但不利于秦的統(tǒng)一大業(yè)，還會(huì)使秦國(guó)趨于危亡。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。

二、文章羅列眾多事實(shí)，極力鋪陳，頗具縱橫家法。

27、簡(jiǎn)述賈誼散文的代表作及其特點(diǎn)。

一、拒實(shí)設(shè)論，理直氣壯，深情懇切，是賈誼散文的重要特點(diǎn)之一。如《治安策》開頭即說：“臣竊惟事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者三。”

二、文章鋪飾排比，渲染淋漓，深得先秦縱橫家說辭的風(fēng)神。如《論積貯疏》是賈誼散文中的名篇。

28、簡(jiǎn)述晁錯(cuò)散文的代表作及其特點(diǎn)。

一、切實(shí)中肯，論精識(shí)深，擅長(zhǎng)分析，言之鑿鑿。如《論貴粟疏》以有力的論據(jù)，說明輕賦役以勸農(nóng)功，貴粟而賤金玉對(duì)于國(guó)家發(fā)展的意義。

二、晁錯(cuò)散文的另一個(gè)特點(diǎn)，是具有戰(zhàn)國(guó)策士的縱橫家風(fēng)氣，辭藻諧偶，句式鋪排。如《上書言兵事》論“得地形”。

29、論述《史記》描寫人物的藝術(shù)特點(diǎn)

一、精巧的剪裁和安排。

1.司馬遷寫人的剪裁和安排的手法?！妒酚洝穼懭耸窃诒救说膫饔浿斜憩F(xiàn)這個(gè)人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其他的一些事件和性格特點(diǎn)則置入別人的傳記中去描述。這個(gè)方法被稱為“互見法”。如《高祖本紀(jì)》主要寫劉邦起義、寫他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開國(guó)帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無賴的一面，則在其他人物的傳記中表現(xiàn)。“互見法”的使用，即使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。

2.在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時(shí)寫出其性格的復(fù)雜性。如《李將軍列傳》中選取四個(gè)戰(zhàn)役構(gòu)成全文的骨架，從不同側(cè)面描述李廣的性格和遭際，四個(gè)戰(zhàn)役寫出了李廣的主要性格特征。

二、人物之間的對(duì)比襯托。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》中，年輕氣盛、好勇斗狠的項(xiàng)羽，與世故老成的劉邦形成鮮明的對(duì)比，對(duì)待同樣的事情，他們的言談舉止都不相同：兩個(gè)人都見過秦始皇，項(xiàng)羽說：“彼可取而代之也！”，劉邦說：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也。”項(xiàng)羽的率直鹵莽，劉邦的持重刻深，宛然可見。

三、在特定的環(huán)境和場(chǎng)面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》的“鴻門宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠(yuǎn)見，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。

四、出色的細(xì)節(jié)描寫和心理描寫。如《李將軍列傳》中殺霸陵尉的細(xì)節(jié)，令人看到李廣于機(jī)智勇猛之外，還有負(fù)能

使氣的一面?！妒酚洝分幸灿幸院?jiǎn)單的心理描寫來揭示人物性格特征之處它通過人物獨(dú)白、語言或是由作者直接揭露出人物的內(nèi)心世界。

五、以個(gè)性化的語言表現(xiàn)人物性格。如“彼可取而代也”率直大膽，可以想見項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直：“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫出了劉邦的貪婪狡猾。30、簡(jiǎn)述賈誼騷體賦的創(chuàng)作特點(diǎn)。賈誼騷體賦作，今存有《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》、《旱云賦》、《惜賦》殘局，前散篇是代表作。

一、抒情述志、情感濃郁，是賈誼騷體賦的重要特色，如《吊屈原賦》借憑吊屈原而發(fā)述自己征途受挫、懷才不遇的幽憤，情感極為濃郁。

二、從藝術(shù)表現(xiàn)看，賈誼《吊屈原賦》《鵩鳥》二作都直述胸臆，議論多于形象?！逗翟瀑x》描摹云氣和大旱的情狀，也很有表現(xiàn)力。

31、簡(jiǎn)述枚乘開創(chuàng)大賦體式的《七發(fā)》及其特點(diǎn)。

一、鋪敘描摹，夸飾渲染的文風(fēng)。如“曲江觀濤”描寫江濤的洶涌澎湃。

二、缺乏作者的自我真情實(shí)感。整篇作品不見抒情的語句，沒有作者喜怒哀樂的表現(xiàn)。

三、遣詞造句趨向整齊、駢偶、繁難、華麗。

四、以主客問答的形式結(jié)構(gòu)全篇。這些特點(diǎn)，標(biāo)志著大賦這種全新的文體正式登上了漢代文壇。

32、簡(jiǎn)述《天子游獵賦》所代表的漢大賦的主要特點(diǎn)?！短熳佑潍C賦》采用問難的體式，整齊排偶的句式，已于楚辭不甚相同，而更大的不同表現(xiàn)在：

一、它喪失了真情實(shí)感。這是它與楚辭本質(zhì)的不同。

二、空間的極度排比?！短熳佑潍C賦》沒有時(shí)間的縱向穿插，唯任空間的繁細(xì)鋪排。

三、以直接而單純的鋪敘摹繪為主要表現(xiàn)手法。繁細(xì)的鋪敘、夸張的摹繪，是《天子游獵賦》最主要的表現(xiàn)手法。以宮殿苑獵、山水品物為主要描摹對(duì)象。

四、遣詞用語更加繁難辟澀。

《天子游獵賦》上述特點(diǎn)，表明它的根本特色不在抒情寫志，而在于文才和游戲文字。

33、論述楊雄大賦的創(chuàng)作特點(diǎn)。

一、拓展了大賦的題材領(lǐng)域。1.寫祭祀，如《甘泉》、《河?xùn)|》；2.把筆觸從京師移到外郡，從田獵發(fā)展到描摹都市、郡邑的繁華，如《蜀都賦》。

二、進(jìn)一步加強(qiáng)了大賦“勸百諷一”的“勸”的色彩。楊雄的大賦幾乎無諷諫。如《蜀都賦》同篇鋪夸蜀郡山水之雄偉，物產(chǎn)之豐饒。

三、楊雄的大賦在寫作上還有一些新的變化，首先是篇幅相對(duì)縮短，描摹對(duì)象集中。如《蜀都賦》專寫蜀都山水雄偉，物產(chǎn)豐饒，《甘泉》、《河?xùn)|》專寫天子祭祀。其次是“以美為諷刺”的思想表達(dá)方式。如《長(zhǎng)楊賦》把游獵說成是練兵。

34、論述王褒《洞簫賦》在詠物賦發(fā)展中的地位?！抖春嵸x》以簫自況、抒發(fā)情思?！抖春嵸x》在寫作上有值得重視的貢獻(xiàn)：

一、較之以前的詠物小賦，它在藝術(shù)表現(xiàn)上有了質(zhì)的飛躍。作者以簫自況，把自己的遭遇和情感完全融入簫的描述中。

二、全文只描寫樂器和音樂，從樂器的制作，到樂聲的摹畫，到樂用的闡述，完整而集中。作者開創(chuàng)了全文寫音樂的先河。

三、《洞簫賦》詠物自況，融入作者濃烈的情感，其精神實(shí)質(zhì)和創(chuàng)作傾向，與大賦有本質(zhì)區(qū)別。

35、論述班固《兩都賦》。

《兩都賦》以“西都賓”和“東都主人”相互夸耀辯難結(jié)構(gòu)全篇，描摹西都的形勝巨麗，鋪敘東都的禮樂制度之美，表達(dá)了作者尊崇禮儀制度而排斥形勝奢華的思想。《兩都賦》在漢賦的發(fā)展過程中，有些新的內(nèi)涵。

一、在賦的題材和內(nèi)容上，不再以田獵、山川、為主，著重寫京都，尤其是鋪敘京都觀念。

二、在謀篇布局上它擺脫了西漢大賦通篇鋪敘摹畫而“曲終奏雅”的模式，極大加強(qiáng)了諷喻勸導(dǎo)的篇幅。其《東都賦》部分，全篇都是勸諷?！秲啥假x》避免了西漢大賦“勸一諷百”的弊端，明確地表達(dá)了作者的思想。

三、《兩都賦》主客辯難、抑客揚(yáng)主的基本結(jié)構(gòu)，描摹夸飾的基本筆法，以及鴻篇巨制的規(guī)模都還有模仿司法相如的顯著痕跡。

36、論述張衡在賦史上的作用和地位。東漢賦體文學(xué)的創(chuàng)作，呈現(xiàn)為由大賦向抒情小賦的發(fā)展變化。張衡在這一發(fā)展過程中是承前啟后的作家。

一、張衡的《二京賦》在謀篇立意上雖然基本是模仿班固《兩都賦》，但有所發(fā)展，除描繪田獵、宮室等，它還把商賈游俠、辯士以及街市、百戲等市井萬象寫入賦中，展示了一幅都市生活全圖?！抖┵x》的規(guī)模、容量和篇幅也超過了班固?？梢哉f是漢代大賦的絕響。

二、其《歸田賦》是東漢抒情小賦的開山之作。賦作抒發(fā)入世的感慨和厭倦，描寫回歸山水田園后悠然逍遙的生活，表達(dá)作者出世的愿望。

三、《歸田賦》全篇只有四十句，形制短??；語句清麗流暢，絕無夸飾堆砌；抒寫自己的懷抱和情志，個(gè)性鮮明。這些特點(diǎn)，都標(biāo)志著漢賦創(chuàng)作傾向的重大轉(zhuǎn)變。

37、試敘漢樂府民歌的思想內(nèi)容。

一、傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩的詩，如《東門行》寫一個(gè)貧民，因生活無著打算挺而險(xiǎn)?！秼D病行》寫丈夫喪妻，單獨(dú)與兩三個(gè)孩子艱難度日，他連給孩子買食物的錢，都要向親友求乞。

二、反映人民厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)的詩。如《十五從軍征》從一個(gè)老士卒的視角，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的慘無人道。這個(gè)老兵，一生征戰(zhàn)，年老終于可以回家了，但是已經(jīng)家破人亡！這首詩，極生動(dòng)鮮明地揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無情。

三、譏刺達(dá)官顯貴。如《雞鳴》描寫貴族富人的顯貴和奢侈，頗具漫畫意味。

四、抒寫愛情、婚姻。如《江南》是一首極為優(yōu)美的小詩，以蓮葉之“蓮”諧音愛憐之“憐”，在純潔、秀美的景色中，歌唱著同樣純潔美麗的愛情?！渡闲啊肥菒鄣氖难浴？傊?，漢代樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”，抒寫人民切身的情事，情深意真。

38、試敘漢樂府民歌的藝術(shù)特色。

一、敘事成分相對(duì)增多。

1.在敘述和抒情中插入情節(jié)，如《東門行》寫貧民男子與妻子的爭(zhēng)論過程，《婦病行》寫鰥夫向親友求乞。再如《陌上?！穼懬亓_敷與太守的一段對(duì)話，就是理想化的情節(jié)。2.漢樂府民歌寫人物作為成功的，當(dāng)屬《陌上?！?。它寫秦羅敷的美貌，先是描寫其梳妝打扮、接著寫路人見到羅敷的反應(yīng)從側(cè)面烘托，寫羅敷之美，始終沒有直接、正面的描寫，而羅敷之美呼之欲出。

二、漢樂府民歌抒情真摯濃郁，有直述胸臆的作品，如《東門行》；同時(shí)也善于以比興、描寫的手法抒情。如《上邪》羅列五種不可能發(fā)生的自然現(xiàn)象。

三、形式和語言方面的特點(diǎn)。漢樂府以雜言和五言為主，是從雜言漸趨五言，對(duì)五言詩的最后定型，產(chǎn)生了重要作用。

漢樂府民歌的語言質(zhì)樸淺白，往往使用口語，雖淺平直白，但富于表現(xiàn)力。

39、試敘《古詩十九首》的藝術(shù)成就。

一、言有盡而意無窮，是《古詩十九首》最鮮明的特點(diǎn)。如《行行重行行》，從字面看去，這詩沒有難懂的字句。意思似乎就是思婦想念遠(yuǎn)方的游子；但是它的含義和情感卻異常豐厚。首先。如果把“游子”理解為游子自稱，則此詩可以看成是游子之辭。而游子想念妻子與妻子想念游子，感情內(nèi)涵是不盡相同，體會(huì)也不同。其次，這詩所抒發(fā)的離別之情，是任何人都有過的情感體驗(yàn)。再次，詩句

看似明白實(shí)際，但它的每一句，都可以給讀者留下自由聯(lián)想的廣闊空間。

言有盡而意無窮形成的原因：

1.抒寫的情感具有普遍性，容易引起讀者的聯(lián)想和共鳴； 2.表達(dá)情感的方式含蓄摸棱兩可。3.使用比興手法。

從而造成它“言有盡而意無窮”的特色。

二、質(zhì)樸自然，沒有雕飾的痕跡。從情感說，《古詩十九首》感情誠(chéng)摯，沒有矯揉造作；從藝術(shù)表現(xiàn)說，它的寫境用語好象都是信手拈來。如《涉江采芙蓉》，寫游子思鄉(xiāng)思親的感情，感情極其純真，沒有雜質(zhì)。

三、描寫的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界。如《去者日已疏》，寫時(shí)光蹉跎的悲慨和孤凄的四鄉(xiāng)情感。

1.以白描手法，寫出門所見的景象：荒涼的墳?zāi)?，悲鳴的白楊。

2.比興手法的運(yùn)用，如《迢迢牽牛星》，整首詩都是寫牛郎織女的傳說，卻把現(xiàn)實(shí)生活中游子思婦的離別情感也融會(huì)進(jìn)去。

3.以象征手法創(chuàng)造圓融藝術(shù)境界，如《西北有高樓》，這首詩寫樓的高美，曲的悲涼，人的孤獨(dú)，其實(shí)正是作者自身及其生存狀態(tài)的象征。

四、語言淺近自然，卻又極為精練準(zhǔn)確，如《行行重行行》“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”寫相思令人憔悴。較多使用疊字，如《青青河畔草》《迢迢牽牛星》。

40、試敘《古詩十九首》的時(shí)代背景及主要內(nèi)容。

東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游宦無門。這十九首詩歌，基本是游子思婦之辭。離情別緒、人生的失意和無常之感，是《古詩十九首》的基本情感內(nèi)容。

一、離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人。1.游子的思鄉(xiāng)情懷，如《涉江采芙蓉》：“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路慢浩浩”。

2.思鄉(xiāng)的根底，是思念家鄉(xiāng)的親人。如《涉江采芙蓉》寫游子想念家鄉(xiāng)的妻子，要采摘花草寄送相思。

二、思婦的閨思和愁怨，展示她們婉曲復(fù)雜的心態(tài)。這些作品可能是游子琢磨思婦的心態(tài)創(chuàng)作的?！短鎏鰻颗Ｐ恰穼懓讜兊揭雇?，思婦無心織布，遙望星河想著牛郎織女，只是悲嘆、流淚?？梢韵胍娝寄钣巫拥纳钋小?/p>

三、游士對(duì)生存狀態(tài)的感受。

1.有宮掖遲滯的失意，如《回車駕言邁》 2.有世態(tài)炎涼的感受，如《明月皎夜光》 3.人生的飄忽如寄。

四、還表現(xiàn)了漢末下層士人對(duì)人生的某些觀念。游宦的挫折，人生的失意，使他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，審時(shí)度勢(shì)，重新思考人生的價(jià)值：他們想要擺脫虛名的困縛。

五、《古詩十九首》的作者們并不是玩物喪志。他們背井離鄉(xiāng)，本是要求功名，但是經(jīng)歷了挫折和失落后，他們有了新的認(rèn)識(shí)。在種種人生的價(jià)值取向中，他們更看中生存的價(jià)值。總之，《古詩十九首》所抒發(fā)的，是人生最基本最普遍的幾種情感和思緒，是“人同有之情”。

41、簡(jiǎn)述曹操詩歌思想內(nèi)容及創(chuàng)作成就。

一、曹操詩歌創(chuàng)作的一大成就，是開創(chuàng)了文人“擬樂府”詩歌創(chuàng)造的全盛局面。借古題寫新事，如《薤露》、《蒿里》，樂府舊辭皆為挽歌，曹操卻用悲涼苦恨之調(diào)。

二、悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，他的詩特別能表現(xiàn)出他的個(gè)性，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄，本色質(zhì)樸大抒情濃郁，表現(xiàn)了他高遠(yuǎn)的志、堅(jiān)定的信心、卓越的毅力和雄偉的氣勢(shì)，悲歌慷慨，氣韻沉雄。如《短歌行》寫得高遠(yuǎn)闊大，有君臨天下之氣度，與堅(jiān)若磐石的信心和意志，能激發(fā)起讀者積極向上的奮進(jìn)精神。

42、簡(jiǎn)述曹丕詩歌的特點(diǎn)。

一、語言綺麗工練，抒情深婉細(xì)膩，形成了便娟婉約的纖麗清新風(fēng)格。如《燕歌行》全詩清詞麗句，情思婉轉(zhuǎn)，纏綿動(dòng)人，準(zhǔn)確成功地表現(xiàn)了一個(gè)思婦在漫漫長(zhǎng)夜中牽念夫君的無限情意。

二、曹丕的抒懷之作，寫得清俊悲涼，帶有擬作性質(zhì)，然更主要的是借以抒發(fā)戰(zhàn)亂中的一種蒼涼情懷。

三、抒發(fā)志向記敘軍旅的作品，如《黎陽作》氣勢(shì)高昂卻亞于曹操。

43、簡(jiǎn)述王粲詩歌藝術(shù)特點(diǎn)。

一、王粲詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)在于抒情深切，慷慨悲涼，文辭秀麗，局面闊大，抒情深切不但指情語凄婉動(dòng)人，而且指詩中景物描寫都籠罩滲透著詩人濃郁的感情色彩。取景開闊宏大，具有豪放之美。

44、試論曹植詩歌的藝術(shù)成就 思想內(nèi)容：

曹操的詩歌創(chuàng)作分前后兩個(gè)時(shí)期：

一、前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)，如《白馬篇》通過一個(gè)青年英雄的機(jī)智勇敢英勇衛(wèi)國(guó)的精神，來表現(xiàn)自己對(duì)壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的憧憬。全詩塑造了一個(gè)武藝高強(qiáng)的愛國(guó)勇士形象，頌揚(yáng)了他視死如歸的獻(xiàn)身精神，也寄托了詩人建功立業(yè)的豪情壯志。

二、后期的作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤心情。典型代表是《贈(zèng)白馬王彪》，全詩充滿了悲苦之辭、憤慨之音。藝術(shù)成就

曹植的五言詩創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就，是建安詩壇上最杰出的詩人。

一、他的詩歌內(nèi)容豐富充實(shí)。舉凡軍旅政事，宴游送別，詠史游仙，抒情抒志，無不發(fā)之于詩。曹植用他的筆描繪了廣闊的社會(huì)人生，表達(dá)了自己豐富的思想感情。

二、曹植的詩歌被譽(yù)為“骨氣齊高，辭彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)?！本褪钦f他的詩歌內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象，注意辭藻華美、對(duì)仗工整和音韻流暢，達(dá)到了建安詩歌的最高峰。

三、曹植詩歌語言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。如《盤石篇》生動(dòng)再現(xiàn)了大海的宏闊氣象。曹植在文人有意為詩方面，有一個(gè)大跨度質(zhì)的飛躍。

四、注重對(duì)稱回環(huán)之美，注意語言錘煉方面。如《贈(zèng)丁儀》均是對(duì)偶工整、聲韻對(duì)稱和諧的精工之句?！顿?zèng)徐干》“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山”寫時(shí)光易逝。他還善于起調(diào)，工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語，振起全詩。如《野田黃雀行》開頭用驚風(fēng)險(xiǎn)浪的情景和畫面預(yù)示了環(huán)境的險(xiǎn)惡，起到強(qiáng)烈的烘托作用。

五、曹植的詩歌對(duì)后世影響很大，博得極高的評(píng)價(jià)，被謝靈運(yùn)譽(yù)為“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗”。

45、試論五言《悲憤詩》內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。

一、深刻真實(shí)地反映了漢末苦難**的年代，藝術(shù)再現(xiàn)了詩人慘痛的人生經(jīng)歷。全詩長(zhǎng)540字。建立玄學(xué)理論，開始了一個(gè)思想史上的新時(shí)代。建安詩人在悲歌慷慨的抒情中得到感情滿足，而正始士人則在玄思妙想中領(lǐng)悟人生。玄學(xué)的基礎(chǔ)是老莊思想，因而正始詩人在追求自然，心與道冥的同時(shí)，把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩中來。有的在詩中創(chuàng)作了一個(gè)莊子逍遙游式的理想境界，詩人可以徜徉乎其中。

二、人與自然的親和感，表現(xiàn)人對(duì)自然美的追求開拓了一條廣闊的道路，把人對(duì)自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟?，成為后世山水詩的思想濫觴。

三、玄風(fēng)對(duì)正始詩人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向。建安詩人已發(fā)現(xiàn)了文學(xué)對(duì)人生做哲理的思索和哲學(xué)的觀照，從詩歌的抒情向詩歌的哲理發(fā)展，在詩歌中注重表現(xiàn)哲理。

47、試論阮籍《詠懷詩》的藝術(shù)成就。

阮籍詩歌的成就主要在于八十二首五言《詠懷》詩。它們非一時(shí)一地之作，既有統(tǒng)一的文學(xué)特征，每首又各具特點(diǎn)。

一、《詠懷》詩有一種意蘊(yùn)深沉之美。作者把人生的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就更沉痛。在圣人有情無情的玄學(xué)命題爭(zhēng)論中，顯然阮籍是持圣人有請(qǐng)之論，從痛哭兵家少女，常作青白眼可看出，所以他認(rèn)為明君圣人對(duì)面人世短促也無可如何。

二、阮籍的詩還有一種清逸玄遠(yuǎn)之美。被人稱為“玄遠(yuǎn)”“響逸而調(diào)遠(yuǎn)”。他的詩歌中常常出現(xiàn)一個(gè)清虛空靈的莊子式的理想世界。

三、《詠懷》詩，融哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，清逸玄遠(yuǎn)，不但成為正始時(shí)代詩歌的高峰，而且創(chuàng)造了抒情組詩的新形式。

48、試論嵇康詩的特色。

嵇康的文學(xué)成就主要在于散文。

一、嵇康在他的詩中創(chuàng)造了一個(gè)詩化了的人生理想境界。如《贈(zèng)兄秀才入軍》。他追求一種自由自在，與自然相親，心與道冥的理想人生。嵇康

三、描寫婦女題材的詩，如寫相思的《擬行路難》其三?？傊?，鮑照詩歌內(nèi)容豐富，能廣闊地反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)了對(duì)士族門閥制度的不滿與抨擊。

57、簡(jiǎn)述北朝民歌內(nèi)容與藝術(shù)。

內(nèi)容：

一、北國(guó)風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn)，如《敕樂川》把遼闊的草原風(fēng)光生動(dòng)描繪出來。

二、反映了北方民族的游牧生活和尚武精神。

三、反映戰(zhàn)爭(zhēng)及其到來的苦難。

四、反映愛情婚姻。藝術(shù)：北朝民歌抒情真率直爽，語言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨(dú)有的特色，代表作《敕樂川》

58、簡(jiǎn)述南朝民歌藝術(shù)特點(diǎn)。

一、格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美，也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷。

二、其次是語言上清新流麗和多用雙關(guān)比喻，來自于南方女子特有的俏巧聰慧：“歡欲見蓮（憐，愛也）時(shí)?！?/p>

三、南朝民歌形制多為五言四句，語短情長(zhǎng)。

59、簡(jiǎn)述元嘉詩歌創(chuàng)作新特點(diǎn)。

一、山水題材大量進(jìn)入詩歌創(chuàng)作，并且改變了東晉詩歌以山水作為玄思載體的傾向。正式奠定了中國(guó)山水文學(xué)的根基。謝靈運(yùn)的山水是最突出的代表。

二、詩歌創(chuàng)作由東晉的哲理化改變?yōu)橹厥闱?，抒發(fā)了強(qiáng)烈的感慨。

三、元嘉詩歌出現(xiàn)了對(duì)不同創(chuàng)作個(gè)性的追求。

四、元嘉詩歌的新變還表現(xiàn)為對(duì)詩歌形式的有意探討。

60、簡(jiǎn)述宮體詩發(fā)生發(fā)展的三個(gè)階段。

所謂宮體詩，是指一種講求聲律、對(duì)偶與辭采華美的輕艷麗靡之風(fēng)，這種文風(fēng)的形成有一個(gè)過程，大致可分為三個(gè)階段?！洞笕讼壬鷤鳌放c嵇康的《與山巨源絕交書》。但兩者在藝術(shù)上也有異同：

一、《大人先生傳》中，作者對(duì)那些虛偽的名教人進(jìn)行了繪聲繪色的描寫。針對(duì)這種規(guī)行矩步以謀私利的“君子”，大人先生予以有力的駁斥。達(dá)到一種酣暢淋漓，具有震撼心魂的藝術(shù)效果。

二、《與山巨源絕交書》則是另一番風(fēng)貌。他拒絕山濤的舉薦，不肯與司馬氏合作，卻以幽默嘲諷出之。貌似平易之言，將其高潔不污之志盡顯，且將官場(chǎng)之俗惡揭露得淋漓盡致。嵇康、阮籍的散文，既繼承建安散文重抒情重文采重個(gè)性的特點(diǎn)，又有鮮明獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，是散文在重藝術(shù)特質(zhì)方向上發(fā)展的重要一環(huán)。69、試論《搜神記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。

干寶的《搜神記》是志怪小說的代表作，成就最高，可以代表魏晉南北朝的志怪小說的基本風(fēng)貌。它的思想內(nèi)容有：

一、書中記錄有兩漢流傳的一些故事，魏晉民間傳說，也采輯有史傳，早出的志怪小說的材料。其中頗有價(jià)值的是有些具有積極意義的古神話，和具有現(xiàn)實(shí)意義的民間傳說。如干將莫邪被楚王殺死，兒子赤為了替父報(bào)報(bào)仇血恨；吳王的小女紫玉與書生寒重的戀愛故事。

藝術(shù)風(fēng)格：

二、此書結(jié)構(gòu)比較完整，描寫較為生動(dòng)，已初具短篇小說的規(guī)模。如《李寄》

70、試論《世說新語》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。劉義慶的《世說新語》是魏晉南北朝志人小說的代表作品，是現(xiàn)存志人小說的最高成就。

思想內(nèi)容：反映了士族階層的精神面貌和生活方式。大多篇章是描述魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流，士族文人放蕩的言行，名士奇特的舉動(dòng)和玄妙的清淡；反映魏晉時(shí)期社會(huì)的黑暗、政治的腐敗和統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴與荒淫。藝術(shù)風(fēng)格：

一、生動(dòng)地表現(xiàn)人物的性格特征，善于采用多種表現(xiàn)手法來刻畫人物形象，而且只有短小的文字，卻能將事件的中心突出，以特征性的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物的性格和精神面貌。如《儉嗇》以典型事件，典型動(dòng)作描繪人物的個(gè)性?！恫磲菲鑼懲跛{(lán)田性急之事，以動(dòng)作來刻畫他的性格特征。

二、語言精練，簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，既有典雅的辭句，又有生動(dòng)的口語，善于將語言寫得逼似人物身份。71、試述《典論?論文》的主要內(nèi)容。

曹丕《典論?論文》是我國(guó)探討文學(xué)問題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論著。主要內(nèi)容有：

一、《典論?論文》對(duì)自古而來的“文人相輕”之習(xí)表示反對(duì)，以為作品的長(zhǎng)短一是因文體各具特點(diǎn)，一是作家才性不一。他主張以“審己度人”的態(tài)度對(duì)待文學(xué)批評(píng)。

二、論文章與事業(yè)的關(guān)系：曹丕認(rèn)為文章的社會(huì)地位與事業(yè)同樣重要，因而將文章提到經(jīng)國(guó)大業(yè)、不朽盛事的高度。如在文章中論道“蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！?/p>

三、論文氣即才性：從曹丕開始，把“氣”引入文論中。文章中論道：“文以氣為主”，“氣”當(dāng)指作家的才性在作品中的反映。

四、論文體的區(qū)分：即對(duì)文學(xué)題材的區(qū)分。根據(jù)文的體裁和性質(zhì)的特點(diǎn)，不同的要求，將文體四科相互區(qū)別。四科分別具有雅、理、實(shí)、麗的特點(diǎn)。“詩賦欲麗”的特點(diǎn)，表明了建安文學(xué)逐步向詞采華麗發(fā)展。

五、論文學(xué)批評(píng)者的態(tài)度：在文章中指出文學(xué)批評(píng)者“貴遠(yuǎn)賤近，向身背實(shí)”是錯(cuò)誤態(tài)度，對(duì)貴遠(yuǎn)賤近、尊古卑今觀點(diǎn)進(jìn)行了指斥，在前人基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步申說。

曹丕的《典論?論文》是我國(guó)古代文學(xué)批評(píng)史上的一個(gè)新時(shí)代標(biāo)志。

72、試述《文賦》關(guān)于創(chuàng)作構(gòu)思的論述。

陸機(jī)《文賦》是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上 初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因而并稱初唐四杰。他們的創(chuàng)作特點(diǎn)有：

一、重視抒發(fā)情懷和不平之氣，面向市井，寫個(gè)人生活情懷，也寫滄海桑田的感慨，思索人生的哲理。二、四杰往往用七言歌行來鋪敘抒情，夾以議論，篇幅可長(zhǎng)可段，句式參差錯(cuò)落，工麗整練中顯示出流宕和氣勢(shì)。

三、當(dāng)時(shí)漸趨于成熟的五言律，對(duì)偶的整齊、聲律諧調(diào)，表現(xiàn)感情具有穩(wěn)定性，而四杰的五言律也透露出非常自負(fù)的雄杰之氣和慷慨情懷。四、四杰詩風(fēng)并沒有完全擺脫當(dāng)時(shí)流行的宮廷詩風(fēng)的影響，他們的一些作品，不免有雕琢繁縟之病。77、簡(jiǎn)述陳子昂《感遇》的思想內(nèi)容。初唐詩人，對(duì)唐詩的發(fā)展有重大影響的，他的詩歌內(nèi)容有：

一、他是一個(gè)政治色彩很濃的詩人，借《感遇》來恢復(fù)風(fēng)雅比興美刺的興寄傳統(tǒng)，使詩歌創(chuàng)作具有強(qiáng)烈的思想性和干預(yù)現(xiàn)實(shí)的作用。

二、一部分詩歌抒懷言志之作，將匡時(shí)濟(jì)世的人生抱負(fù)化為慷慨悲歌的情思，具有昂揚(yáng)壯大的感情氣勢(shì)。

78、試論陳子昂詩歌的風(fēng)骨興寄及其對(duì)唐詩發(fā)展的貢獻(xiàn)。初唐詩人，對(duì)唐詩的發(fā)展有重大影響的。他的詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)有明顯的復(fù)古傾向，主張恢復(fù)古詩比興言志的風(fēng)雅傳統(tǒng)。

一、提倡風(fēng)骨和興寄，對(duì)于當(dāng)時(shí)詩風(fēng)的變革有積極的推動(dòng)作用。他將漢魏風(fēng)骨與風(fēng)雅興寄聯(lián)系起來，反對(duì)沒有風(fēng)骨、興寄的作品。

二、提出詩美理想。即創(chuàng)造了一種將壯大昂揚(yáng)的情思與聲律和詞的采美相結(jié)合的健康文學(xué)。

三、陳子昂的詩歌創(chuàng)作和理論主張影響了唐代，他提倡的風(fēng)骨興寄和詩美理想對(duì)于躺市的變革具有關(guān)鍵性的意義。這被后來唐代文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和盛唐詩歌的繁榮所證實(shí)。79、簡(jiǎn)述王維山水田園詩的藝術(shù)特點(diǎn)。

盛唐詩人王維山水田園詩總的特點(diǎn)是“詩中有畫、畫中有詩”。

一、將自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)作出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境。

二、善于在動(dòng)態(tài)中捕捉自然事物的光和色，在詩里表現(xiàn)出極豐富的色彩和層次感。如《送妍桂洲》中“日落江湖白，潮來天地青”。

80、簡(jiǎn)述王昌齡七絕的清剛之美。（即七絕的主要特點(diǎn)）盛唐詩人王昌齡是專攻七絕的高手，他的七絕有清剛之美。

一、格調(diào)多樣化，或高昂開朗，或低迷凄婉，或雄渾跌宕，或爽麗自然，總有一種清剛之美。

二、詩歌中的情景交融。如《芙蓉樓送辛漸二首》用“冰心在玉壺”自喻高潔，意蘊(yùn)含蓄而風(fēng)調(diào)清剛。

三、心理描寫也非常出色。如《采蓮曲二首》“亂如池中看不見，聞歌始覺有人來?！?/p>

四、創(chuàng)作了以相關(guān)連的多首七絕詠邊事的連章組詩，即著名的《從軍行七首》。

81、試論孟浩然山水詩的風(fēng)格特點(diǎn)。

一、盛唐詩人孟浩然山水詩的主要風(fēng)格特點(diǎn)是自然平淡。

二、他的詩中也有刻畫細(xì)致、用字精審的工整偶句，但并非有意模山范水，只是一時(shí)興到之語。如《春曉》“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”寫自己春曉時(shí)的感覺，不經(jīng)意的猜想中透露出明媚宜人的大好春光。

三、詩境明秀，平淡清遠(yuǎn)而意興無窮。如《宿建德江》“野曠天低樹，江清月近人”

四、詩多單行運(yùn)筆，一氣渾成，無刻畫之跡，自然流走、沖淡閑遠(yuǎn)，不求工而自工。

82、試論王維、孟浩然田園山水詩的不同特點(diǎn)。

王維、孟浩然雖都盛唐田園山水詩的代表作家，但由于他們生活環(huán)境和性格氣質(zhì)的不同，在詩的寫法和藝術(shù)風(fēng)格方面是有區(qū)別的。

一、王維山水田園詩具有空明的境界和寧?kù)o之美，詩歌寧?kù)o優(yōu)美而神韻飄渺。

二、凈化了的情思，用提純的景物表現(xiàn)，有種單純明凈的美。孟浩然的山水田園詩更貼近自己的生活，景物描寫帶有即興而發(fā)、不假雕琢的特點(diǎn)，詩語自然純凈，似比王維的詩更顯淳樸，詩歌呈現(xiàn)出豪華落盡見真淳的境界。如《過故人莊》“故人具雞黍邀我至田家”。

三、王維的山居歌詠擅長(zhǎng)與表現(xiàn)空山的寧?kù)o之美，而孟浩然的乘舟行吟之作則表現(xiàn)了山水的純凈之美，語言清省。83、試論高適《燕歌行》的思想情感和藝術(shù)特色。

盛唐詩人，在他 85、簡(jiǎn)述李白絕句的藝術(shù)特色。自然明快：

一、語言簡(jiǎn)潔明快而情思無盡，隨口說出而趣味叢生，自然，含蓄，真實(shí)簡(jiǎn)練，蘊(yùn)涵豐富。如《獨(dú)坐敬亭山》“眾尿高飛盡，孤云獨(dú)去閑”。

二、李白的思想感情，灑脫氣質(zhì)，開朗率真的性格，全都通過絕句靈光一閃地反映出來，自然明快。清新俊逸：

一、李白的絕句境界清新，具有飄逸瀟灑的風(fēng)格，反映了他爽朗的性格，自由自適的氣質(zhì)，就形成清新俊逸的情思韻味。如《望廬山瀑布》“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。

二、多寫興到神會(huì)，一揮而就的自然天成之作，表現(xiàn)自然美和普通的人性、人性，平易真切，極富生活情趣，具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新之美。86、試述李白詩歌的主要藝術(shù)特色。

一、李白詩歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述，抒情方式往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出。如《宣洲謝眺樓餞別校叔叔云》。

二、想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無端，奇之又奇，有異乎尋常的銜接，情思流動(dòng)而變化萬端。氣魄宏大，想象力豐富，李白詩中頗多吞云山河、包孕日月的壯美意象，但也不乏清新明麗的優(yōu)美意象，體現(xiàn)出豐富的藝術(shù)風(fēng)格?！督疣l(xiāng)送韋八之西京》“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”。

三、語言風(fēng)格自然、飄逸，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詩歌詞語的基本色調(diào)。他那些脫口而出、不加雕飾的詩句，顯出透明純凈而有絢麗奪目的光彩。

87、簡(jiǎn)述杜甫以時(shí)事入詩的新題樂府《兵車行》的創(chuàng)作特點(diǎn)。

盛唐著名詩人杜甫，字子美。他的樂府古體詩，將“歌”與“行”在表現(xiàn)職能上分開來。《兵車行》的創(chuàng)作特點(diǎn)：

一、此詩諷刺唐玄宗不顧百姓死活窮兵黷武，標(biāo)題不用《從軍行》一類樂府舊題，而是自創(chuàng)新題，直接針砭時(shí)弊。

二、在寫法上，一開始記事，敘述送別悲慘情景，繼之紀(jì)言，為征夫的訴苦，采用客觀紀(jì)實(shí)描寫手法。簡(jiǎn)述杜甫沉郁頓挫的創(chuàng)作風(fēng)格。

沉郁頓挫是杜甫早年對(duì)自己創(chuàng)作風(fēng)格的一種描述，出自他的《進(jìn)雕賦表》。主要表示自己學(xué)力深厚，寫作技巧嫻熟?！俺劣纛D挫”具有憂憤深廣、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)而波瀾老成的含義?！俺劣纛D挫”可以概括杜甫詩歌藝術(shù)的主體風(fēng)格。

一、憂憤深廣的時(shí)代特征：杜甫的代表作，反映的是一種時(shí)代加在無辜者身上的悲劇，籠罩著由于悲涼的氣氛。如《登樓》哀切之極，悲愴沉郁。

二、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)和波瀾老成：由于生活的折磨，使原本生氣勃勃的詩人變得沉郁了。但他是一個(gè)有骨氣的人，起郁積心頭的悲慨涌至口邊時(shí)，往往又一口氣強(qiáng)咽下去，心中的情感往復(fù)，流露不筆端的是潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)的起伏頓挫，給人以波瀾老成之感。杰出的代表作《秋興八首》，一次一次的憶長(zhǎng)安、感盛衰和傷淪落，沉郁回環(huán)，悲慨深沉，極頓挫之致。以詩人身世飄零，憂念長(zhǎng)安的悲愴心情作為基調(diào)，每一樂章從不同的角度共同表現(xiàn)基調(diào)的凝重感情。88、簡(jiǎn)述杜甫七律代表作《登高》的藝術(shù)特色。這是杜甫詩中最有名的一首七律?！兜歉摺返乃囆g(shù)特色有：

一、此詩八句皆對(duì)，一氣貫注，縱橫恣肆，極盡變化之能事，深厚的感情和精嚴(yán)的詩律相融和。

二、寫得景象壯觀，氣勢(shì)磅礴飛動(dòng)，悲愴而不消沉。

三、風(fēng)格深雄悲壯，慷慨激昂，此詩是杜詩中最有名的一首七律，被后人評(píng)為古今七言律 繪出帶有清幽韻味的小境界。

四、詩的意境疏于淺近狹小。往往

一、兩句就勾勒出“詩中有畫”的優(yōu)美詩境，但往往構(gòu)不成通篇渾融一氣的意境。92、試論顧況和李益的詩風(fēng)對(duì)盛唐詩歌向中唐詩歌演變轉(zhuǎn)換時(shí)的影響。

在過度時(shí)期的大歷詩壇，顧況和李益是有突出特點(diǎn)及貢獻(xiàn)的詩人，他們對(duì)中晚唐詩的影響很大。

一、顧況詩風(fēng)既有通俗明快，真率自然的一面，如《苔蘚山詩》；又有奇思異想，充滿狂放之氣的一面，如《悲歌》。他的詩預(yù)示了貞元元和間元白、韓孟兩大詩派的共同特點(diǎn)，其通俗的一面影響了元白詩派，其縱橫不羈的奇異一面為韓孟詩派所繼承而變本加厲。

二、李益的詩較突出地表現(xiàn)了大歷詩風(fēng)格上的兩重性，既有盛唐的余韻，也有中唐的先聲。寫景抒情時(shí)，注重于瞬間感受中捕捉詩意，可已不象盛唐詩人那樣著重總體感受的把握，而是偏于較精細(xì)深婉的心態(tài)描寫。他的《喜見外弟又言別》詩中的感傷情調(diào)，帶有大歷的時(shí)代特點(diǎn)。而他的《塞下曲》又繼承了盛唐邊塞詩的風(fēng)格，詩中不乏豪情壯志。

93、試論白居易諷喻詩、閑適詩、感傷詩的不同特點(diǎn)。白居易中唐詩人，字樂天。他把自己的詩分為四類：諷喻詩、閑適詩、感傷詩和雜律詩。

一、諷喻詩的特點(diǎn)：

1.諷喻詩的代表作是《新樂府》《秦中吟》 2.詩歌的內(nèi)容：

A.反映國(guó)事民生，政治上的美刺作用，符合儒家的比興傳統(tǒng)，能夠“為民請(qǐng)命”。如《輕肥》《賣炭翁》。

B.充分暴露當(dāng)時(shí)政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)、對(duì)政治、對(duì)人民的強(qiáng)烈正義感和責(zé)任感。

3.諷喻詩的藝術(shù)特點(diǎn)：首句標(biāo)其目，卒章顯其志。其辭質(zhì)而徑、其言直而切、其事核而實(shí)、其體順而肆。

二、閑適詩的特點(diǎn)：多寫個(gè)人閑居獨(dú)處時(shí)的生活感悟，詩風(fēng)淺近平淡。如《問劉十九》

三、感傷詩的特點(diǎn)：為受外界事物所感、清理動(dòng)于內(nèi)而形諸詠嘆者，以《長(zhǎng)恨歌》和《琵琵行》最為有名，代表著白詩的最高成就。

94、試論元稹對(duì)新樂府詩創(chuàng)作的推動(dòng)作用。中唐詩人，字微之、行九，世稱元九。

一、元稹注意到李紳的《新題樂府》，并起而和之。

二、他在《樂府古題序》中提出以杜甫為榜樣，大膽借用古題或另擬新題來創(chuàng)作新體樂府詩，在詩歌中反映社會(huì)問題、政治問題、專門有諷刺執(zhí)政，代民伸冤。

三、他在當(dāng)時(shí)興起的新樂府創(chuàng)作活動(dòng)中起到了積極的推動(dòng)作用。

95、試論韓愈以文為詩的特點(diǎn)及在詩歌中的創(chuàng)新。中唐詩人，字退之，郡望昌黎，自稱昌黎韓愈。以文為詩：

一、按游記散文的敘述順序，如《山石》寫傍晚上山入寺到 篌引》。鮮明瑰麗的意象和豐富的主觀色彩，是李賀詩歌最突出的特點(diǎn)之一。

三、“冷艷怪麗”的風(fēng)格特色。他的詩歌是冷、艷、奇、險(xiǎn)自成一家，喜用“啼”、“泣”、“腥”、“冷”之類的字眼，組成一幅幅冷艷的圖畫，表現(xiàn)出一種悲哀的美。字詞上濃妝重墨，如《雁門太守行》。他的詩歌都在修辭設(shè)色上，千錘百煉而成的詩句和奇詭用語，美化了他的苦悶和悲觀消極的情緒，使詩歌帶有濃重的傷感冷艷風(fēng)格。

四、唯美傾向。他的詩苦悶的象征，其直觀幻想和描寫，在藝術(shù)修辭技巧上達(dá)到了很高的境地。101、試論柳宗元詩歌的主要內(nèi)容。中唐著名詩人柳宗元，字子厚。

一、他的詩僅存一百余首，大部分作于貶官永州、柳州時(shí)期。其詩歌內(nèi)容主要是抒寫謫貶的抑郁悲傷和思鄉(xiāng)之情。如《登柳州城樓》難以排遣的愁思充塞于天地山海間。

二、在貶謫期間所寫的山水田園詩，主要寫自己試圖以清靜幽寂的自然境界凈化心靈，消除現(xiàn)實(shí)的困擾為內(nèi)容。如《江雪》（“千山鳥飛絕，萬經(jīng)人蹤滅”）《漁翁》，營(yíng)造出地老天荒的空曠孤寂境界，意境冷峭清遠(yuǎn)。

102、試論劉禹錫、柳宗元被貶謫后創(chuàng)作的詩有何不同之處。

一、題材不同

1.劉禹錫的大半生是在謫貶中度過的，在貶謫期間創(chuàng)作了詠史詩，分量不大，卻藝術(shù)精湛思想深刻。他的詠史詩多為登臨歷史遺跡的懷古之作，借古喻今。采用五七言律絕的形式。含有精辟的議論和卓識(shí)。如《西塞山懷古》在寄寓懷古的風(fēng)景中，融入了現(xiàn)實(shí)的憂患意識(shí)。是他被貶逐的二十三年間，受民風(fēng)淳樸的巴山楚水之地民謠俚曲影響而創(chuàng)作了獨(dú)具特色的作品：民歌體竹枝詞和楊枝詞，2.柳宗元在貶謫期間以寫山水田園詩見長(zhǎng)。作者再次遭貶后為從悲憤中解脫出來，他幻想象陶淵明一樣歸隱田園，寫了一些山水田園詩，試圖以清凈幽寂的自然境界凈化心靈。如《江雪》《漁翁》

二、藝術(shù)特色不同

1.劉禹錫的詩歌總的特色比較明快，民歌體詩新鮮活潑、格調(diào)明快，具有濃厚的地方色彩。近體則寫得含蓄精練，風(fēng)格剛健爽朗，具有積極向上的精神。如《竹枝詞二首》：“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”。

2.柳宗元的詩歌創(chuàng)作了空曠孤寂境界，意境冷峭清遠(yuǎn)。如“千山鳥飛絕，萬經(jīng)人蹤滅”。藝術(shù)上寫得精刻孤峭。103、簡(jiǎn)述李商隱無題詩的內(nèi)容和特征。

晚唐詩人李商隱最為人傳誦的，是他以無題為名的愛情詩，他的無題詩具有“朦朧”的特點(diǎn)，旨意隱秘。關(guān)于無題詩的內(nèi)容和作意，主要說法有兩種，即寄托說和愛情說。

一、無題詩多數(shù)與愛情有關(guān)，有的寄托痕跡比較明顯，有的則似有似無。抒寫的是交織著希望和失望的悲劇性愛情和愛情心理。一些無題詩，在愛情篇章中融入對(duì)社會(huì)人生的清涼體驗(yàn)、和那種恍惚不定、總是有所失的情感，如《無題二首》“鳳尾香羅薄幾重”寫青年女子與對(duì)方邂逅，渴望相間而不得的心情，可能寄寓了作者落拓不遇的感傷。

二、善于運(yùn)用比興象征手法寫愛情生活中的種種感受，十分注意比興本身形象的鮮明、生動(dòng)、完整，力求其既富于生活感受，又具有啟發(fā)性，創(chuàng)造出交織著希望與失望、令人目眩神迷的帶有傷感情調(diào)的情詩之美。如《無題二首》“昨夜星辰昨夜風(fēng)”兩心相應(yīng)一點(diǎn)通，但徒留羨慕不已的回憶而已，非常的失意悵惘?！稛o題》“相間時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”，傷別復(fù)傷春，明知?jiǎng)e后會(huì)合無望，仍癡心不改、這種執(zhí)著于苦戀的怨曠之情，已近于愛情絕唱了。

104、試論李商隱詩歌的藝術(shù)特色。

李商隱是唐詩發(fā)展到晚期最有成就的詩人，以其獨(dú)具特色的美侖美奐詩歌登上了整個(gè)晚唐詩創(chuàng)作的藝術(shù)最高峰。

一、他對(duì)于愛情的執(zhí)著，開創(chuàng)了詩歌上新風(fēng)格、新境界。他的詩成就最高的是近體詩，尤其是七律、七絕。如果說杜甫是唐代七言律發(fā)展史上的 明確了“道”與“文”的關(guān)系。

1.從“明道”的要求出發(fā)，韓愈特別強(qiáng)調(diào)作家思想修養(yǎng)的重要性。

2.在具體的實(shí)踐中，韓愈提出了“不平則鳴”的口號(hào)。

二、提出“唯陳言之務(wù)去”和“詞必己出”的主張。

三、提出“文從字順”要求文字的表達(dá)要流利。

四、“氣盛則言”把文氣與文章的語言表現(xiàn)聯(lián)系起來，認(rèn)為文章氣勢(shì)就是從語言的短長(zhǎng)和聲的高下而來。

柳宗元對(duì)于文體、文學(xué)語言的改革，他的意見也大體與韓愈相似。

108、試論韓愈古文成就的表現(xiàn)。

“古文”概念的提出始于韓愈，他把自己的奇句單行、上繼先秦兩漢文體的散文稱為古文。古文成就主要表現(xiàn)以下幾個(gè)方面：

一、韓愈的古文在各類文體的上都有創(chuàng)新。

1.碑志。他的碑志雖然也有溢美隱惡的“諛墓”之作，但有不少作品巧于摹寫，注意剪裁，把精辟的議論，真摯的感情運(yùn)用于其中，加之善于刻畫人物，突出中心，使其成為“一人一樣”的生動(dòng)傳記文。如《柳子厚墓志銘》形象鮮明，感慨深長(zhǎng)，很有感染力。

2.贈(zèng)序。融抒情、記事和議論為一體的雜文問題。如《送孟東野序》

3.雜文中的“雜說”，短小精悍而內(nèi)容豐富，行文尤為不拘一格。如《雜說四》

二、創(chuàng)作了一種簡(jiǎn)潔精辟，清晰流暢，富于美感的新型散文。

三、可以用各種體裁，在各種題目下，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要和自己的意思自由地記敘、描寫、議論和抒情。如《進(jìn)學(xué)解》《祭十二郎文》

四、語言接近口語化，通俗明白，能把口語推敲成新的詞語。提煉出一些生動(dòng)的語言，如一些成語：“不平則鳴”、“落井下石”、“坐井觀天”等。句式的結(jié)構(gòu)也靈活多變，文從字順，也雜以駢儷句法。

韓愈古文總的風(fēng)格是雄深雅健、猖狂恣睢。109、簡(jiǎn)述柳宗元人物傳記的特點(diǎn)。

一、突出的特點(diǎn)：主人公多是社會(huì)上地位不高或被壓迫的人物，如不愿承擔(dān)賦稅的捕蛇者，種樹的老人。

二、多以真人真事為基礎(chǔ)，但有的作品也帶有若干虛構(gòu)、寓言的成分，作了一定的夸張，其重情節(jié)、重細(xì)節(jié)處，明顯地受唐代新興的傳奇小說的影響。如《捕蛇者說》

三、著重描寫的是人物的奇特之處，并通過人物奇特的舉動(dòng)寫鮮明的有個(gè)性的人物形象塑造典型形象。如《種樹橐駝傳》

110、簡(jiǎn)述元山水游記的藝術(shù)特色。

山水游記是柳宗元散文中最具藝術(shù)特色的作品，多寫于他流放永洲的十年中。主要藝術(shù)特色有：

一、寓情于景，在景物描寫之外單獨(dú)的發(fā)議論和抒情，大量的情況是把自己的思想感情融會(huì)在山水之美的藝術(shù)境界中。以山川之美來反映自己的見棄，發(fā)抒他的憤怒，悲哀抑郁的情緒。如《始得西山宴游記》自然美與他的精神切合，而與痛苦的人生和鄙俗的現(xiàn)實(shí)相對(duì)立。

二、把自己的感情移入自然之中，描繪出反映著自己審美理想的自然，表現(xiàn)出了一種詩情畫意的自然美。如《永洲八記》荒郊野外的平凡山水被寫得千嬌百媚，經(jīng)過藝術(shù)的升華，顯得單純、寧?kù)o、清新呈現(xiàn)出一種幽麗之美。

三、捕捉自然事物最獨(dú)特最精微的變化情態(tài)，予以生動(dòng)的再現(xiàn)。如《小石潭記》

四、峭拔的骨力和清冷的色調(diào)相糅合，構(gòu)成其山水散文乃至其他眾多作品的典型風(fēng)格。確立了這種體裁在文學(xué)史上的獨(dú)立地位。

111、簡(jiǎn)述柳宗元寓言散文的特色。

一、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和高度的概括性。如《黔之驢》敘述一個(gè)無能無德又無自知之明的驢被老虎吃掉的故事，在當(dāng)時(shí)具有諷刺作用，對(duì)后人也有教育意義。

二、善于繪聲繪影，因物肖形，創(chuàng)造了比較完整的、個(gè)性化的寓言形象。既集中動(dòng)物本身的特征，形象鮮明生動(dòng)，有揭示了現(xiàn)實(shí)生活中某些人的嘴臉，寓意深刻，如《蝜蝂傳》集中了許多善執(zhí)物、好上高的小蟲的特點(diǎn)，塑造了一個(gè)貪婪，愚頑的蝜蝂小蟲形象，嘲諷追求名位、貪得無厭的丑行的意義。

確立了寓言在文學(xué)史上的獨(dú)立地位。112、簡(jiǎn)述唐傳奇與志怪小說的區(qū)別。

1.唐傳奇反映現(xiàn)實(shí)生活，志怪小說反映的是超現(xiàn)實(shí)的神靈鬼怪。2.唐傳奇是作者的虛構(gòu)，志怪小說收集奇記。3.唐傳奇情節(jié)曲折離奇，篇幅加長(zhǎng)，志怪小說粗陳梗概。113、簡(jiǎn)述唐傳奇的藝術(shù)成就。

唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說，在六朝志怪小說的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和明間說唱藝術(shù)而形成的新的小說文體。主要藝術(shù)成就有：

一、唐傳奇的藝術(shù)成就相當(dāng)高，情節(jié)的傳奇性與現(xiàn)實(shí)性兼容，情節(jié)的虛構(gòu)、想象與作品的藝術(shù)性融合一體，起虛構(gòu)和想象已標(biāo)志著文言短篇小說創(chuàng)作的成就。如《柳毅傳奇》寫充滿神話色彩的書生與龍女相戀故事，情節(jié)離奇，但人情味很重。

二、體裁豐富。有描寫愛情的，如元稹的《鶯鶯傳》、蔣防的《霍小玉傳》；寓言諷刺題材有沈既濟(jì)的《枕中記》“黃粱夢(mèng)”；歷史題材陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》《東城父老傳》；游俠題材杜光庭的《虬髯客傳》；神怪題材裴鉶的《傳奇》。

三、所寫故事情節(jié)化、細(xì)節(jié)化，注重寫人物的生活瑣事，尤其注重寫他們的情感生活或性情偏嗜之類的細(xì)節(jié)。

四、敘事模式由故事中心向情節(jié)中心、人物中心演進(jìn)。

五、敘述語言雅俗兼采時(shí)莊時(shí)諧，用文言描寫物態(tài)人情以至瑣事，簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、豐富、優(yōu)美，將古代散文的巨大表現(xiàn)力發(fā)揮到很高水平。用直白淺露的敘說，把熱戀女子約會(huì)的情態(tài)和放縱心理寫得淋漓盡致。

二、李煜后期詞的主要內(nèi)容是寫亡國(guó)之痛，故國(guó)之思。純以白描的手法直抒內(nèi)心極度悲痛，詞中時(shí)空跨度很大，加大了感情容量，抒發(fā)的感情以哀傷真實(shí)為主，能引起歷代讀者的共鳴。如〈虞美人〉“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”用白描的手法抒發(fā)了對(duì)江山、故國(guó)的懷戀，充滿了悔恨、悲憤和哀愁等復(fù)雜的情感，感慨極深，詞境也極為闊大。117、試分析溫庭筠與韋莊詞的異同。相同：

一、都以詞名世，所以并稱“溫韋”。

二、兩人詞的內(nèi)容都是以男女情愛離別相思為主要內(nèi)容。如溫庭筠的〈菩薩蠻〉、韋莊的〈思帝鄉(xiāng)〉。

三、都開辟了一種新的詞風(fēng)。反映了詞由僅供歌兒舞女演唱的伶工之詞，到抒情寫懷的士大夫之詞的漸變過程。如溫庭筠為了適應(yīng)舞艷歌席場(chǎng)合的實(shí)用要求，他的詞中都是精麗字面和綺麗意象的組合，適于花間酒下歌詠的香軟詞境，具有娛樂價(jià)值，這對(duì)于詞在晚唐五代迅速興起有決定性的意義。而韋莊相對(duì)淡漠詞體佐歡酬賓的實(shí)用功能，開啟了文人詞自抒情懷的傳統(tǒng)。這不僅是韋莊詞的一大特色，也是詞的風(fēng)格內(nèi)容一大轉(zhuǎn)變。相異：

一、溫庭筠多“伶工之詞”。大膽的寫側(cè)艷之詞，是“詞為艷科”的始作俑者，領(lǐng)導(dǎo)了五代詞的發(fā)展趨勢(shì)。而韋莊多“士大夫之詞”。

二、藝術(shù)表現(xiàn)手法不同。溫庭筠：以排比和音聲的抑揚(yáng)長(zhǎng)短，增加直覺印象的美感，引人產(chǎn)生一種深美的聯(lián)想，成功地把形象鮮明的物語、景語與難以琢磨的情語融合在一起，使所要表現(xiàn)的難以言狀的心緒，轉(zhuǎn)化成可感的優(yōu)美物象。如〈菩薩蠻〉（小山重疊金明滅）。常以靜態(tài)的描繪代替抒情，尤著力于細(xì)部的重彩描繪，富有裝飾性，而且善于用暗示的手法，造成了含蓄的效果，如“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”美人的情思是希望和他心愛的人成雙成對(duì)，作者用一種含蓄的手法表現(xiàn)出來。

注重文辭聲律的華美精工，艷麗如晚唐詩風(fēng)，炫人眼目。少藻飾、多白描的語句寫離情別恨，如〈更漏子〉〈夢(mèng)江南〉。詞境纏綿悱惻，凄麗而有情致，頗有民間曲子詞的風(fēng)味。

韋莊：以疏淡之美，寫詞抒情為主，直述胸臆，風(fēng)格趨向清麗，如〈菩薩蠻〉（人人盡說江南好）自然清新的風(fēng)格，江南的景美、人美、生活美，寫得疏朗、顯直。他是一個(gè)大力用白描手法作詞的作家，對(duì)情事多作直接而且分明之?dāng)⑹?。如〈思帝鄉(xiāng)〉寫的是常見的情愛題材，但長(zhǎng)于勾勒，直接描述人物的心理感受，筆調(diào)疏放秀美。

三、風(fēng)格不同。溫庭筠：開創(chuàng)詞為艷科的傳統(tǒng)，領(lǐng)導(dǎo)了五代詞的發(fā)展趨向。注重藻飾以艷麗見長(zhǎng)，具有密麗的風(fēng)格。

韋莊：對(duì)民間抒情詞給以藝術(shù)的加工，以疏淡為美。118、簡(jiǎn)述歐陽修散文“六一風(fēng)神”的美學(xué)風(fēng)格

1.歐陽修的散文措辭平易，用詞造句精練而有變化，自然地?cái)⑹隆⒆匀坏厥銘?。這標(biāo)志著他的散文創(chuàng)作從崇尚骨力到傾心于風(fēng)神姿態(tài)、從陽剛到陰柔的轉(zhuǎn)變。2.本質(zhì)是散文的詩化和情感的外顯。

3.文章結(jié)構(gòu)層次清楚而轉(zhuǎn)折，語言層次平易自然。這些都是“六一風(fēng)神”的構(gòu)成要素，這種特點(diǎn)偏于陰柔之美。119、簡(jiǎn)述王安石的“王荊公體”詩有何特點(diǎn) 1.王安石《題張司業(yè)詩》說：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”中的“奇崛”，似瘦勁剛健為特征，是王安石追求的一種藝術(shù)境界，但進(jìn)入老年后，卻視奇崛為平常了。即寓悲壯于閑淡，既有清新閑適，又有沉郁悲壯，被稱為“半山詩”。半山，是王安石晚年在江寧居住的地方，他這個(gè)時(shí)期的詩歌被編諚為《半山集》亦稱“半山詩”，主要體裁是絕句。2.“王荊公體”即“半山詩”或“半山絕句”，指王安石晚年的詩歌創(chuàng)作而言。特點(diǎn)是重?zé)捯?，如《登飛來峰》通過寫登臨山塔遠(yuǎn)眺，反映出詩人高瞻遠(yuǎn)矚、不畏艱險(xiǎn)的胸襟氣魄。又重修辭，如《泊船瓜州》，還有用事、造語、煉字等。主要載體是其晚年雅麗精絕的絕句。“王荊公體”的長(zhǎng)處是下字工、用事切、對(duì)偶精，既有深婉不迫處，也有生硬奇崛處，為江西派的先驅(qū)。120、試述蘇軾散文的藝術(shù)成就

宋代古文家蘇軾各體散文眾多，大致可分為議論文、記敘文和小品文等，這些散文的出現(xiàn)標(biāo)志著宋代古文運(yùn)動(dòng)的最高成就和完全勝利。

一、議論文，以政論、史論為突出。他的議論文多雄辯滔滔氣勢(shì)縱橫，議論與文采交融，感情與理智并注，語言明快暢達(dá)，長(zhǎng)于形象的說理，頗具文學(xué)價(jià)值。

二、記敘文包括碑傳文、記體文及文賦等，而以其中的山水游記和亭臺(tái)樓閣記為代表。憑借議論為文章辟出新的境界，善于表現(xiàn)對(duì)自然景物的賞會(huì)與人生哲理領(lǐng)悟之間的融合。山水游記，如前、后《赤壁賦》，表現(xiàn)出借景立論的特點(diǎn)。亭臺(tái)記，如《喜雨亭記》先敘為亭作序之由，次則記雨，再渲染人之喜樂，文章如水波層層蕩開去，文理自然。記敘文多數(shù)是文學(xué)性散文，將敘述、描寫、抒情錯(cuò)雜并用，隨意揮灑。

三、小品文，篇幅短小、寫作隨意的書札、題跋、雜記和隨筆為主要文體樣式，最能反映作者的真性情、真思想。雜記和隨筆、記述作者在日常生活中的各種見聞和感受，如《記承天寺夜游》。這類小品文，不拘格套，獨(dú)抒性靈，寫作特點(diǎn)是信手拈來，漫筆寫成。121、蘇軾散文總的藝術(shù)特色是：

一、“辭達(dá)”、“通脫”，有圓活流轉(zhuǎn)、錯(cuò)綜變化和自然真率之美。

二、善于用比喻，多形象思維。如《前赤壁賦》

三、有詩化傾向，以情感和才氣為文，富于想象。122、蘇軾詩歌的內(nèi)容：

按題材內(nèi)容，蘇詩大體可分為：

1、社會(huì)政事詩：反映民生疾苦和時(shí)政得失的詩篇，如《荔枝嘆》。

2、山水景物詩：將人生感悟融入山水寫景中的抒懷遣興之作，寫流動(dòng)景色的《江上看山》；寫奇幻煙云的《登州海市》；寫景寄懷升華的人生感悟日哲理高度，或寓有濃厚的身世之感，如《題西林壁》“不識(shí)廬山真面目”。

3、和陶詩：寄情山水，以自適為趣的意味更濃，如《和陶歸園田居六首》平淺而有深味，在藝術(shù)上把握了陶詩豪華落盡見真淳的特色，能夠?qū)⒂H身經(jīng)歷的生活場(chǎng)景予以真切、平淡自然的描寫，達(dá)到了“神似”陶詩的地步。

4、題畫詩：把畫景轉(zhuǎn)化為詩境，善于寫出畫面的動(dòng)態(tài)，并就畫意進(jìn)行藝術(shù)聯(lián)想，揭示畫外之韻味，如《惠崇春江小景》。

123、試敘蘇軾詩歌的藝術(shù)特色

1、“以文為詩”是蘇詩的顯著特色之一，多用散文的句法而以氣格貫穿，如《石鼓歌》。“以文為詩”實(shí)際上靠以才氣為詩而獲得成功。

2、豐富的比喻，也稱“博喻”，如《百步洪》。

3、敏銳細(xì)致的觀察力與出色的文字表現(xiàn)力，平凡事物，一經(jīng)其手寫出，給人以觸處生春之感，如《汲江煎茶》。

4、以才學(xué)為詩，體現(xiàn)為好議論、善于使事用典。有意識(shí)地以議論入詩，將對(duì)事物的形象感受與哲理思考結(jié)合起來。如《題西林壁》“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”

5、蘇詩兼?zhèn)涓黧w而以七言為擅長(zhǎng)，而且風(fēng)格多樣，七絕清麗精美，如“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！?/p>

6、蘇詩的基本風(fēng)格有二，一剛健的清麗雄健，二是豪放加平淡的清曠閑逸。高風(fēng)絕塵才是其詩風(fēng)的主導(dǎo)傾向，即

一種超越世俗的審美境界。

124、試敘蘇軾詞在宋詞發(fā)展變革中的重要地位和貢獻(xiàn)

一、簡(jiǎn)述蘇軾詞對(duì)詞境的開拓

1、蘇軾以前的詞為應(yīng)歌之曲子詞，多寫男女相思，寫花間酒下的傷別。蘇軾詞抒發(fā)磊落縱橫豪放之襟懷，擺脫花間詞婉轉(zhuǎn)之態(tài)，為激越、豪放充分表現(xiàn)作者的人格個(gè)性。如《赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！?/p>

2、蘇軾把詞的題材取向從應(yīng)歌回歸到表現(xiàn)自我，并從現(xiàn)實(shí)生活中擷取創(chuàng)作題材，故蘇詞多為感事之作，有的還采用詞題小序的形式確定表現(xiàn)的內(nèi)容，交代創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。如《水調(diào)歌頭？明月幾時(shí)有》《定**》。用記實(shí)手法寫自己的人生感受，使詞的抒情貼近現(xiàn)實(shí)生活，詞中的抒情人物形象與創(chuàng)作主題也由分離走向統(tǒng)一對(duì)應(yīng)。使詞的創(chuàng)作走向正視現(xiàn)實(shí)、面向社會(huì)和真實(shí)人生的大道，極大地拓寬了詞的取材范圍。

3、蘇軾用詞展示自己的政治抱負(fù)、人生感慨、生活情趣、感受、山川景色擴(kuò)大了詞境，把詞家“緣情”與詩人“言志”結(jié)合起來，詞品與人品得到了高度的統(tǒng)一和融合。125、簡(jiǎn)述蘇軾的“以詩為詞”

1、首先指的是詞所反映的生活內(nèi)容的擴(kuò)大，突破了“詞為艷科”的傳統(tǒng)體制，向“士大夫化”發(fā)展。

2、在蘇軾之前的“曲子詞”的曲子，基本上是“輕音樂”“軟性文學(xué)”。到蘇軾將詞題小序發(fā)展起來，做詞寓以詩人句法、引議論入詞、大量用經(jīng)、子典故，突破音樂對(duì)詞體的約束，如《臨江仙》。蘇詞充分體現(xiàn)了文人的審美情趣，是典型的士大夫詞。

蘇軾以詩為詞的積極意義，在于改變了詞的舊傳統(tǒng)，增加了詞的內(nèi)容，豐富了詞的體式，促使詞發(fā)展成為獨(dú)立的抒情詩樣式。

126、簡(jiǎn)述蘇軾詞的風(fēng)格

蘇詞的風(fēng)格是豪放，蘇軾乃宋詞中豪放派的代表，但也有許多極清空幽秀的作品，風(fēng)格是多樣化的。

1、豪放，如《赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”

2、婉約，如《江城子》“十年生死兩茫茫！不思量，自難忘?！贝嗽~為悼亡之作，對(duì)亡妻的思念之情，置于生死兩茫茫的人生空漠的嘆喟中。

3、清曠，如《水調(diào)歌頭？明月幾時(shí)有》“明月幾時(shí)有，把酒問青天?！?127、簡(jiǎn)述黃庭堅(jiān)“山谷體”的藝術(shù)特點(diǎn)

黃庭堅(jiān)的山谷體詩歌是元祐時(shí)期宋詩發(fā)展到高峰期的產(chǎn)物，嚴(yán)羽在《滄浪詩話》將黃庭堅(jiān)的詩列為“山谷體”，其主要藝術(shù)特點(diǎn)有：

1、喜歡用拗句，所謂“拗句”，主要是將律詩中的句式和平仄加以改變，有意造成一種打破平衡和諧的效果，給人以奇峭倔強(qiáng)的感覺。這種刻意求奇而造拗句、作硬語的做法，是形成山谷體生新瘦硬風(fēng)格的重要因素。

2、“用典”也是山谷體求創(chuàng)新的重要方面，是“點(diǎn)鐵成金”和“奪胎換骨”落實(shí)于具體的詩歌創(chuàng)作。所謂“奪胎換骨”，是“點(diǎn)鐵成金”的具體化，是一種使古人的意象和用語產(chǎn)生質(zhì)的變化、化平凡為奇趣的語言煉金術(shù)，對(duì)前人用典法的一個(gè)發(fā)展，目的在于“以故為新”——援用前人之語而另立新意。如，《登快閣》“朱弦”、“青眼”一聯(lián)，活用伯牙、子期和阮籍的歷史典故。

128、簡(jiǎn)述黃庭堅(jiān)“山谷體”的風(fēng)格特征

黃庭堅(jiān)“山谷體”的總風(fēng)格特征是“生新瘦硬”

1、以字句的奇崛造成一種陌生感，追求詩境的生新美、詩語的峭拔美和詩韻的兀拗美?！吧隆笨桃馇笃娑燹志洹⒆饔舱Z，“用典”也是山谷體求創(chuàng)新的重要方面?！笆荨毕磧翥U華：“硬”剛健挺拔。工于煉字是山谷體的特征之一，以善用動(dòng)詞、形容詞和語助虛詞的煉字法著稱。

2、也有瀏亮芊綿的自然曉暢之作，如《雨中登岳陽樓望君山二首》表現(xiàn)作者晚年歷經(jīng)磨難而不屈服的堅(jiān)強(qiáng)性格，雖不乏勁峭氣格，但運(yùn)筆自然流暢，語句淺易。129、簡(jiǎn)述晏殊《珠玉詞》的藝術(shù)特色

晏殊的《珠玉詞》往往是晚會(huì)宴游之余的消遣之作，吟詠春花秋月的閑愁。這類詞的主要藝術(shù)特色有：

1、詞中極少出現(xiàn)感情色彩強(qiáng)烈的字眼，圓融平靜，沒有激情的烈響，營(yíng)造一種情中有思的意境，一份閑雅的無可奈何情調(diào)。如《浣溪沙》“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”。

2、明凈雅致的語言。

3、曲折精巧的構(gòu)思，表現(xiàn)了對(duì)多彩人生的眷戀之情和與之相伴的傷感。

130、試敘北宋詞的發(fā)展，至柳永出而為一大變（即柳詠詞在宋詞發(fā)展中的重要地位）

北宋詞至柳永出現(xiàn)了大的變化，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、創(chuàng)制和推動(dòng)慢詞藝術(shù)的發(fā)展是柳永對(duì)詞特殊的貢獻(xiàn)。1.因柳永大量地創(chuàng)作慢詞，宋詞乃始由小令階段漸進(jìn)入慢詞時(shí)期。為長(zhǎng)調(diào)慢曲作詞，柳永屬 132、周邦彥詞的“集大成”體現(xiàn)在哪些方面？ 周邦彥是北宋詞的“集大成者”，可從三方面來看：

1、從詞調(diào)的搜求、審定和考證方面說，他有集成和創(chuàng)制的功勞。

2、就寫作功力之成就而言，他善于體物言情，描繪工巧周至，又善于融化前人詩句，煉字妥帖工穩(wěn)。

3、從創(chuàng)作風(fēng)格方面說，周邦彥善于勾勒、妙于剪裁，精巧工麗的典雅作風(fēng)。如《蘇幕遮》“水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！斌w物工巧細(xì)致，用筆之縝密典麗，開南宋雅派詞的先河。

134、試敘周邦彥清真詞的藝術(shù)特色 北宋周邦彥的清真詞，以知音律、備法度和風(fēng)格醇雅著稱，清真詞的主要藝術(shù)特色有：

1、以深契微茫的筆觸體物言情，表達(dá)曲折深細(xì)，心理情感內(nèi)容得到多層次的展開。

2、講究辭章和結(jié)構(gòu)，通過嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)使豐富曲折的內(nèi)容歸于和諧統(tǒng)一。如《六丑》這是一首羈旅詞，看似詠落花，實(shí)為自嘆身世之作，在結(jié)構(gòu)、章法上都花了很大功夫。

3、“沉郁頓挫”的藝術(shù)特色，如《金陵懷古》用筆拗奇，給人以深勁之感，一份深感久蘊(yùn)的懷古情思借景表達(dá)，意境渾厚，氣韻雄渾，聲調(diào)激越。

4、語言流暢精美、聲韻協(xié)律、能雅能俗、也清也麗；如《蘇幕遮》“水面清圓，一一風(fēng)荷舉。”善于融化前人詩句入詞，如《金陵懷古》此詞的題旨隱括劉禹錫的《金陵五題》而成；講究格律。

135、簡(jiǎn)述秦觀婉約詞的藝術(shù)特色

北宋中葉的秦觀善于抒情的哀婉詞作，是婉約詞的代表。他的婉約詞的主要藝術(shù)特色有：

1、靈心善感而寄情深微，如《浣溪沙》以尋常之語，狀尋常之事，寄情幽遠(yuǎn)。

2、有句皆雋、無字不雅，如《鵲橋仙》“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？”

3、景中寓情，情中有景。

136、簡(jiǎn)述秦觀詞的情致的表現(xiàn)

秦觀詞以抒情為主，能化景物為情思，秦詞中的情致主要表現(xiàn)以下兩個(gè)方面：

1、描寫男女之情：如《淮海詞》中寫“兒女柔情”之作占絕大多數(shù)，故有秦詞“專主情致”之說。秦詞便于女聲演唱的那種柔婉纏綿的口吻。秦詞善于情景交融來表達(dá)感傷的情緒，深具一種裊裊婷婷的情致。秦觀的慢詞也以鋪敘為主展開詞情，常在關(guān)鍵的地方插入含蓄優(yōu)美的景色，使那本欲暢達(dá)的感情有所收斂，極富情致和韻味，被譽(yù)為北宋詞壇婉約派的“大家”。

2、描寫身世之感：如《踏莎行》“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”悲苦凄愴之情，選擇情景交融的藝術(shù)手法，運(yùn)用提煉加工的口語來表達(dá)，深沉哀婉，感人至深。在寫濫了的題材中創(chuàng)出新意，以情韻取勝。137、試敘“易安體”的藝術(shù)特點(diǎn)

宋室南渡后的女詞人李清照號(hào)易安居士，她強(qiáng)調(diào)“詞別是一家”，以女性詞人特有的細(xì)膩纖巧寫閨情詞而有丈夫氣，創(chuàng)立獨(dú)具一格的“易安體”?！耙装搀w”有很高的藝術(shù)成就，在當(dāng)時(shí)廣為流行。主要藝術(shù)特色有：

一、用通俗易懂的文學(xué)語言和明白流暢的音律聲調(diào)作詞。以尋常語度入音律是易安體最突出的特點(diǎn)，所作詞無一字不協(xié)律，而且能“化俗為雅”。如《一剪梅》“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！蹦軌虬褱\俗的文字，組成極清新鮮麗的詞句，以尋常語創(chuàng)造了不尋常的意境?！耙装搀w”的一個(gè)顯著特色是善用淺俗語，明白如話而清新工巧。

二、“易安體”融入了家國(guó)興亡的深悲巨痛，同時(shí)又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調(diào)。如《春晚》“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)、許多愁?！崩钋逭盏暮笃谠~，多這種愁苦之作，情調(diào)入于凄壯悲傷一途，發(fā)展了傳統(tǒng)的婉約

詞。家國(guó)之痛和身世之悲相融合，是“易安體”的特殊格調(diào)，令人凄愴欲絕。

三、“易安體”倜儻有丈夫氣，如《漁家傲》?！耙装搀w”不同于一般婉約詞的地方，是溫婉中透出剛健、灑脫。138、簡(jiǎn)述元好問《論詩三十首》所體現(xiàn)的審美追求和詩歌創(chuàng)作觀

元好問是金代文壇最杰出的大家，他的《詩論三十首》是唐宋以來最系統(tǒng)、最全面的一組詩論絕句，集中體現(xiàn)了他的審美追求和詩歌創(chuàng)作觀。

一、元好問在《論詩三十首》中通過歷評(píng)漢魏以下的詩人作品來明辨清濁，故其論詩絕句，按時(shí)間順序分論魏晉南北朝、唐、宋三個(gè)時(shí)期的詩歌流派，樹立學(xué)習(xí)榜樣而貶斥偽體。

二、他頌揚(yáng)魏晉風(fēng)骨，又特別強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作要出自天然，天然，質(zhì)樸和有英雄氣。他比較形象和準(zhǔn)確地把握唐代諸家詩歌在風(fēng)格意境和創(chuàng)作手法方面的特點(diǎn)，褒多于貶。

三、對(duì)于宋人的詩歌創(chuàng)作則頗多微辭，認(rèn)為宋詩之病在于不與古人同而一味求奇。他批評(píng)宋詩的滄海橫流和翻新出奇，認(rèn)為以偏離了古詩正體而走到盡頭。矛頭所指蘇、黃后學(xué)一味求新求變的“更出奇”，明確表示自己不愿意作江西詩派中人。

139、簡(jiǎn)述元好問詩歌的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格 元好問是金代文壇最杰出的大家。

一、元好問的詩現(xiàn)存一千四百余首，不僅在金代詩人里數(shù)量最多，藝術(shù)成就也最高。

二、元好問最感人的作品，是他在金亡后寫的喪亂詩，真是字字血，聲聲淚，具有極蒼涼沉郁而悲憤高亢的特點(diǎn)，從而形成了情調(diào)悲涼而骨力蒼勁的獨(dú)特風(fēng)格。

三、元好問擅長(zhǎng)寫各種詩體，而以七律和七絕成就最為突出。在晚年還寫了不少詠物詩、山水詩等，技巧更成熟，且不失其一貫的豪健之氣，但藝術(shù)感染力已遠(yuǎn)不如喪亂詩了。

140、簡(jiǎn)述白樸歷史劇《梧桐雨》的創(chuàng)作特色和寓意。

1、最有代表性的作品《梧桐雨》體現(xiàn)白樸文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)顯著特色，是善于表現(xiàn)患難后的寂寞和衰殘中的孤憤。它直接取材于《長(zhǎng)恨歌》，但并不是為了歌頌李、楊的愛情。

2、“安史之亂”是整個(gè)唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，作者把李、楊故事放在這樣一種急劇變化的歷史背靜上表現(xiàn)，抒寫了人世滄桑之感，將一個(gè)眾人熟知的歷史故事，處理得寓意深刻，不同凡響。

3、該劇之所以動(dòng)人，還在于它融進(jìn)了作者對(duì)戰(zhàn)亂不幸生活的切身體驗(yàn)，借劇中人物表達(dá)自己的感受，故能把唐明皇孤寂時(shí)聽雨的一縷哀思，寫得百轉(zhuǎn)千回。

141、簡(jiǎn)述白樸愛情戲劇《墻頭馬上》的藝術(shù)的風(fēng)格

1、白樸《墻頭馬上》是一出帶有較濃喜劇色彩的愛情劇、以緊湊、生動(dòng)的情節(jié)安排和鮮明的人物形象刻畫見長(zhǎng)。

2、劇中主角李千金大膽、潑辣，在愛情問題上處理采取主動(dòng)，因此她一遇到意中人就敢與其私奔，并堅(jiān)定地認(rèn)為自己的行為是正確的，看重和維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。

3、這是一出正面歌頌青年男女爭(zhēng)取婚姻自主、諷刺封建家長(zhǎng)的作品，人物生動(dòng)，劇情活潑、藝術(shù)風(fēng)格輕松，與《梧桐雨》的凝重迥然不同。

142、試敘馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色 著名歷史劇《漢宮秋》元代作家馬致遠(yuǎn)的代表作，取材昭君出塞的故事。

1、把“和親”之舉作為國(guó)家衰弱的征象，寫歷史興亡的感慨，借昭君之恨抒發(fā)了反抗民族壓迫的情緒，并在一定程度上抨擊了封建王朝的腐敗無能。

2、在劇情描寫中，作者把悲劇的根源推倒奸臣毛延壽及滿朝文武身上，有意或無意地對(duì)漢元帝做了“美化”的處理，把他寫成一個(gè)忠于“愛情”的風(fēng)流才子式的人物，并在劇中以大量的篇幅

表現(xiàn)漢元帝失去王昭君時(shí)的悲愁別恨。

3、藝術(shù)上：劇中許多唱詞寫得聲情并茂，以塞北風(fēng)光和宮中秋景，襯托離別之恨和思念之苦，意境優(yōu)美，音節(jié)嘹亮跌宕，極富藝術(shù)感染力。

143、試敘《西廂記》的藝術(shù)成就：？ 144、簡(jiǎn)述《西廂記》在體制上的突破

1、突破了元雜劇一本四折的體制，采用五本二十一折的長(zhǎng)篇巨制，像是用多本雜劇連演一個(gè)故事的連臺(tái)本。

2、打破了元雜劇由一人主唱的通例，采用了由末、旦輪流主唱的方式。

145、試敘《西廂記》的人物塑造藝術(shù)

王實(shí)甫的《西廂記》善于塑造性格鮮明的人物形象，是其獲得藝術(shù)上成功的重要因素，這主要體現(xiàn)在對(duì)張生、鶯鶯和紅娘的性格刻畫上。

1、張生：隨是一介，但卻能不顧門

第五篇：中國(guó)古代文學(xué)史(一)

二.試述《離騷》的藝術(shù)特點(diǎn)。（5分）答：（1）濃烈的激情和奇幻的想象。《離騷》在藝術(shù)表現(xiàn)上想象自由馳騁，完全擺脫了現(xiàn)實(shí)生活的固有邏輯，而進(jìn)入奇幻神異的想象境界。《離騷》后半部分寫對(duì)未來道路的探索，詩人把火一樣濃烈的激情、忠貞深沉的愛國(guó)情感，通過奔騰飄逸、上天入地的想象，淋漓盡致地噴發(fā)出來。

（2）峻潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象。高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨(dú)立不屈的人格，及其異常濃烈的真摯情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。抒情主人公的光輝人格，更多的體現(xiàn)在他追求理想堅(jiān)貞不屈的思想行為之中。他一心報(bào)國(guó)，卻不斷的被饞害、被疏遠(yuǎn)流放，但他非但沒有放棄理想，反而更加注意自己美好品質(zhì)的修養(yǎng)。他屢遭迫害打擊，卻九死不悔；忠貞愛國(guó)反受其難，卻初衷不改；理想終于破滅，便以死殉國(guó)。

（3）比興手法的拓展?！峨x騷》運(yùn)用了較《詩經(jīng)》更豐富的比喻，他把《詩經(jīng)》片段的比興發(fā)展成為長(zhǎng)篇詩歌中比興的連續(xù)使用，他還把《詩經(jīng)》那種喻象、喻體各自獨(dú)立的單純比喻合二為一，熔鑄成渾融的藝術(shù)境界，使之具有象征的意義?！峨x騷》在《詩經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國(guó)文學(xué)中香草美人的托喻傳統(tǒng)，影響極為深遠(yuǎn)。

（4）結(jié)構(gòu)和語言上的創(chuàng)新?！峨x騷》圍繞詩人忠貞不渝的故鄉(xiāng)情結(jié)和追求崇高理想九死不悔的精神這個(gè)中心謀篇布局。詩作前半部分主要是寫實(shí)，后半部分大體是虛寫。前后兩個(gè)部分，一虛一實(shí)，回環(huán)往復(fù)，抒情寫志通徹淋漓。后半部分多重奇幻境界的描述，又使詩章跌宕起伏，藝術(shù)境界層進(jìn)層新，使思想情感得到了盡情揮灑。在形式和語言方面，屈原即采用了民歌的形式，也汲取了散文的筆法，表現(xiàn)了一種句式長(zhǎng)短不拘、韻句散語相間的新的文學(xué)形式。同時(shí)，他開始構(gòu)造長(zhǎng)篇巨制。這樣的表現(xiàn)形式，有利于容納更為豐富的內(nèi)容，也便于奔騰澎湃之激情的盡情抒發(fā)。《離騷》后半表現(xiàn)詩人的情思活動(dòng)，往往設(shè)為主客問答，鋪排描寫，這個(gè)型制特點(diǎn)對(duì)后來漢賦的形式產(chǎn)生了很大的影響。《離騷》的語言豐富多姿，草木鳥獸紛至沓來，雙生疊韻比比皆是，它們既豐富了詩歌的境界，也增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。詩人還吸收方言如詩，“若‘些’、‘只’、‘羌’、‘紛’”。這類用語，增強(qiáng)了楚辭的地域特色。