第一篇：一辯論稿正

正方一辯稿

謝謝主席大家好:在此特別鳴謝杭電小蛋糕傾情贊助：小蛋糕我的選擇我喜歡。

我們是宇宙聯(lián)合體的婦女聯(lián)合委員會派出的正方代表。我們代表了從雅典娜到潘金蓮的廣大女性同胞的利益，從女性的生理角度和心理角度來看，杭電女生的美麗是福不是禍所以我們要代表月亮消滅你。

我方觀點是杭電女生的美麗是福不是禍.接下來我將從三個方面闡釋我方觀點。

第一:杭電女生的美麗是內(nèi)在的而非膚淺的是一種氣質(zhì)上的美。一入杭電深似海再回頭已是百年身。多少次內(nèi)心苦苦的掙扎依然無法抵擋她們那顆勇于探索求知的心。.杭電女生不是因為美麗而可愛,而是因為可愛而美麗啊.擁有美麗心靈的人帶來的絕不是禍。.第二、美麗對于杭電女生本身而言是幸福的。在杭電男女比例7:1的大環(huán)境下。試想一個女生同時被七個男生追求，一上課就有七個人占座，一點名就有七個人同時喊道這是何等的幸福。俗話說：一個成功的男人后面一定有一個成功的女人，一個杭電女生背面一定有七個正在排隊的男生。試想月雅湖中一個女生不幸落水求救，有七個男生會毫不猶豫毅然決然奮不顧身的跳下去，即使其中有六個不會游泳的。第三、在杭電這么一個花草草草草草草草的世界里男生們的看法無疑是最有發(fā)言權(quán)的。小時候，爸爸就教育我說:“中國的男女比例是107:101，如果不好好讀書，你就是那個‘6’！于是我努力學(xué)習(xí),長大了，我考上了杭電，發(fā)現(xiàn)我依然還是那個六。因此，在杭電美麗的女生無疑是我們每個杭電男同胞們學(xué)習(xí)生活的精神動力。綜上所述我方堅持認為杭電女生的美麗是福不是禍。

第二篇：辯論一

人們常說：“開卷有益，看書有益?！钡?，仔細一推敲，這種說法也不完全正確。如果我們對每一本書都感到興趣，那“開卷有益”也就未必有益了。

現(xiàn)在的同學(xué)可能都喜歡看武俠、言情之類的小說、書刊，有時會達到廢寢忘食、手不釋卷的程度，他們一旦看迷了書，便會走火入魔，那他們上課一心只想著書，沒心思學(xué)習(xí)，成績就會一落千丈。還有些人被書中的一些情節(jié)所吸引，模仿書中的人物，有時還會走向犯罪的道路。這不是看書害了自己嗎？這只是“開卷未必有益”中包含的第一層：開卷不一定有益。還有第二層。

其二就是，我們看書，要有選擇。那些不健康、對我們沒有多大幫助的書，就不要看。要看書，就看一些有利于我們身心健康、對我們學(xué)習(xí)、生活中都有幫助的書。這樣的書就是好書，只有看好書，就不會毀了自己。有人把書比作了朋友，看好書，就是交好朋友，才會進步；則看不好的書，當然是交不好的人作朋友，那樣你就會退步。因為近朱者赤，近墨者黑嘛！所以，只有看好書才會對你有益。因此，我的觀點是：開卷未必有益。我真心的希望，每位同學(xué)都能有選擇的看書。而不要因為看錯了一本書，將自己引入歧途，毀了自己的一生。我認為開卷未必有益。誠然，讀書可以使人增長知識，陶冶性情，修養(yǎng)身心，但“開卷”只是“有益”的必要條件，而不是充分條件。

漢代劉向曾說過：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！睍热皇撬?，就具備兩種功能：一是良藥，藥到病除；一是毒藥，置人于死地。不是嗎？20年代的德國，不少人因看了希特勒的《我的奮斗》，受其不良影響而論為希特勒的殉葬品?！安缓玫臅拖癫缓玫呐笥岩粯樱赡軙涯沣藓Α?。一點也不假，現(xiàn)在就有一部分同學(xué)迷上了武俠或言情小說，整天看那些庸谷怪誕的書籍，而把功課“丟”在一邊，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績一直往下降，最后造成竹籃打水一場空。試想，“開”這樣的書“卷”，能說是“有益”的嗎？“一本好書勝過珍寶，一本壞書比一個強盜更壞。”因此，開卷是否有益，得先看開什么卷。

有位哲人曾說過，能夠攝取必要營養(yǎng)的人，比吃得很多的人更健康。同時，真正的學(xué)者往往不是見書就讀的人，而是會讀書的人。有的人看書不認真思考，只是浮光掠影、蜻蜓點水式的隨便翻翻，有的人去讀不適合自己的書，有的人甚至抱著獵奇的態(tài)度去讀書，試問，這樣的“開卷”，又何益之有？

“開卷有益”這個成語，作為強調(diào)讀書的重要性，自然有它的積極意義，但若作為“開卷”就“有益”的斷語，卻是不妥當?shù)摹Ｎ艺J為開卷未必有益。誠然，讀書可以使人增長知識，陶冶性情，修養(yǎng)身心，但“開卷”只是“有益”的必要條件，而不是充分條件。

如果片面理解“開卷有益”任為一切書皆讀，而不取舍，不問內(nèi)容，讀了就有益，其實不對！我們必須學(xué)會一種本領(lǐng)選擇最有價值有所感悟的適合自己閱讀的好書才有益。

所以，我希望大家切記，開卷是未必有好處的，因為沒有一個人是十全十美的。也沒有一本書的內(nèi)容是全部正確的。

1、俗語：梨子吃了對心脾有害；紅棗吃了對牙有害；藥吃了對身體有益，但也有副做用。所以，有些書看多了也有害！

2、英國作家菲爾丁所云：“不好的書也像不好的朋友，可能會把你戕害?！比绻胬斫狻伴_；‘卷有益” 認為一切書皆讀，而不取舍，不問內(nèi)容，讀了就有益，其實不對！我們必須學(xué)會一種本領(lǐng)選擇最有價值有所感悟的適合自己閱讀的好書才有益。

3、盡信書不如無書

4、紙上談兵，戰(zhàn)國趙括兵敗被殺

5、讀萬卷書不如行萬里路。

6、三國的馬謖也是飽讀兵法，但言過其實，導(dǎo)致失街亭。盡管“開卷有益”是個成語，但我認為：如果盲目開卷，未必有益。

第三篇：辯論一辯

開宗明義，概念先行。所謂代溝原指不同代人在思想意識，生活方式，社會行為等方面的差異。代溝是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物。今天我們探討“代溝”的責(zé)任在誰，理應(yīng)專指已經(jīng)阻礙了父母和子女之間正常的交流與溝通，并且對家庭和社會產(chǎn)生了消極影響和不良后果的代溝。責(zé)任，一方面指份內(nèi)應(yīng)做之事，另一方面指沒有做好分內(nèi)應(yīng)做的事而應(yīng)當承擔(dān)的過失。而問題雙方父母及子女，指由親緣維系的持續(xù)的長輩與晚輩的關(guān)系，在這種關(guān)系中，父母主導(dǎo)，雙方共同成長。今天我們判斷代溝主要責(zé)任在誰的標準是：誰在代溝的產(chǎn)生，擴大和解決的過程中發(fā)揮決定性作用。

基于以上概念，我方的觀點是，代溝的主要責(zé)任在父母。

第一，從父母特殊的社會角色來看，社會賦予了父母教育子女的責(zé)任與義務(wù)。不論是中國傳統(tǒng)文化中的“養(yǎng)不教，父之過”，還是我國法律中“父母有保護和教育未成年子女的權(quán)利與義務(wù)”的規(guī)定，都展現(xiàn)了社會對于父母在撫養(yǎng)，教育，監(jiān)護子女過程中的要求。所以在對家庭和社會關(guān)系的維系和鞏固上，父母有著子女所不能承擔(dān)的使命。因此，父母在子女內(nèi)化社會文化，形成正確的人生觀、價值觀的過程中扮演著不可替代的角色。

第二，從代溝的產(chǎn)生原因和擴大過程來看，父母負有主要責(zé)任：家庭環(huán)境在子女初始社會化的過程中占據(jù)著主體地位，并會對其一生產(chǎn)生極其重要的影響。父母的行為模式，文化素養(yǎng)，教育方式等各種家庭因素，對子女價值標準的形成起到了至關(guān)重要的作用。然而子女基于對現(xiàn)實，潮流的新認知與父母的固有經(jīng)驗產(chǎn)生的分歧與沖突，造成了各種消極影響。由于父母溝通方式欠佳，堅持固有思想，以及于時代發(fā)展的落后而產(chǎn)生了“代溝”，對于此，父母負有不可推卸的重要責(zé)任。

第三，從代溝的處理與解決層面來看，父母承擔(dān)主要責(zé)任：代溝問題的處理及解決取決于其本身的性質(zhì)，以及處理矛盾的水平。我們在開始已經(jīng)明確，這里的代溝，專指已經(jīng)阻礙了父母和子女之間正常的交流與溝通，并且對家庭和社會產(chǎn)生了消極影響和不良后果的代溝。在我們這樣的年齡，較之處于心理尚未完全成熟并對問題缺乏理性認知的我們（子女）來講，父母的社會閱歷更加豐富，心智更為成熟。顯然，父母更能清楚認識沖突性質(zhì)，并且采取適當?shù)墓芾矸绞絹斫鉀Q沖突。從這個方面來看，在家庭生活中占據(jù)主導(dǎo)地位的父母更應(yīng)該充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，擔(dān)負起解決問題的主要責(zé)任。從而使代溝所產(chǎn)生的消極影響降到最低進而實現(xiàn)家庭和睦與社會和諧。

綜上所述，我方堅持認為，代溝的主要責(zé)任在父母。

第四篇：一辯辯論稿

一辯辯論稿

從古至今，人類社會經(jīng)歷了巨大的變革。隨之而來的即是個性化的日益突現(xiàn)?？墒潜娝苤?，人類這個集體越來越交織相攜，關(guān)系密切。如果說個性不利于于集體利益，為何越來越個性化的我們卻又自發(fā)的聯(lián)合在一起？如果說個性與集體有沖突，為何這個世界充滿性格秉異的我們卻又如此蓬勃發(fā)展？所以，我方認為，個性，與集體利益不沖突的。

首先，論個性，辭海如是說：個性是一個人比較固定的特性，是一個人不同于他人的特質(zhì)。也就是說，個性是普遍存在的。羅斯福說過，個性的造就由嬰孩時代開始，一直繼續(xù)到老死。就像世界上沒有兩片完全相同的樹葉。唯物辯證法認為，“共性”即普遍性，“個性”即特殊性，兩者密切聯(lián)系，不可分割，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，共性寓于個性之中，并通過個性表現(xiàn)出來，沒有個性就沒有共性，另一方面，個性也是離不開共性的。如果對方辯友非要說集體利益與個性相沖突，那豈不是表明集體的存在是毫無意義的，因為每個人都與這個集體相沖突。然而事實呢，不僅集體會存在完善的制度去避免不必要的矛盾，一個好的集體更是能夠發(fā)揮不同人的不同個性，為集體更好的服務(wù)。在西游記中，唐僧一行人均是個性鮮明的，但正因師徒四人個性互補，才最終順利的取得了真經(jīng)。

第二，我們不否認集體利益并不能完全符合所有人的需求，但相矛盾并不等于相沖突。前者是一種狀態(tài)，而后者是一種行為結(jié)果。魯迅說過：“在進行時，也時時有人退伍，有人頹唐，然而只要無礙于進行，則越到后來，這隊伍也就成為純粹，精銳的隊伍了。”魯迅這就是在說集體里個性雖然不時會導(dǎo)致矛盾的存在，但只要不至于阻礙發(fā)展的腳步，集體利益則與個性就不沖突?？梢运勒f矛盾的存在是必然的，但沖突卻是不然的。

第三，對方辯友提到，有些人的個性會讓他特立獨行，標新立異，難以與人合作，最終傷害到集體的利益。就像作弊破壞了公平，**破壞了和平。那么我想請問對方辯友的假設(shè)前提是什么？當集體符合個人利益的時候他會特立獨行嗎？如果是因為個人利益與集體利益相矛盾，那他的特立獨行，是否只是他在維護自己的利益，而并非因為他本身的個性呢？因此，請不要將個人利益與集體利益沖突片面過渡到我們普遍存在的個性與集體利益沖突！

綜上所述，我方認為個性與集體利益不沖突！

第五篇：一辯論稿修改

一辯論稿

尊敬的主席,親愛的老師同學(xué)們,大家晚上好,今天我方的觀點是科技發(fā)展利大于弊.這是一個永恒不變的主題!中華文明八千年歷史就是鐵證如山，歷史每時每刻都在改變，科技每時每刻都在發(fā)展。

人類從狩獵時代到農(nóng)業(yè)時代，用了十幾萬年時間；從農(nóng)業(yè)時代到工業(yè)時代用了幾千年；而由工業(yè)時代到原子時代，只用了二百年；之后，僅用了幾十年，我們就進入了信息時代。這就說明了人類擁有極強的加速進化能力！但這種近乎可怕的能力卻是建立在以科技進步為基礎(chǔ)的平臺上的，如果沒有鉆木取火，原始人如何行進于荒野，將文明之花傳往世界各地；如何烹制熟食以加速腦容量的進化，為人類成為萬物靈長而打下基礎(chǔ)，如果沒有打制石器和磨制石器，克洛維斯人如何生存于猛獸的利爪之下；如果沒有青銅器和鐵器，人類的農(nóng)耕時代從何談起；如果沒有火藥，如何有絢麗的煙花，威力巨大的火炮與開山裂石的炸藥；如果沒有蒸汽機，人類如何能運作龐大的機械來提高生產(chǎn)力；如果沒有電燈，你每天應(yīng)還在煤油燈的刺鼻怪味兒中生活；如果沒有計算機，那么一切現(xiàn)代社會你所看到的一切高科技物品，哪怕只是一只小小的電子表也只會是圖紙上的死物，或者人們腦中的虛幻臆想。

我不能說科技毫無弊端，但如果離開了科技，人類消失的速度恐怕比渡渡鳥還要快。如果因為懼怕科技所帶來的不確定因素就畏手畏腳，停滯不前，那我只能說：“年輕人，你的這種思想是反人類的?。　倍铱萍紴槿藗儎?chuàng)造出更好的生活，任何試圖阻止科技進步的人都只會如同螳臂當車一般被歷史和文明的巨輪碾個粉碎。

科技一直秉承著造福人類，環(huán)保家園的發(fā)展理念,我們的國家領(lǐng)導(dǎo)人也在多種場合提出大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)。鄧小平同志曾經(jīng)指出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力以及科學(xué)技術(shù)的重要的地位，同時把發(fā)展科技作為我國的一項基本國策，增大了對科技發(fā)展的資金投入，改善了科技發(fā)展的硬環(huán)境和軟環(huán)境，結(jié)果使得我國在改革開放以后取得了很大地進步，步入了科技強國之林。但是，我們也應(yīng)該清醒的認識到，我們與發(fā)達國家比如美國，德國，法國等還有著很大的差距，很多技術(shù)都受限于發(fā)達國家，所以，我們應(yīng)該奮起直追，迎頭趕上，怎能說弊大于利呢? 一個人不進步是可悲的，一個國家不進步是沒落的，一個世界不進步是黑暗的。只要在不斷的進步中，人類的生活才可以得到升華。人類是渺小的，人類是脆弱的，但上天給予了人類一顆聰慧的大腦，一雙勤勞的雙手，人類沒有坐享其成，而是選擇了不斷進步，才可以在今天站在了食物鏈的頂端!如此看來,科技怎能是弊大于利,應(yīng)該是利遠大于弊!謝謝.