第一篇：論黨的十八大對(duì)中國特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新發(fā)展

論黨的十八大對(duì)中國特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新發(fā)展

【摘要】中國特色社會(huì)主義是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造和積累的根本成就，其形成發(fā)展是離不開以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體所奠定的寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。在我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，黨的十八大在對(duì)中國特色社會(huì)主義的形成發(fā)展歷程作了梳理回顧的同時(shí)，更加明確了中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的科學(xué)內(nèi)涵及其相互關(guān)聯(lián)，并鮮明地強(qiáng)調(diào)全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信，提出了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的總依據(jù)、總布局和總?cè)蝿?wù)，闡釋了中國特色社會(huì)主義的“四個(gè)特色”，使得我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)新的更高的水平。

【關(guān)鍵詞】黨的十八大 社會(huì)主義 中國特色社會(huì)主義新發(fā)展 【文章來源】本文獲得北京市高等教育學(xué)會(huì)中國化馬克思主義教學(xué)研究會(huì)優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果一等獎(jiǎng)，收入論文集《黨的十八大與馬克思主義中國化》。

【作者簡介】熊曉琳，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師，研究方向馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義理論。楊增崠，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。本文獲得北京市高等教育學(xué)會(huì)中國化馬克思主義教學(xué)研究會(huì)優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果一等獎(jiǎng)，收入論文集《黨的十八大與馬克思主義中國化》。

黨的十八大回首近代以來我國波瀾壯闊的歷史，在我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，給出了一個(gè)更加擲地有聲的結(jié)論：“全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路”。強(qiáng)調(diào)道路關(guān)乎黨的命脈、國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。90多年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)和發(fā)展的中國特色社會(huì)主義，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)?？梢哉f，透過黨的歷次代表大會(huì)，不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)中國特色社會(huì)主義的闡釋所體現(xiàn)出來的理性與確定、所彰顯出來的自信與憧憬，黨的十八大是最明顯、最充分和最全面的。從某種意義上，我們可以把黨的十八大理解為是對(duì)過去90多年來黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)踐探索的根本總結(jié)，是中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐發(fā)展的新起點(diǎn)、新征程。本文結(jié)合黨的十八大的新表述新論斷，談?wù)勈舜髮?duì)中國特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的深化與發(fā)展。

一、黨的十八大系統(tǒng)梳理和回顧了中國特色社會(huì)主義的形成過程，明確闡述了黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國特色社會(huì)主義的重要貢獻(xiàn)

中國特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展，不可能脫離其特定的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。正如馬克思所指出的“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的”。回歸于起初的萌生起點(diǎn)，中國特色社會(huì)主義離不開以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的艱辛探索。黨的十八大報(bào)告明確了90多年來我們黨緊緊依靠人民不斷把馬克思主義基本原理同中國革命建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合，成功開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義這一整體性過程的理解，實(shí)際上就說明了中國特色社會(huì)主義的形成發(fā)展并不存在一個(gè)自新中國成立以來的時(shí)間上斷裂的過程。這對(duì)近年來出現(xiàn)的一股將“改革開放前28年和后30年”、“毛澤東和鄧小平”、“毛澤東思想和鄧小平理論，包括中國特色社會(huì)主義理論體系”絕對(duì)對(duì)立起來的錯(cuò)誤思想觀念。這實(shí)際上是在新的歷史條件下，即在奪取中國特色社會(huì)主義新勝利的歷史時(shí)期，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對(duì)毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)在落后貧窮的中國建立社會(huì)主義制度、探索社會(huì)主義道路的充分肯定、充分認(rèn)可和充分敬重，是對(duì)取得新民主主義革命勝利到十一屆三中全會(huì)前黨緊緊團(tuán)結(jié)、依靠和帶領(lǐng)人民探索社會(huì)主義道路的歷史過程、對(duì)于中國特色社會(huì)主義形成發(fā)展所作出的重要奠基的科學(xué)闡釋。

十八大報(bào)告指出：“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國各族人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”。

不論寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備，還是物質(zhì)基礎(chǔ)，無疑都是以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在社會(huì)主義建設(shè)探索實(shí)踐中形成的。1956年生產(chǎn)資料私有制改造完成后，我國確立了社會(huì)主義制度。隨即以毛澤東為首的黨中央就開始了社會(huì)主義建設(shè)探索。寶貴經(jīng)驗(yàn)，概括地講，就是通常所說的社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。理論準(zhǔn)備，鮮明地體現(xiàn)在黨的八大以后毛澤東所發(fā)表的不少著述以及談話當(dāng)中，當(dāng)時(shí)毛澤東同志的《論十大關(guān)系》、《正確處理人民內(nèi)部矛盾》等著作方面，特別是《論十大關(guān)系》在社會(huì)主義建設(shè)方面實(shí)際上也強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要性，強(qiáng)調(diào)正確處理重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國防建設(shè)等之間的關(guān)系，蘊(yùn)含了統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)思想，是富有前瞻性的思想。物質(zhì)基礎(chǔ)方面，比如當(dāng)時(shí)60和70年代的“三線建設(shè)”，通過大規(guī)模的以工業(yè)、交通和國防科技為重點(diǎn)目標(biāo)的基礎(chǔ)建設(shè)，西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平與東部地區(qū)的差距得到縮小，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，初步改變了東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的布局，成為了我國中西部地區(qū)工業(yè)化的重要助推器。許多重大的科學(xué)進(jìn)步和技術(shù)發(fā)明、城市和農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建成也都為我國的現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了有利條件，這些因素都是改革開放和中國特色社會(huì)主義形成發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。

除此，我們還應(yīng)看到毛澤東本人的思想當(dāng)中，也有很多想法觀念實(shí)際上是同后來改革開放的基本精神和某些做法是一致的。比如，毛澤東強(qiáng)調(diào)不能把商品生產(chǎn)同資本主義混為一談，商品生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)同樣可以為社會(huì)主義服務(wù)，要按價(jià)值規(guī)律辦事，實(shí)現(xiàn)按勞分配且不能過分貧富懸殊等等，不能不說同我們現(xiàn)在所論及的中國特色社會(huì)主義理論體系當(dāng)中的不少精神實(shí)質(zhì)和理論內(nèi)容是一致的。而且要指出的是，毛澤東后來看到1956年蘇共二十大赫魯曉夫全盤否定斯大林的事實(shí)后，也曾強(qiáng)調(diào)要“以蘇為鑒”，反對(duì)修正主義，走中國自己的路，在中蘇關(guān)系惡化的背景下主動(dòng)同美國建交，這些史實(shí)也都充分說明毛澤東在探索適合我國社會(huì)主義發(fā)展道路問題上并非固步自封、唯效蘇聯(lián)。簡單把毛澤東時(shí)代劃定為所謂中國的“斯大林模式時(shí)代”，冠之以僵化、封閉的代名詞，本身是存有偏見的，至少在認(rèn)識(shí)上不夠周全。對(duì)中國怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，毛澤東曾說：“解放后，三年恢復(fù)時(shí)期，對(duì)搞建設(shè)，我們是懵懵懂懂的。接著搞第一個(gè)五年計(jì)劃，對(duì)建設(shè)還是懵懵懂懂的，只能基本上照抄蘇聯(lián)的辦法，但總是覺得不滿意，心情不舒暢”。對(duì)待蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，毛澤東并非情愿全盤照搬，只是當(dāng)時(shí)缺乏足夠的理論支撐。不僅中國如此，當(dāng)時(shí)世界上其他社會(huì)主義國家也普遍存在這一問題。

黨的十八大在科學(xué)認(rèn)識(shí)以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)創(chuàng)立中國特色社會(huì)主義的重要貢獻(xiàn)的同時(shí)，也客觀、邏輯地梳理了黨的十一屆三中全會(huì)以來中國特色社會(huì)主義的形成發(fā)展歷史脈絡(luò)。報(bào)告指出：“以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國各族人民深刻總結(jié)我國社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，明確提出走自己的路、建設(shè)中國特色社會(huì)主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一系列基本問題，成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義”。十四屆三中全會(huì)以來，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體“成功地把中國特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)”；新世紀(jì)新階段，黨中央在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中推進(jìn)實(shí)踐、理論和制度的不斷創(chuàng)新，“成功地在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義”。可以說，十八大梳理和回顧了中國特色社會(huì)主義形成發(fā)展過程，明確闡述了以毛澤東、鄧小平和江澤民等為核心的黨中央在不同歷史時(shí)期對(duì)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義形成發(fā)展所作出的不同的重要貢獻(xiàn)，不僅使人們看到中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐在中國一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的歷史邏輯，也確證了堅(jiān)持改革開放和堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，在當(dāng)代中國，就是堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義。

需要指出的是，十八大報(bào)告以一定的篇幅來闡述不同時(shí)期黨的領(lǐng)袖對(duì)中國特色社會(huì)主義創(chuàng)立發(fā)展的不同貢獻(xiàn)，是一種尊重歷史、實(shí)事求是的態(tài)度，更是我們黨的一種政治智慧的體現(xiàn)，這恰巧是社會(huì)主義國家要牢牢記取的。蘇共之所以垮臺(tái)，很大原因就是因?yàn)樽院蒸敃苑蛞院蟮奶K共領(lǐng)導(dǎo)人學(xué)不會(huì)繼往開來，而是為了凸顯個(gè)人而后者貶低、否定前者，抽去了作為歷史的前任領(lǐng)導(dǎo)人的根基，才使得蘇共的根基被徹底動(dòng)搖了。筆者以為，這也從一個(gè)側(cè)面反映出我們黨對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的一種深化，表明我們黨已經(jīng)具有了正確、科學(xué)的社會(huì)主義觀。

二、黨的十八大更加明確了中國特色社會(huì)主義的內(nèi)涵，首次闡釋了道路、理論體系、制度及其三者邏輯關(guān)聯(lián)，并以世界眼光強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定“三個(gè)自信”

黨的十八大在十七大的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)中國特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵作了強(qiáng)調(diào)和闡釋。不僅如此，還進(jìn)一步就中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系和中國特色社會(huì)主義制度作了深入闡釋。既把什么是中國特色社會(huì)主義道路作了明確界定，也把中國特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵及其與毛澤東思想的關(guān)系作了區(qū)分，同時(shí)還把中國特色社會(huì)主義制度的構(gòu)成以及不同制度間的層屬關(guān)系作了剖析，使得人們對(duì)中國特色社會(huì)主義的理解和認(rèn)識(shí)更為立體和全面了。

我們理解“什么是社會(huì)主義”這一問題時(shí)，通常會(huì)從三種維度分別把社會(huì)主義當(dāng)作一種社會(huì)制度（社會(huì)形態(tài)）、或一種實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，或一種理論學(xué)說。同樣，怎樣才算把中國特色社會(huì)主義說清楚，也離不開這個(gè)三個(gè)維度。自然而言，我們會(huì)得出理解中國特色社會(huì)主義的三個(gè)著眼點(diǎn)。中國特色社會(huì)主義道路，恰好是對(duì)現(xiàn)實(shí)的我國社會(huì)主義實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的生動(dòng)詮釋。黨的十八大報(bào)告關(guān)于“中國特色社會(huì)主義道路”的表述與十七大報(bào)告相比較，引人注目地增加了三個(gè)內(nèi)容，一是社會(huì)主義生態(tài)文明；二是促進(jìn)人的全面發(fā)展；三是逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。這新增的三點(diǎn)，使得中國特色社會(huì)主義道路的理論內(nèi)涵更為全面、準(zhǔn)確和科學(xué)。既使中國特色社會(huì)主義道路富有時(shí)代感，又富有歷史感，更具有前瞻性。中國特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。一方面，中國特色社會(huì)主義理論體系正是具體指導(dǎo)我國社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的理論，另一方面，這一理論體系本身也同時(shí)在建設(shè)發(fā)展的實(shí)踐中得以檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展深化。所以，它是開放的體系，不是封閉的，所體現(xiàn)的正是馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，反映的是實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新永無止境的客觀現(xiàn)實(shí)。中國特色社會(huì)主義制度，包括我國的根本政治制度、基本政治制度、法律體系以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的體制等各項(xiàng)具體制度。作為一個(gè)制度規(guī)范的集合，中國特色社會(huì)主義制度是社會(huì)主義社會(huì)在現(xiàn)階段的中國所呈現(xiàn)出來的制度形態(tài)或制度要求，其規(guī)定了我國社會(huì)主義理論與實(shí)踐創(chuàng)新必須堅(jiān)持的價(jià)值取向，也是我國在當(dāng)前歷史條件下進(jìn)行社會(huì)主義探索得以始終堅(jiān)持和遵循社會(huì)主義社會(huì)性質(zhì)和方向的根本保證。

黨的十八大在科學(xué)闡釋道路、理論和制度的具體內(nèi)涵的同時(shí)，還特別強(qiáng)調(diào)三者的內(nèi)在關(guān)系，即道路是實(shí)現(xiàn)途徑，理論體系是行動(dòng)指南，制度是根本保障，三者共同統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中，并認(rèn)為這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長期實(shí)踐中形成的最鮮明特色。可以說，這在以往對(duì)中國特色社會(huì)主義的理解闡發(fā)中是嶄新的。它表明，我們黨對(duì)當(dāng)下所走的路越來越清醒，越來越意識(shí)到“要走什么路”，“要走到哪里”，“怎樣走才能走得更穩(wěn)更快”。

中國特色社會(huì)主義無疑是中國的社會(huì)主義。中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的確立，在科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說史上第一次立足于東方的中國，把作為共產(chǎn)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義在實(shí)踐中成功地對(duì)象化、具體化。中國特色社會(huì)主義，不僅是堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，而且一定意義上發(fā)展了馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說。這種由“彼岸”到“此岸”的發(fā)展，在十八大報(bào)告中體現(xiàn)得非常充分。

一方面，中國特色社會(huì)主義在創(chuàng)立并在實(shí)踐中取得成功，充分證明了馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家一再強(qiáng)調(diào)“各國社會(huì)主義發(fā)展道路的特殊性”觀點(diǎn)的科學(xué)性。馬克思曾經(jīng)指出：“我們從來沒有斷言，為了達(dá)到這一目的，到處都應(yīng)該采取同樣的手段。我們知道，必須考慮到各國的制度、風(fēng)俗和傳統(tǒng)”。恩格斯指出：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”。列寧也曾指出：“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級(jí)專政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)”。20世紀(jì)50至60年代，教條式地對(duì)待社會(huì)主義基本原則，把社會(huì)主義純粹理解為所有制形式上的公有制、分配方式上的平均主義、生產(chǎn)上的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，照搬蘇聯(lián)模式，后來又寄望單純地通過生產(chǎn)關(guān)系的大變革實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的大發(fā)展，犯了不少錯(cuò)誤，也走了不少彎路。這段歷史充分說明，社會(huì)主義并不存在唯一的普遍的正確模式，而只存在于具體的、民族的、歷史的、帶有各國不同特色的模式。另一方面，中國特色社會(huì)主義之所以還是社會(huì)主義，而不是資本主義或別的什么主義，就在于堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。黨的十八大堅(jiān)持了十七大所作出的科學(xué)論斷，即中國特色社會(huì)主義道路之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵就在于既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)和平與發(fā)展的時(shí)代主題和社會(huì)主義初級(jí)階段的最大實(shí)際，賦予其鮮明的時(shí)代特征和中國特色。后來，習(xí)近平同志在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上發(fā)表的重要講話中也指出：“中國特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！敝袊母母锇l(fā)展真是堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又結(jié)合我國實(shí)際和時(shí)代主題，三十多來我們才沒有在錯(cuò)綜復(fù)雜的國內(nèi)外矛盾斗爭中迷失方向，既沒有出現(xiàn)像拉美國家70年代的經(jīng)濟(jì)持續(xù)衰退、貧富極度懸殊、政局動(dòng)蕩不斷的“拉美陷阱”，也沒有出現(xiàn)像80年代末和90年代初期東歐社會(huì)主義國家和蘇聯(lián)的“顏色革命”地緣政治災(zāi)難?？梢哉f，中國特色社會(huì)主義的科學(xué)社會(huì)主義屬性，正是保證中國特色社會(huì)主義道路越走越寬的根本所在?？茖W(xué)社會(huì)主義屬性或科學(xué)社會(huì)主義基本原則是中國特色社會(huì)主義的“根”，中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在當(dāng)下中國現(xiàn)實(shí)條件下的歷史展開、具體實(shí)現(xiàn)和鮮活運(yùn)用。

還要看到的是，黨的十八大首次提出了“制度自信、道路自信、理論自信”。這三個(gè)自信從根本上反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐更為清晰理性，也表明我們敢于向世界特別是向“不時(shí)有傲慢與偏見之舉”的西方資本主義國家昭示社會(huì)主義在中國的勃勃生機(jī)和活力。社會(huì)主義事業(yè)不害怕“孤獨(dú)”，相反只怕社會(huì)主義者自己不相信自己?！爸袊Ｊ健薄ⅰ氨本┕沧R(shí)”的引人關(guān)注，從一個(gè)側(cè)面反映出社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義制度在逐步令人“饒有興趣”。從這個(gè)意義上，黨的十八大所肯定、詮釋和仍將長期堅(jiān)持的中國特色社會(huì)主義道路，可以說是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一個(gè)有利契機(jī)。

三、黨的十八大提出了中國特色社會(huì)主義的總依據(jù)總布局總?cè)蝿?wù)，深化了對(duì)新世紀(jì)新階段的社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)

黨的十八大指出：“建設(shè)中國特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”。提出中國特色社會(huì)主義，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國這樣人口多底子薄的東方大國建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題，使我們國家快速發(fā)展起來，使我國人民生活水平快速提高起來。實(shí)踐充分證明，中國特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國。這些論述，即道明了我國為什么不能搞純粹的“一大二公”，甚至還得容許某些資本主義的因素的存在，也說明了現(xiàn)階段我國社會(huì)主義發(fā)展的目的和任務(wù)，實(shí)際上對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律是一種具體的認(rèn)識(shí)深化。

社會(huì)主義是人類社會(huì)形態(tài)的嶄新開始，是人類社會(huì)歷史發(fā)展的光輝前景。馬克思創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說，之所以成為“科學(xué)”，借用一位西方學(xué)者伊格爾頓的觀點(diǎn)，正在于馬克思“將注意力從未來的美好幻想轉(zhuǎn)移到枯燥的現(xiàn)實(shí)工作，但正是在這里，他找到了真正豐富多彩的未來。他對(duì)過去的看法比很多思想家都更為憂郁，但他對(duì)未來的憧憬與很多思想家相比都更具希望”。馬克思恩格斯創(chuàng)立的社會(huì)主義學(xué)說之所以稱之為“科學(xué)”而不是“空想”，就在于馬克思恩格斯真正找到了無產(chǎn)階級(jí)和全人類可行的“走出奴役之路”，而且他們意識(shí)到“那些投入中在暢想美好未來中的精力，如果用在政治斗爭中將會(huì)更有成效”。社會(huì)主義是要解決實(shí)際問題的，鄧小平正是強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，才會(huì)說出“貧窮不是社會(huì)主義”、“社會(huì)主義光說好還不行”這樣簡潔明了卻意蘊(yùn)深刻的話。

首先，總依據(jù)的提出闡明了中國特色社會(huì)主義在社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的歷史方位問題。初級(jí)階段，生產(chǎn)力遠(yuǎn)不夠發(fā)達(dá)，無法消除兩極分化，還得大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，也不能實(shí)現(xiàn)按需分配，勞動(dòng)還是謀生的手段和生存的需要，人的自由個(gè)性發(fā)展也還受到多重因素的限制，在此歷史條件下，任何先進(jìn)的社會(huì)制度都需要講求優(yōu)先滿足和解決人們吃穿住行等物質(zhì)生活的第一需要。中國特色社會(huì)主義正是要解決在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國家探索民族復(fù)興、人民生活幸福的正確道路。初級(jí)階段的基本國情，決定了我國社會(huì)發(fā)展所處的歷史方位是社會(huì)主義的初級(jí)階段。

其次，總布局的完善深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義作為社會(huì)主義的一種具體的、階段性的特殊形態(tài)要“注重些什么，建設(shè)發(fā)展些什么”的問題的認(rèn)識(shí)。黨對(duì)“總布局”的認(rèn)識(shí)是不斷完善發(fā)展的過程，從注重政治和經(jīng)濟(jì)，到注重政治、經(jīng)濟(jì)、文化，再到最后全面注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的整體布局可以說更加全面、更加科學(xué)了。黨的十八大報(bào)告對(duì)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)作出“五位一體”總體布局，從實(shí)踐上講，著眼點(diǎn)是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興；從理論上看，是對(duì)中國特色社會(huì)主義要“建設(shè)發(fā)展些什么”的問題的回答?？偛季?，實(shí)際就是總?cè)蝿?wù)的具體要求。

再次，總?cè)蝿?wù)明確指明了中國特色社會(huì)主義在現(xiàn)階段的中國所要解決的根本問題。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，也就是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，是中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)?？?cè)蝿?wù)提出了我國繼續(xù)深化改革、擴(kuò)大開放的新要求，決定了當(dāng)前需要凝聚力量、攻堅(jiān)克難，是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展這一最終目標(biāo)在現(xiàn)階段的中國的具體體現(xiàn)，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人看待和處理社會(huì)發(fā)展問題時(shí)遵循和堅(jiān)持的長遠(yuǎn)目標(biāo)、短期目標(biāo)和中期目標(biāo)的辯證統(tǒng)一的政治智慧。

總之，十八大首次提出“總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)”，這對(duì)于我們黨準(zhǔn)確把握社會(huì)發(fā)展脈搏，明晰社會(huì)歷史方位，科學(xué)實(shí)施社會(huì)管理，提高執(zhí)政能力和水平，具有深遠(yuǎn)意義。從起初“摸著石頭過河”的迷茫中逐步探索，到今天堅(jiān)定道路、理論和制度的“三個(gè)自信”，是我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，不斷深化對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問題的科學(xué)化認(rèn)識(shí)的過程，背后彰顯的是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律這三大規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。

四、黨的十八大提出了中國特色社會(huì)主義的“四大特色”，深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義內(nèi)涵及“特色”二字的理解

中國特色社會(huì)主義“四大特色”的提出，較早是2012年7月23日胡錦濤在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上的講話中闡述的。他在講話中指出：“新的歷史條件下，我們繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義，必須不斷豐富中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色”?？梢允归L期以來所強(qiáng)調(diào)的“中國特色”的內(nèi)涵更加具體、更加豐富，對(duì)于統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，加快推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有十分重要的指導(dǎo)意義。

哲學(xué)上講“特色”，一般是說明事物發(fā)展或矛盾的特殊性，強(qiáng)調(diào)“一般里的特殊”、“共性之中的個(gè)性”。中國特色社會(huì)主義，運(yùn)用唯物辯證法來看，可以把中國特色社會(huì)主義理解為是社會(huì)主義在中國的一種具體的、階段性、民族化的特殊社會(huì)形態(tài)，是科學(xué)社會(huì)主義中國化的一種特定樣態(tài)。自然而然，中國特色社會(huì)主義帶有社會(huì)主義的一般屬性（即科學(xué)社會(huì)主義基本原則），也具有中國的個(gè)案的特殊性（實(shí)質(zhì)就是總依據(jù)）。正是這樣，社會(huì)主義的普遍性加上中國個(gè)案的具體性，成就了中國特色社會(huì)主義的合規(guī)律性。

過去，有的人常常質(zhì)疑改革開放政策是“打左燈，向右走”、“形左實(shí)右”，意指我國“改革是改向資本主義”，“中國特色社會(huì)主義是中國特色的資本主義”。實(shí)際上是一種曲解。此前，應(yīng)該說我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義到底“特色”在何處，其實(shí)并沒有過多闡釋，甚至在某些思潮爭鳴中還避諱談?wù)摗疤厣眴栴}。黨的十八大在這一問題上，旗幟鮮明講特色，而且講了“四個(gè)特色”，顯然這是非常富有政治智慧的。當(dāng)然，中國特色社會(huì)主義的四大特色，其實(shí)并不能終結(jié)中國特色社會(huì)主義的全部特色，“四大特色”只是認(rèn)識(shí)的一個(gè)新階段，不能將其看成是固定不變的。相反，這“四大特色”具有足夠的開放性，每一個(gè)“特色”其實(shí)里面還可以由若干個(gè)、甚至是許多的“小特色”來構(gòu)筑、充實(shí)和豐富。

當(dāng)然，十八大對(duì)實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色的具體內(nèi)涵尚未深入地展開論述，為此這在有的觀點(diǎn)看來，似乎還只是帶有框架性地來闡釋中國特色社會(huì)主義之“特色”的類別問題，但是，要看到，“四大特色”其實(shí)具有很強(qiáng)的抽象度和概括性，其已為我們理解中國特色社會(huì)主義的“特色何處”的問題提供了方向和角度，也使我們對(duì)中國特色社會(huì)主義內(nèi)涵的理解更加豐富、更加具體、更加清晰了。

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胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗》，2012年，第10頁。

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[英]特里·伊格爾頓：《馬克思為什么是對(duì)的》，李楊等譯，2011年，第81頁。

[英]特里·伊格爾頓：《馬克思為什么是對(duì)的》，李楊等譯，2011年，第73頁。

王炳林：《對(duì)中國特色社會(huì)主義“四大特色”內(nèi)涵的探討》，《思想理論教育導(dǎo)刊》，2012年，第13-17頁。

第二篇：論十八大以來中國特色社會(huì)主義理論的新發(fā)展

論十八大以來中國特色社會(huì)主義理論的新發(fā)展

2012年11月份中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)順利召開，本次會(huì)議的召開標(biāo)志著社會(huì)主義理論的發(fā)展進(jìn)入到全新的階段。以十八大的召開為標(biāo)志，中國特色社會(huì)主義理論得到了許多的豐富和發(fā)展。

首先，在十八大會(huì)議上確立的以總書記為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體將中國特色社會(huì)主義放在更加重要的突出地位，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路。2012 年 11 月 8 日下午，即中共十八大召開的當(dāng)天下午，習(xí)近平在參加上海組討論時(shí)，就鮮明地指出，十八大的主題是高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)[1]。

其次，總書記明確提出把中國特色社會(huì)主義理論作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。2014 年 10 月總書記明確指出，我們黨的指導(dǎo)思想就是馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系[2]。這也反映出了我黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)。

再次，十八大報(bào)告中對(duì)社會(huì)主義道路的內(nèi)涵做了新的概括。中國特色社會(huì)主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。對(duì)于中國特色社會(huì)主義道路基本內(nèi)涵的論述有三個(gè)要點(diǎn)：一是堅(jiān)持了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；二是以解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度為目的；三是將社會(huì)主義生態(tài)文明納入到中國特色社會(huì)主義總體布局，發(fā)展出“五位一體”的中國特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局，這是對(duì)以往社會(huì)主義建設(shè)理論的創(chuàng)新和發(fā)展，具有重要的理論意義和實(shí)踐指導(dǎo)意義。四是明確提出了促進(jìn)人的全面發(fā)展和逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，這是對(duì)“以人為本”發(fā)展理念的繼承和創(chuàng)新。

以上三個(gè)方面，反映出黨和國家對(duì)中國特色社會(huì)主義理論的堅(jiān)定繼承和發(fā)展，中國特色社會(huì)主義理論是我們的行動(dòng)指南，中國特色社會(huì)主義道路是我國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，達(dá)成富強(qiáng)民主文明的必由之路，因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義是馬克思主義在中國的具體化，是結(jié)合時(shí)代背景、歷史背景和未來發(fā)展需求探索出的中國人民自己的道路。只有與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)主義理論和道路才是正確的，中國特色社會(huì)主義理論必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新和完善。

黨的十八大報(bào)告中，對(duì)中國特色社會(huì)主義理論還做了很多的豐富和創(chuàng)新，具體還體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是對(duì)中國特色社會(huì)主義本質(zhì)特征的新認(rèn)識(shí)。2012 年 11 月，十八大報(bào)告指出:“必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義。公平正義是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求?！笔舜髨?bào)告還提出“中國特色社會(huì)主義基本要求”這一概念，同時(shí)還作出“中國特色社會(huì)主義事業(yè)是億萬人民的事業(yè)”；“解放和發(fā)展生產(chǎn)力是中國特色社會(huì)主義的根本任務(wù)”；“改革開放是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路”；“共同富裕是中國特色社會(huì)主義的根本原則”；“社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”；“和平發(fā)展是中國特色社會(huì)主義的必然選擇”等一系列重要判斷。

對(duì)于以上的論斷進(jìn)行總結(jié)，我們可以歸納出十八大以來，我黨對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)要求的新認(rèn)識(shí)著重體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，繼續(xù)堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這是中國特色社會(huì)主義的根本任務(wù)和內(nèi)在要求。比如，新時(shí)代背景下，我們努力適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)進(jìn)行供給側(cè)改革，其目的也是為了更好地理順社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，解放和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力。其次，更好地堅(jiān)持了人民主體地位。人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)主義建設(shè)的主體?，F(xiàn)今我國鼓勵(lì)實(shí)施“萬眾創(chuàng)新、大眾創(chuàng)業(yè)”，其實(shí)質(zhì)也是在堅(jiān)持人民的主體地位，只有充分依靠和發(fā)揮全體人民的智慧和創(chuàng)造，我們的改革發(fā)展事業(yè)才可能不斷取得成功。再次，堅(jiān)持了公平正義和共享發(fā)展成果，這也是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。公平正義既是社會(huì)主義本質(zhì)要求，也是社會(huì)主義核心價(jià)值所在。發(fā)展共享是社會(huì)主義的基本原則，體現(xiàn)出社會(huì)主義“為大多數(shù)人謀利益”的內(nèi)在本質(zhì)。最后，繼續(xù)堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，前無古人，只有在黨的堅(jiān)強(qiáng)核心領(lǐng)導(dǎo)下，全國各族各界人民才能形成社會(huì)主義發(fā)展的合力，產(chǎn)生強(qiáng)大的推動(dòng)力和引領(lǐng)力，保證深化改革、全面依法治國等各項(xiàng)事業(yè)的順利發(fā)展和完成。

二是豐富了社會(huì)主義改革的論述。2013 年 11 月，中共中央召開十八屆三中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，下稱《決定》。這一決定的發(fā)表，表明我國的改革事業(yè)進(jìn)入到“深化發(fā)展”的新階段。對(duì)于社會(huì)主義改革的論述出現(xiàn)了新的表述，比如“重要法寶”，“改革沒有完成時(shí)，只有進(jìn)行時(shí)”等，非常富有新意和深意。首先，《決定》對(duì)于改革的性質(zhì)做了闡述，“改革開放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行的新的偉大革命，是當(dāng)代中國最鮮明的特色”。其次，闡明了改革的指導(dǎo)思想?！稕Q定》指出，全面深化改革，必須高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)；以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。再次，闡明了改革的目標(biāo)?！稕Q定》指出全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能

[3]力現(xiàn)代化。這一目標(biāo)與以前的改革目標(biāo)相比較，更為全面，更加深入到本質(zhì)。最后，《決定》對(duì)市場與政府關(guān)系做出了新的論述，“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”；同時(shí)，也提出了“創(chuàng)新社會(huì)治理體制”、“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的新理念。從“社會(huì)管理”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)治理”，這是我國社會(huì)治理的重大理論創(chuàng)新和進(jìn)步。

三是確立了“依法治國”這一社會(huì)主義本質(zhì)要求和重要保障。2014 年 10 月，中共十八屆四中全會(huì)作出了《中共中央關(guān)于推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）?！稕Q定》指出，依法治國是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障，是實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求，事關(guān)黨執(zhí)政興國，事關(guān)人民幸福安康，事關(guān)黨和國家長治久安。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，全面深化改革，完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，必須全面推進(jìn)依法治國。這一理論的創(chuàng)新，對(duì)國家的治理理念和我黨的執(zhí)政方式都具有深刻的影響。依法治國理論由來已久，但是在十八大之后被提升到了前所未有的政治高度，凸顯出“依法治國”在我國現(xiàn)代化發(fā)展中的重要性。

四是各項(xiàng)理論新論述層出不窮，真正做到與時(shí)俱進(jìn)?！爸袊鴫?mèng)”、“四個(gè)全面”、“五大發(fā)展理念”、“一帶一路”、“三嚴(yán)三實(shí)”等等，這些理論的創(chuàng)新具有重大而深遠(yuǎn)的意義。以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“新常態(tài)”理論為例，它對(duì)我國經(jīng)濟(jì)深化發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。近年來隨著我國經(jīng)濟(jì)增速的放緩，國內(nèi)外都出現(xiàn)了質(zhì)疑中國經(jīng)濟(jì)未來增長前景的聲音，甚至有人認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)將會(huì)出現(xiàn)硬著陸。在這樣的背景下，黨中央審時(shí)度勢(shì)，做出了我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入發(fā)展“新常態(tài)”的論斷，一方面穩(wěn)定大家的信心，表明我國經(jīng)濟(jì)增長的前景仍然是光明的；另一方面，闡明經(jīng)濟(jì)下行壓力出現(xiàn)的原因，針對(duì)原因?qū)ふ掖胧?，并提出要?duì)經(jīng)濟(jì)放緩的客觀情況加以適應(yīng)調(diào)整，將GDP目標(biāo)定位在合理的區(qū)間，不能再像有的地方政府那樣，照搬以前“GDP至上”的發(fā)展理念，而應(yīng)樹立科學(xué)的發(fā)展觀、以人為本的發(fā)展觀。綜合經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，黨中央進(jìn)一步提出了“五大發(fā)展理念”，這是新形勢(shì)下，中國特色社會(huì)主義的重大理論創(chuàng)新，是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)一步深化和完善。

中國現(xiàn)代化的發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，在工作方法和理論創(chuàng)新各個(gè)方面我們都必須堅(jiān)持“整體論”的哲學(xué)指導(dǎo)思想。總書記倡導(dǎo)我們?cè)诶碚搫?chuàng)新中，在治國理政過程中，在“四個(gè)全面”實(shí)施過程中，要自覺把握和應(yīng)用辯證思維、戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、法治思維、底線思維等科學(xué)思維方法。習(xí)近平的五大思維方法，總起來看，是一個(gè)整體性的思維方法[4]。堅(jiān)持整體方法論，就是堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)，就是將全局和局部統(tǒng)籌協(xié)調(diào)?！安恢\全局無以謀一域”，我們堅(jiān)持社會(huì)主義理論創(chuàng)新，也必須要貫徹“整體論”這一哲學(xué)思 維方法。

總體歸納來看，總書記堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新的新成果，涉及和覆蓋治黨治國、內(nèi)政外交、改革、發(fā)展、穩(wěn)定等各個(gè)方面和領(lǐng)域。這些新思想、新觀點(diǎn)和新方法，相互聯(lián)系、相互貫通，有機(jī)統(tǒng)一，既開拓了中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的新方向，也為中國特色社會(huì)主義理論體系注入了新的內(nèi)涵和活力。這些新成果從理論和實(shí)踐層面回應(yīng)和解決了改革開放進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)時(shí)人們的思想疑慮和深層困惑，必將起到“統(tǒng)一思想、凝聚人心、形成合力”的巨大作用，激發(fā)全國人民努力進(jìn)取的創(chuàng)造熱情和強(qiáng)大動(dòng)力，繼續(xù)引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得更大進(jìn)步，順利實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的偉大奮斗目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“民族復(fù)興，人民安康幸?！钡膫ゴ蟆爸袊鴫?mèng)”。

參考文獻(xiàn)：

[1]王懷超：《譜寫中國特色社會(huì)主義理論的新篇章》[J]，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，2015年第6期，第47頁。

[2]王懷超：《譜寫中國特色社會(huì)主義理論的新篇章》[J]，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，2015年第6期，第48頁。

[3]王懷超：《譜寫中國特色社會(huì)主義理論的新篇章》[J]，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，2015年第6期，第50頁。

[4]盧肖文：《十八大以來習(xí)近平對(duì)中國特色社會(huì)主義理論的新發(fā)展》[J]，《科學(xué)社會(huì)主義》，2015年第5期，第47-48頁。

[5]中共中央宣傳部：《總書記系列重要講話讀本-2016年版》[M]，北京：人民出版社，2016年，第41-44頁。

第三篇：關(guān)于大學(xué)生對(duì)黨的十八大召開的認(rèn)識(shí)的調(diào)查

關(guān)于大學(xué)生對(duì)黨的十八大召開的認(rèn)識(shí)的調(diào)查

作為新時(shí)代的大學(xué)生，關(guān)注時(shí)政、學(xué)習(xí)時(shí)政是我們的義務(wù)也是一種責(zé)任。在十八大即將到來的日子里，讓我們共同關(guān)注十八大，學(xué)習(xí)十八大內(nèi)容和精神。為在整個(gè)校園形成一種學(xué)習(xí)十八大的氛圍，共同建設(shè)和諧校園文化，在此，我們做一份信息調(diào)研，了解大學(xué)生對(duì)即將到來的黨的十八大的認(rèn)知。十分感謝您從百忙之中抽出時(shí)間來完成這份問卷。

您的性別________ 您所在學(xué)校________ 年級(jí)_______

1、您是否經(jīng)常關(guān)注時(shí)事政治？（）

A、經(jīng)常

B、偶爾

C、從來不會(huì)

2、您知道中共十八大的全稱是什么嗎？（）A、中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì) B、中國共產(chǎn)黨第十八次全國委員會(huì) C、中國共產(chǎn)黨第十八次地方代表大會(huì) D、中國共產(chǎn)黨第十八次地方委員會(huì)

3、中共十八大在什么時(shí)候召開？（）

A、2012年10月18號(hào) B、2012年11月17號(hào) C、2012年10月16號(hào) D、2012年10月15號(hào)

4、十八大召開期間您每天是否會(huì)通過各種途徑了解動(dòng)態(tài)（）

A、會(huì)

B、不會(huì)

5、您通過那些途徑了解和關(guān)注黨的十八大？（可多選）（）

A、電視廣播 B、報(bào)紙 C、朋友同事 D、網(wǎng)絡(luò) E、不會(huì)去了解

6、您認(rèn)為黨的十八大的召開對(duì)您的生活有何程度的影響？（）

A、影響很大 B、影響一般 C、沒有影響

7、您對(duì)黨的十八大最關(guān)注的地方是什么？（可多選）（）A、經(jīng)濟(jì)問題 B、文化問題 C、國防問題 D、民主政治 E、民生問題 F、黨建問題 G、其他（請(qǐng)說明）________

8、您對(duì)公民參與國家政治生活的態(tài)度是（）

A、應(yīng)該積極參與 B、視情況而定 C、無所謂 D、不支持

9、您覺得大學(xué)生是否更應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注時(shí)政動(dòng)態(tài)（）A、是 B、否

10、您希望十八大以怎樣的方式與我們進(jìn)行互動(dòng)？（可多選）（）

A、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái) B、短信平臺(tái) C、電話熱線 D、其他（請(qǐng)說明）________

11、您對(duì)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全國人民實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)是否有信心（）

A、有信心 B、比較有信心 C、沒有信心

12、你不關(guān)注黨的十八大的原因是（可多選）（）

A、沒興趣，不愿關(guān)注 B、沒時(shí)間 C、沒有獲得相關(guān)訊息的途徑 D、和自己的實(shí)際生活距離太遠(yuǎn) E、其他（請(qǐng)說明）________

13、您對(duì)黨的十八大有哪些期待？

________________________________________________________________ ________________________________________________________________

再次謝謝您的合作，祝您學(xué)習(xí)順利、生活愉快！

第四篇：淺談十八大以來中國外交的新發(fā)展

淺談十八大以來中國外交的新發(fā)展

隨著全球化發(fā)展和中國融入世界程度的加深，中國面對(duì)的國際安全壓力和和國內(nèi)發(fā)展壓力都呈現(xiàn)了急劇上升的態(tài)勢(shì)，對(duì)中國外交長期堅(jiān)持的一系列戰(zhàn)略原則和思維形成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，使的中國政府推動(dòng)外交轉(zhuǎn)型，在更寬視野和更高平臺(tái)上把握中國和平發(fā)展的方向，中共十八大對(duì)中國外交進(jìn)行了重新規(guī)劃，中國外交在心態(tài)、姿態(tài)、理念及行為上，正從“被動(dòng)面對(duì)內(nèi)外挑戰(zhàn)”的壓力型外交向“主動(dòng)進(jìn)行布局謀勢(shì)”的動(dòng)力型外交轉(zhuǎn)變。十八大以后的中國外交將呈現(xiàn)為不同于改革開放前的革命外交，改革開放以來的發(fā)展外交的新版外交，正式步入負(fù)責(zé)任大國外交的新時(shí)代。

環(huán)境是隨著時(shí)間的轉(zhuǎn)移而變遷的。環(huán)境具有繼承性，同時(shí)也有變幻性。黨的十八大開啟了我國全面建成小康社會(huì)的新的偉大進(jìn)軍，也開啟了共創(chuàng)中國人民和中華民族更加幸福美好未來的嶄新征程。

十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央發(fā)揚(yáng)我黨理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)，在保持外交政策連續(xù)性和穩(wěn)定性的同時(shí)，勇于探索，開拓創(chuàng)新，堅(jiān)持內(nèi)政與外交有機(jī)統(tǒng)一、中國特色與時(shí)代特征融為一體，科學(xué)研判國際形勢(shì)，準(zhǔn)確把握中國與外部世界關(guān)系的歷史性變化，加強(qiáng)統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，提出一系列外交戰(zhàn)略新思想，推動(dòng)中國特色外交理論取得階段性重要成果，指導(dǎo)中國外交實(shí)踐積極進(jìn)取，不斷開創(chuàng)中國外交新局面。

十八大以來的中國外交戰(zhàn)略新思想主要包括：以中國夢(mèng)統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，指引和提振新時(shí)期中國外交；全面推進(jìn)中國特色大國外交，加強(qiáng)外交工作的頂層設(shè)計(jì)、底線思維、策略運(yùn)籌和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)；豐富和深化和平發(fā)展戰(zhàn)略思想，依靠不斷發(fā)展起來的力量更好走和平發(fā)展道路；將“共贏”升至外交旗幟高度，通過“合作共贏”打造命運(yùn)共同體；堅(jiān)持維穩(wěn)與維權(quán)的統(tǒng)一，筑牢邊海邊防銅墻鐵壁；堅(jiān)持國家總體安全觀，走中國特色國家安全道路；弘揚(yáng)絲路精神，共建“一帶一路”；用“親、誠、惠、容”理念經(jīng)略和塑造周邊，讓命運(yùn)共同體在周邊落地生根；推動(dòng)建設(shè)不沖突不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏的新型大國關(guān)系，力避大國崛起的“修昔底德陷阱”；以正確義利觀深化與發(fā)展中國家團(tuán)結(jié)合作，推動(dòng)金磚國家形成更緊密、更全面、更牢固的伙伴關(guān)系。

十八屆三中全會(huì)決定設(shè)立國家安全委員會(huì)，完善國家安全體制和國家安全戰(zhàn)略，確保國家安全。涉外安全是國家安全的重要組成部分，這一決定可被解讀為旨在提升對(duì)外戰(zhàn)略設(shè)計(jì)和運(yùn)籌能力、加強(qiáng)內(nèi)政外交統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、健全涉外事務(wù)管理體制以及阻斷某些利益集團(tuán)對(duì)外交決策干擾的重大改革舉措，是新外交需要牢牢把握的機(jī)遇。

經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，新外交需要把更多精力和能量投放到為國內(nèi)改革發(fā)展提供直接、有力的服務(wù)上去。十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化新形勢(shì)，推動(dòng)對(duì)內(nèi)對(duì)外開放相互促進(jìn)、引進(jìn)來和走出去更好結(jié)合，促進(jìn)國際國內(nèi)要素有序自由流動(dòng)、資源高效配置、市場深度融合。落實(shí)全會(huì)精神，加緊推進(jìn)新的國際貿(mào)易框架、區(qū)域合作平臺(tái)和互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)濟(jì)外交以及與此相配套的政治外交必將為國內(nèi)改革發(fā)展做出更直接的貢獻(xiàn)。要著力加強(qiáng)對(duì)周邊國家的宣傳工作、公共外交、民間外交、人文交流，鞏固和擴(kuò)大我國同周邊國家關(guān)系長遠(yuǎn)發(fā)展的社會(huì)和民意基礎(chǔ)。關(guān)系親不親，關(guān)鍵在民心。要全方位推進(jìn)人文交流，深入開展旅游、科教、地方合作等友好交往，廣交朋友，廣結(jié)善緣。要對(duì)外介紹好我國的內(nèi)外方針政策，講好中國故事，傳播好中國聲音，把中國夢(mèng)同周邊各國人民過上美好生活的愿望、同地區(qū)發(fā)展前景對(duì)接起來，讓命運(yùn)共同體意識(shí)在周邊國家落地生根。

黨的十八大報(bào)告提出，中國將繼續(xù)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅(jiān)定不移地致力于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。還提出，我們主張，在國際關(guān)系中弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，共同維護(hù)國際公平正義。和平、發(fā)展、合作、共贏成為中國對(duì)外交往的旗幟。在這面旗幟中，最引人注目的是“合作共贏”的理念。合作共贏是國與國之間更好的、更和諧的共處方式，追求的是一種1+1>2的和諧發(fā)展，既利人，又利己；既合作，又競爭；既相互促進(jìn)，又相互激勵(lì)；既不是逃避現(xiàn)實(shí)，也不是拒絕競爭，是以理性的態(tài)度追求共同利益的最大化。

國際大局可以為我國改革發(fā)展穩(wěn)定爭取良好外部條件，維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，維護(hù)世界和平穩(wěn)定、促進(jìn)共同發(fā)展。要找到利益的共同點(diǎn)和交匯點(diǎn)，堅(jiān)持正確義利觀，有原則、講情誼、講道義，多向發(fā)展中國家提供力所能及的幫助。要推進(jìn)外交工作改革創(chuàng)新，加強(qiáng)外交活動(dòng)的策劃設(shè)計(jì)，力求取得最大效果。要做好外交工作的統(tǒng)籌兼顧，組織和協(xié)調(diào)好各方面，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，把外交工作辦得更好。

第五篇：論十八大精神

論十八大精神

11月8日，黨的十八大在北京人民大會(huì)堂隆重召開。這次大會(huì)，是在我國進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決定性階段召開的一次十分重要的大會(huì)，胡錦濤總書記代表黨中央向大會(huì)作了報(bào)告。十八大報(bào)告是回顧成就、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告，是高舉旗幟、科學(xué)發(fā)展的報(bào)告，是解放思想、推進(jìn)改革的報(bào)告，是制定藍(lán)圖、引領(lǐng)未來的報(bào)告，是凝聚力量、增強(qiáng)信心的報(bào)告。報(bào)告對(duì)鼓舞和動(dòng)員全黨全國各族人民在新的歷史條件下奪取中國特色社會(huì)主義新勝利，確保實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，具有重大戰(zhàn)略意義。胡錦濤同志在十八大報(bào)告中首次將“科學(xué)發(fā)展觀”確立為黨的必須長期堅(jiān)持指導(dǎo)思想。十八大報(bào)告提出，“科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想一道是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想?！边@表明科學(xué)發(fā)展觀成為指導(dǎo)黨和國家全部工作的強(qiáng)大思想武器。報(bào)告還對(duì)深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的第一要義、核心立場、基本要求、根本方法等作了深刻闡述。

將科學(xué)發(fā)展觀確立為黨的指導(dǎo)思想，有利于全黨增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，對(duì)于把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全過程、體現(xiàn)到黨的建設(shè)各方面意義重大而深遠(yuǎn)。

中國共產(chǎn)黨是十分重視理論指導(dǎo)的黨。改革開放以來，我們黨在建設(shè)中國特色社會(huì)主義中所肩負(fù)任務(wù)的艱巨性和繁重性世所罕見，在改革發(fā)展穩(wěn)定中所面臨矛盾和問題的規(guī)模和復(fù)雜性世所罕見，在前進(jìn)中所面對(duì)的困難和風(fēng)險(xiǎn)世所罕見。這就迫切要求黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，實(shí)踐創(chuàng)新不停滯，理論創(chuàng)新不止步，以黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)新發(fā)展。黨的十五大的一大歷史性貢獻(xiàn)，是把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想；黨的十六大的一大歷史性貢獻(xiàn)，是把“三個(gè)代表”重要思想確立為黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。十八大報(bào)告高度評(píng)價(jià)科學(xué)發(fā)展觀的重大理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐價(jià)值，著眼堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略全局，明確提出科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。這就實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想又一次與時(shí)俱進(jìn)，是這次大會(huì)的重大歷史性貢獻(xiàn)。確立科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)地位，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。在未來的發(fā)展道路上，必須把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到我國現(xiàn)代化建設(shè)全過程，體現(xiàn)到黨的建設(shè)各方面。這就要求堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀武裝廣大黨員、干部頭腦，不斷深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的領(lǐng)會(huì)和把握，形成全黨團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的思想基礎(chǔ)，把黨的指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)化為推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)展的精神力量、實(shí)際能力、自覺行動(dòng)。中國共產(chǎn)黨是個(gè)善于學(xué)習(xí)的政黨，是個(gè)善于總結(jié)并汲取經(jīng)驗(yàn)的政黨，是個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的政黨。十八大把“科學(xué)發(fā)展觀”寫入黨章充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，“科學(xué)發(fā)展觀”是馬克思主義中國化的最新成果。八十多年來中國共產(chǎn)黨在不斷實(shí)踐中帶領(lǐng)中國在社會(huì)主義道路上摸索前進(jìn)，在不斷前進(jìn)的道路上不斷總結(jié)失敗教訓(xùn)汲取成功經(jīng)驗(yàn)使中國在短短六十年的時(shí)間里立于世界強(qiáng)國之林。

中國共產(chǎn)黨是個(gè)偉大的政黨，十八大報(bào)告談到提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平時(shí)，首次提出“牢牢把握加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)這條主線”。中國共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)著團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。形勢(shì)的發(fā)展、事業(yè)的開拓、人民的期待，都要求以改革創(chuàng)新精神全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平。

在新的社會(huì)環(huán)境及挑戰(zhàn)下，中國共產(chǎn)黨面臨著新的壓力及挑戰(zhàn)，面對(duì)新的壓力及挑戰(zhàn)如何化解危險(xiǎn)轉(zhuǎn)化成中國發(fā)展的動(dòng)力最根本的是要加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性。十八大報(bào)告關(guān)于黨的建設(shè)的理論創(chuàng)新，有利于全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。