第一篇：毛概論文-生態(tài)文明建設(shè)

建生態(tài)文明 走持續(xù)發(fā)展

摘要：

生態(tài)文明是人類在認識和改造自然以造福自身的過程中，為實現(xiàn)人與自然、和諧發(fā)展，保護和改善生態(tài)環(huán)境取得的全部成果。它表征人與自然之間相互協(xié)調(diào)、共存共榮的進步狀態(tài)，是人類對自然的態(tài)度和行為超越了敬畏自然、反思了征服自然，最終走向與自然和諧相處的理性的價值取向。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明 環(huán)境保護 可持續(xù)發(fā)展 正文:

一、生態(tài)文明的含義

所謂生態(tài)文明，它是人類文明的一種形式。它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以人類未來的長期發(fā)展為目的，與我國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略相吻合，是人類文明發(fā)展的必然。

這種文明強調(diào)的是人與自然的和諧相處、相互依存、相互促進。生態(tài)文明與以往的工農(nóng)業(yè)文明有相同的地方，即以改造自然，發(fā)展生產(chǎn)力為手段，不斷提高人們的生活水平。但又和它們有著顯著的不同，生態(tài)文明強調(diào)人與自然和諧共生，強調(diào)保護環(huán)境的重要，強調(diào)人類在改造自然的同時又要尊重自然，而不能竭澤而漁。

二、建設(shè)生態(tài)文明的意義

2012年末，黨的十八大報告提出大力推進生態(tài)文明建設(shè)，并把生態(tài)文明建設(shè)放在事關(guān)全面建成小康社會更加突出的戰(zhàn)略地位，納入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。將生態(tài)文明建設(shè)放在如此突出、如此重要的地位加以闡述、強調(diào)、謀劃，這在黨的歷史上是第一次，具有特別重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。這進一步昭示出黨加強生態(tài)文明建設(shè)的意志和決心，標志著黨對自然規(guī)律及人與自然關(guān)系再認識取得了重要成果，揭示了黨對經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展規(guī)律，對當今世界和我國發(fā)展大勢的深刻把握和自覺認知，并且完整、系統(tǒng)闡述了未來五年我們生態(tài)文明建設(shè)的理念、方針、途徑和具體的目標。

建設(shè)生態(tài)文明，完全符合經(jīng)濟發(fā)展階段的需要，也符合人民群眾的長遠根本利益。當前，我們要深刻領(lǐng)會、認真貫徹落實黨的十八大會議精神，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，以生態(tài)文明為發(fā)展導(dǎo)向，切實負起時代和歷史的責(zé)任，把祖國建設(shè)得更美麗、更富強，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代

再次 ,建設(shè)生態(tài)文明 ,是建設(shè)社會主義和諧社會的內(nèi)在要求。環(huán)境問題的本質(zhì)是社會公平問題。要想擺脫生態(tài)環(huán)境危機 ,就必須超越傳統(tǒng)工業(yè)文明的邏輯 ,用生態(tài)理性取代經(jīng)濟理性。社會主義和諧社會應(yīng)是一個經(jīng)濟效率、社會公正、生態(tài)和諧三者相統(tǒng)一的新型社會。近些年來 ,在環(huán)境、資源方面存在大量不公正現(xiàn)象 ,如城市向農(nóng)村無償傾倒垃圾 ,河流上游企業(yè)向下游大量排污 ,沿海工業(yè)發(fā)達地區(qū)廉價使用西部生態(tài)脆弱地區(qū)的資源 ,等等。由環(huán)境惡化引發(fā)的種種問題 ,特別是日益增多的突發(fā)性環(huán)境污染事件 ,成為制約經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展、影響社會和諧安定的重要因素。因此 ,緩解人與自然之間的突出矛盾 ,解決地區(qū)、企業(yè)、個人等內(nèi)部之間的不和諧 ,重建生態(tài)環(huán)境、資源利用方面的公正秩序 ,是建設(shè)社會主義和諧社會的重要課題。

三、建設(shè)生態(tài)文明，走綠色發(fā)展之路

上世紀五十年代，一代偉人毛澤東有了一個驚天偉構(gòu)，自此南水北調(diào)工程便拉開了序幕。南水北調(diào)工程作為一項舉世罕見的超大型跨流域生態(tài)調(diào)水工程，它的的實施對于改變我國北方缺水的局面有著超乎尋常的意義，和北煤南運、西電東送、西氣東輸類似，是優(yōu)化水資源配置的重要途徑，是中國社會和諧可持續(xù)發(fā)展的重大舉措，關(guān)系到國計民生，將改善生態(tài)環(huán)境，支持經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，也是生態(tài)文明建設(shè)的重要舉措，惠及子孫后代。

然而南水北調(diào)也為人類敲響了警鐘，若不是中國乃至世界各國自工業(yè)革命以來大肆掠奪自然資源，肆無忌憚開采化工能源，在粗獷的經(jīng)濟模式下浪費了資源，污染了水源，使得人類的持續(xù)發(fā)展遇到了阻礙，又何必花費半個世紀的時間，讓數(shù)十萬水源地人民背井離鄉(xiāng)，飽受苦楚？以前那種文明模式已經(jīng)不能適應(yīng)人類持續(xù)發(fā)展的需要，建設(shè)生態(tài)文明才是人類社會發(fā)展的必然。南水北調(diào)工程只是中國在建設(shè)生態(tài)文明中所邁出的一小步，那么接下來該怎么做呢？ 堅持保護和自然恢復(fù)為主，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢。落實國家○重點生態(tài)功能區(qū)規(guī)劃綱要，保持水土，對嚴重退化的森林、草原、濕地等重要生態(tài)系統(tǒng)實行修養(yǎng)生息戰(zhàn)略，在限制開發(fā)區(qū)，發(fā)展有益于區(qū)域主導(dǎo)、生態(tài)功能發(fā)揮、資源環(huán)境可承載的特色產(chǎn)業(yè)。做好自然保護區(qū)建設(shè)和生物多樣性的保護，以國家級自然保護區(qū)建設(shè)為重點，優(yōu)化空間布局，強化建設(shè)能力、完善政策措施，加強監(jiān)督管理。積極開展資源開發(fā)的生態(tài)保護，加快江河源頭區(qū)等重點生態(tài)功能保護區(qū)建設(shè)速度，加大資源開發(fā)生態(tài)監(jiān)管力度，積極探索適合我國國情的資源開發(fā)生態(tài)保護監(jiān)管的機制和模式，積極推進生態(tài)文明建設(shè)示范和生態(tài)文明建設(shè)試點。建立和完善法規(guī)、政策和標準體系，把生態(tài)保護和建設(shè)納入國家法制化管理體系當中，在重點領(lǐng)域、需要綜合防控的領(lǐng)域制定相應(yīng)的法律法規(guī)，落實生態(tài)功能區(qū)劃，以自然保護區(qū)、生態(tài)功能保護區(qū)、生態(tài)脆弱區(qū)的建設(shè)和保護為主體、保護和恢復(fù)自然生態(tài)系統(tǒng)的整體功能。2 加強生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)鍵是做強做大生態(tài)經(jīng)濟。保護環(huán)境、維護生態(tài)平○衡、保障生態(tài)安全，并不是不要發(fā)展經(jīng)濟，而是要堅持科學(xué)發(fā)展，使經(jīng)濟增長與生態(tài)保護和諧共進，促進經(jīng)濟又好又快發(fā)展和社會和諧進步。要推進經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，鼓勵發(fā)展低能耗、高環(huán)保型企業(yè)。更重要的是，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、旅游、交通、清潔能源、環(huán)保產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，形成生態(tài)經(jīng)濟“產(chǎn)業(yè)鏈”。同時，堅持生態(tài)資源和環(huán)境資源開發(fā)與建設(shè)并重，加強生態(tài)資源的補充和培育，進一步夯實生態(tài)經(jīng)濟的基礎(chǔ)。

3加強生態(tài)文明建設(shè)，○必須建立健全體制機制，確保生態(tài)文明建設(shè)落到實處。要制定相關(guān)法律法規(guī)，制定完善加快生態(tài)文明建設(shè)的政策。特別是要建立健全目標考核機制，把生態(tài)文明建設(shè)納入各級政府目標考核的重要內(nèi)容，制定和完善生態(tài)文明建設(shè)考核評估管理辦法，探索和推行綠色GDP考核辦法。

4從全球范圍看，○為了應(yīng)對日益嚴峻的全球環(huán)境形勢，謀求全人類的共同環(huán)境利益，需要世界各國的協(xié)作活動。從我國自身角度看，不僅需要國際環(huán)境合作，引進資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗，促進自身環(huán)境問題的解決，通過履行與我國經(jīng)濟社會發(fā)展水平相適應(yīng)的環(huán)境保護任務(wù)和義務(wù)，樹立負責(zé)任大國的形象；還需要統(tǒng)籌環(huán)境與發(fā)展進程中國際和國內(nèi)兩個大局，努力為我國可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造有利的國際空間。

我國應(yīng)對全球和區(qū)域環(huán)境問題、開展國際環(huán)境合作的戰(zhàn)略任務(wù)主要包括加強與發(fā)達國家環(huán)境戰(zhàn)略對話，增進互信、深化合作、推動相互關(guān)系長期穩(wěn)定健康發(fā)展，努力推動與周邊國家和地區(qū)的環(huán)境合作，對廣大發(fā)展中國家繼續(xù)堅持團結(jié)合作的既定方針，深化傳統(tǒng)友誼，擴大務(wù)實合作，提供力所能及的援助，積極參與多邊環(huán)境合作，切實做好國際環(huán)境公約的各項履約活動，承擔(dān)相應(yīng)的國際義務(wù)。

四、總結(jié)

建國以來我國的生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)歷了一個由不成熟到成熟的過程。首先是以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體逐步意識到生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要意義，并采取了一些有效措施。在一步步的探索與發(fā)展中，中國共產(chǎn)黨對保護環(huán)境的理解提升到了前所未有的高度，這也充分體現(xiàn)了我們迎接全球氣候變化和挑戰(zhàn)的信心和決心。

我國的生態(tài)文明建設(shè)不僅能造福于中國人民，還將對全球生態(tài)文明建設(shè)作出重大貢獻，造福于世界人民。發(fā)達國家的經(jīng)驗也給了我們一些啟示，唯有建設(shè)好生態(tài)環(huán)境，我們才能更建設(shè)更好的和諧社會。生態(tài)文明建設(shè)讓人類的倫理價值觀發(fā)生轉(zhuǎn)變，也使生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變。生態(tài)文明建設(shè)是當今全球共同討論和關(guān)心的一個話題，因此其同時也存在重大的現(xiàn)實意義。生態(tài)文明對于經(jīng)濟和文化都有很重要的影響，生態(tài)文明建設(shè)是未來發(fā)展及建設(shè)的戰(zhàn)略基礎(chǔ)。只有不遺余力地堅持推進生態(tài)文明建設(shè)，我們才能夠按照生態(tài)文明理念轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快技術(shù)進步，有效降低能耗，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

為了建設(shè)好生態(tài)文明，我們要正確處理好環(huán)境保護與社會進步的關(guān)系，這是生態(tài)文明建設(shè)的重要標志。不斷改善民生，增進人民福祉。最終，要想建設(shè)好我們的生態(tài)文明，就要全球一起合作，各國同心協(xié)力共同建立一個生態(tài)文明地球。我國不僅要從一些發(fā)達國家的發(fā)展學(xué)習(xí)經(jīng)驗，牢記教訓(xùn)，還要加強與發(fā)達國家環(huán)境戰(zhàn)略對話，共同承擔(dān)起建設(shè)生態(tài)文明的責(zé)任。

參考文獻：

1、劉文仲.公眾參與環(huán)保有新途徑［N］.中國環(huán)境報，2009-11-19（03）.2、萬里.社會主義建設(shè)中的一個戰(zhàn)略性問題［N］.人民日報，2009-04-06（01）

3、格林斯坦，波爾斯比.政治學(xué)手冊精選［M］.儲復(fù)耘，譯.北京：商務(wù)印書館

4、薛曉源，陳家剛.從生態(tài)啟蒙到生態(tài)治理［M］//薛曉源，李惠斌.生態(tài)文明研究前沿報告.上海：華東師范大學(xué)出版社，2011：44-45..5、胡錦濤.中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編[C].北京：人民出版社，2010，20.

第二篇：毛概論文選題參考

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》期中論文選題

（供參考）

一、選題說明及寫作要求：

選題方向不等同論文題目，具體題目自擬。選題后面括號里是提示，可以選取某一方面寫作，當然也可按照自己的思路寫作。選題方向是參考，也可選擇本課程范圍內(nèi)自己感興趣的問題。寫作時應(yīng)多查閱相關(guān)論文，但要有自己見解。

建議：因為宏觀的理論問題需要深厚的理論功底，你如果不具備這樣的理論功底，你會把握不住論題，無法很好分析。所以，建議可參考附件題目來確定選題，選題不要過大，最好限定一下、具體一些。比如，就一個大方面的某一個問題、某一個側(cè)面展開分析，即“以小見大”，效果可能更好。并且建議最好選擇自己所熟悉的內(nèi)容。

要求：

1、論文的字數(shù)1000—1500字之間即可（當然你如果能夠多寫、多分析更好）。

2、不要照抄教材，不要象回答問題的寫法。我們不是一般的作業(yè)和考試，所以，不要象回答簡答題和問答題那樣去原封不動的抄教材，而應(yīng)該從多方面廣泛的尋求你所確定的論題的理論與資料，并加以融會貫通和自我消化，最好能理論與實際結(jié)合才能有所收獲，取得好的效果。最好圍繞論題層層展開分析，把問題分析深，分析透。

3、課程論文必須圍繞主題闡述自己的思考和觀點，有一定的見解。

4、關(guān)于抄襲問題。各位同學(xué)可以借鑒其它的理論分析文章，借用其中一定的觀點和方法（參考文獻要注明出處），但是，一定要加以消化，融入自己的觀點和分析，絕對不可以完全照搬，一旦發(fā)現(xiàn)，按零分處理。希望同學(xué)們通過這門課程的學(xué)習(xí)，能夠了解中國的國情，并理解我國的改革開放和今天實行的大政方針，能夠有所收獲、有所提高。

二、以下題目僅為參考： 1.毛澤東思想與當代大學(xué)生 2.論毛澤東思想與民族創(chuàng)新精神 3.論毛澤東思想是中國化的馬克思主義 4.論馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗及啟示 5.論毛澤東的新民主主義社會理論

6.論毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶 7.論新民主主義革命興起的社會歷史條件

8.論新民主主義革命時期黨內(nèi)“左”、右傾錯誤及其根源 9新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨處理農(nóng)民問題的基本經(jīng)驗 10.新民主主義革命勝利的歷史必然性論析

11.新民主主義社會是中國向社會主義社會過渡的必經(jīng)階段 12.中國人民選擇社會主義的歷史必然性論析 13.毛澤東社會主義觀的歷史考察

14.社會主義基本矛盾學(xué)說的內(nèi)容及其重要意義 15.論毛澤東加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的思想與實踐 16.毛澤東思想與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系 17.論鄧小平的社會主義觀

18.論鄧小平理論與毛澤東思想之間的繼承與發(fā)展關(guān)系 19.論社會主義的本質(zhì)與人的全面發(fā)展 20.論鄧小平社會主義本質(zhì)論的實踐性特征

21.論“三個代表”重要思想形成的時代背景和社會歷史條件 22.“ 三個代表 ”重要思想的時代特征及其現(xiàn)實意義 23.論科學(xué)發(fā)展觀與社會主義本質(zhì)的內(nèi)在統(tǒng)一 24.“三個代表”與當代大學(xué)生的歷史使命

25.“三個代表”重要思想與大學(xué)生的理想信念教育

26.科學(xué)發(fā)展觀方面（農(nóng)民問題、農(nóng)村問題、農(nóng)業(yè)問題、環(huán)境問題、資源問題、教育問題、社會保障問題、就業(yè)問題、住房問題等）

27.經(jīng)濟發(fā)展方面（加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的迫切性、途徑等，自主創(chuàng)新作為國家發(fā)展戰(zhàn)略核心的意義、促進自主創(chuàng)新的途徑等、新農(nóng)村建設(shè)的思考）28.政治體制改革方面(行政體制改革是政治體制改革的重要內(nèi)容、人民代表大會制度的完善、公民有序政治參與的意義與途徑、反腐敗的制度建設(shè)、人民知情權(quán)參與權(quán)表達權(quán)監(jiān)督權(quán)實現(xiàn)的途徑)29.文化建設(shè)方面（我國的國家文化軟實力如何體現(xiàn)、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化、提高全民道德素養(yǎng)的途徑）

30.和諧社會方面（和諧社會與民生問題、協(xié)調(diào)利益關(guān)系與構(gòu)建和諧社會、社會公平與和諧社會、我國的收入分配問題）31.中國特色社會主義建設(shè)理論“特”在哪里？ 32.論鄧小平理論與毛澤東思想之間的繼承與發(fā)展關(guān)系

第三篇：毛概論文選題

1、論毛澤東思想形成的社會歷史條件

2、論毛澤東思想的歷史地位和當代意義

3、論毛澤東思想的活的靈魂

4、論毛澤東思想與民族創(chuàng)新精神

5、論毛澤東思想是中國化的馬克思主義

6、論馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗及啟示

7、論毛澤東的新民主主義社會理論

8、毛澤東思想的確立和再確立及其意義

9、論毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶

10、論毛澤東的創(chuàng)新思想及其創(chuàng)新思維特征

11、毛澤東對中國特色社會主義道路與理論的探索和貢獻

12、論毛澤東黨建思想在馬克思主義建黨史上的地位

13、論毛澤東的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想

14、中國共產(chǎn)黨對中國革命性質(zhì)和前途探索始末

15、論新民主主義革命時期黨內(nèi)“左”、右傾錯誤及其根源

16、新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨處理農(nóng)民問題的基本經(jīng)驗

17、新民主主義革命勝利的歷史必然性論析

18、新民主主義社會是中國向社會主義社會過渡的必經(jīng)階段

19、中國人民選擇社會主義的歷史必然性論析

20、毛澤東社會主義觀的歷史考察

21、社會主義基本矛盾學(xué)說的內(nèi)容及其重要意義

22、論毛澤東探索中國社會主義經(jīng)濟建設(shè)道路的貢獻

23、論毛澤東的農(nóng)業(yè)合作化思想

24、論毛澤東對中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的探索

25、論毛澤東的人民觀

26、論毛澤東的人本思想

27、論毛澤東加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的思想與實踐

28、論建國后毛澤東的國際戰(zhàn)略思想

29、論毛澤東對外開放思想的時代特征

30、毛澤東經(jīng)濟思想述評

31、毛澤東軍事思想要論

32、論毛澤東社會主義時期的教育思想

33、毛澤東“三個世界”理論評述

34、毛澤東思想與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系

35、讀《中國社會各階級的分析》有感

36、讀《新民主主義論》有感

37、讀《論持久戰(zhàn)》有感

38、讀《論十大關(guān)系》有感

39、讀毛澤東詩詞有感

7、關(guān)于XXX市（縣、鄉(xiāng)、村)農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀的調(diào)查與思考

8、阻礙貧困地區(qū)脫貧致富的原因的調(diào)查與分析

9、XXX市（地區(qū)）下崗職工家庭生活狀況與生存策略調(diào)查

10、關(guān)于落后文化在農(nóng)村的現(xiàn)狀及其影響的調(diào)查與分析

11、關(guān)于新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)狀及存在問題的調(diào)查與分析

12、XXX鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）教師工作與生活狀況的調(diào)查與分析

13、關(guān)于XXX市（地區(qū)）農(nóng)村土地承包糾紛情況的調(diào)查與分析

14、關(guān)于XXX市（地區(qū)、縣）農(nóng)村干部及群眾法律意識的調(diào)查與分析

15、關(guān)于農(nóng)村人口流動的調(diào)查與分析

16、電視廣告對人們消費觀念的影響的調(diào)查與分析

29、城鄉(xiāng)居民防火意識調(diào)查與思考

30、關(guān)于農(nóng)村家庭暴力問題的調(diào)查與思考

31、大學(xué)生消費狀況與農(nóng)村家庭承受力調(diào)查與分析

32、XXX大學(xué)生校外租房問題的調(diào)查

33、XXX 大學(xué)生價值取向的調(diào)查與分析

34、關(guān)于XXX高校貧困生現(xiàn)狀調(diào)查

35、關(guān)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)狀況的調(diào)查與分析

36、XXX高校學(xué)生社團（學(xué)生團體）狀況調(diào)查與分析

37、XXX大學(xué)生勤工助學(xué)調(diào)查與分析

39、大學(xué)生的安全意識和安全問題的調(diào)查與思考

40、大學(xué)生理財能力調(diào)查與分析

41、大學(xué)生入黨動機與高校學(xué)生黨員先鋒模范作用發(fā)揮情況的調(diào)查與分析

42、大學(xué)生宿舍文化（或流行文化）現(xiàn)象調(diào)查與分析

43、大學(xué)生上網(wǎng)狀況的調(diào)查與分析

44、大學(xué)生思想狀況的調(diào)查與分析

45、大學(xué)貧困生狀況的調(diào)查與分析

46、大學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)狀況調(diào)查與分析

47、大學(xué)生擇業(yè)就業(yè)觀念調(diào)查與分析

48、大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)狀況調(diào)查與分析

49、大學(xué)生婚戀觀調(diào)查與分析

50．大學(xué)生當挑糞工——談當代大學(xué)生擇業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變與自我價值的實現(xiàn)

從全球氣候異常談貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的緊迫性——電影《2012》引發(fā)的思考

2009年各省GDP含金量排名出爐的啟示——堅持走科學(xué)發(fā)展之路

科學(xué)發(fā)展觀在交通行業(yè)的貫徹與落實——基于火車票實名制的考察

低碳經(jīng)濟——科學(xué)發(fā)展觀貫徹與落實的新領(lǐng)域

始終做到“三個代表”，堅持引領(lǐng)“科學(xué)發(fā)展”

重慶掃黑除惡風(fēng)暴引發(fā)的思考

從完善個人收入分配制度看“做大蛋糕”與“合理分配蛋糕”的辯證關(guān)系

房價上漲的腳步如何停下來——談?wù)暧^調(diào)控的必要性和緊迫性

從“富人吃菜、窮人吃肉”的現(xiàn)象談?wù)c市場在商品價格上的博弈

構(gòu)建公平正義的社會主義和諧社會——從分好社會財富“蛋糕”談起

從溫家寶總理提出“創(chuàng)造條件讓人民批評政府”看人民當家作主的權(quán)利

讓人民生活更有尊嚴——談打造服務(wù)型政府的現(xiàn)實意義

社會主義民主制度框架下的婦女維權(quán)

從房價上漲看社會主義初級階段主要矛盾

從“兩會”看我國政治制度的發(fā)展和完善

論鄧小平理論的全球化視野及其在21世紀的歷史地位

鄧小平理論與21世紀中國社會主義

論鄧小平理論與毛澤東思想之間的繼承與發(fā)展關(guān)系

論鄧小平理論創(chuàng)新的基本特點

社會主義的歷史進程與鄧小平理論

毛澤東、鄧小平治國方略比較研究

淺論鄧小平對當今時代主題的科學(xué)判斷

論鄧小平的外交戰(zhàn)略思想

淺析鄧小平獨立自主的和平外交政策

論鄧小平的民主政治思想

論鄧小平制度建設(shè)思想

論鄧小平對新時期執(zhí)政黨建設(shè)理論的探索

論鄧小平依法治國思想

試論鄧小平對我國政治體制改革的歷史貢獻

試論鄧小平統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的現(xiàn)實意義

論鄧小平對社會主義社會基本矛盾理論的創(chuàng)新發(fā)展

鄧小平小康社會思想探析

社會主義初級階段所有制結(jié)構(gòu)的必然性芻議

關(guān)于生產(chǎn)要素按貢獻分配的幾點思考

論鄧小平優(yōu)先發(fā)展教育的思想

淺論鄧小平的科教興國思想

社會主義市場經(jīng)濟與社會主義精神文明建設(shè)

社會主義市場經(jīng)濟與民主政治探析

社會主義市場經(jīng)濟下的效率與公平關(guān)系探析

論鄧小平對于資本主義的科學(xué)認識

論鄧小平利用資本主義的思想

談?wù)勆鐣髁x市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟的區(qū)別

社會主義市場經(jīng)濟體制的理論和政策創(chuàng)新

淺論構(gòu)建適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的文化體系

全球化與鄧小平的開放理論

淺析我國的對外開放戰(zhàn)略

“一國兩制”產(chǎn)生的歷史背景芻議

論鄧小平的實踐品格與批判精神

黨的先進性建設(shè)的歷史進程和主要經(jīng)驗

加強文化建設(shè)與全面建設(shè)小康社會

按照“三個代表”要求加強黨的基層組織建設(shè)

社會主義核心價值體系的內(nèi)涵

論科學(xué)發(fā)展觀與社會主義本質(zhì)的內(nèi)在統(tǒng)一

論中國新型工業(yè)化道路的選擇

科學(xué)發(fā)展觀的形成、內(nèi)容和意義

論構(gòu)建社會主義和諧社會

科學(xué)理解社會主義和諧社會

“三個代表”與建設(shè)社會主義政治文明

如何理解“以人為本”

牢固樹立中國特色社會主義共同理想

關(guān)于XXX市（縣)貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，推動經(jīng)濟又好又快發(fā)展的調(diào)查與分析

關(guān)于XXX市（縣、鄉(xiāng)、村)近年來取得的顯著成就及其經(jīng)驗的調(diào)查與分析

關(guān)于XXX市（縣、鄉(xiāng))全面建設(shè)小康社會的新思路、新舉措的情況調(diào)查與分析

關(guān)于XXX市（縣、鄉(xiāng))以信息化帶動工業(yè)化，實現(xiàn)跨越式發(fā)展情況的調(diào)查與分析

關(guān)于XXX市（縣、鄉(xiāng))農(nóng)村進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，走農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化道路情況的調(diào)查與分析關(guān)于XXX市（縣、鄉(xiāng))建立和完善社會保障體系所取得的成效、經(jīng)驗及存在問題的調(diào)查與分析

關(guān)于XXX市（縣、鄉(xiāng)、村)農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀的調(diào)查與思考

阻礙貧困地區(qū)脫貧致富的原因的調(diào)查與分析

XXX市（地區(qū)）下崗職工家庭生活狀況與生存策略調(diào)查

關(guān)于落后文化在農(nóng)村的現(xiàn)狀及其影響的調(diào)查與分析

關(guān)于新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)狀及存在問題的調(diào)查與分析

XXX鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）教師工作與生活狀況的調(diào)查與分析

關(guān)于XXX市（地區(qū)）農(nóng)村土地承包糾紛情況的調(diào)查與分析

關(guān)于XXX市（地區(qū)、縣）農(nóng)村干部及群眾法律意識的調(diào)查與分析 關(guān)于農(nóng)村人口流動的調(diào)查與分析

電視廣告對人們消費觀念的影響的調(diào)查與分析

關(guān)于XXX市（縣、鄉(xiāng)、村)精神文明建設(shè)的情況調(diào)查與分析

關(guān)于XXX市（縣、鄉(xiāng))農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移問題調(diào)查與研究

關(guān)于XXX市（縣、鄉(xiāng))農(nóng)村新型合作醫(yī)療制度實行情況的調(diào)查與分析 關(guān)于XXX市（縣、鄉(xiāng))村民（居民）自治組織選舉狀況的調(diào)查與分析 關(guān)于XXX市（縣、鄉(xiāng))農(nóng)村義務(wù)教育狀況的調(diào)查與分析

關(guān)于XXX市（縣、鄉(xiāng))農(nóng)民醫(yī)療保障狀況的調(diào)查與分析

關(guān)于XXX市（縣、鄉(xiāng))基層黨組織建設(shè)狀況的調(diào)查與分析

關(guān)于XXX市（縣、鄉(xiāng))農(nóng)民工問題調(diào)查與分析

關(guān)于XXX市（縣、鄉(xiāng))農(nóng)村社會治安狀況調(diào)查與分析

ⅩⅩⅩ市（地區(qū)、縣）農(nóng)村火葬普及情況調(diào)查報告

ⅩⅩⅩ市（地區(qū)、縣）農(nóng)村消費結(jié)構(gòu)調(diào)查報告

ⅩⅩⅩ市（地區(qū)、縣）農(nóng)村文化消費狀況調(diào)查報告

城鄉(xiāng)居民防火意識調(diào)查與思考

關(guān)于農(nóng)村家庭暴力問題的調(diào)查與思考

大學(xué)生消費狀況與農(nóng)村家庭承受力調(diào)查與分析

XXX大學(xué)生校外租房問題的調(diào)查

XXX 大學(xué)生價值取向的調(diào)查與分析

關(guān)于XXX高校貧困生現(xiàn)狀與需求調(diào)查

關(guān)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)狀況的調(diào)查與分析

XXX高校學(xué)生社團（學(xué)生團體）狀況調(diào)查與分析

XXX大學(xué)生勤工助學(xué)調(diào)查與分析

關(guān)于家長和學(xué)生對教育高消費看法的調(diào)查與分析

大學(xué)生的安全意識和安全問題的調(diào)查與思考

大學(xué)生理財能力調(diào)查與分析

大學(xué)生入黨動機與高校學(xué)生黨員先鋒模范作用發(fā)揮情況的調(diào)查與分析 大學(xué)生宿舍文化（或流行文化）現(xiàn)象調(diào)查與分析

廣西師范大學(xué)學(xué)生上網(wǎng)狀況的調(diào)查與分析

廣西師范大學(xué)學(xué)生思想狀況的調(diào)查與分析

廣西師范大學(xué)貧困生狀況的調(diào)查與分析

廣西師范大學(xué)學(xué)習(xí)狀況調(diào)查與分析

廣西師范大學(xué)學(xué)生擇業(yè)就業(yè)觀念調(diào)查與分析

廣西師范大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)狀況調(diào)查與分析

廣西師范大學(xué)學(xué)生婚戀觀調(diào)查與分析

廣西師范大學(xué)學(xué)生戀愛現(xiàn)狀的調(diào)查與分析

第四篇：毛概：生態(tài)文明建設(shè)

什么是生態(tài)文明及其建設(shè)：

文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會進步的標志。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。生態(tài)文明建設(shè)是人類社會文明的高級形態(tài)，是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界。200多年的工業(yè)文明，人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富超過了以往歷史的總和，同時也嚴重削弱了自然生態(tài)系統(tǒng)自調(diào)節(jié)、自平衡的功能。隨著環(huán)境惡化的加劇，人們越來越清醒地認識到，以污染環(huán)境和破壞生態(tài)來換取一時經(jīng)濟繁榮的做法日益不可取。正是這種清醒，推動著人類文明進行著一場深刻的變革，追求人與自然和諧相處的實踐活動正在成為全球性的時代潮流。

我們清醒地把握住這一發(fā)展新趨向，深刻反思傳統(tǒng)工業(yè)文明發(fā)展模式的不足，致力于“建設(shè)生態(tài)文明”實現(xiàn)人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟、人與社會的和諧，努力從文明進步的新高度認識和解決經(jīng)濟、政治、文化、社會等領(lǐng)域以及資源、環(huán)境等方面面臨的嚴峻挑戰(zhàn)，并進行了不懈努力。

在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會的開幕式上，中共中央總書記胡錦濤在代表第十六屆中央委員會作的報告中談到實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標的新要求時對生態(tài)文明的高度強調(diào)，充分說明建設(shè)社會主義和諧社會必須建立符合社會發(fā)展要求的文明形態(tài)，生態(tài)文明，是踐行科學(xué)發(fā)展觀的要義，是社會主義的重要內(nèi)容，是建設(shè)和諧社會的基礎(chǔ)和保障。

黨的十八大報告指出：建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻。

生態(tài)文明建設(shè)的措施：

（一）優(yōu)化國土空間開發(fā)格局。國土是生態(tài)文明建設(shè)的空間載體，必須珍惜每一寸國土。要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟社會生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，控制開發(fā)強度，調(diào)整空間結(jié)構(gòu)，促進生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園。加快實施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，推動各地區(qū)嚴格按照主體功能定位發(fā)展，構(gòu)建科學(xué)合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局。提高海洋資源開發(fā)能力，發(fā)展海洋經(jīng)濟，保護海洋生態(tài)環(huán)境，堅決維護國家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強國。

（二）全面促進資源節(jié)約。節(jié)約資源是保護生態(tài)環(huán)境的根本之策。要節(jié)約集約利用資源，推動資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，加強全過程節(jié)約管理，大幅降低能源、水、土地消耗強度，提高利用效率和效益。推動能源生產(chǎn)和消費革命，控制能源消費總量，加強節(jié)能降耗，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)和新能源、可再生能源發(fā)展，確保國家能源安全。加強水源地保護和用水總量管理，推進水循環(huán)利用，建設(shè)節(jié)水型社會。嚴守耕地保護紅線，嚴格土地用途管制。加強礦產(chǎn)資源勘查、保護、合理開發(fā)。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，促進生產(chǎn)、流通、消費過程的減量化、再利用、資源化。

（三）加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度。良好生態(tài)環(huán)境是人和社會持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。要實施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，擴大森林、湖泊、濕地面積，保護生物多樣性。加快水利建設(shè)，增強城鄉(xiāng)防洪抗旱排澇能力。加強防災(zāi)減災(zāi)體系建設(shè)，提高氣象、地質(zhì)、地震災(zāi)害防御能力。堅持預(yù)防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點，強化水、大氣、土壤等污染防治。堅持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平原則、各自能力原則，同國際社會一道積極應(yīng)對全球氣候變化。

（四）加強生態(tài)文明制度建設(shè)。保護生態(tài)環(huán)境必須依靠制度。要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標體系、考核辦法、獎懲機制。建立國土空間開發(fā)保護制度，完善最嚴格的耕地保護制度、水資源管理制度、環(huán)境保護制度。深化資源性產(chǎn)品價格和稅費改革，建立反映市場供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價值和代際補償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補償制度。積極開展節(jié)能量、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)交易試點。加強環(huán)境監(jiān)管，健全生態(tài)環(huán)境保護責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度。加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風(fēng)尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。

生態(tài)文明建設(shè)的意義：

（一）建設(shè)生態(tài)文明是全球所有國家和地區(qū)的共同事業(yè)，在中國建設(shè)生態(tài)文明具有特別重大的現(xiàn)實意義和深遠的戰(zhàn)略意義。推進生態(tài)文明建設(shè)對破解我國前進中的種種難題有決定意義。改革開放以來，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，創(chuàng)造了舉世矚目的奇跡，成就輝煌。但發(fā)展中所付出的資源、環(huán)境代價過大，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的矛盾突出，城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別、收益分配差別擴大，生態(tài)退化、環(huán)境污染加重，民生問題凸顯以及道德文化領(lǐng)域里的消極現(xiàn)象等，嚴重制約了現(xiàn)代化宏偉目標的順利實現(xiàn)。如何破解難題，走出困境，實現(xiàn)良性循環(huán)，事關(guān)改革、發(fā)展大局。須知，這些矛盾和問題都是傳統(tǒng)工業(yè)化帶來的，若以工業(yè)文明理念和思路應(yīng)對，不但于事無補，還會使困境日益深化。惟有以生態(tài)文明超越傳統(tǒng)工業(yè)文明，堅持以生態(tài)文明的理念和思路，對發(fā)展中的矛盾、問題作統(tǒng)籌評估、理性調(diào)控、綜合治理，方能化逆為順、舉一反

三、突破瓶頸制約，在新的起點上實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

（二）生態(tài)文明建設(shè)必將促進全民族生態(tài)道德文化素質(zhì)的提高。我國環(huán)境惡化遲遲不能根本好轉(zhuǎn)，這與人們的生態(tài)道德文化缺失有直接的關(guān)系。近些年來，我國城鄉(xiāng)居民的生態(tài)意識、環(huán)保觀念日益增強，參與生態(tài)治理、環(huán)境保護的積極性明顯提高。但是，生態(tài)道德文化尚未普遍植根于廣大群眾心中。相當多的人生態(tài)道德文化水平低下，處于“文盲、半文盲”狀態(tài)。有些公務(wù)人員的生態(tài)道德、環(huán)境意識差得驚人。據(jù)《中國青年報》XX年11月13日報道：某省環(huán)保局日前公布的一項問卷調(diào)查顯示，在接受調(diào)查的人群中，93.31%的群眾認為環(huán)境保護應(yīng)與經(jīng)濟建設(shè)同步發(fā)展，然而卻有高達91.95%的市長、廳局長認為加大環(huán)保力度會影響經(jīng)濟增長。生態(tài)道德文化缺失還表現(xiàn)在消費領(lǐng)域追求奢華、過度消費、甚至揮霍浪費等方面。事實說明，在廣大群眾尤其是在公職人員中間，強化生態(tài)道

德文化教育，“補生態(tài)道德文化課”，亟為迫切、重要。

（三）推進生態(tài)文明建設(shè)，是全面建設(shè)小康社會的迫切需要。黨的十七大對全面建設(shè)小康社會的目標任務(wù)，從五個方面提出了新的更高要求?！敖ㄔO(shè)生態(tài)文明”既是目標任務(wù)之一，也是實現(xiàn)“更高要求”的保障?？偟目?，我國物質(zhì)文明建設(shè)成就卓著，城鄉(xiāng)人民對經(jīng)濟發(fā)展、生活改善是滿意的，給予好評，但對環(huán)境惡化，則反映相當強烈。生態(tài)文明作為全面建設(shè)小康社會的重要組成部分，必須與其他目標任務(wù)同步。然而，同物質(zhì)文明相比，我國生態(tài)文明建設(shè)明顯滯后，亟須加大力度，加快步伐。否則，勢必會拖全面建設(shè)小康社會的后腿。這是應(yīng)當防止和避免的。

我國是具有悠久生態(tài)道德文化與倫理傳統(tǒng)的國家，傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富而樸素的生態(tài)道德文化，其中“天人合一”理念就代表了中華民族追求人與自然和諧統(tǒng)一的精神境界。“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。”建設(shè)生態(tài)文明，不僅需要法律的約束，更需要道德的感悟。而通過生態(tài)文明建設(shè)進行生態(tài)道德文化教育，是提高全社會生態(tài)道德文化水準的最佳途徑和方式。應(yīng)當抓住這一良好機遇。在廣大城鄉(xiāng)居民中廣泛深入地開展生態(tài)道德文化宣傳教育，普及生態(tài)道德文化知識；特別要重視提高各級領(lǐng)導(dǎo)干部的生態(tài)道德文化水準；大力推進生態(tài)文明企業(yè)建設(shè)；加強生態(tài)道德立法，規(guī)范人們的生態(tài)道德行為；轉(zhuǎn)變消費觀念，倡導(dǎo)適合國情的合理適度消費；還要實行村居民生態(tài)自治，充分發(fā)揮民間環(huán)保組織的作用，并把生態(tài)道德文化教育與生態(tài)文明建設(shè)密切結(jié)合起來，以收相互促進、事半功倍之效。

最后我認為如果我們能夠按照生態(tài)文明理念轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快技術(shù)進步，有效降低能耗，推進經(jīng)濟集約化、生態(tài)化、知識化。把生態(tài)文明建設(shè)擺在與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)同等重要乃至更加重要的地位，全面協(xié)調(diào)地整體推進社會主義文明體系建設(shè)，定能使中國真正走上富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的道路！

第五篇：《生態(tài)文明建設(shè)概論》讀書報告

《生態(tài)文明建設(shè)概論》讀書報告

《生態(tài)文明建設(shè)概論》是由賈衛(wèi)列、楊永崗、朱明雙編寫，中央編譯出版社于2013年出版的一本書籍，本書的第一作者賈衛(wèi)列是在生態(tài)文明建設(shè)理論和實踐領(lǐng)域頗有建樹，是當代生態(tài)文明理論體系的構(gòu)建者、中國生態(tài)文明學(xué)派——生態(tài)文明北京俱樂部的創(chuàng)始人、當代世界生態(tài)文明理論的主要代表人物，現(xiàn)任北京生態(tài)文明工程研究院副院長、生態(tài)文明北京俱樂部副主任、研究員。

本書是以全新的體系首次對生態(tài)文明建設(shè)進行了論述，在當今世界第一次對生態(tài)文明建設(shè)下了比較明確的定義并進行詮釋。本書共有八章，可以分為三個部分。第一部分為導(dǎo)論，簡要介紹了生態(tài)文明產(chǎn)生的背景、生態(tài)文明研究的內(nèi)容以及中國生態(tài)文明建設(shè)的意義。第二部分為第一章到第三章，主要闡述生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)理論。生態(tài)文明建設(shè)是一場以生態(tài)公正為目標、以生態(tài)安全為基礎(chǔ)、以新能源革命為基石的全球性生態(tài)現(xiàn)代化運動。作者在這一部分詳細闡述了生態(tài)公正、生態(tài)安全和新能源革命的提出、意義、內(nèi)容和實施對策等相關(guān)問題。第三部分為第四章至第八章，分別從經(jīng)濟、政治、文化、社會和環(huán)境等五個方面對生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容、意義、現(xiàn)狀和實現(xiàn)路徑做了系統(tǒng)而具體的闡述。

這本書出版于2013年，是以作者20多年的生態(tài)文明理論研究和生態(tài)文明建設(shè)為基礎(chǔ)完成的。論述內(nèi)容很全面系統(tǒng)，并且出版年份很新，內(nèi)容緊跟時代發(fā)展，比如在論述生態(tài)文明政治建設(shè)時指出大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)的崛起為全球生態(tài)文明制度建設(shè)提供了全新的管理手段，能夠形成共同的生態(tài)價值觀。論述生態(tài)文明的文化建設(shè)時還討論了新媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為生態(tài)文明理念傳播提供了便捷的平臺，能夠完成有效的溝通。總體來說，本書理論聯(lián)系實際，可讀性很強。

我對本書中的生態(tài)公正一章有較多的感觸和思考，所以想重點談?wù)勂渲械膸讉€觀點。生態(tài)公正是指人類處理人與自然關(guān)系以及由此引發(fā)的其他相關(guān)關(guān)系上，不同國家、地區(qū)、群體之間擁有的權(quán)利與承擔(dān)的義務(wù)必須公平對等，體現(xiàn)了人們在適應(yīng)自然和改造自然過程中，對其權(quán)利和義務(wù)、所得與投入的一種公正的評價。生態(tài)公正包括種際生態(tài)公正、群際生態(tài)公正和個體間的生態(tài)公正。

種際生態(tài)公正是指人與大自然之間的生態(tài)公正，它強調(diào)人類與大自然之間應(yīng)該保持一種適度的開發(fā)與保護關(guān)系，既不能為了人類的利益破壞大自然生態(tài)環(huán)境，也不能為了保護自然生態(tài)環(huán)境而亡故人類的生存與發(fā)展。種際生態(tài)公正試圖重構(gòu)人與自然的相關(guān)關(guān)系。人類對人與自然的關(guān)系的認識是經(jīng)歷了一定的歷史發(fā)展階段的。從采獵文明、游牧文明、農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，在處理人類與自然界的關(guān)系時，人類始終是處于中心地位的，強調(diào)的是人類去征服自然、改造自然，人類對自然強調(diào)的是無條件的索取，一切以人為中心。工業(yè)文明及之前的文明都對“人類中心主義”堅信不移。人類中心認為“大自然是為人的需要而存在”的，認為人類之外的客體的價值取決于他們對人的需求或精神價值。人類中心主義把人類當作事物價值的評價尺度。進入20世紀，人類中心主義受到了越來越多的生態(tài)學(xué)家的批判。首先，它在經(jīng)驗上不成立，自然科學(xué)已證明人類與其他動物并沒有本質(zhì)上的區(qū)別，從進化角度來看，任何其他生物的各自優(yōu)勢是等值的，并沒有高下之分。其次，它在實踐上是有害的，人類中心主義釀成了當今各種嚴重的環(huán)境問題，由此引發(fā)的能源危機、資源危機和生態(tài)危機對人類的生存產(chǎn)生了巨大的影響。再次，它在道德上是不道德的。生態(tài)公正理論則認為人并非一切事物的衡量尺度，也不是一切價值的源泉，人產(chǎn)生于自然界，人應(yīng)該承認自然界的內(nèi)在價值與權(quán)利。人不可以無視自然內(nèi)在價值而為所欲為，而是要成為自然的管理者與守護者。生態(tài)公正要求人類保護生物的多樣性和瀕危動植物。

從深層意義上說，文化是經(jīng)濟運行方式的潛在背景。本書在開篇就寫到21世紀是生態(tài)文明的世紀。生態(tài)文明是物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一，是對工業(yè)文明的超越。我認為它把“生態(tài)”概念從一般的科學(xué)概念與環(huán)保概念提升到人類生存與發(fā)展的高度，提出了生態(tài)文明是人類發(fā)展文明的新時代，并提出了生態(tài)文明最核心的理念——人與自然和諧相處。

群際生態(tài)公正是指人類不同群體之間的生態(tài)公正，它主要包括代內(nèi)生態(tài)公正和代際生態(tài)公正。代內(nèi)生態(tài)公正強調(diào)同一時空下不同群體生態(tài)權(quán)益和生態(tài)責(zé)任的對等?？梢苑譃榘l(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的國際生態(tài)公正、發(fā)達地區(qū)與后發(fā)達地區(qū)的域際生態(tài)公正、強勢群體與弱勢群體之間的群際生態(tài)公正、男性與女性之間的性別生態(tài)公正。

其中發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的國際生態(tài)公正是目前構(gòu)建代內(nèi)生態(tài)公正的重要領(lǐng)域，我想重點談?wù)勛约旱目捶?。發(fā)展中國家應(yīng)該與發(fā)達國家享有對等的生態(tài)權(quán)益和生態(tài)責(zé)任。但是要考慮到發(fā)展中國家與發(fā)達國家發(fā)展階段不同，發(fā)達國家自工業(yè)革命以來一直消耗大量的資源，排放大量污染和溫室氣體。美國大約消耗全球能源的1/4，排放出世界近30%的溫室氣體。而發(fā)展中國家的工業(yè)則是近幾十年才開始發(fā)展的，所以目前影響全球氣候變暖的溫室氣體主要是發(fā)達國家排放的。而且發(fā)達國家還通過進口、在發(fā)展中國家設(shè)立工廠等方法轉(zhuǎn)移污染。發(fā)展中國家一味尋求經(jīng)濟發(fā)展而不顧環(huán)境治理，未往環(huán)保方面投入足夠的資金。再次，發(fā)展中國家其溫室氣體排放中，主要是“生存排放”，是為維持較低生活需要而進行的排放，而發(fā)達國家很多是“奢侈排放”。西方尤其美國安逸和舒適的生活方式消耗了大量能源和資源，美國人口占世界6%，卻消耗世界能源年產(chǎn)量的1/4。一個美國人的電力消費相當于18個中國人。生態(tài)正義要求遵守生態(tài)資源普遍共享，責(zé)權(quán)匹配，差別原則，補償原則的原則。因此，要從根本上保證發(fā)達國家與發(fā)展中國家的國際生態(tài)公正，就要通過公正的國際秩序的建立，要求發(fā)達國家承擔(dān)起治理全球環(huán)境問題的主要責(zé)任，為發(fā)展中國家提供技術(shù)和資金的支持；另一方面發(fā)展中國家也應(yīng)該從發(fā)展困局中解脫出來，不能再走發(fā)達國家“先污染后治理”的老路，要走符合本國國情的保護生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展道路。從而實現(xiàn)所有地區(qū)和群體平等共享生態(tài)權(quán)益、共擔(dān)生態(tài)責(zé)任的良好局面。