弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神必須堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一

第一篇：弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神必須堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一

作者：辛向陽(yáng) 《光明日?qǐng)?bào)》（2016年03月23日 13版）

2015年12月30日，總書(shū)記主持十八屆中央政治局第29次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出了一個(gè)重要論斷：弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一。這一論斷的背后有著豐富的思想內(nèi)涵。為什么要強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一？這兩者能統(tǒng)一嗎？如何才能統(tǒng)一？這些問(wèn)題都需要我們很好地予以解答。

我國(guó)愛(ài)國(guó)主義始終圍繞著實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)、人民幸福而發(fā)展，最終匯流于中國(guó)特色社會(huì)主義。從1840年以來(lái)176年波瀾壯闊的歷史來(lái)看，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。歷史已經(jīng)告訴我們愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義是有機(jī)統(tǒng)一的。曾經(jīng)有一種觀點(diǎn)說(shuō)：我雖然不愛(ài)社會(huì)主義，但我是愛(ài)國(guó)的。從表象上講，似乎有些道理，但深入分析，這種觀點(diǎn)是站不住腳的。祖國(guó)不是一個(gè)抽象的概念，而是由具體社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度構(gòu)成的實(shí)體。祖國(guó)是與一定的社會(huì)形態(tài)緊密聯(lián)系在一起的，只有先進(jìn)的社會(huì)制度，才能使一個(gè)國(guó)家真正成為人民安居樂(lè)業(yè)的地方。在當(dāng)代中國(guó)，祖國(guó)的繁榮發(fā)展是與中國(guó)特色社會(huì)主義聯(lián)系在一起的，愛(ài)祖國(guó)就應(yīng)當(dāng)愛(ài)中國(guó)特色社會(huì)主義?？倳?shū)記指出：“今天之中國(guó)，同新中國(guó)成立以前之中國(guó)相比，同鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后之中國(guó)相比，有天壤之別??！”為什么會(huì)有天壤之別？就是因?yàn)樵诠伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們走出了一條具有強(qiáng)大生命力的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。偉大祖國(guó)，因?yàn)樽咴诹酥袊?guó)特色社會(huì)主義道路上，展現(xiàn)出激蕩一切的力量，展現(xiàn)出無(wú)比壯美的未來(lái)。我們愛(ài)偉大祖國(guó)，自然就應(yīng)該愛(ài)這條使偉大祖國(guó)始終充滿(mǎn)生機(jī)和活力的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

祖國(guó)的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)密不可分。在當(dāng)今時(shí)代，離開(kāi)了先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，離開(kāi)了先進(jìn)制度的依托，就不會(huì)有強(qiáng)大的祖國(guó)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，有一種觀點(diǎn)流行著：全球治理正在替代民族國(guó)家。有的學(xué)者宣稱(chēng)：民族國(guó)家已經(jīng)過(guò)時(shí)，民族國(guó)家正在終結(jié)。有的學(xué)者甚至提出必須建立世界政府，“沒(méi)有世界政府，世界共同體就缺乏優(yōu)先考慮和有義務(wù)照顧普遍利益的全球制度。”在他們看來(lái)，民族國(guó)家即將消失，什么社會(huì)主義、資本主義，什么共產(chǎn)黨、社會(huì)民主黨都已經(jīng)不重要了?，F(xiàn)實(shí)真的是如此嗎？

事實(shí)并非如此。進(jìn)入21世紀(jì)第二個(gè)十年后，一些國(guó)家出現(xiàn)的悲劇就說(shuō)明了這一點(diǎn)。沒(méi)有先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有先進(jìn)社會(huì)制度的優(yōu)勢(shì)，在風(fēng)云變幻的經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，國(guó)家就可能被肢解、被削弱，就會(huì)因?yàn)橥獠縿?shì)力的干預(yù)而導(dǎo)致民眾大量流離失所，祖國(guó)就會(huì)成為一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。敘利亞自2011年內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)以來(lái)，已經(jīng)有超過(guò)30多萬(wàn)人在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生，400多萬(wàn)敘利亞人逃往國(guó)外，國(guó)內(nèi)還有1000多萬(wàn)人流離失所。中東地區(qū)亂象叢生的時(shí)候，中國(guó)這邊是風(fēng)景獨(dú)好。盡管中國(guó)的發(fā)展遇到了經(jīng)濟(jì)下行壓力等一系列問(wèn)題的挑戰(zhàn)，但人民安居樂(lè)業(yè)，各方面事業(yè)蓬勃發(fā)展。什么原因？很重要的就是我們有共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的強(qiáng)大基石。這一點(diǎn)，總書(shū)記曾經(jīng)在2014年8月20日紀(jì)念鄧小平誕辰110周年座談會(huì)上的講話(huà)中明確指出過(guò)，他說(shuō)：“中國(guó)特色社會(huì)主義是適合中國(guó)國(guó)情、符合中國(guó)特點(diǎn)、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的理論和實(shí)踐，所以才能取得成功，并將繼續(xù)取得成功?！?/p>

只有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義就要不斷增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化的認(rèn)同與對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同是內(nèi)在一致的，并不是對(duì)立的。

首先，愛(ài)國(guó)就要自覺(jué)地接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨，是靠革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來(lái)的馬克思主義政黨，是經(jīng)受住了各種風(fēng)浪考驗(yàn)的政黨，95年來(lái)我們黨所經(jīng)歷的困難與風(fēng)險(xiǎn)世所罕見(jiàn)，正如習(xí)近平同志所言：“我們黨在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期遇變不驚、知難而進(jìn)、化險(xiǎn)為夷、百折不回的奮斗歷程，這也是我們黨堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民所以能夠不為一切困難所嚇倒、不為一切風(fēng)險(xiǎn)所征服，而終能不斷地開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)又一個(gè)勝利局面、不斷地推動(dòng)事業(yè)向前發(fā)展的歷史邏輯。”

其次，愛(ài)國(guó)就要自覺(jué)維護(hù)社會(huì)主義制度。亞當(dāng)·斯密曾經(jīng)在其名作《道德情操論》中提出一個(gè)觀點(diǎn)：就是愛(ài)國(guó)心本身就包含著對(duì)于國(guó)家政體的遵循。他說(shuō)：“我們的愛(ài)國(guó)心，似乎含有兩種不同的情操：其一是，對(duì)那個(gè)已實(shí)際確立的政體或統(tǒng)治形態(tài)懷有一定程度的尊敬；其二是，真心渴望盡我們所能使我們同胞過(guò)著安全、體面與幸福的生活。”可以說(shuō)，沒(méi)有離開(kāi)國(guó)家制度的抽象的愛(ài)國(guó)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義制度堅(jiān)持把根本政治制度、基本政治制度同基本經(jīng)濟(jì)制度以及各方面體制機(jī)制等具體制度有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持把國(guó)家層面民主制度同基層民主制度有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，符合我國(guó)國(guó)情，符合時(shí)代潮流，符合人民利益，是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。

再次，堅(jiān)決反對(duì)國(guó)家虛無(wú)主義，對(duì)公民進(jìn)行國(guó)家意識(shí)教育特別是進(jìn)行社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)教育。所謂國(guó)家虛無(wú)主義就是以否定馬克思主義國(guó)家觀為基礎(chǔ)，以丑化社會(huì)主義國(guó)家歷史為手段，以經(jīng)濟(jì)全球化為借口，否定社會(huì)主義國(guó)家存在的合法性。我們要通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育，使人們的國(guó)家意識(shí)內(nèi)化于心，外化于行，成為融入內(nèi)心的堅(jiān)定信仰，使全體國(guó)民自覺(jué)抵制國(guó)家虛無(wú)主義等消解弱化國(guó)家主權(quán)的思想，不斷鞏固和強(qiáng)化國(guó)家主權(quán)意識(shí)。

最后，制定五年到十年的國(guó)家愛(ài)國(guó)主義教育規(guī)劃。這個(gè)方面，俄羅斯的經(jīng)驗(yàn)有借鑒意義。進(jìn)入2016年的第二天，俄羅斯政府就宣布，根據(jù)總統(tǒng)普京指示制定，總理梅德韋杰夫簽署決議，批準(zhǔn)2016－2020年愛(ài)國(guó)主義教育國(guó)家計(jì)劃。國(guó) 家計(jì)劃旨在創(chuàng)造條件加強(qiáng)社會(huì)團(tuán)結(jié)，以保證俄羅斯穩(wěn)定發(fā)展和國(guó)家安全。我們也應(yīng)當(dāng)結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，制定相應(yīng)的國(guó)家規(guī)劃，讓愛(ài)國(guó)主義成為每一個(gè)中國(guó)人的堅(jiān)定信念和精神依靠。

（辛向陽(yáng)，作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院）

第二篇：觀看愛(ài)國(guó)主義影片弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

觀看愛(ài)國(guó)主義影片弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神----鶴壁市?？h袁香菜中心校加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育

為增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)和名族氣節(jié)，培養(yǎng)崇尚先進(jìn)、崇尚英雄、追求崇高的美好情懷，進(jìn)一步豐富校園文化內(nèi)涵，從11月16日至11月29日的兩周時(shí)間，?？h袁香菜中心校組織全體學(xué)生利用下午第四節(jié)時(shí)間連續(xù)觀看了愛(ài)國(guó)主義系列教育影片。

《地道戰(zhàn)》、《小兵張嘎》、《閃閃的紅星》??每一部影片都感人至深、扣人心弦，激發(fā)起同學(xué)們內(nèi)心強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。小學(xué)生沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，但是從影片中可以深刻體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的啟迪。以此次活動(dòng)為契機(jī)，近期該校還通過(guò)國(guó)旗下講話(huà)、主題班會(huì)等有效途徑，大力宣傳弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，讓學(xué)生隨時(shí)隨地都受到愛(ài)國(guó)主義的教育和熏陶。

系列活動(dòng)的開(kāi)展，使同學(xué)們學(xué)到了課外知識(shí)，豐富了課余文化生活，讓同學(xué)們的思想受到了洗禮，懂得了今天的幸福生活來(lái)之不易，同學(xué)們紛紛表示將努力學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”這一新的歷史使命。

第三篇：弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神――與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn) ―――－紀(jì)念陳嘉庚先生誕辰130周年

－－在紀(jì)念陳嘉庚先生誕辰130周年座談會(huì)上，致公黨廈門(mén)市委會(huì)副主委王起鹍代表各屆做了題為“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神――與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)”的發(fā)言，全文如下：

陳嘉庚先生是舉世公認(rèn)的華僑領(lǐng)袖、中華英杰和偉大的愛(ài)國(guó)主義者，是億萬(wàn)中華兒女和海內(nèi)外僑胞學(xué)習(xí)的好榜樣。

陳嘉庚是中國(guó)近現(xiàn)代史上一位杰出的愛(ài)國(guó)主義者。愛(ài)國(guó)主義是嘉庚精神的本質(zhì)特征。他的愛(ài)國(guó)主義思想和活動(dòng)是隨著時(shí)代巨輪的前進(jìn)而發(fā)展的，在近、現(xiàn)代中國(guó)和東南亞華族史上有著典型的意義，因而被毛澤東主席稱(chēng)譽(yù)為“華僑旗幟，民族光輝”。

1961年8月12日陳嘉庚先生在京病逝。“陳嘉庚先生治喪委員會(huì)”由周恩來(lái)總理?yè)?dān)任主任委員，喪儀極為隆重。陳毅在吊唁的時(shí)候激動(dòng)地說(shuō)：“陳嘉庚先生是一個(gè)有骨氣的中國(guó)人。作為華僑領(lǐng)袖來(lái)說(shuō)，他是一個(gè)杰出的愛(ài)國(guó)主義者，追隨革命，善始善終，值得后人學(xué)習(xí)?！?/p>

陳嘉庚是一個(gè)有骨氣的、杰出的愛(ài)國(guó)主義者，他的一生愛(ài)國(guó)愛(ài)得異常真摯，愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)得格外深沉。陳嘉庚在國(guó)內(nèi)外倡導(dǎo)的興學(xué)活動(dòng)并非一般的行善積德，而是把國(guó)家的興亡，民族的興衰，作為一種天職擔(dān)當(dāng)在自己的身上。他的捐資辦學(xué)不同于一般富有者，他捐資創(chuàng)辦的私立集美學(xué)校和廈門(mén)大學(xué)，是盡社會(huì)義務(wù)，是自愿而完全的付出；在他的捐資興學(xué)活動(dòng)中從來(lái)不以取得冠名或謀取任何私利為目的，而是把興學(xué)活動(dòng)作為自己的事業(yè)，作為自己履行國(guó)民職責(zé)的任務(wù)，作為他終生奮斗的一種事業(yè)，并以敬業(yè)的精神對(duì)待，不惜代價(jià)、善始善終。他的愛(ài)國(guó)主義思想是在不斷地承受著民族的危機(jī)與屈辱的心理煎熬下形成的一種國(guó)民自覺(jué)的行動(dòng)?！敖逃秊榱?guó)之本，興學(xué)乃國(guó)民天職?！边@是陳嘉庚從近代中國(guó)剜心之痛的歷史中得出來(lái)的結(jié)論，是他用骨血凝煉出來(lái)的至理名言，也是他對(duì)孫中山“擴(kuò)張教育，振興實(shí)業(yè)，以立民國(guó)國(guó)家百年根本之大計(jì)”思想的吸收與升華。循著陳嘉庚為國(guó)興學(xué)的足跡，緬懷他的教育偉業(yè)，品味著這句話(huà)的內(nèi)涵，我們不難感受到他那“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義激情。

可見(jiàn)，陳嘉庚正是沿著“愛(ài)國(guó)--救國(guó)--強(qiáng)國(guó)”的軌跡，逐步提高辦學(xué)的思想境界。集美，幾乎同陳嘉庚的名字一起名揚(yáng)海內(nèi)外，對(duì)我們這一代海外赤子來(lái)說(shuō)，是先知道陳嘉庚先生名字后，才知道廈門(mén)和廈門(mén)有一個(gè)集美。是陳嘉庚先生這位“華僑旗幟，民族光輝”的榜樣的力量，喚起海外赤子愛(ài)國(guó)之心，“回祖國(guó)學(xué)習(xí)，參加祖國(guó)建設(shè)”，成了我們千萬(wàn)個(gè)海外青少年的共同心愿??

回顧五、六十年代，許許多多的海外青少年在陳嘉庚先生的愛(ài)國(guó)主義精神影響下，拋棄了優(yōu)越的生活條件回到祖國(guó)求學(xué)，并立志參加祖國(guó)建設(shè)。在集美學(xué)校這所大熔爐里，我們首先受到的是愛(ài)國(guó)主義教育，我們作為親身聆聽(tīng)過(guò)陳嘉庚先生教誨的后輩，充分體會(huì)到他身上集中體現(xiàn)的民族精神，時(shí)時(shí)感受到陳嘉庚先生教育的恩澤，他的愛(ài)國(guó)主義思想是我們僑胞為振興中華貢獻(xiàn)力量的指路明燈，他倡導(dǎo)的誠(chéng)毅校訓(xùn)，是我們?yōu)槿颂幨赖臏?zhǔn)則，每一位海外赤子都明白祖國(guó)的強(qiáng)大才是海外僑胞的靠山。許多海內(nèi)外集美校友匯聚在一起，就會(huì)異口同聲地說(shuō)：沒(méi)有陳嘉庚先生克己奉公的偉大愛(ài)國(guó)主義思想，堅(jiān)韌不拔的興學(xué)毅力，就不會(huì)有集美學(xué)校，也不會(huì)有我們眾多的歸僑學(xué)生。

愛(ài)國(guó)主義是嘉庚精神的核心內(nèi)質(zhì)，“誠(chéng)毅”是嘉庚精神的特色內(nèi)涵和重要組成部分，是陳嘉庚先生的獨(dú)創(chuàng)，也是陳嘉庚先生踐行（實(shí)踐）愛(ài)國(guó)主義的精神力量?！罢\(chéng)毅”，忠公愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信果毅，概括了陳嘉庚先生思想意識(shí)和思維活動(dòng)在各個(gè)領(lǐng)域的表現(xiàn)，成為他所特有的思想體系，是他一生辦實(shí)業(yè)、興教育、事政務(wù)的信條。陳嘉庚先生希望我們“依照‘誠(chéng)毅’校訓(xùn)，努力地讀書(shū)，好好地做人，好好地替國(guó)家民族做事??”“要抱著大公無(wú)私的精神，憑著‘誠(chéng)毅’二字校訓(xùn)，努力苦干”。嘉庚精神和榜樣，教育我們實(shí)心實(shí)意、忠誠(chéng)祖國(guó)，剛毅頑強(qiáng)、百折不撓地學(xué)習(xí)和工作，使我們千千萬(wàn)萬(wàn)的集美師生，即使在今天也能在各自的工作崗位上樹(shù)立為祖國(guó)獻(xiàn)身的信念，愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)，勤勞勇敢，熱心事業(yè)，全心全意為人民服務(wù)??，在海外以陳嘉庚先生為榜樣，在嘉庚先生愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、傾資助學(xué)感召下，熱心公益，捐資助學(xué)，回饋社會(huì)的善舉已在華僑華人中蔚然成風(fēng)。嘉庚先生以前沒(méi)有陳嘉庚，嘉庚先生以后已有不止一個(gè)繼起的陳嘉庚，我們希望有更多更多敢向人類(lèi)愚蠢挑戰(zhàn)，以導(dǎo)引世界走向更文明更高度文化的陳嘉庚出現(xiàn)!”

陳嘉庚先生是一個(gè)重要的歷史人物，他的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了國(guó)界，不僅中國(guó)人民尊敬他，而且海外華僑和華人也尊敬他。他的精神在海內(nèi)外都將永遠(yuǎn)放光芒。

愛(ài)國(guó)主義是民族精神的集中體現(xiàn)，民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，有沒(méi)有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要尺度。今天我們紀(jì)念陳嘉庚先生，敬仰他，研究他。通過(guò)紀(jì)念、研究，不斷加深對(duì)他的理解。他創(chuàng)建這些偉績(jī)的理念、經(jīng)驗(yàn)和精神，是我們不可多得的寶貴財(cái)富；我們紀(jì)念陳嘉庚先生，就是要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)精神，為全面建設(shè)小康社會(huì)凝聚力量，積極投身于民族精神的偉大實(shí)踐之中，圍繞建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的目標(biāo)投入具體的工作，為社會(huì)主義建設(shè)和祖國(guó)統(tǒng)一事業(yè)做出貢獻(xiàn)。陳嘉庚，一顆永不隕落的愛(ài)國(guó)之星。

1874年10月21日，福建省同安縣集美社，陳家傳出了一陣男嬰的啼哭聲，對(duì)于陳家來(lái)講，是一件喜得貴子的大喜事。然而對(duì)于我們整個(gè)中華民族來(lái)講，是一個(gè)未來(lái)偉大的愛(ài)國(guó)主義者、杰出的華僑領(lǐng)袖、著名實(shí)業(yè)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家誕生了，這個(gè)男嬰，就是日后被毛主席稱(chēng)之為：“華僑旗幟，民族光輝”的陳嘉庚先生。人生匆匆不過(guò)百年，如白駒過(guò)隙，陳嘉庚先生卻在自己這不足百年的人生中，經(jīng)歷了中國(guó)歷史上最重要的一次由衰敗到變革再到復(fù)興的歷史階段，集政治，經(jīng)濟(jì)，文化教育，社會(huì)活動(dòng)諸方面的大成與一身，形成了自身一系列的高貴品質(zhì)和崇高精神，統(tǒng)稱(chēng)為“嘉庚精神”。一百多年來(lái)，人們對(duì)陳嘉庚先生和“嘉庚精神”推崇倍至，贊美之辭溢于言表?！案呱窖鲋?，景行行止”，新時(shí)期的我們即使做不出象陳嘉庚先生那樣的輝煌成就，但如能夠追隨著偉人的足跡，得窺偉人精神之冰山一角，探討思索之后將其精神內(nèi)涵加以收集、整理、宣傳也是人生的一件不可多得的幸事。

我們要探討“嘉庚精神”的內(nèi)涵，我們要先了解“嘉庚精神”究竟是什么，那是怎樣的一種精神啊，在過(guò)去了一個(gè)多世紀(jì)的歲月，我們至今還為之津津樂(lè)道，景仰有加；那是怎樣的一個(gè)人啊，他的言行舉止折射出來(lái)的光輝形象至今還屹立在我們很多人的心中?！凹胃瘛钡幕竞x是多元的，在政治上體現(xiàn)為：熱愛(ài)祖國(guó)和人民的情懷，為祖國(guó)的統(tǒng)一、民族的獨(dú)立、人民的團(tuán)結(jié)、自由、平等,為中華民族要重新屹立在世界的東方作為畢生奮斗目標(biāo)；在經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為：卓而不群、智慧儒雅的高智商經(jīng)商理念和艱苦創(chuàng)業(yè)、百折不撓的頑強(qiáng)意志，把文明經(jīng)商、誠(chéng)實(shí)守信、公平競(jìng)爭(zhēng)、重義輕錢(qián)作為經(jīng)商之本，把質(zhì)量第一、學(xué)習(xí)先進(jìn)、科學(xué)發(fā)展、追求卓越作為企業(yè)發(fā)展的根本；在文化教育上體現(xiàn)為：高瞻遠(yuǎn)矚，傾囊辦學(xué)，育才樹(shù)人，為民請(qǐng)命等幾方面，嘉庚先生把自己和家族艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的數(shù)億元財(cái)產(chǎn)全部捐給祖國(guó)和人民的文化教育事業(yè)；嘉庚先生創(chuàng)辦的集美學(xué)村、廈門(mén)大學(xué)、華僑博物院和新加坡多所學(xué)校和教育場(chǎng)所，接受他資助的學(xué)生遍及世界各地，在嘉庚精神的旗幟下，將發(fā)揮越來(lái)越大的作用；社會(huì)活動(dòng)上體現(xiàn)為：為民族復(fù)興、公而忘私、大義為重、實(shí)事求是、促進(jìn)團(tuán)結(jié)。多元化的精神內(nèi)涵是博大精深的，我把“嘉庚精神”所體現(xiàn)的內(nèi)涵從四個(gè)不同的方面，用不同的視角來(lái)解析她在新時(shí)期所具有的新內(nèi)涵。

一．陳嘉庚先生是中國(guó)近代史上一位杰出的愛(ài)國(guó)主義者，在“嘉庚精神”當(dāng)中，愛(ài)國(guó)主義是其最基本的特征本質(zhì)。這就要追溯到陳嘉庚先生的生平之初了，陳嘉庚先生出生時(shí)值清朝末年，外國(guó)列強(qiáng)紛紛入侵，中國(guó)處于水深火熱，國(guó)破家亡之際。嘉庚先生九歲入私塾就學(xué)，在私塾學(xué)習(xí)了八年后，17歲時(shí)遠(yuǎn)赴南洋學(xué)商。在私塾學(xué)習(xí)的八年之中，他很好的接受了中國(guó)的民族文化和傳統(tǒng)道德教育，中國(guó)數(shù)千年來(lái)歷史上的優(yōu)秀人物事跡對(duì)陳嘉庚先生產(chǎn)生了巨大的影響。如漢代名將衛(wèi)青、霍去病驅(qū)逐匈奴入侵的光輝事跡，宋代民族英雄岳飛、辛棄疾、文天祥抗擊金人可歌可泣的偉大壯舉，還有在福建八閩大地上層出不窮的民族英雄，如：俞大猷，陳化成，鄭成功等，陳嘉庚先生從小耳濡目染他們的英雄事跡，逐漸形成了自己的人生觀、價(jià)值觀，正是這樣的時(shí)代和環(huán)境孕育了他的愛(ài)國(guó)主義精神，形成了日后“嘉庚精神”的本質(zhì)特征。愛(ài)國(guó)是每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該具有的基本品質(zhì)，真的做起來(lái)卻不象那兩個(gè)字一般簡(jiǎn)單。因?yàn)閻?ài)國(guó)不僅僅是靠嘴巴來(lái)說(shuō)的，而是需要扎扎實(shí)實(shí)做點(diǎn)什么的，余平日翻閱過(guò)很多陳嘉庚先生的傳記書(shū)籍，在里面很少看到先生對(duì)愛(ài)國(guó)之事高談闊論，唯一一句令我難忘至今的話(huà)就是：“最要緊的是國(guó)家前途”。這句話(huà)是先生在彌留之際談到臺(tái)灣問(wèn)題時(shí)，要講給周總理聽(tīng)的。就是這樣聽(tīng)起來(lái)似乎平淡的一句話(huà)，沒(méi)有華麗的辭藻修飾，沒(méi)有慷慨激昂的語(yǔ)氣，有的只是陳嘉庚先生心系祖國(guó)前途，國(guó)家命運(yùn)的一片赤誠(chéng)，字字反映出先生對(duì)祖國(guó)領(lǐng)土統(tǒng)一，民族富強(qiáng)的深切期待！這是一個(gè)88歲的老人用生命所譜寫(xiě)的最后一句絕唱！嘆哉！此微言大義耳！就是這樣看似簡(jiǎn)單的一句話(huà)，陳嘉庚先生用盡了畢生的心血來(lái)將它兌現(xiàn)。不論是在抗戰(zhàn)時(shí)的南洋，還是在后來(lái)新中國(guó)，先生的一言一行都是憑著自己拳拳愛(ài)國(guó)之心實(shí)踐的。陸游曰：“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”，魯迅詩(shī)：“俯首甘為孺子?！?。陳嘉庚先生放棄自己本可富裕安逸的生活，投身于愛(ài)國(guó)事業(yè)甘為孺子牛。那份存于亂世中的愛(ài)國(guó)豪情，那份面對(duì)百?gòu)U待興的愛(ài)國(guó)熱忱，把一生的心血與奮斗全部毫無(wú)保留的獻(xiàn)給了他熱愛(ài)的祖國(guó)和人民。此乃真英雄也！此乃大英雄也！此乃名副其實(shí)的偉人也！反觀新時(shí)期的我們的一些干部是怎樣愛(ài)國(guó)愛(ài)家，忠于黨和人民呢？我們不難發(fā)現(xiàn)，愛(ài)國(guó)的報(bào)告寫(xiě)者長(zhǎng)篇累牘，講者神情激奮，聽(tīng)者渾渾噩噩。更有甚者，完全悖離對(duì)黨和國(guó)家的忠誠(chéng)，對(duì)人民的負(fù)責(zé)的原則，在愛(ài)國(guó)愛(ài)民的旗幟之下行著蠅營(yíng)狗茍之事！我們看看他們?cè)趺凑f(shuō)：

1，想到廣西還有７００萬(wàn)人沒(méi)有脫貧，我這個(gè)當(dāng)主席的是覺(jué)也睡不好呀！——成克杰（原廣西壯族自治區(qū)人民政府主席）2000年因貪污受賄逾四千萬(wàn)元，被依法判處死刑。2，喂，保安嗎？把這個(gè)行賄的人給我趕出去！——?jiǎng)⒅猩剑ㄔ拇ㄊ〗煌◤d廳長(zhǎng)）2000年因貪污受賄近一千萬(wàn)元，被依法判處死刑。

3，反腐倡廉是擺在我們面前的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，要堅(jiān)決懲治腐敗現(xiàn)象，嚴(yán)厲查處貪污賄賂、弄權(quán)瀆職、敲詐勒索、以權(quán)謀私等不法行為。——肖作新（原安徽省阜陽(yáng)市市長(zhǎng)）2000年因受賄116萬(wàn)元，一千三百萬(wàn)巨額資金來(lái)歷不明，被依法判處無(wú)期徒刑。

4，“錢(qián)”是什么？“錢(qián)”就是兩個(gè)持“戈”的士兵守著金庫(kù)，伸手就要被捉。——胡建學(xué)（原山東省泰安市委書(shū)記）1996年因受賄180余萬(wàn)元，被判處死刑，緩期兩年執(zhí)行。

以上這些話(huà)說(shuō)的都各有不同特點(diǎn)，或憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，或慷慨激昂，或義正言辭，或形象生動(dòng)；只是，它們有個(gè)共同點(diǎn)，就是它們都出自貪官之口！實(shí)在是令人扼腕心痛啊，沒(méi)想到在這些貪官愛(ài)國(guó)愛(ài)民，清正廉明的面具之后竟然是一副禍國(guó)殃民的嘴臉！君子愛(ài)財(cái)，取之有道，犧牲國(guó)家的利益來(lái)?yè)Q取自身的利益，天理不容！以上的事例雖然只是個(gè)別現(xiàn)象，但是也說(shuō)明了愛(ài)國(guó)光說(shuō)是不夠的，在當(dāng)今新時(shí)期社會(huì)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)期中，利益的驅(qū)使，金錢(qián)的誘惑使我們更是容易做出有悖愛(ài)國(guó)之道，損公肥己的行為。這個(gè)時(shí)候就需要我們?cè)凇凹胃瘛敝邪l(fā)掘一點(diǎn)新的內(nèi)涵出來(lái)，加大力度弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。陳嘉庚先生身上所呈現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)精神，所達(dá)到的思想品德，是我們每個(gè)人學(xué)習(xí)的楷模，追求的目標(biāo)。做人首先要修身，就是思想品德教育，做個(gè)實(shí)事求是言行一致的人，身不正則行不直，文中那些大肆發(fā)表愛(ài)國(guó)和廉潔言論的官員，背后卻干著見(jiàn)不的人的禍國(guó)殃民的事情，其思想品德和陳嘉庚先生的思想品德相比真是天壤之別，陳先生是用自己辛苦汗水賺來(lái)的錢(qián)無(wú)私的奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民，而那些貪官卻是利用國(guó)家和人民賦予的權(quán)力，干著行賄受賄貪污犯罪的勾當(dāng)，把國(guó)家和人民的財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有，自身連起碼做人的思想道德水平都沒(méi)有，那么還有何臉面去說(shuō)什么愛(ài)國(guó)之類(lèi)大言不慚的話(huà)呢？那些禍害國(guó)家和人民的人，當(dāng)面說(shuō)的振振有辭而背后干著貪污、盜竊、行賄、受賄、腐敗、損公肥私的事，缺乏的就是陳嘉庚精神對(duì)現(xiàn)在人浮躁心理的愛(ài)國(guó)主義教育和思想道德品質(zhì)的感化，陳嘉庚先生經(jīng)商則誠(chéng)實(shí)守信、兢兢業(yè)業(yè)，為民則大公無(wú)私、默默奉獻(xiàn)，對(duì)國(guó)家的繁榮統(tǒng)一和人民的興旺發(fā)達(dá)傾盡心血，百年之后作為后輩的我們?nèi)羰钦嬲斫狻凹胃瘛敝袗?ài)國(guó)的內(nèi)涵，那就且先從愛(ài)國(guó)主義思想教育開(kāi)始，先做一個(gè)思想品德高尚人，對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家有用的人，讓嘉庚精神引領(lǐng)我們的時(shí)代，我們現(xiàn)在追尋“嘉庚精神”中那愛(ài)國(guó)之本質(zhì)的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)陳先生行的那條路是一條偉人之路，值得我們后輩去追尋去探索，使之發(fā)揚(yáng)光大。

二，陳嘉庚先生是一位偉大的教育事業(yè)家。他本著“金錢(qián)如肥料，播撒才有用”的原則，對(duì)教育十分重視，傾盡全力辦學(xué)，于是他“立志一生所獲財(cái)利，概辦教育，為社會(huì)服務(wù)”，興辦廈門(mén)大學(xué)，集美大學(xué)，以及若干中學(xué)，小學(xué)。以一己之力，艱苦創(chuàng)業(yè)之所得支持教育事業(yè)。根據(jù)陳嘉庚先生的摯友南僑知名人士洪絲絲先生的回憶，陳嘉庚先生一生對(duì)于教育事業(yè)所捐獻(xiàn)的錢(qián)，估計(jì)有一億美元，而這些錢(qián)，便幾乎是陳嘉庚先生一生的全部資產(chǎn)了。例如，1925年是他個(gè)人財(cái)產(chǎn)達(dá)到頂峰的時(shí)期，其財(cái)產(chǎn)達(dá)1200多萬(wàn)元，但在1904年至1931年間支出的1321萬(wàn)元中，捐資辦學(xué)的費(fèi)用就占92％，家用開(kāi)支僅占2.2％。1926年至1928年，受全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖擊，膠價(jià)暴跌，陳嘉庚先生的企業(yè)均無(wú)利可收，為了支付廈門(mén)集美等學(xué)校的支出，他無(wú)奈兩次出售膠園一萬(wàn)一千畝以充抵。1933年就在最后陳嘉庚先生的企業(yè)面臨收盤(pán)的困局的時(shí)候，為了支付廈集兩校的支出，在多方籌款無(wú)果之后，陳嘉庚先生竟然賣(mài)掉了在新加坡的三幢住宅，被譽(yù)為：“出賣(mài)大廈，維持廈大”。自先生1910年在南洋開(kāi)辦第一所學(xué)校以來(lái)，先生在教育事業(yè)上傾注了一生的心血，其辦學(xué)規(guī)模之大，時(shí)間之長(zhǎng)，毅力之堅(jiān)定屬世間罕有！在我們思考為什么陳嘉庚先生傾一生所有來(lái)辦學(xué)這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我們可以先看看他說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“國(guó)家之富強(qiáng)，全在乎國(guó)民。國(guó)民之發(fā)展，全在乎教育”，把教育的目的提高到愛(ài)國(guó)的精神高度確實(shí)是偉人的眼光才可以企及，沿著“忠心愛(ài)國(guó)——一心救國(guó)——教育強(qiáng)國(guó)”的這條充滿(mǎn)艱辛的道路，陳嘉庚先生用自己的一片赤誠(chéng)創(chuàng)造出了輝煌，創(chuàng)造出了令世人矚目的成績(jī)。想到這里，我不禁想起了一個(gè)人，那就是“好人叢飛”。叢飛作為2005年十大感動(dòng)中國(guó)人物之一，他的事跡我們應(yīng)該已經(jīng)耳熟能詳了。他是深圳著名的歌手，他捐給貧困山區(qū)孩子的錢(qián)超過(guò)300萬(wàn)，自己卻沒(méi)有一分錢(qián)存款，他一家三口住在五十平米的房子里，家里最值錢(qián)的家當(dāng)是一臺(tái)19寸的黑白電視機(jī)，在他被病魔奪取生命的時(shí)候卻無(wú)錢(qián)看病……作為深圳一個(gè)著名歌手，收入豐厚，然而他把全部收入，用以資助178名貧困學(xué)生的學(xué)業(yè)?；仡檯诧w捐資助學(xué)之路，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)那就是他用生命譜寫(xiě)的一首新時(shí)代的“愛(ài)的奉獻(xiàn)”。在生命彌留之際他還不忘在死后要把自己的眼角膜捐贈(zèng)給醫(yī)院。好人叢飛的壯舉是新時(shí)期“嘉庚精神”的杰出典型。陳嘉庚先生說(shuō)“金錢(qián)如肥料，散播才有用”，好人從飛也說(shuō)：“只要給我生命，我就要奉獻(xiàn)…，”讀過(guò)叢飛的事跡之后，我們可以感受到中華民族本身就是一個(gè)有著偉大奉獻(xiàn)精神的民族，不論是百年之前的偉人陳嘉庚先生，還是新時(shí)代的好人叢飛，都體現(xiàn)了一個(gè)“只講奉獻(xiàn)，不求索取”的偉大精神，而且我們有理由相信在大力宣傳弘揚(yáng)“嘉庚精神”和叢飛事跡之后，我們社會(huì)上會(huì)涌現(xiàn)出更多的象陳嘉庚先生和好人叢飛的人，使全國(guó)上下形成 “講奉獻(xiàn)，不索取”的社會(huì)風(fēng)氣。奉獻(xiàn)，是一種自愿付出，犧牲小我，完成大我的高尚精神境界。奉獻(xiàn)是一種高尚的情操，但是同時(shí)也是一種平凡的精神，有著不同層次的意義。陳嘉庚先生一生傾資助學(xué)不惜產(chǎn)業(yè)破產(chǎn)，是偉大的奉獻(xiàn)；好人叢飛用自身所有去幫助貧困學(xué)生，不惜身體生命，是高尚的奉獻(xiàn)；但奉獻(xiàn)不等于做大事，我們身邊同樣有著很多平凡的奉獻(xiàn)，我們身邊千千萬(wàn)萬(wàn)的人給希望工程捐款是奉獻(xiàn)，在大街上身邊的人把腳下的垃圾撿入垃圾桶保護(hù)環(huán)境是奉獻(xiàn)，在公車(chē)上擁擠的人群中站出來(lái)給老人讓座同樣也是奉獻(xiàn)。故古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，奉獻(xiàn)就在我們身邊，在新時(shí)期這個(gè)紛繁錯(cuò)雜的世界當(dāng)中，每個(gè)人都獻(xiàn)出一份無(wú)私，堅(jiān)持小小的奉獻(xiàn)，便是對(duì)“嘉庚精神”的傳承和發(fā)揚(yáng)。因?yàn)榉瞰I(xiàn)，不是痛苦，不是喪失，不是剝奪，而是愛(ài)心的流露，善意的升華，美德的弘揚(yáng)。

三，“嘉庚精神”的內(nèi)容是廣博而又多元的。愛(ài)國(guó)之忠，是“嘉庚精神”的本質(zhì)特征；為民之公，是它的主要內(nèi)容。那么“嘉庚精神”的精髓實(shí)質(zhì)又是什么呢？我們可以用兩個(gè)字來(lái)概括：“誠(chéng)毅”?！罢\(chéng)毅”是陳嘉庚先生和胞弟陳敬賢在1918年為集美學(xué)校制定的校訓(xùn)，作為要求集美大學(xué)眾多師生共同遵守的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。“誠(chéng)毅”即是陳嘉庚先生所說(shuō)的“誠(chéng)信果毅”。在這里我們將“誠(chéng)”和“毅”的兩方面內(nèi)容分別進(jìn)行剖析：

1，誠(chéng)，是指真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)，實(shí)事求是，不騙人騙己；信，則是守信用，說(shuō)到做到，言而有信。為商之人，“誠(chéng)信”則是安身立命之本，成家立業(yè)之基石，可以說(shuō)，做人失了“誠(chéng)信”，以后絕對(duì)是寸步難行。陳嘉庚先生十分清楚這一點(diǎn)，所以他一生都潔身自愛(ài)，嚴(yán)于律己，以誠(chéng)信做路，行的是光明坦蕩。就象先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)話(huà)一樣：“余以為歷史上凡能成偉大領(lǐng)袖者，總不能離去?誠(chéng)?，?信?二字。就普通平民而言，若無(wú)誠(chéng)信，已失其做人之資格。我國(guó)古云，?不誠(chéng)不物?，又云人無(wú)信不立。自數(shù)千年前創(chuàng)造中國(guó)文字即有此意，如誠(chéng)拆開(kāi)則為言與成，意謂所言成行方謂之誠(chéng)。又信字拆開(kāi)，即人與言，謂人言必信是也?！标惣胃壬@段鞭辟入里，突顯精妙的話(huà)語(yǔ)恰好就是對(duì)其一生待人以誠(chéng)，言出必行，誠(chéng)信做人的絕好總結(jié)?！罢\(chéng)”在陳嘉庚先生身上還有著另外一層的升華，那就是實(shí)事求是，敢說(shuō)真話(huà)。1954年，中央根據(jù)陳嘉庚先生的建議決定修建鷹（潭）廈（門(mén)）鐵路。當(dāng)時(shí)在角尾——集美路線設(shè)計(jì)上先生同負(fù)責(zé)相關(guān)設(shè)計(jì)的蘇聯(lián)專(zhuān)家發(fā)生了分歧，先生在蘇聯(lián)專(zhuān)家面前并沒(méi)有因?yàn)閷?duì)方的專(zhuān)業(yè)理論而屈從，自己親自到集美，杏林等地進(jìn)行實(shí)地勘測(cè)。最終陳嘉庚先生的提案被黨中央接受，杏林——集美海堤順利施工，周邊居民受益無(wú)窮，正如郭沫若先生稱(chēng)贊的一樣：“陳嘉庚先生為什么這樣偉大呢？因?yàn)樗龅氖虑椴皇菫樗约?，是為老百姓?！边@樣的實(shí)事求是是基于愛(ài)國(guó)為民的“誠(chéng)”，實(shí)在是難能可貴。敢說(shuō)真話(huà)，不帶政治色彩，也是陳嘉庚先生求“誠(chéng)”的一個(gè)重大特點(diǎn)，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，陳嘉庚先生認(rèn)為：朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)顯然是斯大林的一個(gè)政治軍事計(jì)謀，在中國(guó)當(dāng)時(shí)近乎狂熱的親蘇熱潮中，只有陳嘉庚先生公開(kāi)斥責(zé)說(shuō)：“這算什么老大哥！”1957年1月，全國(guó)已經(jīng)開(kāi)始“反右”斗爭(zhēng)，陳嘉庚先生卻在全國(guó)人大首屆四次全會(huì)上發(fā)言批判官僚主義。1958年，大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，陳嘉庚先生對(duì)集美各校許多“大躍進(jìn)”的做法，十分不滿(mǎn)。他認(rèn)為這是蠻干，缺乏實(shí)事求是的精神。于是，他便向各校指出：“本校不要發(fā)動(dòng)員工學(xué)生捐獻(xiàn)款項(xiàng)辦工廠和其他事業(yè)等等，已進(jìn)行者應(yīng)即停止，款已收者切要退回”。他還針對(duì)以大搞群眾運(yùn)動(dòng)進(jìn)行“教育大革命”的做法，進(jìn)行種種的抵制。他曾在《廈門(mén)日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《集美學(xué)校躍進(jìn)措施的啟事》，旨在反對(duì)蠻干，提倡科學(xué)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)。陳嘉庚先生這種實(shí)事求是、是非分明的科學(xué)態(tài)度和敢說(shuō)真話(huà)的大無(wú)畏精神，在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是一種“唱反調(diào)”的行為，椐后來(lái)陳嘉庚先生的侄子陳共存后來(lái)回憶說(shuō)：“他（陳嘉庚先生）要是被打成“右派”，一定會(huì)傷害海外3000萬(wàn)華僑的感情?？陀^地說(shuō)，是海外3000萬(wàn)華僑助他逃過(guò)了這一劫?！痹诋?dāng)時(shí)混亂的政治環(huán)境中，先生還敢冒著被打成“右派”的危險(xiǎn)仗義執(zhí)言，憑的是什么？憑著就是心中的一個(gè)“誠(chéng)”字！禪學(xué)有曰：一花一世界，一葉一菩提，那么先生為人處世的哲學(xué)便是：一誠(chéng)一求實(shí)，一言一求真。然而，在新時(shí)期社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷沖擊之下，我們做人應(yīng)具有的最基本的道德誠(chéng)信卻一再消退，慢慢的已經(jīng)凸顯為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)利益取代了道德，當(dāng)欺詐擊潰了誠(chéng)信，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)看似美好的世界顯得是那么的虛假。商場(chǎng)上的爾虞我詐，企業(yè)間的勾心斗角，小商販的缺斤短兩，在遇到這些問(wèn)題的時(shí)候我們不禁要問(wèn)：誠(chéng)信何在？1998年2月26日山西朔州假酒案震驚全國(guó)，犯罪分子用水摻加過(guò)量甲醇制成假冒白酒57噸出售，以牟取暴利，最后約30人中毒身亡，震驚黨中央！這個(gè)時(shí)候我們不禁要問(wèn)，誠(chéng)信何在？就算是從小飽讀圣賢書(shū)的學(xué)生們，考試的時(shí)候老師都是一個(gè)個(gè)如臨大敵，在考試之前還不忘讓學(xué)生簽什么“考試誠(chéng)信協(xié)議”，就算是這樣，最后還是抓出有人作弊！這個(gè)時(shí)候我們要問(wèn)。誠(chéng)信何在？陰謀詭計(jì)中沒(méi)有誠(chéng)信，摻甲醇的假酒中沒(méi)有誠(chéng)信，白紙黑字的“誠(chéng)信協(xié)議”中也沒(méi)有誠(chéng)信。因?yàn)檎\(chéng)信在誠(chéng)信之人的心中。傳說(shuō)中劍客的最高境界是：“手中無(wú)劍，心中有劍”，誠(chéng)信亦然，真正的誠(chéng)信不僅僅體現(xiàn)在一句話(huà)或者是一件事當(dāng)中，是一直留存于人的心中，是人特有的一種道德本質(zhì)。我們要講“誠(chéng)信”，在新時(shí)期首要的任務(wù)就是如何讓“誠(chéng)信”在我們心中能夠停留的時(shí)間更長(zhǎng)一點(diǎn)，直至最后變?yōu)橐环N真正的，純粹的誠(chéng)信本質(zhì)。“誠(chéng)信”是我們當(dāng)今社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重大事業(yè)，貴在實(shí)踐，重在堅(jiān)持，關(guān)鍵更是在于內(nèi)心的積累和留存?！叭氯恢Z，五岳倒為輕”，古有曾參殺豬，季布一諾千金之佳話(huà)，說(shuō)明“誠(chéng)信” 是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們今天所要做的，便是將其傳承，發(fā)揚(yáng)，完善自身，得到精神上的升華。2，“誠(chéng)毅”精神中的另外一部分就是“毅”，毅，毅力也，堅(jiān)毅處事，努力奮斗，決不中輟。陳嘉庚先生對(duì)“誠(chéng)信”有著非凡的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)“果毅”有著很深的見(jiàn)解。他本身就是一個(gè)毅力十分堅(jiān)強(qiáng)的人，他百折不撓的處世風(fēng)格，艱苦奮斗的一生便是對(duì)“果毅”的最好詮釋。1903年，陳嘉庚先生的父親因企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善，已經(jīng)拖欠了許多債務(wù)，而且全部用房產(chǎn)做抵押。當(dāng)時(shí)無(wú)店無(wú)鋪的陳嘉庚沒(méi)有任何資產(chǎn)，但是毅然決定為父親償還債務(wù)。短短四年，到1907年的時(shí)候，陳嘉庚先生就償還清了先前父親留下的 25萬(wàn)元債務(wù)，而且到1910年的時(shí)候，他更是已擁有資產(chǎn)55萬(wàn)元。若是有人說(shuō)這是年輕人血?dú)夥絼偟谋憩F(xiàn)，不能說(shuō)明先生之“果毅”的話(huà)，那么先生在傾資辦學(xué)上的毅力則是讓世間矚目。自1926年以來(lái)陳嘉庚先生的企業(yè)開(kāi)始江河日下的時(shí)候，一直到1934年企業(yè)收盤(pán)，先生對(duì)于捐資辦學(xué)的態(tài)度都是十分堅(jiān)決的，“寧愿企業(yè)收盤(pán)，學(xué)校決不能停辦”、“余不忍放棄義務(wù)，毅力支持”。別人笑他“輕財(cái)”，“孟浪”，他只是說(shuō)“犧牲非孟浪”“燕雀安知鴻鵠之志哉”。這等毅力在今日實(shí)屬難能可貴，古有愚公移山，精衛(wèi)填海之傳說(shuō)，也有頭懸梁，錐刺骨之史實(shí)，近更嘉庚先生以誠(chéng)毅為人之風(fēng)范。那么我們?cè)谛聲r(shí)期該如何面對(duì)毅力的考驗(yàn)?zāi)?？以前?tīng)過(guò)一個(gè)企業(yè)有一段激勵(lì)員工毅力的話(huà)“在世界上，毅力是無(wú)法替代的。天賦無(wú)法替代它，有天賦卻失敗的人比比皆是；教育無(wú)法替代它，受教育卻失敗的人到處都有；才能無(wú)法替代它，有才能卻失敗的人隨時(shí)可見(jiàn)；只有毅力是無(wú)所不能、所向披靡的?！碑?dāng)你迷失方向的時(shí)候，毅力是黑暗中一盞指向燈；當(dāng)你在人生的苦海中隨波逐流時(shí)，毅力是可以帶你劃向成功幸福的一葉扁舟；當(dāng)然毅力也不是說(shuō)埋頭蠻干，毅力不是固執(zhí)，換個(gè)角度講，毅力是結(jié)合了實(shí)事求是精神的一種執(zhí)著?，F(xiàn)在我們很多的大學(xué)生剛畢業(yè)之后總是埋怨自己的工作不好，對(duì)各種各樣的條件不滿(mǎn)意，可是我們想想那些成功的為人前輩們，他們幾乎都沒(méi)有機(jī)會(huì)得到大學(xué)教育，憑的只是自己的智慧與毅力打拼出了自己的偉大事業(yè)。有人也許會(huì)有抱怨說(shuō)是那些成功人士的機(jī)遇比較好，他只是在等一個(gè)機(jī)遇就也可以成功，可是恰恰很重要的一點(diǎn)就是機(jī)遇不是等來(lái)的，是自己用毅力慢慢摸索找尋出來(lái)的。毅力不是一個(gè)口號(hào)，也不是一個(gè)行為，而是一種精神，一種習(xí)慣。我們自己也曾經(jīng)給自己做過(guò)規(guī)劃，制定了一些方針，但是理想總歸是理想，那只是天邊海市蜃樓的一點(diǎn)美妙的紅暈，若是沒(méi)有毅力支持，那美妙的紅暈總會(huì)消逝，理想也就無(wú)從談起?！盎ㄩ_(kāi)堪折直需折，莫待無(wú)花空折枝?！睆慕裉扉_(kāi)始，從現(xiàn)在開(kāi)始，做一個(gè)有毅力的人，做一個(gè)可以駕馭心靈的人，更做一個(gè)有用之人。

以“誠(chéng)毅” 開(kāi)明事理，以“誠(chéng)毅”廣博心智，以“誠(chéng)毅”激勵(lì)奮進(jìn)，便是“嘉庚精神”在新時(shí)期社會(huì)主義精神文明建設(shè)的新內(nèi)涵和新要求。“誠(chéng)毅”放心間，八榮八恥謹(jǐn)牢記，讓我們共同在新時(shí)期建設(shè)維護(hù)和諧社會(huì)，創(chuàng)造新的輝煌！

1961年8月12日，陳嘉庚先生在北京逝世，一代偉人就此隕落。嘉庚先生逝世已有46周年了，但是他留給我們的偉大精神財(cái)富——“嘉庚精神”至今還留在我們的心中，感化著我們，激勵(lì)著我們，讓我們能夠去做一個(gè)“純粹”的人。何為“純粹”？當(dāng)我們不去注意陳嘉庚先生的那些頭銜：偉大的愛(ài)國(guó)主義者，教育家，企業(yè)家，慈善家，抗日領(lǐng)袖，愛(ài)國(guó)華僑領(lǐng)袖，橡膠大王……等等；當(dāng)我們不去給他的精神加什么評(píng)論：可昭日月，萬(wàn)古流芳，典范長(zhǎng)存……等等；那個(gè)時(shí)候再去看嘉庚先生的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)他是“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！蔽覀冏穼W(xué)習(xí)“嘉庚精神”，也應(yīng)該把做一個(gè)純粹的人作為一個(gè)最高的目標(biāo)?！扒Ы倘f(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！毖刂惣胃壬哌^(guò)的路，朝著“嘉庚精神”的指引的方向，做一個(gè)純粹的人，探索世間的“真”，真人，真事，真情，真愛(ài)，真知，真見(jiàn)，直至真理。愛(ài)國(guó)為本，助學(xué)為行，誠(chéng)信果毅乃精髓；行君子之道，揚(yáng)奉獻(xiàn)之風(fēng)，明理求真念嘉庚！

陳嘉庚先生創(chuàng)辦的集美學(xué)校已經(jīng)走過(guò)了七十周年的光輝歷程。陳嘉庚先生的一生是愛(ài)國(guó)的一生，光輝的一生。他不僅是熱心興辦僑鄉(xiāng)教育事業(yè)的倡導(dǎo)者，而且也是不懈地發(fā)展僑居國(guó)教育事業(yè)的帶頭人。他對(duì)祖國(guó)的革命和建設(shè)，作出了重要的貢獻(xiàn)。毛澤東同志曾以“華僑旗幟、民族光輝”來(lái)贊譽(yù)陳嘉庚先生，對(duì)他的愛(ài)國(guó)主義精神以及為僑居國(guó)所作出的貢獻(xiàn)給予了高度的評(píng)價(jià)。

在半個(gè)多世紀(jì)中，陳嘉庚先生歷盡艱辛，嘔心瀝血，傾資興學(xué)，為祖國(guó)和僑居國(guó)培育了大批人才。今天我們紀(jì)念陳嘉庚先生，就是要進(jìn)一步學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)他的愛(ài)國(guó)興學(xué)精神，繼續(xù)辦好集美學(xué)校，辦好僑鄉(xiāng)的教育事業(yè)，促進(jìn)僑鄉(xiāng)的社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)；學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)他與僑居國(guó)人民團(tuán)結(jié)友好的精神，繼續(xù)為發(fā)展僑居國(guó)的經(jīng)濟(jì)、教育事業(yè)而盡力。

陳嘉庚先生紀(jì)念堂在華僑大學(xué)落成了。建立這個(gè)紀(jì)念堂，就是要使后人永久緬懷陳嘉庚先生光輝的一生，回顧、學(xué)習(xí)陳嘉庚先生愛(ài)國(guó)興學(xué)的偉大精神?，F(xiàn)在華僑大學(xué)已列為國(guó)家重點(diǎn)扶持的大學(xué)之一，希望中央和地方有關(guān)部門(mén)同心協(xié)力，密切配合；同時(shí)，也歡迎海外同胞積極支持，共同把它辦成名副其實(shí)的具有特色的華僑大學(xué)。

振興中華，需要開(kāi)發(fā)智力。這方面，華僑辦學(xué)是一支不可忽視的力量。為加速僑鄉(xiāng)教育事業(yè)的發(fā)展，既要靠國(guó)家投資辦學(xué)，還要發(fā)動(dòng)集體和群眾辦學(xué)。僑鄉(xiāng)素有華僑辦學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，如何進(jìn)一步充分發(fā)揮華僑辦學(xué)開(kāi)發(fā)智力的作用，是擺在僑鄉(xiāng)人民面前的一項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)。為此，希望有關(guān)地方和部門(mén)認(rèn)真地落實(shí)僑務(wù)政策，切實(shí)做好僑務(wù)工作，調(diào)動(dòng)僑胞的積極因素，為祖國(guó)四化建設(shè)作出貢獻(xiàn)。我希望僑鄉(xiāng)在開(kāi)創(chuàng)僑務(wù)工作的新局面和在四化的建設(shè)方面都能走在全國(guó)的前列，把僑鄉(xiāng)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)推向新階段，取得新成就。

陳嘉庚先生離開(kāi)我們已經(jīng)二十二年了。他在臨終遺囑中，念念不忘臺(tái)灣回歸祖國(guó)，完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。這充分表達(dá)了陳嘉庚先生渴望祖國(guó)統(tǒng)一的堅(jiān)強(qiáng)信念，也充分反映了全國(guó)各族人民包括臺(tái)灣同胞和海外僑胞在內(nèi)的共同心愿?，F(xiàn)在大家紀(jì)念他，就要把他的遺愿變?yōu)樽约旱膶?shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的統(tǒng)一和富強(qiáng)，進(jìn)行不懈的努力。

第四篇：弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須不斷深化祖國(guó)情感。在國(guó)家利益受到威脅、民族尊嚴(yán)受到挑釁之時(shí)，任何一個(gè)中國(guó)人都不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，都想表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)熱情。我們尤其難以忘懷的是，在北京奧運(yùn)會(huì)籌辦的關(guān)鍵階段，突然發(fā)生了震驚世界的四川汶川特大地震，給災(zāi)區(qū)群眾生命財(cái)產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成巨大損失。地震發(fā)生后，在黨中央、國(guó)務(wù)院堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民萬(wàn)眾一心、眾志成城，展開(kāi)了氣壯山河的抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)，譜寫(xiě)了感天動(dòng)地的英雄凱歌。

試論全球化背景下我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育

上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái),全球化浪潮以不可阻擋之勢(shì)在世界范圍內(nèi)洶涌澎湃,宣告一個(gè)新時(shí)代的來(lái)臨,一個(gè)新文明的誕生。全球化深刻地影響著世界政治、經(jīng)濟(jì)和文化的走向。作為思想政治教育重要內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義教育,也不可避免地受到了全球化趨勢(shì)的影響。因此,在全球化背景下,如何認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義教育面臨的挑戰(zhàn)以及如何加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育就成為一個(gè)迫切需要解決的重大課題。本文內(nèi)容包括三部分:愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵、價(jià)值及愛(ài)國(guó)主義教育的作用;全球化時(shí)代我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育面臨的挑戰(zhàn);全球化時(shí)代強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育的新思路。論文首先從對(duì)愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的分析入手,闡述了愛(ài)國(guó)主義教育的重要作用:愛(ài)國(guó)主義教育是振奮我們的民族精神,增強(qiáng)中華民族凝聚力的重要舉措;是正確認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí),樹(shù)立民族自尊、自信和自強(qiáng)意識(shí)的必然選擇;是堅(jiān)定人民的社會(huì)主義信念,維護(hù)我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)的基礎(chǔ)性工程;是大力弘揚(yáng)我國(guó)先進(jìn)文化,捍衛(wèi)中華民族文化主權(quán)的重要途徑。接著從理論與實(shí)際兩個(gè)角度分析了全球化背景下愛(ài)國(guó)主義教育所面臨的挑戰(zhàn):全球化使傳統(tǒng)的國(guó)家主權(quán)觀念受到?jīng)_擊,民族意識(shí)弱化,這必然使愛(ài)國(guó)主義情感淡化;全球化正消解著我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念,理性精神的弱化使人們難以培養(yǎng)起愛(ài)國(guó)主義情感;全球化是由資本主義世界所主導(dǎo)的,這直接影響國(guó)民的民族自尊心和自信心,沖擊傳統(tǒng)的民族精神;全球化正沖擊著作為愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)的國(guó)家的政治文化,社會(huì)主義信念的堅(jiān)定性受到挑戰(zhàn);全球化使傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育在內(nèi)容、途徑與方式等方面均面臨著諸多不適。最后著重對(duì)在全球化背景下應(yīng)如何加強(qiáng)我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)行了嘗試性的探索:加強(qiáng)民族文化教育、國(guó)家主權(quán)觀教育和全球意識(shí)教育;加強(qiáng)民族意識(shí)教育、祖國(guó)的歷史和現(xiàn)狀教育;堅(jiān)持愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義教育的統(tǒng)一;改進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容、方式與途徑;學(xué)習(xí)世界先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),運(yùn)用信息技術(shù),進(jìn)行教育手段創(chuàng)新;進(jìn)一步引導(dǎo)公民把愛(ài)國(guó)作為公民基本的法律和道德義務(wù);重點(diǎn)加強(qiáng)廣大青少年的愛(ài)國(guó)主義教育。

【關(guān)鍵詞】：全球化愛(ài)國(guó)主義教育挑戰(zhàn) 對(duì)策

化時(shí)代我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育面臨的挑戰(zhàn);全球化時(shí)代強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育的新思路。論文首先從對(duì)愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的分析入手,闡述了愛(ài)國(guó)主義教育的重要作用:愛(ài)國(guó)主義教育是振奮我們的民族精神,增強(qiáng)中華民族凝聚力的重要舉措;是正確認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí),樹(shù)立民族自尊、自信和自強(qiáng)意識(shí)的必然選擇;是堅(jiān)定人民的社會(huì)主義信念,維護(hù)我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)的基礎(chǔ)性工程;是大力弘揚(yáng)我國(guó)先進(jìn)文化,捍衛(wèi)中華民族文化主權(quán)的重要途徑。接著從理論與實(shí)際兩個(gè)角度分析了全球化背景下愛(ài)國(guó)主義教育所面臨的挑戰(zhàn):全球化使傳統(tǒng)的國(guó)家主權(quán)觀念受到?jīng)_擊,民族意識(shí)弱化,這必然使愛(ài)國(guó)主義情感淡化;全球化正消解著我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念,理性精神的弱化使人們難以培養(yǎng)起愛(ài)國(guó)主義情感;全球化是由資本主義世界所主導(dǎo)的,這直接影響國(guó)民的民族自尊心和自信心,沖擊傳統(tǒng)的民族精神;全球化正沖擊著作為愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)的國(guó)家的政治文化,社會(huì)主義信念的堅(jiān)定性受到挑戰(zhàn);全球化使傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育在內(nèi)容、途徑與方式等方面均面臨著諸多不適。最后著重對(duì)在全球化背景下應(yīng)如何加強(qiáng)我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)行了嘗試性的探索:加強(qiáng)民族文化教育、國(guó)家主權(quán)觀教育和全球意識(shí)教育;加強(qiáng)民族意識(shí)教育、祖國(guó)的歷史和現(xiàn)狀教育;堅(jiān)持愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義教育的統(tǒng)一;改進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容、方式與途徑;學(xué)習(xí)世界先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),運(yùn)用信息技術(shù),進(jìn)行教育手段創(chuàng)新;進(jìn)一步引導(dǎo)公民把愛(ài)國(guó)作為公民基本的法律和道德義務(wù);重點(diǎn)加強(qiáng)廣大青少年的愛(ài)國(guó)主義教育?！娟P(guān)鍵詞】：全球化

愛(ài)國(guó)主義教育

挑戰(zhàn) 對(duì)策

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弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義

精神演講稿

欄目導(dǎo)航

作者：佚名來(lái)源：不詳發(fā)布時(shí)間：2008-1-25 21:10:25發(fā)布人：lsy1chj2wdh

3弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神演講稿

各位老師，各位同學(xué)，大家好！

1935年12月9日，北平學(xué)生數(shù)千人在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，舉行了抗日救國(guó)示威游行，從此以后掀起了抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)的新高潮。因此，我今天演講的的題目是“大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神”。

什么是愛(ài)國(guó)主義？列寧說(shuō)；“愛(ài)國(guó)主義是指人們對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情”。正是這種崇高的感情使人們?yōu)榱俗鎳?guó)的繁榮富強(qiáng)奮斗終生，為了捍衛(wèi)祖國(guó)的獨(dú)立和尊嚴(yán)而奉獻(xiàn)出自己最寶貴的生命，歷史上這樣的仁人志士數(shù)不勝數(shù)。正因?yàn)闅v史有如此強(qiáng)大的威力，所以××*同志說(shuō)：“在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，需要廣泛深入的進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育?！敝腥A民族5000年的文明歷史得以延續(xù)，是和愛(ài)國(guó)主義的民族傳統(tǒng)緊密聯(lián)系在一起的。古時(shí)有晏子“利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之”的大聲疾呼，有屈原“身既死兮神

以靈，子魂魄兮為鬼雄”的悲壯高歌，有諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的一生實(shí)踐，有陸游“位卑未敢忘優(yōu)國(guó)”的千古佳句。事實(shí)上，愛(ài)國(guó)主義是以對(duì)民族和國(guó)家的關(guān)注和定位為基礎(chǔ)的，它雖然可以由熱愛(ài)國(guó)土、歷史、文化等感情的形式萌生，但必由民族意識(shí)洗禮方能獲得成熟化的表現(xiàn)形式。無(wú)論在東方西方，從18世紀(jì)開(kāi)始，國(guó)家的主權(quán)和民族的命運(yùn)都成為最鼓舞人心的事件。美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)在今天被看成西方近代民族意識(shí)的一次最大規(guī)模的爆發(fā)，而在法國(guó)大革命時(shí)期，各地紛紛宣誓，放棄分歧來(lái)保衛(wèi)國(guó)家，在東方，帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵驚醒了千年氤氳沉醉的夢(mèng)境，國(guó)破家亡喚起了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感?？梢哉f(shuō)悠久文化的歷史積淀形成了愛(ài)國(guó)意識(shí)的不竭源泉，但這傳統(tǒng)無(wú)法與時(shí)代同日而語(yǔ)，曲折艱難的生存狀態(tài)卻提供了一種空前清晰的關(guān)于國(guó)家命運(yùn)的自覺(jué)意識(shí)。于是，在中華大地上，人們內(nèi)憂(yōu)政治腐敗，外患列強(qiáng)瓜分。為救亡圖存，前有康有為變法半途夭折，后有辛亥革命建立民國(guó)，眾多仁人志士赴湯蹈火義無(wú)返顧。轟轟烈烈的“五.四”愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，為歷史掀開(kāi)了展新的一頁(yè)。而中國(guó)共產(chǎn)黨的建立為傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義注入了馬列主義的精髓，伴隨中國(guó)人民戰(zhàn)勝各種頑敵，從勝利走向新的勝

利。

然而，在50年后的今天，愛(ài)國(guó)主義提倡的價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)大相徑庭。愛(ài)國(guó)主義提倡對(duì)祖國(guó)和中華民族的深厚感情，提倡“為國(guó)家為社會(huì)為民族的整體利益，奮不顧身地工作著，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)出自己的聰明才智”。但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益觀作用下，人門(mén)崇尚金錢(qián)，追逐名利。正如馬克思所說(shuō)：“你自己不能辦到的一切，你的貨幣卻能辦到”，人們講求“實(shí)惠”，要求付出與獲取成正比，在這樣的價(jià)值觀主導(dǎo)下，個(gè)體在情景中的行為選擇是以能否獲取金錢(qián)來(lái)衡量，凡是不能獲取金錢(qián)的行為都是愚蠢的，都是個(gè)體所極力回避的行為，所謂“金錢(qián)確定人的價(jià)值”觀念日益盛行。

此刻，聞國(guó)歌而興愛(ài)國(guó)之思，這不應(yīng)隨時(shí)間而漸漸遠(yuǎn)離，而是應(yīng)被賦予時(shí)代特有的意義。上世紀(jì)80年代后，隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，世界呈現(xiàn)出多極化發(fā)展趨勢(shì)，科技的進(jìn)步和全球性經(jīng)濟(jì)發(fā)展使愛(ài)國(guó)主義得到了升華，要求人們突破傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀、民族觀、國(guó)家觀，以面向全球的思維方式不斷發(fā)展。試問(wèn)，如果以個(gè)人主義替代國(guó)家利益，人類(lèi)如何推動(dòng)全球化發(fā)展進(jìn)程？

第五篇：弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

中華民族有著深厚的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，這是我國(guó)各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神支柱。在新世紀(jì)新階段，我們必須大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，加快推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

愛(ài)國(guó)主義是中華民族最可寶貴的精神財(cái)富。任何一個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)步，都離不開(kāi)一定的精神力量支撐和激勵(lì)。中華民族在獨(dú)特的自然和社會(huì)環(huán)境中，在數(shù)千年的歷史進(jìn)程和文明創(chuàng)造活動(dòng)中，形成了自己獨(dú)特的愛(ài)國(guó)主義精神。對(duì)外來(lái)侵略者無(wú)比痛恨，對(duì)賣(mài)國(guó)求榮的民族敗類(lèi)無(wú)比憤怒，對(duì)愛(ài)國(guó)志士仁人無(wú)比崇敬，已經(jīng)成為我們寶貴的民族性格。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)遭到帝國(guó)主義列強(qiáng)的欺凌，人民遭受了巨大的災(zāi)難，這是近代中國(guó)貧窮衰弱的一個(gè)重要原因。面對(duì)西方堅(jiān)船利炮的攻擊，面對(duì)西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵，中華民族的愛(ài)國(guó)主義情感得到極大激發(fā)。為了捍衛(wèi)自己的權(quán)益，為了維護(hù)民族尊嚴(yán)和國(guó)家主權(quán)，為了救亡圖存，為了推翻“三座大山”，中國(guó)人民進(jìn)行了不屈不撓、前赴后繼的斗爭(zhēng)，涌現(xiàn)出許多永垂史冊(cè)的志士仁人和英雄豪杰。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等等，都是這一偉大斗爭(zhēng)的部分。特別是改變中華民族歷史命運(yùn)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，在愛(ài)國(guó)主義精神的感召下，為了不當(dāng)亡國(guó)奴，誓死挽救民族危亡，舉國(guó)上下，各階級(jí)、各黨派、各民族萬(wàn)眾一心、一致對(duì)外。廣大抗日軍民不怕?tīng)奚案昂罄^，用“血肉筑起新的長(zhǎng)城”，粉碎了日本帝國(guó)主義滅亡中國(guó)的罪惡企圖?？梢赃@樣說(shuō)，一部中國(guó)近代史，就是中國(guó)人民愛(ài)國(guó)主義的斗爭(zhēng)史、奮進(jìn)史。

1949年中華人民共和國(guó)的成立，結(jié)束了舊中國(guó)四分五裂、人民災(zāi)難深重的局面，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，中國(guó)人民站起來(lái)了，中華民族從此屹立于世界民族之林。新中國(guó)的建立，開(kāi)辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元，為愛(ài)國(guó)主義注入了新的內(nèi)容：愛(ài)國(guó)主義的主題由爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕；在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了緊密結(jié)合、有機(jī)統(tǒng)一，由此推動(dòng)了社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革事業(yè)的快速發(fā)展。正是在以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的激勵(lì)和感召下，中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民戰(zhàn)勝了前進(jìn)道路上的一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡，取得了舉世矚目的偉大成就。回想“兩彈一星”的研制，其中的很多人在國(guó)外都是功成名就、才華橫溢的科學(xué)家，他們放棄國(guó)外優(yōu)厚的條件，懷著強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)之志，義無(wú)返顧地回到祖國(guó)。他們?cè)诿Ｃo(wú)際的戈壁荒原，在人煙稀少的深山峽谷，風(fēng)餐露宿，不辭勞苦，隱姓埋名，默默奉獻(xiàn)，克服了各種難以想象的艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受了生命極限的各種考驗(yàn)，突破一個(gè)個(gè)技術(shù)難關(guān)，使我國(guó)科研能力有了質(zhì)的飛躍。他們用自己的熱血和生命，寫(xiě)就了一部為祖國(guó)為人民鞠躬盡瘁、死而后已的壯麗史詩(shī)。在改革開(kāi)放新的歷史時(shí)期，在愛(ài)國(guó)主義精神的激勵(lì)和感召下，我們黨帶領(lǐng)人民眾志成城、共克時(shí)艱，從抗擊特大洪水到抗擊非典，再到抗擊嚴(yán)重的地震災(zāi)害，從應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)到應(yīng)對(duì)這次國(guó)際金融危機(jī)沖擊，經(jīng)受了一系列來(lái)自自然界和經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域的巨大考驗(yàn)，保證了國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，促進(jìn)了人民生活水平的不斷提高，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡。

以“愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”的民族精神，內(nèi)容超越黨派，超越階層，是整個(gè)民族的共識(shí)。對(duì)于中華民族的團(tuán)結(jié)發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。因此這些年來(lái)黨和國(guó)家在弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神方面做了不少的工作，但是這對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，人民的精神生活的提高還未能跟上物質(zhì)生活提高的步伐。所以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神依然任重而道遠(yuǎn)。

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弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神必須堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一

第一篇：弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神必須堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一

第二篇：觀看愛(ài)國(guó)主義影片弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

第三篇：弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

第四篇：弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

第五篇：弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

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