《論語(yǔ)》讀書(shū)心得最新范文1

我讀《論語(yǔ)》的故事，要從去年說(shuō)起了。

去年那次期末考試，我的語(yǔ)文成績(jī)真是慘不忍睹。爸爸對(duì)此既生氣又失望。于是，他決定讓我開(kāi)始閱讀《論語(yǔ)》，培養(yǎng)語(yǔ)感，增加積累。爸爸很快給我買(mǎi)了一本。我懷著愧疚的心情翻開(kāi)了第一頁(yè)。

讀第一篇《學(xué)而》，我感覺(jué)又難懂又枯燥，一點(diǎn)意思都沒(méi)有。在爸爸的督促下，堅(jiān)持讀了一個(gè)星期，我漸漸地進(jìn)入了狀態(tài)。我忽然覺(jué)得孔子這個(gè)人挺有趣的，比如說(shuō)他對(duì)飲食很講究，大概是個(gè)“吃貨”?！多l(xiāng)黨》篇里一連用了七個(gè)“不食”，連肉割得不方正他都不吃。

當(dāng)然，更重要的是，《論語(yǔ)》里許多話很有道理。比如“己所不欲，勿施于人”，“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎”。這些話不僅讓我明白了要如何為人處事，也讓我的作文素材庫(kù)更加豐富。

我慢慢地喜歡上《論語(yǔ)》，每天讀一篇新的，再?gòu)?fù)習(xí)一篇看過(guò)的，就像孔子說(shuō)的“溫故而知新”。不知不覺(jué)，我已經(jīng)把《論語(yǔ)》全部讀完了，還會(huì)背誦不少句子。現(xiàn)在，我對(duì)目錄里的“某某篇第幾”比老爸還熟呢，了不起吧!

通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我還“認(rèn)識(shí)”了孔子的.一些學(xué)生。比如孔子最喜歡的學(xué)生顏淵，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”?？上Ш脤W(xué)的顏淵年紀(jì)輕輕就去世了。子路也是孔子很喜歡的學(xué)生，但他有時(shí)會(huì)忘乎所以，孔子經(jīng)常訓(xùn)斥他。

爸爸要求我用一年時(shí)間通讀《論語(yǔ)》，沒(méi)想到我竟然提前半年完成了任務(wù)，爸爸非常高興。他又讓我讀《詩(shī)經(jīng)》。雖然只讀了兩個(gè)多月，但我每天都讀，已經(jīng)背了三十多首，足足有整本《詩(shī)經(jīng)》的十分之一了。

這些古代的典籍，雖然有些拗口，不太好讀，但能讓我們了解古代的人是怎樣學(xué)習(xí)和生活的，接觸到中國(guó)文化的精髓，也能增加我們知識(shí)的積累，提高作文水平。我想，我會(huì)堅(jiān)持讀下去的。

《論語(yǔ)》讀書(shū)心得最新范文2

讀了《論語(yǔ)》這篇著作，我受用不盡，不僅知道了做人的道理，還親密接觸，讓我對(duì)孔子了解的更深更多。

《論語(yǔ)》書(shū)是對(duì)孔子日常生活的舉止與語(yǔ)言方式，還有記載中國(guó)史代偉人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)與生活故事。三人行，必有我?guī)熝?。這句話反應(yīng)了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，還反應(yīng)了孔子好問(wèn)好學(xué)的'不屈不撓的學(xué)習(xí)精神;他還非常謙虛，自己成了老師，還是求學(xué)，對(duì)問(wèn)題都不恥下問(wèn);不像我們，遇到獎(jiǎng)勵(lì)就萬(wàn)分驕傲，遇到困難就不理不睬。在我練字期間，我在書(shū)法班的名譽(yù)上是大名鼎鼎的;于是，我非常驕傲，在學(xué)校的作業(yè)本上寫(xiě)得亂七八糟，還差點(diǎn)被批入“差字黑名單”;自從讀了這本著作，我在數(shù)學(xué)方面的字體大有進(jìn)步，連老師都對(duì)我刮目相看;有一次，還在課堂上公開(kāi)贊揚(yáng)我的作業(yè)本呢!原來(lái)論語(yǔ)是這么重要啊!

《論語(yǔ)》讀書(shū)心得最新范文3

這個(gè)寒假我讀了《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典著作，由孔子的幾代弟了編成，記錄了孔子及其弟子的言行，體現(xiàn)了孔子的倫理思想、道德觀及教育思想。

令我印象最深刻的一篇文章是“讓鄰三尺”，這篇文章講的是兩個(gè)鄰居從剛開(kāi)始不肯退讓自家的院子到后來(lái)各退三尺地，從而兩家的房子都合適了并且成為了很好的鄰居和朋友。通過(guò)這篇文章，我懂得了我們要理解、多謙讓對(duì)方、多替別人著想，別人快樂(lè)的同時(shí)也帶給了自己的.開(kāi)心快樂(lè)!

《論語(yǔ)》這本書(shū)中有很多寓意深刻的好文章，雖然我不能理解其中更多的含義，但我想只要多讀幾遍，我會(huì)悟出更多更深的道理。

論語(yǔ)讀書(shū)心得

我們生活在一個(gè)無(wú)法脫離政治功利的社會(huì)上，所以在讀《論語(yǔ).》的時(shí)候自然避免不了思考其中的政治功利主義的問(wèn)題?！岸Y”與“仁”可以說(shuō)是孔子價(jià)值思想中最主要的兩面旗幟，而孔子所標(biāo)舉的“禮”，應(yīng)該說(shuō)是有著相當(dāng)?shù)卣我夂?。孔子身處“禮壞樂(lè)崩”之世，他耳聞目睹弒亂篡奪等種種僭越之事，加上他的貴族出身以及以儒為業(yè)這兩方面背景性影響，他的學(xué)說(shuō)帶有極力維護(hù)“禮”的特征?！墩撜Z(yǔ)〃八佾》提到孔子對(duì)季氏在自己的廳堂上演八佾之舞發(fā)表看法，認(rèn)為“八佾之舞于庭，是可忍也，孰不可忍”，可見(jiàn)孔子對(duì)這一違禮之事是持激烈批評(píng)態(tài)度的。此外《論語(yǔ)》還提到孔子對(duì)“紫之奪朱”的不容，《鄉(xiāng)黨》中提到對(duì)禮儀之遵守，以及評(píng)價(jià)儀式音樂(lè)《韶》“盡善盡美”等等，均可見(jiàn)孔子對(duì)“禮”之崇尚。

“禮”在政治層面的意涵由孔子“放鄭聲”主張可以得到印證?！墩撜Z(yǔ)〃衛(wèi)靈公》栽顏淵問(wèn)為邦之道，孔子答曰：“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè)則韶舞，放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆?！薄胺拧保祆洹都ⅰ分^“禁絕之”，“鄭聲”，是產(chǎn)于鄭國(guó)地區(qū)的民間新樂(lè)，相對(duì)于“鄭聲淫”這一情況，孔子提出要“放鄭聲”。如果這一記載確有其事，那么它實(shí)際上將對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的好惡訴諸權(quán)利干涉，而且它是顏淵問(wèn)為邦之道時(shí)孔子的主張，因而它不僅僅代表著孔子的個(gè)人好惡，而是有著一定的政治性意涵，它可與柏拉圖之訴諸政治權(quán)力的“禁詩(shī)令”相伯仲。由孔子“仁”的概念中，我們可以看到孔子的功利主義思想更多地史偏重于倫理的?？鬃右嘣小盀檎缘隆币徽f(shuō)，他的政治思想也是“以道德為根本①”的，因此，孔子的功利主義思想實(shí)際上是一個(gè)“政治——倫理”功利主義體系。在西方，與孔子相似，柏拉圖也提出了他的“政治——倫理”體系，而且，與孔子比較，柏拉圖有著更為突出的政治本位傾向，只不過(guò)孔子崇尚“圣人”之德治，柏拉圖崇尚的是“哲學(xué)王”之治?？鬃颖M管提出了“放鄭聲”一說(shuō)，但孔子對(duì)詩(shī)文特別是樂(lè)仍然抱著欣賞的態(tài)度，相傳孔子有“書(shū)”、“詩(shī)”、“易”、“春秋”、“禮”、“樂(lè)”六藝，孔子是非?？粗亍皹?lè)教”的，盡管他更多地看重“教化”之功能。柏拉圖對(duì)詩(shī)卻抱著強(qiáng)烈的厭惡，在寄托他的政治和倫理理想的《理想國(guó)》一書(shū)中，他兩次推出對(duì)“詩(shī)”的禁令，主張運(yùn)用政治權(quán)力將詩(shī)人逐出理想國(guó)。

身為萬(wàn)物之靈，人注定要尋思生命的意義，努力理解這一切是怎么回事，然后選擇合宜的價(jià)值去認(rèn)真實(shí)現(xiàn)。如此一來(lái)，誰(shuí)越早近距離觀察死亡，誰(shuí)就越有可能獲得經(jīng)驗(yàn)，可以覺(jué)悟人生的究竟真相。事實(shí)上，孔子正是經(jīng)歷了極為特別的遭遇，先后喪父、喪母、喪兄、喪妻、喪子、喪徒。他對(duì)人生的體驗(yàn)十分深刻，或許也與這樣的生平有些關(guān)系。

孔子誕生不久，父親叔梁紇就過(guò)世了。母親顏征在將他帶回娘家撫養(yǎng)長(zhǎng)大?？鬃幽暧讜r(shí)，生活貧困、地位卑微，實(shí)是不難想見(jiàn)的。他后來(lái)描述自己為：“吾少也賤，故多能鄙事?！比绻皇窃谑鍤q時(shí)主動(dòng)向人求學(xué)，進(jìn)而熟習(xí)五經(jīng)六藝，就不可能展現(xiàn)往后的精彩一生了。依司馬遷所記，孔子十七歲時(shí)，母親過(guò)世；他詢問(wèn)同鄉(xiāng)長(zhǎng)輩，得知父親的墓地所在，再恭敬地將父母合葬。他對(duì)于“親喪”的悲痛，說(shuō)過(guò)一句扼要的描述：“人未有自致者，必也親喪乎！”意思是：一般人沒(méi)有自己充分顯露真情的機(jī)會(huì)，如果有，那一定是在父母過(guò)世的時(shí)候吧！

孔子為母親守喪三年（依禮為二十五個(gè)月）期間，心中想的應(yīng)該是：“子生三年，然后免于父母之懷。”意思是：一個(gè)孩子生下來(lái)，三年以后才能離開(kāi)父母的懷抱。母兼父職，教養(yǎng)之恩，昊天罔極！孔子教誨學(xué)生「孝順」時(shí)，要敬、要順、要和顏悅色、要合乎禮儀、要游必有方、要委婉勸阻而不抱怨，以及要記得父母的年紀(jì)，“一則以喜，一則以懼”，喜的是父母得享高壽，懼的是父母體力日衰。孔子的孝心使他可以感通孝順的真實(shí)狀況。孟子后來(lái)引述孔子的話說(shuō)：“舜其大孝也，五十而慕父母。”孔子的父母雖然早逝，他一定終身存思懷念著他們。

孔子六十七歲時(shí)，尚在周游列國(guó)途中，傳來(lái)夫人過(guò)世的噩耗?？鬃釉诼贸讨惺茏?，到第二年才返國(guó)，因此夫人的喪事是由兒子孔鯉負(fù)責(zé)盡孝的。孔子七十歲時(shí)，孔鯉不幸去世,得年五十。老年喪子的悲痛，并未使他亂了分寸。他按照鯉的身份(士)，“有棺而無(wú)槨”，依禮安葬之。他對(duì)兒子是親自教導(dǎo)并且頗有期許的﹔不過(guò)在古代“父嚴(yán)母慈”的模式下，使人覺(jué)得像是“君子之遠(yuǎn)其子也”，要保持適當(dāng)距離，以求合乎“父父、子子”的倫理規(guī)范。我們很難想象親人死亡帶給孔子的傷痛有多大，但是我們看到孔子以溫和理性的態(tài)度,善盡自己的職責(zé)。

我在這世上走過(guò)的二十年里，也是在近幾年才相繼面對(duì)親人的死亡。正常的生老病死就不說(shuō)了，還面對(duì)了幾次身邊的人的非正常死亡。雖然說(shuō)不上懼怕死亡，但聽(tīng)到關(guān)于死亡的消息還是會(huì)心跳加速。每次父母一跟我談起萬(wàn)一他們出了意外，我應(yīng)該怎么生活之類的問(wèn)題的時(shí)候，我還是選擇逃避，因?yàn)樾闹沁€不夠成熟，因?yàn)橛X(jué)得自己還不能承受。我必須承認(rèn)，我只是一個(gè)平凡人，做不到像孔子那樣用如此溫和理性的態(tài)度去面對(duì)死亡，我能做的也只是盡量從孔子身上去獲得一點(diǎn)點(diǎn)力量。

子曰：“先事后得，非崇德與？”意思是做人做事先不要考慮自己的利益與價(jià)值，認(rèn)為是善的就先做了再說(shuō)，后來(lái)自然有成果的，這就是德業(yè)。孔子認(rèn)為，一個(gè)人要提高道德修養(yǎng)水平，首先在于踏踏實(shí)實(shí)地做好事，不要過(guò)多地考慮自己付出的代價(jià)，這等于積累了功德，也必將得到好的結(jié)果。在這一點(diǎn)上，我認(rèn)為我的母親已接近圣人境界了。外出的時(shí)候，總是在讓路邊攔不到車又趕時(shí)間的孩子坐順風(fēng)車，她說(shuō)：“我這樣幫了別人，我相信我的孩子在任何陌生的地方也會(huì)得到幫助。”有乞丐要錢(qián)的時(shí)候，她總是會(huì)給錢(qián)，不管乞丐是真還是假，她總說(shuō)：“我無(wú)法判斷他是真是假的時(shí)候，就寧愿相信他是真的。我不愿意錯(cuò)失一個(gè)幫人的機(jī)會(huì)?！?/p>

回顧經(jīng)典，總是能讓心靈平靜，找回最初的自己。我希望自己在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中不斷堅(jiān)定“擇善固執(zhí)”的意志。孔子的言論會(huì)不斷教我如何“擇善”，而孔子的人生經(jīng)歷則會(huì)告訴我如何“固執(zhí)”。

①蔡元培《中國(guó)倫理學(xué)史》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1999年，第12頁(yè)。