第一篇：對中國特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識[模版]

試談對中國特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識

（赤坎區(qū)財(cái)政局國庫支付中心李金獻(xiàn)）

中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)提出了中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)命題，明確指出：?中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。?這一理論體系，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國各族人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，對全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。其意義主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

一、為解決現(xiàn)階段中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，深刻揭示了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，深化了對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識，為我們辯證地認(rèn)識和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，更好地妥善處理當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實(shí)途徑。

二、為全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向

當(dāng)前，全國各族人民正在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為全面建設(shè)小康社會(huì)、開 1

創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而努力奮斗。我們正處于重要的發(fā)展機(jī)遇期，也正處于改革的攻堅(jiān)期和矛盾的凸顯期。只有堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，正確處理好以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和全面發(fā)展的關(guān)系、當(dāng)前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，正確處理好人與自然的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，正確處理好城市發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展的關(guān)系、地區(qū)與地區(qū)之間發(fā)展的關(guān)系，才能順利推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程，不斷發(fā)展中國特色社會(huì)主義。

三、為提升黨的執(zhí)政理念、推進(jìn)黨的建設(shè)提供了科學(xué)指導(dǎo)

科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步明確了黨的執(zhí)政使命、執(zhí)政原則、執(zhí)政任務(wù)、執(zhí)政要求等重大問題，賦予黨的執(zhí)政能力建設(shè)以新的內(nèi)涵。它表明我們黨對執(zhí)政使命的認(rèn)識更加自覺，對執(zhí)政任務(wù)的理解更加完整，對執(zhí)政方法的運(yùn)用更加科學(xué)，對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識更加深刻。只有把貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀同加強(qiáng)黨的建設(shè)、提高黨的執(zhí)政能力有機(jī)結(jié)合起來，把提高科學(xué)發(fā)展的能力作為提高黨的執(zhí)政能力的重要方面，才能更好地提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

四、為全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗提供了共同思想基礎(chǔ)

共同的事業(yè)，需要共同的奮斗；共同的奮斗，需要形成共同的思想基礎(chǔ)。作為我們這樣一個(gè)有7000多萬黨員的大黨、這樣一個(gè)有13億多人口的大國，面對深刻變化的國際國內(nèi)環(huán)境，面對人們思想多元、多樣、多變的新情況，必須形成能夠把全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)凝聚起來的共同思想基礎(chǔ)，這就是中國特色社會(huì)主義理論體系。它把社會(huì)主義發(fā)展與民族復(fù)興的歷史任務(wù)緊密聯(lián)系在一起，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代

化與人民共同富裕緊密聯(lián)系在一起，把國家的興盛與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起，具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力，能夠最大限度地凝聚各方面的智慧和力量，為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而團(tuán)結(jié)奮斗。

五、為應(yīng)對各種困難、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)提供了強(qiáng)大精神支柱

改革開放以來，我們之所以能夠經(jīng)受住一系列嚴(yán)峻考驗(yàn)、從容應(yīng)對一系列重大事件、勝利完成一系列重大任務(wù)，從根本上說，就是因?yàn)橛悬h中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有社會(huì)主義的制度優(yōu)勢，有中國特色社會(huì)主義理論體系給予的信念力量和指導(dǎo)作用。在未來新的征途上，只要始終堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義旗幟、道路和理論體系不動(dòng)搖，我們就能戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，不斷從勝利走向新的勝利。

從對這些重大意義的認(rèn)識中可以看出，在當(dāng)代中國，只有中國特色社會(huì)主義才能夠最大限度地團(tuán)結(jié)和凝聚不同社會(huì)階層、不同利益群體的智慧和力量，只有中國特色社會(huì)主義道路才能夠指引中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，只有中國特色社會(huì)主義理論體系才能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步。

第二篇：淺談對中國特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識

淺談對中國特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識

摘要：“中國特色社會(huì)主義理論體系”是一個(gè)科學(xué)的理論體系，是對馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索中國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和馬克思主義中國化的最新理論成果，是全國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，具有重大的理論創(chuàng)新意義和實(shí)踐指導(dǎo)意義。堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗，要求我們更好地堅(jiān)持和豐富中國特色社會(huì)主義理論體系。

關(guān)鍵詞：中國特色社會(huì)主義 理論體系 認(rèn)識

一、中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵

中國特色社會(huì)主義理論體系在相當(dāng)長的時(shí)間里，其內(nèi)涵并不十分明確，是十七大對十一屆三中全會(huì)以來中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新理論的一個(gè)新概括。在十七大報(bào)告明確指出：“中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系【1】?！逼渲?，鄧小平理論是中國特色社會(huì)主義理論體系的開拓和奠基之作，“三個(gè)代表”重要思想是中國特色社會(huì)主義理論體系中承上啟下的中間環(huán)節(jié)，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新理論成果。它們之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，既有建設(shè)中國特色社會(huì)主義這一共同主題，又科學(xué)地回答了不同時(shí)期不同階段所面臨的新矛盾和新問題，是一個(gè)相互銜接、相互貫通的科學(xué)理論體系。恩格斯說：“我們的理論不是教條，而是對包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明【2】?！敝袊厣鐣?huì)主義理論體系是個(gè)大體系、大范疇。社會(huì)主義是一個(gè)很長的歷史階段，在今后社會(huì)主義歷史階段中所形成的馬克思主義中國化的理論成果也都屬于中國特色社會(huì)主義理論體系的范疇。這個(gè)理論, 第一次比較系統(tǒng)地初步回答了像中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題, 形成了一個(gè)新的理論輪廓。這個(gè)理論集中體現(xiàn)在十一屆三中全會(huì)以來黨和國家的重要文獻(xiàn), 特別是鄧小平的著作中。這個(gè)理論是中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的產(chǎn)物, 是中國共產(chǎn)黨和中國人民的共同創(chuàng)造, 鄧小平是這個(gè)理論的主要開拓者和創(chuàng)立者【3】。

在十八大報(bào)告中，對中國特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)涵又作出新的全面闡釋，十八大報(bào)告對科學(xué)發(fā)展觀的理論地位和指導(dǎo)作用作出新的提升，大會(huì)通過的修改黨章的決議明確指出，科學(xué)發(fā)展觀，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，作為馬克思主義中國化最新成果，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想[4]。大會(huì)一致同意在黨章中把科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道確立為黨的行動(dòng)指南。強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義的總依據(jù)、總布局和總?cè)蝿?wù)。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級階段，總布局是“五位一體”，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。在黨的文獻(xiàn)中，對建設(shè)中國特色社會(huì)主義的根本依據(jù)，過去有講過。但“五位一體”的總布局，則是這次報(bào)告強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)后作出的新論斷。建設(shè)中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)，也是首次明確的新思想。過去比較多的是說，我們的奮斗目標(biāo)是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

對科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)作用的提升，可從三個(gè)方面來認(rèn)識：一是從理論創(chuàng)新上講，它對中國共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義的發(fā)展理論、對馬克思主義關(guān)于人自身的發(fā)展理論、對長期存在的以社會(huì)為本的發(fā)展觀和對馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論都有重大發(fā)展。二是從實(shí)踐層面上看，它至少有四個(gè)特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)：科學(xué)內(nèi)涵更具明確性、思想要素更具實(shí)在性、宣傳解讀更具普及性、貫徹執(zhí)行更具操作性。它對于堅(jiān)持各項(xiàng)事業(yè)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，能起到十分顯著的作用，為全面建成小康社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。三是從黨的歷史看，它是由黨的指導(dǎo)思想發(fā)展邏輯所決定的。中國化馬克思主義理論，提升為黨的指導(dǎo)思想，無論毛澤東思想還是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，都經(jīng)歷了由醞釀提出，實(shí)踐檢驗(yàn)，再正式確認(rèn)的過程。十八大將科學(xué)發(fā)展觀提升為新的指導(dǎo)思想，乃與時(shí)俱進(jìn)的客觀需要之勢所必至，實(shí)至名歸。

二、中國特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位

關(guān)于中國特色社會(huì)主義理論的歷史地位 , 大體上可以有這樣的概括。其一，改革開放30多年來,我們黨在理論上取得的最大收獲,就是將中國特色社會(huì)主義理論體系 “堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想”,是 “馬克思主義中國化最新成果”。就是在馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍中, 創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論 , 即鄧小平理論。這個(gè)理論, 第一次比較系統(tǒng)地初步回答了像中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題, 從多方面豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論, 使人們對社會(huì)主義的認(rèn)識提高到一個(gè)新水平。簡言之, 中國特色社會(huì)主義理論是當(dāng)代中國的馬克思主義 , 是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段;是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟, 是中國共產(chǎn)黨和中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。馬克思主義中國化, 是一個(gè)不斷發(fā)展的歷史過程。在中國共產(chǎn)黨八十多年的奮斗中 , 馬克思主義同中國實(shí)踐相結(jié)合 , 經(jīng)歷了兩大歷史階段 , 實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍。第一次飛躍 , 發(fā)生在民主革命時(shí)期 , 以毛澤東為核心的黨中央經(jīng)過反復(fù)探索, 在總結(jié)多次成功和失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上, 找到了有中國特色的民主革命道路, 把中國民主革命引向勝利 , 繼而在中國建立起社會(huì)主義制度。這次偉大實(shí)踐的理論成果, 就是形成和發(fā)展了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個(gè)偉大理論成果。第二次飛躍 , 發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)之后, 中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)中國社會(huì)主義建設(shè)最初二十年經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上 , 在研究國際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢的基礎(chǔ)上 ,在總結(jié)改革開放以來新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上, 形成和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論, 引導(dǎo)中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了歷史性偉大成就。中國特色社會(huì)主義理論是繼毛澤東思想之后 , 馬克思主義中國化的又一偉大理論成果, 是馬克思主義中國化的最新成果。第一個(gè)理論成果回答了“什么是中國革命、在中國怎樣進(jìn)行革命” 的問題;第二個(gè)理論成果回答了 “什么是社會(huì)主義、在中國怎樣建設(shè)社會(huì)主義” 的問題。

中國特色社會(huì)主義理論 , 是中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中的新創(chuàng)造, 是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國國情和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物 , 是中國共產(chǎn)黨進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)基本實(shí)踐和基本經(jīng)驗(yàn)的重要理論結(jié)晶。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思列寧主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義。鄧小平理論是中國特色社會(huì)主義理論體系的開創(chuàng)之作，是最基礎(chǔ)的重要組成部分。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。“三個(gè)代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想是中國特色社會(huì)主義理論體系承上啟下的極為重要的組成部分。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新成果。

三、中國特色社會(huì)主義理論體系的潛在價(jià)值

中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義基本原理同我國具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合產(chǎn)生的理論成果，沒有改革開放波瀾壯闊的偉大實(shí)踐就不可能產(chǎn)生中國特色社會(huì)主義理論體系【5】。因此，堅(jiān)持和豐富中國特色社會(huì)主義理論體系，應(yīng)立足我國改革開放的偉大實(shí)踐。應(yīng)緊緊圍繞科學(xué)發(fā)展這一主題，從理論上深入分析我國發(fā)展面臨的新情況新問題，研究解決制約科學(xué)發(fā)展的突出矛盾，在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理、節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境等方面取得重要研究成果，為進(jìn)一步推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)體制改革和生態(tài)文明制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展提供理論支持。

中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義基本原理同時(shí)代特征相結(jié)合、對時(shí)代潮流和世界發(fā)展新趨勢進(jìn)行科學(xué)分析基礎(chǔ)上產(chǎn)生的理論成果。堅(jiān)持和豐富中國特色社會(huì)主義理論體系，必須始終站在時(shí)代前列，敏銳把握時(shí)代特征，充分反映時(shí)代要求。為此，必須準(zhǔn)確把握當(dāng)今時(shí)代和當(dāng)今世界的特點(diǎn)，從國際國內(nèi)的相互聯(lián)系中把握發(fā)展大勢、創(chuàng)新發(fā)展理念、完善發(fā)展戰(zhàn)略、爭創(chuàng)發(fā)展新優(yōu)勢，使中國特色社會(huì)主義理論體系始終體現(xiàn)時(shí)代要求，使中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，使中國特色社會(huì)主義制度越來越完善，使全國各族人民對中國特色社會(huì)主義的自信心和自豪感越來越強(qiáng)。

實(shí)踐發(fā)展永無止境，理論創(chuàng)新也永無止境。堅(jiān)持和豐富中國特色社會(huì)主義理論體系，應(yīng)堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一，積極推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。為此，應(yīng)樹立高度的理論自覺和理論自信，牢牢把握推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化這一重大課題，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界發(fā)展大勢，準(zhǔn)確把握我國社會(huì)主義初級階段基本國情，準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新情況新要求，不斷作出新的理論概括，為推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)展提供有力思想保證和理論指導(dǎo)；不斷豐富我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)思想和理論體系，不斷概括出理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開放融通的新概念、新范疇、新表述，努力形成有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)術(shù)話語體系，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

中國特色社會(huì)主義理論體系是對建設(shè)社會(huì)主義正反兩方面經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)的成果，堅(jiān)持和豐富這一理論體系必須不斷總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)和人民群眾創(chuàng)造的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)進(jìn)一步總結(jié)我們黨90多年來特別是改革開放以來理論建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，不斷深化對新形勢下理論工作特點(diǎn)和規(guī)律的認(rèn)識，使黨的理論建設(shè)更好地體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性；全面系統(tǒng)地概括和總結(jié)我們黨90多年來加強(qiáng)黨的建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和新鮮經(jīng)驗(yàn)，深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識；深刻揭示和闡釋我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，深化對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識；積極借鑒人類文明的有益成果和國外現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，深入總結(jié)人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造和鮮活經(jīng)驗(yàn)，深化對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識；積極對國際社會(huì)廣泛關(guān)注的中國道路作出科學(xué)概括和論述，擴(kuò)大中國經(jīng)驗(yàn)的國際影響。參考文獻(xiàn)：

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【3】王懷超.中國特色社會(huì)主義理論的形成和發(fā)展【M】.科學(xué)社會(huì)主義，2007年?！?】《十八大對中國特色社會(huì)主義內(nèi)涵作出新的闡釋》，解放日報(bào)，2012年?！?】習(xí)近平.要以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨內(nèi)民主建設(shè)《求實(shí)》2008年4月 【6】江澤民.論有中國特色社會(huì)主義.中央文獻(xiàn)出版社.2002年

第三篇：思想?yún)R報(bào)——對中國特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識

對中國特色社會(huì)主義理論體系的幾點(diǎn)認(rèn)識

----思想政治教育楊小華

中國特色社會(huì)主義理論體系，是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。中國特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，它系統(tǒng)地回答了在中國這樣一個(gè)有十幾億人口的發(fā)展中的大國建設(shè)什么樣的社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣地黨，如何建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么的發(fā)展，怎樣發(fā)展的一系列重大問題，這個(gè)理論體系堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義，毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最寶貴的政治和精神智慧，是全國各族人民共同風(fēng)斗的思想基礎(chǔ)。

一，中國特色社會(huì)主義理論體系的形成

中國特色社會(huì)主義理論體系的不斷形成與發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨不斷帶領(lǐng)人民建設(shè)社會(huì)主義的過程。在這個(gè)過程中，中國共產(chǎn)黨人認(rèn)真總結(jié)國內(nèi)外社會(huì)主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷深化對世情、國情、黨情、民情變化的認(rèn)識，并始終圍繞探索和回答三大基本問題展開，取得了豐碩的理論成果。

首先，中國特色社會(huì)主義理論體系是在不斷探索和回答什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義展開的。我們黨從新時(shí)期啟動(dòng)撥亂反正進(jìn)而全面改革開始，從困境中重新奮起，勇敢的全面開創(chuàng)設(shè)會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的新局面，在這個(gè)過程中創(chuàng)立的鄧小平理論以及包含的社會(huì)主義初級階段理論，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論，社會(huì)主義本質(zhì)論，黨在社會(huì)主義初級階段一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)的基本路線，正確界定了我國現(xiàn)代化建設(shè)的歷史方位和主要矛盾，在這個(gè)過程中，明確提出了黨在社會(huì)主義初級階段的興國之本，興國之要，強(qiáng)國之策這一系列根本性問題。

其次，中國特色社會(huì)主義理論體系是在不斷探索和回答建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的過程中形成的。新時(shí)期一開始，我們就啟動(dòng)了這一方面的探索和回答，并隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷深化。以江澤民同志提出的三個(gè)代表重要思想為標(biāo)志，世紀(jì)之交的中國共產(chǎn)黨人、深刻認(rèn)識和把握新的歷史條件下變化了的世情、國情、黨情、民情。在進(jìn)一步回答什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義問題的同時(shí)又開創(chuàng)性的回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。從而正確的界定了我們黨的歷史方位，并從代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民群眾根本利益的高度，提出了堅(jiān)持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，提高黨執(zhí)政能力的課題，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

第三，中國特色社會(huì)主義理論體系是在不斷探索和回答實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展的過程中形成的。從黨的十一屆三中全會(huì)后的中國現(xiàn)代化，到三步走戰(zhàn)略的部署、區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的兩個(gè)大局。讓人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果，新世紀(jì)新階段的全面小康，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，新型工業(yè)化道路，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，直到以科學(xué)發(fā)展觀的提出為標(biāo)志，連同構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的等重大戰(zhàn)略思想，明確了我仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段而又進(jìn)入到新的歷史起點(diǎn)的發(fā)展方位，把發(fā)展的問題提到體現(xiàn)以人為本、體現(xiàn)社會(huì)公平正義、體現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面發(fā)展以及資源環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的高度，在這個(gè)過程中，明確提出了發(fā)展之本、發(fā)展方式、發(fā)展規(guī)律這一系列根本性的問題。

二，中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)是中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓。它是我們對馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的活的運(yùn)用，它抓住了馬克思主義的靈魂和根本，是我們應(yīng)對前進(jìn)道路上各種新情況，新問題，不斷發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶。

回顧改革開放以來中國特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展過程，我們深刻體會(huì)到；我們黨在實(shí)踐中的每一個(gè)重大發(fā)展，在理論上的每一個(gè)重大突破，在工作中的每一個(gè)重大進(jìn)步，都是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的結(jié)果。在中國特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展中，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，對社會(huì)主義的堅(jiān)持和發(fā)展，對歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路的拓展，對建設(shè)鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義一系列重大理論和實(shí)際問題的新認(rèn)識，都是以堅(jiān)持這一點(diǎn)為基礎(chǔ)的。

十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，徹底否定以階級斗爭為綱的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，科學(xué)的評價(jià)毛澤東同志和毛澤東思想，做出把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，實(shí)施改革開放的歷史性決策，開創(chuàng)了我國改革開放的歷史新時(shí)期，創(chuàng)立了鄧小平理論，從黨的十三屆四中全會(huì)到黨的十六大，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在國內(nèi)外政治**，經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)等嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，緊緊依靠全黨全國各族人民，堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來的基本路線不動(dòng)搖，捍衛(wèi)了中國特色社會(huì)主義，創(chuàng)立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，開創(chuàng)了全面改革開放的新局面，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，創(chuàng)立了三個(gè)代表重要思想，堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為中書記的黨中央，堅(jiān)持以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，順應(yīng)國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)的精神，堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，著力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制。在全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中堅(jiān)定不移的把中國特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。

三，中國特色社會(huì)主義理論體系的特征

黨的十七大報(bào)告指出；中國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展和開放的理論體系，這個(gè)重要理論概括了中國特色社會(huì)主義的基本特征。

中國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的理論體系，其不斷發(fā)展的根本原因就在于；中國特色社會(huì)主義理論體系是我們黨運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法分析現(xiàn)當(dāng)代中國基本國情和時(shí)代特征得出的科學(xué)結(jié)論。而我國的實(shí)際情況在不斷變化，時(shí)代在不斷變化，建設(shè)中國特色社會(huì)主義是一個(gè)長期的歷史過程，在整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，我們形成的理論成果和創(chuàng)新都是馬克思主義中國化的結(jié)果。都屬于中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)范疇。這就要求我們不斷的探求和發(fā)現(xiàn)規(guī)律，形成新的觀點(diǎn)，的出新的結(jié)論，創(chuàng)造出新的理論，把中國特色會(huì)主義理論體系持續(xù)不斷的向前推進(jìn)，同時(shí)我們還要看到，我們對中國特色社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，是一個(gè)不斷深化的過程，對如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義是一個(gè)逐步探索的過程，在這個(gè)過程中形成的新思路，新觀點(diǎn)，新經(jīng)驗(yàn)必然推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論體系不斷向前發(fā)展。

中國特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)完全開放的理論體系，當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，各國之間的聯(lián)系日益密切。我們不可能封閉起來進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，而必須以開放的態(tài)度對待外部世界，在世界各國的密切聯(lián)系和頻繁發(fā)展中發(fā)展自己。中國特色社會(huì)主義理論體系是在總結(jié)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，同時(shí)吸收和借鑒全人類文明成果才形成和發(fā)展起來的，今后隨著我國全面融入經(jīng)濟(jì)全球化的過程，我們與世界各國的關(guān)系會(huì)變得越來越密切，中國特色為社會(huì)主義事業(yè)必將具有更加開放的性質(zhì)，建立在這種基礎(chǔ)上的中國特色會(huì)理論體系也將具有更加開放的特點(diǎn)。

新世紀(jì)，新階段，我國的發(fā)展站在了新的歷史起點(diǎn)上，面對前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們黨要帶領(lǐng)人民堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，就必須倍加珍惜、長期堅(jiān)持和不斷發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系，只要堅(jiān)持和發(fā)展這個(gè)理論體系，才能引導(dǎo)全黨、全國各族人民堅(jiān)定不移的把中國特色社會(huì)主義作為偉大旗幟和正確道路來堅(jiān)持，作為共同理想來追求。繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，以中國特色社會(huì)理論體系為指導(dǎo)，為奪取全面建設(shè)小康色會(huì)新勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。

第四篇：對毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識.Word

對毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識

經(jīng)過一個(gè)半學(xué)期對毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論這門課程全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我對毛澤東思想有了更加深刻的認(rèn)識，同時(shí)也對毛澤東本人有了更進(jìn)一步的了解。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向了勝利，領(lǐng)導(dǎo)中國人民過上了幸福的生活。與此同時(shí)，他的思想也在潛移默化地影響著我們的思維，影響著我們的學(xué)習(xí)和生活，影響著無數(shù)中華兒女。

“毛澤東思想”一語最早由王稼祥于1943年在《解放日報(bào)》上發(fā)表的《中國共產(chǎn)黨與中華民族解放的道路》一文中提出。在正式文件中，首次出現(xiàn)于1945年的中共七大劉少奇的報(bào)告《論黨》里，而對毛澤東思想的首次系統(tǒng)論述也是該報(bào)告。

眾所周知，毛澤東思想是馬克思主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。正如劉少奇在《論黨》中所說：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國的，是中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。

毛澤東思想的產(chǎn)生、形成有其深刻的歷史背景，是20世紀(jì)前后中國社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命為中國帶來了馬列主義，新文化運(yùn)動(dòng)為其形成與傳播提供了條件，加之工人階級迫切需要先進(jìn)理論的指導(dǎo)，通過李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等一大批中國的先進(jìn)知識分子的不懈努力，毛澤東思想這一中國化的馬克思主義便應(yīng)運(yùn)而生。

毛澤東思想歷來是高校思想政治理論課的重點(diǎn)，這與其在中國的偉大地位和歷史意義是分不開的。

中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)通過的《中國共產(chǎn)黨黨章》明確規(guī)定“中國共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的初衷之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指導(dǎo)，反對教條主義的或經(jīng)驗(yàn)主義的偏向?！?/p>

毛澤東思想被確定為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是歷史發(fā)展的必然，是由它在中國革命和建設(shè)中的歷史地位和偉大作用決定的。在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持用毛澤東思想指導(dǎo)革命，克服了黨內(nèi)的右傾投降主義和“左”傾冒險(xiǎn)主義，取得了打敗日本侵略者，推翻蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治，建立新中國的偉大勝利。中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨在毛澤東思想的指引下，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民有步驟地實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，取得了社會(huì)主義革命的偉大勝利，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)也取得了巨大的成就，如今沿著建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路繼續(xù)前進(jìn)。

毛澤東思想的精髓為大學(xué)生辯證唯物主義認(rèn)識論和方法論的形成奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。所謂精髓，對于某一理論而言，即是指能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西，而毛澤東思想的精髓就是實(shí)事求是。

毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！?/p>

實(shí)事求是內(nèi)在地包含了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理這三個(gè)方面的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的出發(fā)點(diǎn)，是實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容和基本要求、前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

大學(xué)階段是人生的重要階段，是大學(xué)生為以后的健康成長和事業(yè)騰飛打下基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期，一個(gè)人的人生哲學(xué)決定了他的人生走向，決定了他將如何看待人生中的問題和怎樣處理所遇到的問題，正確的認(rèn)識論和方法論決定了大學(xué)生的自我認(rèn)識和科學(xué)的人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。實(shí)事求是作為一種思想路線，它是科學(xué)的、是辯證唯物主義的認(rèn)識論和方法論。我們可以從對實(shí)事求是的科學(xué)含義以及基本內(nèi)容的解讀中看到其辯證唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，這些哲學(xué)方法對大學(xué)生認(rèn)識社會(huì)、認(rèn)識自己，如何看待問題、處理問題具有重要的借鑒意義。

在對毛澤東思想的學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)有些同學(xué)容易陷入一些誤區(qū)，其中最明顯的一點(diǎn)就是容易將毛澤東思想等同于毛澤東個(gè)人的思想。

毛澤東思想是馬克思主義理論與中國革命和建設(shè)具體社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國化了的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶，是被中國革命和建設(shè)實(shí)踐所證明的正確的理論體系。而毛澤東個(gè)人思想則是指毛澤東個(gè)人的全部思想，也包括他的錯(cuò)誤思想。

毛澤東思想首先是來源于馬克思主義，而且是中國化了的馬克思主義，是老一輩無產(chǎn)階級革命家把中國革命的實(shí)踐同馬克思主義基本原理相結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上作了中國式的闡釋，使中國的無產(chǎn)階級和人民群眾能夠理解和接受，同時(shí)又成為他們改造中國社會(huì)的理論武器。這個(gè)理論和實(shí)踐的結(jié)合中，是伴隨著許多的老一輩革命家、思想家、理論家的探索和實(shí)踐，也正是他們集體智慧的合力才是毛澤東思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)。也就是說，毛澤東思想并不只是毛澤東個(gè)人的思想。當(dāng)然，毛澤東在總結(jié)集體智慧并加以理論概括的方面確實(shí)作了突出的貢獻(xiàn)，所以這一理論成果才當(dāng)之無愧地被稱為“毛澤東思想”。

然而，再偉大的人物也會(huì)不可避免的犯下一些錯(cuò)誤?？v觀歷史，拿破侖遭遇滑鐵盧戰(zhàn)役的失敗，斯大林進(jìn)行“大清洗”運(yùn)動(dòng)造成與德國的激戰(zhàn)中損失慘重，而毛澤東亦在晚年做出了一些錯(cuò)誤決策。

關(guān)于毛澤東的偉大歷史功績和他的晚年錯(cuò)誤，鄧小平給我們指出了把握這個(gè)問題的關(guān)鍵所在。他在1980年8月的《答意大利記者奧琳埃娜?法拉奇》中說：“盡管毛澤東過去有段時(shí)間也犯了錯(cuò)誤，但他終究是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國的主要締造者。拿他的功和過來說，錯(cuò)誤畢竟是第二位的?！薄暗呛懿恍遥谝簧暮笃?，特別‘文化大革命’中是犯了錯(cuò)誤的，而且錯(cuò)誤不小，給我們黨、國家和人民帶來許多不幸?！薄八谏皼]有把過去良好的作風(fēng)，比如說民

主集中制、群眾路線，很好地貫徹下去，沒有制定也沒有形成良好的制度。這不僅是毛澤東同志本人的缺點(diǎn)，我們這些老一輩的革命家，包括我，也是有責(zé)任的。”

在1981年6月召開的十一屆六中全會(huì)通過了《關(guān)于建國以來若干歷史問題的決議》，對毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想做出了正確評價(jià)，奠定了領(lǐng)導(dǎo)全黨全國人民團(tuán)結(jié)一致向前看的一個(gè)重要的思想政治基礎(chǔ)。

根據(jù)鄧小平的講話和十一屆六中全會(huì)的精神實(shí)質(zhì)，我認(rèn)為，在了解毛澤東的功績與錯(cuò)誤時(shí)應(yīng)明白以下兩點(diǎn)。

首先，毛澤東作為偉大的馬克思主義者、偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，雖然在“文化大革命”中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是就他的一生來看，他對中國革命和建設(shè)的功績遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失。毛澤東作為中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展立下了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛。

其次，因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了錯(cuò)誤，就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值，否認(rèn)毛澤東思想對我國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用，這種態(tài)度是完全錯(cuò)誤的。尤其是對毛澤東晚年錯(cuò)誤的認(rèn)識，更要放在50年代末—70年代初的國際大環(huán)境中去認(rèn)識和理解。

所以在我看來，對于毛澤東的功績與錯(cuò)誤，既不能以功績掩蓋錯(cuò)誤，也不能夸大錯(cuò)誤而抹殺功績，而是要本著客觀的、實(shí)事求是的原則來看待歷史。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我認(rèn)為毛澤東思想有著許多實(shí)際意義，尤其在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的形勢下，當(dāng)代大學(xué)生要堅(jiān)持發(fā)展毛澤東思想，必須明確學(xué)習(xí)毛澤東思想的重要理論意義和實(shí)踐意義。

第一，學(xué)習(xí)毛澤東思想概論有助于大學(xué)生了解近現(xiàn)代中國社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和走社會(huì)主義道路的信念，同時(shí)也有助于我們認(rèn)識中國走上社會(huì)主義道路的歷史必然性，堅(jiān)定我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的信心。正因?yàn)槲覀凕h能克服一切困難，不斷從勝利走向勝利，才能從五十多人發(fā)展到今天成為八千多萬黨員的執(zhí)政黨，成為領(lǐng)導(dǎo)中華民族走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的核心力量。

第二，學(xué)習(xí)毛澤東思想概論課有助于幫助大學(xué)生堅(jiān)定愛國主義、集體主義和社會(huì)主義思想，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。我們要在這個(gè)21世紀(jì)里使我們國家以社會(huì)主義強(qiáng)國的地位屹立于國際社會(huì)，在很大程度上取決于年輕一代成為具有高素質(zhì)的人才群體，而思想理論素質(zhì)便是人才素質(zhì)的靈魂。

第三，學(xué)習(xí)毛澤東思想概論課有助于大學(xué)生理解和貫徹執(zhí)行黨和國家的路線、方針和政策。深入學(xué)習(xí)和研究毛澤東思想可以使我們更充分地了解黨和政府所制定的各項(xiàng)路線、方針和政策，并自覺地?fù)碜o(hù)并貫徹執(zhí)行之。

因此，當(dāng)代大學(xué)生要做到堅(jiān)持發(fā)展毛澤東思想，不僅要學(xué)到毛澤東思想的基本原理、主要內(nèi)容等基礎(chǔ)理論知識，還需要認(rèn)識到毛澤東思想是馬列主義原理與中國實(shí)踐相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大理論成果，并掌握中國近現(xiàn)代社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，受到馬克思主義教育，受到愛國主義教育，受到革命傳統(tǒng)教育，樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

總而言之，通過這一個(gè)半學(xué)期的學(xué)習(xí)，我深深認(rèn)識到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。作為中華民族精神支柱的毛澤東思想，將成為中國社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

第五篇：◆ 如何認(rèn)識中國特色社會(huì)主義理論體系的重大意義

◆ 如何認(rèn)識中國特色社會(huì)主義理論體系的重大意義？

中國特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。

它是全面建設(shè)小康社會(huì)的根本指針；它是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；它是我們應(yīng)對各種困難、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的強(qiáng)大精神支柱。

……在當(dāng)代中國，只有中國特色社會(huì)主義而不是別的什么旗幟能夠最大限度地團(tuán)結(jié)和凝聚不同社會(huì)階層、不同利益群體的智慧和力量，只有中國特色社會(huì)主義道路而不是別的什么道路能夠指引中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，只有中國特色社會(huì)主義理論體系而不是別的什么主義能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步。

◆ 如何全面準(zhǔn)確地理解和把握中國特色社會(huì)主義理論體系？

? 是什么讓老百姓得實(shí)惠

——怎么看在全黨開展的深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)

◆ 怎樣理解開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的重大意義？

科學(xué)理論只有為廣大干部群眾所學(xué)習(xí)、所掌握，才能真正轉(zhuǎn)化為活生生的實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

學(xué)習(xí)開啟智慧，實(shí)踐成就事業(yè)。……在經(jīng)常性教育的基礎(chǔ)上，根據(jù)新的形勢任務(wù)和黨內(nèi)實(shí)際情況的需要，利用一段時(shí)間，在全黨或一定范圍內(nèi)開展集中學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，破解工作難題，推動(dòng)事業(yè)發(fā)展，是我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)的一條重要經(jīng)驗(yàn)。

開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，就是要始終堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，不斷增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的主動(dòng)性、自覺性、堅(jiān)定性。這是打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)的根本要求。

開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，有助于廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部正確認(rèn)識國際國內(nèi)發(fā)展大勢，自覺把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中央對當(dāng)前形勢的判斷和作出的各項(xiàng)決策部署上來，切實(shí)做好應(yīng)對國際金融危機(jī)嚴(yán)重沖擊、保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的各項(xiàng)工作。這是適應(yīng)國際國內(nèi)形勢深刻變化、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的迫切需要。

開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，以黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為主線，全面推進(jìn)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)，使黨永葆生機(jī)和活力，才能為科學(xué)發(fā)展提供可靠的思想、政治和組織保障。這是以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的必然要求。