第一篇：歷史唯物主義讀書筆記（精選）

馬克思主義哲學的讀書報告

在讀書實踐的幾周里，我們選讀了馬克思主義哲學中歷史唯物主義部分，以下是我們讀書的體會心得。

在分析人們創(chuàng)造歷史時對參與歷史活動的諸多影響因素時，歷史唯物主義將其劃分為客觀條件和主觀因素。社會歷史中的客觀條件指的是作為社會歷史活動主體的人們在歷史活動中所憑借的、不以人們的意識和意志為轉移的全部條件和對象，包括主體活動的現(xiàn)實環(huán)境、歷史背景和活動指向的對象；社會歷史中的主觀因素指的是活動主體，即個人、階級、政黨、人民群眾，其影響作用通過其主觀能動性即意識、覺悟、能力、組織性等等。

馬克思主義從這樣一個簡單的事實出發(fā)：人們首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等活動。所以，廣大勞動人民進行的生產活動是最基本的實踐活動，它決定了其他一切活動。一切歷史上的斗爭，無論是在政治、哲學、宗教或其他意識形態(tài)領域中進行的，實際上都是社會各階級之間斗爭的表現(xiàn)；而這一些階級的產生、存在，以及他們之間的沖突，都是由他們的經(jīng)濟發(fā)展程度所制約的。社會的物質生產力發(fā)展到一定階段，便同現(xiàn)存的生產關系發(fā)生了矛盾；這些生產關系原本是推動生產力發(fā)展的，但此時變?yōu)榱耸`生產力發(fā)展的桎梏?！叭藗儾荒茏杂蛇x擇自己的生產力——這是他們全部歷史的基礎，因為任何生產力都是一種既得的力量，以往的活動的產物”。（馬克思恩格斯選集第四卷321頁）而生產關系的進步是不可能同步的，所以束縛關系的產生是必然的。這時候，社會革命的時代就到來了。所以歷史進程中，經(jīng)濟基礎的不斷變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革。于是我們可以說，社會政治、法律、文化等變革歸根結底是生產力的變革產生的。即社會歷史的發(fā)展歸根結底是生產力的發(fā)展。

在生產力的既定狀態(tài)下，就會有相應的生產關系和社會結構。這些由上一代人那里繼承過來的既定的生產力/生產關系和社會結構，對于新一代人來說就是他們進行歷史活動所指向的對象，就是歷史活動中的客觀條件。社會歷史中的客觀條件為人們的歷史活動提供了現(xiàn)實的可能性和限制性，因而在社會歷史發(fā)展中起著基礎性的作用。

這種客觀條件的基礎性作用實際上是對歷史進程的方向性有決定作用，即社會歷史的發(fā)展過程不是直線的路，而有很多的曲折，但是其發(fā)展方向是由客觀條件決定的，因為客觀條件是由生產力發(fā)展水平?jīng)Q定的。馬克思恩格斯正是對這種方向性有清楚的認識，才預見到社會歷史發(fā)展的必然結局是生產力高度發(fā)展/按需分配的共產主義社會。

。生產力水平的不斷發(fā)展，也對政治制度、法律等方面提出了進一步的要求和挑戰(zhàn)。上層建筑的變化促使知識經(jīng)濟的概念深入人心，這必定帶來生產力水平的進一步迅猛發(fā)展。這需要政府順應民心，做好新的規(guī)劃和及時的調整，促進生產關系符合生產力發(fā)展的要求，從而推動和諧社會的發(fā)展進程。

第二篇：歷史唯物主義

基本概念

歷史唯物主義：是關于人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的科學，是無產階級的歷史觀。歷史唯物主義認為，社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。認為：物質生活的生產方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在；生產力和生產關系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾，是推動一切社會發(fā)展的基本矛盾；在階級社會中，社會基本矛盾表現(xiàn)為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；階級斗爭的最高形式是進行社會革命，奪取國家政權；社會發(fā)展的歷史是人民群眾的實踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。綜合描述

歷史唯物主義為馬克思和恩格斯所創(chuàng)立。他們稱它為“唯物主義歷史理論”或“唯物主義歷史觀”。恩格斯1892年在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》一書英文版導言中用”（《馬克思恩格斯選集》第二版，第三卷，第704—705頁）

列寧稱歷史唯物主義為 “科學的社會學”，“唯一的科學的歷史觀”和“社會科學的唯一科學方法即唯物主義的方法”。E.伯恩斯坦等則把它修正為經(jīng)濟唯物論。歷史觀定義

歷史觀是人們對于社會歷史的根本見解。在歷史唯物主義誕生以前，人們總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發(fā)去解釋歷史事件，說明歷史的發(fā)展。其結果不是曲解人類史，就是完全撇開人類史。資產階級歷史觀用“人”的觀點解釋歷史，比起中世紀用神的意志說明歷史的神學觀點是一個重大進步。但它所理解的人是一種抽象的人，即脫離歷史發(fā)展條件和具體社會關系、孤立地站在自然面前的生物學上的人，或失去感性存在的玄虛的“自我意識”。從這種抽象的人出發(fā)，必然把歷史發(fā)展和社會進步的動力歸結為人類的善良天性或者神秘的理性。這仍然是用非歷史因素、人們想象和思考出來的東西去解釋歷史，因而不可能正確地認識歷史以及歷史研究的對象。

特征

方法與以前一切歷史理論不同

歷史唯物主義用以觀察社會歷史的方法與以前一切歷史理論不同。它承認歷史的主體是人，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。但歷史唯物主義所說的人不是處在某種幻想的與世隔絕和離群索居狀態(tài)的抽象的人，而是處于可以通過經(jīng)驗觀察到的發(fā)展過程中的現(xiàn)實的活生生的人。歷史唯物主義認為，現(xiàn)實的人無非是一定社會關系的人格化，他們所有的性質和活動始終取決于自己所處的物質生活條件。只有從那些使人們成為現(xiàn)在這種樣子的周圍物質生活條件去考察人及其活動，才能站在現(xiàn)實歷史的基礎上描繪出人類發(fā)展的真實過程。

歷史唯物主義考察問題的方法

歷史唯物主義考察問題的方法明確規(guī)定，它的研究對象是社會發(fā)展的一般規(guī)律。和以社會生活某一局部領域、某一個別方面為對象的各門具體社會科學不同，它著眼于從總體上、全局上研究社會的一般的結構和一般的發(fā)展規(guī)律。它的任務就是為各門具體的社會科學提供歷史觀和方法論的理論基礎

主要內容

歷史唯物主義者認為歷史發(fā)展是有其特定規(guī)律的，即生產力決定生產關系，生產關系對生產力有反作用，生產關系一定要適應生產力的發(fā)展。伴隨著生產力的發(fā)展，人類社會從原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會，最終走向共產主義社會。歷史唯物主義者認為人類已經(jīng)經(jīng)歷了前三個階段，目前正處于第四階段（越南、古巴、朝鮮等自稱已經(jīng)進入社會主義社會，1987年的中國共產黨十三大上，中國政府宣布自己在1950年代進入社會主義初級階段，鄧小平斷言初級階段至少一百年。

鮮明特點

凡是認為社會的存在和發(fā)展是由歷史發(fā)展而來、社會存在和發(fā)展離不開歷史、社會和歷史存在著必然的繼承和發(fā)展關系的觀點就是歷史唯物主義觀點。有了歷史唯物主義的觀點，那么他在看待和處理問題時，就具有了以下特點：

一、承認歷史，尊重歷史，認為社會必然是一個連續(xù)不斷的發(fā)展過程，這是如何看待歷史的問題。只有首先承認歷史，才能夠尊重歷史。尊重歷史有很多表現(xiàn)：承認歷史的真相，承認曾經(jīng)的錯誤、承認先人的功業(yè)和成果、承擔應有的歷史責任、享受應有的歷史權益等等?，F(xiàn)今世界特別是中國目前充斥著一個看似繁榮

卻十分有害的現(xiàn)象：文藝、評論等文化現(xiàn)象畸形繁榮，歷史事件、評價等被歪曲和混亂。這是一個被絕大多數(shù)人忽視卻肯定有很大潛在危害的狀況，如不及時加以有效糾正，必然對中國的思想界、文化界直至政界產生長久的負面影響，這主要體現(xiàn)在對年輕一代的教育直接產生負面效應。尊重歷史，肯定祖先的豐功偉績，發(fā)揚先輩的光榮傳統(tǒng)，才能產生強烈的民族自豪感、自信心和凝聚力。今天有不少人，從生活富裕的狹隘角度出發(fā)，加之對本國的某些缺點和不足存在不滿，有著比較嚴重的崇洋媚外思想，缺乏愛國愛人民的崇高品格，民族根性徹底失去，這不能不說是歷史的悲哀、人性的悲哀。

二、聯(lián)系歷史來觀察和分析問題，這是如何運用歷史的問題。

首先有了歷史的觀點，我們就會有更強的理解力和包容性。有一句話：“歷史造就英雄”，這也是歷史的觀點。這就是什么樣的歷史環(huán)境造就什么樣的英雄人物。

其次，有了歷史的觀點，我們就能更加準確地判斷形勢，分清利弊，從而有針對性開展工作。有一句話，叫“審時度勢”，這也是一種歷史觀點。在什么樣的歷史條件下才能開展什么樣的工作，解決什么樣的問題，而不是亂來的。

再次，有了歷史的觀點，我們才能謙虛吸收前人的經(jīng)驗，結合自己的實際，避免不必要的損失，少走彎路。被前人通過實踐而證明了的理論和經(jīng)驗，我們要毫不懷疑地加以吸收和借鑒。古人曰：前車之轍，后車之鑒。堅定不移地走群眾路線，從群眾中來，到群眾中去、相信群眾，依靠群眾，發(fā)動群眾、為人民服務等等這些都是革命前輩用生命和實踐換來的經(jīng)驗，一定要加以堅持和發(fā)揚。

三、有選擇地繼承并發(fā)展歷史，這是如何對待歷史的問題。

縱觀歷史唯物主義和辯證唯物主義哲學理論，運用馬列主義、毛澤東思想的世界觀和方法論，我們認為：借鑒歷史經(jīng)驗、立足歷史條件、順應歷史趨勢、做人類歷史發(fā)展的推進者，做最崇高的理想的實踐者，這就是一個革命者應該采取的科學的態(tài)度。在堅持歷史唯物主義的時候，我們要堅持同一切非歷史唯物主義者作斗爭，這就是：有選擇地繼承、發(fā)揚歷史理論和經(jīng)驗，反對全盤否定。歷史本身就是一個不斷繼承不斷發(fā)展的連續(xù)的動態(tài)過程，割斷歷史去看待和處理問題，不僅是不可能的，也是非常有害的。凡是被歷史證明是正確的理論經(jīng)驗我們必須堅定不移地繼承和發(fā)揚；凡是被歷史證明有錯誤的和有害的做法我們必須堅決拋棄和改正。否則我們就會重犯錯誤，重蹈覆轍，白白浪費大量的時間甚至人力和財力。我國就發(fā)生過也許仍然存在著“全盤西化”、“否定中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等思潮，這是非常有害的和危險的。

堅持實事求是，反對脫離歷史條件的空談蠻干?！皩嵤虑笫?，也是歷史唯物主義觀點?！?尊重客觀形勢、尊重客觀實際，才能制定出符合規(guī)律的方針路線，我們的事業(yè)才能勝利，我們才能盡可能地少走彎路。

認清歷史形勢，利用一切有利條件和時機，敢于變革，推動人類社會向更高的物質文明和精神文明發(fā)展。堅持歷史唯物主義觀念，也要防止那些“教條主義、保守主義”等呆板運用歷史唯物主義觀點的行為。不能清醒地認清形勢和歷史發(fā)展趨勢，不敢變革或不愿變革，也可能坐失發(fā)展良機，給以后的事業(yè)造成難以挽回的損失。

唯物史觀是社會主義從空想變成科學的基石

馬克思主義唯物史觀為人們提供了正確認識社會現(xiàn)象和社會歷史發(fā)展規(guī)律的思想路線，它揭示了社會基本矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力，這一觀點提供了認識人類社會發(fā)展規(guī)律和論證資本主義社會產生、發(fā)展和滅亡規(guī)模的科學依據(jù)，從而糾正了空想社會主義者僅僅從抽象的理性原則出發(fā)遣責資本主義制度的缺陷；它揭示了階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，糾正了空想社會義者寄希望于統(tǒng)治者發(fā)善心，以和平方式實現(xiàn)社會變革藍圖的幻想；它揭示了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，克服了空想社會義者把無產階級僅僅看成一個受苦受難的階級，而把歷史進步和社會更替的希望寄托于少數(shù)天才人物的局限，因此，唯物史觀是社會主義從空想變成科學的基石。

綜述

毫無疑問，自然界一切存在的空間形式，一切物種和類都不能擺脫漲落即從產生到毀滅的規(guī)律。對于無意識的物種和類而言，漲落只能順其自然，因為它們沒有能力作用于這一過程。但對于人類就大不相同了。自然界中能夠有意識地自主和自覺行為的存在物只有人類。人類的行為已經(jīng)完全超出了維持生命活動的生物范圍。他能夠利用遠遠超出自身生物能所及的力量去施加作用于自然界，從而也就具有了能夠決定自身和整個生態(tài)系統(tǒng)的漲落速率的能力。也就是說，人類操縱著對自己和整個生物界的生殺大權。人類的命運就掌握在自己手上。是自掘墳墓還是協(xié)起手來在大自然賜予人類的機遇中共創(chuàng)祥和美好的符合人的本性的生存，人類大有選擇余地。如果人類有序地展開自己的類行為與自然界的有序存在相協(xié)調，人類就能夠大大拓展自己的生存時空；反之如果人類放任在無序的競爭中掠奪和破壞生態(tài)環(huán)境的行為，那么人類就將注定被提前開除球籍。

第三篇：歷史唯物主義

專題八

人生觀和價值觀

賀丹

一、專題備考引擎

1.考向預測：2011年備考要注意運用人民群眾是實踐的主體是歷史的創(chuàng)造者、人生價值和集體主義的知識說明各條戰(zhàn)線上涌現(xiàn)出來的先進模范人物的事跡；運用價值觀的導向作用原理說明以中國特色社會主義理論體系為指導，全面建設小康社會的道理，說明倡導低碳生活的意義。

2.考向儲備：本專題主要是為了幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，幫助學生正確認識世界和改造世界。在復習的過程中必須立足于人民群眾的實踐，合理把握生產力與生產關系、社會存在與社會意識、經(jīng)濟基礎與上層建筑、自我價值與社會價值、個人與社會的辯證關系。通過對社會基本發(fā)展規(guī)律的探究，引導學生樹立與社會發(fā)展規(guī)律相適應，立足人民群眾的價值觀。同時以此為標準作出正確的價值判斷和選擇，實現(xiàn)人生的真正價值。

3.復習策略：本專題核心內容在如何看待我們周圍世界的基礎上，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，內容包括社會歷史觀和人生價值觀。復習時，可以從人生觀與價值觀兩條線展開，先從理論著手，進而掌握整個歷史唯物主義的知識體系。命題選用的“情景”多為社會生活中的事例，有較強的時代性，因此復習時要注意結合當前弘揚的社會精神，分析價值觀的導向作用；要注意聯(lián)系新涌現(xiàn)的先進模范人物的事跡，尤其要關注本出現(xiàn)的如抗震英雄等先進模范人物的事跡，分析人生真正價值的內涵以及人生價值的實現(xiàn)問題，提高運用能力，如人生價值的實現(xiàn)，人民群眾是實踐的主體要多進行概括總結，總結出答題套路，例如只要在材料中看到關注民生之類的，那歷史唯物主義道理一定有人民群眾是實踐的主體、正確的價值觀符合人民群眾的根本利益等觀點。

二、專題網(wǎng)絡構建

三、重點要點探究

1.價值觀:社會存在決定社會意識,社會意識對社會存在有反作用→價值觀屬于社會意識→價值觀具有導向作用→正確價值觀的標準(“兩個符合”)→現(xiàn)階段應該提倡和奉行集體主義價值觀→反對個人主義和小團體主義

2.人生價值觀:人的本質是社會性→要求正確處理人與社會的關系(分為靜態(tài):人與社會的關系;動態(tài):個人活動與社會發(fā)展的關系)→正確處理人與社會的關系表現(xiàn)為→人生的真正價值在于對社會的貢獻→怎樣實現(xiàn)人生價值→樹立崇高的理想

3.人民群眾:人民群眾的地位和作用→樹立群眾觀點,堅持群眾路線→自覺同人民群眾的實踐想結合→改造主觀世界→實現(xiàn)兩個統(tǒng)一,達到兩種境界 4.全面把握歷史唯物主義

(1)歷史唯物主義的含義:歷史唯物主義是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律的科學,是馬克思主義哲學的重要組成部分,是科學的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論，亦稱唯物史觀。歷史觀是人們對于社會歷史的根本見解。在歷史唯物主義誕生以前，人們總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發(fā)去解釋歷史事件，說明歷史的發(fā)展。

(2)歷史唯物主義包括的主要內容有：《哲學常識》第一課中的“社會存在與發(fā)展是客觀的”，第六課中的“價值觀”，第七課中的“人生價值觀、人生觀”和第八課第一節(jié)第二框“實踐對社會發(fā)展的作用”，第二節(jié)“在實踐中鍛煉成才”，都列為歷史唯物主義體系。(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義的聯(lián)系 辯證唯物主義是研究整個世界的，包括自然界、人類社會和人的思維，它的理論適用于各個領域。辯證唯物主義是唯物論、辯證法和認識論的有機統(tǒng)一。主要觀點有物質和意識的辯證關系、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、實踐和認識等。歷史唯物主義是把辯證唯物主義應用于人類社會的研究，只說明人類社會的現(xiàn)象，主要觀點有社會存在和社會意識的辯證關系、價值觀、理想、人民群眾等。

四、時政熱點鏈接：2010年上半年，陳光標向社會捐助總額近1.5億元 【時政要聞】

作為黨的改革開放政策的受益者，中國首善、全國道德模范、全國抗震救災英雄模范、江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長陳光標切實做到為黨和政府分擔重任，為人民群眾排憂解難。2009年，他以捐贈3.17億元再獲“中國首善”榮譽稱號。2010年上半年，陳光標向社會捐助總額近1.5億元。

陳光標同時向全國企業(yè)家朋友發(fā)出倡議：作為黨的改革開放的受益者，企業(yè)家朋友們要樹立正確的人生價值觀、財富觀，用實際行動來回報社會。一個人的存在，如果能夠影響更多的人，并使得他們幸福與快樂，這樣的人生才是有價值有意義的。財富如水，如果有一杯水，你可以獨自享用；如果有一桶水，你可以存放家中；如果有一條河，你就要學會與他人分享。有錢人不能做守財奴，要用自己的行動消除老百姓對有錢人“為富不仁”的偏見。受人尊重的慈善家，比孤獨僵死在存折上的守財奴更光榮、更偉大。從這個意義上說，在巨富中死去是一種恥辱。

我們的財富都是黨和人民給予，當她需要的時候就應該慷慨付出。要做到：以人為本，人民至上；富而有德，德富財茂：幫助別人，快樂自己。

【命題視角】

視角一：從歷史唯物主義的角度，分析黨和國家重視公民道德建設的原因 ① 社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在，不同的社會意識對社會存在具有不同的作用，先進的、革命的、科學的社會意識對社會存在的發(fā)展產生巨大的促進作用。

② 道德模范身上所體現(xiàn)出來的助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業(yè)奉獻、孝老愛親等道德意識，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是先進的社會意識。學習道德模范的高尚情操和優(yōu)良品質，對于推進我國現(xiàn)代化和全面小康社會建設具有重要意義。

視角二：談談自己如何實現(xiàn)“道德模范”人物追求的人生觀境界 ① 在當前社會思想多元化的背景下，人們的世界觀、價值觀、道德觀經(jīng)受著強烈的沖擊和考驗。要樹立正確的人生價值觀，樹立崇高理想，正確處理理想與現(xiàn)實的關系。② 人生價值必須在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)。要正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能實現(xiàn)自己的價值。③ 人的價值體現(xiàn)在奉獻社會的實踐活動中。要積極投身于為人民服務的實踐中，在服務人民、奉獻社會中實現(xiàn)人生價值。

視角三：陳光標的事跡對我們創(chuàng)造與實現(xiàn)人生價值有什么啟示 ① 自覺遵循社會發(fā)展規(guī)律，站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇。② 人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻。要在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，積極投身于為人民服務的實踐。③ 在個人與社會的同一中實現(xiàn)價值，正確處理個人與社會的關系，正確對待客觀條件，在奉獻社會中實現(xiàn)人生價值。④ 要在砥礪自我中走向成功。要充分發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揚頑強拼搏、自強不息的精神；要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質，要堅持正確價值觀的指引。

五、備考演練

1.2010年以來,從大蒜、大豆、玉米、姜、白糖到蘋果，農產品價格輪番上漲，市民的菜籃子和錢袋子承受了一波波“漲”的沖擊，網(wǎng)友創(chuàng)造了諸如“蒜泥狠”、“豆你玩”、“姜你軍”、“糖高宗”、“蘋什么”等新名詞，黑色幽默中折射出對現(xiàn)實的感慨。這體現(xiàn)的哲理是（）A．社會意識對社會存在有促進作用 B．社會存在決定社會意識

C．感性認識有待于上升到理性認識 D．實踐是認識的來源和根本

2．2010年5月，第41屆世界博覽會在上海開幕。主題是世博會的“靈魂”，從西雅圖的“太空時代的人類”，到日本愛知的“自然的睿智”，再到上海的“城市，讓生活更美好”，歷屆世博會的主題，反映的都是當時人類普遍關注的全球性問題，具有鮮明的時代特色。這表明（）

①社會存在的變化決定社會意識的變化②實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準③社會意識能夠反映社會存在④事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 A.①③

B②③

C ① ④

D③④

3.在今年“兩會”的中外記者招待會上,當談到如何做好今后三年的工作時,溫家寶總理以《離騷》名句“亦余心之所以善兮,歲九死其尤未悔”明志。這句話表明（）A.投身實踐是擁有幸福人生的根本途徑 B．價值觀對人生道路的選擇具有導向作用 C.價值選擇要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律 D．實現(xiàn)人生價值需要全面提高個人素質

4.“他們縱身一躍，劃出了人生最壯麗的弧線，他們奮力一舉，綻放出生命最高尚的光芒。他們用青春傳承了見義勇為，用無畏譜寫了一曲英雄的贊歌?！边@是給予2009感動中國“特別獎”獲得者——長江大學見義勇為大學生群體的頒獎詞。從中我們能體會到人生價值觀道理有（）

①個人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一的，要樹立集體主義價值觀②人生的真正價值在于貢獻和索取的統(tǒng)一③精神貢獻往往比物質貢獻更重要、更偉大④要充分發(fā)揮人的主觀能動性，在實踐中實現(xiàn)人生價值

A①② B③④ C②③ D①④

5.高三學生王某每天用手機上QQ空間，玩“偷菜”的游戲，目前他已擁有一套“花園別墅”和“千萬資產”，心中很有成就感。但一談到將要面對的高考就害怕，因為他在高考的模擬考試中只能打200多分。這啟示我們（）

①主觀能動性的發(fā)揮要看具體場合②感性認識是更個認識的起點③在立足現(xiàn)實基礎上正確發(fā)揮意識的能動作用④堅持正確的價值取向才能處理好虛擬與現(xiàn)實的關系

A ③④ B①④ C②③ D①②

6.2010年1月14日《揚子晚報》報道，提前推出的新版《英漢大字典》收錄躲貓貓一詞，譯為hide-and-seek。其他如房奴、宅男、山寨版等詞也被錄入詞典。這些詞語之所以錄入詞典，說明了（）

①社會意識是對社會存在的反映②主觀認識隨著客觀實際的變化而變化③價值觀對人們改造客觀世界具有導向作用④任何認識都是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一

A ①④ B ①② C ②③ D③④ 7.著名畫家范曾先生在《自述》中談到自己的成功時說：“有人認為我的成功是由于鉆營，由于機會，其實，人們應該記住我的一首抒懷詩：作畫平生萬萬千，抽筋折骨變堪憐。在艱難之時，我追逐著希望和光明?！庇纱丝梢姡粋€人要想取得成功，必須（）①正確發(fā)揮意識的調節(jié)和控制作用②努力創(chuàng)造條件，促使主次矛盾的轉化③腳踏實地，埋頭苦干，積極促成質變④既要看到前途是光明的，又要勇于克服前進道路上的困難

A ①③ B ①② C③④ D②④ 8.胡錦濤總書記指出，青年志愿者事業(yè)是一項崇高的事業(yè)，也是培育優(yōu)秀青年人才的途徑和舞臺。在廣州亞運會上，“綠羊羊”志愿者們又一次讓志愿精神得到傳承和發(fā)揚，感動了亞洲，感動了世界，更贏得了“大拇指一代”的贊譽。“綠羊羊”志愿者們的事跡（）①是踐行社會主義核心價值體系的表現(xiàn)②表明人生價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一③表明青年的價值要在勞動和奉獻中實現(xiàn)④表明人們對社會的貢獻僅限于精神層面

A ①②③④ B ②③④ C①②④ D ①③④

9.一次災難會帶來哀慟,也會帶來共度時艱的溫情.一次浩劫會生出瘡痍，也會迸發(fā)強大的精神力量。“每一次磨難，每一次走過，每一次洗禮和升華”，這是某網(wǎng)友對民族精神的真情概括。從歷史唯物主義角度分析，這句話說明（）A．認識是實踐發(fā)展的動力和最終歸宿 B．事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一

C．社會意識的變化與社會存在的變化具有同步性 D．民族精神具有社會歷史性，歲時代的變遷而變遷

10.2002年12月，國際展覽局舉行第132次成員國代表大會，對2010年世博會舉辦地進行投票表決，中國上海最終勝出。2009年4月23日上海世界博覽會組織委員會第七次會議在北京召開，會議指出：要舉全國之力，集世界之智，把上海世博會辦成一屆成功、精彩、難忘的盛會，促進世界各國經(jīng)濟、科技、文化交流，傳播人類文明發(fā)展理念，展示新中國建設的偉大成就特別是改革開放30年來的巨大變化和中華民族文明進步開放的形象。上海市委也強調要聚焦世博、服務世博、參與世博。

請運用歷史唯物主義知識分析材料體現(xiàn)的哲學道理。

11.為盡快解決人民群眾“看病難、看病貴”的問題，2009年1月21日，國務院常務會議審議并原則通過《2009-2011年深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革實施方案》，旨在落實醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的公益性質，把基本醫(yī)療衛(wèi)生制度作為公共產品向全民提供，努力實現(xiàn)人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務。

從歷史唯物主義的角度，說明國家為什么要深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革？

① 社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在，要充分發(fā)揮正確社會意識的能動作用，運用世界之智，人類先進文明發(fā)展理念，推動社會主義建設和人類文明的發(fā)展.② 處理社會關系的實踐活動推動社會歷史的變遷和進步,上海世博會的實踐將會展示國家形象,促進世界文明發(fā)展。③ 人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要相信群眾，依靠群眾。上海市委要求聚焦世博、服務世博、參與世博，是發(fā)揮人民群眾主體作用的表現(xiàn)。④ 個人與社會是辯證統(tǒng)一的，個人活動對社會發(fā)展產生能動的影響。只有每個人積極參與世博會，才能實現(xiàn)個人與社會的統(tǒng)一。

11． ①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。人民群眾“看病難、看病貴”的社會現(xiàn)實要求國家必須為深化醫(yī)療衛(wèi)生體制改革制定相應的舉措。②正確的價值觀必須遵循事物的發(fā)展規(guī)律、符合人民根本利益。國家深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的方案作為正確的價值觀，實現(xiàn)人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務，維護了人民群眾的切身利益。

③人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要樹立群眾觀點和堅持群眾路線。深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革事政府堅持群眾觀點和群眾路線的體現(xiàn)。

第四篇：20110104歷史唯物主義

四、歷史唯物主義

一、單項選擇題。

1.2009年5月26日，“最具號召力中國慈善家”陳光標，在南京舉行了一場聲勢浩大的捐贈儀式。此次捐贈款物總計3 300萬元，至此，陳光標在2009年的慈善捐款總額已經(jīng)超過了1億元。他的慈善精神，對所有中國人來說都是財富。這表明

①人的價值主要體現(xiàn)在精神財富的創(chuàng)造上 ②人的價值主要體現(xiàn)在榮譽和地位上 ③人們可以通過自己的活動滿足社會和他人的需要 ④人生價值可以通過多方面的貢獻來體現(xiàn) A．①② B．③④

C．①④ D．②③

幸福指數(shù)，是用來衡量人們對自身生存的發(fā)展狀況的感受和體驗的，即人們的幸福感。2．不同的人對幸福感的詮釋不同。某市民說，幸福就是工資再高一點，晚上少加班；某職業(yè)經(jīng)理人認為，最幸福的事情就是我要把公司做成一個世界品牌；某學者認為，幸福感可以理解為滿意感、快樂感和價值感的有機統(tǒng)一，這說明 A．正確的價值判斷更遵循社會發(fā)展規(guī)律 B．價值判斷因時而異，具有社會歷史性 C．人們的需要和利益不同，價值判斷也不同 D．幸福感是一種主觀體驗，不具有客觀依據(jù)

3．除了幸福指數(shù)，我國還將推出人的全面發(fā)展指數(shù)、地區(qū)創(chuàng)新指數(shù)以及社會和諧指數(shù)等新的統(tǒng)計內容，以適應現(xiàn)階段各方面對我國經(jīng)濟、社會協(xié)調發(fā)展、人的全面發(fā)展以及民生方面的需求，這蘊含的哲理是

①同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有其特點 ②遵循客觀條件，人們可以創(chuàng)造親的具體聯(lián)系 ③想問題、辦事情要立足整體，堅持統(tǒng)籌兼顧 ④社會意識會隨著社會存在的不斷變化而變化 A．①②

B．③④

C．①②④

D．①②③④

4．每年3月最后一個周六的20時30分至21時30分，統(tǒng)一熄燈一小時，已成為一項倡導環(huán)保生活的標志性儀式?！暗厍蛞恍r”活動倡導每個公民都為低碳環(huán)保盡自己的一份力。從哲學角度看，公民應該

①樹立生態(tài)價值觀。積極參與節(jié)約資源和保護環(huán)境的活動 ②堅持集體主義價值取向，自覺犧牲個人利益維護整體利益 ③正確處理個人活動與社會發(fā)展的關系，踐行低碳生活方式 ④學會用量變引起質變的道理看問題，從自己身邊小事做起 A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

5.新中國成立60周年慶典，總結出“高舉旗幟，愛黨愛國，昂揚向上，開放自信，敬業(yè)奉獻，開拓創(chuàng)新，團結奮進，繼往開來”的財富精神，它將成為鼓舞全國人民奮斗的精神動力。其中體現(xiàn)的哲理是

A．社會意識不受社會存在的影響 B．社會歷史的總趨勢是前進、上升的 C．認識具有反復性 D．意識對改造客觀世界具有指導作用

6.溫家寶指出，2010年我們要努力工作，切實解決好民生問題，千方百計創(chuàng)造更多的就業(yè) 機會，持續(xù)提高城鄉(xiāng)居民的收入水平，使人民群眾老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、住有所居。這里體現(xiàn)的哲學觀點是

A.堅持群眾觀點和群眾路線 B.實踐是檢驗真理的標準 C.在勞動和奉獻中實現(xiàn)人生的價值 D.真理與謬誤相互轉化

7.北京某地鐵站旁，有一個由退休老人組成的“志愿服務站點”，這些退休老人在為行人提供義務指路服務的同時，感受到了自己的價值，獲得了快樂。這表明

①勞動是人的存在方式 ②實現(xiàn)人生價值取決于客觀條件

③索取和奉獻是統(tǒng)一的 ④實現(xiàn)人生價值要發(fā)揮主觀能動性 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

8.有一種風范叫關愛，有一種資態(tài)叫堅守。地震時，正在玉樹孤兒院做義工的香港貨柜車司機黃福榮為營救孤兒和老師不幸遇難。他在義工的路上默默地走了十年，曾徒步走中國為“中華骨髓庫”募捐，曾在汶川災區(qū)志愿服務了三個月……“好人阿?！币陨拈W光實現(xiàn)了“終生做義工”的愿望，感動了千千萬萬的中國人。他的事跡說明 A.人生價值是自我滿足 B.實現(xiàn)人生價值關鍵在于主觀努力 C.人生價值是自我犧牲 D.實現(xiàn)人生價值關鍵在于客觀機遇

9.為了制定一個符合中國國情和時代特點的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010——2020年）》（簡稱《綱要》），政府有關部門通過專題調研、網(wǎng)上征集意見、召開座談會等形式廣納群言、廣集眾智?！毒V要》的制定體現(xiàn)的歷史唯物主義觀點有 ①堅持群眾觀點和群眾路線 ②意識是客觀存在的主觀映象 ③認識具有反復和無限性 ④社會意識是社會存在的反映 A ①② B ③④ C ①④ D ②③

10.社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，是全國人民團結奮斗的共同思想基礎。我國之所以要加強社會主義核心價值體系建設，是因為 A.社會意識具有相對獨立性 B.社會生活在本質上是實踐的

C.社會歷史是由人們的思想意識決定的 D.先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用

11.“權為民用，縱然是清風兩袖，自當流芳百世傳佳話；利為己謀，即便有豪宅千傾，也會遺臭萬年殃后人?！边@副對聯(lián)給我們的啟示是

A.人的價值就在于創(chuàng)造價值 B.實現(xiàn)人生價值需要價值觀指引

C.個人應在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值 D.價值判斷和價值選擇具有社會歷史性

12.2009年11月21日，黑龍江龍煤集團鶴崗分公司新興煤礦發(fā)生特別重大瓦斯爆炸事故，截至25日中午，黑龍江新興煤礦“11?21”爆炸事故已確認108人遇難。國務院安委會的通報稱，事故暴露出企業(yè)采掘布置不合理，井下現(xiàn)場管理和勞動組織混亂，超強度組織生產，通風系統(tǒng)復雜，抗災能力弱，應急預案不完善等問題，反映出企業(yè)安全生產責任不落實，隱患排查不認真、不徹底，是一起責任事故。這啟示我們： ①樹立正確思想意識的重要性 ②要堅持正確的價值取向

③要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結合起來 ④要尊重群眾的實踐經(jīng)驗 A ①② B ①③ C ③④ D ②③

為救兩名落水少年，長江大學15名大學生手拉手撲進江中營救，兩名少年獲救，而3名大 學生不幸被江水吞沒，英勇獻身。他們用行動詮釋了什么是靈魂的豐碑，他們舍己救人的梯子”精神永遠值得我們敬仰。

13．3名“90后”大學生因救人而溺亡的事件傳遍全國，引發(fā)社會關于“價值”的廣泛討論，有人認為值，也有人認為不值。這表明 ①價值判斷與價值選擇沒有一個根本的衡量尺度 ②價值判斷與價值選擇，往往會因人而異 ③不同的人對同一事物具有不同的正確認識 ④價值觀影響人們對事物的認識和評價 A．①③ B．②③ C．②④ D．③④

14.著名唐代大詩人和文學家白居易主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！边@一主張?zhí)N含的哲學道理是 A.正確意識根源于客觀事物 B.人的認識隨社會發(fā)展不斷變化 C.社會意識是社會存在的反映 D.文學創(chuàng)作是意識能動性的突出表現(xiàn)

15.陳生畢業(yè)于北京大學，十多年前放棄了自己在政府中讓人羨慕的公務員職務毅然下海，倒騰過白酒和房地產，打造了“天地壹號”蘋果醋，如今賣豬肉賣成了千萬富翁。陳生的事例啟示我們

①個人主義與市場經(jīng)濟在根本上是對立的，所以要反對個人主義 ②價值觀對人生選擇、人生道路起著重要的導向作用 ③一個科學合理的價值評價，既要符合個人的眼前利益，又要符合自己的長遠利益，一切從實際出發(fā) ④勞動者要樹立正確的擇業(yè)觀 A.①② B.③④ C.①④ D.②④

16.改革開放以前，人們理解的公平、正義往往是一種平均主義。隨著市場經(jīng)濟不斷完善，現(xiàn)在人們理解社會公平、正義有兩個基本的價值取向：第一個基本價值取向就是讓全體人民共享社會發(fā)展成果；第二個基本價值取向是為每個社會成員自由充分的發(fā)展提供充分的空間，機會平等。這表明

①價值觀具有時代性、歷史性 ②認識的發(fā)展具有反復性和無限性 ③不同的價值觀，對人們認識世界、改造世界的導向不同 ④一切以時間、地點、條件為轉移 A.①③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④

17.30年里，陳景潤、張海迪、楊利偉、中國女排、姚明 一一個個響亮的名字，照亮了無數(shù)顆年輕的心，讓他們感受到了信念和力量，使他們渴望成長和超越。這給青年學生的啟示是

①以偶像作為榜樣，樹立崇高的社會理想，為社會作出貢獻 ②以偶像作為榜樣，把偶像的理想作為自己的理想 ③以偶像激勵自己，樹立正確的思想意識，不斷奮發(fā)進取 ④以偶像激勵自己，發(fā)揮主觀能動性，保持良好的精神狀態(tài) A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

二、材料題。

18．2010年4月14日，青海玉樹發(fā)生了7.1級地震，地震發(fā)生后，在黨中央、國務院、中央軍委的號令下，廣大軍民萬眾一心抗震抗災。這次玉樹抗震救災難度之大、條件之艱苦、環(huán)境之惡劣，在災難救援史上是罕見的。然而來自全國各地的許多志愿者同災區(qū)干部群眾一道發(fā)揚“顧大家舍小家”精神，連續(xù)作戰(zhàn)，始終堅守在抗震救災的最前沿，有力推動了抗震就災的有序進行。有人感慨地說，這是一場真正意義的“人民戰(zhàn)爭”。目前，玉樹恢 復重建各項工作正在科學有序地推進，災區(qū)人民正在黨和國家大力支持下頑強奮斗，重建家園，迎接美好的明天。

請用歷史唯物主義的有關知識，談談你對材料中“這是一場真正意義上的?人民戰(zhàn)爭?”的認識。

19.材料 改革開放30年來，我們黨始終高度重視、認真對待、著力解決農業(yè)、農村、農民問題。全面把握國內外發(fā)展大局，尊重農民首創(chuàng)精神，率先在農村發(fā)起改革。廢除人民公社，確定以家庭承包經(jīng)營為基礎、統(tǒng)分結合的雙層經(jīng)營體制，全面放開農產品市場，取消農業(yè)稅，對農民實行直接補貼，初步形成了適合我國國情和社會生產力發(fā)展要求的農村經(jīng)濟體制；糧食生產不斷躍上新臺階，農產品供應日益豐富，農民收入大幅增加，扶貧開發(fā)成效顯著，依靠自己的力量解決了十三億人口吃飯問題；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，小城鎮(zhèn)蓬勃發(fā)展，農村市場興旺繁榮，農村勞動力大規(guī)模轉移就業(yè)，億萬農民工成為產業(yè)工人重要組成部分。

農村改革發(fā)展的偉大實踐，極大調動了億萬農民的積極性，極大解放和發(fā)展了農村社會生產力，極大改善了廣大農民物質文化生活。據(jù)統(tǒng)計，全國農村絕對貧困人口在1978乃約有2.5億，到2007年末減少為1479萬；農民人均收入由134元增加到4140元，實際增長6.3倍。

運用歷史唯物主義有關原理，結合材料說明中國共產黨在農村改革發(fā)展中為什么要堅持以人民利益為最高價值標準。

20.材料 新醫(yī)改最終目的就是要解決群眾反映強烈的“看病難、看病貴”的問題，為群眾提供安全、有效、方便、價廉的醫(yī)療衛(wèi)生服務?！吨泄仓醒雵鴦赵宏P于深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的意見》要求：以人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務為根本出發(fā)點和落腳點，從改革方案設計、衛(wèi)生制度建立到服務體系建設都要遵循公益性的原則，“把基本醫(yī)療衛(wèi)生制度作為公共產品向全民提供?！?/p>

結合材料，從歷史唯物主義角度，分析說明國家深化醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的哲學依據(jù)。

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18、①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這要求我們要樹立群眾觀點，走群眾路線。在抗震災的斗爭中，要充分發(fā)揮人民群眾的力量，積極動員全體人民投入到抗災斗爭中去。②要重視價值觀的導向作用，國家和公民個人都要做出正確的價值判斷和價值選擇，始終自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民群眾的立場上。來自全國各地的許多志愿者同災區(qū)干部群眾一道發(fā)揚“顧大家舍小家”精神，共同保障災區(qū)人民的生命財產安全。③要在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，在社會和個人的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。廣大軍民萬眾一心奮起抗災，在勞動和奉獻中實現(xiàn)人生價值。

19、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，物質生產方式是社會發(fā)展的決定力量，這兩個歷史唯物主義基本原理是內在統(tǒng)一的。堅持以人民利益為最高價值標準體現(xiàn)了尊重人民歷史主體地位與尊重社會發(fā)展規(guī)律的一致性。黨通過農村經(jīng)營制度、分配制度、稅收制度等改革，調整了生產關系，調動了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，解放和發(fā)展了生產力，使人民群眾分享生產力發(fā)展的成果，踐行了人民利益高于一切的價值標準。

20、①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映?！翱床‰y”“看病貴”等問題群眾反映強烈，這一現(xiàn)狀要求必須為深化醫(yī)療衛(wèi)生體制改革制定相應的舉措。

②處理社會關系的實踐推動著社會歷史的變遷，改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，推動醫(yī)療衛(wèi)生體制改革就是調整社會關系，從而為斷推動社會主義和諧社會建設。

③正確的價值觀必須遵循事物發(fā)展規(guī)律，符合人類的根本利益，我國推進醫(yī)療衛(wèi)生體制改革，實現(xiàn)人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務，是以維護人民利益為最高價值追求的正確價值判斷和價值選擇。

④人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。黨和國家樹立群眾觀點，堅持群眾路線，從群眾反映強烈的“看病難”“看病貴”等問題入手，實現(xiàn)、維護和發(fā)展好最廣大人民群眾的利益。

第五篇：歷史唯物主義的原理

歷史唯物主義的原理的“重點應用和舉例”

（一）社會存在與社會意識的辯證關系原理

（1）原理內容：社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在；社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢，推動社會的發(fā)展；落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展。

（2）適用的材料有：①根據(jù)國情、實際情況制定路線方針政策、法律制度的材料②不同地區(qū)不同民族有不同的風俗習慣、道德觀念思想意識的材料③出現(xiàn)了社會問題而引發(fā)的人們的消費變化和思想變化（三鹿奶粉事件、毒黃瓜、染色饅頭等）④共產黨員進行先進性教育活動、民族精神、加強精神文明建設、社會主義榮辱觀、構建誠信體系的材料⑤在科學理論指導下做某事，關注民生的材料等

（3）方法論：樹立實踐第一的思想，尊重社會實際，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。樹立立先進的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識。

（4）應用舉例：【應用舉例】（09重慶卷39）近年來，水資源利用中的民生問題引起我國政府高度重視。為此，我國政府加強以科學發(fā)展觀為指導，進一步貫徹落實《水污染防治法》，規(guī)范取水許可管理，完善水資源綜合規(guī)劃，深化水價改革，加大政府投資力度，利用世界銀行貸款，推動了飲水安全、節(jié)水改造等民生水利工程建設。運用社會存在與社會意識辯證關系原理分析材料

答：①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。水資源利用中的民生問題引起我國政府的高度重視，要求我們堅持科學發(fā)展觀，努力解決這一問題。②社會意識對社會存在具有能動的反作用。正確的社會意識對社會存在具有促進作用?？茖W發(fā)展觀是正確的社會意識，在科學發(fā)展觀的指導下，采取一系列措施，能夠有效推動民生水利建設。

例2：食品安全問題愈演愈烈，從人造蜂蜜、變質豬油，到接連發(fā)生的“福壽螺”、“紅心鴨蛋”等事件，人們到了談“食”色變的程度。也正鑒于這種狀況，在今年的兩會期間，關于加強食品安全立法的呼聲十分強烈，代表委員們期望能通過《食品安全法》的制定，給食品安全以相應的法律保障。

（1）材料體現(xiàn)了哪些歷史唯物主義的哲理？

（2）上述哲理在材料中是如何體現(xiàn)的？

答：（1）材料體現(xiàn)了社會存在與社會意識的辯證關系、價值觀的導向作用等哲理。

（2）①先有劣質食品問題令人觸目驚心，才有關于加強食品安全立法的呼聲，體現(xiàn)了社會存在決定社會意識；《食品安全法》的制定，體現(xiàn)了社會意識對社會存在具有反作用。②生產經(jīng)營者生產經(jīng)營的人造蜂蜜、變質豬油、“紅心鴨蛋”，都是錯誤價值觀導向的結果。③劣質食品生產經(jīng)營者為了謀取自身的利益，損害了他人的利益，最終也損害了自己的利益。他們沒有自覺站在最廣大人民立場上，作出了錯誤的價值判斷和價值選擇。

（二）兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理

（1）原理內容：生產力與生產關系的關系內容和經(jīng)濟基礎與上層建筑的關系內容。生產活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎。人們通過各種實踐活動不斷解決社會基本矛盾，推動社會歷史的發(fā)展。

（2）原理應用：①改革的材料（經(jīng)濟制度的改革、政治體制改革、改革開放、分配體制改革等）②社會制度、社會形態(tài)、社會歷史不斷變化更替發(fā)展的原因③依據(jù)我國經(jīng)濟體制、分配制度制定相關的法律制度以及文化道德方面的措施

（3）方法論：尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調整生產關系和上層建筑中不適應生產力和經(jīng)濟基礎的發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)。

（4）應用舉例：【應用舉例】改革開放30多年來我國成功實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉折。溫家寶總理2007年11月19日在新加坡國立大學發(fā)表了題為《只有開放兼容，國家才能富強》的演講。其中論及：只有開放兼容，國家才能富強，閉關鎖國必然落后；國家雖小，兼容乃

大；現(xiàn)在的 世界是開放的世界；中國的對外開放是長期的。中國實現(xiàn)對外開放，使十幾億人民得到了實惠??如果變了，就會貽誤國家的發(fā)展，喪失人心。

運用社會基本矛盾觀點，說明發(fā)展中國特色社會主義必須堅持改革開放。

答：① 社會的基本矛盾是生產力和生產關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。解決這一非對抗性矛盾只能通過社會主義的自我完善和發(fā)展，改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。

②實行對外開放，是發(fā)展中國特色社會主義的必然要求和必要條件。通過對外開放，把中國的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系在一起，能夠為生產力的發(fā)展開拓出廣闊空間。

③改革開放是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。

（三）社會歷史發(fā)展的總趨勢原理

（1）原理內容：社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。

（2）方法論：要堅信社會發(fā)展的前途是光明的，對前途充滿信心，滿腔熱情地支持新事物；要準備走曲折的路，不畏社會發(fā)展過程中的曲折。

（3）應用：前途是光明的，例如：符合社會發(fā)展趨勢的社會革命，改革開放的新成果；發(fā)展的過程是曲折的，例如：前蘇聯(lián)的解體，社會改革中的困難和挫折。

(四)（1）原理內容：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會歷史的主體是實踐的主體。（人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者；人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會變革的決定力量。）

（2）原理應用：①國家政府為人民的材料（關注三農、為人民服務、聽取人民意見、以人為本）②人民為國家做出貢獻的材料，擁護和支持國家和政府的主張改革等③材料中講到了損害人民利益的行為的實例

（3）方法論：這一原理要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。

（4）應用舉例：【應用舉例】例

1、（2009廣東卷40）材料：人民群眾在監(jiān)督生產過程的環(huán)境污染控制、參與生活垃圾分類等方面發(fā)揮了積極作用。早在本世紀初，廣東省人大代表開始就環(huán)境生態(tài)問題對政府職能部門進行依法監(jiān)督，這被稱為“廣東現(xiàn)象”。2005年省政府提出建設“綠色廣東”的口號，人民群眾環(huán)保意識大為增強，積極參與綠色廣東、生態(tài)廣東的建設，2006年全省建成污水處理廠88座，日處理能力達到669萬噸，居全國第一，同年廣東單位GDP節(jié)能降耗和污染減排雙雙達標。

結合材料從人民群眾歷史作用角度談談你對建設生態(tài)文明的看法。

答：①人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者。生態(tài)文明建設必須充分發(fā)揮人民群眾的歷史作用，全民動員對于建設生態(tài)文明具有重要意義。②人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者，這表現(xiàn)在人民群眾參與環(huán)境和生態(tài)保護，在生產和消費過程中發(fā)揮積極作用。③人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，這表現(xiàn)在人民群眾環(huán)保意識大為加強，人民群眾和人大代表依法對排污企業(yè)和政府相關職能部門進行監(jiān)督，促進了政府重視生態(tài)環(huán)境。④人民群眾是社會變革的決定力量，廣東積極實踐科學發(fā)展觀，全民動員開展生態(tài)文明建設，必將為綠色廣東建設發(fā)揮越來越大的作用。

例2.（2008全國卷Ⅰ38）（32分）閱讀材料并結合所學知識，回答下列問題。

材料一 2007年以來，國際市場糧食價格持續(xù)上漲，一些發(fā)展中國家出現(xiàn)了嚴重的糧食危機，30多個國家由此發(fā)生民眾的抗議和騷亂，一些發(fā)達國家出現(xiàn)了搶購大米等食物的風潮，糧食危機有向世界蔓延之勢。

材料二 在過去五年中，我國政府從加強農業(yè)基礎入手，把促進糧食增產和農民增收作為首要任務，采取了一系列重大舉措，極大地調動了農民種糧的積極性，全國糧食連續(xù)四年增產，儲備充足。

結合材料，闡述我國政府著力抓好糧食生產所體現(xiàn)的歷史唯物主義的道理。（10分）

答：（1）物質資料生產對人類社會的存在和發(fā)展起決定性作用，是人們從事政治活動、科學活動和其他社會活動的基礎。經(jīng)濟是政治的基礎，糧食是最重要的生活資料，糧食問題不僅是經(jīng)濟問題，也關系到國家安全、政治穩(wěn)定和社會穩(wěn)定。

（2）人民群眾是國家的主人，是歷史的創(chuàng)造者。政府著力抓好糧食生產，解決好吃穿住這

些人民群眾最關心的直接利益問題，才能調動人民群眾的積極性，保持社會穩(wěn)定，促進社會和諧發(fā)展。

（五）價值觀的導向作用原理

（1）原理內容：價值觀作為一種社會意識，對社會存在有重大的反作用，對人們的行為有重要的驅動、制約和導向作用。價值觀對人們認識世界和改造世界、對人生道路的選擇具有重大的導向作用。

（2）方法論：要求我們堅持正確的價值觀，反對錯誤的價值觀。

（3）應用：黨和政府的經(jīng)濟、政治、文化及外交政策等，企業(yè)商家注重或忽視質量、環(huán)境等問題，個人能否樹立堅定的理想等，都體現(xiàn)正確或錯誤的價值觀的導向作用；

（六）價值判斷與價值選擇的標準原理：

（1）原理內容：人們在價值判斷的基礎上作出價值選擇，價值判斷和價值選擇有社會歷史性，會因時間、地點和條件的變化而不同；有階級性，會因社會地位、需要及認識角度不同而不同。

（2）方法論：要做出正確的價值判斷與價值選擇，必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場。正確處理人民群眾的整體利益和具體利益之間的關系。

（3）應用：分析政府、企業(yè)和個人的不同價值觀產生的原因； 如：政府的民生工程體現(xiàn)標準；食品安全標準； 扶不扶老人的爭議等。

（七）.人生的真正價值在于對社會的貢獻

（1）原理內容：人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。人生價值包括兩個方面：個人對社會的責任和貢獻；社會對個人的尊重和滿足。人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻。

（2）方法論：要實現(xiàn)社會價值和自我價值的統(tǒng)一。

（3）應用：不同人生道路的選擇； 實現(xiàn)自我價值和社會價值的事例。

（八）.人生價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)

（1）在勞動和奉獻中創(chuàng)造人生價值；

（2）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值，并以社會提供的客觀條件為基礎；

（3）在砥礪自我中走向成功。

①實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；

②實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高自己的素質；

③實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。

（4）理想是人生的奮斗目標和推動人們前進的強大動力，要樹立堅定的理想。（綜合探究）

（九）、個人和社會的關系

個人和社會是辯證統(tǒng)一的關系；社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎，社會發(fā)展離不開個人，個人離不開社會。