第一篇：是否以成敗論英雄辯論稿

是否以成敗論英雄，完整辯論

所謂沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，我決定仔細(xì)解析這場(chǎng)英雄辯，以找出當(dāng)時(shí)西安交大何以戰(zhàn)勝對(duì)手，經(jīng)過漫長(zhǎng)的思考和解析之后，我只能說：西安交大贏得了這場(chǎng)比賽的原因有很多，除去他們“沒有人因?yàn)槭《蔀橛⑿郏⑿鄱际且驗(yàn)樗麄兊某晒Α钡膭ψ咂h之外，他們的運(yùn)氣也實(shí)在是好到了極點(diǎn)，因?yàn)樗麄冞@一點(diǎn)的提出在于對(duì)“成功”的概念做了非常細(xì)致的安排和準(zhǔn)備，而他們的對(duì)手居然在這方面毫無準(zhǔn)備，這給了他們充分的空間去閃轉(zhuǎn)騰挪。

正方一辯立論陳詞1

正方一辯：謝謝主席，大家好。

什么是英雄，由古至今就有不同的說法。見義勇為、挺身而出的凡人是英雄，身懷絕技、懲惡揚(yáng)善的俠客是英雄。今天，當(dāng)我們以今天的眼光來審視英雄時(shí)，更多了一番理智與思考，但是，無論是時(shí)代英雄、個(gè)體英雄，還是幕后英雄、無名英雄。他們身上都具有果斷的行為、高尚的思想、堅(jiān)毅的品質(zhì)等等要素。因此，簡(jiǎn)單地以成和敗作為評(píng)判英雄的標(biāo)準(zhǔn)，顯然是輕率不切實(shí)際的。

我方認(rèn)為，不以成敗論英雄，原因有三：

首先，成和敗是多元的、不確定的，而且成和敗自身可以相互的轉(zhuǎn)化。就讓我們以剛剛結(jié)束的世界杯前三名為例，法國(guó)隊(duì)以三比零大勝巴西，對(duì)法蘭西來說，隊(duì)員們就是當(dāng)之無愧的英雄。而克羅地亞獲得第三，但是舉國(guó)上下卻也為之歡騰，慶英雄凱旋。倒是得了亞軍的巴西隊(duì)好沒面子，灰溜溜地回了巴西利亞。金銀銅牌孰輕孰重，一目了然。但其結(jié)果卻大相徑庭。請(qǐng)問，這是成與敗能判定的嗎？連成敗的標(biāo)準(zhǔn)都難以確定，你卻用它作為評(píng)判英雄的標(biāo)準(zhǔn)，你能說得清嗎？

其次，英雄是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，難以簡(jiǎn)單的成敗來論。英雄本身所具有的精神因素，是英雄不可或缺的條件。記得魯迅先生在《鑄劍》中寫下了眉間尺，當(dāng)他將自己的首級(jí)交給俠士，他所表現(xiàn)的不屈的意志，使他成為了英雄；而秋雨先生在《千年庭院》中，記敘了那個(gè)甘為先生受三千里流放的蔡元定，當(dāng)他從容鎮(zhèn)靜地面對(duì)死亡時(shí)，他所表現(xiàn)的高尚的人格，不凡的氣勢(shì)，也使他成為英雄。而正是這些，才勾勒出一副英雄的全圖，顯現(xiàn)出英雄本色的真諦。成亦英雄，敗亦英雄，不是一句空洞的安慰。離開了時(shí)代的精神和精神的價(jià)值，僅以簡(jiǎn)單的成和敗，來判斷英雄，不僅有失公允，而且是否過于功利呢？

今天，我們?cè)谶@里論英雄，目的不是為了復(fù)制英雄，而是要學(xué)習(xí)英雄。但是，功利的英雄觀，往往使人們忽略了英雄成功時(shí)所付出的努力。而將注意力集中于英雄身上的光環(huán)，顯然是不應(yīng)該的。因此，我方認(rèn)為不以成敗論英雄，而應(yīng)該重視英雄的精神、力量，將其不斷的升華，作為鼓勵(lì)人們不斷前進(jìn)的精神因素。只有這樣，才能達(dá)到我們今天論英雄的目的。最后，我方堅(jiān)持，不以成敗論英雄。謝謝！

正方一辯陳詞解析如下：

1、什么是英雄？

英雄的自身特點(diǎn)：英雄要具備一種不可或缺的精神因素

英雄的外部表現(xiàn)：果斷的行為、高尚的思想、堅(jiān)毅的品質(zhì)等等要素

英雄是一個(gè)群體：見義勇為、挺身而出的凡人是英雄；身懷絕技、懲惡揚(yáng)善的俠客；時(shí)代英雄；個(gè)體英雄；幕后英雄；無名英雄

2、為什么不以成敗論英雄：

（1）成敗不能拿來作為評(píng)價(jià)英雄的標(biāo)準(zhǔn)：

因?yàn)槌蓴∈嵌嘣摹⒉淮_定的，而且成和敗自身可以相互的轉(zhuǎn)化，自身尚且不確定，又怎么能拿來評(píng)價(jià)別人呢？

（2）英雄也不能用成敗來衡量： 是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，難以簡(jiǎn)單的成敗來論

之所以一個(gè)人能夠成為英雄，是因?yàn)樗邆淞擞⑿鄣木褚蛩鼗蚱湫袨榫邆淞擞⑿鄣耐獠勘憩F(xiàn)。這不是用成敗能衡量的。

（3）價(jià)值層面：以成敗論英雄是不值得提倡的：

這是一種功利的英雄觀，這會(huì)使人們只將注意力集中于英雄身上的光環(huán)，忽視英雄的精神、力量以及英雄成功時(shí)所付出的努力。

二，反方一辯立論陳詞

反方一辯：謝謝主席，大家好。

首先，對(duì)方的一辯說，我們的英雄自以成敗論，是一種功利的思想。顯然，對(duì)方辯友已經(jīng)把英雄自以成敗論與成者王侯敗者寇的思想混為一談。

對(duì)方一辯又說了，成敗就是?成敗?他們成敗的定義?顯然他們將成敗的定義，與勝敗、輸贏混為一談。的確，我們的小偷可以達(dá)到入室盜竊的目標(biāo)，希特勒可以達(dá)到入侵波蘭的目標(biāo)。但我們說他得逞了，沒有說他成功。因?yàn)?，他們的所作所為逆歷史潮流、與人民為敵。因此，在本辯題中，我們所說的成敗就是應(yīng)該以社會(huì)、人民、歷史的角度來評(píng)判一個(gè)人的預(yù)期價(jià)值目標(biāo)是否得以實(shí)現(xiàn)。

剛才對(duì)方一辯還大談人的精神，那么，人的精神的崇高，人的價(jià)值的偉大，人的價(jià)值的肯定，到底是不是人的成功、做人的成功呢？因此，剛才對(duì)方同學(xué)所說的一切，都是我方的分論點(diǎn)之一。

對(duì)方一辯還說了，雖然英雄失敗了，但他依然是英雄。那么對(duì)方辯友恰恰把英雄的失敗和不以成敗論英雄混為一談。

今天我們雙方的任務(wù)就是要看，我們?nèi)绾蝸碓u(píng)價(jià)這些英雄，那么我們就來看看這些英雄是因?yàn)槭裁炊蔀橛⑿鄣摹?/p>

今天對(duì)方的論點(diǎn)是不以成敗論英雄，即英雄和成敗之間沒有任何聯(lián)系。

我方的立場(chǎng)是，英雄自以成敗論，即成敗是判斷一個(gè)人是否為英雄的基本標(biāo)準(zhǔn)。

英雄都是因?yàn)樗某晒χ幎蔀橛⑿鄣摹Ｕ缫桓焙卯?，之所以得到大家的推崇，是因?yàn)樗某晒χP，而非敗筆。同樣的邏輯，今天我們所說的英雄，之所以得到人民的認(rèn)可，也正是因?yàn)樗某晒χ帲鞘≈帯?/p>

到底什么是英雄，英雄是人民社會(huì)歷史對(duì)一個(gè)人榮譽(yù)的稱號(hào)。它用于授予那些在正義事業(yè)中體現(xiàn)出堅(jiān)毅、勇敢、百折不撓的優(yōu)質(zhì)的人。

首先，歷史唯物觀的基本常識(shí)就告訴我們，評(píng)價(jià)一個(gè)人應(yīng)該具體問題具體分析。我們不可能苛求一個(gè)英雄處處成功，事事成功，時(shí)時(shí)成功。但英雄都是以他某一方面、某一階段或某一類的成功，奠定他在社會(huì)歷史上不可磨滅的地位。是收復(fù)臺(tái)灣的成功，使鄭成功成為英雄；是伸張正義、驅(qū)逐邪惡的成功，打造出人民英雄不朽的豐碑。

第二，英雄還帶有鮮明的階級(jí)性和時(shí)代性，英雄往往與正義的事業(yè)、先進(jìn)的階級(jí)唇齒相依。英雄他符合了歷史的潮流，極大地推動(dòng)了社會(huì)歷史的發(fā)展。因此，就這點(diǎn)而言，無論最終的結(jié)果，是輸是贏，是勝是負(fù)，我們的社會(huì)歷史人民，都無可辯駁地認(rèn)為，他成功了。

正如月光以它的皎潔、大海以它的壯闊，征服了人類的心靈。而英雄也以他們各自不同的成功之處，奏響了回蕩于天地之間、鐫刻在世人心中——永恒的英雄戰(zhàn)歌！謝謝大家！

反方一辯陳詞解析如下：

1、擺明立場(chǎng)撇清價(jià)值：我方的“英雄自以成敗論”不是“成王敗寇”。既然不是“成王敗寇”，那你方的“英雄自以成敗論”又是什么意思呢？

我方的英雄自以成敗論，即成敗是判斷一個(gè)人是否為英雄的基本標(biāo)準(zhǔn)，英雄都是因?yàn)樗某晒χ幎蔀橛⑿鄣摹?/p>

2、既然如此，那么你方的“成功”又該作何理解呢？

我方的成功是指：人某一方面、某一階段或某一類的成功（人的成功之處）。共有三類：

（1）做人的成功（精神成功論）：人的精神的崇高是做人的成功（2）做事的成功（個(gè)人功績(jī)論）：典型事例（鄭成功收復(fù)臺(tái)灣）（3）別人授予的成功（流芳百世論）：投身人民的事業(yè)，無論結(jié)果成敗，人民都認(rèn)為其成功。

3、如何以成功論英雄：

成功可以滿足成為英雄的三個(gè)條件：

（1）人民社會(huì)歷史對(duì)一個(gè)人榮譽(yù)的稱號(hào)：別人授予的成功（流芳百世了，自然應(yīng)該是成功了）

（2）投身正義事業(yè)：別人授予的成功+做事的成功（為正義而戰(zhàn)，成功了，有個(gè)人功績(jī)；失敗了，可流芳百世）

（3）體現(xiàn)出堅(jiān)毅、勇敢、百折不撓的品質(zhì)：做人的成功（人修來了優(yōu)秀的品質(zhì)，起碼也是個(gè)做人的成功吧）

4、防線：壞人得逞不能算成功（這不是流芳千古，這是遺臭萬年，所以最終還是失敗），好人失敗不能算失?。m敗猶榮，流芳千古）。

5、所以；英雄是因?yàn)槌晒χ幎蔀橛⑿鄣摹?/p>

這就是：說你成你就成，不成也成；說不敗就不敗，敗也不敗。

解析到這里，對(duì)比雙方的一辯陳詞：

雙方都是從“英雄”和“成敗”兩個(gè)角度加以闡釋，并進(jìn)一步通過對(duì)二者關(guān)系的論述得以論證本方觀點(diǎn)。但不難看出：

在具體的概念上（尤其是成?。┓矫妫p方高下立現(xiàn)。

反方在“成敗”的概念上（尤其是成功之處）做足了文章，甚至連英雄的優(yōu)良品質(zhì)都成了一種成功（精神成功論），這為其隨后的“以成功之處論英雄”設(shè)置了極為穩(wěn)固的前沿陣地。

而正方卻沒有對(duì)“成功和失敗”進(jìn)行明確的概念定義，在其隨后的陳述中明顯就是一種泛泛而談，這自然就給反方的“成功之處”的發(fā)揮留下了極大的空隙和戰(zhàn)略空間。

因此，盡管只是一辯陳詞，但不難看出正方自身的立論存在著嚴(yán)重的遺漏。

當(dāng)然，反方如此立論有點(diǎn)偷換概念之嫌，不過也很正常，反方的觀點(diǎn)與對(duì)手相比就顯得非常弱勢(shì)，無論是誰接反方的觀點(diǎn)都將面臨對(duì)手的事實(shí)轟炸，如此立論也是迫不得已。

而正方盡管辯題有著極大的優(yōu)勢(shì)，但在邏輯準(zhǔn)備方面下的功夫明顯欠缺，對(duì)對(duì)方的偷換概念有些準(zhǔn)備不足，這也為3年后的武漢大學(xué)提供了最好的參考。

三，正方二辯陳詞 正方二辯：謝謝主席，大家好。

對(duì)方同學(xué)今天講，英雄就是成功者，那我倒是有幾個(gè)問題想請(qǐng)對(duì)方同學(xué)替我解答了。

第一，在歷史上，為什么有許多失敗者，我們也稱他們是英雄呢？從壯懷激烈那個(gè)岳飛，到有心殺賊無力回天的那個(gè)譚嗣同。從悲嘆伶仃的文天祥，到后來一心以身和敵軍同歸于盡的那個(gè)鄧世昌。他們的事業(yè)都是失敗者，但是千百年來從來沒有因此而絲毫改變他們成為眾口皆碑、有口皆碑那種英雄，這是為什么呢？這不恰恰證明對(duì)方同學(xué)今天陳詞的錯(cuò)誤之處嗎？

第二，歷史上有好多成功者，我們不說他們是英雄。王莽篡權(quán)，候景亂邦，吳三桂賣國(guó)而稱王，洪承疇投敵而封侯。那個(gè)秦檜更是害了岳飛又賣了國(guó)，結(jié)果還做了一輩子的宰相，快快樂樂、平平安安地享盡了榮華富貴。歷史上這種小人得志、權(quán)奸成功的例子，難道還少嗎？歷史的公正之處，恰恰在于不以成敗論英雄。一個(gè)人是不是英雄，他一生功過如何，天下評(píng)說。是善的，即使你是失敗者，一樣會(huì)名垂青史；是惡的，即使你是勝利者，一樣會(huì)被釘在歷史的恥辱柱上。

第三，今天對(duì)方同學(xué)拿成敗這樣的標(biāo)準(zhǔn)去衡量英雄人物，是不是太功利了呢？應(yīng)不應(yīng)該呢？體壇英雄，葉喬波是英雄，沒有金牌的標(biāo)識(shí)與光輝，但是他在關(guān)鍵時(shí)候，所表現(xiàn)出來的堅(jiān)定意識(shí)和頑強(qiáng)的毅力，所體現(xiàn)出來的中華兒女那種不屈不撓的精神，使他成為了英雄?！痘馃龍A明園》這個(gè)電影中，那些前赴后繼、沖向敵陣的那個(gè)官兵們，面對(duì)著外敵的入侵，他們義無反顧地站到了最前列，用自己稚嫩的雙肩去抵擋住敵人冰涼的刺刀，他們倒下去了，可是今天，又有哪個(gè)有良知的中國(guó)人，不在心里說他們是我們的民族英雄呢？今天我們的國(guó)家遭遇了百年不遇的自然災(zāi)害，此時(shí)此刻，幾百萬官兵正在長(zhǎng)江大堤前線抗洪搶險(xiǎn)?.抗洪搶險(xiǎn)，他們中又有多少子弟兵用自己的血肉之軀筑起一道新的長(zhǎng)城，他們中又有多少人犧牲了，又有多少人受傷了。但是我們能因此說他們就不是英雄了嗎？更有多少今天長(zhǎng)江兩岸的災(zāi)民們，他們舍小家保大家，為了祖國(guó)的利益，他們放棄了賴以世代生存的家園。對(duì)待這些無名英雄，我們又怎么能夠用一個(gè)簡(jiǎn)單的成敗兩個(gè)字去評(píng)價(jià)他們呢？當(dāng)然不能。

對(duì)方同學(xué)今天可能會(huì)問，你們不以成敗論英雄，那么，以什么來論英雄呢？我來告訴對(duì)方同學(xué)，在林則徐“茍利國(guó)家生死以，其因禍福以趨之”的選擇里，在文天祥“而今去別江南路，化作杜鵑啼血?dú)w”的精神里，在今天長(zhǎng)江前線那數(shù)十萬jiefangjun泥濘的身上，我們找到了英雄之所以成為英雄的真諦所在。恩格斯曾經(jīng)講過，面對(duì)高尚者的骨灰，人們情不自禁地灑下熱淚，這就是對(duì)英雄最好的詮釋。我方今天堅(jiān)持認(rèn)為，英雄不以成敗論！謝謝大家！

正方二辯的陳詞解析如下：

正方二辯跟隨了本方一辯的步伐，立刻從以下三個(gè)層面進(jìn)行了進(jìn)攻：

1、在歷史上，為什么有許多失敗者，我們也稱他們是英雄呢？

2、歷史上有好多成功者，我們不說他們是英雄。

3、價(jià)值層面：拿成敗這樣的標(biāo)準(zhǔn)去衡量英雄人物，會(huì)導(dǎo)致功利性。

事實(shí)上，這三個(gè)進(jìn)攻方向都還是很有氣勢(shì)的，不過，可惜的是因?yàn)樵诟拍罘矫妫ㄓ绕涫浅晒κ。┓矫娑x的疏漏給了對(duì)手閃轉(zhuǎn)騰挪的空間，這就導(dǎo)致看起來氣勢(shì)很足，卻難以給對(duì)手致命一擊，但是，不可否認(rèn)的是，正方論點(diǎn)中最鋒利的武器登場(chǎng)：

“在歷史上，為什么有許多失敗者，我們也稱他們是英雄呢？”（文天祥）無論是誰去“以成敗論英雄”，都不得不面對(duì)“文天祥”的詰問。

四，反方二辯陳詞, 反方二辯：謝謝主席，各位好。

首先指出，千百年來，從來沒有一個(gè)有良心的人，會(huì)把岳飛和文天祥說成是失敗者。對(duì)方辯友今天說，怎么樣看英雄要看他的精神，我想請(qǐng)問在座的各位，英雄體現(xiàn)出來的精神難道是在夢(mèng)游的過程中無意識(shí)的體現(xiàn)出來的嗎？假如是英雄，確實(shí)把高尚勇敢對(duì)方辯友這些推崇的精神品質(zhì)，作為自己人生的信念和目標(biāo)，那么在人生的道路中，實(shí)現(xiàn)了這些目標(biāo)，則算不算英雄呢？香港人把媽媽叫媽咪，把爸爸叫爹地，對(duì)方辯友只把成敗換了一種說法，就告訴我們這不是成敗，怎么能反駁我們的觀點(diǎn)呢？

對(duì)方辯友今天舉出例子告訴我們，英雄身上也會(huì)遭受失敗，我方從不否認(rèn)，因?yàn)橛⑿鄄皇浅?，但是，英雄遭受失敗，就說明英雄是失敗的嗎？蓮花生于污濁之中，有誰告訴我們蓮花是污濁的呢？

對(duì)方辯友甚至還可能舉出論點(diǎn)，告訴我們，英雄身上也有失敗之處，我方更加贊同，因?yàn)橛⑿鄄皇峭耆?。就像打磨的再完美的和氏璧上也?huì)存在瑕疵。但是和氏璧的珍貴，是因?yàn)樗昝赖钠焚|(zhì)，還是因?yàn)樯厦娴蔫Υ媚?假如因?yàn)殍Υ玫脑挘覐牡厣蠐炱鹨粔K磚頭，上面全是瑕疵，那是不是更加價(jià)值連城了呢？

今天對(duì)方辯友看到英雄身上有失敗，就告訴我們，英雄不能以失成敗來論，覺得自己發(fā)現(xiàn)了一條真理。然而當(dāng)我們都能夠認(rèn)為知道，每一個(gè)人成為英雄，都是因?yàn)樗某晒χ?，這叫英雄自以成敗論時(shí)，那是一條偉大的多的真理啊。

環(huán)顧四周我們不難發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人不管嘴上承認(rèn)不承認(rèn)，其實(shí)心中都是因?yàn)橐粋€(gè)人的成功之處才把他稱為英雄。但為什么對(duì)方辯友這樣風(fēng)度翩翩的青年才俊，都不敢承認(rèn)這是以成敗來論英雄呢？據(jù)我估計(jì)，恐怕是對(duì)方辯友要和勝者為王、敗者為寇的這種說法劃清界限以避嫌疑。而我們知道勝者為王、敗者為寇，說的是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的叢林法則，跟我們今天全面、客觀、歷史、人民的角度來評(píng)價(jià)成敗根本不可同日而語，那么對(duì)方辯友的擔(dān)憂純屬多余，就讓我們勇敢地承認(rèn)，英雄自以成敗論。其實(shí)承認(rèn)這一點(diǎn)本來不需要什么勇氣，因?yàn)槿缃袷且粋€(gè)充滿成功機(jī)遇的時(shí)代，是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，謝謝大家！

不難看出，盡管在概念方面做了充分的準(zhǔn)備，但是反方依然感覺到了“失敗的英雄”所帶來的強(qiáng)大壓力，這讓接下來的陳詞的郭宇寬有些手忙腳亂：

通篇反方二辯陳詞，除去在最后的時(shí)刻稍稍撇清了“英雄自以成敗論”不是“成王敗寇”之外，剩下的時(shí)間不得不用來對(duì)“失敗英雄”加以解釋：

1、“良心說”（取自本方“流芳千古成功論”），不過這樣的解釋還是有些單薄的，難道說出事實(shí)也是沒良心？ 這顯然有點(diǎn)說不過去。

2、“蓮花論”：（這是取自本方哪里呢？？？）英雄遭受失敗，并不意味著英雄就失敗了。

這就好比是說，英雄被人打了一耳光，是絕不能說明英雄被人打了的，至于什么出淤泥而不染，純屬扯淡。

3、“和氏璧論”：（取自本方的“英雄都是因?yàn)樗某晒χ幎蔀橛⑿鄣摹保河⑿鄱际且驗(yàn)樗某晒χ幎蔀橛⑿鄣模皇且驗(yàn)樗惺≈帯?/p>

這好歹是靠了點(diǎn)譜，不過，與第二點(diǎn)的“蓮花論”中“英雄遭受失敗不意味著英雄失敗”可形成了自相矛盾。郭宇寬勇氣可嘉，除了第三點(diǎn)稍稍靠譜之外，其他的也只是倉促應(yīng)對(duì)手忙腳亂。

三年后的武漢大學(xué)面對(duì)這番偷換概念發(fā)出了最強(qiáng)悍的詰問：“文天祥起兵以來，一敗于興國(guó)，二敗于安平，三敗于海風(fēng)，連自殺都沒有成功，為什么他還是一個(gè)英雄呢？” 即使是強(qiáng)大如斯的西安交大、“快刀手”郭宇寬，在“失敗的英雄”的詰問面前，依然是被動(dòng)之極，事實(shí)上，西安交大還是很幸運(yùn)，因?yàn)樗麄兊膶?duì)手并沒有對(duì)“成敗”進(jìn)行細(xì)致明確的定性，所以，他們的“成功之處”還是可以勉強(qiáng)抵擋的。

但，三年后的武漢大學(xué)顯然是不會(huì)給他們的對(duì)手新加坡國(guó)立大學(xué)這樣的機(jī)會(huì)： 一辯蔣舸開宗明義：“按照權(quán)威的《現(xiàn)代漢語辭典》解釋，成敗都是相對(duì)于具體目標(biāo)而言的。達(dá)到了就是成功，沒有達(dá)到就是失敗。所謂以成敗論英雄，是指成功了就是英雄，失敗了就不是英雄?！?/p>

有著這樣一個(gè)灘頭陣地，隨后的最強(qiáng)進(jìn)攻利器則充分發(fā)揮了強(qiáng)大的攻擊力量： “岳飛的理想是直搗黃龍，與諸君痛飲，這個(gè)理想最終失敗了，為什么他還仍然是青史留名的大英雄呢？” “文天祥起兵以來，一敗于興國(guó)，二敗于安平，三敗于海風(fēng)，連自殺都沒有成功，為什么他還是一個(gè)英雄呢？” “'夸父追日'和'精衛(wèi)填海'都沒有成功，請(qǐng)問夸父和精衛(wèi)是不是英雄？” “諸葛亮出師未捷身先死，他是不是個(gè)英雄？” 然后插入最后一擊：

“誰都不能否認(rèn)岳飛，文天祥，諸葛亮最后失敗了，對(duì)方同學(xué)說他們成功（精神成功、有成功之處、流芳千古）了，這真是：說你成你就成不成也成，說不敗就不敗敗也不敗！”

可惜，中國(guó)青年干部學(xué)院卻在概念定性上出了極為低級(jí)的概念缺失這樣的失誤，這使他們的最大進(jìn)攻利器難以取得致命的攻擊效果，更給三年后的武漢大學(xué)做了最好的反面教材。

五：反方三辯攻辯4 反方三辯：具體問題具體分析，請(qǐng)對(duì)方同學(xué)分析一下，岳飛的成功之處與失敗之處。

正方一辯：岳飛的成功，恰恰在于，人們說，撼山易，撼岳家軍難。為什么，這是因?yàn)樵里w有他不屈的精神，他用這種不屈的精神領(lǐng)導(dǎo)了他的將士勇敢地作戰(zhàn)，最終體現(xiàn)了這種氣質(zhì)，但是最終，岳飛怎么了，岳飛屈死了**亭，請(qǐng)問，這難道不是岳飛個(gè)人的失敗嗎？當(dāng)然，這顯然是岳飛個(gè)人的失敗。

反方三辯：第二個(gè)問題，岳飛是因?yàn)樗某晒χ幊蔀橛⑿?，還是他的失敗之處成為英雄。

正方二辯：對(duì)方同學(xué)，岳飛根本不能拿一個(gè)簡(jiǎn)單的成敗去衡量他。我們今天學(xué)習(xí)岳飛，學(xué)什么？學(xué)習(xí)岳飛的愛國(guó)主義精神啊。學(xué)岳飛面對(duì)敵人那種堅(jiān)貞不屈的斗志啊。岳飛的精神是從哪來的？從實(shí)踐中升華出來的。這種實(shí)踐無論是成也好，無論是敗也好。無論是撼山易，撼岳家軍難這種勝利也好，還是**亭岳飛最后悲壯的犧牲也好，這種都無所謂。實(shí)踐成敗，不是衡量岳飛的標(biāo)準(zhǔn)，岳飛在實(shí)踐中，在這個(gè)實(shí)踐成敗中，體現(xiàn)出來的精神，才是我們要學(xué)習(xí)的，這正是不以成敗論英雄，謝謝。

反方三辯：好，能夠體現(xiàn)出，能夠使對(duì)方辯友灑下熱淚的這種精神，究竟是成功還是失敗。

正方四辯：我來告訴對(duì)方辯友，精神本身是一個(gè)超功利的東西。精神本身不能拿成和敗這種功利的東西來衡量。對(duì)于一個(gè)精神來說，只有具有這個(gè)精神和不具有這個(gè)精神的區(qū)別，而沒有說失敗與成功的區(qū)別。對(duì)方辯友如果要說，精神有成功，那么我倒想問一問，什么叫失敗的精神？所以我們說對(duì)于精神來說，他只是一個(gè)超越功利以外的東西，無所謂成功還是失敗，只要我們說他具有了這種精神，具有了這種品質(zhì)。他就是一個(gè)成功者，他就是一個(gè)英雄，謝謝。

西安交大的三個(gè)問題很明顯是從“英雄都是因?yàn)樗某晒χ幎蔀橛⑿鄣摹苯嵌瘸霭l(fā)，進(jìn)行進(jìn)一步的論證：岳飛是英雄是因?yàn)樗谐晒χ?，這個(gè)成功之處就是他的精神感招后世（“精神成功論”“千古流芳論”）。我在前面曾經(jīng)提到過，如果中青院對(duì)“成敗”的概念加以明確定義，這樣的問題并不難對(duì)付，岳飛可以成為英雄并不在于他“直搗黃龍，與諸君痛飲”的理想成功還是失敗。

甚至于可以反戈一擊，讓對(duì)手灰頭土臉，但是自身的錯(cuò)誤顯然是無法做到，這也就是千里之堤潰于蟻穴了。盡管西安交大看起來是對(duì)準(zhǔn)了對(duì)手最強(qiáng)大的進(jìn)攻武器來提問的，但是確實(shí)看準(zhǔn)了對(duì)手的概念缺失的失誤下的套。

當(dāng)然了，現(xiàn)實(shí)無法假設(shè)，中青院終于為自身的失誤付出了代價(jià)：

正方一辯上來就中了反方的圈套，開始大談特談岳飛的成功與失敗，其實(shí)他怎么談，都已經(jīng)無關(guān)緊要，西安交大的樊登根本也不會(huì)在乎他到底怎么評(píng)價(jià)岳飛的成敗之處，因?yàn)橹灰揭晦q按照他的設(shè)定的問題來回答，這就足夠了，無論正方一辯怎么說，都不會(huì)影響接下來的問題：“岳飛是因?yàn)樗某晒χ幊蔀橛⑿?，還是他的失敗之處成為英雄？”

獵物已經(jīng)落入陷阱，西安交大開始收緊他的網(wǎng)，無論正方二辯怎么回答，只要涉及到精神領(lǐng)域，那就足夠了，看著在網(wǎng)中垂死掙扎的獵物，反方亮出了雪亮的刀鋒：“能夠使對(duì)方辯友灑下熱淚的這種精神，究竟是成功還是失敗。”

都是各個(gè)學(xué)校精選出來的高手，再差也差不到哪里去，正方四辯感覺到了危險(xiǎn)的迫近，他想嘗試將“精神成功論”說明白，可惜自身立論的缺漏，難以使他完成如此艱巨的任務(wù)，在經(jīng)過了艱苦的掙扎之后，終于在最后的一句話中使本方徹底崩盤：“他具有了這種精神，具有了這種品質(zhì)。他就是一個(gè)成功者，他就是一個(gè)英雄！” 這等于是明白承認(rèn)了對(duì)手的“精神成功論”。

至此，原本是中青院最有利的陣地，卻被西安交大侵入其中分一杯羹，很遺憾，我只能說，比賽在這個(gè)環(huán)節(jié)，勝利的天平已經(jīng)開始偏向于西安交大。

六，正方三辯攻辯3

正方三辯：謝謝主席，對(duì)方說成功是判定英雄的基本標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)問失敗的人是不是英雄? 反方二辯：首先對(duì)方辯友犯了一個(gè)錯(cuò)誤。這里說的是失敗的人，而不是說這個(gè)人是失敗的。其實(shí)只是說一個(gè)人遭受了失敗，但能夠推出這個(gè)人是失敗的嗎？今天我們要討論的成功和失敗，是社會(huì)對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，而不是看一時(shí)一事，就好比說，包子有肉不在褶上，我們看到一個(gè)肉包子褶上沒肉，難道就能夠說它是一個(gè)菜包子嗎？同樣，看英雄也應(yīng)當(dāng)全面地看。

正方三辯：請(qǐng)問，長(zhǎng)眠于梅里雪山的十七位中日登山勇士，是不是英雄？

反方一辯：好，這就是對(duì)一個(gè)具體情況具體分析了，這十七位勇士到底是英雄不是英雄，就看他到底有沒有成功之處。首先，如果他有了成功之處，并且他顯示了堅(jiān)毅勇敢百折不撓的精神，他就可能是我們的英雄。那對(duì)方辯友的成敗觀就未免有點(diǎn)太功利思想了吧。

正方三辯：本約翰遜在奧運(yùn)會(huì)上奪得一百米冠軍，并且打破世界紀(jì)錄，一度被稱為民族英雄。請(qǐng)問這是以成敗論出來的嗎？

反方四辯：如果他不打破一百米世界紀(jì)錄，如果他沒有一點(diǎn)點(diǎn)的成功之處的話，人們?yōu)槭裁磿?huì)尊敬他，人們?yōu)槭裁磿?huì)學(xué)習(xí)他呢？我們學(xué)習(xí)一個(gè)英雄，是因?yàn)樗某晒χ帲€是因?yàn)樗氖≈?。辯證法告訴我們，事物都是有兩面性的，所以我們分析一個(gè)人，要一分為二。要把他的成功之處和失敗之處看得一清二楚。這樣我們才能確立自己的人生目標(biāo)，學(xué)習(xí)他的成功之處，摒棄他的失敗之處。正所謂，取其精華去其糟粕，這樣才能規(guī)范我們的人生取向，這樣才能使我們的人生道路更加筆直，使我們的人生目標(biāo)更叫高尚，謝謝。

這一輪的攻辯正方做了很大的努力，從“失敗的英雄”和“不是英雄的成功者”進(jìn)行進(jìn)攻，反方則依舊以“成功之處（精神成功論）”加以應(yīng)對(duì)。

由于上一輪的攻辯中“失敗的英雄”這個(gè)陣地已經(jīng)被反方侵入，“精神成功論”這個(gè)碉堡已經(jīng)建立起來，這也就是反方的回答呈現(xiàn)出一種應(yīng)對(duì)自如的局面。

倒是“不是英雄的成功者”的進(jìn)攻讓路一鳴有些措手不及，實(shí)際上反方西安交大的立論中還是有所準(zhǔn)備的：“壞人得逞不能算成功（這不是流芳千古，這是遺臭萬年，所以最終還是失?。?，但他還是用“成功之處”加以回應(yīng)，所以他的回答明顯有些顧左右而言他。

實(shí)際上，還是那個(gè)如果：如果中青院對(duì)“成敗”的概念加以明確定義，這個(gè)也是個(gè)相當(dāng)有殺傷力的進(jìn)攻武器。三年后的武漢大學(xué)在自身明確的概念的掩護(hù)下，就發(fā)出了這樣的強(qiáng)力詰問：

“按照權(quán)威的《現(xiàn)代漢語辭典》解釋，成敗都是相對(duì)于具體目標(biāo)而言的。達(dá)到了就是成功，沒有達(dá)到就是失敗。所謂以成敗論英雄，是指成功了就是英雄，失敗了就不是英雄?！?/p>

“如果成功了就是英雄，我們可以得出結(jié)論，當(dāng)上了駙馬爺?shù)年愂烂啦豢刹恢^是個(gè)英雄，“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”，難道不是一個(gè)窮秀才夢(mèng)寐以求的成功嗎？二戰(zhàn)初期的希特勒也不可不謂是個(gè)英雄，創(chuàng)建第三帝國(guó)，鐵蹄橫掃歐洲，他不是成功地在一天內(nèi)就占領(lǐng)了丹麥，40天就打敗了法國(guó)嗎？而至于南宋的秦檜更是一個(gè)不可多得的一世英雄，他成功的當(dāng)上了宰相，成功的除掉了岳飛，更是成功的出賣了國(guó)家。但是我想請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)，你們真的認(rèn)為這些人是英雄嗎？”

當(dāng)然，中青院沒有這么做，這也就使他們的問題聽起來還是有些犀利不夠，再加上這個(gè)方向的問題只有一個(gè)，而且是放在最后說的，此前的兩個(gè)問題讓對(duì)手應(yīng)對(duì)自如，最后的問題，固然讓對(duì)手顧左右而言他，也已經(jīng)是大勢(shì)已去。

兩輪攻辯結(jié)束之后，西安交大明顯占據(jù)了上風(fēng)。

七，正方三辯攻辯小結(jié)!

正方三辯：謝謝主席，對(duì)方回答第一個(gè)問題是說，要對(duì)社會(huì)的評(píng)價(jià)，我完全同意。對(duì)方同學(xué)把失敗為了作為評(píng)判，不斷地?cái)U(kuò)大，我也姑且同意。

那么在第二個(gè)問題時(shí)，對(duì)方說，如果梅里雪山的人，大家對(duì)他有一個(gè)社會(huì)的評(píng)價(jià)，他是成功，那么他就是英雄。對(duì)方同學(xué)，不幸是，我必須告訴您，不論是從被害者的家屬，到中日友好登山協(xié)會(huì)，乃至整個(gè)國(guó)際社會(huì)，大家都一致認(rèn)定，這是一次悲壯的失敗啊。雖然，我們不愿意看到這類事情的發(fā)生，但是我們應(yīng)該有直面這種失敗的勇氣啊。對(duì)方同學(xué)，為什么你們要想，今天要把失敗演化成成功呢？你們這到底是一種辯證法，還是一種變戲法呢？對(duì)方同學(xué)，這不是個(gè)媽咪爹地的問題，你們今天好像是用了莎翁“to be,to be ,not to be”的問題了。

那么再至于第三個(gè)問題，對(duì)方顯然不了解本約翰遜，讓我講給你聽。當(dāng)本約翰遜奪得奧運(yùn)會(huì)冠軍的時(shí)候，世界為之歡呼，加拿大的國(guó)立報(bào)紙頭版頭條就說：“本約翰遜是我們的民族英雄?！笔赂羧欤s翰遜被檢查出來服用了興奮劑，奧委會(huì)說：“本欺騙了全世界?！奔幽么笳f：“我們因此而忍辱?！睂?duì)方同學(xué)，這不是典型的以成敗論英雄嗎？但是你們看到它后面的弊端了嗎？當(dāng)興奮劑被發(fā)現(xiàn)時(shí)，他失敗了，當(dāng)興奮劑沒有被發(fā)現(xiàn)時(shí)，本又成功了。這又是怎樣的一種成敗觀呢？

至于對(duì)方今天不斷地問我們，有了這種精神，難道不就是勝利嗎？對(duì)方同學(xué)，我很難同意你這種觀點(diǎn)。如果我說，在今天的辯論場(chǎng)上，我有必勝的信念，我有堅(jiān)韌的精神，難道今天這場(chǎng)辯論就是我贏了嗎？不是還要比一比看嗎？精神是無所謂成敗的，各位當(dāng)我們說出一個(gè)人他具有高尚的精神時(shí)，當(dāng)我們說出梅里雪山的那些人有高尚的精神時(shí)，我們不是說他們登山失沒失敗，我們也不是說他們那種精神失沒失敗。我們無法想像，失敗的精神是一個(gè)什么樣的精神，因?yàn)槲覀兏惺艿氖且环N崇高，是一種偉大，我們感受的是一種積極友善?（時(shí)間到）謝謝各位！

八，反方三辯攻辯小結(jié)

反方三辯：謝謝主席，大家好。

在我總結(jié)攻辯之前，不得不指出對(duì)方三辯所犯的一點(diǎn)混淆。成功與失敗和輸與贏，根本就是兩個(gè)不同的概念。我可以說今天比賽有輸有贏，但兩個(gè)都是成功者，我想這一點(diǎn)大家也是不會(huì)否認(rèn)的。

我在剛才問對(duì)方第一點(diǎn)問題的時(shí)候，說“具體問題具體分析，請(qǐng)對(duì)方辯友分析一下岳飛的成功之處與失敗之處”，對(duì)方的回答是岳飛各種各樣的成功之處，但對(duì)于岳飛的失敗之處，沒有多講。我們崇敬岳飛，是為了什么，是因?yàn)樗谥煜涉?zhèn)酣暢淋漓的大戰(zhàn)，是因?yàn)樗昂成揭缀吃兰臆婋y”的口碑，這一點(diǎn)對(duì)方辯友也提到了。但是我們是不是因?yàn)?*亭的凄風(fēng)冷雨才覺得岳飛是一個(gè)英雄呢？如果，因?yàn)橛X得他是英雄的話，那么沒有了**亭，是不是岳飛就不是英雄了呢？這是一個(gè)因果關(guān)系。

那么我問對(duì)方辯友第二個(gè)問題：岳飛是因?yàn)槭裁炊蔀橛⑿鄣?，是因?yàn)槌晒χ庍€是因?yàn)槭≈?。這是今天這個(gè)辯題的核心所在，而對(duì)方?jīng)]有正面回答。如果他敢于承認(rèn)，岳飛是因?yàn)槌晒χ幎蔀橛⑿鄣脑?，那正是我方的辯題——英雄自以成敗論。對(duì)方對(duì)這個(gè)問題沒有正面回答，他說不能簡(jiǎn)單用成功失敗來衡量。他們首先就將成功與失敗劃為一種簡(jiǎn)單的東西。而我們今天苦口婆心說了半天，成功與失敗，并不簡(jiǎn)單。要真的想分清成功與失敗，才能夠討論英雄與否的問題，岳飛到底是為什么成為英雄的，對(duì)方也說出“撼山易撼岳家軍難”，這才是岳飛精神的體現(xiàn)。

那么我又問了第三個(gè)問題：能夠體現(xiàn)出這種精神，到底算成功還是算失敗。對(duì)方說精神沒有成功與失敗之說，只有有沒有。那么對(duì)一個(gè)人來講，他具備了這種高尚的精神，這是成功之處，還是失敗之處，這一點(diǎn)沒有什么好回避的嘛。

所以縱觀今天的辯題，對(duì)方始終混淆著成功與失敗、輸與贏這兩個(gè)概念，所以我不得不遺憾地說一聲：對(duì)方的立論，產(chǎn)生了偏頗。所以我們說，英雄可以失敗，但要想成為英雄，我們必須成功。謝謝！

正方三辯的小結(jié)算是一次自我救贖：

1、在“梅里雪山慘案”中，他開始意識(shí)到成功和失敗來自于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與否，對(duì)于正方而言，這是一縷曙光。

2、在“本約翰遜”事件當(dāng)中，進(jìn)攻的方向也很清晰：有好多成功者，我們不說他們是英雄！盡管最后延伸到了價(jià)值論述，但也是一次不錯(cuò)的復(fù)蘇。

3、反駁“精神成功論”：提出精神的成功不等于成功。

正方三辯小結(jié)對(duì)于正方而言，不亞于黑暗中的一道亮光，因?yàn)樗_始逐漸意識(shí)到不能讓對(duì)手隨意定義“成功”的概念，至少應(yīng)該是一件事情做沒做成，盡管陳述的不算非常明確，但是這種意識(shí)已經(jīng)開始抬頭。

反方三辯的攻辯小結(jié)：

基本上銜接了隊(duì)友樊登的思路，三個(gè)問題逐層遞進(jìn)，最后得出“精神成功論”。

九，自由辯論

第一階段：

正四：我想請(qǐng)問對(duì)方辯友一個(gè)問題，我們?yōu)槭裁窗焉Ｌm稱為英雄？

反四：那是因?yàn)?，桑蘭表現(xiàn)出了我們中華民族傳統(tǒng)的斗志昂揚(yáng)的品質(zhì)。請(qǐng)問對(duì)方三辯，約翰遜是因?yàn)槭裁礊槭廊怂饤?，丟掉了英雄的桂冠呢？

正三：對(duì)方終于講到約翰遜，約翰遜說他不是英雄，不正因?yàn)樗环仙鐣?huì)基本道德規(guī)范，不符合社會(huì)公平競(jìng)爭(zhēng)原則。這是成功嗎？這當(dāng)然是另外一種原因啦。那桑蘭到底是不是英雄呢？

反二：好，這一點(diǎn)就是約翰遜的失敗之處了?？磥韺?duì)方辯友因?yàn)橐粋€(gè)人的失敗之處而稱他不是英雄，這也是以成敗來論英雄，謝謝你。

這是雙方第一輪交鋒，正方繼續(xù)從兩個(gè)進(jìn)攻方向加以提問：“失敗的英雄”和“不是英雄的成功者”；反方則分別以“精神成功論”與“壞人得逞不能算成功”，加以防御，因?yàn)檎阶约旱母拍钊笔ВüP者此前提過多遍），反倒讓對(duì)手的“成功之處”大行其道，不僅難以給出致命一擊，最要命的是這種糾纏也使本方的信心和士氣都受到打擊。

第二階段：

正一：對(duì)方辯友不肯正面回答桑蘭是不是英雄，因?yàn)橐运麄兊挠⑿圩砸猿蓴≌?，論不出桑蘭是英雄。顯然這是與我們現(xiàn)實(shí)相違背的，我想請(qǐng)問對(duì)方一辯一個(gè)問題，對(duì)方一辯說判斷英雄要站在階級(jí)的立場(chǎng)上，那么在你們的成敗之外，是不是還要加入一個(gè)階級(jí)立場(chǎng)的因素。

反四：對(duì)方聽錯(cuò)了，我方說的是，判斷是不是英雄要帶有階級(jí)性的觀點(diǎn)。英雄不是完人，英雄不是超人。請(qǐng)問對(duì)方辯友一個(gè)關(guān)鍵性的問題，我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人是不是英雄的時(shí)候，是因?yàn)樗某晒χ庍€是他的失敗之處呢？

正二：那是因?yàn)橛⑿塾谐匠蓴〉纳A之處。對(duì)方同學(xué)說我們說錯(cuò)了，我倒想問：對(duì)方一辯說我們的勝利是說有了精神叫勝利，對(duì)方四辯又講有一點(diǎn)點(diǎn)勝利之處就叫勝利。究竟誰產(chǎn)生矛盾了，究竟我是聽你們一辯，還是聽你們四辯？

反二：好，對(duì)方辯友說英雄全是超越成敗的。那我就請(qǐng)對(duì)方辯友舉出一個(gè)例子，在一個(gè)既不成功也不失敗的人群中間，英雄也會(huì)像豆芽菜一樣撲哧撲哧冒出來。

正三：對(duì)方同學(xué)，任何人都面對(duì)著成功與失敗，任何人都能成為英雄嗎？不，只有具有英雄本色的人才能成為英雄，這和成功與失敗有任何關(guān)系嗎？

反一：對(duì)方辯友說英雄要超越成敗，那么我們要知道，我們社會(huì)要不要向前發(fā)展，我們?nèi)祟愐灰非蟪晒?，英雄怎么可能超越人類社?huì)而存在呢？

正一：但是，追求成功不就產(chǎn)生了本約翰遜那樣的后果嗎？這樣的后果難道不可怕嗎？

反三：對(duì)方說到了本約翰遜，為什么對(duì)方辯友不敢面對(duì)本約翰遜的成功之處與失敗之處，請(qǐng)對(duì)方辯友分析一下。

正二：約翰遜根本無所謂成敗，當(dāng)他一開始服用興奮劑的時(shí)候，說他是?啊，說沒有查出來的時(shí)候說他是英雄，查出來不是英雄。這顯然是一種道德判斷在里面，根本無所謂成敗，請(qǐng)對(duì)方辯友不要混淆了道德和成敗的區(qū)別。

反二：好，約翰遜追求的到底是輸贏還是成?。考偃缂s翰遜追求在大家心里做一個(gè)成功的人，他就不會(huì)干出那種傻事啊！

這是一個(gè)較為混亂的階段，正方開始嘗試從反方立論中“千古流芳論”（社會(huì)評(píng)價(jià)）以及“精神成功論”（有了精神叫勝利）找尋漏洞，進(jìn)行突破，這也不值得驚奇，經(jīng)過了攻辯和自由辯論第一階段的打擊，正方因?yàn)樽约旱母拍钊笔?dǎo)致主攻陣地遭敵侵入，幾次交手都很別扭，自然信心和士氣受到影響，只好臨場(chǎng)抓漏洞了，這自然就顯得混亂之極，容易導(dǎo)致本方各自為戰(zhàn)，難以給對(duì)手造成有力，西安交大則繼續(xù)利用“成功之處”與之周旋，找尋時(shí)機(jī)悄悄引導(dǎo)到“約翰遜”加以打擊。

第三階段：

正四：讓我們從約翰遜這個(gè)例子回到現(xiàn)實(shí)吧。剛才對(duì)方三辯告訴我們，具有一個(gè)精神，并且追求了，就算成功了。那我倒想請(qǐng)教對(duì)方辯友，假如我看上了一個(gè)和對(duì)方一辯一樣漂亮的小姐，并且我也具有了為了追她而萬死不辭的精神，是不是就是說我成功地娶到了她呢？

反一：如果首先你的?如果首先你的動(dòng)機(jī)就是不正確的，你在價(jià)值上就已經(jīng)失敗了，你就是一個(gè)失敗的你不可能成為英雄。

正三：對(duì)方同學(xué)，你們今天到底是在爭(zhēng)論以成敗論英雄呢，還是爭(zhēng)論以失敗論英雄？ 反四：那就請(qǐng)對(duì)方三辯告訴我們，我們今天的成敗是要以個(gè)人的判斷為標(biāo)準(zhǔn)，還是要以社會(huì)歷史人民的評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)？

正三：說得好，我們正是以社會(huì)的評(píng)價(jià)才說了，梅里雪山的人是一次被悲壯的失敗。對(duì)方同學(xué)，連失敗都不敢面對(duì)，又何談以成敗論英雄？

反四：既然是以社會(huì)歷史為標(biāo)準(zhǔn)，為什么對(duì)方四辯認(rèn)為追到了我方一辯，也算成功呢？ 正三：對(duì)方同學(xué)，難道您不覺得，娶到了一位美麗的姑娘是一種很偉大的成功嗎？

反二：對(duì)方同學(xué)其實(shí)一直是戴著功利的眼鏡來看成敗，而我們說的成敗，是要社會(huì)歷史的評(píng)價(jià)。

正二：請(qǐng)問什么叫社會(huì)的勝利，什么叫社會(huì)評(píng)價(jià)的勝利，請(qǐng)對(duì)方正面回答我。

反三：如果對(duì)方辯友不能從社會(huì)歷史的角度來評(píng)價(jià)的話，我們這個(gè)成敗，可就一直都抬不起頭嘍。

正一：看來，你們?cè)诔蓴≈?，還加入了社會(huì)歷史的因素，那也就是說我們現(xiàn)在要以階級(jí)立場(chǎng)加社會(huì)立場(chǎng)，然后才能以成敗來論吶。

反一：不僅僅是我們把成敗放在社會(huì)人民歷史的角度，剛才對(duì)方三辯也已經(jīng)說了，他們的成敗也要站在社會(huì)的角度啊對(duì)方辨友。

正二：請(qǐng)問是以怎么樣的社會(huì)，是以資本主義社會(huì)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，還是以社會(huì)主義社會(huì)黨判斷標(biāo)準(zhǔn)呢？請(qǐng)對(duì)方正面回答我。

反三：對(duì)方辨友您說呢？

正三：對(duì)方同學(xué)如果這個(gè)問題都沒有搞清楚，我們?cè)趺赐罗q論？再請(qǐng)問一遍桑蘭到底是不是英雄呢？ 反二：你竟然不清楚，今天我們來辯論，竟然不知道要站在哪一個(gè)階級(jí)的立場(chǎng)上分析問題，那我們還怎么辯論吶？

正二：恰恰對(duì)方同學(xué)簡(jiǎn)單地以成敗來論，所以才論不出來嘛。我們不以成敗來論，以超越成敗這種精神的升華來論，所以才能論出公正的判斷嘛！

反一：那我請(qǐng)問對(duì)方二辯，今天我們所處的到底是一個(gè)什么社會(huì)？

正二：我們?我們所處的當(dāng)然是社會(huì)主義社會(huì)，但是我們?cè)u(píng)價(jià)英雄人物，可不局限于我們這個(gè)社會(huì)。許多其他社會(huì)的人，許多以前的英雄，我們一樣要評(píng)價(jià)他們，怎么評(píng)價(jià)呢？不是以哪個(gè)階級(jí)哪個(gè)觀點(diǎn)哪個(gè)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)，而是以一種超越成敗的精神來評(píng)價(jià)

這種打擊對(duì)于正方而言，以使正方成驚弓之鳥，只好快速離開繼續(xù)現(xiàn)場(chǎng)抓漏洞，糾纏于“精神成功論”（追姑娘）“流芳百世論”（社會(huì)評(píng)價(jià)），顯得混亂效果不好，而反方則樂的將本方的“流芳百世論”進(jìn)一步明確闡述。

第四階段：

正二：請(qǐng)對(duì)方同學(xué)告訴我，史可法是成功還是失敗。反四：請(qǐng)對(duì)方辨友告訴我，史可法有沒有成功之處？

正四：史可法作為一個(gè)軍人，他一直打敗仗，他怎么成功了？ 反三：史可法到揚(yáng)州城去的時(shí)候，他說“知事不可為”，他的目標(biāo)就是與揚(yáng)州城共存亡，他做到了這一點(diǎn)不是成功嗎？

正一：原來他有“知事不可為”的精神啊，對(duì)方辨友。

反三：他有“知事不可為”的精神，而且挺身上去跟揚(yáng)州城共存亡，這一點(diǎn)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，這一點(diǎn)難道不是成功嗎？

正三：唯一的結(jié)果是他沒守住揚(yáng)州城啊，對(duì)方同學(xué)這叫成功還叫失敗啊？

反二：他沒守住揚(yáng)州城，這一點(diǎn)戰(zhàn)場(chǎng)上的輸贏是兵家常事，我想不會(huì)利用這一點(diǎn)去挖苦他們的。對(duì)方辨友實(shí)在太不了解我們的英雄了，我們史可法這樣的英雄連死都可以不怕，難道還怕我們的人民群眾用成敗去論他一下嗎？

正四：說得好，戰(zhàn)場(chǎng)上的輸贏不是我們討論的關(guān)鍵，只要他具備了這種慷慨赴死的精神，我們才說他是我們的大英雄?。?/p>

反四：對(duì)方同學(xué)知不知道他去揚(yáng)州城的目的是什么呢？

正二：對(duì)方四辯剛才告訴我們，英雄總有一點(diǎn)點(diǎn)勝利之處，所以我們說他是英雄嘛。那請(qǐng)告訴我你剛才論史可法的時(shí)候，究竟是以哪一點(diǎn)點(diǎn)的勝利來論的.反三：四辯的問題對(duì)方還沒有回答，請(qǐng)問，史可法到揚(yáng)州城去的目的到底是什么？

正三：對(duì)方同學(xué)能不能從史可法回來。桑蘭既然論不出來就論一個(gè)秦始皇吧，秦始皇可是論了幾千年了，對(duì)方同學(xué)，他們到底是不是英雄，以成敗觀。

反一：但史可法還沒有論清楚啊對(duì)方辨友，這個(gè)問題非常關(guān)鍵，史可法到揚(yáng)州去的目的到底是是什么？ 正二：史可法去為了守?fù)P州城，結(jié)果他沒守住，所以失敗了嘛！

反四：錯(cuò)了！史可法明明知道揚(yáng)州城是守不住的，他去的目的是為了捐軀報(bào)國(guó)！

正三：捐軀報(bào)國(guó)難道不體現(xiàn)的是一種偉大的精神嗎？這能以普通的成敗觀來論述嗎？再問一遍，秦始皇是英雄嗎？

反二：他實(shí)現(xiàn)了捐軀報(bào)國(guó)，怎么不能算作是成功呢？對(duì)方辨友談史可法談不清要回到桑蘭，桑蘭談不清又回到史可法，卻始終是在以成敗來論這些人物，我們等得花兒都謝了！

正三：對(duì)方同學(xué)，實(shí)在不是我們論不明白，實(shí)在是我們需要你們用成敗來論一論??！反三：那就問一下對(duì)方辨友，秦始皇是因?yàn)槭裁炊蔀橛⑿鄣模?正三：對(duì)方同學(xué)你是說秦始皇是英雄嗎？

反四：錯(cuò)了，我方今天的觀點(diǎn)是英雄自以成敗論，不是所有的成敗都可以用來論英雄。就好像我們今天說，稱麻包一定要用秤，但不是所有的秤都可以用來稱麻包啊。

正三：說的不錯(cuò)，任何人都有成功與失敗，但并不是任何成功與失敗?（時(shí)間到）謝謝。

反三：對(duì)方今天始終拿著一桿桿的小秤告訴我們，告訴我們說，這個(gè)小秤不能夠稱人的體重，那是不是要告訴我們，人的體重不是用秤稱的。

反一：對(duì)方辨友為什么對(duì)秦始皇沒有一個(gè)明確的概念呢？因?yàn)樗恢狼厥蓟示烤故浅晒α诉€是失敗了.反二：主席，鑒于我方已經(jīng)充分陳述自己的觀點(diǎn)，我想可以放棄接下來的自由辯論。謝謝大

在這一輪“史可法”的較量中，正方終于有所起色，開始意識(shí)到成功不是簡(jiǎn)單的“精神成功論”，應(yīng)該是具體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，只可惜反應(yīng)過來的有點(diǎn)太晚了，經(jīng)過太長(zhǎng)時(shí)間的糾纏，尤其是攻辯階段，反方的“精神成功論”已經(jīng)完全構(gòu)建表述成型，此時(shí)已經(jīng)是自由辯論的后期，顯然為時(shí)已晚；而且因?yàn)橐婚_始的概念缺失，在“史可法”設(shè)定上難以有強(qiáng)有力的延伸和推論已給對(duì)手構(gòu)成壓力，這也就讓對(duì)手有了“史可法的為了捐軀報(bào)國(guó)”的反擊。

這是正方最后一次的努力，可惜此前失分太多了，即使有所醒悟，又因?yàn)榇饲暗母拍钊笔?，?dǎo)致了問題的延伸難以形成有效的進(jìn)一步打擊，只能說難挽敗局。

至于后面的四辯陳詞，我就不做解析了，為了考慮資料的完整性，還是附上來。

十，反方四辯總結(jié)陳詞.反方四辯：謝謝主席，大家好。

在我們這場(chǎng)辯論賽開始之前，我們的主席張澤群先生給了我們這樣一條真知灼見。那就是：今天我們雙方無論何方輸贏，最后都會(huì)握手言歡。他為什么不說，無論我方今天何方成敗呢？那是因?yàn)?，主席先生已?jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，成與敗，是要?dú)v史、人民、社會(huì)作出評(píng)價(jià)的！

謝謝大家，所以今天對(duì)方一直在混淆成敗、勝負(fù)與輸贏之間的關(guān)系。我們說，今天我們雙方會(huì)有一個(gè)輸贏，總有一個(gè)隊(duì)會(huì)進(jìn)入決賽，總有一個(gè)隊(duì)會(huì)被淘汰。然而，對(duì)于展現(xiàn)風(fēng)采這一個(gè)目標(biāo)而言，我們雙方都做到了這一點(diǎn)，從這一點(diǎn)上來說，從這一個(gè)目標(biāo)上來講，我們雙方，都是成功者！

對(duì)方告訴我們，岳飛是失敗者，秦檜是成功者，我們想一想，秦檜落得一個(gè)什么樣的下場(chǎng)呢?秦檜的遺像，跪在岳飛面前幾千年了。我們的人民，我們的社會(huì)，是這樣對(duì)待成功者的嗎?我實(shí)在不能理解！

對(duì)方一辯又指出，我們的英雄自以成敗論是一種功利的價(jià)值觀，我請(qǐng)問在座的各位，當(dāng)我用自己的成功為社會(huì)建功立業(yè)的時(shí)候，當(dāng)我用自己的努力為社會(huì)大眾謀福利的時(shí)候，這種功利觀念我們?yōu)槭裁床惶岢?，人類失去了這種功利觀念，又怎么會(huì)向前進(jìn)步呢？

今天我方一再說明，我方的觀點(diǎn)是英雄自以成敗論，但不意味著所有的成敗都可以用來論英雄。如果對(duì)方辨友對(duì)哪一個(gè)歷史人物是不是英雄還不是很清楚，那一定是因?yàn)槲覀儗?duì)他的成功與失敗還搞得不是很清楚，如果我們能清醒地認(rèn)定他的成功與失敗，清醒地分析出他的成功之處與失敗之處，我們就可以從兩者的比較中判定他是不是英雄。對(duì)方第一個(gè)例子就問我們，本約翰遜是不是一個(gè)英雄，這就是一個(gè)英雄自以成敗論的典型例子。為什么加拿大人民一開始把本約翰遜當(dāng)作英雄，那是因?yàn)樗屏税倜椎挠涗?。為什么最后，全世界的人都否認(rèn)他是一個(gè)英雄，那是因?yàn)樗氖〗o全世界的人蒙上了心靈的傷害，這不是以成敗來論，我們?cè)趺礃影鸭s翰遜推下歷史的舞臺(tái)呢? 我方今天一再強(qiáng)調(diào)，英雄自以成敗論，因?yàn)槲覀儾幌嘈?，現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)。我們知道，人民的權(quán)力掌握在人民的手中。英雄的成敗，已經(jīng)不再屬于帝王將相、御筆史官們的評(píng)價(jià)。所以，面對(duì)成敗，我們要有一個(gè)理性的態(tài)度，要有一個(gè)社會(huì)歷史的角度，我們才能得出正確的判斷。因此我們說，一個(gè)是英雄，一定是因?yàn)樗哪撤矫娴某晒Γ灰粋€(gè)人不是英雄，一定是因?yàn)樗谀撤矫嬗辛烁蟮氖?。天行有常，不為堯存，不為桀亡。社?huì)歷史的發(fā)展有其特殊的規(guī)律性。只有遵循歷史發(fā)展的規(guī)律性的人，才有可能走入成功者的行列；悖逆歷史潮流而行的人，即便他有天大的本事，我們的人民也不會(huì)把他放到成功者的行列。所以請(qǐng)對(duì)方的四辯，在將來的陳詞中，一定不要告訴我們，成功可以不包含精神的因素。一個(gè)英雄之所以被人們崇拜、被人們尊敬，也不是因?yàn)樗纳砩嫌谐晒χ?。所以?qǐng)對(duì)方的四辯在待會(huì)的陳詞中，一定要珍惜最后的時(shí)間，給我們一個(gè)明確的答復(fù)。第一，哪一個(gè)人僅僅因?yàn)槭。蔀橛⑿?；第二，我們尊敬英雄，是因?yàn)樗某晒χ?，還是因?yàn)樗氖≈?？這兩個(gè)問題，關(guān)乎到對(duì)方的立論和推理的基本點(diǎn)，希望對(duì)方的四辯能珍惜最后的機(jī)會(huì)，給我們一個(gè)明確的答復(fù)！謝謝！

十一，正方四辯總結(jié)陳詞

正方四辯：謝謝主席，大家好。

對(duì)方四辯既然下了戰(zhàn)書，那么我就來應(yīng)戰(zhàn)。首先我告訴對(duì)方辨友，我們說一個(gè)人是英雄，不是因?yàn)樗晒σ膊皇且驗(yàn)樗?，是因?yàn)樗砩象w現(xiàn)出那種英雄氣概，英雄氣質(zhì)。對(duì)于一個(gè)英雄來說，成和敗，固然是在他身上有體現(xiàn)，當(dāng)我們說他是英雄的時(shí)候，絕不是因?yàn)樗晒α嘶蛘呤×?/p>

對(duì)方辨友又說，我們說不以成敗論英雄，是在拿失敗論英雄。是這樣的嗎？我們說，我們既不要光看成功，也不要光看失敗，我們要綜合考察英雄。如果他是一個(gè)有英雄氣概、有英雄氣質(zhì)，有英雄本色的人，他成功了，我們說他是英雄，他失敗了，我們也說他是英雄?。?/p>

現(xiàn)在我們來看一看對(duì)方邏輯中的混亂吧。對(duì)方首先拋給我們一個(gè)巨大的成敗的籮筐，把我們的崇高的精神、正義、道德價(jià)值統(tǒng)統(tǒng)裝進(jìn)這個(gè)筐里，然后告訴我們，我們是拿這樣一個(gè)成敗觀來論述英雄?？墒俏覀冏屑?xì)想一想，這些東西是成敗所能涵蓋的嗎？當(dāng)這么多東西介入進(jìn)去的時(shí)候，能說這是在以成敗論英雄嗎？

然后在這個(gè)籮筐之后，對(duì)方開始繼續(xù)大談精神的勝利。我們剛才已經(jīng)一再地在告訴對(duì)方辨友，精神是一個(gè)超功利的東西。對(duì)精神而言，無所謂成功、無所謂失敗。只要他具備了這種精神，那么他就是我們尊崇的英雄。然后對(duì)方辨友在這個(gè)籮筐之后，又繼續(xù)大談成敗的不確定性。因?yàn)樗麄冋f，在他們的那個(gè)辯詞里面，成與敗是相對(duì)的、是不確定的，成功一會(huì)兒演化為失敗，失敗又一會(huì)兒演化為成功，對(duì)方辨友就一直在變這樣一個(gè)戲法，弄得我們一頭霧水，不知所云。可見，對(duì)方辨友今天的辯論是站不住腳的。

那么，在進(jìn)一步闡述我方的觀點(diǎn)之前，我想先給大家舉一個(gè)小例子。相信在座的諸位，對(duì)金庸先生的小說都不陌生吧?！短忑埌瞬俊分械氖挿?，一生豪杰，卻是屢受打擊，最后自刎于雁門關(guān)前，壯志難酬，可是我們有誰能說，他不是一位頂天立地的大英雄呢？相反，《鹿鼎記》中的韋小寶，一生官運(yùn)亨通、飛黃騰達(dá)，甚至當(dāng)上了天地會(huì)的總舵主，他的七位夫人更是個(gè)個(gè)如花似玉，可謂事業(yè)愛情雙雙成功啊！可是有誰能說，他是英雄呢？

可見，以成敗來論英雄，顯然是與人們的基本常識(shí)與價(jià)值判斷相違背的。因?yàn)?，我們推崇英雄，并不是因?yàn)樗麄兂晒α嘶蛘呤鞘×?，而是他們身上那種令人心折的英雄氣概，那種讓人仰止的精神境界。所謂是非成敗轉(zhuǎn)頭空，依舊在的，是那份英雄本色??！所以我們才會(huì)為魯迅筆下，推刀斷頭、獻(xiàn)一腔熱血的眉間尺潸然淚下，所以我們才會(huì)為“力拔山兮氣蓋世，無奈垓下別虞姬”的項(xiàng)羽而心靈震撼。天下英雄，豈是一個(gè)成敗就能輕松了斷？這是我要說明的第一點(diǎn)。

我想說明的第二點(diǎn)是，如果我們一味強(qiáng)調(diào)以成敗論英雄，那么非但論不出真正的英雄，倒容易造出一批假冒偽劣的所謂英雄。成敗本來就是一個(gè)功利化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，如果我們一味以成敗來論英雄，那么只有達(dá)到成功頂峰的人才算是英雄的話，這個(gè)社會(huì)會(huì)變得非常功利。為了追逐成功，費(fèi)盡心機(jī)，甚至是不擇手段，約翰遜、史密斯這些服用了興奮劑的丑聞屢屢出現(xiàn)，不在一再向我們啟示成敗論英雄的惡果嗎？在這個(gè)本來就已經(jīng)非常浮躁的年代，我們更需要提倡不以稱成敗論英雄。甘當(dāng)人梯的奉獻(xiàn)，對(duì)名利的淡泊，對(duì)工作的敬業(yè)，坐著冷板凳的泰然，這些東西都在繼續(xù)勾畫著我們的新時(shí)代啊。

我要進(jìn)一步說的是，不以成敗論英雄，更體現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)的寬容、接納與博大。相信大家都對(duì)亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)上的王義夫都還記憶猶新吧，我們無法忘記當(dāng)他虛弱地倒在射擊場(chǎng)上時(shí)，滿眼的痛苦和無奈；我們更無法忘記，當(dāng)他的妻子幫他擦去額角汗水時(shí)，流露出的心痛與不忍。中國(guó)真的很需要那塊金牌，王義夫也真的不該打飛那一槍。然而，在飛機(jī)場(chǎng)上，迎接他的，不是對(duì)失敗者的冷落，而是獻(xiàn)給英雄的鮮花與掌聲。就在今年七月，王義夫在世界射擊錦標(biāo)賽上一人為中國(guó)贏得四枚金牌，當(dāng)五星紅旗因他而四次升起時(shí)，我們不由得不為這個(gè)不以成敗論英雄、寬容而自信的社會(huì)喝彩！謝謝大家！

第二篇：以成敗論英雄(辯論稿)

以成敗論英雄是否可取的辯詞！(第六屆國(guó)際辯論賽)

吳天（正方一辯）：成敗英雄論古亦有之，李白詩云：“秦王掃六河，虎勢(shì)何雄哉”,東周列國(guó)詹何卻說“見義勇為真漢子，莫以成敗論英雄。”可見成敗英雄論自古就是仁者見仁，智者見智的。然而時(shí)代的話題要有時(shí)代的意義，時(shí)至今日，以成敗論英雄早已

不是一種方法，一種標(biāo)準(zhǔn)，而是作為一句俗語，一種價(jià)值存在于我們的時(shí)代。

第一，以成敗論英雄這種觀點(diǎn)本身就有可取之處。盡管古人對(duì)此爭(zhēng)論不休，但之所以千百年來還爭(zhēng)論不休，不正從一個(gè)側(cè)面說明它

有可取之處嗎？我們今天看待這句話，并不是從這樣一個(gè)簡(jiǎn)單地角度去看，而是要用取其精華，去其糟粕的務(wù)實(shí)態(tài)度，使其順應(yīng)時(shí)代的需要。

第二，以成敗論英雄這種價(jià)值觀，其可取性在于將成功與英雄聯(lián)系在一起。英雄不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)人，也不是一枚英雄像章，更不是一個(gè)冷冰冰的墓碑。它所代表的是一種精神的象征，是民族的旗幟與國(guó)民的榜樣。

第三，以成敗論英雄的可取性還表現(xiàn)在它具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)樽鳛橐环N價(jià)值觀，它鼓勵(lì)全社會(huì)學(xué)習(xí)英雄，追求成功。

蔣舸（反方一辯）：古人也說“名不正則言不順”，只有對(duì)概念進(jìn)行清晰地界定，我們才能展開一場(chǎng)有意義的辯論。按照權(quán)威的《現(xiàn)代漢語辭典》

解釋，成敗都是相對(duì)于具體目標(biāo)而言的。英雄是指能以自身杰出的才能、品質(zhì)激起他人崇高情感的人。所謂以成敗論英雄，是指成功了就是英雄，失敗

了就不是英雄。我方之所以認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)是不可取的，理由有二。第一，以全面刻板的成敗根本就論不出豐滿鮮活的英雄，因此這個(gè)觀點(diǎn)在理論上是錯(cuò)

誤的。一個(gè)具備了杰出才能品質(zhì)的英雄能否取得外在功業(yè)上的成功，還要受到天時(shí)、地利、人和等客觀因素的影響。第二，以成敗論英雄的觀點(diǎn)，片面

地夸大了功利的意義，如此一來，這本已功利的世界會(huì)變成什么樣子？實(shí)在令人不敢想象。

鄭子豪（正方二辯）：我先指出對(duì)方同學(xué)犯的兩個(gè)錯(cuò)誤。第一，在邏輯上，“可取”我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在對(duì)方

是指毫不可取。對(duì)方必須論證這句話，無論在任何角度，任何層面，都不值得學(xué)習(xí)與接受。第二，對(duì)方把成敗論英雄當(dāng)成了一個(gè)具體的方法應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)

生活的實(shí)踐當(dāng)中，但對(duì)方請(qǐng)不要忘記，今天我們要做的是一個(gè)價(jià)值判斷，而不是事實(shí)判斷。

我們之所以提倡以成敗論英雄，是基于這一價(jià)值觀，在個(gè)人、國(guó)家，乃至社會(huì)三個(gè)層面都有其可取性。第一，在個(gè)人層面上，這個(gè)價(jià)值觀的可取性

表現(xiàn)在他倡導(dǎo)成功，鼓勵(lì)人們追求成功。第二，這個(gè)價(jià)值觀的可取性也表現(xiàn)在他推動(dòng)了國(guó)家發(fā)展，小至個(gè)人，大至國(guó)家，都追尋崇尚成功的同一個(gè)道理。

這個(gè)價(jià)值觀在社會(huì)層面上的可取性表現(xiàn)在可以塑造、創(chuàng)造成功，鼓勵(lì)追求成功的社會(huì)價(jià)值觀，成為社會(huì)潮流的一種價(jià)值取向，成為社會(huì)行為的指導(dǎo)

方向。

袁丁（反方二辯）：對(duì)方從一辯到二辯都告訴我們說，他們今天的觀點(diǎn)只是要證明以成敗論英雄是有可取之處。

其實(shí)，以成敗論英雄最大的不可取之處，就是它論不出英雄來。

第一，從成功方面看，如果成功了就是英雄，我們可以得出結(jié)論，二戰(zhàn)初期的希特勒不可不謂是個(gè)英雄，創(chuàng)建第三帝國(guó)，鐵蹄橫掃歐洲，可是，難

道你們同意他是英雄嗎？

第二，從失敗的方面看，如果失敗了就不是英雄，那荊軻、布魯諾都不是英雄，但是他們真的不是英雄嗎？

第三，把成敗綜合起來看，成敗作為相對(duì)的概念總是存在于一定的競(jìng)爭(zhēng)之中，競(jìng)爭(zhēng)一方的成，就意味著另一方的敗。于是我們可以得出第三個(gè)結(jié)論，任何競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊。按照對(duì)方同學(xué)的觀點(diǎn)，以成敗論英雄，其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬。

付欣（正方三辯）：我將從三個(gè)方面闡述以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性。

第一，當(dāng)我們從價(jià)值觀的角度來審視以成敗論英雄這句話時(shí)，成功的含義就被擴(kuò)大了。因?yàn)檫@時(shí)，成功還包含有追求成功的價(jià)值取向，它不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)

單單的個(gè)人目的的實(shí)現(xiàn)，還包括對(duì)社會(huì)的積極意義。

第二，倡導(dǎo)以成敗論英雄這種價(jià)值觀能夠破舊立新，用一種更加公平、客觀的觀念去評(píng)價(jià)人。以成敗論英雄，這種價(jià)值觀所提倡的是一種更加客觀、公正的觀念。我們說英雄不怕出身低，不看出身，看什么？看成功，看追求成功的價(jià)值取向。從傳統(tǒng)的眼光看，有些人永遠(yuǎn)也成不了英雄，但是他只要

追求成功，他就是我們這個(gè)時(shí)代所需要的英雄。

第三，以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性還體現(xiàn)在它對(duì)于失敗者特殊的意義。吳作棟總理說：“我們的社會(huì)應(yīng)該給失敗者一個(gè)再次成功的機(jī)會(huì)?！?/p>

我想請(qǐng)問在坐的各位，誰沒有嘗到過失敗的滋味？但是因?yàn)檫@樣，我們就放棄追求成功了嗎？追求成功的價(jià)值觀正是讓我們不要唾棄失敗者，而是要鼓

勵(lì)他繼續(xù)追求成功。

余磊（反方三辯）：首先看一下對(duì)方同學(xué)的邏輯，對(duì)方同學(xué)說，今天他們只要舉出一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，他們就等于可取，而我方舉出再多的不可取

之處，也不叫做不可取，這是不是叫做“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”呢？如果對(duì)方同學(xué)今天一定要我方說，有沒有一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，我說有，在哪

里？這就可以讓大家認(rèn)識(shí)到以成敗論英雄這種觀點(diǎn)的危害是多么大。

再來看看對(duì)方同學(xué)的論證方式。對(duì)方同學(xué)的論證有兩條。首先，如果沒有成功就是不成功，因此就應(yīng)該以成敗來論英雄。讓我們想一下，如果英雄

不吃飯的話，英雄就要變成鬼雄。那我們是不是可以以飯量來論英雄，看誰吃得多，誰就是英雄呢？對(duì)方同學(xué)還告訴大家，要追求成功，鼓勵(lì)成功。但 是，鼓勵(lì)成功、追求成功就意味著要用成敗來論英雄嗎？

其實(shí)，今天對(duì)方同學(xué)所有的問題都出在他們對(duì)審題沒有清楚。什么叫做以成敗論英雄，就是說一個(gè)人成功了就是英雄，失敗了便不是英雄。那么讓

我們想一下，許多英雄身上有成功的影子，我們不反對(duì)，但是，哪個(gè)普通、平凡人的身上又沒有一點(diǎn)點(diǎn)的成功呢？如果英雄和平凡人都有成功，僅以成功如何論出英雄？

交鋒

正方：對(duì)方辯友只將以成敗論英雄看做是一種衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)，可是沒有看到他背后代表的是一種價(jià)值觀。

反方：我方已經(jīng)說得很清楚了，我們鼓勵(lì)成功，但是也要看人們?cè)趺?/p>

樣去追求成功，恰恰是以成敗論英雄，往往就是導(dǎo)致不擇手段地追求成功。

鄭子豪：請(qǐng)問對(duì)方辯友，以成敗論英雄是否鼓勵(lì)成功？

周玄毅：對(duì)方辯友，我們今天要鼓勵(lì)成功，但是我們不能鼓勵(lì)不擇手段的成功。所以我們不能鼓勵(lì)以成敗論英雄。我想請(qǐng)問你一個(gè)邏輯上的問題。

請(qǐng)問成功到底是英雄的充分條件，還是必要條件？

付欣：為什么對(duì)方辯友只是看到不擇手段的成功呢？我們倡導(dǎo)時(shí)難道不能取其精華，棄其糟粕嗎？

余磊：不是我方要看到不擇手段的成功，問題在于以成敗論英雄的幌子下，有多少人去不擇手段地獲取成功呢？請(qǐng)對(duì)方同學(xué)回答我方四辯的問題。

吳天：難道對(duì)方辯友因?yàn)榻裉旖?jīng)濟(jì)的發(fā)展可能帶來環(huán)境破壞，就說經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可取嗎？難道我們今天沒有其他價(jià)值觀去制約嗎？

袁?。簩?duì)方同學(xué)類比不當(dāng)，你怎么知道，以成敗論英雄是經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不是破壞環(huán)境呢？對(duì)方同學(xué)還是沒有回答我方四辯的問題。我再問一個(gè)具體的

問題，“夸父追日”和“精衛(wèi)填?！倍紱]有成功，請(qǐng)問夸父和精衛(wèi)是不是英雄？

陳曉歡：其實(shí)今天錯(cuò)解題意的是對(duì)方辯友，他們只將以成敗論英雄看做是一種衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)，可是沒有看到他背后代表的是一種價(jià)值觀。請(qǐng)問鼓

勵(lì)成功到底哪里不可?。?/p>

蔣舸：我方已經(jīng)說得很清楚了，我們鼓勵(lì)成功，但是也要看人們?cè)趺礃尤プ非蟪晒?，恰恰是以成敗論英雄，往往就是?dǎo)致不擇手段地追求成功。剛

才您沒有回答，成功到底是成為英雄的充分條件，還是必要條件？再請(qǐng)問您一個(gè)反面的問題，失敗是成為非英雄的充分條件，還是必要條件呢？

鄭子豪：我們的社會(huì)并不是只有單一的價(jià)值觀，在多元并存的價(jià)值觀中能夠相互制約。我們的社會(huì)也倡導(dǎo)道德，我們也追求真善美。

余磊：原來對(duì)方同學(xué)說，以成敗論英雄是一個(gè)正確價(jià)值觀的一部分。英雄是可取的，可是讓我們想一下，輪胎還是汽車的一部分，坐在汽車上是可

取的，大家坐在輪胎上，可取還是不可取呢？

付欣：對(duì)方辯友說得好，你們確實(shí)看到了負(fù)面效應(yīng)。但是我們現(xiàn)在談的是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀，為什么在提倡社會(huì)價(jià)值觀的時(shí)候，不能取其精華，棄

其糟粕，難道我們的社會(huì)會(huì)提倡功利主義嗎？

袁?。喊凑諏?duì)方同學(xué)的說法，今天的辯題應(yīng)該改成“以成敗的精華論英雄才是可取的”。請(qǐng)對(duì)方同學(xué)不要混淆論題。對(duì)方同學(xué)對(duì)于充分與必要的條

件一次都沒有回答，請(qǐng)您告訴我，究竟是充分條件，還是必要條件，是不是沒有關(guān)系呢？

吳天：這到底是充分條件，還是必要條件，我們不用看。因?yàn)榻裉煳覀兛吹降氖且猿蓴≌撚⑿?，是追求成功的價(jià)值取向，這種價(jià)值取向?yàn)槭裁床豢?/p>

?。空?qǐng)對(duì)方辯友正面回答。

蔣舸：這個(gè)問題，我想我方二、三、四辯，包括我，都已經(jīng)回答得很清楚了。邏輯問題您不解釋，再請(qǐng)問一個(gè)具體的問題。岳飛的理想是直搗黃龍，與諸君痛飲，這個(gè)理想最終失敗了，為什么他還仍然是青史留名的大英雄呢？

總結(jié)

■正方：以成敗論英雄這種價(jià)值觀是可取的，是因?yàn)槭紫人先说谋拘?，人是追求意義的動(dòng)物，而成功則是對(duì)這種意義最好的詮釋之一。

■反方：英雄也是有血有肉的人，他既有卓越之處，也有凡人的弱點(diǎn)，而成敗不過是一時(shí)一事的結(jié)果。

周玄毅（反方四辯）：今天我們一開始想談邏輯問題。對(duì)方辯友說以成敗論英雄怎么會(huì)只是一個(gè)邏輯問題呢？我方談事實(shí)判斷，對(duì)方同學(xué)說，以成

敗論英雄怎么會(huì)只是一個(gè)事實(shí)判斷呢？那么我真不知道，我們今天該談什么好了。的確，我們很理解，對(duì)方辯友今天要告訴大家的是，我們要在成功之中看出英雄的本色所在，這一點(diǎn)我們從不否認(rèn)。但是當(dāng)我們真正理論英雄的時(shí)

候，看到的又是什么呢？請(qǐng)大家想一想，為什么成功時(shí)和失敗時(shí)我們都說關(guān)

羽是一個(gè)英雄呢？這恰恰說明，英雄本色超越了成敗而存在。

今天，我方一辯已經(jīng)說得很清楚了。英雄也是有血有肉的人，他既有卓越之處，也有凡人的弱點(diǎn)，而成敗不過是一時(shí)一事的結(jié)果。決定成敗結(jié)果的

因素有很多，既有英雄本人的主觀努力，也有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的天時(shí)、地利、人和等等的客觀因素。方寸之地，如何容得下東海蛟龍，成敗之尺又 如何評(píng)判得出驚天動(dòng)地的英雄氣概呢？

然而，當(dāng)成敗成為評(píng)判英雄的尺度時(shí)，英雄身上那種崇高的精神品質(zhì)就會(huì)被我們淡忘了。當(dāng)成功成為衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，手段就變得無關(guān)緊要。于

是，卑鄙成為卑鄙者的通行證，而高尚只能作為高尚者的墓志銘。如此急功近利，不擇手段的英雄觀對(duì)于當(dāng)今這個(gè)功利理性膨脹，人文精神衰微的現(xiàn)實(shí)

社會(huì)來說，到底是會(huì)純化我們的道德，還是會(huì)泯滅我們的良知，這不是一目了然嗎？

陳曉歡（正方四辯）：俗話說，“自古英雄出少年”，“初生牛犢不怕虎”。為什么？因?yàn)榇蠹殷w現(xiàn)的正是一種追求成功的價(jià)值取向，然而今天對(duì)

方辯友看英雄，是只看事實(shí)，不看價(jià)值，他們要論證的是一個(gè)不可取性，也就是說無論從事實(shí)角度還是價(jià)值角度來看，以成敗論英雄都是不可取，可是

今天對(duì)方辯友不但沒有論證不可取性，還一度陷入一個(gè)事實(shí)判斷的泥潭不能自拔。

以成敗論英雄，作為一種事實(shí)判斷是否正確和他作為一種價(jià)值判斷是否可??？根本是兩碼事，即使是單從事實(shí)判斷的角度來看，以成敗論英雄也并

不是不可取的。

今天我方認(rèn)為以成敗論英雄這種價(jià)值觀是可取的，是因?yàn)槭紫人先说谋拘?，人是追求意義的動(dòng)物，而成功則是對(duì)這種意義最好的詮釋之一，沒

有人不渴求突破，沒有人不希望成功，因?yàn)檫@是發(fā)自內(nèi)心的向往。

其次，以成敗論英雄，可以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。失敗的教訓(xùn)固然可貴，可是進(jìn)步還是要*成功來達(dá)至，一個(gè)社會(huì)絕不是由一群失敗者來建設(shè)的，社會(huì)的進(jìn)步是由無數(shù)人的成功累積起來。

再次，以成敗論英雄，有利于個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，個(gè)人價(jià)值游離于社會(huì)價(jià)值之外，就可能淪為一己私利，而缺少了個(gè)人價(jià)值的社會(huì)價(jià)值也

只是徒有虛名。

新的時(shí)代，賦予了成敗新的內(nèi)涵，新的世紀(jì)給予了一種新的使命，只有追求成功的英雄，才是一個(gè)時(shí)代的強(qiáng)者，只有藐視失敗的英雄，才是一個(gè)民

族的脊梁。

（辯詞有刪節(jié)）

評(píng)委亮分

徐庭芳（評(píng)委代表）：

正方的戰(zhàn)略主軸是這樣的，那就是成敗之后追求成功的價(jià)值觀取向是可取的，這種開宗明義，給正方一個(gè)很寬闊的空間。反方也不甘示弱，他們的

立論是達(dá)到了就是成功，有崇高的氣概就是英雄，這種定義把正方的那寬松的定義縮小了。

今天的辯題是成敗，正方強(qiáng)調(diào)的是成敗背后的精神價(jià)值取向，重點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)是在成敗二字，反方是以崇高的氣度為英雄的定義標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)是在英雄。

如果正方敢于正視關(guān)鍵中的一個(gè)矛盾，那就是成者為王，敗者為寇，辯論或許精彩的程度會(huì)更上一層樓。就在雙方都各有建樹的時(shí)候，反方突然間異軍

突起，因?yàn)檎接靡粋€(gè)論點(diǎn)，反方必須證明完全不可取，正方只要證明一點(diǎn)可取就可以了。反方說，這樣的一種論點(diǎn)其實(shí)就是“只許州官放火，不許百

姓點(diǎn)燈”，這樣的反攻方式不但一針見血，幾乎接近于見血封喉。評(píng)委判定：反方勝出。

（2）古人說的好“自古英雄成敗論”。多少年來它都真理一樣深深地印在了人們的心里，可時(shí)至今日，人們更希望的卻是“莫以成敗論英雄”，因?yàn)樵谒麄冄劾锟吹搅诉^多這樣的事情：有些人為了獲得成功，不擇手段；有些人十年寒窗的努力，換來的卻是失敗的結(jié)果；有些人成功了許多次，就因?yàn)橐淮蔚氖《兄铝R名；有些人失敗了許多次，就因?yàn)橐淮蔚某晒捅环Q為了所謂的英雄——————。他們看在眼里，想在心里：還是莫以成敗論英雄的好！

基于上面那種心理，如今的社會(huì)里認(rèn)為”莫以成敗論英雄”的人越來越多了，然面小生實(shí)在不敢茍同，如覺無聊，不妨聽我細(xì)細(xì)道來，定會(huì)讓閣下豁然開朗，此來也增添了彼此的情趣，何樂面不為哉呢？

小生認(rèn)為“應(yīng)以成敗論英雄”

首先我想糾正大家貫的一個(gè)理念上的錯(cuò)誤。通常大家會(huì)認(rèn)為“以成敗論英雄”也就是說“成功了就是英雄，失敗了就不是英雄”，實(shí)則不然。這樣的解釋完全是片面地理解了“以成敗論英雄”的意思。在“以成敗論英雄”的大圈中“成功了就是英雄，失敗了就不是英雄”只是圈中的一員，在圈中還應(yīng)有其它成員。如 “成是英雄，敗也是英雄”，“成不是英雄，敗是英雄”，“成敗皆不是英雄”。這樣一來，才是全面的“以成敗論英雄”。當(dāng)我們更半新觀點(diǎn)后，再次回頭看看那些因“成功了就是英雄，失敗了就不是英雄”而沒能論出來的英雄時(shí)，我們就可以名正言順地給他們戴上英雄的光環(huán)了。沒錯(cuò)，拿破侖在滑鐵盧戰(zhàn)役中一敗涂地，但我們?nèi)跃驼f他是英雄，那是因?yàn)槲覀冇小皵∫彩怯⑿邸?。如此一來?xiàng)盡善盡盡善盡盡善盡羽之類也因“以成敗論英雄”而論成了英雄?，F(xiàn)在我想來談?wù)勂渌齻€(gè)觀點(diǎn)是如何來論英雄的。“成是英雄，敗不是英雄”它只論出了一些成功的英雄，卻論不出失敗的英雄，但我們必須承認(rèn)它論出了英雄（它論不出的英雄交給其它三個(gè)來論）；“成不是英雄，敗是英雄”也能論出英雄？能，只是它論出的是極少部分英雄?；蛟S大家秀難接受這樣的觀點(diǎn)，不過沒關(guān)系，看不面的內(nèi)容你就會(huì)明白了。有些人在生活中獲得了許許多多的小成功，但我們不能說他是英雄，因?yàn)橐坏┌涯切┏晒Ψ胚h(yuǎn)了看它們就不值什么了，所以“成不是英雄”。然而有些人在重大戰(zhàn)役中屢敗屢戰(zhàn)，為了捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土，其精神著實(shí)可佳，于是便有了“敗是英雄”；“成敗皆不是英雄”，對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，如果把成敗皆看成生活中小的得與失，我們便很容易接受了。生活中的患得患失何以論得出人們心目中的大英雄呢？

我承認(rèn)“成敗皆英雄”，“成敗皆非英雄”，”成英雄敗非英雄”，“成非英雄，敗英雄”這四個(gè)觀點(diǎn)都是片面的，然而它們都從各自片面的那方面論了英雄，并且也論也了英雄，把每一個(gè)方面論出來的英雄和在一起，就成了人們生活中的英雄，這樣的英雄便囊括了所有的英雄，也就是說許多片面的部分組合成了一個(gè)全面的整體，也正因?yàn)槿绱耍耙猿蓴≌撚⑿邸辈耪摮隽巳娴呢S滿鮮活的英雄。

陳毅元帥說“做成功的英雄易，做失敗的英雄難”，似乎改成“做成功的英雄難，做失敗的英雄更難”會(huì)更好一些，但步管怎樣，它說明可以“成也英雄，敗也英雄”，這不正是“以成敗論英雄”中“成敗皆英雄”這一點(diǎn)嗎？

基于上面的闡述，小生想說“應(yīng)以成敗論英雄”。只要你是真英雄，“以成敗論英雄”就一定可以把你給論出來（如果論不出來，那很可能就是因?yàn)槟悴皇钦嬗⑿哿耍Ｕ?qǐng)記?。核^“莫以成敗論英雄”只是領(lǐng)導(dǎo)的鼓勵(lì)和朋友的安慰，與真實(shí)的英雄無關(guān)，而”戰(zhàn)勝自己“永遠(yuǎn)只是一句只對(duì)你自己才有意義的口號(hào)，對(duì)別人無絲毫的意義。朋友，現(xiàn)在你該認(rèn)為”應(yīng)以成敗論英雄’了吧！

（3）莫以成敗論英雄

“成者為王，敗者為寇。”幾千年來，這種成敗觀在中國(guó)人心中生根發(fā)芽，繼而，便成了評(píng)定人物、判定是非標(biāo)準(zhǔn)的尺度。

然而，古往今來，又有多少失敗英雄名載千秋史冊(cè)呢？所以，我主張：莫以成敗論英雄。

魂斷烏江的西楚霸王項(xiàng)羽便是一個(gè)悲劇英雄。劉邦，贏得漢朝400多年的基業(yè)，死后并未留下永世英名；而烏江自刎的項(xiàng)羽卻獲得了千百年來無數(shù)人同情的眼淚與恨不能相追隨的愛戴。他仰天長(zhǎng)嘆的那句名言“天亡我，非戰(zhàn)之罪也”更不斷地在天地間回蕩，捶痛歷代豪杰的胸膛。項(xiàng)羽是奇才，但他全盤皆輸，然而英年早逝的他卻在歷史中得到了永生，他短暫卻轟轟烈烈的一生鑄造了一個(gè)悲劇英雄的高大形象。

培根說過：“成功的失敗，即所謂成功；失敗的成功，卻仍所謂失敗?！边@不也正深刻地揭示了莫以成敗論英雄的道理嗎？

東史郎多次上訴的失敗，從另一角度看也是人類在追求和平的道路上的成功。東史郎在每個(gè)追求和平的人心目中是一只象征和平的鴿子，他是我們心中的英雄。

英雄永遠(yuǎn)是令人敬仰、愛戴的。成功了，可以是英雄；失敗了，同樣可以是英雄。

如果說一位成功的英雄給人的是更多的鼓舞與力量，那么，失敗的英雄除了悲壯卻還蘊(yùn)含著令人不能不動(dòng)容的瀟灑，而當(dāng)瀟灑隨風(fēng)而去，最后留給后人的便是那悲劇英雄獨(dú)具的莊嚴(yán)。

因此，我主張：“莫以成敗論英雄?！?/p>

參考資料：http://

第三篇：莫以成敗論英雄范文

莫以成敗論英雄

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學(xué)院

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成敗英雄論古亦有之。唐朝著名詩人李白的《古風(fēng)》組詩中便有“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來。而東周列國(guó)的詹何卻說“見義勇為真漢子，莫以成敗論英雄?！庇纱丝梢?，成敗英雄論自古就是仁者見仁，智者見智的。而我卻支持莫以成敗論英雄。

首先，我們來看一下英雄與成敗的含義。所謂英雄就是指品質(zhì)優(yōu)秀，武勇超群無私忘我，而令人敬佩的人，或是指能以自身杰出的才能、品質(zhì)激起他人崇高情感的人。再看一下成功的定義，成功就是達(dá)成所設(shè)定的目標(biāo)。成功其實(shí)是一種感覺，可以說是一種積極的感覺，它是每個(gè)人達(dá)到自己理想之后一種自信的狀態(tài)和一種滿足的感覺！總之，我們每個(gè)人對(duì)于成功的定義是各不相同的！從這一方面來說，沒有絕對(duì)的成功也沒有絕對(duì)的失敗。以成敗論英雄就是通過一個(gè)人事業(yè)的成功或失敗來判斷是不是英雄。也即是說，成功了就是英雄，失敗了就必然不是英雄了。

以全面刻板的成敗根本就刻畫不出豐滿鮮活的英雄。一個(gè)具備了杰出才能品質(zhì)的英雄能否取得 外在功業(yè)上的成功，還要受到天時(shí)、地利、人和等客觀因素的影響。南宋時(shí)的岳飛精忠報(bào)國(guó)，文韜武略，紹興九年（1139），岳飛上表，“愿定謀于全勝，期收地于兩河，唾手燕云，終欲復(fù)仇而報(bào)國(guó)。岳飛親率將士，向敵陣突擊，大破金軍 “鐵浮圖”和“拐子馬”，把金兀術(shù)打得大敗。就在抗金戰(zhàn)爭(zhēng)取得輝煌勝利的時(shí)刻，朝廷連下十二道金牌(紅漆金字木牌)，急令岳飛“措置班師”。在要么班師、要么喪師的不利形勢(shì)下，岳飛明知這是權(quán)臣用事的亂命；但為了保存抗金實(shí)力，不得不忍痛班師。岳飛憤慨地說；“十年之功，廢于一旦！所得諸郡，一朝全休！社稽江山，難以中興!乾坤世界，無由再復(fù)!”岳飛的抗金戰(zhàn)斗，至此被迫中斷。岳飛一回到臨安，立即陷入秦檜、張俊等人布置的羅網(wǎng)。紹興十一年農(nóng)歷除夕夜，高宗下令賜岳飛死于臨安大理寺內(nèi)，時(shí)年三十九歲。民族英雄岳飛，就在“莫須有”的罪名下，含冤而死。臨死前，他在供狀上寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個(gè)大字。這是悲憤的呼喊!他因?yàn)樯环陼r(shí)，未遇明主，最終只能壯志未酬的屈死**亭。岳飛雖然被殺害了，但他的精忠報(bào)國(guó)的業(yè)績(jī)是不可磨滅的。正是他表達(dá)了被壓迫民族的要求，堅(jiān)持崇高的民族氣節(jié)，在處境危難的條件下，堅(jiān)持了抗金的正義斗爭(zhēng)，并知道愛護(hù)人民的抗金力量，聯(lián)合抗金軍民一道，保住了南宋半壁河山，使南中國(guó)人民免遭金統(tǒng)治者的蹂躪，從而保住了高度發(fā)展的中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)和文化，并使之得以繼續(xù)向前發(fā)展。岳飛不愧是我國(guó)歷史上一位杰出的民族英雄。正是因?yàn)槌蓴≈邪鞎r(shí)、地利、人和等等不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀因素，我們才會(huì)對(duì)那些在失敗面前表現(xiàn)出浩然之氣的悲劇英雄肅然起敬。難道我們能說岳飛不是英雄嗎？他的精神影響了一代又一代的人們。

當(dāng)諸葛亮病故于五丈原，我們會(huì)忘記他那三分天下的雄偉政治構(gòu)想、治理蜀國(guó)的豐功偉績(jī)、在.劉備死后，穩(wěn)定了蜀漢的局面、.平定南中的不凡成就嗎？當(dāng)兵敗被俘的文天祥在獄中高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”時(shí)，我們能否認(rèn)他是千古俎豆、萬世楷模嗎？當(dāng)西楚霸王項(xiàng)羽自刎烏江，我們能否認(rèn)破釜沉舟、“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”嗎？

二戰(zhàn)初期的希特勒也難道是個(gè)英雄？創(chuàng)建第三帝國(guó)，鐵蹄橫掃歐洲，他不是成功地在一天內(nèi)就占領(lǐng)了丹麥，40 天就打敗了法國(guó)嗎？而至于南宋的秦檜是英雄嗎？他成功的當(dāng)上了宰相，成功的除掉了岳飛，更是成功的出賣了國(guó)家。所有這些他都成功了，是否可以稱作英雄了呢？ 英雄也是有血有肉的人，在追求各種目標(biāo)的過程中，他們有成功也有失敗。成敗不過是一時(shí)一世的，唯有超越成敗的精神才更能彰顯出英雄的本色。如果拿上一把僵化刻板的成敗尺子，又怎么指望能量得出驚天地泣鬼神的英雄氣概呢？

況且，以成敗論英雄的觀點(diǎn)，片面地夸大了功利的意義，因此在實(shí)踐中是有害的。在這種理論下 人們?yōu)榱诉_(dá)到目標(biāo)可以不擇手段，一個(gè)人只要成功了無論手段多么卑劣，都照樣可以摘取英雄的桂冠。如此一來，前有赫赫英明牽引，后又滾滾利益推動(dòng)，“天下熙熙皆為利來，天下 攘攘皆為利往”，可以想象我們的社會(huì)會(huì)變得如何讓人討厭！

但是當(dāng)我們真正來論英雄的時(shí)候，看到的是什么呢？ 英雄本色超越了成敗而存在于我們的心中。當(dāng)成敗成為評(píng)判英雄的尺度時(shí)，英雄身上那種崇高的精神品質(zhì)就會(huì)被我們淡忘了。當(dāng)成敗成為衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，那么堅(jiān)韌會(huì)大行其道 于是，卑鄙成為成功的通行證。如此說來，是否要以成敗論英雄便一目了然了。今天，我們頌揚(yáng)英雄，是因?yàn)橛⑿凵砩霞耐形覀兂绺叩那楦?。我們敬仰英雄，是因?yàn)橛⑿凵砩夏壑覀兂狡接沟睦硐?。?dāng)我們面 對(duì)著大漠孤煙長(zhǎng)河落日的瑰麗景象時(shí)，會(huì)深深地為大自然雄渾的氣勢(shì) 所感動(dòng)。同樣，當(dāng)我們面對(duì)著悲歌慷慨，壯懷激烈的英雄事跡時(shí)，又 會(huì)被英雄身上那種超越成敗的恢宏氣度所折服。古往今來，英雄之氣 于天地間馳騁，在不同的境遇中演化出無窮的故事。或慷慨激昂或悲 壯雄渾，然而不變的是英雄身上那種超越成敗的杰出的才能與品質(zhì)，非凡的膽略與豪情?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，而當(dāng)是非成 敗轉(zhuǎn)頭成空，最終留下的是一段激昂于天地之間不能為成敗所論的英雄氣概。

第四篇：“開卷是否有益”辯論詞

“開卷是否有益”辯論詞

主持人：

現(xiàn)在，隨著書籍的不斷增多，更多的人開始加入了讀書的洪流中。大家也就自然地意識(shí)到，這么多的書，哪些是我們應(yīng)該讀的，哪些暫時(shí)還不合適我們閱讀。這就引發(fā)了一場(chǎng)“開卷是否有益”的爭(zhēng)論。今天，我們班就此開展一個(gè)小小的辯論會(huì)。在我的左邊是甲方代表，他們的觀點(diǎn)是“開卷有益”；在我的右邊是乙方代表，他們的觀點(diǎn)是“開卷未必有益”。讓我們熱烈地歡迎雙方代表。（鼓掌）我宣布，辯論會(huì)正式開始！下面有請(qǐng)甲方代表先亮出自己的觀點(diǎn)。（掌聲）

甲方A：

同學(xué)們，我方觀點(diǎn)始終不變，那就是“開卷有益”。大家都十分熟悉唐朝詩人杜甫的名言：“讀書破萬卷，下筆如有神?！睍侨祟愔腔鄣慕Y(jié)晶，書是人類歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，書是社會(huì)生活的反映。讀書可以徹悟人生的意義，讀書可以洞曉世事滄桑，讀書可以廣濟(jì)天下民眾，讀書可以使人步入智慧的殿堂。自古以來，人欲成才，士欲濟(jì)世，務(wù)必讀書。只有飽覽群書，方可成人成才。乙方怎能說“讀書無益”呢？

乙方A：

我們提請(qǐng)甲方辯手注意，不要混淆我方觀點(diǎn)，我方觀點(diǎn)是“開卷未必有益”，并不是說不要讀書，而是采取正確的讀書方法。你方只說“開卷有益”，可知書有好書，也有壞書，那些壞書中含有不同的毒素，怎么能夠不加選擇地打開就看呢？

比如現(xiàn)存我們同學(xué)中流行的《阿衰》之類的漫畫書，對(duì)我們的成長(zhǎng)有多少好處呢？更不必說那些關(guān)于情殺、算命和惡意調(diào)侃歷史人物的有不良傾向的書，對(duì)我們這些孩子影響極壞，實(shí)在是不開卷為妙。

甲方B：

讀書會(huì)使人思想升華，心靈凈化，提高人的自身素質(zhì)。書讀得越多，這種辨別能力自然也就越強(qiáng)，對(duì)于毒素的抵抗力自然也會(huì)增強(qiáng)，所以究其根本還是要大量的讀書。如一味地預(yù)防毒素，而害怕“開卷”的話，那你的辨別、抵抗能力也就會(huì)日漸下降。

乙方B：

剛在甲方說，讀書有益，我并不贊同。如果讀壞書的話，那么也有益嗎？我們之所以讀好書，是想從好書里面獲取一些有益的知識(shí)。而讀壞書，我們又可以學(xué)到些什么？是一些不健康的東西?，F(xiàn)在有許多書商，他們賣的書名字寫得好象很適合青少年閱讀，但是里面卻充斥著許多對(duì)我們成長(zhǎng)非常不利的東西，難道我們應(yīng)該看這樣的書嗎？

甲方C：

高爾基曾說過：“我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對(duì)我也變得越加光明和有意義。”就拿高爾基來說，他開始只不過是一個(gè)店里的小伙計(jì)。假若他不讀書，不求知，就不會(huì)有淵博的知識(shí)、高超的寫作水平，他又怎么會(huì)感到“生活對(duì)我也變得越加光明和有意義”？這就是博覽群書的后果，使文學(xué)史上又多了一位偉大的作家------高爾基。

博覽群書不僅可以促使一個(gè)人走向成功，而且還可以增強(qiáng)一個(gè)人的靈敏度和統(tǒng)籌全局的能力。在崢嶸歲月里，毛澤東能一次又一次果斷的下達(dá)正確的命令，領(lǐng)導(dǎo)人民走向勝利，為什么？因?yàn)樗┯[群書。在外交會(huì)議上，周恩來能一次又一次巧妙地反擊外國(guó)記者傲慢的挑釁，為什么他如此機(jī)智？因?yàn)樗┯[群書。正是因?yàn)樗麄兌寄懿┯[群書，毛澤東才會(huì)運(yùn)籌帷 1

幄，用兵如神！

乙方A：

看書未必有益，因?yàn)橛行鴮?shí)在不適合我們中學(xué)生來看，不是因?yàn)闀龅貌缓?，而是因?yàn)橛行膬?nèi)容，會(huì)影響我們的身心健康，思想就會(huì)跟著走，所以就影響了學(xué)習(xí)。

有些人時(shí)常會(huì)沉迷于書香之中。他看書越多，與別人交流的機(jī)會(huì)就越少，就會(huì)變得性格孤僻，這樣持續(xù)下去，就會(huì)造成一系列的疾病。

另外，看書的時(shí)間過長(zhǎng)，自己眼睛很容易變得近視，我相信有一些同學(xué)并不愿意每天都帶著眼鏡學(xué)習(xí)，所以我認(rèn)為開卷未必有益。

甲方A：

古人云：“寧可食無肉，不可居無竹?！敝裾?，風(fēng)雅之士也。這也就是說，我們可以一日不吃肉，不可以一日不讀書。書是人類精神的營(yíng)養(yǎng)品，可以讓我們意志堅(jiān)強(qiáng)，品行高尚。只要注意用眼衛(wèi)生，看上半個(gè)小時(shí)休息一下就行了。同時(shí)，我們只要注意起來，看書、購書到正規(guī)的書店里去，就不會(huì)看到思想不健康的書了。

乙方B：

對(duì)方的觀點(diǎn)我們還是不能接受。原因有兩點(diǎn)：一是現(xiàn)在的書店受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，競(jìng)爭(zhēng)激烈。一些不法書商為了賺錢，喪盡天良，所售圖書中夾雜著一些不健康的書籍。二是我們中學(xué)生自制力不強(qiáng)，看到這類的書經(jīng)不起誘惑，甚至還會(huì)廢寢忘食，手不釋卷。一旦迷上，便會(huì)走火入魔，上課也沒有心思，成績(jī)會(huì)一落千丈。有的甚至模仿書中的人物，因此走上犯罪道路。這不證實(shí)我方的觀點(diǎn)：“開卷未必有益”，甚至有害了嗎？

甲方C：

“開卷有益”這個(gè)成語原出自于王辟之的《澠水燕淡錄》，意思說打開書本，總有益處。它歷經(jīng)百年，延續(xù)至今，仍有使用，可見其實(shí)有一定的價(jià)值和意義。我十分贊成“開卷有益”。

也許有人說要有選擇，有目的地“開卷”，我不同意這個(gè)說法。當(dāng)今社會(huì)充滿著競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)，只讀所謂有用的好書，恐怕是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。敢于嘗試，樂于接受不同方面的書，從書中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，才能更全面的完善自己，從而經(jīng)受的住多方面的挑戰(zhàn)。如果在讀書之前，就限定了書的種類，讀書的目的等等，讀起來雖有用，恐怕再多，也仍營(yíng)養(yǎng)不良。

乙方C：

讀一本好書如同叫一個(gè)好朋友，讀一本壞書如同交一個(gè)壞朋友。近朱者赤，近墨者黑。一旦交上一個(gè)壞朋友會(huì)無法自拔，掉入萬丈深淵，永遠(yuǎn)不得翻身。

甲方A：

開卷倒底有沒有益，我想讓事實(shí)說話。古今中外，哪一個(gè)卓有成績(jī)的人不曾千萬次開卷？正是因?yàn)殚_卷讀書，他們成名成家，成就非凡?？鬃幼x書破萬卷，編寫修訂了《詩》與《書》；司馬遷讀書破萬卷，寫成了《史記》彪炳千秋；李白讀書破萬卷，斗酒詩百篇；魯迅、郭沫若讀書破萬卷，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的巨匠??高爾基說得好：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”多讀書增長(zhǎng)知識(shí)，使人聰慧，已經(jīng)成為鐵的事實(shí)。英國(guó)哲學(xué)家培根有句名言：“史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，博物使人深沉，倫理使人莊重?！边@諸多意思，可一言以蔽之：開卷有益。如果我們不讀書，哪來的知識(shí)？更何況，關(guān)于讀書有益的名言數(shù)不勝數(shù)。大家說一說，這么多的名人、偉人總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，難道不能充分說明“開卷有益”嗎？

乙方A：

我方不得不佩服甲方辯手轉(zhuǎn)移辯題的本事。但是，甲方辯手用了許多名言，并不能掩蓋我們正確的觀點(diǎn)，相反證明了我方觀點(diǎn)的正確。如果孔子、司馬遷、李白、魯迅和郭沫若等這些先賢大師們不是讀了思想健康，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的好書，而是讀書了那些毒害人的壞書，他們能成名成家嗎？漢代的思想家劉向曾經(jīng)說過：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！彼脑挾嗝礈?zhǔn)確生動(dòng)??！書既然是一味藥，它就具備了兩種功能：一是良藥，勸誡人生，醫(yī)治愚昧，向善向美，服了就自然會(huì)藥到病除，使人清醒，品行高潔，理想遠(yuǎn)大；一是毒藥，迷惑人生，更加愚昧，向丑向惡，使人狂妄，德行低下，胸?zé)o大志，甚至置人于死地。難道不是這樣嗎？有位哲人曾說過，能夠攝取必要營(yíng)養(yǎng)的人，才是智者。因此，我方始終認(rèn)為：在閱讀過程中，一定要學(xué)會(huì)選擇書。堅(jiān)決不去讀那些有害的書籍，切不可盲目迷信名言，用什么“開卷有益”來糊弄自己；更不可以抱著所謂的“獵奇” 心態(tài)，什么書都讀。這樣的開卷，非但無益，而且禍害無窮。

主持人：

雙方的辯論十分精彩，充分表明了己方的觀點(diǎn)，讓在場(chǎng)的聽眾受益匪淺。雙方從不同的角度，闡述了讀書的意義、作用、方法和途徑。我個(gè)人認(rèn)為：雙方擺事實(shí)，講道理，讓我們明白了“為什么要讀書”和“應(yīng)該怎樣讀書？”這兩大問題。辯論讓我們知道了同學(xué)們應(yīng)該從小就“多讀書，讀好書”，讓健康思想的燦爛陽光照亮我們美好的童心，讓豐富多彩的知識(shí)甘泉澆灌我們干涸的心田，在正確地選擇適合我們少年兒童閱讀的書籍的前提下，多讀好書，使開卷真正達(dá)到有益的目的。辯論會(huì)到此結(jié)束，再次感謝雙方辯手的精彩發(fā)言，同時(shí)感謝各位同學(xué)的積極參與。

第五篇：開卷是否有益辯論主持稿

親愛的老師、同學(xué)們，大家下午好！

古人云：“開卷有益?！贝_實(shí)，博覽群書能使人擁有高深的學(xué)問，能言善辯，受人尊敬

現(xiàn)在，隨著書籍的不斷增多，更多的人開始加入到了讀書的洪流中。

大家也就自然地意識(shí)到，這么多的書，哪些是我們應(yīng)該讀的，哪些暫時(shí)還不適合我們閱讀。這就引發(fā)了一場(chǎng)“開卷有益”還是“開卷未必有益”的爭(zhēng)論。今天，我們就此開展一個(gè)小小的辯論會(huì)。讓我們熱烈地歡迎雙方代表上場(chǎng)。

正方: 在我的左邊，他們的觀點(diǎn)是“開卷有益”。

反方: 在我的右邊，他們的觀點(diǎn)是“開卷未必有益”。

在比賽開始之前，讓我們一起來了解一下本次辯論賽的比賽規(guī)則（1）陳詞階段：在陳詞階段，由雙方一辯手進(jìn)行陳詞。先由雙方一辯進(jìn)行立論陳詞，對(duì)本方觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充陳詞。2）自由辯論階段：由正反雙方自由輪流發(fā)言。

發(fā)言辯手落座為發(fā)言結(jié)束，同時(shí)另一方開始發(fā)言，另一辯手必須緊接著發(fā)言。

同一方的發(fā)言次序不限。如果對(duì)方一說完，另一方馬上繼續(xù)發(fā)言，也可以向主持人提出不發(fā)言。對(duì)于對(duì)方已經(jīng)明確回答的問題不繼續(xù)糾纏不放的。

（3）結(jié)辯陳詞階段：由雙方辯手進(jìn)行結(jié)辯陳詞。也就是辯論雙方針對(duì)辯論賽整體態(tài)勢(shì)進(jìn)行總結(jié)陳詞，規(guī)則宣讀完畢。

下面我宣布觀音鎮(zhèn)小五年級(jí)六班 “開卷是否有益”班級(jí)辯論賽正式開始！首先由正方闡述觀點(diǎn)，有請(qǐng)正方一辯

――好，剛才正方一辯對(duì)自己的觀點(diǎn)作了立論陳述。

現(xiàn)在我們來看看反方是如何破題立論的。請(qǐng)反方一辯發(fā)言。

那么下面就讓我們進(jìn)入到大家最為期待的、最具挑戰(zhàn)性的自由辯論階段。這一環(huán)節(jié)從正方開始，雙方交替進(jìn)行！

那么接下來就是今天正反雙方鞏固戰(zhàn)果，最后一博的機(jī)會(huì)了，因?yàn)槲覀兗磳⑦M(jìn)入的是總結(jié)陳詞階段。那么到現(xiàn)在，本場(chǎng)辯論賽的正式比賽環(huán)節(jié)就告一段落了，下面有請(qǐng)老師商議比賽結(jié)果。