第一篇：自然辯證法淺談生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展

目 錄

摘要：............................................1

1、生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵...............................2

2、我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的問題........................2

3、生態(tài)文明建設(shè)的重要性.............................3

4、自然辯證法中的生態(tài)思想...........................4

5、自然辯證法對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的啟示.....................5

6、總結(jié)...........................................7

參考文獻(xiàn)..........................................8

以自然辯證法淺談生態(tài)文明建設(shè)

摘要：自然辯證法是馬克思主義的自然觀和自然科學(xué)觀的反映,是自然界客觀存在的規(guī)律性，通過各個(gè)自然領(lǐng)域的特殊自然規(guī)律和個(gè)別過程表現(xiàn)出來，是辯證唯物主義的自然觀、自然科學(xué)觀和自然科學(xué)方法論。生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的文明形態(tài)，是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會(huì)形態(tài)。本文從自然辯證的角度來探析生態(tài)文明的建設(shè)，并運(yùn)用自然辯證法的基本理論、基本方法分析生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀和未來，對(duì)其發(fā)展趨勢(shì)和未來模式做了探索性研究和預(yù)測(cè)，提出建設(shè)生態(tài)文明的措施和對(duì)策。

關(guān)鍵字：自然辯證法 自然科學(xué) 生態(tài)文明 生態(tài)思想

1、生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵

建設(shè)生態(tài)文明，是黨的十七大提出的實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求，體現(xiàn)了我們黨和政府對(duì)新世紀(jì)新階段我國發(fā)展呈現(xiàn)的一系列階段性特征的科學(xué)判斷和對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握。

所謂生態(tài)文明，是人類社會(huì)一種新的文明形態(tài)。是指人類在經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)中遵循自然發(fā)展規(guī)律、經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人自身發(fā)展規(guī)律，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展所作的全部努力和所取得的全部成果。

生態(tài)文明是人類遵循人與自然和諧發(fā)展規(guī)律，推進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展所取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是指以人與自然、人與人和諧共生、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它是對(duì)人類長期以來主導(dǎo)人類社會(huì)的物質(zhì)文明的反思，是對(duì)人與自然關(guān)系歷史的總結(jié)和升華。

從歷史發(fā)展來看，生態(tài)文明也是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后，迄今為止人類文明發(fā)展的最高階段。原始文明時(shí)期，人類的生態(tài)觀是“自然生態(tài)觀”。農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人類的生態(tài)觀是“天定勝人觀”。工業(yè)文明時(shí)期，人類的生態(tài)觀是“人定勝天觀”。生態(tài)文明時(shí)期，人類的生態(tài)觀是“天人和諧觀”。

生態(tài)文明建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)是尊重自然，維護(hù)人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)途徑是通過科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和生活方式，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧共生。

2、我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的問題

當(dāng)前，我國生態(tài)環(huán)境形勢(shì)非常嚴(yán)峻，嚴(yán)重制約著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面的可持續(xù)發(fā)展。黨的十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局，治理環(huán)境污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“美麗中國”是我國非常重要的一個(gè)課題。完成這個(gè)課題我們主要面臨一下幾個(gè)挑戰(zhàn)：

一、人口壓力巨大。一方面，盡管建國初期就將計(jì)劃生育作為一項(xiàng)基本國策，但是龐大的人口基數(shù)仍使我國人口每年急劇增長。并且計(jì)劃生育帶來的人口老齡化、“空巢”老人、失獨(dú)老人問題也越來越突出；另一方面，人口的素質(zhì)也面臨著極大的挑戰(zhàn)。人口的科學(xué)文化素質(zhì)、身體健康素質(zhì)和道德素質(zhì)亟待提高。在我國，許多人認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)與已無關(guān)，只需要政府努力就行，而且簡單地認(rèn)為環(huán)保就是注重衛(wèi)生。

二、錯(cuò)誤的生態(tài)價(jià)值觀是生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)論挑戰(zhàn)。人類社會(huì)的發(fā)展已走過一條起源于自然、依賴于自然、征服自然、改造自然最后到受制于自然的道路。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，人與自然的關(guān)系也不斷趨于緊張。尤其是近幾百年來，一些錯(cuò)誤的生態(tài)價(jià)值觀的引導(dǎo)，加劇了人與自然關(guān)系的破裂，這便也是導(dǎo)致近代環(huán)境問題的深層次的原因。

三、生態(tài)破壞嚴(yán)重。良好的生態(tài)環(huán)境是生態(tài)文明建設(shè)的核心內(nèi)容。近年來，各地高度重視經(jīng)濟(jì)增長的數(shù)量和速度，但對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量關(guān)注不夠，生態(tài)環(huán)境受到遭到極大破壞，嚴(yán)重影響著生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展和人民群眾生活水平的提高。目前，我國生態(tài)環(huán)境還在惡化，主要表現(xiàn)在：一些地區(qū)生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)還沒有得到有效遏制，生態(tài)環(huán)境破壞的范圍在擴(kuò)大，程度在加劇，危害在加重。

四、自然環(huán)境的污染。隨著我國大規(guī)模突進(jìn)工業(yè)化，工業(yè)和生活垃圾、廢水排放總量，以及二氧化硫和二氧化碳的排放量規(guī)模都是非常巨大的，導(dǎo)致環(huán)境污染，危害了人民的健康，制約著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3、生態(tài)文明建設(shè)的重要性

建設(shè)生態(tài)文明是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必然選擇。在社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，黨和政府明確提出建設(shè)生態(tài)文明，是由我國基本國情決定的。我國人口眾多，資源相對(duì)不足，生態(tài)環(huán)境承載能力弱。特別是隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長和人口不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾越來越尖銳，生態(tài)環(huán)境的形勢(shì)十分嚴(yán)峻。只有走生態(tài)文明的發(fā)展道路，才能推動(dòng)中國特色社會(huì)主義的可持續(xù)發(fā)展。

建設(shè)生態(tài)文明史全面建設(shè)小康社會(huì)的客觀要求。在中國這樣的人口大國，建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，最緊迫的任務(wù)就是要改變傳統(tǒng)發(fā)展思維和模式。倘若繼續(xù)沿襲高投入、高能耗、高排放、低效率的粗放型增長方式，走先污染后治理、邊污染邊治理的發(fā)展道路，全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，中國正處于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加速發(fā)展時(shí)期，資源供應(yīng)不足、能源嚴(yán)重緊缺、環(huán)境壓力加大已經(jīng)成為全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵性制約因素，建設(shè)生態(tài)文明已經(jīng)成為全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵性制約因素，建設(shè)生態(tài)文明已經(jīng)成為全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的根本要求。

建設(shè)生態(tài)文明是促進(jìn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)和保障。良好的生態(tài)環(huán)境本身就是人類幸福生活不可缺少的要素。在遵循科學(xué)發(fā)展構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，必

須重視人與自然和諧相處，必須把建設(shè)生態(tài)文明放在突出位置。大力提倡綠色消費(fèi)、文明消費(fèi)，弘揚(yáng)人與自然和諧相處的核心價(jià)值觀，在全社會(huì)牢固樹立與保護(hù)生態(tài)相適應(yīng)的政績觀、消費(fèi)觀，形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的和諧氛圍。只有加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，使公民在一個(gè)優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境中和諧相處，人們才能增強(qiáng)對(duì)黨和政府的信任與支持，才能增強(qiáng)公民之間的團(tuán)結(jié)和中華民族的凝聚力，才能推動(dòng)建成社會(huì)主義和諧社會(huì)。

建設(shè)生態(tài)文明是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人以及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好為基本原則，以人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)。無數(shù)事實(shí)告訴我們，沒有文明的生態(tài)，生產(chǎn)力的發(fā)展就不可能持續(xù)，人的發(fā)展就不可能全面。

建設(shè)生態(tài)文明是提高中國國際競爭力的重大舉措，也是中國對(duì)世界發(fā)展所作的貢獻(xiàn)。建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是修正工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的發(fā)展道路。要真正實(shí)現(xiàn)與自然和諧的生產(chǎn)生活，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然資源的高效、循環(huán)利用。

4、自然辯證法中的生態(tài)思想

4.1自然界為人類的生存和發(fā)展提供了基礎(chǔ)條件

自然界是人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，在人類產(chǎn)生之初，人類認(rèn)識(shí)及改造自然的能力很低，對(duì)于自然界是一種敬畏的態(tài)度。隨著工業(yè)革命的開始，人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力獲得了巨大的進(jìn)步，人類也在與自然界的“對(duì)抗中”占居了主動(dòng)。自然辯證法的思想認(rèn)為，自然界的生存競爭使人類在長期的進(jìn)化中學(xué)會(huì)了各種各樣的生存技巧，同時(shí)也適應(yīng)了在各種氣候條件下生存。正是由于自然界的這種選擇才使人類在生存競爭中不斷發(fā)展壯大，同時(shí)自然界為社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造提供了基礎(chǔ)條件。由此我們必須承認(rèn)這樣的事實(shí)：無論人類的科技如何進(jìn)步，人類所從事的活動(dòng)必然不能離開自然界提供的客觀條件，我們不能否認(rèn)自然界對(duì)于人類生存和發(fā)展的客觀性作用。4.2人類活動(dòng)必須遵循自然界的客觀規(guī)律

人類在改造自然的過程中取得了巨大的進(jìn)步，這無疑要?dú)w功于人類有意識(shí)、4

有計(jì)劃改造自然的活動(dòng)。但是由于人類在一定歷史時(shí)期認(rèn)識(shí)能力的有限性，這就造成了人類活動(dòng)對(duì)于自然界不可預(yù)知的影響。在過去的歷史中，人類過度的盲目和自信對(duì)自然界客觀規(guī)律的無視已經(jīng)造成了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，這些問題反過來又危及人類自身的生存。在改造自然的過程中應(yīng)當(dāng)遵循自然界的客觀規(guī)律，趨利避害從而達(dá)到人與自然的和諧。

4.3利用自然科學(xué)的發(fā)展來減少人類活動(dòng)的盲目性

自然科學(xué)對(duì)于人類認(rèn)識(shí)自然界的巨大貢獻(xiàn)，近代自然科學(xué)的發(fā)展擴(kuò)展了人類的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展為工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，但是隨著工業(yè)化的進(jìn)程，生態(tài)問題越來越顯現(xiàn)出來，這些就加深了工業(yè)文明的危機(jī)。解決環(huán)境問題不應(yīng)該限制科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，相反要善于利用科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果來提高人類活動(dòng)的預(yù)見性，不僅要利用它來為人類的生產(chǎn)活動(dòng)服務(wù)，更要利用自然科學(xué)的發(fā)展來提高我們活動(dòng)的預(yù)見性，減小人類活動(dòng)對(duì)自然界的危害。自然辯證法對(duì)科學(xué)技術(shù)的觀點(diǎn)無疑是一種客觀公正的態(tài)度，我們可以利用科學(xué)技術(shù)來解決人與自然的對(duì)立。

5、自然辯證法對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的啟示

5.1 正確認(rèn)識(shí)自然界的基礎(chǔ)地位，實(shí)現(xiàn)人與自然的物質(zhì)變換

在生態(tài)文明建設(shè)的過程中，必須認(rèn)識(shí)到自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，正確對(duì)待自然界，并通過社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)與自然界之間的物質(zhì)變換。自然辯證法突破了以往把人與自然對(duì)立起來的觀念，揭示了人與自然的相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的辯證統(tǒng)一關(guān)系，提出了人與自然進(jìn)行物質(zhì)變換的觀點(diǎn)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命特別是信息科學(xué)技術(shù)革命的到來，人類改造自然，創(chuàng)造自然的能力進(jìn)一步增強(qiáng)。我們要通過實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自然界施加影響，進(jìn)行良性調(diào)控，使自然界更好地發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。我們也必須通過社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)與自然界之間進(jìn)行積極的物質(zhì)變換，使社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富獲得快速增長，逐步改善我們的生存和發(fā)展條件。5.2 遵循自然界的客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展

任何事物的存在和發(fā)展都有自己的規(guī)律，自然界也不例外。人類在支配和改造自然的過程中，并不是隨心所欲、為所欲為的，而是要受自然規(guī)律制約的。在生 5

態(tài)文明建設(shè)的過程中，必須要遵循自然界的客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。自然界對(duì)人既有基礎(chǔ)性作用，又具有制約的作用。從自然辯證法的角度來看，生態(tài)自然觀是人與自然和諧統(tǒng)一、相互促進(jìn)、可持續(xù)發(fā)展的自然觀。因此，我們必須樹立科學(xué)的發(fā)展觀，不能以破壞生態(tài)平衡為代價(jià)去發(fā)展，要與現(xiàn)有的自然條件相適應(yīng)，也要顧及子孫后代的利益，走可持續(xù)發(fā)展的道路。正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，遵循自然規(guī)律，合理利用自然資源，善待自然，愛護(hù)自然，防止自然環(huán)境的污染，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。應(yīng)以人與自然的和諧求得人類社會(huì)的發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展來促進(jìn)生態(tài)平衡的實(shí)現(xiàn)?？傊覀円ㄟ^有意識(shí)的協(xié)調(diào)和控制，盡可能地預(yù)料到現(xiàn)在的行為對(duì)未來所產(chǎn)生的長遠(yuǎn)影響，達(dá)到人類和自然的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

5.3完善社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展 要實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)社會(huì)的調(diào)節(jié)，從根本上克服生態(tài)危機(jī)，就必須用社會(huì)化程度更高的社會(huì)來代替資本主義社會(huì)。資本主義生產(chǎn)資料私有制又從根本上限制了這種調(diào)節(jié)，使它只能在局部的范圍內(nèi)發(fā)揮作用。我國現(xiàn)在實(shí)行的是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，已經(jīng)基本上解決了資本主義私有制生產(chǎn)過程中存在的弊端。但當(dāng)前的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制從總體上來說還是講究效率至上，這就要求我們推動(dòng)改革的進(jìn)一步深入，逐步完善社會(huì)主義制度，在建設(shè)生態(tài)文明的過程中汲取自然辯證法的生態(tài)思想，合理地調(diào)節(jié)人與自然、人與人之間的關(guān)系，避免重蹈資本主義工業(yè)化的覆轍，最終實(shí)現(xiàn)人類同自然的和解以及人類本身的和解。政府和權(quán)力機(jī)關(guān)出臺(tái)必要的政策，強(qiáng)制性地規(guī)范人們的生產(chǎn)、消費(fèi)行為，并利用適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)手段、合理的激勵(lì)機(jī)制推進(jìn)環(huán)境資源保護(hù)。此外，鼓勵(lì)環(huán)境保護(hù)的公眾公益活動(dòng)，對(duì)人們進(jìn)行長期的引導(dǎo)、教育并制定必要的道德標(biāo)準(zhǔn)加以規(guī)范。

6、總結(jié)

生態(tài)文明崛起是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值觀念的世界性革命,是不可逆轉(zhuǎn)的世界潮流。生態(tài)文明是建立在生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)上的綠色文明，綠色是生態(tài)系統(tǒng)的“標(biāo)志”，綠色代表著青春、生命、美好和希望,一種文明只有尊重“綠色”、發(fā)展綠色、保護(hù)“綠色”,才會(huì)有旺盛生命力。工業(yè)文明剝奪了人們享受綠色的權(quán)利,生態(tài)文明要求重新建立綠色世界,走綠色發(fā)展之路,讓人們生活于生機(jī)盎然的綠色生命世界之中。

自然辯證法中包含著深刻的生態(tài)思想，對(duì)當(dāng)前我國建設(shè)生態(tài)文明有著非常重要的意義。當(dāng)前的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制從總體上來說還是講究效率至上，這就要求我們?cè)诮ㄔO(shè)生態(tài)文明的過程中要汲取自然辯證法中的生態(tài)思想，避免重蹈資本主義工業(yè)化的覆轍，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

我們應(yīng)該積極響應(yīng)十八大充滿激情的號(hào)召“我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代”。保護(hù)地球環(huán)境，保護(hù)我們賴以生存的家園，是每個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，讓我們?yōu)榻ㄔO(shè)生態(tài)文明共同努力，向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代邁出堅(jiān)定的步伐。

參考文獻(xiàn)

[1] 周生賢，積極建設(shè)生態(tài)文明，環(huán)境科學(xué)研究，2009，12(22)[2] 張秀華.當(dāng)代自然辯證法是科學(xué)技術(shù)學(xué)[J].自然辯證法研究, 2002, 18(1)[3] 趙成.科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)文明建設(shè)[J].科學(xué)技術(shù)與辯證法, 2005, 1(6).[4] 俞可平.科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)文明[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí), 2005,(4): 4-5.[5] 恩格斯.自然辯證法[M].人民出版社, 1971.

第二篇：“美麗中國”之生態(tài)文明建設(shè)(自然辯證法)

“美麗中國”之生態(tài)文明建設(shè)

看到論文標(biāo)題，我們不禁會(huì)問“什么是生態(tài)文明建設(shè)”，查百度百科可知其定義為“面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，走可持續(xù)發(fā)展道路”。

那“什么又是美麗中國”呢？查百度百科又可知其定義為“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”

是的，以上兩個(gè)觀點(diǎn)正是黨的十八大報(bào)告最為核心的內(nèi)容之一。

黨的十八大報(bào)告首次提出“努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。提出“五位一體”的新提法，這是一個(gè)具有戰(zhàn)略意義的偉大決策，也是一種無比美好的“中國夢(mèng)”。在科學(xué)發(fā)展觀和諧社會(huì)的理念提出后，黨把改善民生作為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)提上重要日程。十七大上，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”的中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，被寫入黨的章程。通過對(duì)比，今年十八大給我最深的印象是把生態(tài)文明建設(shè)寫入黨章，提出建設(shè)美麗中國的目標(biāo)。通過改革開放三十多年的建設(shè)成就，讓百姓能充分享受時(shí)代之美、社會(huì)之美、生活之美、百姓之美、環(huán)境之美。

十八大報(bào)告還把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這一論述，深刻而準(zhǔn)確地抓住了建設(shè)美麗中國當(dāng)前急需解決的問題，充分體現(xiàn)出生態(tài)文明在建設(shè)美麗中國過程中的基礎(chǔ)和保障作用?！懊利愔袊笔紫葢?yīng)該是人與自然的“共生”。真正做到人與自然萬物的共同繁榮昌盛，自然生態(tài)成為人類的美好“家園”，人民得以美好“棲居”。其次應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的“雙贏”。不僅實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，國家富強(qiáng)人民富裕，而且自然生態(tài)環(huán)境也得到極好保護(hù)，真正做到青山綠山與金山銀山的統(tǒng)一。再次應(yīng)該是人的生存權(quán)與環(huán)境權(quán)的有機(jī)“統(tǒng)一”?！懊利愔袊钡奶岢鍪刮覈谝淮螌⒃诿篮铆h(huán)境中生活作為人民生存之要義加以明確，從而將環(huán)境權(quán)納入生存權(quán)之中，使得兩者得以統(tǒng)一，意義非同尋常。

中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展創(chuàng)造了人類發(fā)展史上的一個(gè)奇跡，但是隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起，中國經(jīng)濟(jì)面臨著從低端發(fā)展到高端創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變。在這個(gè)轉(zhuǎn)變的同時(shí)，我們必須清醒的認(rèn)識(shí)到，以往犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式已經(jīng)不足以支撐中國經(jīng)的發(fā)展，尋找一種可持續(xù)發(fā)展即走生態(tài)文明建設(shè)之路將今后中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路。

20世紀(jì)下半葉以來，日趨嚴(yán)重的環(huán)境問題正是近代以來工業(yè)文明對(duì)人類生存環(huán)境加大破壞的結(jié)果，不變革這種傳統(tǒng)發(fā)展方式，單靠事后性、補(bǔ)救性的治理，環(huán)境問題不可能得到根本解決。我們要看到當(dāng)前限制中國繼續(xù)繁榮的不再是人造資本的稀缺，而是自然資源、環(huán)境容量等自然資本的稀缺。在全球自然資本普遍稀缺的情況下，中國的現(xiàn)代化將不得不走出一條與傳統(tǒng)的西方工業(yè)化不同的道路，即通過經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式的歷史性變革，從工業(yè)文明走向新的文明生態(tài)文明。

傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)模式是一種“資源—產(chǎn)品—污染物”單向流動(dòng)的線性經(jīng)濟(jì)，因此傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)是一種沒有自然效率的線性經(jīng)濟(jì)。這種以犧牲環(huán)境為代價(jià)的沒有自然效率的線性經(jīng)濟(jì)已經(jīng)被證明缺乏可持續(xù)發(fā)展的潛力，已經(jīng)不足以支撐中國經(jīng)濟(jì)的前進(jìn)。面對(duì)自然資源短缺的現(xiàn)狀，為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，我國必須由生產(chǎn)和出口導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)向生活和消費(fèi)導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)，樹立簡約消費(fèi)觀，通過消耗盡可能少的自然資源來提高生活質(zhì)量，在資源消耗和污染排放零增長甚至負(fù)增長的情況下，實(shí)現(xiàn)生活質(zhì)量的正增長，實(shí)現(xiàn)生活方式從粗放型到集約型的根本性轉(zhuǎn)變。而生態(tài)文明是人類社會(huì)繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)，是在深刻反思工業(yè)文明飛速發(fā)展導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化、發(fā)展難以為繼的沉痛教訓(xùn)基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)展工業(yè)文明，形成的一種遵循自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等整體運(yùn)行規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧、發(fā)展與環(huán)境雙贏的人類文明發(fā)展新形態(tài)。

生態(tài)文明社會(huì)的生產(chǎn)模式是“原料—產(chǎn)品—剩余物—產(chǎn)品”，是一種非線性的和循環(huán)的生產(chǎn)模式，在物質(zhì)循環(huán)中最大限度地利用資源，它以資源合理利用、減少廢棄物的排放為特征，以生態(tài)技術(shù)為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的生態(tài)化，使人類生產(chǎn)勞動(dòng)能夠凈化環(huán)境、節(jié)約和綜合利用自然資源。

社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律，就是與社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的各種因素之間的本質(zhì)關(guān)系。中國生態(tài)文明建設(shè)要遵循生態(tài)文明建設(shè)的客觀規(guī)律，探索生態(tài)文明建設(shè)的正確道路，進(jìn)一步推動(dòng)我國的生態(tài)文明建設(shè)。首先要遵循“人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)”協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律。人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展四者構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，它們之間存在著相互聯(lián)系、相互制約的辯證關(guān)系。人口、資源、環(huán)境是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提，而經(jīng)濟(jì)又反作用于人口、資源、環(huán)境。只有實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)四者的互相協(xié)調(diào)才能有效地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。其次要遵循“人、自然、社會(huì)”和諧發(fā)展規(guī)律。生態(tài)文明以一種全新的視角來審視人與自然、人與人和人與社會(huì)之間的關(guān)系，是人類文明發(fā)展的必由之路。社會(huì)形態(tài)的更替即社會(huì)進(jìn)步，是“人的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展、自然的發(fā)展”的有機(jī)統(tǒng)一，即人在實(shí)踐中改造自然、推動(dòng)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，人在實(shí)踐中改造社會(huì)、推動(dòng)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。正如馬克思所說，人對(duì)自然的關(guān)系直接就是人對(duì)人的關(guān)系，正像人對(duì)人的關(guān)系直接就是人對(duì)自然的關(guān)系，就是他自己的自然的規(guī)定。再次要遵循“政府、企業(yè)、公眾”協(xié)同參與規(guī)律?！罢?、企業(yè)、公眾”協(xié)同參與規(guī)律是指政府、企業(yè)、公眾共同參與生態(tài)文明建設(shè)，各盡其責(zé)、各盡其能、各盡其力、相互制約，形成政府主導(dǎo)、企業(yè)推進(jìn)、公眾參與的環(huán)境保護(hù)格局。政府主導(dǎo)就是要充分發(fā)揮政府的組織、推動(dòng)、引導(dǎo)作用。政府承擔(dān)著約束企業(yè)行為和獎(jiǎng)勵(lì)環(huán)境保護(hù)行動(dòng)參與者的雙重功能。公眾和企業(yè)的參與行為有賴于政府為其設(shè)計(jì)的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰機(jī)制，通過調(diào)動(dòng)參與者人數(shù)達(dá)到監(jiān)督企業(yè)行為的目的。企業(yè)是環(huán)境保護(hù)行動(dòng)結(jié)果的最終決定者。企業(yè)在謀求利潤最大化之外所負(fù)有的保護(hù)環(huán)境和合理利用資源的義務(wù)。公眾參與就是指社會(huì)群眾、社會(huì)組織、單位和個(gè)人通過加強(qiáng)自身修養(yǎng)、規(guī)范自身行為，自覺地將環(huán)境保護(hù)理念貫徹到日常生活中參與環(huán)境保護(hù)，同時(shí)積極地去影響、督促他人一起來共同參與保護(hù)環(huán)境。公眾是環(huán)境保護(hù)的受益群體，同時(shí)也起到約束政府行為的作用。公眾在參與制定環(huán)保新政、推動(dòng)環(huán)保新政實(shí)施、監(jiān)督環(huán)保新政運(yùn)行、評(píng)判環(huán)保新政效果等方面有著至關(guān)重要的作用。

此外，生態(tài)文明建設(shè)意識(shí)對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)可以說是起到了主導(dǎo)作用。而生態(tài)文明意識(shí)是指人類為謀求人與自然和諧相處而形成的一種思想觀念，是人們正確對(duì)待生態(tài)問題的一種進(jìn)步的觀念形態(tài)。生態(tài)文明意識(shí)包括生態(tài)價(jià)值意識(shí)、生態(tài)消費(fèi)意識(shí)、生態(tài)倫理意識(shí)、生態(tài)審美意識(shí)等。生態(tài)價(jià)值意識(shí)要求科學(xué)的認(rèn)識(shí)生態(tài)價(jià)值，正確處理人與自然的關(guān)系，統(tǒng)籌考慮當(dāng)前發(fā)展與長遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)系，不斷提高發(fā)展的質(zhì)量與效益，建設(shè)資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會(huì)。只有建立環(huán)境質(zhì)量和自然資源使用的代價(jià)系統(tǒng)，實(shí)行自然有償使用的政策，才能有效保護(hù)環(huán)境和自然資源，提高生態(tài)環(huán)境價(jià)值意識(shí)。生態(tài)消費(fèi)意識(shí)要求把人類消費(fèi)需求的水平控制在生態(tài)環(huán)境的承載能力之內(nèi)，堅(jiān)持以人的需要為出發(fā)點(diǎn)，以人的健康生存為目標(biāo)，逐步減少對(duì)人類健康生存無益甚至有害的消費(fèi)。生態(tài)倫理意識(shí)體現(xiàn)了人類自我超越的理性本性，在肯定人類對(duì)自然的權(quán)力和利益同時(shí)，要求人類對(duì)自然承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。人類與自然是一個(gè)相互依存的整體，我們必須把生態(tài)環(huán)境意識(shí)上升為道德倫理意識(shí)，使每一個(gè)人都認(rèn)識(shí)到，過度消耗資源、破壞生態(tài)環(huán)境是為害他人、危害人類的不道德行為。以損害自然界的生物種群來滿足人類無節(jié)制的需求，只能導(dǎo)致整個(gè)生態(tài)環(huán)境資源的破壞和枯竭，最終危害人類自身。生態(tài)審美意識(shí)體現(xiàn)的是人與自然的生命關(guān)聯(lián)，是使在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)解構(gòu)下“祛魅”的自然重新“返魅”，恢復(fù)和彰顯自然的美麗與神圣。生態(tài)美不僅能帶給人美的享受，精神上的愉悅，理性的思考，更能帶給人精神境界的提升

而如今霧霾天氣、飲水安全、土壤重金屬污染??經(jīng)過30多年高速發(fā)展，我國的污染問題集中暴露，生態(tài)系統(tǒng)面臨退化的嚴(yán)峻形勢(shì)。繼續(xù)唯GDP是瞻？還是環(huán)保優(yōu)先？在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的國家戰(zhàn)略下，轉(zhuǎn)變發(fā)展模式、建設(shè)美麗中國，已成為全社會(huì)共同責(zé)任。

關(guān)注和重視生態(tài)文明建設(shè)其實(shí)質(zhì)就是尊重自然，保護(hù)自然，合理利用自然，與自然和諧共生，講究可持續(xù)發(fā)展。最實(shí)際的就是要使環(huán)境污染形勢(shì)得到有效扭轉(zhuǎn)，扼制生態(tài)系統(tǒng)退化，保護(hù)我們共同生活和工作的家園。所以我們必須重新審視和協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，把生態(tài)文明建設(shè)放在全局的戰(zhàn)略地位。只有樹立起尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明新理念，才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，更好的享受到改革開放帶來的效益和成果。為此我們應(yīng)該要把自身的活動(dòng)限制在保證自然界生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定平衡的限度之內(nèi)，不要無限度的開發(fā)開采及破壞自然環(huán)境的承載量，要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展。在生產(chǎn)和生活活動(dòng)中要認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律，應(yīng)在按自然規(guī)律辦事的前提下充分發(fā)揮能動(dòng)性和創(chuàng)造性，合理有效地利用自然。早在兩千多年前，戰(zhàn)國思想家荀子就提出“制天命而用之”的命題。需要引發(fā)我們的高度關(guān)注。環(huán)保部副部長李干杰表示，必須切實(shí)把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲制度，納入地方黨委政府績效考核。節(jié)約資源和環(huán)境保護(hù)是基本國策。資源相對(duì)短缺、環(huán)境容量有限是我國的基本國情。我國人均耕地、林地、草地面積和淡水資源分別僅相當(dāng)于世界平均水平的27％、14％、33％和25％，主要礦產(chǎn)資源人均占有量占世界平均水平的比例分別是煤67％、石油6％、鐵礦石50％、銅25％。同時(shí)，長期以來我國發(fā)展方式粗放，“兩高一資”企業(yè)比例較高，造成一些地區(qū)資源消耗高，環(huán)境污染重。

建設(shè)生態(tài)文明，就是要超越和摒棄粗放型的發(fā)展方式和不合理的消費(fèi)模式，使人類活動(dòng)控制在自然環(huán)境可承受的范圍內(nèi)。因此，必須將合理開發(fā)和節(jié)約利用資源放到國家發(fā)展全局考慮，通過開源節(jié)流、節(jié)約集約，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的資源保障能力，促進(jìn)發(fā)展方式、消費(fèi)方式、生活方式的轉(zhuǎn)變。

人民不僅要富裕的生活、富強(qiáng)的中國，還要美麗的家園、美麗的中國?！拔逦灰惑w”總體布局，將為中國到2020年如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)提供強(qiáng)有力的保障。我們每一個(gè)人要從身邊的小事做起，轉(zhuǎn)變消費(fèi)方式、生活方式。我們有理由相信，隨著生態(tài)文明建設(shè)的不斷推進(jìn)，藍(lán)天、碧水、青山的美麗中國將不再遙遠(yuǎn)。

最為一名生在20世紀(jì)90年代，活在21世紀(jì)的學(xué)生，雖歷世不長，但也親眼見證了周遭環(huán)境由好變壞，由壞變好的過程，尤其對(duì)于自己家鄉(xiāng)環(huán)境更深有所觸。記得兒時(shí)家鄉(xiāng)的河里是清澈的水，通常夏天我們會(huì)到河里去游泳，順帶捕魚之類的。生態(tài)環(huán)境特別好，從2000年開始，由于鎮(zhèn)里經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因，建了許多現(xiàn)代化的小區(qū)。然而未料到黑心的建筑公司居然把污水處理系統(tǒng)簡化掉，把未經(jīng)處理的居民生活污水直接排放到河里。一年之后，原本清澈見底的河便成了一條遠(yuǎn)近聞名的臭水溝。這就是典型的以犧牲環(huán)境為代價(jià)換來的經(jīng)濟(jì)繁榮。幸運(yùn)的是，當(dāng)?shù)卣?005年正式出臺(tái)了關(guān)于這條河流的具體整治措施，如改造居民樓排污系統(tǒng)，建立生態(tài)過濾植被，重新引進(jìn)新水源等。三年之后，鎮(zhèn)里的河流才基本恢復(fù)原貌。

從上面的實(shí)際例子可以知道，人民不僅要富裕的生活、富強(qiáng)的中國，還要美麗的家園、美麗的中國?！拔逦灰惑w”總體布局，將為中國到2020年如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)提供強(qiáng)有力的保障。所以我們每一個(gè)人要從身邊的小事做起，轉(zhuǎn)變消費(fèi)方式、生活方式。

我們有理由相信，隨著生態(tài)文明建設(shè)的不斷推進(jìn)，藍(lán)天、碧水、青山的美麗中國將不再遙遠(yuǎn)。

第三篇：生態(tài)文明建設(shè)先發(fā)展后治理

生態(tài)文明是物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會(huì)生態(tài)關(guān)系上的具體體現(xiàn)。

生態(tài)文明建設(shè)是

人們?cè)诟脑炜陀^物質(zhì)世界的同時(shí)，以科學(xué)發(fā)展觀看待人與自然的關(guān)系以及人與人的關(guān)系，不斷克服人類活動(dòng)中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。

對(duì)方辯友，縱觀人類歷史，處處皆是先發(fā)展后治理的現(xiàn)狀，在我們沒有踏出第一步之前，你如何曉得這一步是對(duì)是錯(cuò)，只有在路上，不斷的錯(cuò)、不斷的做、不斷的改我們才能到達(dá)彼岸，對(duì)方辯友成功是來之不易的，生態(tài)文明建設(shè)亦是這樣，顧頭顧尾、前怕狼后怕虎的行動(dòng)只能被世界發(fā)展的大潮所拋棄。在生態(tài)文明中起主導(dǎo)作用的人，人類的發(fā)展是無窮欲望的在推動(dòng)著，而這種欲望正是導(dǎo)致人類社會(huì)在這短短千百年間的迅猛發(fā)展的主要力量。好與壞往往是齊肩并行的，在獲得重大成就的同時(shí)我們也會(huì)失去相同重要的東西。人生如此，生態(tài)文明建設(shè)更是如此，對(duì)方辯友啊，社會(huì)問題一直都是存在的，新的社會(huì)層次亦會(huì)產(chǎn)生新的社會(huì)矛盾，問題總是在發(fā)展中不斷出現(xiàn)。我們并不是不解決問題，要在堅(jiān)持先發(fā)展生態(tài)文明的基本國策之下，在有了社會(huì)根基，有了需求只有再去治理。這就像生活在小山村里的純樸的鄉(xiāng)親們，如果不了解世界，沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，那么他的一生還是只有鋤個(gè)鋤頭、找個(gè)婆娘、生個(gè)胖娃的概念，談何治理？沒有理念、沒有基礎(chǔ)，談何治理，又治理何物？

就像鄧小平同志的改革開放中提出的，我們要堅(jiān)持改革開放的基本路線，就需要堅(jiān)持一百年不動(dòng)搖。

因?yàn)槿祟悓?duì)完美的追逐是永無止境的，而我們今天索要討論的就是先往前走，踏出一步，還是先停下來先解決自身矛盾，這是一個(gè)先后關(guān)系。

從現(xiàn)今的社會(huì)現(xiàn)狀來看，我們國家的確存在許許多多急需治理的重大社會(huì)問題，

第四篇：發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)--建設(shè)生態(tài)文明

發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)--建設(shè)生態(tài)文明

來源：作者： 洪海園林

據(jù)測(cè)算，全球生物量的99%分布在陸地，其中森林生態(tài)系統(tǒng)占89%。濕地在提供水資源、促淤造陸、保護(hù)物種等方面作用很大，被譽(yù)為“地球之腎”。生物多樣性可以有效維持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性……

黨的十八大報(bào)告首次將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局，首次對(duì)建設(shè)生態(tài)文明作出了全面部署。四川是長江上游的主體，林業(yè)在建設(shè)生態(tài)文明的過程中起著舉足輕重的作用。

建設(shè)生態(tài)文明著力于增加生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)

黨的十八大報(bào)告提出增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，“生態(tài)產(chǎn)品”是指能夠滿足人們生態(tài)需求的產(chǎn)品，包括美麗的森林、清新的空氣、清潔的水源、可愛的動(dòng)物、宜人的氣候等，是人類生活必需的消費(fèi)品。比方說，大樹結(jié)的果實(shí)算是物質(zhì)產(chǎn)品，釋放的氧氣就是生態(tài)產(chǎn)品。與其他產(chǎn)品不同的是，生態(tài)產(chǎn)品靠自然生態(tài)系統(tǒng)來生產(chǎn)。隨著物質(zhì)文化產(chǎn)品的日益豐富，社會(huì)對(duì)生態(tài)產(chǎn)品的需求越來越大，生態(tài)產(chǎn)品越來越短缺，甚至成為“奢侈品”。十八大將生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)提到前所未有的高度，成為建設(shè)生態(tài)文明的核心概念和根本任務(wù)。

然而，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力必須改善生態(tài)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)良好。香樟森林是陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體，具有固碳釋氧、殺菌降噪、調(diào)節(jié)氣候、涵養(yǎng)水源等多種功能，被譽(yù)為“地球之肺”。據(jù)測(cè)算，全球生物量的99%分布在陸地，其中森林生態(tài)系統(tǒng)占89%。濕地在提供水資源、促淤造陸、保護(hù)物種等方面作用很大，被譽(yù)為“地球之腎”。生物多樣性可以有效維持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，是地球的“免疫系統(tǒng)”。荒漠生態(tài)功能較弱，但是面積廣大，并可以通過治理挖掘其潛力。林業(yè)承擔(dān)了建設(shè)森林生態(tài)、保護(hù)濕地生態(tài)、改善荒漠生態(tài)以及維護(hù)生物多樣性的職責(zé)，是社會(huì)生態(tài)產(chǎn)品的最大提供者。

林業(yè)在生態(tài)文明建設(shè)中具有突出作用

經(jīng)過多年發(fā)展，香樟林業(yè)已由物質(zhì)生產(chǎn)為主轉(zhuǎn)型為生態(tài)建設(shè)為主，在生態(tài)文明建設(shè)中的作用也是非常突出。首先，林業(yè)是生態(tài)文明建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。林業(yè)建設(shè)生態(tài)系統(tǒng)的類型最多、力度最大、面積最廣，涉及我國陸地面積的64%，是自然生態(tài)系統(tǒng)的最大建設(shè)者。離開了自然生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)文明建設(shè)就是無源之水、無本之木。其次，發(fā)展林業(yè)是建設(shè)生態(tài)文明的基本途徑。十八大報(bào)告提到的生態(tài)空間、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)修復(fù)、生態(tài)產(chǎn)品等等，都與林業(yè)密切相關(guān)。規(guī)劃生態(tài)空間以林業(yè)生態(tài)用地為基礎(chǔ)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境以保護(hù)自然生態(tài)為優(yōu)先，生態(tài)修復(fù)以林業(yè)生態(tài)工程為依托，增加生態(tài)產(chǎn)品必須發(fā)揮林業(yè)的主體作用。第三，發(fā)展林業(yè)是建設(shè)生態(tài)文明的主要任務(wù)。黨中央、國務(wù)院高度重視林業(yè)工作，賦予了林業(yè)“四大地位”、“四大使命”。保護(hù)森林資源、加強(qiáng)林地管理、修復(fù)自然生態(tài)、發(fā)展林業(yè)產(chǎn)業(yè)、保護(hù)野生動(dòng)物等都是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)是建設(shè)生態(tài)文明的重要抓手。

四川地處長江、黃河的發(fā)源地，是長江上游生態(tài)屏障的主體，擁有除海洋外的各類生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)資源豐富，生態(tài)責(zé)任重大。近年來，四川依托天然林保護(hù)、退耕還林等重點(diǎn)工程，持續(xù)推進(jìn)長江上游生態(tài)屏障建設(shè)，有效改善了生態(tài)狀況、維護(hù)了生態(tài)安全。全省森林面

積2.55億畝，森林蓄積16.66億立方米，分別比十年前增加37%和11.5%；森林覆蓋率35.1%，比十年前增加近10個(gè)百分點(diǎn)；現(xiàn)有林業(yè)自然保護(hù)區(qū)125個(gè)，管理面積1.17億畝，森林和濕地公園133個(gè)；森林植被年儲(chǔ)碳量7700萬噸，森林和濕地年生態(tài)服務(wù)價(jià)值1.6萬億元，居全國首位。監(jiān)測(cè)顯示，四川境內(nèi)輸入長江的泥沙十年來減少了46%。

承擔(dān)起林業(yè)建設(shè)生態(tài)文明的歷史使命

建設(shè)生態(tài)文明，香樟林業(yè)重任在肩，必須切實(shí)承擔(dān)起五大歷史責(zé)任。首先，要承擔(dān)起維護(hù)生態(tài)安全的歷史責(zé)任。要立足四川、服務(wù)全國、貢獻(xiàn)世界，努力構(gòu)建起科學(xué)合理的生態(tài)安全格局，不斷優(yōu)化人居生存空間。其次，要承擔(dān)起保護(hù)自然生態(tài)的歷史責(zé)任。要增強(qiáng)主動(dòng)意識(shí)，自覺當(dāng)好自然生態(tài)系統(tǒng)的看護(hù)者，為建設(shè)生態(tài)文明奠定堅(jiān)實(shí)的本源基礎(chǔ)。第三，要承擔(dān)起建設(shè)重大工程的歷史責(zé)任。要通過生態(tài)建設(shè)重點(diǎn)工程，有效擴(kuò)大森林、濕地面積，推進(jìn)荒漠化、石漠化治理，保護(hù)好生物多樣性，恢復(fù)提升災(zāi)區(qū)生態(tài)功能，促進(jìn)生態(tài)狀況持續(xù)好轉(zhuǎn)。第四，要承擔(dān)起參與綠色發(fā)展的歷史責(zé)任。要充分發(fā)揮林業(yè)產(chǎn)品綠色、低碳、可循環(huán)的特點(diǎn)，依托地區(qū)特色和資源優(yōu)勢(shì)，做強(qiáng)做大林業(yè)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)民增收致富。第五，要承擔(dān)起引領(lǐng)生態(tài)文化的歷史責(zé)任。森林孕育人類，林業(yè)傳承文明。要充分發(fā)揮林業(yè)資源的多樣性、直觀性、生動(dòng)性、有效性，通過繁榮生態(tài)文化引領(lǐng)強(qiáng)化社會(huì)生態(tài)文明意識(shí)。

面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，修復(fù)自然生態(tài)是扭轉(zhuǎn)生態(tài)惡化的主要措施。當(dāng)前四川省生態(tài)狀況總體好轉(zhuǎn)、局部惡化，川西北土地沙化、濕地退化問題嚴(yán)重，川南地區(qū)石漠化較為突出，干熱河谷地區(qū)植樹造林困難，地震災(zāi)區(qū)生態(tài)修復(fù)任務(wù)仍然繁重，一些重要的水源地、自然保護(hù)地生態(tài)面臨退化的嚴(yán)重威脅，必須主要依托重點(diǎn)生態(tài)工程來解決。各級(jí)林業(yè)部門要組織實(shí)施好已有工程，適時(shí)謀劃啟動(dòng)新的生態(tài)工程，有效恢復(fù)和提升生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力。

全面建成長江上游生態(tài)屏障

貫徹十八大精神，四川香樟林業(yè)要以建設(shè)生態(tài)文明、促進(jìn)綠色增長、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展為主題，以改善生態(tài)、改善民生為主線，努力實(shí)現(xiàn)由維護(hù)生態(tài)安全向建設(shè)生態(tài)文明提升、由傳統(tǒng)數(shù)量林業(yè)向現(xiàn)代效益林業(yè)轉(zhuǎn)變、由森林資源大省向林業(yè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省跨越。全面建成長江上游生態(tài)屏障，同步確保全省全面建成小康社會(huì)。

圍繞這個(gè)總體目標(biāo)，要著力構(gòu)建五大支撐體系。一是構(gòu)建科學(xué)的生態(tài)空間規(guī)劃體系。優(yōu)化生態(tài)建設(shè)布局，加強(qiáng)生態(tài)用地管理，保證和拓展生態(tài)空間，為生態(tài)文明建設(shè)奠定科學(xué)的規(guī)劃基礎(chǔ)。二是構(gòu)建完善的自然生態(tài)建設(shè)體系。加大生態(tài)保護(hù)與建設(shè)力度，努力建成結(jié)構(gòu)合理、功能完備、效果顯著的林業(yè)生態(tài)體系，促進(jìn)人與自然和諧。三是構(gòu)建發(fā)達(dá)的綠色產(chǎn)業(yè)富民體系。加快發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)產(chǎn)業(yè)，實(shí)施山區(qū)林業(yè)扶貧開發(fā)，推進(jìn)香樟林業(yè)惠民工程，促進(jìn)林業(yè)助農(nóng)增收。四是構(gòu)建繁榮的生態(tài)文化引領(lǐng)體系。著力推進(jìn)城鄉(xiāng)綠化、生態(tài)旅游、生態(tài)創(chuàng)作，加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，引領(lǐng)社會(huì)生態(tài)文明意識(shí)。五是構(gòu)建有效的政策制度保障體系。健全林業(yè)法治，落實(shí)科技興林，深化改革開放，完善績效考核和制度規(guī)范，推進(jìn)四川現(xiàn)代林業(yè)持續(xù)發(fā)展。

四川省將重點(diǎn)依托四個(gè)方面、十大工程來開展生態(tài)屏障建設(shè)。生態(tài)保護(hù)方面：重點(diǎn)實(shí)施天然林保護(hù)工程、野生動(dòng)植物保護(hù)及自然保護(hù)區(qū)建設(shè)工程、濕地保護(hù)與恢復(fù)工程，重在通

過自然修復(fù)提升生態(tài)功能。生態(tài)修復(fù)方面：重點(diǎn)實(shí)施川西北防沙治沙工程、石漠化綜合治理工程，重在通過集中治理恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)。資源培育方面：重點(diǎn)實(shí)施退耕還林工程、森林經(jīng)營工程、城鄉(xiāng)綠化工程，重在依托植樹造林和林業(yè)科技促進(jìn)資源量質(zhì)同增。防災(zāi)減災(zāi)方面：重點(diǎn)實(shí)施森林火災(zāi)和病蟲害防治工程、易災(zāi)地區(qū)生態(tài)治理工程，重在防止自然災(zāi)害導(dǎo)致的生態(tài)退化，讓未來四川更加美麗。（作者： 洪海園林來源：）

第五篇：發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)生態(tài)文明

發(fā)展現(xiàn)代林業(yè) 建設(shè)生態(tài)文明

做生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐者和推動(dòng)者

生態(tài)文明是繼物質(zhì)文明、精神文明、政治文明之后，我們黨第一次明確提出的新論述，高瞻遠(yuǎn)矚，立意深遠(yuǎn)，是十七大報(bào)告的一個(gè)亮點(diǎn)。生態(tài)文明是指人類在改造客觀世界的同時(shí)，又主動(dòng)保護(hù)客觀世界，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。把生態(tài)文明納入到小康社會(huì)的總體目標(biāo)之中，使得我們黨全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)越來越清晰、內(nèi)涵越來越豐富，是中國特色社會(huì)主義理論體系的又一創(chuàng)新，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的新任務(wù)，是黨執(zhí)政興國理念的新發(fā)展，是生態(tài)建設(shè)的新目標(biāo)。

生態(tài)文明是對(duì)既往文明的反思，是在人類具有強(qiáng)大改造自然的能力之后，思考如何合理運(yùn)用自己能力的文明。顯著特點(diǎn)是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律，摒棄以征服自然并以獲取最大的經(jīng)濟(jì)利益為目的的理念，倡導(dǎo)一種新型的生產(chǎn)與生態(tài)良性互動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展觀，并在經(jīng)濟(jì)行為上追求經(jīng)濟(jì)和生態(tài)雙重目標(biāo)，“既要金山銀山，更要綠水青山”，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。聯(lián)系林業(yè)工作實(shí)際，生態(tài)文明建設(shè)賦予了林業(yè)光榮而艱巨的重大使命。林業(yè)是人與自然和諧的關(guān)鍵和紐帶，是生態(tài)建設(shè)的主體，承擔(dān)著生產(chǎn)生態(tài)產(chǎn)品、物質(zhì)產(chǎn)品和生態(tài)文化產(chǎn)品的重大任務(wù)，具有巨大的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益。林業(yè)在生態(tài)文明建設(shè)中肩負(fù)著重要使命，不僅要承擔(dān)起生態(tài)建設(shè)的重任，更要做生態(tài)文化的先鋒，盡可能地創(chuàng)造出豐富的生態(tài)成果、物質(zhì)成果和生態(tài)文化成果，努力做生態(tài)文明建設(shè)的引導(dǎo)者、組織者、實(shí)踐者和推動(dòng)者。

構(gòu)建現(xiàn)代林業(yè)三大體系，為建設(shè)生態(tài)文明再立新功

當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我省林業(yè)工作總的思路是：深入學(xué)習(xí)和貫徹落實(shí)黨的十七大和省第十次黨代會(huì)精神，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，按照建設(shè)現(xiàn)代林業(yè)的要求，充分拓展和開發(fā)林業(yè)的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)三大功能，通過全面實(shí)施林業(yè)生態(tài)省建設(shè)規(guī)劃，提高森林資源質(zhì)量、林業(yè)產(chǎn)業(yè)、科技應(yīng)用推廣、基層基礎(chǔ)建設(shè)、林業(yè)職工生活水平，積極構(gòu)建森林生態(tài)、林業(yè)產(chǎn)業(yè)和森林文化三大體系，為加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)、維護(hù)生態(tài)安全、建設(shè)生態(tài)文明作出新貢獻(xiàn)。

——以深化集體林權(quán)制度改革為動(dòng)力，激活林業(yè)發(fā)展活力。根據(jù)十七大

報(bào)告“改革集體林權(quán)制度”的要求，加快集體林權(quán)制度改革。開展以“明晰產(chǎn)權(quán)、減輕稅費(fèi)、放活經(jīng)營、規(guī)范流轉(zhuǎn)”為主要內(nèi)容的集體林權(quán)制度改革，按照“林農(nóng)得實(shí)惠，生態(tài)受保護(hù)”的要求抓好試點(diǎn)探路實(shí)踐。加快制定出臺(tái)集體林權(quán)制度改革有關(guān)政策性文件，正確引導(dǎo)和規(guī)范森林、林木和林地使用權(quán)流轉(zhuǎn)，切實(shí)保障林農(nóng)的利益。圍繞拓展提升林業(yè)功能、發(fā)展林業(yè)生產(chǎn)力、提高林業(yè)綜合效益、調(diào)動(dòng)全社會(huì)參與林業(yè)建設(shè)積極性、增強(qiáng)生態(tài)約束機(jī)制、理順林業(yè)管理體制等方面積極探索改革創(chuàng)新。

——以提升災(zāi)害防控能力為目的，完善林業(yè)災(zāi)害防御體系。根據(jù)十七大報(bào)告中“堅(jiān)持安全發(fā)展，強(qiáng)化安全生產(chǎn)管理和監(jiān)督，有效遏制重特大安全事故。完善突發(fā)事件應(yīng)急管理機(jī)制?！钡囊螅谇袑?shí)加強(qiáng)防御宣傳教育、健全落實(shí)責(zé)任制的基礎(chǔ)上，建立預(yù)警和防御體系，從根本上掌握防御林業(yè)災(zāi)害的主動(dòng)權(quán)。一是建立和完善林業(yè)災(zāi)害的預(yù)警系統(tǒng)，包括森林火險(xiǎn)預(yù)警系統(tǒng)、森林病蟲害預(yù)警系統(tǒng)、野生動(dòng)物疫源疫病監(jiān)測(cè)預(yù)警系統(tǒng)。二是建立和完善林業(yè)災(zāi)害的抗御體系，包括抗御森林火災(zāi)體系、抗御外來有害生物體系。建立健全以森林防火組織機(jī)構(gòu)與現(xiàn)代化森林防火應(yīng)急指揮中心相結(jié)合的森林防火組織指揮體系和通信體系，進(jìn)一步完善林火阻隔體系，提升森林火災(zāi)的抗御能力；根據(jù)疫情特點(diǎn)采取綜合治理，結(jié)合林分改造工程及時(shí)清除疫點(diǎn)疫區(qū)，從根本上消滅外來有害生物對(duì)森林的危害。

——以實(shí)施林業(yè)生態(tài)工程為重點(diǎn)，構(gòu)建綠色生態(tài)屏障。根據(jù)十七大報(bào)告中“要加強(qiáng)水利、林業(yè)、草原建設(shè)，加強(qiáng)荒漠化石漠化建設(shè)，促進(jìn)生態(tài)修復(fù)”的要求，抓好重點(diǎn)林業(yè)生態(tài)工程的建設(shè)，構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、功能協(xié)調(diào)的生態(tài)體系，滿足全社會(huì)對(duì)生態(tài)產(chǎn)品的巨大需求。重點(diǎn)抓好水源涵養(yǎng)林及水土保持林工程、沿海防護(hù)林及紅樹林工程、綠色通道及農(nóng)田林網(wǎng)工程、野生動(dòng)植物及自然保護(hù)區(qū)工程、生態(tài)防災(zāi)減災(zāi)工程、城市林業(yè)及森林公園工程、森林生態(tài)監(jiān)測(cè)及科技創(chuàng)新示范工程、商品林工程、濕地工程等九大重點(diǎn)工程，建成以森林植被為主體的穩(wěn)定、安全的生態(tài)屏障。統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)發(fā)展，切實(shí)推動(dòng)城市森林建設(shè)，大力推進(jìn)城鄉(xiāng)綠化一體化。啟動(dòng)巖溶地區(qū)石漠化生物治理工程。大力發(fā)展生物質(zhì)能源，促進(jìn)節(jié)能減排；加大以生物措施為主的水土流失治理力度，增加土壤的儲(chǔ)碳功能。

——以加快發(fā)展林業(yè)產(chǎn)業(yè)為途徑，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。根據(jù)十七大報(bào)告中“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)”的要求，加快林業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，建立起發(fā)達(dá)的林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。組織實(shí)施林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃和指導(dǎo)意見，做大第一產(chǎn)業(yè)、做強(qiáng)第二產(chǎn)業(yè)、做優(yōu)第三產(chǎn)業(yè)，第一產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)發(fā)展商品林、林木種苗與花卉業(yè)、推廣種植鄉(xiāng)土珍貴樹種，提高地生產(chǎn)力水平，增加農(nóng)民財(cái)產(chǎn)性收入，創(chuàng)造綠色財(cái)富。第二產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)發(fā)展人造板工業(yè)、木竹家具業(yè)、木地板業(yè)、木竹制品業(yè)、漿紙業(yè)、林產(chǎn)化學(xué)工業(yè)，第三產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)發(fā)展森林生態(tài)旅游業(yè)。進(jìn)一步增強(qiáng)林業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能，加大木材、林副產(chǎn)品等可再生資源的開發(fā)力度，提高林業(yè)綜合效益，為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)作貢獻(xiàn)。努力滿足全社會(huì)對(duì)自

然、綠色、可再生、可降解的林產(chǎn)品的旺盛需求，促進(jìn)山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增加林農(nóng)收入、拓寬就業(yè)渠道，并為生態(tài)建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的資金保障和不竭動(dòng)力?！园l(fā)展繁榮森林文化為載體，大力建設(shè)生態(tài)文明。按照十七大報(bào)告中“推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮”的要求，充分重視和發(fā)揮林業(yè)巨大的社會(huì)功能，承擔(dān)起促進(jìn)社會(huì)和諧、構(gòu)建生態(tài)文化、推動(dòng)文明進(jìn)步的重要職責(zé)。積極倡導(dǎo)人與自然和諧相處的生態(tài)文明理念。通過加強(qiáng)森林文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，積極開發(fā)森林文化產(chǎn)業(yè)，努力構(gòu)建主題突出、內(nèi)容豐富、貼近生活、富有感染力的森林文化體系。抓好自然保護(hù)區(qū)、森林公園、森林博物館、森林標(biāo)本館、林業(yè)科技館、城市園林等森林文化設(shè)施建設(shè)，保護(hù)好旅游風(fēng)景林、古樹名木和紀(jì)念林。發(fā)展花文化、竹文化、茶文化、生態(tài)旅游文化、濕地文化、野生動(dòng)物文化等，不斷拓展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新領(lǐng)域。充分利用文化平臺(tái)弘揚(yáng)生態(tài)文明，通過多種文化形式，普及生態(tài)和林業(yè)知識(shí)。