第一篇：辯論賽四辯總結(jié)陳詞(戀愛靠緣分)

總結(jié)陳詞

謝謝主席，大家好！

對(duì)方辯友第一個(gè)錯(cuò)誤是概念理解不清。對(duì)方辯友說緣分是普遍存在的，但我們知道，緣分的性質(zhì)和程度卻普遍存在巨大差異，今天我和對(duì)方辯友打辯論當(dāng)然是我們的緣分，但您方能說我們的這種緣分和情人一見傾心的緣分是一樣的？而同樣是戀愛的緣分，寶玉寶釵的金玉之緣和寶黛間的木石之盟又能夠是等同的嗎？所以正是緣分的不同導(dǎo)致了戀愛的不同結(jié)局。

對(duì)方辯友第二個(gè)錯(cuò)誤在于評(píng)判方法不當(dāng)。他們告訴我緣分是客觀不能把握的，捉摸不定的，而勤奮具有主觀能動(dòng)性，所以我們就要去靠具有主觀能動(dòng)性的，這個(gè)邏輯能夠成立嗎？我們都記得病梅館記這篇古文，梅的風(fēng)姿綽約本身就是來自客觀不定的自然生長，而正是由于有人像對(duì)方辯友一樣認(rèn)為梅之美要依靠人的主觀能動(dòng)去改造，所以才會(huì)有江浙之梅皆病的下場。從邏輯上，對(duì)方辯友不著眼于勤奮緣分對(duì)戀愛的作用，而孤立地去探討二者的主客觀，自然無法得出正確結(jié)論。

對(duì)方辯友第三個(gè)錯(cuò)誤在于沒有清楚理解勤奮和緣分的關(guān)系。對(duì)方辯友舉的幾個(gè)例子其實(shí)都只是順應(yīng)了緣分的勤奮，所以才對(duì)戀愛有正面作用，但是沒有順應(yīng)緣分的勤奮不是對(duì)戀愛就沒有作用了嗎，而如果這種勤奮背離了緣分是不是反而對(duì)戀愛起的是負(fù)面作用呢？那么既然是勤奮的對(duì)象，勤奮的方向還是勤奮的結(jié)果，都是由緣分決定的，那對(duì)方辯友又怎么能告訴我戀愛是靠勤奮不靠緣分的呢？

以上三點(diǎn)錯(cuò)誤，我希望對(duì)方辯友能在結(jié)辯中一一解答。

我方首先已經(jīng)從理論層面告訴大家，戀愛的產(chǎn)生和發(fā)展本身就是一個(gè)兩人身心不斷交融的過程，而緣分是什么？是彼此命運(yùn)性格的交互感應(yīng)，是靈魂理想的契合共鳴，這是因?yàn)檫@種難以解釋的契合狀態(tài)，決定了戀愛的開端和發(fā)展。接下來，我方又舉出了諸多實(shí)例，無論是相如文君，一曲鳳求凰里的緣定終身，還是陸游唐婉，兩首釵頭鳳里的無緣感嘆，抑或朱安勤奮付出換來的形同陌路和葉芝全情投入換來的孤獨(dú)一生，這一個(gè)又一個(gè)的故事，無不告訴我們，勤奮雖然有時(shí)可以為戀愛錦上添花，但一旦它背離了緣分的指引，再多的勤奮也只能換來一個(gè)寂寞的背影、一聲寂寞的嘆息，而唯有緣分，才能牽引茫茫人海中的兩人走到一起，也唯有緣分，才能使兩人縱使天各一方依然心有靈犀。

其實(shí)今天對(duì)方辯友整場比賽，一直試圖向我們傳達(dá)一個(gè)信念，那就是愛情是可以完全靠努力得到的，幸福是可以完全由自己掌控的。誠然，或許我們每個(gè)人都有這樣一個(gè)愿望和期許，因?yàn)閼賽凼悄敲吹拿篮媚敲吹拿匀?，我們?dāng)然希望可以緊緊的把這份幸福攥在自己手中，這樣的愿望并沒有錯(cuò)，然而，是否只有我們把它握在手里，它才能給我們幸福呢？誠然，因?yàn)閼賽劭烤壏?，所以有人即使已?jīng)為了那個(gè)他耽誤了學(xué)業(yè)，放棄了事業(yè)，盡了所有能盡的努力，卻也沒有辦法打動(dòng)對(duì)方，這或許是充滿無奈的，但愛情，不就是如此嗎？還有的人他們即使彼此情投意合，然而命運(yùn)的坎坷卻讓他們有緣相遇無緣相聚，這或許是充滿了痛苦的，但愛情，不就是如此嗎？是的，因?yàn)閼賽劭烤壏郑詰賽劾锍錆M了我們不能左右的喜怒哀樂，充滿了我們不能改變的悲歡離合，但愛情不就是如此，也不就是因?yàn)槿绱怂拍敲戳钗覀儻偪?，令我們感?dòng)嗎？

佛說，情正如天邊的云，而緣是吹動(dòng)云的風(fēng)，云聚云散，云起云落，皆因風(fēng)動(dòng)。而當(dāng)面對(duì)戀愛的我們，卻試圖去把這片云與這陣風(fēng)握在自己手里時(shí)，我們終會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們握的越緊，就會(huì)有越多的美好從我們指縫里流失。

謝謝！

第二篇：辯論賽一辯立論(戀愛靠緣分)

謝謝主席，大家好

其實(shí)，愛情就像是一首擁有著動(dòng)人心弦又各不相同的音符樂曲，讓人說不清，道不明，我們都曾經(jīng)為轉(zhuǎn)角遇到愛的美好而贊嘆，也曾經(jīng)為向左走向右走的別離而嘆息，正是因此，我方認(rèn)為，戀愛靠緣分。

辯題中勤奮是指愛情中的不懈努力和追求，是雙方對(duì)感情投入程度的客觀量度；緣字起源于佛學(xué)，是一種人與人之間無形的連結(jié)，是某種必然存在的相遇的機(jī)會(huì)和可能，份就是這兩個(gè)人交集的重疊部分的大小、時(shí)長和融合程度，在這里緣分理解為兩人契合的程度；靠字是依靠，依賴的意思，而今天討論戀愛靠勤奮還是靠緣分，就是要看戀愛關(guān)系產(chǎn)生和發(fā)展的過程中更依賴何者。下面，我方將從理論和實(shí)踐兩方面來論證我方觀點(diǎn)。

第一，從理論上來說,緣分和戀愛的本質(zhì)更加貼合。

戀愛是兩個(gè)對(duì)的人在對(duì)的時(shí)間對(duì)的地點(diǎn)一次偶然相遇后的心理感應(yīng)。這本身是一個(gè)琢磨不定的產(chǎn)物。正如物理學(xué)中，只有兩列頻率相同的波相遇之后才能產(chǎn)生共鳴，沒有這一個(gè)契合點(diǎn)，頻率再高也是無可奈何。戀愛也是一樣，戀愛要求雙方合適，勤奮只是一種對(duì)努力的衡量。努力的方向正確當(dāng)然和和美美，但稍有偏差并會(huì)不歡而散，這種只注重自身行為而不正確認(rèn)識(shí)雙方是否契合的行為無疑是與戀愛的初衷向違背的，這也解釋了為什么在戀愛中刻意追求往往掌握不到合適的度。而緣分本身是人際間的契合。可見，理論上，緣分更加貼近戀愛的本質(zhì)。

第二，從實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，緣分對(duì)戀情的產(chǎn)生和發(fā)展發(fā)揮著更為關(guān)鍵的作用。

從愛情的產(chǎn)生來看，有人很勤奮的追求愛情，卻終于得不到愛情的果實(shí)，只能換來一句你是好人的贊許；而一次不經(jīng)意的回眸或是一個(gè)共同的習(xí)慣，往往卻能成就一段美好的姻緣。

再從愛情的發(fā)展來看，同樣的行為不一定能換來同樣的結(jié)局。有的人一次微笑小小的爭端就云消霧散，可是有些人哪怕再努力微笑感情的世界也是陰天。其實(shí)，戀愛的世界沒有什么規(guī)則可言，決定未來的，往往只是雙方有沒有找到撥動(dòng)彼此心弦的暗號(hào)。一簾幽夢里綠萍為楚濂拖著病體學(xué)習(xí)家務(wù)，而楚濂也貼心照顧著綠萍，兩人如此勤奮的付出，最終換來的卻只是形同陌路。

可見，事實(shí)也證明，談戀愛不是做高數(shù)，勤奮了就會(huì)有收獲，只有有緣人才能終成眷屬。

其實(shí)，我方今天并不是告訴大家不要努力追求愛情。只是希望大家不要給戀愛加上太多的砝碼與負(fù)擔(dān)。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你真的努力爭取過，卻仍然無法得到你想要的愛時(shí)，也沒必要絕望和傷心。也許，當(dāng)你終于從戀愛靠勤奮的迷思中走出，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

謝謝各位。

第三篇：辯論賽四辯總結(jié)陳詞

四辯總結(jié)陳詞

李智華124642012016

尊敬的主席，老師，對(duì)方辯友以及在座同學(xué)，大家晚上好！很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行了這場友誼辯論賽。下面請?jiān)试S我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。

首先，我想我要進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)，我方認(rèn)為見死不救應(yīng)該入罪是具有立法依據(jù)的，在開篇我方一辨就明確表明一個(gè)觀點(diǎn)：人們的內(nèi)心約束是有限的，利用法的強(qiáng)制性有利于保護(hù)人民利益維護(hù)社會(huì)公序良俗，所以當(dāng)對(duì)方辯友口口聲聲說見死不救僅僅是道德淪陷，是否有想過這種所謂的“道德淪喪”的根本原因是由于法律的缺失。況且“見死不救”已不只是一個(gè)道德罪行，更是具有極大社會(huì)危害性質(zhì)的怠責(zé)行為。任何公民的生命權(quán)利都受到法律保護(hù)，見死不救行為人通過不作為的形式，促成自然力或者他人的行為剝奪特定人的生命，這其實(shí)是一種間接非法侵犯他人生命的犯罪。在辯論過程中我方通過大量道理和極具代表性的事例闡述觀點(diǎn)。循序漸進(jìn)，由淺入深。具體概括有三點(diǎn)：第一，當(dāng)今道德的滑坡是實(shí)際存在的，并不是個(gè)案炒作的放大；第二，從必要性看，道德約束具有軟弱性，見死不救的怠責(zé)行為對(duì)處于險(xiǎn)境的人造成的后果是極其嚴(yán)重的，需要法律的強(qiáng)制約束；第三，從可行性看，很多法律法條都是由道德上升而成，我們不能因?yàn)椴僮魃系囊稽c(diǎn)困難就因噎廢食。

縱觀全場比賽，我方一不小心抓住了對(duì)方辯友的諸多問題。由于時(shí)間有限，我只列舉幾個(gè)較為嚴(yán)重的。

1.定義的問題：對(duì)方辯友沒有理解見死不救的概念。從而認(rèn)為見死不救的危害性不大

2，偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心。這次辯題是見死不救，不是見義勇為。

3，以偏概全：對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目

4，惡意逃避：對(duì)方反復(fù)對(duì)見死不救的危害性避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢？

美國比較法學(xué)家和法制史學(xué)家伯爾曼曾經(jīng)說過：法律必須被信仰否則就形同虛設(shè)。法律作為調(diào)整人們的行為規(guī)范的經(jīng)過規(guī)范的程序，具有確定性和保障性，這與道德解釋的隨意性，不可預(yù)測性與依靠內(nèi)心的自律性是不可同日而語的，因此法律在當(dāng)今的法治社會(huì)里，必須被信仰，在社會(huì)的各種規(guī)范中占據(jù)主導(dǎo)地位。當(dāng)見死不救問題不斷出現(xiàn)，生命被淡漠，我方堅(jiān)持認(rèn)為僅僅靠道德的約束和有限的法律責(zé)任是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，惟有施以全面的法律手段方能懲治這種極大社會(huì)危害性的冷漠和怠責(zé)行為。

最后，我再次重申一次我方觀點(diǎn)，見死不救應(yīng)該入罪！謝謝！

第四篇：辯論賽四辯總結(jié)陳詞

尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位同學(xué)大家好：

很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行這場友誼辯論賽，下面就由我我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。

首先，由我進(jìn)一步闡述我方的論點(diǎn),我方并不否認(rèn)口才在一些方面的重要性,但它只能作為一種交流的工具，它并不能最終決定文化亦或者是社會(huì)的導(dǎo)向，因?yàn)橐粋€(gè)人，無論他口才如何之好而沒有良好的文才，他永遠(yuǎn)只能在與人談?wù)摃r(shí)爭得一時(shí)之便，而無法讓其思想或者說是想法影響到更為廣闊的大眾，無法橫渡時(shí)間的河流。人活在世上不是單純?yōu)榱俗约?，而是為社?huì)多做貢獻(xiàn)。偉人之所以能成為偉人，是因?yàn)樗麄優(yōu)樯鐣?huì)作出了偉大貢獻(xiàn)。為什么他們不通過開千百場演講，把自己的思想傳播出去呢？而要寫成著作？因?yàn)槿耸遣豢赡荛L生不老的，不可能永遠(yuǎn)向別人講授自己的思想，而且人們無法走遍地球每個(gè)角落，也不可能學(xué)會(huì)世界上的每一種語言。也就是說口才具有一定的局限性。很多深?yuàn)W的理論，具有法律效力的文書都是無法通過口才表達(dá)清楚。然而，卻可以通過文才寫成書籍流傳于世，在傳播上它不受時(shí)空的限制，不受地域的影響。它更有利于文化的傳播，文明的傳承。馬克思為什么要把自己的思想寫成著作，而不是在全世界開幾百、幾千場演講，因?yàn)樗牢牟排c口才相比，文才對(duì)社會(huì)的影響更深更遠(yuǎn)！要讓更多的人投身共產(chǎn)主義，也許運(yùn)用口才可以很生動(dòng)、讓人難以忘卻，但知道的就只有那一部分人罷了。而不是以后幾十億人的社會(huì)主義陣營，哪種影響更深遠(yuǎn)也就顯而易見了。在開篇立論時(shí)我方一辯就解釋文才明確的定義，是寫作詩文的能力，更是將文化的底蘊(yùn)運(yùn)用到極致的能力，古人把運(yùn)用文才看作是“經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛事”.鄧小平特別強(qiáng)調(diào)：“拿筆桿子是實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)的主要方法.”而我泱泱中華，更是上下五千年之歷史文化，浩浩長河，不就是前人憑借其超凡的文才將歷史，將文化都刻畫出來，才使得我大華夏能傲立世界諸國，成為文明之古國么？

要知道，如果我們沒有文才,就不能學(xué)會(huì)如何思考,能寫的人一定能說,但能說的人卻不一定能寫,中國有九千萬農(nóng)民,他們每個(gè)人都會(huì)說話,但他們沒有文才,因?yàn)樽彀椭皇亲鳛橐环N文才的表達(dá)工具,這何曾不是證明了文才比口才更為之重要了。戰(zhàn)國時(shí)期的韓非子是口吃，也就是口才不好了，但韓非子的文章說理精密，文筆犀利，議論透辟，推證事理，切中要害。事實(shí)勝于雄辯，文才重于口才在韓非子身上就得到了很好的體現(xiàn)。

我方之觀點(diǎn)如此明確浩蕩，富有邏輯與底蘊(yùn)。而反觀對(duì)方辯友終究是在逞口舌之辯，而忽略了更高的層次。

縱觀整場辯論賽，我方一不小心攥住了對(duì)方辯友的9大問題，但由于時(shí)間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的5個(gè)問題。

第一個(gè)問題，定義的問題： 2，偷換概念： 3，以偏概全： 4，惡意逃避： 5，斷章取義 6，顛倒主體

桃李不言下自成蹊，有文才的人不必用話語去征服世人，他們的文章會(huì)讓世人都為之感動(dòng)。當(dāng)我們再次回過頭去見證歲月的時(shí)候，我們終究會(huì)說：“所有歲月里的相思，最終都相思成樹了，但是未曾開花?！币磺x殤唱響之際，人生的所有過往，終究會(huì)從生命里逝去。這時(shí)候又會(huì)有多少人還記得當(dāng)時(shí)說過的那幾句話，所以，我方最終堅(jiān)信文才是要比口才更加重要的。

謝謝！

第五篇：辯論賽四辯總結(jié)陳詞

辯論賽四辯總結(jié)陳詞－正方 個(gè)人需要對(duì)大學(xué)生擇業(yè)更重要

辯論賽四辯總結(jié)陳詞

－正方 個(gè)人需要對(duì)大學(xué)生擇業(yè)更重要謝謝主席：

對(duì)方辯友是嘈嘈切切錯(cuò)雜談，大錯(cuò)小錯(cuò)落一盤，浮云豈能遮望眼，且聽我等慢細(xì)言。

第一 比較性辨題，兩者談更，前提是已經(jīng)承認(rèn)兩者皆重要，對(duì)方只談其一，不重比較，嚴(yán)重偏題。第二 今天講究擇業(yè)，擇業(yè)是在已有的社會(huì)職業(yè)內(nèi)如何選擇如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性的問題，對(duì)方一再將擇業(yè)范圍擴(kuò)大化，再次偏題 第三 對(duì)方一味的夸大主觀能動(dòng)性，抱著人有多大膽，地有多大產(chǎn)的態(tài)度看問題，夸大個(gè)人能力。

第四 個(gè)人需要不等同于個(gè)人興趣，對(duì)方三度離題。

第五 個(gè)人利益該服從集體利益，但我們不是說要取消個(gè)人利益的追求，在二者不發(fā)生沖突的情況下，我們還是要講求個(gè)人利益的合理性，必要性。接下來我將針對(duì)我方觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)陳詞：

大路蒼蒼，左右彷徨，站在擇業(yè)的關(guān)口，敢問路在何方，誠然個(gè)人需要與社會(huì)需要起飛，共此艱難抉擇一色，然而不管其價(jià)值取向如何，其終極目的就是要最大限度的為家國社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)，而想要更快實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，無疑，以個(gè)人需要為重，將會(huì)更有效的實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，理由如下。

第一 實(shí)效性 所謂術(shù)也有專攻，性之所近，力之所能，長其所長，憑借良好的專業(yè)素質(zhì)和技術(shù)優(yōu)勢無疑將會(huì)更大限度的實(shí)在個(gè)人價(jià)值。

第二 資源性，所謂物盡其才，人盡其力，以個(gè)人需要為出發(fā)點(diǎn)，能更有效的實(shí)現(xiàn)社會(huì)的人力資源配置，減少資源浪費(fèi)，有效推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，你讓一個(gè)搞軟件開發(fā)的去種地?zé)o疑是大材小用。

第三 務(wù)實(shí)性 國家對(duì)我們有不同的需要，國家到底需要你干什么沒人能給出答案，每個(gè)人的答案也都各不相同，我們只有在自己合適的崗位上最大限度的實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，方能找到自己的答案。

我們立志如山，行道如水，我們十年磨一劍，總該試試劍上的光華，我們在擇業(yè)的過程中，必然以趨之，追逐己見，因?yàn)槲覀冊缫寻褜?duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)指向了自己曾經(jīng)信念的執(zhí)著。

不管我們最終歸宿如何，是科峰探險(xiǎn)，為五星增輝，還是商海一游，榮歸故里，我們都不會(huì)辜負(fù)年輕的使命，不辱年輕的勇銳。

故天將將大任于斯人也，以個(gè)人需要為重，與祖國需要緊密結(jié)合，才是每一個(gè)大學(xué)生最理智的選擇。

與對(duì)方辯手共勉罷，社會(huì)不會(huì)憐憫脆弱的眼淚，做出功績才能倒祭蒼生，人，躑躅于慢慢征程，那就讓完美的終結(jié)為時(shí)代命名。

勸君擇業(yè)莫愁堂，個(gè)人需要細(xì)思量。性之所近方成事，力之所能是才郎，精諳世道還己任，明察秋毫系澤光，十年一劍行未了，不負(fù)專攻長所長。最后重申我方觀點(diǎn)，個(gè)人需要對(duì)大學(xué)生擇業(yè)更重要

㈢關(guān)于4辯總結(jié)可以用到的一些固定語句

這些語句都是在我打辯論的時(shí)候和看視頻的時(shí)候自己總結(jié)的，在適當(dāng)?shù)恼Z境都能 拿來用，希望對(duì)大家有用。1以成敗論英雄是否可取

余磊開篇就說：今天對(duì)方同學(xué)說，他們只要舉出一點(diǎn)點(diǎn)的可取他們就等于可取，而我方無論舉出再多的不可取之處也不叫做不可取，這是不是叫做只許周官放火不許百姓點(diǎn)燈呢？

這句話可以用在辯有關(guān)利弊方面的問題，例如：今天對(duì)方同學(xué)說，他們只要舉出一點(diǎn)點(diǎn)的利他們就說這是利，而我方無論舉出再多的弊也不能說是弊，這是不是叫做只許周官放火不許百姓點(diǎn)燈呢？ 總之只要是對(duì)方在舉一個(gè)方面的例子，而我方在舉他相對(duì)面的例子的時(shí)候都能用上這句話。

2真愛的付出是否需要回報(bào) 對(duì)方的論點(diǎn)是需要回報(bào)，他們3辯在攻辯的時(shí)候說到：人的本性決定了真愛的付出需要回報(bào)。我當(dāng)時(shí)就在總結(jié)的時(shí)候說：對(duì)方同學(xué)說人的本性決定了真愛的付出需要回報(bào)，讓我們想想看，究竟是人性本善呢還是人性本惡呢？千古年來這個(gè)命題都無法解決，對(duì)方同學(xué)拿一個(gè)有爭議的命題來論證您方觀點(diǎn)，是不是說明對(duì)方今天的論點(diǎn)也是有爭議的呢？

這句話一般用在對(duì)方舉出一個(gè)有爭議或者來歷不明的例子，無論是在攻辯還是在總結(jié)的時(shí)候這句話都能用.3鳥巢冠名權(quán)的出售是利大于弊（弊大于利）我們是反方，對(duì)方在1辯陳詞的時(shí)候說到：一個(gè)沒有被冠名的實(shí)體是不具有生命力的。當(dāng)時(shí)我總結(jié)的時(shí)候是這么說的：對(duì)方1辯告訴我們一個(gè)沒有被冠名的實(shí)體是不具有生命力的，所以難怪四川那么多名勝古跡在大地震中倒塌，因?yàn)樗麄儧]有被企業(yè)冠名。難怪當(dāng)年頤和園不僅被洗劫一空還被付之一炬，因?yàn)樗麤]有被企業(yè)冠名。難怪人都會(huì)生老病死，因?yàn)樗麄儧]有被企業(yè)冠名。所以說，我勸湖南工程學(xué)院（當(dāng)時(shí)在那打的比賽）的領(lǐng)導(dǎo)們趕快找家企業(yè)來冠名，否則后果不堪設(shè)想。這幾個(gè)排比句其實(shí)是我模仿了前面胡漸彪的?？傊褪侵灰獙?duì)方在辯論中犯了一丁點(diǎn)的小錯(cuò)誤被你抓到了，你就馬上搞個(gè)排比句舉幾個(gè)例子來放大他的錯(cuò)誤，讓大家覺得對(duì)方說的很荒唐，同時(shí)場面效果也很不錯(cuò)。4金錢是否是萬惡之源

袁丁說：對(duì)方一下問了我們4個(gè)問題，但他有個(gè)前提搞錯(cuò)了，那就是他們說萬是等于一切的意思，但是我方也查了字典，無論是詞海詞源還是說文解字，萬都沒有一切的意思，對(duì)方同學(xué)的字典是不是倒版啊，倒版可也是錢造的惡啊。大家可以看到袁丁很巧妙的將對(duì)方提出的4個(gè)問題全部回避掉了，并且還成功反擊。由此可以看出如果對(duì)方4辯在總結(jié)中向我們施壓，我們也可以采用這種方法。例如：對(duì)方4辯一下問了我們這么多問題，但是他們的前提搞錯(cuò)了，那就是?..5金錢是否是萬惡之源

余磊說：首先對(duì)方2辯告訴大家萬萬不可表示一切的意思，您搞錯(cuò)了，萬萬不可的萬字是一個(gè)副詞，我們今天說的萬惡之源的萬字是一個(gè)形容詞，您把副詞和形容詞來做類比，是不是叫做把馬嘴安到牛頭上呢？

在辯論賽上，對(duì)方肯定會(huì)將2個(gè)很類似的但是又不是相同的事物拿來類比或替換，這樣一來就可以使用這句話了。例如：對(duì)方同學(xué)告訴大家?.但是我們今天討論的是?.對(duì)方拿?跟?.相比是不是叫做把馬嘴安到牛頭上呢？ 6法律有情〈無情〉 我們是正方。當(dāng)時(shí)總結(jié)時(shí)是這樣陳述的：今天對(duì)方要證明他們的辯題就必須證明 法律中沒有任何情，而我方只要舉出法中含有一點(diǎn)點(diǎn)情哪怕一個(gè)我方命題今天就可以得到證明。那請問在座各位，當(dāng)法律懲罰一個(gè)犯人的同時(shí)對(duì)于受害者來說這難道不是一種情的體現(xiàn)嗎？

這就是偶然與必然的命題，所謂必然就是無條件地如此。也就是說，反方只要舉出一個(gè)特例，就可以把上述命題否定掉。正好像“一切天鵝都是白的”這一命題，我只要舉出世界上某處存在著哪怕一只黑天鵝，這一命題就被攻破了。很多辯題都是如此的。在金錢是否是萬惡之源中周玄毅總結(jié)也有點(diǎn)像上面所說的：今天只要我方證明錢造就了世界上極大的極多的惡我方觀點(diǎn)就可以證明，而對(duì)方卻硬要說錢造就世界上的一切罪惡，這不是紙糊的月亮當(dāng)太陽偷天換日嗎？

這就告訴我們，面對(duì)著必然性的辯題時(shí)，作為反方，只要抓住一個(gè)偶然的實(shí)例，就足以在邏輯上摧毀對(duì)方.。當(dāng)然，如果在辯論前抽到了正方怎么辦呢？這就需要為這一“必然性”的命題設(shè)置一些條件，從而弱化其在邏輯功能上的極端性，但這常常要借助于詭辯手段才能做到；同時(shí)要大大強(qiáng)化正方立論在理論和事實(shí)層面上的說服力，以彌補(bǔ)這一邏輯上的弱點(diǎn)。

今天對(duì)方辯友的精彩辯論真可謂是云里來霧里去，唯美至極！但我還是想請對(duì)方辯友走出云霧山谷，走進(jìn)理性的天空！

今天對(duì)方辯友的精彩辯論真可謂是行云流水，唯美至極！但我還是想請對(duì)方辯友走出狹隘的個(gè)人世界，走進(jìn)理性而又廣闊的天空！

天對(duì)方辯友的精彩辯論有如滔滔江海，氣勢如虹！但我還是想請對(duì)方辯友跳出虛無縹緲的迷霧之海，登上理性客觀的廣闊大陸！

謝謝主席，大家好！眾觀整場辯論，我不得不很遺憾地指出，對(duì)方辯友你們一直混淆是非，顛倒黑白，從根本的辯題上進(jìn)入一套貌似完美的謬論，把觀眾和評(píng)委拖入了一個(gè)誤區(qū)，但是天理昭昭，真理是藏不住的，請聽我一一道來。

我不敢說對(duì)方辯友頑固，但是我不得不指出對(duì)方辯友的幾個(gè)錯(cuò)誤

關(guān)于對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，我有三個(gè)字評(píng)價(jià)：不太好－不客觀，太絕對(duì)，好天真

總結(jié)我方觀點(diǎn)：

一，我們明道理

二，我們重證據(jù)

三，我們很清醒