第一篇：歷史唯物主義人生價(jià)值觀（范文）

歷史唯物主義（人生價(jià)值觀）1.人的價(jià)值

人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是在于創(chuàng)造價(jià)值，在于個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（社會(huì)價(jià)值），二是社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足（自我價(jià)值）。對一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)。

2．價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理

價(jià)值觀是人們在認(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對社會(huì)存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。這一原理要求我們自覺樹立正確的價(jià)值觀，牢固樹立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。

3．價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須（1）堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

（2）我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。

4．我們應(yīng)如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（1）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)著的人是幸福的，勞動(dòng)是人的存在方式，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。我們強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展。

（3）在砥礪自我中走向成功。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。

第二篇：歷史唯物主義人生價(jià)值觀測試題

2008屆高考政治復(fù)習(xí)同步測試

《歷史唯物主義人生價(jià)值觀》測試題

一、選擇題

電視成像技術(shù)發(fā)展太快了，如今想買臺(tái)電視得先弄清平板、背投、數(shù)字、高清這幾個(gè)新名詞，否則就聽任商場忽悠你吧！回答1～2題。

1.在我們的社會(huì)生活中，新名詞不斷產(chǎn)生，其根本原因在于（）

A.正確的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展 B.人們的生活水平不斷的提高 C.社會(huì)存在不斷的發(fā)生著深刻的變化 D.人們憑借自己的想象力不斷創(chuàng)造新名詞

2.如果買電視前弄清平板、背投、數(shù)字、高清這幾個(gè)新名詞，在眼花繚亂的電視機(jī)柜前就能做到心中有數(shù)了。這說明（）

A.社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化 B.科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在起決定作用 C.社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用

D.只要有科學(xué)的社會(huì)意識(shí)作指導(dǎo)，辦事情就能取得成功

隨著改革的不斷深入，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、差異性和復(fù)雜性還將進(jìn)一步增強(qiáng)，特別是價(jià)值的多元化、復(fù)雜化問題凸顯，迫切需要建立核心價(jià)值觀，以主導(dǎo)社會(huì)思潮的走向?；卮?～7題。3哲學(xué)上“價(jià)值”的構(gòu)成要素有（）

A.客觀事物的有用性 B.個(gè)人需要和社會(huì)需要

C.個(gè)體的人和社會(huì)的人 D.人的需要和客觀事物的屬性 4.價(jià)值觀人皆有之，但不同的人對待同一事物往往具有不同的價(jià)值觀。這是由于（）

①客觀事物的屬性是不同的 ②人們的社會(huì)地位是不同的 ③人們的認(rèn)識(shí)水平是不同的 ④人們的利益、需要是不同的

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 5.價(jià)值觀分為正確的與錯(cuò)誤的兩種：正確的價(jià)值觀有利于整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)步調(diào)一致，和諧融合；錯(cuò)誤的價(jià)值觀則導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)各行其是，分崩離析。區(qū)分正確價(jià)值觀與錯(cuò)誤價(jià)值觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是（）

A.是否符合馬克思主義 B.是否對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用

C.是否對人生有導(dǎo)向作用 D.是否符合事物發(fā)展規(guī)律和人類的根本利益 6.金錢至上”、“金錢萬能”的價(jià)值觀，流毒甚廣，影響極壞。我國市場經(jīng)濟(jì)中假冒偽劣泛濫、坑蒙拐騙嚴(yán)重、貪污腐化成風(fēng)、商業(yè)賄賂公行等各種丑劇的粉墨登場，無不根源于此。這表明價(jià)值觀能（）

①指導(dǎo)人們作出具體的評(píng)價(jià) ②指導(dǎo)人們干什么或不干什么 ③指導(dǎo)人們進(jìn)行人生選擇，人生道路的選擇 ④指導(dǎo)人們處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④

2008屆高考政治復(fù)習(xí)同步測試

7.財(cái)富觀是價(jià)值觀的重要組成部分。一貫堅(jiān)持“取諸社會(huì)，還諸社會(huì)”的香港首富李嘉誠將個(gè)人財(cái)產(chǎn)的三分之一注入了自己的專門基金會(huì)作為慈善之用。李嘉誠的財(cái)富觀告訴我們（）

A.物質(zhì)貢獻(xiàn)比精神貢獻(xiàn)更重要 B.金錢是人生價(jià)值的決定因素

C.“回報(bào)”才能更多地“索取” D.奉獻(xiàn)社會(huì)是每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)有的責(zé)任 閱讀漫畫《“黑市”生意“紅火》，回答8～9題。8.漫畫中報(bào)廢車“黑市”的存在說明（）

A.錯(cuò)誤的價(jià)值觀會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途 B.市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然導(dǎo)致個(gè)人主義的泛濫

C.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與個(gè)人利益在根本上是不一致的

D.在堅(jiān)持集體主義原則前提下，不能允許個(gè)人作出不同的價(jià)值選擇 9.要取締報(bào)廢車“黑市”，從哲學(xué)上講必須（）

A.加強(qiáng)執(zhí)法管理力度 B.反對追求個(gè)人利益

C.發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用 D.重視社會(huì)存在對社會(huì)意識(shí)的決定作用 2007年大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃招募報(bào)名工作于5月15日圓滿結(jié)束，全國共有62053名高校應(yīng)屆畢業(yè)生報(bào)名?；卮?0～12題。

10.志愿服務(wù)所倡導(dǎo)的“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿精神，體現(xiàn)了人與人之間相互關(guān)愛、人與社會(huì)之間相互融合、人與自然之間和諧共處的要求。這說明志愿精神（）

A.是集體主義價(jià)值觀的體現(xiàn) B.堅(jiān)持把他人利益看得高于一切 C.是以反對個(gè)人主義為根本目標(biāo)的 D.是推動(dòng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性力量 11.從個(gè)人、集體、國家三者利益的關(guān)系上看，志愿服務(wù)工作者堅(jiān)持了（）

①犧牲個(gè)人利益維護(hù)國家和集體利益 ②充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益 ③把國家利益和社會(huì)集體利益放在首位 ④放棄個(gè)人一切的正當(dāng)?shù)?、不正?dāng)?shù)睦?/p>

A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 12.右圖是北京奧組委公布的北京2008奧運(yùn)會(huì)“志愿者標(biāo)志”。如果你要成為一個(gè)合格的志愿者必須具備外語特長、專業(yè)技能和禮儀知識(shí)。這說明（）

A.青年學(xué)生要在實(shí)踐中鍛煉成才 B.青年學(xué)生要努力提高自身的素質(zhì)

C.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要具備一定的主觀條件 D.客觀條件制約著人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮

為克服地方保護(hù)主義干擾執(zhí)行，在2007年6月24日舉行的十屆全國人大常委會(huì)第28次會(huì)議上首次進(jìn)行審議的民事訴訟法修正案草案規(guī)定，超過6個(gè)月未執(zhí)行的，當(dāng)事人可向上級(jí)法院申請由其他法院執(zhí)行?；卮?3～14題。13.從哲學(xué)角度看，地方保護(hù)主義（）

①是不顧全局利益的本位主義②沒有正確把握事物整體與局部之間的聯(lián)系 ③實(shí)質(zhì)上是極端狹隘的個(gè)人主義 ④是脫離客觀實(shí)際的主觀主義

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 2008屆高考政治復(fù)習(xí)同步測試

14.要克服地方保護(hù)主義，必須做到（）

①堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀 ②把當(dāng)?shù)氐目陀^實(shí)際放在首位 ③搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮 ④要樹立全局觀念，辦事情從整體著眼

A.①② B.①④ C.②③ D.②④ 2007年6月22日，劉旭先進(jìn)事跡表彰大會(huì)在廣州召開，劉旭被教育部追授為“全國舍己救人優(yōu)秀大學(xué)生”?；卮?5～17題： 15.據(jù)介紹，劉旭同學(xué)生前系廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院計(jì)算機(jī)信息系2006級(jí)學(xué)生，共青團(tuán)員。2007年2月為搶救一名落水少年，英勇犧牲，獻(xiàn)出了年僅19歲的寶貴生命。這表明（）

A.人的自然性制約著人的社會(huì)性 B.自私不是人的本質(zhì)屬性 C.人的自然性滲透著人的社會(huì)性 D.人生價(jià)值就是對社會(huì)的貢獻(xiàn) 16.劉旭成長在貧困家庭，長期靠勤工儉學(xué)維持學(xué)習(xí)和生活。許多貧困大學(xué)生在聽聞劉旭的事跡后，紛紛表示要學(xué)習(xí)劉旭的精神，擺脫貧困給自己帶來的心靈陰霾，積極面對人生，學(xué)會(huì)用愛心照亮自己，激勵(lì)他人。這表明（）

A.個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系 B.個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)發(fā)展的制約 C.個(gè)人活動(dòng)對社會(huì)產(chǎn)生能動(dòng)的影響 D.個(gè)人與社會(huì)相比，社會(huì)更為根本 17.劉旭同學(xué)的先進(jìn)事跡告訴我們（）

A.精神貢獻(xiàn)離不開物質(zhì)貢獻(xiàn) B.先進(jìn)人物不追求個(gè)人利益 C.人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn) D.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的條件

2007年5月16日中國探月工程首席科學(xué)家歐陽自遠(yuǎn)向院士記者表示，經(jīng)過三年的準(zhǔn)備，中國首顆月球探測衛(wèi)星的發(fā)射已經(jīng)進(jìn)入倒計(jì)時(shí)，“嫦娥一號(hào)”將于今年下半年發(fā)射升空?；卮?8～19題。18.我國古代有“嫦娥奔月”的美麗神話。而今，隨著月球探測衛(wèi)星的發(fā)射，“嫦娥奔月”在我國即將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這表明（）

A.理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) B.理想高于現(xiàn)實(shí).C.神話和空想也可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) D.理想不一定來源于現(xiàn)實(shí) 19.歐陽自遠(yuǎn)院士在談到探月工程時(shí)表示，嫦娥工程得到了公眾的支持和厚望，我深受鼓舞，一定艱苦奮斗，竭盡全力工作，為中華民族的振興和繁榮昌盛作出歷史的貢獻(xiàn)。人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)，一個(gè)人的人生是否有價(jià)值只能通過（）

A.人的奮斗表現(xiàn)出來 B.人與人之間的關(guān)系表現(xiàn)出來 C.人的自身表現(xiàn)出來 D.個(gè)人的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)出來 回顧黨的歷史，我們無法忘記，戰(zhàn)爭年代，廣大黨員干部與人民群眾同甘苦，共命運(yùn)，建立起了魚水般的關(guān)系。黨的領(lǐng)導(dǎo)人以身作則，為人表率。毛澤東同志和戰(zhàn)士一起開荒種地，朱德同志和戰(zhàn)士一起挑米上山，周恩來同志和群眾一起紡紗織線，至今傳為佳話?；卮?0～21題。20.上述材料啟示我們（）2008屆高考政治復(fù)習(xí)同步測試

A.要堅(jiān)定地走與人民群眾相結(jié)合的道路

B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，我們要堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn) C.從群眾中來到群眾中去是認(rèn)識(shí)秩序的具體體現(xiàn)

D.堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，我們的革命和建設(shè)就會(huì)勝利

21.在革命戰(zhàn)爭時(shí)期，我們要依靠群眾，一刻也不離開群眾；在和平建設(shè)時(shí)期，我們更要團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大群眾，時(shí)刻保持與群眾的血肉聯(lián)系。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.人民群眾占人口的絕大部分 B.人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體 C.實(shí)踐活動(dòng)就是人民群眾的實(shí)踐的活動(dòng) D.人民群眾直接創(chuàng)造了社會(huì)精神財(cái)富

黨內(nèi)和諧是社會(huì)和諧之源。樹立黨內(nèi)和諧理念，對黨員來說，應(yīng)積極主動(dòng)地加強(qiáng)主觀世界的改造，嚴(yán)格用黨章、黨員標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的言行，努力提高黨性修養(yǎng)?；卮?2～25題。

22.這里所說的加強(qiáng)主觀世界的改造，就是指（）A.改造自己的思想。改造自己的認(rèn)識(shí)能力

B.改造自己的思想，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系 C.改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系

D.改造自己的思想，改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系 23.在改造主觀世界中，處于核心地位的是（）

A.人生觀、價(jià)值觀的改造 B.世界觀、人生觀的改造 C.世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造 D.世界觀、價(jià)值觀的改造 24.對黨員來說，之所以要積極主動(dòng)地加強(qiáng)主觀世界的改造，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.改造主觀世界有利于更好地改造客觀世界 B.改造主觀世界和改造客觀世界是相互決定的 C.改造主觀世界就是改造世界觀、人生觀和價(jià)值觀

D.主觀因素決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否取得積極的效果 25.對黨員來說，改造主觀世界，就是要實(shí)現(xiàn)（）

①主觀與客觀的科學(xué)的統(tǒng)一 ②理論指導(dǎo)實(shí)踐

③物質(zhì)文明與精神文明相結(jié)合 ④個(gè)人與社會(huì)的正確的統(tǒng)一 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

二、非選擇題

26.2007年 6月16日中共中央政治局召開會(huì)議，研究加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)。會(huì)議認(rèn)為，加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，是繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益的主要途徑，對于促進(jìn)人的全面發(fā)展、提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，具有重大意義。（1）從哲學(xué)角度分析，為什么要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益？（2）從哲學(xué)角度說明，應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益。2008屆高考政治復(fù)習(xí)同步測試

27.在國外，中國出境游客是一個(gè)非常鮮明的群體。不少中國游客的不文明行為給外國人留下了非常深刻的印象。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些中國出境游客的形象令人不敢恭維。為此，2006年，中央文明辦、國家旅游局針對國人出行中“不修邊幅、不講衛(wèi)生、不懂禮儀、不守秩序、不遵法規(guī)、不愛護(hù)環(huán)境和公共設(shè)施、喧嘩吵鬧”這7大不文明行為，開始實(shí)施提升中國公民旅游文明素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃，并出臺(tái)了《中國公民國內(nèi)旅游文明公約》、《中國公民出境旅游行為指南》等。2007年的五一前夕，“文明出游”從泛泛的號(hào)召向?qū)嵲诘男袆?dòng)過渡。一些地方的旅行社在組團(tuán)外出旅游前，和游客簽訂旅游文明公約，為游客準(zhǔn)備旅游禮儀規(guī)范說明，并派發(fā)文明禮儀手冊。

（1）從歷史唯物主義角度對上述材料進(jìn)行說明。

（2）運(yùn)用價(jià)值觀的有關(guān)知識(shí)，說明為什么要提升中國公民旅游文明素質(zhì)？2008屆高考政治復(fù)習(xí)同步測試

參考答案：

1.C 2.C 3.D 4.D 5.D 6.D 7.D 8.A 9.C 10.A 11.B 12.C 13 A 14.B 15.B 16.C 17.C 18.A 19.B 20.A 21.B 22.D 23.C 24.A 25.B 26.（1）①人民群眾是實(shí)踐的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)改革的決定力量。②只實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益，才能調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，才能實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)精神文化生活需要。

（2）我們要在實(shí)踐中樹立群眾觀點(diǎn)，做到相信群眾、依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗，要堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。

28.（1）①中中央文明辦與國家旅游局針對中國游客的不文明行為，頒布《公約》與《指南》體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。②落后的、反動(dòng)的、非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的起著重大的阻礙作用，中國游客給外國人留下的不文明的印象是在錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)引導(dǎo)下發(fā)生的。③先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，“文明出游”從泛泛的號(hào)召向?qū)嵲诘男袆?dòng)過渡體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

(2)①價(jià)值觀對人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)有導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀對人的活動(dòng)、人生選擇起積極作用。提升公民旅游文明素質(zhì)是正確的價(jià)值選擇，有利于提高公民文明素質(zhì)和現(xiàn)代文明程度，促進(jìn)我國旅游業(yè)的健康發(fā)展。②集體主義是新時(shí)期我國人民的正確價(jià)值取向，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。提升公民旅游文明素質(zhì)是堅(jiān)持集體主義的體現(xiàn)，有利于消除旅游中一些不文明、不健康現(xiàn)象，保護(hù)旅游資源，維護(hù)集體利益。

第三篇：歷史唯物主義(包括歷史觀、人生觀、價(jià)值觀)

歷史唯物主義（包括歷史觀、人生觀、價(jià)值觀）

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理

關(guān)系：（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什

么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。

（2）社會(huì)意識(shí)又具有“相對”獨(dú)立性。①社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但

它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在。

②社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢，對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。

【社會(huì)存在是指社會(huì)生活中的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面，是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱，它既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識(shí)形式?！?/p>

2、生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。

3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。

生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

4、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

5、人類社會(huì)的基本矛盾

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾?！倦A級(jí)社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，但矛盾的性質(zhì)不同。

在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)社會(huì)的基本矛盾是一種對抗性的矛盾。社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭實(shí)現(xiàn)的。在階級(jí)社會(huì)，階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

在社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)(即非對抗性的矛盾)，決定了它只能通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善即改革加以解決。在社會(huì)主義社會(huì)，改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?！?/p>

6、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

原理：人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造

者，是社會(huì)變革的決定力量。

方法論：這一原理要求我們要樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。【黨的群眾觀點(diǎn)】

根本出發(fā)點(diǎn)：堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。

基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民

群眾學(xué)習(xí)。

【黨的群眾路線】

地位：它是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

7、人的價(jià)值的內(nèi)涵及其評(píng)價(jià)

哲學(xué)上所說的價(jià)值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

人的價(jià)值的特點(diǎn)就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)和他人需要。

人的價(jià)值包括兩方面的內(nèi)容，一是個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)即人的社會(huì)價(jià)值（貢獻(xiàn)）

二是社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足即人的自我價(jià)值（索取）。

對一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他貢獻(xiàn)了什么，而非索取了多少，人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，可以是對某個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)的貢獻(xiàn)，但最根本的是對社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

8、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

【價(jià)值觀就是人們對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)?！?/p>

原理：①價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。不同的價(jià)值觀具有不同的導(dǎo)向作用。

②價(jià)值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

方法論：這一原理要求我們樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

9、如何樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？

①各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會(huì)存在在不同人的頭腦中的反映的產(chǎn)物，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。

②堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

③自覺地站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

10、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性

價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而不同。這就是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。

價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性意義：

①有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡單化和片面化傾向。②有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。

11、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件

（1）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。愛家人、朋友、事業(yè)、祖國，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。

（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。人的價(jià)

值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

（3）在砥礪自我中走向成功。①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng) 不息的精神。②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。

③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀 世界觀人生觀價(jià)值觀 歷史唯物主義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀: 1內(nèi)容“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國家層面的價(jià)值目標(biāo)；

自由、平等、公正、法治，是社會(huì)層面的價(jià)值取向；

愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

2地位：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，與

中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接

3特點(diǎn)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，更加突出核心要素，更加注重了凝練表達(dá)，更加強(qiáng)化了實(shí)踐導(dǎo)向。是當(dāng)代中華文化的“魂“

4與社會(huì)主義思想道德建設(shè)的知識(shí)聯(lián)系：加強(qiáng)思想道德建設(shè)就是要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮凝聚社會(huì)共識(shí)，既尊重差異包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育融入國民教育精神文明的創(chuàng)建活動(dòng)全過程，貫穿于社會(huì)生活的方方面面，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在無時(shí)不有，從根本上提高國家文化軟實(shí)力。

5當(dāng)代中華文化的“魂”就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值關(guān)也是提高公民道德修養(yǎng)的要求。

歷史唯物主義

1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。

（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)；社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。（2）社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。（3）社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性。

2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的含義

生產(chǎn)力是人類改造物質(zhì)世界的能力,是人們生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的能力,它反映了人與自然的關(guān)系。

生產(chǎn)關(guān)系是指在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的人們之間的社會(huì)關(guān)系,它集中體現(xiàn)出人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容,包括人們在一定的生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上形成的,在社會(huì)生產(chǎn)總過程中發(fā)生的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的關(guān)系。

（2）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

3、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑的狀況不同，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的性質(zhì)是不同的。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

4、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢。

（1）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢，是前進(jìn)的、上升的；發(fā)展的過程，是曲折的。

（2）階級(jí)斗爭是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

（3）改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展；是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力

5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

表現(xiàn)：（1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

6、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（1）群眾觀點(diǎn)及其要求：

群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信群眾，服務(wù)群眾，對人民負(fù)責(zé)，向人民學(xué)習(xí)。

群眾觀點(diǎn)的要求：堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。（這是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)）（2）群眾路線及其地位：

群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

群眾路線的地位：它是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

世界觀

1世界觀是指人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)

2世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 3哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)。

價(jià)值觀、人生觀

1、什么是人的價(jià)值？

人的價(jià)值有兩個(gè)方面：（1）個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。（即人的價(jià)值就在于為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值）。（2）社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足。

2、如何評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值？

評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

3、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：

價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對社會(huì)存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)如下：

（1）價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用。（2）價(jià)值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。

4、如何進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？（1）必須自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

（2）要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

5、如何正確處理個(gè)人、他人、社會(huì)三者利益的關(guān)系？

當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇。當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。當(dāng)個(gè)人利益與他人、社會(huì)沒有沖突時(shí)，要把個(gè)人、他人、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

6、如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值？

（1）根本途徑：勞動(dòng)和奉獻(xiàn)。（要求：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值）（2）客觀條件：（要求：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值）即人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。

（3）主觀條件：（要求：在砥礪自我中走向成功）

實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引。

第五篇：歷史唯物主義

專題八

人生觀和價(jià)值觀

賀丹

一、專題備考引擎

1.考向預(yù)測：2011年備考要注意運(yùn)用人民群眾是實(shí)踐的主體是歷史的創(chuàng)造者、人生價(jià)值和集體主義的知識(shí)說明各條戰(zhàn)線上涌現(xiàn)出來的先進(jìn)模范人物的事跡；運(yùn)用價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理說明以中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，全面建設(shè)小康社會(huì)的道理，說明倡導(dǎo)低碳生活的意義。

2.考向儲(chǔ)備：本專題主要是為了幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界。在復(fù)習(xí)的過程中必須立足于人民群眾的實(shí)踐，合理把握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系。通過對社會(huì)基本發(fā)展規(guī)律的探究，引導(dǎo)學(xué)生樹立與社會(huì)發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)，立足人民群眾的價(jià)值觀。同時(shí)以此為標(biāo)準(zhǔn)作出正確的價(jià)值判斷和選擇，實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值。

3.復(fù)習(xí)策略：本專題核心內(nèi)容在如何看待我們周圍世界的基礎(chǔ)上，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，內(nèi)容包括社會(huì)歷史觀和人生價(jià)值觀。復(fù)習(xí)時(shí)，可以從人生觀與價(jià)值觀兩條線展開，先從理論著手，進(jìn)而掌握整個(gè)歷史唯物主義的知識(shí)體系。命題選用的“情景”多為社會(huì)生活中的事例，有較強(qiáng)的時(shí)代性，因此復(fù)習(xí)時(shí)要注意結(jié)合當(dāng)前弘揚(yáng)的社會(huì)精神，分析價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；要注意聯(lián)系新涌現(xiàn)的先進(jìn)模范人物的事跡，尤其要關(guān)注本出現(xiàn)的如抗震英雄等先進(jìn)模范人物的事跡，分析人生真正價(jià)值的內(nèi)涵以及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問題，提高運(yùn)用能力，如人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，人民群眾是實(shí)踐的主體要多進(jìn)行概括總結(jié)，總結(jié)出答題套路，例如只要在材料中看到關(guān)注民生之類的，那歷史唯物主義道理一定有人民群眾是實(shí)踐的主體、正確的價(jià)值觀符合人民群眾的根本利益等觀點(diǎn)。

二、專題網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建

三、重點(diǎn)要點(diǎn)探究

1.價(jià)值觀:社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在有反作用→價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)→價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用→正確價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)(“兩個(gè)符合”)→現(xiàn)階段應(yīng)該提倡和奉行集體主義價(jià)值觀→反對個(gè)人主義和小團(tuán)體主義

2.人生價(jià)值觀:人的本質(zhì)是社會(huì)性→要求正確處理人與社會(huì)的關(guān)系(分為靜態(tài):人與社會(huì)的關(guān)系;動(dòng)態(tài):個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系)→正確處理人與社會(huì)的關(guān)系表現(xiàn)為→人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)→怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值→樹立崇高的理想

3.人民群眾:人民群眾的地位和作用→樹立群眾觀點(diǎn),堅(jiān)持群眾路線→自覺同人民群眾的實(shí)踐想結(jié)合→改造主觀世界→實(shí)現(xiàn)兩個(gè)統(tǒng)一,達(dá)到兩種境界 4.全面把握歷史唯物主義

(1)歷史唯物主義的含義:歷史唯物主義是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué),是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分,是科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法論，亦稱唯物史觀。歷史觀是人們對于社會(huì)歷史的根本見解。在歷史唯物主義誕生以前，人們總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發(fā)去解釋歷史事件，說明歷史的發(fā)展。

(2)歷史唯物主義包括的主要內(nèi)容有：《哲學(xué)常識(shí)》第一課中的“社會(huì)存在與發(fā)展是客觀的”，第六課中的“價(jià)值觀”，第七課中的“人生價(jià)值觀、人生觀”和第八課第一節(jié)第二框“實(shí)踐對社會(huì)發(fā)展的作用”，第二節(jié)“在實(shí)踐中鍛煉成才”，都列為歷史唯物主義體系。(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義的聯(lián)系 辯證唯物主義是研究整個(gè)世界的，包括自然界、人類社會(huì)和人的思維，它的理論適用于各個(gè)領(lǐng)域。辯證唯物主義是唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論的有機(jī)統(tǒng)一。主要觀點(diǎn)有物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)等。歷史唯物主義是把辯證唯物主義應(yīng)用于人類社會(huì)的研究，只說明人類社會(huì)的現(xiàn)象，主要觀點(diǎn)有社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、價(jià)值觀、理想、人民群眾等。

四、時(shí)政熱點(diǎn)鏈接：2010年上半年，陳光標(biāo)向社會(huì)捐助總額近1.5億元 【時(shí)政要聞】

作為黨的改革開放政策的受益者，中國首善、全國道德模范、全國抗震救災(zāi)英雄模范、江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長陳光標(biāo)切實(shí)做到為黨和政府分擔(dān)重任，為人民群眾排憂解難。2009年，他以捐贈(zèng)3.17億元再獲“中國首善”榮譽(yù)稱號(hào)。2010年上半年，陳光標(biāo)向社會(huì)捐助總額近1.5億元。

陳光標(biāo)同時(shí)向全國企業(yè)家朋友發(fā)出倡議：作為黨的改革開放的受益者，企業(yè)家朋友們要樹立正確的人生價(jià)值觀、財(cái)富觀，用實(shí)際行動(dòng)來回報(bào)社會(huì)。一個(gè)人的存在，如果能夠影響更多的人，并使得他們幸福與快樂，這樣的人生才是有價(jià)值有意義的。財(cái)富如水，如果有一杯水，你可以獨(dú)自享用；如果有一桶水，你可以存放家中；如果有一條河，你就要學(xué)會(huì)與他人分享。有錢人不能做守財(cái)奴，要用自己的行動(dòng)消除老百姓對有錢人“為富不仁”的偏見。受人尊重的慈善家，比孤獨(dú)僵死在存折上的守財(cái)奴更光榮、更偉大。從這個(gè)意義上說，在巨富中死去是一種恥辱。

我們的財(cái)富都是黨和人民給予，當(dāng)她需要的時(shí)候就應(yīng)該慷慨付出。要做到：以人為本，人民至上；富而有德，德富財(cái)茂：幫助別人，快樂自己。

【命題視角】

視角一：從歷史唯物主義的角度，分析黨和國家重視公民道德建設(shè)的原因 ① 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，不同的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有不同的作用，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。

② 道德模范身上所體現(xiàn)出來的助人為樂、見義勇為、誠實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親等道德意識(shí)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)。學(xué)習(xí)道德模范的高尚情操和優(yōu)良品質(zhì)，對于推進(jìn)我國現(xiàn)代化和全面小康社會(huì)建設(shè)具有重要意義。

視角二：談?wù)勛约喝绾螌?shí)現(xiàn)“道德模范”人物追求的人生觀境界 ① 在當(dāng)前社會(huì)思想多元化的背景下，人們的世界觀、價(jià)值觀、道德觀經(jīng)受著強(qiáng)烈的沖擊和考驗(yàn)。要樹立正確的人生價(jià)值觀，樹立崇高理想，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。② 人生價(jià)值必須在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)。要正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。③ 人的價(jià)值體現(xiàn)在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中。要積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐中，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

視角三：陳光標(biāo)的事跡對我們創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有什么啟示 ① 自覺遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，站在最廣大人民的立場上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。② 人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐。③ 在個(gè)人與社會(huì)的同一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，正確對待客觀條件，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。④ 要在砥礪自我中走向成功。要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)，要堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引。

五、備考演練

1.2010年以來,從大蒜、大豆、玉米、姜、白糖到蘋果，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格輪番上漲，市民的菜籃子和錢袋子承受了一波波“漲”的沖擊，網(wǎng)友創(chuàng)造了諸如“蒜泥狠”、“豆你玩”、“姜你軍”、“糖高宗”、“蘋什么”等新名詞，黑色幽默中折射出對現(xiàn)實(shí)的感慨。這體現(xiàn)的哲理是（）A．社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在有促進(jìn)作用 B．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

C．感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí) D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和根本

2．2010年5月，第41屆世界博覽會(huì)在上海開幕。主題是世博會(huì)的“靈魂”，從西雅圖的“太空時(shí)代的人類”，到日本愛知的“自然的睿智”，再到上海的“城市，讓生活更美好”，歷屆世博會(huì)的主題，反映的都是當(dāng)時(shí)人類普遍關(guān)注的全球性問題，具有鮮明的時(shí)代特色。這表明（）

①社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)③社會(huì)意識(shí)能夠反映社會(huì)存在④事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 A.①③

B②③

C ① ④

D③④

3.在今年“兩會(huì)”的中外記者招待會(huì)上,當(dāng)談到如何做好今后三年的工作時(shí),溫家寶總理以《離騷》名句“亦余心之所以善兮,歲九死其尤未悔”明志。這句話表明（）A.投身實(shí)踐是擁有幸福人生的根本途徑 B．價(jià)值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用 C.價(jià)值選擇要自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要全面提高個(gè)人素質(zhì)

4.“他們縱身一躍，劃出了人生最壯麗的弧線，他們奮力一舉，綻放出生命最高尚的光芒。他們用青春傳承了見義勇為，用無畏譜寫了一曲英雄的贊歌。”這是給予2009感動(dòng)中國“特別獎(jiǎng)”獲得者——長江大學(xué)見義勇為大學(xué)生群體的頒獎(jiǎng)詞。從中我們能體會(huì)到人生價(jià)值觀道理有（）

①個(gè)人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一的，要樹立集體主義價(jià)值觀②人生的真正價(jià)值在于貢獻(xiàn)和索取的統(tǒng)一③精神貢獻(xiàn)往往比物質(zhì)貢獻(xiàn)更重要、更偉大④要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

A①② B③④ C②③ D①④

5.高三學(xué)生王某每天用手機(jī)上QQ空間，玩“偷菜”的游戲，目前他已擁有一套“花園別墅”和“千萬資產(chǎn)”，心中很有成就感。但一談到將要面對的高考就害怕，因?yàn)樗诟呖嫉哪M考試中只能打200多分。這啟示我們（）

①主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要看具體場合②感性認(rèn)識(shí)是更個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)③在立足現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用④堅(jiān)持正確的價(jià)值取向才能處理好虛擬與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

A ③④ B①④ C②③ D①②

6.2010年1月14日《揚(yáng)子晚報(bào)》報(bào)道，提前推出的新版《英漢大字典》收錄躲貓貓一詞，譯為hide-and-seek。其他如房奴、宅男、山寨版等詞也被錄入詞典。這些詞語之所以錄入詞典，說明了（）

①社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映②主觀認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化③價(jià)值觀對人們改造客觀世界具有導(dǎo)向作用④任何認(rèn)識(shí)都是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一

A ①④ B ①② C ②③ D③④ 7.著名畫家范曾先生在《自述》中談到自己的成功時(shí)說：“有人認(rèn)為我的成功是由于鉆營，由于機(jī)會(huì)，其實(shí)，人們應(yīng)該記住我的一首抒懷詩：作畫平生萬萬千，抽筋折骨變堪憐。在艱難之時(shí)，我追逐著希望和光明。”由此可見，一個(gè)人要想取得成功，必須（）①正確發(fā)揮意識(shí)的調(diào)節(jié)和控制作用②努力創(chuàng)造條件，促使主次矛盾的轉(zhuǎn)化③腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極促成質(zhì)變④既要看到前途是光明的，又要勇于克服前進(jìn)道路上的困難

A ①③ B ①② C③④ D②④ 8.胡錦濤總書記指出，青年志愿者事業(yè)是一項(xiàng)崇高的事業(yè)，也是培育優(yōu)秀青年人才的途徑和舞臺(tái)。在廣州亞運(yùn)會(huì)上，“綠羊羊”志愿者們又一次讓志愿精神得到傳承和發(fā)揚(yáng)，感動(dòng)了亞洲，感動(dòng)了世界，更贏得了“大拇指一代”的贊譽(yù)。“綠羊羊”志愿者們的事跡（）①是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的表現(xiàn)②表明人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一③表明青年的價(jià)值要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)④表明人們對社會(huì)的貢獻(xiàn)僅限于精神層面

A ①②③④ B ②③④ C①②④ D ①③④

9.一次災(zāi)難會(huì)帶來哀慟,也會(huì)帶來共度時(shí)艱的溫情.一次浩劫會(huì)生出瘡痍，也會(huì)迸發(fā)強(qiáng)大的精神力量?！懊恳淮文ルy，每一次走過，每一次洗禮和升華”，這是某網(wǎng)友對民族精神的真情概括。從歷史唯物主義角度分析，這句話說明（）A．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力和最終歸宿 B．事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

C．社會(huì)意識(shí)的變化與社會(huì)存在的變化具有同步性 D．民族精神具有社會(huì)歷史性，歲時(shí)代的變遷而變遷

10.2002年12月，國際展覽局舉行第132次成員國代表大會(huì)，對2010年世博會(huì)舉辦地進(jìn)行投票表決，中國上海最終勝出。2009年4月23日上海世界博覽會(huì)組織委員會(huì)第七次會(huì)議在北京召開，會(huì)議指出：要舉全國之力，集世界之智，把上海世博會(huì)辦成一屆成功、精彩、難忘的盛會(huì)，促進(jìn)世界各國經(jīng)濟(jì)、科技、文化交流，傳播人類文明發(fā)展理念，展示新中國建設(shè)的偉大成就特別是改革開放30年來的巨大變化和中華民族文明進(jìn)步開放的形象。上海市委也強(qiáng)調(diào)要聚焦世博、服務(wù)世博、參與世博。

請運(yùn)用歷史唯物主義知識(shí)分析材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理。

11.為盡快解決人民群眾“看病難、看病貴”的問題，2009年1月21日，國務(wù)院常務(wù)會(huì)議審議并原則通過《2009-2011年深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革實(shí)施方案》，旨在落實(shí)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的公益性質(zhì)，把基本醫(yī)療衛(wèi)生制度作為公共產(chǎn)品向全民提供，努力實(shí)現(xiàn)人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。

從歷史唯物主義的角度，說明國家為什么要深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革？

① 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，要充分發(fā)揮正確社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用，運(yùn)用世界之智，人類先進(jìn)文明發(fā)展理念，推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)和人類文明的發(fā)展.② 處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步,上海世博會(huì)的實(shí)踐將會(huì)展示國家形象,促進(jìn)世界文明發(fā)展。③ 人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要相信群眾，依靠群眾。上海市委要求聚焦世博、服務(wù)世博、參與世博，是發(fā)揮人民群眾主體作用的表現(xiàn)。④ 個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的，個(gè)人活動(dòng)對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。只有每個(gè)人積極參與世博會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。

11． ①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。人民群眾“看病難、看病貴”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)要求國家必須為深化醫(yī)療衛(wèi)生體制改革制定相應(yīng)的舉措。②正確的價(jià)值觀必須遵循事物的發(fā)展規(guī)律、符合人民根本利益。國家深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的方案作為正確的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，維護(hù)了人民群眾的切身利益。

③人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要樹立群眾觀點(diǎn)和堅(jiān)持群眾路線。深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革事政府堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的體現(xiàn)。