第一篇：思修題庫

第一章 追求遠大理想 堅定崇高信念

一、判斷題（請你判斷下列各題對錯，正確填A，錯誤填B）

（）

1、理想信念是人的精神世界的核心，是人精神上的“鈣”。一個精神上缺“鈣”的人，不可能承擔時代所賦予的歷史重任。

（）

2、理想是社會實踐的產物，是一種精神現(xiàn)象。（）

3、理想產生實踐，實踐指引理想。

（）

4、理想有實現(xiàn)可能性，是對未來社會和自身發(fā)展目標的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀、價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。

（）

5、理想帶有時代的烙印，在階級社會中，還必然帶有特定階級的烙印。（）

6、不同的人，信念不同；即使是同一個人，在社會生活不同方面，信念也不同。（）

7、宗教信仰是信念最集中、最高層次的表現(xiàn)形式。

（）

8、中國特色社會主義共同理想，就是在中國共產黨領導下，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復興。

（）

9、艱苦奮斗是成就偉業(yè)不可或缺的基本條件。講艱苦奮斗，不能講物質利益。（）

10、艱苦奮斗是老一輩的事，當代青年不需要艱苦奮斗。（）

11、理想信念是人精神上的“鈣”。

（）

12、信仰是信念最集中、最高層次的表現(xiàn)形式。

（）

13、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的根本保障是中國特色社會主義制度。（）

14、當代大學生的歷史使命是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

（）

15、信仰是信念最集中、最高層次的表現(xiàn)形式，有盲目的信仰和科學的信仰之分。（）

16、理想信念是一個思想認識問題，不是一個實踐問題。

參考答案：

1、A

2、A

3、B

4、A

5、A

6、A

7、B

8、A

9、B

10、B

11、A

12、A1

3、A

14、A15.A16.B

二、單項選擇題（本大題每個小題共有四個選項，其中只有一項最符合題意，請你選出最符合題意的一個選項）

（）

1、關于理想，認識正確的有： A、前途前途，有錢才圖；理想理想，有利才想

B、理想是美好的，現(xiàn)實是骯臟的

C、現(xiàn)實生活中，人們對理想的美好有充分的想象，而對理想實現(xiàn)的艱難則往往估計不足 D、理想屬于 “實然”范疇

（）

2、個人理想與社會理想的辯證關系，認識正確的有： A、兩者的關系實質上是個人與社會的關系在理想層面的反映 B、正確的社會理想是由正確的個人理想規(guī)定的

C、社會理想的實現(xiàn)，必須以個人理想的實現(xiàn)為前提和基礎 D、社會是個人的聯(lián)合體，社會理想是個人理想的總和

（）

3、要確立馬克思主義的科學信仰，下列選項中不正確的有： A、馬克思主義是科學真理

B、馬克思主義以改造世界為己任

C、馬克思主義具有持久生命力

D、大學生只有熟讀馬克思主義，背誦馬克思主義的經典著作，才能用馬克思主義武裝頭腦，在錯綜復雜的社會現(xiàn)象中看清本質、明確方向（）

4、當今世界正在發(fā)生深刻復雜的變化，下列哪一“化”理解有誤： A、世界多極化

B、理想信念國際化

C、經濟全球化

D、文化多樣化

（）

5、中國夢就是：

A、中國共產黨成立100年時全面建成小康社會

B、新中國成立100年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家

C、實現(xiàn)“兩個100年”奮斗目標

D、在中國共產黨領導下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興（）

6、科學的信仰來自：

A、人們對自然界和人類社會發(fā)展規(guī)律的正確認識

B、人們對宗教的忠誠和堅信

C、人們對不切實際的觀念的迷信和追隨

D、人們對荒謬的理論的狂熱和崇拜

（）

7、堅定中國特色社會主義信念，要不斷增強：

A、道路自信

B、理論自信

C、制度自信

D、道路自信、理論自信、制度自信

（）

8、關于理想，表述正確的有：

A、理想不受現(xiàn)實的規(guī)定和制約，可以脫離現(xiàn)實天馬行空幻想未來 B、理想受現(xiàn)實的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實幻想未來

C、現(xiàn)實之樹深深扎根于理想的沃土之中，理想是在對現(xiàn)實認識的基礎上發(fā)展起來的 D、理想是現(xiàn)實的基礎，理想是未來的現(xiàn)實（）

9、把理想轉換為現(xiàn)實的根本途徑是

A、積極投身社會實踐

B、認真學習科學理論

C、牢固確立科學信念

D、大膽暢想美好未來（）

10、現(xiàn)階段，我國各族人民的共同理想是

A、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢

B、建立共產主義社會 C、民族獨立，當家作主求解放

D、反對霸權主義，維護世界和平（）

11、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的途徑是

A、中國特色社會主義道路

B、中國特色社會主義理論體系 C、中國特色社會主義制度

D、“一帶一路”戰(zhàn)略（）12.實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的行動指南是 A、中國特色社會主義道路

B、中國特色社會主義理論體系 C、中國特色社會主義制度

D、“一帶一路”戰(zhàn)略

（）

13、如果說，現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，那么通往理想彼岸的橋梁是：

A.實踐B、學習C、智慧、D、幻想

（）14.、人們在一定的認識基礎上確立的，對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)是：

A.信念B、理想C、情感D、意志

參考答案：

1、C、2、A

3、D、4、B

5、D

6、A

7、D

8、B 9.A 10.A 11.A 12.B 13.A 14.A

三、多項選擇題（本大題每個小題共有四個選項，可能有N項符合題意，請你選出所有符合題意的選項）

（）

1、關于理想與現(xiàn)實的關系，表述正確的有：

A、理想源于現(xiàn)實，又超越現(xiàn)實

B、理想與現(xiàn)實是對立統(tǒng)一的 C、理想的實現(xiàn)是一個過程

D、在一定條件下，現(xiàn)實必定要轉化為理想，理想也必定轉化為未來的現(xiàn)實（）

2、關于艱苦奮斗，表述正確的有： A、艱苦奮斗是成就偉業(yè)不可或缺的條件

B、沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，難以發(fā)展進步 C、艱苦奮斗是老一輩的事，當代青年不需要艱苦奮斗 D、艱苦奮斗，就是不講物質利益（）

3、信念：

A、是人類特有的一種精神現(xiàn)象

B、是認知、情感和意志的復合體

C、是人們在一定的認識基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)

D、信念是理想的根據(jù)和前提，是實現(xiàn)理想的重要保障（）

4、關于順境與逆境，表述合理的有：

A、在順境中，天時、地利、人和等因素使人更容易接近和實現(xiàn)目標 B、逆境就是天不遂人愿，再努力也枉然

C、順境氣氛寬松、條件優(yōu)越，躺著睡大覺也能成就一番事業(yè)

D、逆境雖然環(huán)境惡劣，但可以磨練意志、陶冶品格、積累經驗、豐富人生閱歷（）

5、關于社會理想，表述正確的有：

A、社會理想是指處于一定歷史條件和社會關系中的個體對自己未來的物質生活精神生活所產生的種種向往和追求

B、社會理想是社會集體乃至社會全體成員的共同理想 C、社會理想是在全社會占主導地位的共同奮斗目標 D、社會理想受個人理想的規(guī)定和指引（）

6、關于中國夢，表述合理的有：

A、中國夢是中華民族的振興之夢，也是每一個大學生的成才之夢 B、中國夢就是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福

C、中國夢讓生活在這個時代的大學生和祖國人民一起共同享有夢想成真的機會

D、中國夢讓生活在這個時代的大學生和祖國人民一起共同享有同祖國和時代一起成長進步的機會

（）

7、樹立中國特色社會主義共同理想，就要：

A、堅定對中國共產黨的信任

B、堅定中國特色社會主義信念 C、堅定實現(xiàn)中華民族偉大復興的信心

D、以改造世界為己任（）8.關于理想，下列說法正確的有 A、理想體現(xiàn)了一個人世界觀、人生觀和價值觀 B、理想既有時代性，也有階級性 C、理想來源于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實 D、理想有科學理想與非科學理想之分（）9.關于信念，下列說法正確的有 A、信念是一種心理態(tài)度和精神狀態(tài)

B、信念有不同的層次和類型，形成有機的信念體系 C、信仰是最高層次的信念，有盲目的信仰和科學的信仰之分 D、信念與信仰一字之別，相差萬里

（）10.關于中國特色社會主義，下列說法正確的有（A、中國特色社會主義是由道路、理論體系、制度構成的 B、中國特色社會主義道路是實現(xiàn)途徑 C、中國特色社會主義理論體系是行動指南 D、中國特色社會主義制度是根本保障

（）11.關于理想與現(xiàn)實的關系，下列說法正確的有

A、理想與現(xiàn)實是對立統(tǒng)一的，既不能用理想來否定現(xiàn)實，也不能用現(xiàn)實來否定理想 B、應該辯證地看待理想與現(xiàn)實的沖突，二者屬于“應然”和“實然”的矛盾 C、現(xiàn)實是理想的基礎，理想是未來的現(xiàn)實 D、理想是理想，現(xiàn)實是現(xiàn)實，二者沒有必然聯(lián)系（）

12、理想的類型有：

A、政治理想B、道德理想C、職業(yè)理想D、生活理想

（）

13、大學生在實現(xiàn)中國夢的實踐中放飛青春夢想應該做到： A、立志當高遠B、立志做大事C、立志需躬行D、追求個人奮斗

參考答案：

1、ABCD

2、AB

3、ABC

4、AD 5 BC

6、ABCD

7、ABC

8、ABC

9、ABC

10、ABCD

11、ABC

12、ABCD

13、ABC

四、簡答題

1、簡述對于理想和現(xiàn)實的認識上存在的偏向？

2、簡析個人理想與社會理想的辯證關系？

3、理想與現(xiàn)實的關系

4、理想信念的重要意義

5、大學生如何樹立中國特色社會主義共同理想？

6、如何在實踐中化理想為現(xiàn)實？

7、怎樣正確處理實現(xiàn)理想過程中順境與逆境的關系？

8、如何正確處理立志高遠與始于足下的關系？

9、為什么要確立馬克思主義的科學信仰？

10、信念的含義。

11、信仰是如何分類的？

12、怎樣理解理想源于現(xiàn)實、又超越現(xiàn)實？ 參考答案：

1、參見教材P28。

2、參見教材P32。

3、理想與現(xiàn)實是對立統(tǒng)一的，現(xiàn)實是理想的基礎，理想是未來的現(xiàn)實。

一方面，現(xiàn)實中包含著理想的因素，孕育著理想。在一定條件下，現(xiàn)實必定要轉化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實，在一定條件下，理想可以轉化成現(xiàn)實。

4、（1）理想信念指引奮斗目標；（2）理想信念提供前進動力；（3）理想信念提高精神境界。

5、參見教材P25

6、參見P36

7、參見P35

8、參見P32

9、參見P27

10、參見P22

11、參見P23

12、參見P22

第二篇：思修題庫

緒論 珍惜大學生活 開拓新的境界

二、多項選擇題

1.與中學相比，大學生活發(fā)生了顯著的變化，具體體現(xiàn)在()。

A.求知欲望的變化 B.生活環(huán)境的變化 C.學習要求的變化 D.社會活動的變化 2.一般來說，優(yōu)良的學風應包含（）。A.求實 B.嚴謹 C.創(chuàng)新 D.勤奮 3.塑造當代大學生的嶄新形象包括（）

A.理想遠大，熱愛祖國 B.追求真理，善于創(chuàng)新 C.德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展 D.視野開闊，胸懷寬廣 E.知行統(tǒng)一，腳踏實地 4.司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！睆乃抉R光的這句話中，可以看出（）。A.智是人才素質的基本內容 B.德是人才素質的靈魂 C.智是人才素質的靈魂 D.德是人才素質的基礎

5.成為（）全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人，是當代大學生需要確立的成才目標。A.體 B.德 C.美 D.智

6.學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課有助于當代大學生（）。

A.擺正德與才的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展 B.認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路 C.獲取多方面的專業(yè)知識和技能，實現(xiàn)人生價值

D.掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素質打下知識基礎 7.大學生的全面發(fā)展，就是（）的全面提高。

A.職業(yè)素質 B.健康素質 C.科學文化素質 D.思想道德素質 8.社會主義核心價值體系的科學內涵包括（）。

A.馬克思主義指導思想 B.中國特色社會主義共同理想 C.社會主義榮辱觀 D.以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

三、判斷題

1.學不在精，作弊則靈，分不在高，及格就行。這一觀點不符合求實、創(chuàng)新的優(yōu)良學風要求。（）

2.成為德智體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人是歷史發(fā)展對大學生的必然要求，因為德是人才素質的基礎。（）

3.只要學好了“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”的基本知識，就能夠提高思想道德修養(yǎng)素質與法律素質。（）

4.社會主義核心價值體系可以簡單概括為“八榮八恥”。（）5.告別中學時代，進入大學階段，這說明人生的奮斗目標已經完成了，可以享受人生了。（）6.大學畢業(yè)后告別了學校，也從此告別了學習。（）

四、簡答題 1.大學生需要樹立哪些新的學習理念？

答；1自主學習2全面學習3創(chuàng)新學習4終生學習的理念 2.簡述社會主義核心價值體系的科學內涵。

答；多選第8題A.馬克思主義指導思想 B.中國特色社會主義共同理想 C.社會主義榮辱觀 D.以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

3.大學生活與高中生活相比具體有哪些變化？ 答 1學習要求 2生活環(huán)境 3社會活動、多項選擇題

1.理想是人們在實踐中形成的、有可能實現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的（）在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。A.世界觀 B.人生觀 C.價值觀 D.法律觀 E.道德觀 2.對于理想的錯誤認識有（）。

A.理想理想，有利就想 B.理想是人生的精神動力

C.凡是理想自然都可以實現(xiàn) D.理想是明天的，只要今天過得好就可以了 3.對于理想和現(xiàn)實的關系，正確的理解有（）。

A.理想不等同于現(xiàn)實，不是立即可以實現(xiàn)的 B.在任何條件下，理想都能夠轉化為現(xiàn)實 C.現(xiàn)實是理想的基礎，理想是由對現(xiàn)實的認識發(fā)展而來的 D.理想可以轉化為現(xiàn)實，但轉化是有條件的，是艱苦奮斗的過程 4.鄧小平說：“美好的前景如果沒有切實的措施和工作去實現(xiàn)它，就有成為空話的危險?！边@說明（）。A.社會實踐是聯(lián)系理想和現(xiàn)實的橋梁

B.只要付諸行動，人們對于美好未來的向往和追求都能成為現(xiàn)實 C.有了理想并不意味著成功，更不意味著已經成功

D.把理想轉變?yōu)楝F(xiàn)實要付出辛勤的勞動，要靠實實在在的實踐 5.俄國著名作家尼古拉·車爾尼雪夫斯基曾說：“人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小”這句名言告訴我們（）。

A.理想提升人生的精神境界 B.理想指引人生的奮斗目標 C.理想只是人們的主觀意志 D.理想提供人生的前進動力

6.個人理想和社會理想是辨證統(tǒng)一的，其主要表現(xiàn)在（）。

A.社會理想決定、制約著個人理想 B.個人理想決定、制約著社會理想 C.社會理想和個人理想相互排斥 D.社會理想是個人理想的凝煉升華

三、判斷題

1.理想信念主要是思想問題，而不是實踐問題。（）2.經濟全球化對發(fā)展中國家是一把“雙刃劍”。（）3.堅定的信念是實現(xiàn)理想的根本途徑。（）

4.理想是人們頭腦中形成的，有可能實現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。（）

5.對待順境和逆境的正確態(tài)度是：當身處順境時，積極樂觀，不斷完善自己；當身處逆境時，悲觀失望，選擇放棄。（）

6.實現(xiàn)崇高的理想要從平凡的工作做起。（）7.理想在沒有實現(xiàn)以前就是空想和幻想。（8.理想就是理性地想、合理的想法。（）

四、簡答題

1.簡述“中國夢”的內容。課本P28-29 2.如何認識立志高遠與始于足下的關系？ 答 1立志當高遠2立志做大事3立志須躬行

六、論述題

1.試述理想信念的作用及其對當代大學生成長成才的重要意義。

答 作用1指引人生的奮斗目標2提供人生的前進動力3提高人生的精神世界 意義1引導大學生做什么人2指引大學生走什么路3激勵大學生為什么學

2.正因為有了理想，生活才變得如此甜蜜；正因為有了理想，生命才顯得如此寶貴。——艾特瑪托夫。請結合實際，闡述當代大學生如何在實踐中把理想轉化為現(xiàn)實。

答 課本P35-38 1正確認識理想與現(xiàn)實的關系2堅定的信念3勇于實踐、艱苦奮斗 第二章 繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚民族精神

二、多項選擇題

1.關于愛國主義的時代價值，說法正確的有()A.愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱 B.愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結的紐帶 C.愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力 D.愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉

2.新的國家安全觀包括（）

A.政治安全和國防安全 B.經濟安全 C.科技安全 D.文化安全 E.生態(tài)安全 3.改革創(chuàng)新是時代精神的內涵，是因為（）。

A.改革創(chuàng)新是黨的智慧結晶 B.改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產力的必然要求 C.改革創(chuàng)新是建設社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要

D.改革創(chuàng)新是落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會的重要條件 4.下列語句和典故體現(xiàn)“自強不息”的民族精神的是（）。

A.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 B.親仁善鄰 C.愚公移山 D.大禹治水 5.經濟全球化與弘揚愛國主義的關系是（）。

A.經濟全球化條件下，必須弘揚愛國主義，國家利益至上 B.經濟全球化條件下，必須高舉愛國大旗，弘揚民族精神 C.經濟全球化條件下，要有國際主義精神，不考慮國家利益 D.經濟全球化條件下，意味著國界消除，不必談愛國主義

三、判斷題

1.人有地域和信仰的不同，因此報效祖國之心要有差別。（）2.“保我國土”只是對具有較高覺悟公民的道德要求。（）3.“天下興亡、匹夫有責”說的是愛國沒有階級性。（）4.維護統(tǒng)一、反對分裂是中華民族民族精神的核心。（）5.經濟全球化條件下談愛國主義已經不合時宜了。（）6.自覺維護國家利益，就要承擔起對國家應盡的義務。（）

四、簡答題

1.愛國主義的基本要求是什么？

答1愛祖國的大好河山；2愛自己的骨肉同胞；3愛祖國的燦爛文化；4愛自己的國家。2.簡述中華民族優(yōu)良愛國傳統(tǒng)的主要內容。

答 1熱愛祖國，矢志不渝2天下興亡，匹夫有責3維護統(tǒng)一，反對分裂4同仇敵愾，抗御外侮

3.簡述中華民族精神的基本內涵。

答.1團結統(tǒng)一 2愛好和平、3勤勞勇敢、4自強不息

二、多項選擇題

1.人生的社會價值和自我價值的關系是（）。

A.兩者完全對立 B.人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件 C.人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎 D.人生的自我價值是實現(xiàn)人生社會價值的基礎 2.下列屬于正確的人生目的的是（）。A.人生在世，吃穿二字 B.命里有時終須有，命里無時莫強求 C.為人民群眾利益服務 D.要為祖國和人民的利益無私奉獻

3.協(xié)調個人與他人關系應堅持的原則是（）。

A.平等原則 B.誠信原則 C.寬容原則 D.互助原則 4.愛因斯坦說：“我評定一個人的真正價值只有一個標準，即看他在多大程度上擺脫了自我?！睂@句話正確的理解是（）。

A.個人人生價值的大小要看社會對他的滿足程度 B.人生價值的大小取決于他“自我”價值實現(xiàn)的程度 C.人生的真正價值在于對社會的奉獻 D.對社會貢獻越大，個人的人生價值就越大

5.大學生應有的人生態(tài)度是（）。

A.安于現(xiàn)狀，及時行樂 B.嚴肅認真，積極進取 C.助人為樂，愛國奉獻 D.珍惜生命，樂觀向上

6.下列屬于錯誤的人生觀的是（）。

A.享樂主義人生觀 B.為人民服務人生觀 C.拜金主義人生觀 D.個人主義人生觀 7.保持心理健康的方法和途徑主要有（）。

A.樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀 B.掌握應對心理問題的科學方法 C.合理地調控情緒 D.積極參加集體活動，增進人際交往

8.“每個人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達到自己的目的，并且只有達到自己的目的才能成為他人的手段”馬克思的這段話告訴我們（）。A.人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件 B.人生的自我價值必須高于人生的社會價值 C.人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎 D.人生的社會價值完全否定人生的自我價值 9.在人生價值評價的過程中應堅持的原則有（）。

A.物質貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一 B.堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一 C.目的與手段相統(tǒng)一原則 D.堅持動機與效果相統(tǒng)一 E.堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一 F.索取與享受相統(tǒng)一的原則

10.科學對待人生環(huán)境，主要就是要促進（）

A.自我身心的和諧人 B.個人與他人的和諧 C.個人與社會的和諧 D.人與自然的和諧

三、判斷題

1.對社會沒有貢獻的人和那些有貢獻能力而沒有貢獻的人都沒有價值。（）2.人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生理想體現(xiàn)出來。（）3.人生態(tài)度決定有什么樣的人生目的。（）4.沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。（）5.服務祖國人民與實現(xiàn)自身價值是難以統(tǒng)一起來的。（）

四、簡答題

1.人生目的在人生實踐中的重要作用有哪些表現(xiàn)？

答 1人生目的決定人生道路2人生目的決定人生態(tài)度3人生目的決定人生價值標準 2.談談大學生應如何端正人生態(tài)度？

答1人生須認真2人生當務實3認識當樂觀4認識要進取

六、論述題

談談你對“拜金主義”、“享樂主義”和“個人主義”等錯誤思想觀念的看法，并結合自身實際，論述該如何抵制這些錯誤思想的侵蝕。

答1追求高尚的人生目的2確定積極進取的人生態(tài)度3正確認識人生價值4用科學高尚的認識觀指引人生 第四章 學習道德理論 注重道德實踐

二、多項選擇題

1.道德是通過（）來維系，調整人們行為活動的總和。A．社會輿論 B．傳統(tǒng)習俗 C．內心信念 D．法律規(guī)范 2.道德的主要功能有（）。

A.導向功能 B.激勵功能 C.認識功能 D.調節(jié)功能 3.以集體主義為原則的社會主義道德要求包括（）。A．反對個人主義 B．重視個人的正當利益 C．集體利益高于個人利益 D．集體是達到個人目的一種手段

4.“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由?！边@說明（）

A.集體主義可以完全不顧個人的思想，要求個人無條件地服從集體 B.集體主義堅決排斥個人利益和個性自由

C.廣大人民只有靠集體奮斗才能實現(xiàn)自身的正當利益

D.只有集體的事業(yè)興旺發(fā)達，才能保障個人的正當利益充分實現(xiàn) 5.下列有關道德的敘述正確的是（）。A.社會關系的形成是道德賴以產生的客觀條件 B.人類最初的道德是以風俗習慣等形式表現(xiàn)出來的 C.人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產生的主觀條件 D.語言是人類道德起源的第一個歷史前提 6.在對待傳統(tǒng)道德的問題上，下列錯誤的是（）。

A.堅持文化復古主義，中國的落后就是因為儒家文化的失落 B.吸取借鑒優(yōu)良的道德文明成果 C.實行歷史虛無主義，即中國要全盤西化 D.堅持以我為主，為我所用的基本原則 7.社會主義道德建設與社會主義市場經濟的關系是（）。A.社會主義道德建設是與社會主義市場經濟相適應的

B.社會主義道德建設是獨立系統(tǒng)，與社會主義市場經濟沒有必然聯(lián)系 C.社會主義道德建設為社會主義市場經濟體制的建立和完善提供道德價值導向 D.社會主義道德建設會束縛社會主義市場經濟的發(fā)展

8.社會主義榮辱觀的提出，明確了我國在發(fā)展社會主義市場經濟條件下的基本（），是新形勢下加強社會主義思想道德建設的重要指導方針。A.價值取向 B.行為準則 C.道德規(guī)范 D.理論指南

9.開展社會主義榮辱觀學習活動，要以踐行社會主義榮辱觀、加強思想道德建設為主題，形成“（）”的良好風尚。

A.知榮辱 B.講正氣 C.作奉獻 D.促和諧

10.下列屬于社會主義榮辱觀“八榮八恥”的內容有()。A.崇尚科學 B.艱苦奮斗 C.辛勤勞動 D.改革創(chuàng)新

三、判斷題

1.社會主義道德建設要以無私奉獻為原則。（）

2.革命傳統(tǒng)道德是與戰(zhàn)爭時期相適應的，在和平時期沒有必要繼承革命傳統(tǒng)道德。（）3.現(xiàn)在是市場經濟時代，大家都忙著掙錢，在這個時候再來講為人民服務和集體主義沒有什么實際意義。（）

4.道德從根本上講是由社會經濟關系決定的，因此，社會主義道德要立足于、服務于這種社會主義的經濟制度。（）

5.為人民服務和集體主義作為對黨員和領導干部的要求可以，向廣大公民提出這樣的要求有些脫離實際。（）

6.國家出臺助學貸款政策既是運用金融手段支持教育事業(yè)的發(fā)展，又有利于在青年學子中加強信用教育，加快我國信用體系的建立。（）第五章 領會法律精神 理解法律體系

二、多項選擇題

1.下列表述中體現(xiàn)出法律的本質和基本特征的有（）

A.法律是一種行為規(guī)范，具有規(guī)范性 B.法律體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的整體意志 C.法律是由國家制定或認可的社會規(guī)范，具有國家意志性 D.法律是以權利和義務為內容的社會行為規(guī)范 E.法律是以國家強制力為后盾的社會行為規(guī)范，具有國家強制性 2.下列機構中有權制定地方性法規(guī)的是（）

A.國務院 B.省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會 C.較大的市的人民政府 D.較大的市的人民代表大會 E.省、自治區(qū)、直轄市的人民政府 3.法律的運行是一個從創(chuàng)制到實現(xiàn)的過程，這個過程主要有（）A.法律制定 B.法律執(zhí)行 C.法律適用 D.法律遵守 E.法律公布

4.法律具有國家強制性，這種強制性主要表現(xiàn)為（）。

A.國家對違法行為的否定和制裁。B.國家對合法行為的肯定和保護。C.法律的每一個實施過程都要借助于國家的強制力。D.每一個法律規(guī)范的實施都要借助于國家的強制力。5.法律規(guī)范的作用主要有（）

A.指引作用 B.預測作用 C.評價作用 D.強制作用 E.教育作用 6.我國憲法的基本原則有（）

A.黨的領導原則 B.人民主權原則 C.人權保障原則 D.法治原則 E.民主集中制原則 F.至高無上原則

7.我國公民享有的基本權利有（）。

A.平等權 B.文化教育權 C.人身自由權 D.政治權利和自由 E.社會經濟權 F.監(jiān)督權和取得國家賠償權 G.宗教信仰自由 8.我國公民的基本義務有（）。

A.維護國家統(tǒng)一和民族團結 B.遵守憲法和法律 C.依法納稅 D.依法服兵役和參加民兵組織 E.維護祖國安全、榮譽和利益 9.中國特色社會主義法律體系的部門主要包括()A.憲法相關法 B.民商法 C.行政法 D.經濟法 E.社會法 F.刑法 G.訴訟和非訴訟程序法

10.我國的國家制度有（）

A.人民民主專政制度 B.人民代表大會制度 C.民族區(qū)域自治制度 D.中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度 E.基層群眾自治制度 F.基本經濟制度

三、判斷題

1.法是從來就有的，但不是永恒存在的（）

2.我國所有具有法律效力的規(guī)范性文件，均由全國人大及其常委會來制定（）3.法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，即法律是個別統(tǒng)治者的意志。（）

4.“言論自由”就是除被剝奪政治權利以外的每個人可以隨意發(fā)表個人的見解和意見。（）5.在我國，司法機關是指國家行政機關和審判機關。（）

第六章 樹立法治理念 維護法律權威

二、多項選擇題

1.人權的法律保障包括（）

A.憲法保障 B.立法保障 C.行政保護 D.司法救濟

2.按照法治思維，權利與權力之間的關系主要表現(xiàn)為（）A.權力來源于權利 B.權力服務于權利 C.權力應當以權利為界限 D.權力必須受到權利的制約 3.下列說法中正確表達權利與義務關系的有（）

A.結構上的相關關系 B.總量上的互補關系 C.總量上的等值關系 D.功能上的等值關系 E.功能上的互補關系

4.大學生參與法律實踐的主要方式有（）

A.參與立法討論 B.進行法律監(jiān)督 C.旁聽司法審判 D.參與法律問題討論 5.依法治國的基本要求包括（）

A.科學立法 B.嚴格執(zhí)法 C.公正司法 D.全民守法 6.公平正義的基本要求主要包括（）

A.堅持立法公正和執(zhí)法公正并重 B.堅持實體公正和程序公正并重 C.堅持司法公正和守法公正并重 D.堅持立法公正和守法公正并重

7.法律的普遍適用性是指在本國主權范圍內所有（）都必須遵守法律。A.國家機關 B.社會組織 C.公民個人 D.外國公民

8.法律權威的樹立主要依靠法律的（）

A.外在強制力 B.內在說服力 C.規(guī)范性 D.執(zhí)行力度

9.社會主義法治理念是我國社會主義法治建設的思想觀念體系，反映了社會主義法治的（），是社會主義法治的核心和精髓。

A.性質 B.功能 C.目標方向 D.價值取向 E.實現(xiàn)途徑 F.本質 10.社會主義法治理念的基本特征包括（）

A.鮮明的政治性 B.徹底的人民性 C.系統(tǒng)的科學性 D.充分的開放性

三、判斷題

1.一方面，社會主義民主是社會主義法治的基礎，另一方面，社會主義法治是社會主義民主的保障。（）

2.法律面前人人平等，“平等”并不是等同，也不是形式上的平等，而是實質上的平等。（）3.黨領導人民制定憲法和法律，因此，黨不必在憲法和法律范圍內活動。（）

4.大學生要有強烈的守法意識，自覺遵守國家法律，但不要同違法犯罪行為作斗爭，避免自身受到傷害。（）

5.法律面前人人平等，要求所有公民都必須平等地遵守法律，即使是國家主席也不得超越法定的范圍和界限。（）

四、簡答題

1.簡述社會主義法治理念的基本內容。

答1依法治國2執(zhí)法為民3公平正義4服務大局5黨的領導 2.簡述法治思維方式的基本含義和特征。

答課本P159-160 1法律至上2權力制約3人權保障4正當程序

第七章 遵守行為規(guī)范 錘煉高尚品格

二、多項選擇題

1.當代社會公共生活的特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面()A.活動范圍的廣泛性 B.活動方式的多樣性 C.活動類型的豐富性 D.活動內容的公開性 E.活動信息的透明性 F.交往對象的復雜性 2.治安管理處罰的種類分為（）。

A.警告 B.罰款 C.行政拘留 D.吊銷公安機關發(fā)放的許可證 E.限期出境 3.社會公德的主要內容有（）

A.文明禮貌 B.助人為樂 C.愛護公物 D.保護環(huán)境 E.遵紀守法 4.職業(yè)道德的主要內容有（）

A.愛崗敬業(yè) B.誠實守信 C.辦事公道 D.服務群眾 E.奉獻社會 5.家庭美德的主要內容有（）

A.尊老愛幼 B.男女平等 C.夫妻和睦 D.勤儉持家 E.鄰里團結

6.為了緩解就業(yè)壓力，提供更多的就業(yè)機會，近年來國家采取了積極的就業(yè)政策，即（）的就業(yè)方針。A.勞動者自主就業(yè) B.市場調節(jié)就業(yè) C.政府促進就業(yè) D.企業(yè)幫助就業(yè) 7.處理勞動爭議的法定途徑、必經程序有()A.協(xié)商 B.調解 C.仲裁 D.訴訟 8.下列行為符合家庭美德要求的有（）A.某父親長年沉溺于打麻將，從不管教子女 B.某對夫妻整天吵架慪氣，丈夫甚至對妻子拳腳相加 C.某丈夫不辭勞苦，20多年精心伺候臥病在床的妻子 D.某夫婦長年熱情主動地照顧身邊無子女的鄰居大媽 E.某兒媳每周末都去看望不在一起生活的公婆，洗刷打掃做家務

9.如果辦理結婚登記的當事人屬于下列（）情形的，婚姻登記機關不予登記。A.屬于直系血親或者三代以內旁系血親的 B.結婚的女方年齡為21歲 C.患有醫(yī)學上認為不應當結婚的疾病的人 D.結婚的男方年齡為21歲 10.下列屬于正確的戀愛觀的有（）

A.只求曾經擁有，不求天長地久。B.戀愛雙方要尊重彼此人格平等，文明相愛 C.一進校門，就趕緊找對象，不然都是別人挑剩的了。

D.學業(yè)第一，愛情第二，合理安排時間，營造能促進學業(yè)的愛情生活。E.戀愛中的雙方要自覺承擔責任，盡量避免越軌行為。11.申請協(xié)議離婚的條件主要有()A.男女雙方自愿離婚 B.對子女撫養(yǎng)教育和夫妻財產分割等問題達成協(xié)議 C.一方要求離婚，一方不同意離婚 D.對夫妻財產分割等問題未達成協(xié)議 12.繼承的方式主要有（）

A.法定繼承 B.遺囑繼承 C.遺贈 D.遺贈扶養(yǎng)協(xié)議

13.個人品德是個體對某種道德要求認同和踐履的結果，集中體現(xiàn)了道德認知、道德情感、道德意志和道德行為的內在統(tǒng)一，其鮮明特點主要有()A.實踐性 B.綜合性 C.穩(wěn)定性 D.復雜性

14.個人加強道德修養(yǎng)，應采取積極有效的道德修養(yǎng)方法，主要有（）A.學思并重的方法 B.省察克治的方法 C.慎獨自律的方法 D.積善成德的方法 E.知行統(tǒng)一的方法 F.身體力行的方法

15.大學生加強法律修養(yǎng)，重在增強法律思維，做到（）。A.講法律 B.講證據(jù) C.講感情 D.講程序 E.講法理

三、判斷題

1.網絡世界是虛擬的，所以上網沒有道德約束。（）2.公共生活中，道德和法律所追求的目標是不一致的。（）3.愛情就是要“我的心中、眼中只有你”，其他人都不在乎了。（）4.勤是搖錢樹，儉是聚寶盆，奢懶敗家門。（）

5.大學階段的愛情都是沒有好結果的，只是填補感情的空虛。（）6.環(huán)境保護法的基本原則是“誰污染誰治理、誰開發(fā)誰保護”，因此，保護環(huán)境與我們大學生沒有關系。（）

7.奉獻社會是社會主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會主義職業(yè)道德的最高目標指向。（）8.社會實踐是鍛造人才的熔爐。實踐是人才成長的動力，是衡量人才的標準。（）

9.為了保護現(xiàn)役軍人的特殊利益，婚姻法規(guī)定：現(xiàn)役軍人的配偶要求離婚時，須征得軍人的同意。因此，無論什么情況，只要軍人不同意，就不能離婚。（）10.個人品德是通過社會法制教育和個人自覺的道德修養(yǎng)形成的。（）

第三篇：思修題庫

第二章 弘揚中國精神 共筑精神家園

一、判斷題（請你判斷下列各題對錯，正確填A，錯誤填B）

（）

1、中國精神就是中華民族幾千年來積淀傳承下來的精神，包括民族精神和時代精神。

（）

2、“沒有國哪有家，沒有家哪有我”，說明國家是小家的寄托，更是個人的寄托；國家是物質利益的寄托，更是精神家園的寄托。

（）

3、愛國是每個人都應當自覺履行的責任或義務。

（）

4、祖國的大好河山，就是指祖國的自然風光，與主權、財富、民族發(fā)展和進步無關。

（）

5、愛國主義是歷史的、具體的，在階級社會中，愛國主義具有階級性。我們要以歷史唯物主義的態(tài)度，去認識歷史發(fā)展過程中的愛國主義。

（）

6、愛國主義與愛社會主義與擁護祖國統(tǒng)一是不同的，不可能一致。

（）

7、愛國主義與愛社會主義、愛中國共產黨、愛人民政府，具有深刻的內在一致性。（）

8、愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一是一致的。這不僅是對生活在中國大陸的中國公民的要求，而且是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的基本要求。（）

9、積極投身實踐是增強改革創(chuàng)新能力本領的關鍵。

（）

10、時代精神是民族精神的時代性體現(xiàn)，體現(xiàn)了社會在一定歷史時期的思想觀念、價值取向、精神風貌和社會風尚。

（）

11、“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花”，就是強調要樹立突破陳規(guī)陋習的自覺意識。

（）

12、國家安全一般是指一個國家不受內部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。

（）

13、愛國既需要情感的基礎，也需要理性的認識，更需要實際的行動。（）

14、科學有國界，但科學家沒有國界。

（）

15、經濟全球化是世界經濟的必然趨勢，就是全球政治、文化一體化。

（）

16、愛國主義與愛社會主義、愛中國共產黨、愛人民政府，具有深刻的內在一致性。參考答案：

1、B

2、A

3、A

4、B

5、A

6、B

7、A

8、A

9、A10、A11、A12、A13、A14、B15、B16、A

二、單項選擇題（本大題每個小題共有四個選項，其中只有一項最符合題意，請你選出最符合題意的一個選項）

（）

1、關于民族精神與時代精神的辯證關系，表述錯誤的有：

A、民族精神與時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓，兩者的有機結合構成了中國精神的基本內容

B、一切時代精神都曾經是一定歷史階段中帶動潮流、引領風尚、推動社會發(fā)展的民族精神。同時，一切民族精神都將隨著歷史的變遷逐步融入時代精神之中

C、民族精神為時代精神提供生長根基和發(fā)展動力，是時代精神形成的重要基礎和依托 D、時代精神則是民族精神的時代性體現(xiàn)，牽引著民族精神的發(fā)展方向，并賦予民族精神以時代內涵

（）

2、下列關于愛國主義的時代價值的表述，哪項不合理： A、愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結的紐帶 B、愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力 C、愛國主義是實現(xiàn)人生價值的力量源泉 D、愛國主義是實現(xiàn)世界大同的必要前提

（）

3、經濟全球化是世界經濟發(fā)展的必然趨勢，下列關于全球經濟、政治、文化的表述，認識不合理的有：

A、在經濟全球化背景下，西方一些人極力鼓吹政治一體化和文化一體化。這是別有用心的，實際上是企圖借經濟全球化，推行西方的政治制度和價值觀念，損害別國的主權和尊嚴。B、世界是豐富多彩的，不能以一個或幾個國家的政治制度、價值觀念和意識形態(tài)來衡量多樣性的世界。用一種政治制度、價值觀念和意識形態(tài)去統(tǒng)一世界，不僅是對別國的侵害，也是根本行不通的，只會危害世界的和平與發(fā)展。

C、在參與經濟全球化的過程中，一定要保持清醒的認識，既充分利用經濟全球化所提供的機遇發(fā)展自己，又堅決維護國家的主權和尊嚴，按照本國國情堅持和發(fā)展自己的政治制度和民族文化。

D、經濟全球化勢必導致全球政治、文化一體化

（）

4、下列關于做忠誠的愛國者包括的方面，哪些認識有誤： A、推進祖國統(tǒng)一

B、促進民族團結

C、增強國家安全意識

D、作為個體的公民，對國家大事沒什么影響，用不著關注太多（）

5、時代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質、順應時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風貌和社會風尚的總和。時代精神的核心在于： A.愛國興邦

B.實事求是

C.改革創(chuàng)新

D.八榮八恥

（）

6、中華民族精神的核心是: A.為人民服務

B.改革創(chuàng)新

C.愛國主義

D.集體主義

（）

7、“一方水土養(yǎng)一方人”，“禾苗離土即死，國家無土難存”。每一個愛國者都會把“保我國土”、“愛我家鄉(xiāng)”、維護祖國領土的完整和統(tǒng)一，作為自己的神圣使命和義不容辭的責任。它體現(xiàn)了愛國主義的基本要求是： A．愛祖國的大好河山

B．愛自己的骨肉同胞 C．愛祖國的燦爛文化

D．愛自己的國家

（）

8、以下關于愛國主義與愛社會主義具有一致性的說法正確的是： A.它主要是對中華人民共和國公民的基本要求 B.它是對全體中華兒女的基本要求

C.這是生活在祖國大陸的中國公民的必須堅持的立場和態(tài)度 D.它是對生活在祖國大陸的一切人的基本要求（）

9、新時期愛國主義的主題是：

A.推進改革開放

B.建立社會主義市場經濟體制 C.建設和發(fā)展中國特色社會主義

D.實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化

（）

10、.以下關于愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一具有一致性的說法不正確的是： A.它是對全體中華兒女提出的基本要求 B.它主要是對生活在大陸的中國公民的基本要求 C.它是對一切生活在中國的人提出的基本要求 D.它對海外僑胞不作要求

（）

11、鄧小平曾經指出：“港澳、臺灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護社會主義，但是至少也不能反對社會主義的新中國，否則怎么叫愛祖國呢？”這說明，在當代中國。

A．愛國主義與愛社會主義是一致的 B．愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一是一致的 C．愛國主義與愛中國共產黨是一致的 D．愛國主義與愛馬克思主義是一致的

（）

12、“禮儀之邦”、“協(xié)和萬邦”、“德莫大于和”等觀念，深深地扎根于中華民族的傳統(tǒng)之中?！坝H仁善鄰”、“講信修睦”等，充分表現(xiàn)了中華民族在處理民族問題上的寬宏胸襟。聯(lián)歐亞，開辟絲綢之路；通亞非，鄭和七下西洋；歷萬難，玄奘印度取經；為傳經，鑒真東渡扶桑??這些典型的事例充分體現(xiàn)了中華民族精神的： A．團結統(tǒng)一

B．愛好和平

C．勤勞勇敢

D．自強不息

參考答案：

1、B

2、D

3、D

4、D

5、C

6、C

7、A

8、C

9、C

10、D

11、B

12、B

三、多項選擇題（本大題每個小題共有四個選項，可能有N項符合題意，請你選出所有符合題意的選項）

（）

1、關于中國精神，表述合理的有：

A、中國精神是興國之魂強國之魄

B、中國精神是實現(xiàn)民族復興的精神引領 C、中國精神是凝聚中國力量的精神紐帶

D、中國精神是提升綜合國力的重要保證（）

2、關于民族精神，表述合理的有：

A、民族精神是一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的 B、民族精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的

C、民族精神體現(xiàn)一個民族在一定的自然環(huán)境和社會歷史條件下生存和發(fā)展的獨特方式 D、民族精神體現(xiàn)民族特質并順應時代潮流（）

3、關于時代精神，表述合理的有：

A、時代精神是一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的 B、時代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的

C、時代精神體現(xiàn)一個民族在一定的自然環(huán)境和社會歷史條件下生存和發(fā)展的獨特方式 D、時代精神體現(xiàn)民族特質并順應時代潮流

（）

4、在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的哪些民族精神： A、團結統(tǒng)一

B、愛好和平

C、勤勞勇敢自強不息

D、改革創(chuàng)新（）

5、關于愛國主義，表述合理的有： A、愛國主義體現(xiàn)了人們對自己祖國的深厚感情 B、愛國主義反映了個人對祖國的依存關系

C、愛國主義是調節(jié)個人與祖國之間關系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范 D、愛國主義是時代精神的核心（）

6、愛國主義要求有：

A、愛祖國的大好河山

B、愛自己的骨肉同胞 C、愛祖國的燦爛文化

D、愛人民群眾（）

7、關于愛國主義與經濟全球化，認識合理的有：

A、在經濟全球化背景下，科學技術的發(fā)展和利用、商品的銷售、資本的流動、信息的共享、各國經濟交往、人才的流動等等，都是跨國界的。所以，愛國主義在今天已經過時 B、經濟全球化背景下，發(fā)展中國家獲益了，經濟高速發(fā)展，談愛國主義確實過時了 C、經濟全球化背景下，西方發(fā)達國家利用經濟、科技和軍事等方面的優(yōu)勢，竭力輸出自己的政治觀、價值觀、文化觀和生活方式，力圖主導經濟全球化進程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力弘揚愛國主義

D、在經濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅實的基礎和豐富的意義。我們在參與經濟全球化的過程中，必須堅定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。

（）

8、大學生在如何把握經濟全球化趨勢與愛國主義的相互關系問題上，應該樹立什么樣的觀念：

A、人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應有差別 B、科學沒有國界，但科學家有祖國

C、經濟全球化是世界經濟發(fā)展的必然趨勢，但不等于全球政治、文化一體化

D、大學生要勇于和善于參與經濟全球化的競爭，強調愛國主義勢必導致眼界狹隘，不思進取

（）

9、大學生應自覺遵守國家安全法律，履行維護國家安全的法律義務。下列哪些是大學生應履行的法律義務：

A、依照法律服兵役和參加民兵組織、保守國家秘密的義務 B、不得非法持有、使用專用間諜器材的義務

C、在國家安全機關調查了解有關危害國家安全的情況下如實提供有關證據(jù)、情況的義務 D、及時報告危害國家安全行為的義務

（）

10、改革創(chuàng)新的重要意義有：

A、改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產力的必然要求

B、改革創(chuàng)新是全面深化改革、推動經濟社會全面發(fā)展的重要條件 C、改革創(chuàng)新是建設社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要 D、改革創(chuàng)新有利于大學生就業(yè)，實現(xiàn)自己的人生價值（）

11、大學生如何做改革創(chuàng)新的實踐者：

A、樹立改革創(chuàng)新的自覺意識：突破陳規(guī)陋習；大膽探索未知領域；以創(chuàng)新創(chuàng)造為目標 B、培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責任感 C、增強改革創(chuàng)新的能力本領

D、要有扎實系統(tǒng)的專業(yè)知識，要培養(yǎng)創(chuàng)新型思維方式（）

12、愛國主義的基本要求是： A.愛自己的國家

B.愛祖國的大好河山 C.愛自己的骨肉同胞

D.愛祖國的燦爛文化

（）

13、愛國主義的時代價值是：

A.是中華民族繼往開來的精神支柱

B.是維護祖國統(tǒng)一的紐帶

C.是維護民族團結的紐帶

D.是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力

（）

14、大學生增強國防觀念，在當代世界發(fā)展多極化趨勢下有著歷史的必要性,其重要的時代意義表現(xiàn)在： A.是大學生報效祖國的重要體現(xiàn) B.是大學生弘揚愛國主義精神的重要體現(xiàn) C.是大學生履行國防義務的必然要求

D.是大學生提高綜合素質，促進自身全面發(fā)展的迫切需要

參考答案：

1、ABCD

2、AC

3、BD

4、ABC

5、ABC

6、ABCD

7、CD

8、ABC

9、ABCD

10、ABC

11、ABCD

12、ABCD

13、ABCD

14、ABCD

四、簡答題

1、大學生在如何把握經濟全球化趨勢與愛國主義的相互關系問題上，應該樹立什么樣的觀念？

2、簡析改革創(chuàng)新的重要意義？

3、為什么說中國精神是興國強國之魂？

4、簡述民族精神的基本內容。

5、簡述愛國主義的時代價值。

6、改革創(chuàng)新的重要意義。

7、如何做改革創(chuàng)新的實踐者？

8、中國精神的主要內容是什么？ 參考答案：

1、參見教材P49。

2、參見教材P59。

3、參見教材P40.4、參加教材P43.5、參見教材P47。

6、參見教材P59。

7、參見教材P61。

8、參見教材P37。

第四篇：思修題庫

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》試題

（一）一、單選題：

1.人才素質的靈魂是（）A.德

B.智 C.體 D.美

2．科學的人生觀是（）A、自保自利的人生觀 B、及時享樂的人生觀 C、為人民服務的人生觀 D、合理利已主義的人生觀

3.馬克思說過，真正現(xiàn)實人的存在，就是他為別人的存在和別人為他的存在。這這說明（）A、人的價值就是人自身的存在

B、人可以有限制地創(chuàng)造出自己的價值

C.人生價值的本質是社會對個人的尊重和滿足

D、人與自身的任何關系，只有通過人同其他人的關系才能得到實現(xiàn)和表現(xiàn)

4.我國現(xiàn)行憲法規(guī)定, 全國人民代表大會代表在全國人民代表大會各種會議上的發(fā)言和表決()A.不受法律追究

B.不受法律追究, 但要接受有關質詢 C.不受法律追究, 但要承擔行政責任 D.違反法律的要予以追究 5.世界觀是（）

A.人們認識主觀世界改造客觀世界的根本方法 B.人們對整個世界最根本看法和觀點的總和 C.對人生目的人生價值的根本看法 D.科學的人生態(tài)度

6.以合法形式掩蓋非法目的的行為是（）A.可撤消的民事行為 B.可變更的民事行為 C.無效的民事行為 D.部分無效的民事行為

7.為調整和規(guī)范人類社會生活三大領域，相應分別形成了（）A.生活道德、職業(yè)道德、家庭道德 B.生活道德、職業(yè)道德、社會公德 C.社會公德、生活道德、職業(yè)道德 D.社會公德、職業(yè)道德、家庭美德 8.法律主要體現(xiàn)的是（）的意志。

A．全民的 B．統(tǒng)治階級

C．黨

D．整個社會 9.我國依法治國的主體是（）

A．黨中央

B．廣大人民群眾

C．國務院

D．全國人大 10.關于法律溯及力，我國刑法規(guī)定（）A．從舊原則

B．從新原則 C．從輕原則

D．從舊兼從輕原則

11.作為保障公民基本權利和義務的憲法是國家（）A．授權法

B．程序法

C．根本法 D．特別法

12.按照我國憲法規(guī)定，有權制定和修改基本法律的是（）。A．全國人大及其常委會

B．全國人大

C．全國人大常委會

D．全國人大法律委員會

13.合伙企業(yè)財產不足清償?shù)狡趥鶆盏?，各個合伙人應當承擔（）責任。A．無限連帶

B．無限

C．連帶

D．有限

14.張某在商店挑選衣服，試穿后覺得不合適，便脫下要走，但商店售貨員李某執(zhí)意要張某買下衣服，李某的行為侵犯了張某（）A．選擇商品自主權 B．人身與財產安全權 C.公平交易權 D．獲得有關知識權

15.甲被乙打一頓，回到家后甲找了幾個朋友商議要對乙進行報復，第二天，甲帶上他的三個朋友將乙毆打致重傷。甲的行為是（）A故意傷害 B過失傷害

C正當防衛(wèi) D防衛(wèi)過當 16.警察甲與乙開玩笑，隨手拿起執(zhí)勤槍向乙瞄準、開槍，不料槍中有子彈，乙被當場打死，甲的行為是（）

A意外事故 B故意犯罪行為 C過于自信的過失 D疏忽大意的過失

17.張明15歲，為科技大學學生，其智商高于常人，且自理能力強，根據(jù)《民法通則》規(guī)定，他是（）

A 完全民事行為能力人 B可視為完全民事行為能力人 C限制民事行為能力人 D無民事行為能力人

18.甲用刀捅了同宿舍乙后，看到乙痛苦的樣子，受到良心的譴責，把乙送到醫(yī)院搶救，如果乙沒死。甲的行為是（）

A犯罪中止 B犯罪即遂 C犯罪未遂 D犯罪預備 19.惟有（）的實施，才依靠國家強制力的保證 A.道德習俗 B.宗教信條 C.法律 D.社會章程 20.張某和李某是鄰居。在一起行政案件的執(zhí)行中，人民法院執(zhí)行人員誤將案外人李某的一間房屋當作被執(zhí)行人張某的房屋強行拆毀，李某提出賠償請求，請問：該損失應由誰賠償?（）

A.應當由張某負責賠償 B.應當由人民法院執(zhí)行人員負責賠償 C.應當由人民法院負責賠償 D.屬于意外事件，由李某自己承擔

二、多選題：

1.進入大學，同學們應樹立下列新的學習理念：（）A.自主學習B.全面學習C.創(chuàng)新學習D.終身學習2.社會主義核心價值體系的基本內容包括：（）A.馬克思主義指導思想

B.中國特色社會主義共同理想

C.以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神 D.社會主義榮辱觀 3.理想（）

A.是一種精神現(xiàn)象 B.就是信念 C.具有現(xiàn)實可能性

D.是一定社會關系的產物 4.愛國主義的基本要求是（）A.愛祖國的大好河山 B.愛自己的同胞 C.愛祖國的燦爛文化 D.愛自己的國家

5.有序的公共生活是（）A.構建和諧社會的重要條件 B.經濟社會發(fā)展的必要前提

C.提高社會成員生活質量的基本保證 D.國家現(xiàn)代化和文明程度的主要標志 6.道德與法律的聯(lián)系有（）A.道德是法律的基礎 B.法律是道德的支撐

C.法律是對道德的最后救濟 D.法律是最低程度的道德要求

7.我國社會主義法律淵源有（）

A．行政規(guī)章

B．刑法

C．民法

D．經濟法 8.我國現(xiàn)行憲法的基本原則主要有（）。A．人民主權原則 B．民主集中制原則 C．保障人權原則 D．法治原則 9.屬于行政處罰種類的有（）。

A．刑事拘留

B．責令停產停業(yè)

C．執(zhí)行罰

D．開除 10.財產所有權原始取得的主要方式是（）。

A．生產和擴大再生產

B．先占

C．沒收

D．添附

三、論述題

1.聯(lián)系實際談談大學生如何確立正確的擇業(yè)觀。2.論法的價值與作用。

四、案例分析題

1．大學生張某畢業(yè)后與甲公司簽訂了一份為期3年的勞動合同，根據(jù)勞動合同的約定，張某須向甲公司交付保證金1萬元。在甲公司工作1年后，張某想解除勞動合同，在與公司交涉的過程中，雙方發(fā)生糾紛。問：

（1）張某與甲公司的勞動合同是否有違法之處？（2分）（2）張某想解除勞動合同應當怎樣做？（2分）（3）雙方發(fā)生糾紛應通過怎樣的途徑解決？（2分）（4）張某是否可以直接到法院訴訟？為什么？（2分）

2．趙某系某公司經理，1995年結婚，與其妻王某生有一女孩趙甲。趙某長期在外承包工程，并與一女子方某以夫妻名義同居，生有一子趙乙。2003年趙某回家探親時遇車禍死亡，趙某留有遺產60萬元，未留遺囑。方某得知后，欲分割遺產，王某則不同意。問：（1）方某是否有繼承權？為什么？（1分）（2）趙乙是否有繼承權？為什么？（1分）（3）趙某的遺產應適用何種繼承方式？（2分）（4）趙某的繼承人的范圍包括哪些人？（2分）（5）趙某的遺產怎樣分割？（2分）

思考題：1.理想信念對大學生成長成才有什么重要意義？

2.愛國主義的科學內涵是什么？

3.協(xié)調個人與他人的關系應堅持的原則是什么？ 4.公民基本道德規(guī)范的主要內容是什么？ 5.社會公德的主要內容是什么？ 6.職業(yè)道德的基本要求是什么？

7.新形勢下的國家安全包括哪些內容？

8.如何理解我國憲法在社會主義法律體系中的地位？

案例分析：

案例一：“道德”銀行引發(fā)的爭論

人們印象中，“道德”意味著無私奉獻、不求回報，而“銀行”則總和金錢聯(lián)系在一起。浙江一所高校卻將這兩個截然不同的概念聯(lián)系在一起，創(chuàng)辦了一家“道德銀行”，將道德行為折合成“貨幣”的形式依存起來，并可支取申請相關幫助或享受相應待遇。道德銀行一成立，立即引發(fā)了諸多爭議。好人好事轉化為“道德幣”

2003年11月5日，位于杭州錢塘江畔的浙江工業(yè)大學之江學院舉行了簡單而隆重的啟動儀式，宣布道德銀行正式成立并運行。全院所有大

一、大二年級的學生都被吸納為儲戶，其他學生也可以自愿申請開戶。深藍色封面的“道德銀行儲蓄卡”樣式與常見的銀行儲蓄卡相似，有戶名、賬號及存入、支出、結余等欄目，不過“幣種”一欄卻寫著“道德幣”三個字。

按照“道德銀行”的評估細則，學生參加青年志愿者活動、社會公益活動和其他各類好人好事都可獲得相應的“道德幣”。比如義務獻血一次，登記在“儲蓄卡”上就是2萬元“道德幣”。

除了負責存款的存儲部外，銀行還設立了支取部。如果出現(xiàn)各種違紀行為，就必須處以2――10萬元不等的扣款。此外，當“儲戶”自身有需求時，也可憑卡向“銀行”支取，比如“儲戶”可根據(jù)其做好人好事所積攢下來的“道德幣”向“銀行”申請相應的幫助或享受相應待遇。

這些優(yōu)先幫助和待遇包括：享受申請勤工助學崗位；參加學生會組織的各類學習培訓優(yōu)先考慮待遇；可申請獲贈各類知識競賽、學術講座門票及獲贈一季度的學科類報紙、雜志等。學期末，道德銀行還將對“存款高額者”進行“十佳道德富翁”排名，并予以表彰和宣傳。學生在道德銀行中的儲蓄等級還將被列為團內評優(yōu)、學校評定獎學金的參考。

目前，學院已有3350多名大學生成為道德銀行的儲戶，其中179位儲戶已獲得第一筆“道德幣”。

之江學院創(chuàng)辦道德銀行的目的是：對學生的道德付出給予充分肯定，從而鼓勵倡導奉獻、友愛、互助、進步和“我為人人，人人為我”的新風。然而，這種市場化的運作方式剛一提出，立刻就遭到了各方的非議和質疑。

有人持批判態(tài)度認為：將道德這一人類非常高尚的情操與直接指向金錢和貨幣的銀行聯(lián)系在一起，將無上崇高的道德行為與赤裸裸的、帶有明顯功利性質的金錢扯上關系，是對道德的公然挑戰(zhàn)和褻瀆。當?shù)赖路Q斤論兩的時候，道德已不成為道德。一個文明的社會應該提倡無私奉獻的精神，如果做了好事是為儲存起來以圖今后回報，就會使道德變味、文明異化。有人持肯定態(tài)度認為，道德銀行可使好人好事等道德行為由自發(fā)轉變?yōu)樯鐣P注的行為，這種具體形式非但無可非議，而且恰恰是對道德行為的莫大鼓勵。道德銀行只是一種比喻，并不等于實際意義上的純粹貨幣關系的銀行。個人的道德情操需要一個積累的過程，很多人共同參與道德積累就可使之成為社會財富，而道德銀行恰恰起到了這種激勵作用。關于“道德銀行”你們怎么看？ 案例二：“抱抱團”

“抱抱團”活動，崇尚與陌生人自由擁抱。最早向世界推行這個活動的是美國人賈森·亨特。活動的靈感來自于他去世的母親。5年前亨特在母親的葬禮上聽到許多關于母親的事跡，得到過亨特母親幫助關心過的人回憶從她那里得到的溫暖，一方面受到母親故事的感召，另一方面感覺自己需要借助他人提供的溫暖來克服喪母的悲痛，亨特做了個寫著“真情擁抱”的紙牌走上家鄉(xiāng)的大街。第一個與他“真情擁抱”的人是一個路過的姑娘，她停了下來，看了看紙板，毫不猶豫地向亨特張開了雙臂。從這一天起，“FREEHUGS”這個關于愛和分享的運動開始在全美國蔓延。2007年，一位名叫Juan Mann的澳洲男子在悉尼鬧市街頭手舉“自由擁抱”的牌子將這項運動推向了全球化的網絡世界。他在大街上舉上牌子，上面寫著“Free Hugs”，讓大家體驗擁抱帶來的快樂和溫暖的感覺。把Free Hugs帶到中國的是長沙的年輕人才子豪，他在看到Juan Mann的活動后十分感動，于是和幾個熱心的網友在長沙組成了中國第一個“抱抱團”。，并把活動制作成視頻上傳到了互聯(lián)網。隨著視頻的網絡傳播，抱抱團活動熱潮蔓延全國。

2006年12月24日，一群來自貓撲的年輕人在武漢群光廣場舉行“收費擁抱”活動，并明確在告示牌上標出了“一元擁抱一次限時十秒”的字樣。

請對“抱抱團”和“一元擁抱”現(xiàn)象談談自己的看法。案例三：廣元橘子事件

“請告訴家人朋友，今年暫時別吃橘子，四川廣元的橘子在剝皮后的白須上發(fā)現(xiàn)小蛆狀病蟲。四川埋了一大批，還灑了石灰，看后請轉發(fā)給你的朋友?！本褪沁@樣一消息從10月中旬開始，不斷在以網絡跟帖和手機短信的形式在社會上傳播開來。這條不足百字的消息為正待收獲的橘農和水果商們蒙上了一層陰影，而它所引發(fā)的大規(guī)模輿論效應也讓不少人一時談橘色變。在Google搜索中輸入“廣元橘子”詞條后，排列靠前的十余個網頁都是關于廣元蛆蟲柑橘的消息。四處蔓延的傳言使這個“局部”事件產生了“全國”影響。

當?shù)叵嚓P部門在事件發(fā)生后通過媒體“辟謠”：旺蒼縣僅11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的6.8萬多株柑桔樹發(fā)生大實蠅疫情，爆發(fā)蟲害的地方柑橘產量只占全縣柑橘總數(shù)的8.9%，廣元并非柑橘主產區(qū)，其所產柑橘一直屬于自產自銷，并未外銷，同時發(fā)現(xiàn)病蟲害早期，已經做了相應的處理。然而傳言仍然在“無可救藥”地傳播。人們接到至親好友發(fā)來的“善意提醒”，短信立刻轉發(fā)，“蛆柑短信”迅速傳遍全國??四川廣元柑橘大實蠅事件已引發(fā)部分消費者恐慌，造成湖北、重慶、江西、北京等部分主產區(qū)和主銷區(qū)柑橘銷售受阻，銷量大減，價格大跌。按照往年的情況，這個時候柑橘銷售應該已經達到70%，但現(xiàn)在只銷出了30%。橘子拉到北方去，價格降低一半還賣不出去。按照往年的銷售果農每畝可以賺三四千元，現(xiàn)在很有可能血本無歸了。

對于網上與短信流傳的大量廣元病蟲柑橘流入市場的消息，廣元市政府稱，純屬謠言，正在調查消息的源頭。讓人們談橘色變的不是蛆蟲，比蛆蟲更為讓人恐怖的則是短期內無法用深埋、消毒就能簡單處理的了的流言。案例四：見義勇為引起交通肇事案

2008年大年初二江蘇泰興市溪橋鎮(zhèn)，普通汽車修理工人朱玉堂駕駛一輛黑色貨車在回家的路上，發(fā)現(xiàn)路邊有一個素不相識的婦女抱著一個小孩跪在路邊求救，小孩滿臉是血。孩子的母親哭著告訴他，晚上騎摩托車回家的路上，不慎撞到路邊的雪堆上，把襁褓中的嬰兒摔得滿臉是血，呼吸微弱。他二話沒說，就讓母女倆上了他的車，送孩子去5公里以外的醫(yī)院搶救。當時天黑路滑，救人心切，在行駛兩公里后，沒有留意到一個四十多歲的男子翁伯年推著車子過馬路，他馬上踩住剎車，但沒能避免意外發(fā)生，后來翁伯年因搶救無效死亡。發(fā)生事故后，朱玉堂馬上把車停在原地打上雙閃燈，一邊報案，一邊幫自己車上受傷的母女重新攔車，希望盡快把自己幫助的這位受傷的孩子送往醫(yī)院。

泰興市人民檢察院經過多次研究之后認為，朱玉堂是一個很典型的見義勇為行為，而且案發(fā)后他及時報警，從法律上講，有投案自首的情節(jié)。決定對他實施相對不起訴處理。2008年12月2日，泰興市人民檢察院下達了不起訴決定書，免予追究朱玉堂的刑事責任。但是在民事賠償部分，經過多次調解，雙方達成調解協(xié)議，朱玉堂賠償受害者25．1萬元。除了保險公司承擔14萬外，朱玉堂自己支付的近12萬都是變賣家當，向朋友親戚東拼西湊才攢夠的。在指定時間把賠償款全部交到交警隊的賬戶上。自從這件事情發(fā)生以后，他的老婆常年在外打工，兒子也因此輟學出外打工賺錢，希望早點還清欠款。請從不同角度談談對本案的看法。

案例五：“人肉搜索”的爭議

“人肉搜索”，是指在互聯(lián)網上集合眾多網民的力量搜索信息的方式，針對某個個人的信息搜索，也稱“網上通緝”。2006年3月的虐貓事件，參與虐貓的三個關鍵當事人都被人肉搜索找到；2008年3月美國網民人肉搜索揪出虐殺幼犬士兵；遼寧女事件，在汶川地震時期，有一個遼寧女性在網上發(fā)了一個視頻，說災區(qū)對她生活構成了影響，用惡毒的語言辱罵災民，網民從發(fā)起搜索到找到她所有的個人信息，到公安機關把她抓起來只有半天的時間。

關于人肉搜索逐漸形成了正反兩方觀點，對人肉搜索持肯定態(tài)度的一方認為它不僅可以在最短時間內揭露一些事件背后的真相，維護社會道德秩序。反對的一方則一針見血地指出，未經授權公開資料是對隱私權赤裸裸地侵犯，而人肉搜索的參與者們有成長為網絡暴民的趨勢。

如發(fā)生在韓國的狗屎女的事件，一個女孩在地鐵上，她的小狗拉屎了，一部分在座位上，一部分在她腿上，她自己把她腿擦干凈以后，沒有管座位上的，這個行為被人拍下來以后傳到網上，結果引起網友群起攻之，她承受不了這樣的壓力，自殺了。

2008年8月25日，全國人大常委會委員朱志剛在分組審議刑法修正案(七)草案時提出：“人肉搜索”“網上通緝”泄露公民姓名、家庭住址、個人電話等基本信息，是嚴重侵犯公民基本權益的行為，建議將“人肉搜索”行為在刑法中予以規(guī)范，此消息一出，人肉搜索該不該管？該怎么管？立刻成為輿論焦點。案例六：校園情侶是校園一道風景

日前，由廣東省性學會主持編輯的《2007廣東性學報告》正式出版?！秷蟾妗分惺珍浀挠稍撌∩缈圃簩O蕾、郭顯超的論文《大學生同居現(xiàn)象淺議》中指出，有同居行為的大學生中，六成對同居行為表示后悔。

記者調查發(fā)現(xiàn)，在廣州高校中，大學生同居現(xiàn)象高達一成。“生活開支缺少來源、學業(yè)受影響、未婚同居易釀苦果”等因素成為大學生后悔的主因

報告中《大學生同居現(xiàn)象淺議》一文中指出，據(jù)媒體對上海、廣州、北京等50余所大學的4109名男女大學生抽樣調查，反對同居的占31.3％，完全贊同的占19.8％，48.9％的學生屬于中立派。而全國24個省市2000名本、專科學生的問卷和座談調查顯示，對大學生同居表示贊成的占28.4％，任其自然的占57.6％，只有13.5％的人明確反對。研究者據(jù)此認為，目前大學生對未婚同居行為持比較寬容的態(tài)度，有接近2／3的人可以接受。觀念上可以接受，但具體行為怎樣？人民大學潘綏銘教授的實證調查顯示，在全國大學本科生中，同居的僅占5％。而西安對五所高校800名大學生抽樣調查顯示，有7.02％的學生有同居行為。

同居大學生后悔居多

雖然大多數(shù)大學生接受婚前同居，但是在同居的大學生大多數(shù)也會后悔。在《報告》中收錄的由省社科院孫蕾、郭顯超的論文《大學生同居現(xiàn)象淺議》中指出，六成大學生對自己的同居行為表示后悔。記者隨機采訪中發(fā)現(xiàn)，15名受訪者當中，有10人對“同居后悔”表示贊同。其中以女生為多，男生多表示“考慮周全后同居”則不會后悔。

逾5成學生僅將同居關系“視為暫時”

調查顯示，由于前途不確定因素很多，23.4％的大學生同居者表示不會與現(xiàn)在的同居伙伴結婚，而表示“不確定”的高達55.1％，“這種不能確定的心態(tài)正反映出，大學生大多比較現(xiàn)實，他們僅僅是把現(xiàn)在的同居關系看作暫時的?！?案例七：崔英杰因三輪車被沒收持刀殺死城管人員

2006年12月12日，無證商販崔英杰殺害北京海淀城管大隊海淀分隊副分隊長李志強一案，在北京市第一中級法院公開開庭審理。8月11日下午17時許，河北牟平農村來京人員崔英杰，在海淀區(qū)路邊賣烤腸時，被海淀區(qū)城管大隊人員發(fā)現(xiàn)，崔的一輛新三輪車被當場沒收。當城管人員準備離開時，原已離開的崔英杰手持切烤腸的刀沖出，將刀刺進李志強脖子后逃離。一小時后，李志強因搶救無效死亡。崔英杰逃亡11個小時后，在天津塘沽被警方抓捕。公訴機關指控，被告人崔英杰無視國法，以暴力手段妨害城管執(zhí)法人員依法執(zhí)行公務，并持刀行兇，致人死亡；其犯罪性質極其惡劣，情節(jié)、后果特別嚴重，社會危害性極大，應當以故意殺人罪追究其刑事責任。公安機關出具給檢察機關的起訴意見書中，對崔英杰的指控是故意傷害罪。

來自北京義派律師事務所的夏霖律師、北京億通律師事務所的李勁松律師為崔英杰免費出庭辯護。辯護人認為，公訴人指控被告人崔英杰犯故意殺人罪，認定事實不當，適用法律錯誤；崔英杰只有故意傷害被害人李志強的犯罪故意，并無故意殺死的犯罪故意。

辯護人同時認為，崔英杰實施了妨害行為，但妨害的并非公務，因為崔英杰無照經營，應該由工商行政部門處罰；即使工商部門將自己的行政處罰權力過渡給城管，那么按照《行政處罰法》34條規(guī)定，在查處無照經營時，也應該履行出示證件、出具行政處罰通知書以及扣押物品的清單等法定程序。但從法庭調查顯示，城管人員在沒收崔英杰的三輪車時，根本沒有履行上述法定程序。當庭播放的公訴人作為證據(jù)的一段視聽資料顯示，在城管人員沒收崔英杰的車時，崔一直不斷哀求不要沒收他的車，一度單腿下跪。

據(jù)了解，崔英杰系河北省阜平縣退伍軍人，今年23歲，2003年底退伍回到家鄉(xiāng)。據(jù)他所在部隊的領導、戰(zhàn)友稱，崔英杰服役期間表現(xiàn)很不錯，曾獲優(yōu)秀士兵榮譽，沒有發(fā)現(xiàn)暴力傾向。2004年初，崔到京務工，先后輾轉幾家KTV當保安，此次案發(fā)前已幾個月沒有領到工資。于是他買了三輪車在街上賣烤腸。案發(fā)前幾天，崔英杰已被沒收過一輛三輪車，他又花了380元買了那輛新車。

案例八：丈夫拒不簽字手術致妻子難產死亡

2007年11月21日，在北京朝陽醫(yī)院西區(qū)醫(yī)院，一名孕婦因難產生命垂危被其丈夫送進醫(yī)院，面對身無分文的孕婦，醫(yī)院決定免費入院治療，根據(jù)產婦情形，醫(yī)院告知產婦丈夫需做剖腹產手術，而其同來的丈夫竟然卻拒絕在醫(yī)院的剖腹產手術上面簽字，在長達3個小時的僵持過程中，該男子一直對眾多醫(yī)生的苦苦勸告置之不理，該醫(yī)院的院長親自到場、110支隊的警察也來到醫(yī)院。為了讓該男子簽署同意手術單，甚至醫(yī)院的許多病人及家屬都出來相勸，一名住院的病人當場表示：如果該男子簽字，則立即捐助他一萬元錢。然而所有說服都毫無效果，醫(yī)院幾十名醫(yī)生、護士不好擅自決定做手術，于是向上級匯報情況，上級答復：家屬不簽字，不宜做剖腹產手術，按順產常規(guī)予以搶救。根據(jù)上級指示，醫(yī)院隨后按順產對產婦進行搶救治療，在搶救了3個小時后(19點20分)，醫(yī)生宣布孕婦搶救無效死亡?！叭巳馑阉鳌本烤剐璨恍枰杉s束 2008-11-03 15:01 央視《新聞會客廳》2008年9月19日播出《人肉搜索“罪”與“罰”》，以下為節(jié)目實錄。

李小萌：如果你愛一個人，就把他放到人肉搜索上，那樣馬上你可以了解他；如果你恨一個人，也可以把他放到人肉搜索上，那樣他馬上可以體會地獄是什么滋味，現(xiàn)在越來越多的虛擬世界的問題要接受現(xiàn)實世界的檢驗，就在十幾天以前，一位人大代表提出，要通過法律的形式來約束人肉搜索，來了解一下相關的新聞。

“如果你愛他，把他放到人肉搜索上去，你很快就會知道他的一切；如果你恨他，把他放到人肉搜索上去，因為那里是地獄??”

“人肉搜索”，是指在互聯(lián)網上集合眾多網民的力量搜索信息的方式，針對某個個人的信息搜索也稱“網上通緝”；它區(qū)別于谷歌、百度等傳統(tǒng)互聯(lián)網機器搜索，變單一的查詢過程為“人找人、人問人，一人提問、八方回應”的協(xié)作、分享信息的過程；從誕生之日起，“人肉搜索”就與個人隱私等問題相關聯(lián)，游走在法律與道德邊緣。

郭文珺，北京奧運會第二枚金牌英雄。8月10日，郭文珺奪金后網絡間傳出消息：她要用金牌尋找與母親離異多年的父親。網友隨后立刻發(fā)起人肉搜索，幫冠軍尋父。人肉搜索的后果卻是事態(tài)變質失控，眾多有關郭父的真假信息橫飛，針對郭父的指責、謾罵愈演愈烈，冠軍母女最終怒而聲明不堪其擾。

2006年3月，虐貓事件，參與虐貓的三個關鍵當事人都被人肉搜索找到。這是國內第一次全國性成功人肉搜索行動，也第一次引發(fā)關于人肉搜索的巨大爭議。

之后，“銅須門”事件、賣身救母事件、天價頭事件、遼寧罵人女事件。人肉搜索成為網絡暴力的代名詞，一次次被推上風口浪尖。今年3月，“死亡博客事件”更是引發(fā)了國內第一起由人肉搜索引發(fā)的民事訴訟案。

人肉搜索和時刻伴隨它的巨大爭議不是中國的專利。2005韓國“狗屎女”事件導致當事人自殺，今年3月美國網民人肉搜索揪出虐殺幼犬士兵，而這只是兩起引發(fā)全球關注的事件。

8月25日，全國人大常委會委員朱志剛在分組審議刑法修正案(七)草案時提出：“人肉搜索”“網上通緝”泄露公民姓名、家庭住址、個人電話等基本信息，是嚴重侵犯公民基本權益的行為，建議將“人肉搜索”行為在刑法中予以規(guī)范，此消息一出，人肉搜索該不該管？該怎么管？立刻成為輿論焦點。

本期《新聞會客廳》爭論話題：人肉搜索的“罪”與“罰”。

李小萌：歡迎來到《新聞會客廳》。今天我們就要探討這樣一個一直處在風口浪尖上的話題，網絡上的人肉搜索究竟該不該管，又該怎么管，介紹一下請到的四位嘉賓。

兩位互聯(lián)網行業(yè)的從業(yè)者，網絡營銷策劃人、楊秀宇，天涯網市場總監(jiān)、劉大浪；兩位觀點針鋒相對的媒體評論員，海南大學法學院副教授王琳、資深媒體人王志安。

李小萌：志安，知道你最近剛作了一篇文章，對人肉搜索非常鮮明的觀點，先把你的觀點亮出來。

王志安：我覺得人肉搜索最近一段時間大家討論得比較多，有很多人都認為，人肉搜索只是現(xiàn)代網絡過程中一項技術，不應該針對這項技術本身進行再附加法律去管理，實際上就是關于個人隱私的保護已經有法律了，就不應該再針對人肉搜索再進行特別的法律管制了。比如說它就相當于一把刀，這把刀既可以切菜，又可以殺人，但是我們不能說凡是拿刀的人，我們都要進行法律制裁。

李小萌：對于人肉搜索該管不該管，你的態(tài)度是什么？

王志安：該管。

李小萌：怎么個管法？

王志安：我覺得實際上應該對發(fā)起人肉搜索這種行為要進行法律限制，人肉搜索首先是要有人，有人在網絡上發(fā)起針對第三人的信息的征集令或者通緝令，然后有人根據(jù)這個通緝令或者這個信息征集令補充我們每個人知道這個信息，我覺得發(fā)起者這種行為有明顯的違背法律的嫌疑。

李小萌：你把人肉搜索是什么解釋了一下，但你的觀點是說限制性地使用的話是說干脆不能用，還是說根據(jù)不同的情況甄別，然后再看怎么對待它？

王志安：如果把前面針對第三人的信息征集令這個拿掉之后，其實人肉搜索就不存在了，它就變成我們普通的網上的信息搜尋，比如說百度、Google一樣的，就是它所搜的信息都是網絡上既定有的，既有的，人肉搜索是有人先發(fā)起征集，然后很多人是通過網下信息去補充。

李小萌：剛才志安其實舉了一個例子，他說有人把人肉搜索比喻成一把刀，對刀該不該管，還是對使刀的人怎么管法，其實這個比喻就是我身邊的王琳先生提出來的，把你的觀點拿出來。

王琳：我認為人肉搜索沒有原罪，就像志安兄剛才講到的，人肉搜索就像一把刀，不管它是刀或者志安兄把它上升為槍的高度，我們都不能說拿槍的人或者拿槍的行為是有罪的，而我們只能說拿槍殺人是有罪的，所以如果要談到人肉搜索“入刑”，我想“入刑”的應該是故意殺人的行為，而不是拿槍的行為。

王志安：沒錯，是這樣的，但是我們會想，為什么大多數(shù)國家不允許每個人自由持有槍械呢？如果我們只針對拿槍殺人這種行為，就是可以讓每個人都可以自由持有槍械，問題就是槍殺人太容易了，而刀殺人就不像槍殺人那么容易。我們再把這個結論往前推一步，比如導彈或者原子彈，這種大規(guī)模殺傷性武器，在國際上實際上每個國家都在嚴格控制，包括美國，美國雖然說允許公民自由持有槍械，但美國也是在國際上最不遺余力推行禁止銷售大規(guī)模殺傷性武器的國家，為什么說不能每個人自由地擁有大規(guī)模殺傷性武器呢？其實本質原因，你說我們制定一部法律，比如你只有持有了大規(guī)模殺傷性武器，殺人的時候才犯法，不是太容易造成大規(guī)模的傷害了。

李小萌：限制武器是為了保證多數(shù)人的人身安全，你覺得限制人肉搜索是為了保護什么，維護什么？

王志安：我覺得應該是保護普通公民的個人隱私，我覺得就是這個。

李小萌：王琳，那你的意思是說個人隱私可以不用保護，所以人肉搜索可以不去限制嗎？

王琳：不是，個人隱私固然要保護，但是網民在人肉搜索過程當中所固有的表達自由，更是公民的基本人權之一，也要同等保護。

李小萌：隱私跟表達自由之間是互相協(xié)調的還是有矛盾沖突的？

王琳：它們有相互一致的地方，也會產生沖突。

王志安：什么時候產生沖突？

王琳：我們可以把人肉搜索分成幾個部分，第一個部分，就像志安兄剛才所講的，其實人肉搜索只是有一個發(fā)起人肉搜索令的人號召一批網友加入到人肉搜索的過程當中，而他們采取的方式可能有如下幾種，第一種，利用傳統(tǒng)的網絡搜索的技術，百度、Google搜索在網上已經存在的信息，我認為這部分人肉搜索是根本不涉及到任何“入刑”的問題。第二部分，像志安兄剛才又舉了例子，可能在網民發(fā)起人肉搜索帖之后，他會號召一些被搜索的目標周圍的人群，利用網下的現(xiàn)實社會當中的一些關系來搜索他的個人隱私，這個要區(qū)別看待，并不一定所有的在網下被搜索目標的人肉搜索的行為都是會侵犯公民個人隱私的，有很多時候他也許不侵犯。

李小萌：王琳的觀點其實是個人隱私和自由表達之間有時候是可以共同的，可以協(xié)調的，但同時我們要界定一下，個人隱私到底包括什么，我想聽聽大浪的觀點。

劉大浪：這個問題我想先說明一下，其實關于人肉搜索這個概念就是剛才王老師說了一點，一定是有人發(fā)起的，其實在網上這個并不一定是這樣的，它可能是一種自發(fā)行為，可能是比如某個網友，他關注某個人的信息，他去查一些，把它公布出來。

李小萌：這不是發(fā)起的行為嗎？

劉大浪：他并不是說有明確地一個發(fā)起的號召，他并不是說好像我們要搜索某某某信息，大家去，其實并不完全是這樣的。

李小萌：為什么你要較這個真，就是有沒有一個明顯的發(fā)起行為？

劉大浪：這個很簡單，因為王老師最早就提出，對發(fā)起人肉搜索的行為要進行約束，其實這是我們以后要討論的，如果說沒有一個明顯的發(fā)起，大家是一個群體性的行為(該不該約束)。第二點，其實我更愿意把人肉搜索說成是社會化搜索，而不愿意簡單把它理解成為是一種，人肉一聽起來好像有點毛骨悚然的概念，其實它是利用了技術的手段，比如通過我們搜索工具，還利用了我們現(xiàn)實社會的有時候有推理，有時候有大家提供的一些現(xiàn)實社會的信息，是利用多種工具的，甚至可以認為是集體的智慧所導致的這么一個行為。

李小萌：我想問問楊秀宇，我知道你有個網名叫立二，很多網友聽到這個名字馬上就會把你和一些事件關聯(lián)起來，可以說楊秀宇也是人肉搜索的被搜查對象，曾經有過這樣的經歷，你怎么看待在網絡時代個人隱私都包括哪些內容？

楊秀宇：我覺得個人隱私主要是分兩塊，一部分是個人的信息，另外是個人的經歷，可能有些東西我不想被公開，我覺得這都屬于隱私的一部分。

李小萌：什么樣的經歷是屬于你不愿意公開又被公開了的，有嗎？

楊秀宇：有。我基本上所有的個人信息都被網民所公開了，也被人肉搜索，搜索到了，并且被公開和傳播。比如說我曾經上大學失戀過，甚至說我大學同學的名字，我大學的老師，包括家里人，家庭住址，包括手機號碼也都被人肉搜索出來了。

王琳：隱私權從法律上來說，只要是當事人不愿意公開的信息，而又沒有法律明令這些信息必須公開，就應當屬于隱私權，我理解立二所說的。如果說他個人信息是公布在一個公開的網上，我們只要經過百度簡單的一個搜索就能夠得到，只是在人肉搜索的過程當中，網友把這些信息做了一個分類，并且提供了具體的個人信息的來源，我認為這個是不涉及到侵犯公民個人的隱私權。

李小萌：志安你怎么看？

王志安：我覺得這個也需要討論一下，因為網絡時代的傳播規(guī)律不一樣，所以我們在前網絡時代的很多正常行為到了網絡時代可能會有問題。其實剛才王琳說的一些在前網絡時代也會出現(xiàn)的問題，比如說你這個行為就是人家的個人隱私，人家不愿意公布，這個即便不在網絡時代，這個也要受到法律的制裁。但是我覺得在網絡時代，問題的復雜性在什么地方呢？在發(fā)起人肉搜索的過程中，每個人補充的信息可能都是合法的，但是匯聚到一起，可就會對這個人的個人隱私構成極其不利的一個后果，就是你發(fā)現(xiàn)在整個人肉搜索的過程中，你找不到施害者，但是明顯這個公民的權利被侵害了，這種情況可能就需要研究，因為一部法律，如果一個公民的權利受到了侵害，又找不到施害者的話，就一定要調整法律。

劉大浪：剛才王琳說了一點，就是人肉搜索是否有原罪的問題，覺得王老師在表達觀點的時候首先就認定了人肉搜索帶來的都是壞事兒，剛才我們在前面的片子里面看到，有很多例子，其實人肉搜索有時候會涉及到透露公民的個人隱私等等之類的問題，但是更多的可能是一種起到了公民的監(jiān)督，輿論監(jiān)督這方面的作用，其實我甚至覺得在一定意義上是廣大網民的一種社會責任感的體現(xiàn)，如假定人肉搜索本身就是壞的，本身就是件不好的事兒，而且這個詞兒聽起來好像是有點毛骨悚然，我們往下討論的都是什么暴露個人隱私等等之類的問題，為什么不說我們看到人肉搜索帶來的一些積極的作用呢？

李小萌：你講到了一個責任的問題，網民有沒有這種監(jiān)督的責任，需不需要被什么人賦予這樣的責任才能做以上的一些行為？

王志安：我覺得我也看到了，確實人肉搜索在很多時候發(fā)揮了輿論監(jiān)督的作用，比如說有些貪官的一些不愿意公布的隱私，但是被搜索出來之后，就導致這個人完蛋了。我們假定，我們現(xiàn)在能夠發(fā)明一種機器，每個人從這里走出去，就能自動識別這個人是不是貪官，識別完之后就自動把他的腦袋砍掉，這是一個很好的機器吧。但是這個機器的準確率稍微有點不太高，每十個人中間會錯殺一個，就是十個人中間砍掉九個貪官的腦袋，但另外一個人就倒霉，是一個普通公民，你覺得這個機器能推廣嗎？我覺得不行。

劉大浪：我覺得你把人肉搜索跟這個機器對等起來，本身是一個不恰當?shù)谋确?，人肉搜索就是網友是起監(jiān)督作用，他并沒有判斷的功能。大家都知道人肉搜索遼寧女那個事兒，網友通過這種手段把她找到了，她受到社會輿論的譴責，這就是一種輿論監(jiān)督，網友他沒有責任去判斷這個人有罪或者是無罪，或者他是貪官或者不是貪官。李小萌：在網友發(fā)的帖子里面沒有判斷性語言嗎？

劉大浪：我相信有，但是這就是回到問題的最根本的東西了，你認為人肉搜索是好的是壞的，我剛才只是說舉出了它的積極的一面，我認為王老師首先把人肉搜索定義成為一個負面的東西，這是不對的。

王志安：我不是這個意思。

李小萌：但是一個事物，我覺得多數(shù)都是既有利又有弊的，當我們決定想要限定它，或者說降低它的傷害的話，利和弊我們怎么去參照？

王志安：我覺得在法律上對所有的公民的權利應該是平等保護的，不管這個人是貪官還是一個良民，在權利上他應該受到平等保護，你不能說這個事情因為是貪官，他就不享有隱私權的保護，把他揪出來，這個事情就是好的。而這個人是個普通的公民，我們這么做對他就構成了傷害，實際上我們在權利上是沒辦法區(qū)分的，他都是一個公民。

李小萌：王琳你說人肉搜索沒有原罪，你承不承認人肉搜索會造成一定程度的傷害？

王琳：我承認有，但是我認為志安兄剛才所舉的例子有一個誤解，就是他錯誤地把人肉搜索的搜索的行為和搜索之后網民利用這些人肉搜索過程當中公開的信息所做的一個判斷混淆起來，我們現(xiàn)在討論的是人肉搜索本身，而不是人肉搜索得來的這些信息，網民怎樣判斷，怎樣做一個道德的譴責的問題。

李小萌：這兩者之間能割裂開嗎？就是說我們只提供信息，不判斷，能做到嗎？有沒有哪一個人肉搜索事件可以做到單純地只提供信息，不做道德判斷的？

王琳：不能夠，就像我們剛才所舉的例子，一把刀，它可以用來殺人，也可以用來切菜，但是你不能夠約束我買刀的行為，你只能去約束拿刀殺人的那個行為，我們可以去譴責有些網民不顧個人的隱私，利用這些公開的信息，揮舞著道德大棒，在對一個被搜索者進行有罪推定的情況下去侵犯個人隱私，這種行為我個人也贊同，是應當譴責的，但是我不認為應當譴責人肉搜索本身。

李小萌：但現(xiàn)實我們看到了，沒有辦法一刀切地說把判斷舍棄，把信息留下來。

劉大浪：并不是說沒辦法，實際上王老師剛才在說到這個的時候，首先就假定人肉搜索帶來的結果一定是負面的，因為有個人隱私的暴露，所以說人肉搜索是有問題的，實際上比如在網上是可以通過網站的管理等等各方面的東西一定程度上是可以約束的，比如在我們網站，如果說把這個公民的個人的隱私登出去，我們是會刪除的，這是可以的。所以說比如說在死亡博客這個案件里面出的，到他家去潑油漆，這個已經不是人肉搜索本身的事兒了。

王志安：這點我同意，可能網民的行為在人肉搜索過程當中就有道德判斷，他不容易分開，但在法律的制裁上實際上是分得非常清楚的，但是我想說即便剝離了后半部分，僅看前半部分，其實也是存在問題的。王琳始終在講這個刀的問題，我就說你說不能約束買刀的行為，其實在我們這個社會中，買刀的行為就是受到約束的，管制刀具就是買不到的，槍你就是買不到的，雖然你買一個槍我只想練射擊玩，不允許的，為什么呢？就是因為本身這個工具潛在的破壞性太大了。

劉大浪：我不知道買菜刀也有管制嗎？

王志安：管制刀具是有的。

李小萌：現(xiàn)在就得界定人肉搜索究竟是什么刀了，菜刀可以買，但是長的或者是彈簧刀就不行，你怎么界定是什么刀。

劉大浪：所以說這是一個很復雜的問題，因為我覺得人肉搜索就是一個過程，就是一個搜索的過程。

楊秀宇：我也想打斷一下，我跟劉總的觀點不太一樣。我覺得人肉搜索實際上是分四階段，第一階段可能還是有一個，可能不能界定準確或不準確，總是有發(fā)起者或發(fā)起原因，這個主體我可能不能確定。第二階段就是網友會產生這種情緒變化，會參與這種人肉搜索。第三階段就是找到了隱私被暴露，實際上我覺得更可怕的一部分就是說隱私暴露之后的網民行為，如果這個隱私暴露，如果網民是理性的，這個理性的網民行為，大家不會對他個人產生攻擊，甚至不會產生現(xiàn)實社會攻擊。

李小萌：志安我想問你，看了那么多人肉搜索事件，哪個事件是你覺得觸犯了你的底線，有點不太能容忍的了？

王志安：我覺得這個例子很多，剛才說的那個遼寧女事件，在地震時期，有一個女性在網上發(fā)了一個視頻，她說災區(qū)對她生活構成了影響，她就辱罵之類的，網民從發(fā)起搜索到找到她所有的個人信息，到公安機關把她抓起來只有半天的時間，我覺得其實像這樣的行為本身是非常值得討論的，你可以從行為后果來講，這事兒幫助破案，但是我覺得這個行為本身可能確實有觸及法律的地方。

王琳：我提醒一下大家討論的基礎，我們討論的人肉搜索實際上是一個集合概念，它包括了好多種情況在內，絕大多數(shù)的人肉搜索在人肉搜索的發(fā)帖者發(fā)起號召之后，由于沒有網民的參與，慢慢它就消失了，我們不能說這部分人肉搜索不是人肉搜索。還有些人肉搜索，它的影響非常小，小到可能只有一兩個人參與，我們也不能說這不叫人肉搜索，我們今天討論的是人肉搜索的利與弊或者罪與罰的問題，而不是說像我們在片中所看到的，專門我們講那些人肉搜索是惡的那些個案。

李小萌：我舉一個例子，我想你們也知道發(fā)生在韓國的狗屎女的事件，一個女孩在地鐵上，她的小狗拉屎了，一部分在座位上，一部分在她腿上，她自己把她腿擦干凈以后，沒有管座位上的，這個行為被人拍下來以后傳到網上，結果引起網友群起攻之，她承受不了這樣的壓力，自殺了，你覺得這是善、惡，監(jiān)督本身又帶來了什么？

王琳：這不能說是善，也不能說是惡，我一個觀點就是我們既不能夠對一個被搜索者去推定他是有罪的，我們也不能反過來說，我們也不能對人肉搜索假定他有罪或者假定他無辜，在法律上我們只能對一個行為假定他無辜。

李小萌：你又躲開了我舉的這個例子本身，說起你的觀點，針對這個例子你說說你的看法。那些網友是站在一個公共道德，這樣的一個角度上，在批評她，在把她的資料公開出來。

王琳：我覺得這個問題更多的是網民利用了公開的信息，對這個我們所說的韓國地鐵女做了一個道德的譴責，而這種道德譴責最終導致了這位地鐵女的自殺，而不是說這個搜索的行為本身。

李小萌：他還是把這個剝離開了。

王志安：但是事實上，這個沒有前者也就沒有后者，事實上，在法律上，你不能在法律上構成因果關系，但是在事實上確實是有因果關系的。

劉大浪：不是這樣的，我覺得我們其實可以把這個事兒，我們做一個假設，假如當時不是別人把東西發(fā)到網上，當時就有人譴責，或者是通過別的媒體傳出去了，然后最后導致了她自殺，但你能說是人肉搜索的事兒嗎？首先大家對她進行這種公開的譴責，各種各樣的譴責，導致她這種極大的心理壓力，最后自殺，這才是導致她最后一個悲劇性結果的原因。

李小萌：但當時她如果跟路人相遇，路人指責了她，并不能夠知道她叫什么，住在哪兒，她是誰，有什么樣的生活背景。也許恰恰是這些公開出來，造成她的壓力，因為咱倆初次見面，你批評我，你罵我，咱倆打了架，散了可能再也不認識，沒關系。

劉大浪：我們經常會看到那種例子，比如一個老師批評了學生，或者是一個家長罵了自己的小孩，最后小孩自殺了，跳樓了這種事兒，我們應該近幾年應該看到一些這樣的報道，你能說這是這個批評本身所導致他的死亡嗎？

李小萌：我覺得他在偷換概念，你覺得呢？

劉大浪：我不是偷換概念。

王志安：我們沿著你這個邏輯往前走，就是我們在小范圍內批評一個人和在全世界范圍內批評一個人，你承認不承認，它對一個人的心理作用是不一樣的。

王志安：我就說網絡時代跟非網絡時代的不同，他即便在公交車上，他這個行為受到周圍人的譴責，這是一個有限范圍，但是如果把他放到網上，就變成了在全世界范圍面前失重，我就說這是網絡傳播跟非網絡傳播的區(qū)別。

劉大浪：因為你覺得有這種區(qū)別，所以我們說根本在網絡時代，我們把這種批評的，導致批評的這種原因，我不能放到網上去了。

王志安：不是，我所說的對人肉搜索的限制一定是對發(fā)起人肉搜索的這個人的這種行為進行限制，如果這個信息在往上既定就有，我覺得這不違法，同時，如果你要是個人認為這種行為不恰當，你公布信息，也不違法，但是不能因為有一個人發(fā)布征集令，其他人進行補充，形成這樣一種關系，我覺得這個就值得限制了。

劉大浪：我覺得你始終是，你把人肉搜索等同在暴露個人隱私，這個我是不同意的。你觀點就是，你說人肉搜索的時候，你就一定說到有隱私被暴露了。

王琳：假設韓國地鐵女的事件不是網絡公布出來的，而是一家平面媒體，我們會反過來討論一下，平面媒體有沒有抨擊或者監(jiān)督這種不文明的現(xiàn)象？

王志安：但是平民媒體一般來說在使用過程中多數(shù)會化名的。

劉大浪：網絡媒體也不一定會使用。

王志安：多數(shù)情況下，因為它是把它等同為出版物。

李小萌：像王琳他們很強調就是人肉搜索的監(jiān)督和揚善的功能，就說地鐵女的這個事兒，這個事兒出來以后，是不是起到了一個以后再有人帶著小狗上地鐵，再也不敢讓它把屎拉在座位上這樣的作用。

王志安：有可能會這樣，但是我們不能因為要想期望獲得這樣的效果，就要付出這樣的代價，因為付出的代價和行為的后果之間是不匹配的，這個人僅僅因為這樣的行為就付出生命的代價。

李小萌：但是王琳他們說這并不是我在搜索它的時候想要達到的目的，并不是想要傷害她到自殺的目的。

王志安：但是它不可控，它不可控關鍵是，網絡的人肉搜索一旦發(fā)起之后誰能終止？大家可以看郭文軍尋父的例子，郭文軍尋父當時因為這個事情爆發(fā)之后，很多網民就自發(fā)想要尋找郭文軍的父親，后來郭文軍的家人陷入到巨大的尷尬之中，因為這個行為沒有郭文軍的授權，他們家人也不想面對過去這段歷史，但是誰能終止呢？終止不了。

李小萌：無法控制，不能終止，這是不是要追究到人肉搜索本身的原罪問題呢？

王琳：我也不這么看，我舉一個非常簡單的例子，也可以支持我的觀點，盡管我不贊同用個案來支持某一方的觀點，陜西正平華南虎事件，如果沒有人肉搜索就不可能找到這張年畫，如果沒有這張年畫，我們就不可能證明正平的華南虎是一張紙老虎，如果沒有這一系列的人肉搜索，以及它促進的公民對政府信息的一個監(jiān)督的作用，也許我們今天就可以看到在陜西省正平縣一個野生華南虎自然保護區(qū)已經成立了，也許今天坐到這兒大家談的一個節(jié)目就是嘉賓有周正龍先生，有其它的一些嘉賓。

王志安：我覺得我對人肉搜索的理解跟王琳不太一樣，我理解的人肉搜索沒有指物的，都是指人的，如果是指物就不能叫做人肉搜索。

王琳：我們同樣可以換一個例子。

王志安：指人的才能叫人肉搜索，一定是針對某一人。

劉大浪：王老師把人肉搜索的定義已經到了，針對某個人對他產生的負面效應，而且包括他的隱私。

王志安：不是負面。

劉大浪：我覺得你如果定義成這樣的話，我贊成你的觀點。

王琳：志安現(xiàn)在沒有解釋的是，你把發(fā)帖者控制住以后，怎么樣來控制網友這些自發(fā)的跟帖提供信息的行為，這是人肉搜索一個主要的內容，而發(fā)帖不是一個主要內容。

王志安：你就說你的意思是說，即便沒有一些人征集，也會有人自動跟帖，是吧？

王琳：對，因為這個事件本身就是一個公共事件，比如說我們剛才看到的虐貓女，就是有一系列的照片在網上上傳之后形成了一個公共事件，然后才導致了一系列的人肉搜索，乃至于信息的公布，如果沒有一個人發(fā)起也會有網友去公布相關的信息，這個是肯定的。

王志安：對，我說的這個行為可能不能解決所有的問題，就是這種建議，但是它至少可以解決相當一部分問題。

李小萌：今天其實大家是一個觀點和信息的交流，在過程當中有沒有聽了對方的觀點之后，在自己原有觀點之上進行了進一步的思考呢？

王琳：一個新事物出來以后，通過國家的辦法限制它，但是還有一種方法來調整，就是民本主義，就是志安兄的出發(fā)點，從公民的權益保障出發(fā)，又保障公民的個人隱私權，又保障表達自由，而不是采取我不準你發(fā)帖這種方式。

王琳：這種權利被侵害我們應該基于一種什么樣的途徑來化解，我意思還是我們通過網絡社會本身來化解，而不要通過外在的行政責任給法律責任來化解它，網絡社會本身，像我們都同意，它是一個社會。

王琳：我們現(xiàn)在忽略的是網絡自治和行業(yè)自治，比如天涯社區(qū)，他們能不能通過自己的一個自治的行為，來化解掉其中絕大部分的有惡的那個人肉搜索，至于留下來的少部分，一兩個，每年出現(xiàn)的一個人肉搜索。

李小萌：怎么能希望人人都有那么高的自律精神呢，如果我沒有被動被約束，我為什么要自己先去限制自己呢？

王琳：因為網絡是在市場的基礎之上發(fā)展起來的一個新的事物。

王志安：(你的意思是)希望通過社會發(fā)達來承擔一部分社會調整的功能？

王琳：小政府，大社會。

王志安：但是我覺得這個恐怕法律其實規(guī)定是底線。

王琳：要普及這個觀念，你如果說拿到美國的例子，美國就是先行業(yè)自治，再判例，再擔刑法，我們不是一個判例法系國家，我們沒有辦法通過一個案例的方式來解決這個問題，這個在中國也不是說很有成效。

李小萌：志安有沒有在他們的基礎上，再多少修正自己以前的觀點呢？

王志安：王琳剛才說限制發(fā)帖人，限制信息征集令不能解決這個問題中間的所有問題，我覺得這一點確確實實這個可能說的是有道理的。我覺得這樣的結果，這樣就說明實際上要徹底解決這個問題可能還需要，其實更深的法律探討，到底在人肉搜索這個環(huán)節(jié)中間，我們對哪樣一種行為進行限制，既不影響網絡社會中間公民的表達，同時又能恰當?shù)乇Ｗo公民的個人隱私，我覺得公民的權利其實隨著時代的發(fā)展，它的邊界在逐漸作為一條，我覺得這是一個非常正常的現(xiàn)象，大家不要認為，只要調整這個邊界，就是對某種權利的限制，不是這樣的，而是說只要有人的權利，相互之間調整我覺得是非常正常的。不是說只要某種權利的邊界調整就是對這個權利的限制，其實恰恰是對這個權利的恰當?shù)谋Ｗo。

李小萌：我覺得這個話題到這兒，很感謝我們四位嘉賓在說話的過程當中也在認真地思考，任何一項新的技術出現(xiàn)之后，恐怕都難逃成為雙刃劍這樣一個命運，但是可貴的是人們在艱難當中在尋找解決和取舍的辦法，感謝收看今天《新聞會客廳》，再見。

“人肉搜索”究竟需不需要法律約束？該怎么約束？可能需要我們的立法機關進行更詳細更全面地論證。但今天的討論至少能夠提醒我們每個人，很多時候當我們在行駛自己的權利，有沒有想過，我們正在傷害別人的權利，或許當這樣的提醒時刻存在我們每人心中的時候，關于法律的討論也就不再有意義。http://hi.baidu.com/magicisme777

第五篇：思修題庫

第一章

單選

1.當今時代，（科技文化）已經成為世界各國綜合國力競爭的焦點。2.司馬光說：“才者，德之賢也；德者，才之帥也?！睆乃抉R光的這句話中，可以看出（德是人才素質的靈魂）。

3.社會主義核心價值體系的精髓是（民族精神和時代精神）。4．（理想信念）是人的心靈世界的核心，它決定著人生是高尚充實，還是庸俗空虛。

5．希望自己能夠找一份理想的工作，并在工作中達到理想的境界，取得理想的業(yè)績，這樣的向往的追求，是（職業(yè)領域的理想信念）。

6.理想作為一種（精神現(xiàn)象）是人類社會實踐的產物。

7.“現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁”這個比喻表達的是（理想要變成現(xiàn)實，必須經過人們的實踐和辛勤勞動）。8.古人說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”這說明（立志需躬行）。

9.理想信念是在實踐中形成的，也只有在實踐中才能實現(xiàn)，看一個人是不是真有理想，主要是看他（在行動上是否為追求理想而奮斗）。判斷

10.理想源于現(xiàn)實，又高于現(xiàn)實。

正確 11.理想從性質上分類，分為個人理想和社會理想。

錯誤 12.信念與信仰沒什么不同。

錯誤 名詞解釋

13.理想——理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會實踐的產物，在一定意義上講，理想是人們在實踐中形成，有可能實現(xiàn)，對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀，人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。

14.信念——信念是人類特有的一種精神現(xiàn)象，是認知，情感和意志力的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認識基礎上建立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

15.道德——道德屬于上層建筑范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，它是以善惡為評價標準，主要依靠社會輿論，傳統(tǒng)習俗和內心信念來維系的心理意識，原則規(guī)范和行為活動的總和。

第二章

單選

16.愛國主義是（歷史的）、具體的，在不同的歷史時代和文化背景下所產生的愛國主義，總是具有不同的內涵。17.天下興亡，（匹夫有責）是中華民族的愛國主義傳統(tǒng)。

18.中華民族富于愛國主義光榮傳統(tǒng)，戚繼光抗倭，鄭成功收復臺灣，三里元人民抗英，全民族抗日，“抗美援朝，保家衛(wèi)國”等不畏強暴，敢于同敵人血戰(zhàn)到底的民族英雄氣概，體現(xiàn)了（抵御外來侵略，捍衛(wèi)國家主權的愛國主義傳統(tǒng)）。19.（愛國主義）是中華民族精神的核心。

20.新的歷史條件下，大力弘揚以（改革創(chuàng)新）為核心的時代精神，才能使全體人民始終保持昂揚向上的精神。判斷

21.科學沒有國界，自然科學家可以不愛自己的祖國。

錯誤 22.一個國家沒有先進的技術，一打就跨，沒有民族精神，不打就跨。

正確 23.中華民族的民族精神是最偉大的，足以為尺度衡量其他民族的精神。

錯誤 24.愛國主義不是狹隘的民族主義，也不是大國沙文主義。

正確 25.中華民族的愛國主義光榮傳統(tǒng)是在近代反抗外族入侵的斗爭中逐漸形成的。

錯誤 26.愛國就是亞奧愛自己的國家，排斥和抵制其他國家。

錯誤 名詞解釋

P29

愛國主義——體現(xiàn)了群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感和榮譽感的統(tǒng)一。它是調節(jié)個人與祖國之間關系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。P

民族精神——指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向，思維方式。道德規(guī)范、精神氣質的總和。

P59

國防觀念——一個國家和民族對國防建設的目的、內容、途徑和重要性等問題的認識，它主要包括國防憂患意識、國防目標意識、國防價值意識、國防責任意識、國防法制意識和國防獻身意識等。簡答題

28.簡述愛國主義的時代價值。

P42-43（1）.愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱。（2）.愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結的紐帶。（3）.愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力。（4）.愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。

29.經濟全球化背景下為什么要發(fā)揚愛國主義精神？

P44-45

在經濟全球化條件下，國家仍是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體，只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅實的基礎和豐富的意義，我們在參與經濟全球化過程中，必須堅定地捍衛(wèi)自己國家利益，這就更需要愛國主義支撐，經濟全球化是一把雙刃劍，既是機遇，更是挑戰(zhàn)，現(xiàn)實情況表明，經濟全球化背景下，發(fā)展中國家不僅要面對經濟方面挑戰(zhàn)，而且也必然要面對政治和文化上的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達國家利用經濟，科技和軍事等方面的優(yōu)勢，竭力輸出他們的政治觀，價值觀，文化觀和生活方式，企圖主導經濟全球化進程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道，在這種情況下，更需要大力弘揚愛國主義，維護本國，本民族利益。

30.結合愛國主義的科學內涵，簡述在新時期如何 做一個忠誠堅定地愛國者。P62 愛國主義的科學內涵有：

（1）.愛國主義最基本的內容是對祖國的忠誠與熱愛。（2）.熱愛故土山河是愛國主義的重要內容。（3）.熱愛人民是愛國主義的集中表現(xiàn)。

（4）.熱愛自己的國家是愛國主義的必然政治要求。

根據(jù)愛國主義的科學內涵，新時期如何做一個忠誠堅定地愛國者:（1）.培育愛國感情，保持民族自尊和自信。（2）.維護民族團結，促進祖國統(tǒng)一。

（3）.努力學習和工作，以實際行動和貢獻履行愛國義務。

第三章

單選

1.人生目標是指人（為什么活著）的觀點和主張，是人生的根本愿望和目標。2.下列不屬于剝削階級人生觀的是（現(xiàn)實主義）。

P72-73 3.人的本質屬性是（社會屬性）。4.優(yōu)良的心理品質能增強人際吸引力，不良的心理品質導致人際排斥，下列心理品質中，能增強人際吸引的是（樂觀豁達）。

5.在我們的社會生活中，與人交往時既不能自恃清高，看不起別人，也不能自卑自怯，自暴自棄，這是人際交往中（平等原則的要求）。

6.“個人的脆弱性和種種限制，使得他無法單獨的到達自己的目標，只憑個人的力量來應付自己的問題，他必然無法保持自己的生命，也無法將人類的生命延續(xù)下去?！边@說明，個人的生存、人類的發(fā)展都離不開人與人之間的（良好合作）。判斷

1.從根本上講，人生觀決定著人生目的，人生價值和人生態(tài)度。

正確 2.我國處于社會主義初級階段，所以個人主義人生觀已經失去了存在的客觀條件。

錯誤 3.人最基本的需要是精神滿足。

錯誤 4.平等待人是促進個人和他人和諧的前提。

正確 5.誠信是促進個人和他人和諧的保證。

正確 6.健康主要是指身體，與精神無關。

錯誤 名詞解釋

P65

人生觀——是人們在實踐中形成的對于人生目的合意義的根本看法，它決定著人們實踐活動是我目標，人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態(tài)度。P67

人生態(tài)度——是人們在社會生活實踐中所形成的對人生問題的穩(wěn)定的心理傾向。P74

社會價值——是個體的人身活動對社會，他人所具有的價值，衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所做的貢獻。簡答題

1.當代大學生要端正人生態(tài)度，應該怎么做？

P68（1）.人生需認真。

（2）.人生當務實。（3）.人生當樂觀。（4）.人生要進取。

2.人生價值的評價方法有哪些？

P76（1）.堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一。（2）.堅持物質貢獻于精神貢獻相統(tǒng)一。（3）.堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。（4）.堅持動機與效果相統(tǒng)一。

3.人生目的在人生實踐中有什么樣的重要地位？

P66（1）.人生目的決定走什么樣的人生道路。（2）.人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度。

（3）.人生目的決定選擇什么樣的人生價值標準。

第四章

單選

1.道德的歷史發(fā)展，經歷了（5）種歷史類型。

2.下列選項中，科學的說明了道德起源的是（道德產生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐中）。

3.在道德的主要功能中，最突出也是最重要的社會功能是（調節(jié)功能）。4.社會主義道德的核心是（為人民服務）。

5.集體主義原則的核心內容是（集體利益高于個人利益）。6.社會主義道德建設的原則是（集體主義）。判斷

1.“愛國守法，明禮誠信，團結友善，尊老愛幼，家庭和睦”是公民基本道德規(guī)范的要求。P107

錯誤 2.社會主義集體主義強調集體利益高于個人利益，任何時候可以隨時犧牲個人利益。

錯誤 3.誠實守信是指真實無欺，既不自欺也不欺人，既重諾言，又講信譽，守信用。

P109

正確 論述題

1.聯(lián)系大學校園存在的種種誠信缺失現(xiàn)象，談談大學生加強誠信修養(yǎng)的必要性。P110（1）.誠實信用是人的基本道德品質，也是立事之本。

（2）.建設完善的社會誠信體系，是現(xiàn)代化文明社會發(fā)展的趨勢。（3）.當前大學生存在諸多不誠信問題。

（4）.大學生加強思想道德修養(yǎng)是培養(yǎng)合格公民的要求。

2.如何理解健康的含義，增進心理健康的方法有哪些？

P80-82 現(xiàn)代健康的概念主要是指人的健康的體魄和良好的心理素質及社會適應能力。增進心理健康可以從以下四個方面入手：

一、樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

二、掌握應對心理問題的科學方法。

三、合理調控情緒。

四、積極參加集體活動，增進人際交往。

3.談談當代大學生如何加強個人品德與修養(yǎng)？

P201-205（1）.個人品德的養(yǎng)成既要加強個人道德修養(yǎng)的自覺性。

（2）.采取正確有效的道德修養(yǎng)方法，如學思并重的方法，省察克己的方法，慎獨自律的方法，積善成德的方法，知行統(tǒng)一的方法。（3）.自覺向道德模范學習。（4）.積極參與社會實踐。

（5）.加強法律修養(yǎng)，講法律，講證據(jù)，講程序，講法理。

第五章

單選

1.下列國家中不屬于大陸法系的是（新西蘭）。2.下列國家中屬于英美法系的是（新西蘭）。3.大陸法系又稱（羅馬法系）。

4.下列哪個環(huán)節(jié)不屬于法律的運行（法律權威）。5.法律的運行的起始性和關鍵環(huán)節(jié)是（法律制定）。6.在法律的運行過程中，（守法）是法律實施和實現(xiàn)的基本途徑。

7.我國憲法修改需由全國人民代表大會以全體代表的（2/3）以上的多數(shù)通過。

8.（民族區(qū)域自治制度）是我國為解決民族問題，處理民族關系，實現(xiàn)民主平等、民族團結、各民族共同繁榮發(fā)展而建立的基本政治制度。9.人民民主專政是我國的（國體）。判斷

1.國務院有權制定《中華人民共和國土地管理法實施條例》、《有線電視管理暫行辦法》等條例、規(guī)定辦法。

正確 2.人民代表大會制度是我國的國體。

錯誤 3.資本主義國家的法律制度可分為大陸法系和英美法系。

正確 4.人民當家作主是社會主義民主政治的本質和核心。

正確 5.納稅以公民自覺性為基礎，不得帶有強制性。

錯誤 6.少數(shù)民族區(qū)域自治市以少數(shù)民族居住地為主。

錯誤 簡答題

1.如何認識我國憲法的特征和原則？

P130 答案要點

（1）.憲法的特征：在內容上具有根本性，在效力上具有最高性，在制定和修改的程序上具有特殊性。

（2）.憲法的原則：黨的領導原則，人民主權原則，人權保障原則，法制原則，民主集中制原則。

2.簡述社會主義法律的規(guī)范？

P125-126 指引作用

預測作用

評價作用

強制作用

教育作用

3.中國特色社會主義法律體系的特征有哪些？

P142（1）.體現(xiàn)中國特色社會主義的本質要求。

（2）.體現(xiàn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的時代要求。（3）.體現(xiàn)結構內在統(tǒng)一而又多層次的國情要求。

（4）.體現(xiàn)繼承中國法制傳統(tǒng)和借鑒人類法制文明的文化要求。（5）.體現(xiàn)動態(tài)、開放、與時俱進的發(fā)展要求。

第六章

單選

1.歷史和實踐告訴我們，（法治）是迄今為止人類社會探索出來的治理國家最合理的模式。2.維護法律權威，必須樹立（法律）是人們生活基本行為準則的觀念。

3.（法律面前人人平等）這是我國憲法明確規(guī)定的社會主義法治的基本原則。判斷

1.執(zhí)法為民是社會主義法治的本質要求。

正確 2.依法治國是社會主義法治的重要使命。

錯誤 3.公平正義是社會主義法治的核心內容。

錯誤 名詞解釋

1.法律——是由國家制定或認可并依靠國家強制力保證實施的，反映由特定社會物質生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志，規(guī)定權利和義務，以確立，保護和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級的社會關系和社會秩序為目的的行為規(guī)范體系。

P120 2.依法治國——是指廣大人民群眾在黨的領導下，依靠憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務和社會事務，管理經濟和文化事業(yè)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化，法律化，保障人民依法享有廣泛權利和自由。

P154 簡答題

1.法制思維的基本特征是什么？

P159-160 法律至上，權利制約；人權保障，正當程序。

2.如何正確理解社會主義法制理念？

P154 社會主義法制理念包括依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務大局、黨的領導。其中，依法治國是社會法制的核心內容，執(zhí)法為民是社會主義法治的本質要求，公平正義是社會主義法治的價值追求，服務大局是社會 法制的重要使命，黨的領導是社會主義法制的根本保證。3.簡述法律權利與法律義務之間的關系？

P162

第七章

單選

1.社會公德涵蓋了幾個關系層面上的問題，其中主要是（人與人之間）。

2.（社會公德）作為社會公共生活中應當遵守的行為準則，成為整個社會道德體系的基礎層次。

3.社會公德的主要內容是（文明禮貌，助人為樂）。

4.婚姻法規(guī)定，女性的結婚法定年齡為不早于（20）周歲。5.婚姻法規(guī)定，男性的結婚法定年齡為不早于（22）周歲。6.（結婚登記）時婚姻關系成立的法定標志。判斷

1.公共秩序需要道德和法律來約束、協(xié)調。

2.當夫妻一方有法定過錯而導致離婚的，無過錯方有權請求損害賠償。

3.勞動爭議發(fā)生后，當事人不可以協(xié)商解決，只能提起訴訟。

案例分析

1.愛情的本質是什么？

2.在戀愛過程中應注意什么？ 3.大學生如何做到自律？

4.大學生職業(yè)道德素質和法律素質培養(yǎng)注重的環(huán)節(jié)有哪些？

正確 正確 錯誤