第一篇：論中國(guó)文化與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式——及先進(jìn)生產(chǎn)力在醫(yī)學(xué)專業(yè)的發(fā)展

實(shí)驗(yàn)：家兔乏氧性缺氧

[實(shí)驗(yàn)?zāi)康腯：當(dāng)組織和細(xì)胞得不到充足的氧或不能充分利用氧時(shí)，組織和細(xì)胞的代謝，功能，甚至形態(tài)結(jié)構(gòu)都可能發(fā)生異常變化，這一病理過程稱為缺氧。缺氧分為乏氧性缺氧（又稱為低張性缺氧），血液性缺氧（又稱為等張性低氧血癥），循環(huán)性缺氧（低動(dòng)力性缺氧），組織性缺氧四種類型。本次實(shí)驗(yàn)通過建造乏氧性缺氧動(dòng)物模型,觀察急性缺氧過程中機(jī)體的代償適應(yīng)性變化,并分析其發(fā)生機(jī)制。

[實(shí)驗(yàn)動(dòng)物]： 家兔

[實(shí)驗(yàn)藥品及器材]：

BL-410生物機(jī)能實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)，動(dòng)脈插管,氣管插管,缺氧瓶,注射器,注射針頭,動(dòng)脈夾,手術(shù)剪,手術(shù)刀，血?dú)夥治鰞x,1%普魯卡因,鈉石灰,肝素生理鹽水，家兔固定板。

[實(shí)驗(yàn)步驟]：.取家兔1只，稱其體重。

2.首先對(duì)家兔按體重進(jìn)行全身麻醉（用3%戊巴比妥鈉，1 ml/kg）,然后進(jìn)行固定，剪毛。3.將家兔進(jìn)行氣管插管，頸總動(dòng)脈插管，然后將家兔的劍突連到拉力換能器描記呼吸。4.描記正常血壓，呼吸（頻率/節(jié)律），心率，口唇顏色。.將氣管插管與缺氧瓶連接，然后讓家兔缺氧，依次記錄缺氧開始后5min，10min，20min上述指標(biāo)變化。

[實(shí)驗(yàn)結(jié)果]血壓心率呼吸頻率呼吸幅度動(dòng)脈血液顏色粘膜顏色正常

缺氧5min

缺氧10 min

缺氧20 min

[實(shí)驗(yàn)討論]：

1.缺氧早期，呼吸加深加快，心率加快，粘膜及血液顏色變化不大。機(jī)制如下：

本實(shí)驗(yàn)中，家兔的呼吸僅與缺氧瓶相通，呼出的CO2被鈉石灰吸收，吸入氣體的氧分壓不斷下降，最終導(dǎo)致PaO2下降，當(dāng)PaO2＜60mmHg的時(shí)候，便可以引起如下變化：

由于上述機(jī)體代償性改變，PaO2有所恢復(fù)，脫氧血紅蛋白仍小于5g/dl，故不能出現(xiàn)發(fā)紺,血液及粘膜顏色無明顯變化。

2． 缺氧晚期：PaO2越來越低，過低的PaO2 可抑制呼吸、心血管、神經(jīng)等系統(tǒng)的功能。使機(jī)體處于失代償狀態(tài)，出現(xiàn)呼吸減慢或不規(guī)則，血壓↓，心率↓此時(shí)PaO2↓↓，CaO2↓↓。脫氧血紅蛋白可超過5g/dl,出現(xiàn)發(fā)紺。

3．由于上分析推出，當(dāng)吸入氣氧分壓降低時(shí)，PaO2亦降低。當(dāng)PaO2＜60mmHg時(shí)才會(huì)引起組織缺氧，同時(shí)引起機(jī)體的一系列代償反應(yīng)，包括增強(qiáng)呼吸和血壓等。符合低張性缺氧的特點(diǎn)。

第二篇：論拉美國(guó)家的發(fā)展模式轉(zhuǎn)型與發(fā)展困境[最終版]

論拉美國(guó)家的發(fā)展模式轉(zhuǎn)型與發(fā)展困境

楊萬明

內(nèi)容提要 拉美國(guó)家獨(dú)立后主要經(jīng)歷了初級(jí)產(chǎn)品出口、進(jìn)口替代工業(yè)化、20世紀(jì)80年代的債務(wù)危機(jī)和90年代的新自由主義經(jīng)濟(jì)改革四個(gè)發(fā)展階段。進(jìn)口替代工業(yè)化時(shí)期，拉美的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成績(jī)顯著，但是債務(wù)危機(jī)的爆發(fā)推動(dòng)了拉美國(guó)家從進(jìn)口替代的內(nèi)向型發(fā)展模式向外向型發(fā)展模式轉(zhuǎn)換。雖然90年代的經(jīng)濟(jì)改革使拉美經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了恢復(fù)性增長(zhǎng)，但是面對(duì)全球化的沖擊，拉美經(jīng)濟(jì)依然顯得脆弱。拉美國(guó)家不斷調(diào)整發(fā)展路徑，對(duì)制度選擇進(jìn)行“校準(zhǔn)”，但仍沒有擺脫發(fā)展困境。

拉美國(guó)家的腐敗問題與反腐斗爭(zhēng)評(píng)析

劉紀(jì)新 閔勤勤

內(nèi)容提要 制度性腐敗、腐敗的跨國(guó)化趨勢(shì)和選舉腐敗突出，成為20世紀(jì)90年代中期以來拉美地區(qū)腐敗問題的新特點(diǎn)。嚴(yán)重的腐敗問題對(duì)政府治理和民主制度造成極大的破壞。在這種背景下，拉美各國(guó)政府一方面加大了懲處腐敗的力度，另一方面將反腐重點(diǎn)轉(zhuǎn)向完善法律和制度建設(shè)，試圖通過建構(gòu)本國(guó)的廉政體系，將預(yù)防、監(jiān)督和懲處結(jié)合起來，推動(dòng)反腐斗爭(zhēng)的深入發(fā)展。然而，在繼續(xù)加強(qiáng)和完善制度建設(shè)方面，拉美國(guó)家還有很長(zhǎng)的路要走。在腐敗問題非常嚴(yán)重的拉美地區(qū)，治理腐敗將需要一兩代人的持續(xù)奮斗。

政治參與和政治穩(wěn)定

——關(guān)于當(dāng)前拉美國(guó)家政局經(jīng)常出現(xiàn)局部動(dòng)蕩的一種解釋

楊建民

內(nèi)容提要 本文從政治參與的基本理論出發(fā)，首先介紹了西方主要學(xué)者和拉美學(xué)者對(duì)政治參與的理解和研究，分析政治參與和政治穩(wěn)定的一般規(guī)律性認(rèn)識(shí)；第二對(duì)拉美的政黨、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、天主教會(huì)和土著人組織等政治參與主體的形成和參與特點(diǎn)進(jìn)行梳理和研究；第三針對(duì)各主體的政治參與形式和特點(diǎn)，分析拉美的政治參與對(duì)政治穩(wěn)定的影響，形成對(duì)當(dāng)前拉美國(guó)家政局經(jīng)常出現(xiàn)局部動(dòng)蕩的一種解釋。

巴西政黨和政黨制度剖析

張 凡

內(nèi)容提要

政黨是現(xiàn)代政治生活中不可或缺的角色和原則，政黨政治是現(xiàn)代政治生活的要素和主要組織方式。巴西的政黨和政黨制度具有許多突出的內(nèi)容、特點(diǎn)和風(fēng)格，針對(duì)巴西政黨和政黨制度研究的概念和分析工具選擇既受制于在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的政治理論，又帶有后發(fā)國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中新的理論總結(jié)的特色。本文將從政黨和政黨制度的一般概念出發(fā)，剖析巴西政黨政治的主要特征和性質(zhì)，以期為巴西政治研究提供一種認(rèn)識(shí)視角。

“拉美現(xiàn)象”對(duì)中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的啟示

徐艷玲 張義凡

內(nèi)容提要

“拉美現(xiàn)象”命題是拉美地區(qū)發(fā)展問題的集中表達(dá)，主要指涉拉美國(guó)家在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的一系列失調(diào)，如經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的失調(diào)、城市與農(nóng)村之間的失調(diào)、市場(chǎng)與政府調(diào)控之間的失調(diào)、開放與保護(hù)之間的失調(diào)等。同樣作為發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)當(dāng)前的人均GDP與20世紀(jì)六七十年代的拉美國(guó)家處于相同的水平。拉美國(guó)家在發(fā)展道路上的一系列教訓(xùn)，為中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)提供了重要啟示。

國(guó)際選舉觀察：美洲國(guó)家組織在拉美的實(shí)踐

賀雙榮

內(nèi)容摘要

美洲國(guó)家組織（OAS）是世界上最早參與選舉觀察活動(dòng)的國(guó)際組織之一。1990年以后，OAS參與國(guó)際選舉觀察活動(dòng)的方式發(fā)生了很大變化。OAS選舉觀察團(tuán)的產(chǎn)生及構(gòu)成情況、資金來源及派往的國(guó)家是按一定程序和方式運(yùn)作的。OAS選舉觀察團(tuán)得到了成員國(guó)賦予的法律保障，對(duì)拉美地區(qū)民主化進(jìn)程起到了一定的促進(jìn)作用。

從墨西哥大選看其外交政策走向

諶園庭

內(nèi)容提要

卡爾德龍?jiān)跔?zhēng)議中贏得大選，從其民意基礎(chǔ)不強(qiáng)及國(guó)家行動(dòng)黨并沒有控制國(guó)會(huì)兩院這樣的選舉結(jié)果來看，卡爾德龍領(lǐng)導(dǎo)的將是一個(gè)“弱勢(shì)政府”。這種弱勢(shì)地位將直接制肘其對(duì)外政策的推行?？柕慢埖耐饨徽呔哂羞B續(xù)性和經(jīng)濟(jì)性的特點(diǎn)。移民問題能否妥善解決將是評(píng)判卡爾德龍外交政策成功與否的關(guān)鍵因素。如何調(diào)整與拉美左翼政府的關(guān)系，也將成為影響卡爾德龍外交政策的一大國(guó)際因素。

盧拉政府外交政策評(píng)析及未來外交政策走向

周志偉

內(nèi)容提要

2006年大選中，針對(duì)盧拉第一任期的外交政策，盧拉與反對(duì)黨總統(tǒng)候選人進(jìn)行了激烈的辯論，辯論內(nèi)容涉及外交政策的各個(gè)方面。本文首先以兩位總統(tǒng)候選人對(duì)外交政策的辯論為切入點(diǎn)，分析他們?cè)谕饨徽呱系母髯粤?chǎng)；然后針對(duì)這些分歧總結(jié)盧拉第一任期內(nèi)外交政策的特點(diǎn)及實(shí)效；最后對(duì)未來4年盧拉政府外交政策的走向作出了初步的預(yù)測(cè)。

中國(guó)企業(yè)“走出去”面臨的國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)研究

李福勝

內(nèi)容提要 我國(guó)企業(yè)“走出去”開展對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作、承包工程、進(jìn)行海外投資，既是貫徹中央 “走出去”的大戰(zhàn)略，也是企業(yè)自身利用國(guó)際市場(chǎng)和資源開展多樣化經(jīng)營(yíng)、貼近資源和客戶、分散風(fēng)險(xiǎn)等的需要。但無論是進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易，還是走出國(guó)門承包工程、進(jìn)行勞務(wù)合作、開展海外投資，都要面對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中客觀存在的各種風(fēng)險(xiǎn)。通過分析、評(píng)估、監(jiān)控國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)，可以防范和化解這一獨(dú)特風(fēng)險(xiǎn)，避免因此導(dǎo)致的財(cái)產(chǎn)和人身損失。

從中國(guó)與智利簽署自貿(mào)協(xié)定中 吸取智利建立開放的對(duì)外貿(mào)易體系的經(jīng)驗(yàn)

郭德琳

內(nèi)容提要

自20世紀(jì)70年代起，智利開始實(shí)行對(duì)內(nèi)改革對(duì)外開放的經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易政策。多年來，經(jīng)過危機(jī)—調(diào)整—再危機(jī)—再調(diào)整的過程，智利的經(jīng)濟(jì)政策和貿(mào)易政策不斷成熟，形成了比較完善的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。與此同時(shí)，通過與多個(gè)國(guó)家和區(qū)域組織商簽自由貿(mào)易協(xié)定，智利形成了一個(gè)廣泛的自由貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，使智利成為連接亞洲、歐洲和美洲大陸的橋梁。2005年11月智利與中國(guó)簽署的自由貿(mào)易協(xié)定是智利改革和開放政策的繼續(xù)和發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論與國(guó)家經(jīng)濟(jì)角色的轉(zhuǎn)變

——以90年代巴西為例淺析結(jié)構(gòu)主義與新結(jié)構(gòu)主義

鄭皓瑜

內(nèi)容提要 經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論是不同時(shí)期特定的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)狀況的反映。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)理論的產(chǎn)生和發(fā)展又反過來對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的進(jìn)程產(chǎn)生影響。結(jié)構(gòu)主義和新結(jié)構(gòu)主義在拉美經(jīng)濟(jì)發(fā)展和債務(wù)危機(jī)后的經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)程中，對(duì)拉美的進(jìn)口替代工業(yè)化戰(zhàn)略和非傳統(tǒng)調(diào)整計(jì)劃的實(shí)行都起到了重要的影響。本文將從國(guó)家角色的轉(zhuǎn)變這個(gè)角度出發(fā)，淺析結(jié)構(gòu)主義和新結(jié)構(gòu)主義在巴西經(jīng)濟(jì)發(fā)展和債務(wù)危機(jī)后的經(jīng)濟(jì)改革中的重要作用。

智利養(yǎng)老保險(xiǎn)基金對(duì)資本市場(chǎng)的推動(dòng)作用

李 毅

內(nèi)容提要 在有效的制度安排下，養(yǎng)老保險(xiǎn)基金能顯著地推動(dòng)資本市場(chǎng)的發(fā)展，這在理論上和實(shí)踐中都得到了證明。智利在養(yǎng)老保險(xiǎn)制度改革中，一方面成功地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)收現(xiàn)付制向個(gè)人賬戶積累制的轉(zhuǎn)軌，另一方面養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的改革，有效地促進(jìn)了資本市場(chǎng)的發(fā)展。

20世紀(jì)90年代拉美國(guó)家的財(cái)政管理改革

孫洪波 呂薇薇

內(nèi)容提要 20世紀(jì)90年代大多數(shù)拉美國(guó)家實(shí)施了調(diào)整預(yù)算權(quán)力分配、建立財(cái)政貨幣政策協(xié)調(diào)機(jī)制、進(jìn)行財(cái)政支出項(xiàng)目規(guī)劃、完善財(cái)政支出控制和監(jiān)督制度等方面的財(cái)政管理改革，其改革目標(biāo)是控制財(cái)政赤字、提高財(cái)政管理效率和公共支出效益以及發(fā)揮財(cái)政政策的宏觀調(diào)控功能。由于經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定和政治力量分化嚴(yán)重，一些國(guó)家財(cái)政管理改革的連續(xù)性較差，難以深入。上述兩重因素構(gòu)成了拉美國(guó)家深化財(cái)政管理改革的主要障礙。

第三篇：汪裕堯論鄧小平在解放和發(fā)展生產(chǎn)力問題上的新貢獻(xiàn)

論鄧小平在解放和發(fā)展生產(chǎn)力問題上的新貢獻(xiàn)

汪裕堯

鄧小平關(guān)于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的思想具有重大的理論意義和實(shí)踐意義，它不僅是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的核心和基石，也是新時(shí)期黨的基本路線和一系列方針政策的理論依據(jù)之一。鄧小平解放和發(fā)展生產(chǎn)力的思想，涉及現(xiàn)代化建設(shè)的許多方面，內(nèi)容非常豐富。本文擬通過對(duì)毛澤東、鄧小平思想的比較研究，從五個(gè)方面操討一下鄧小平在解放和發(fā)展生產(chǎn)力問題上的新貢獻(xiàn)。

一、關(guān)于社會(huì)主義的根本任務(wù)和黨的工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移

無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)條件，這是馬克思主義的一條基本原則。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持這條馬克思主義原則，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代就明確提出將來“在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)完結(jié)之后”，應(yīng)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為一切任務(wù)的中心”①。全國(guó)勝利前夕，毛澤東在談到黨的工作重心轉(zhuǎn)移時(shí)，就明確指出：“從接管城市的第一天起，我們的眼睛就要向著這個(gè)城市生產(chǎn)事業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展”，城市的其他工作“都是圍繞著生產(chǎn)建設(shè)這個(gè)中心工作并為這個(gè)中心工作服務(wù)的”②。并指出在建立了人民政權(quán)、根本上解決了土地問題的農(nóng)村，“黨在這里的中心任務(wù)，是動(dòng)員一切力量恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)事業(yè)。這是一切工作的重點(diǎn)所在?！雹蹚慕▏?guó)到1956年，以毛澤東為核心的黨中央，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在繼續(xù)完成民主革命遺留任務(wù)，對(duì)生產(chǎn)資料私有制進(jìn)行社會(huì)主義改造的同時(shí)，努力恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化而奮斗。黨的八大根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成以后的新形勢(shì)，對(duì)國(guó)內(nèi)的主要矛盾作了正確的分析，指出：“我國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾已經(jīng)基本上解決”，國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民群眾對(duì)于物質(zhì)文化生活不斷增長(zhǎng)的需要同生產(chǎn)力不能滿足這種需要的矛盾，毛澤東對(duì)于八大的這一分析，開始是贊同的。但是，從1957年夏季開始。由于國(guó)內(nèi)的整風(fēng)反右斗爭(zhēng)和半年前國(guó)際上波匈事件的影響，他的思想發(fā)生了一個(gè)重大變化。9月，在黨的八屆三中全會(huì)上，他提出“無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾，毫無疑問，這是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾?！辈⑶遗u(píng)了八大決議中關(guān)于主要矛盾的提法。后來，盡管他在1958年初又提出“從今年起，要在繼續(xù)完成政治戰(zhàn)線上和思想戰(zhàn)線上的社會(huì)主義革命的同時(shí)，把黨的工作的著重點(diǎn)放到技術(shù)革命上去?！雹艿撬乃枷胩炱剿仍絹碓较螂A級(jí)斗爭(zhēng)方面傾斜。1962年他在黨的八屆十中全會(huì)上提出“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”導(dǎo)致以后走向“文化大革命”的極端。當(dāng)然，毛澤東也不是不想發(fā)展生產(chǎn)力，不抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)。他對(duì)迅速改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的面貌，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，懷有強(qiáng)烈的愿望，并且付出了巨大努力。問題是他在有關(guān)社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾這樣重大理論問題上的失誤，導(dǎo)致了他在實(shí)際工作中把主要精力放到抓階級(jí)斗爭(zhēng)上，“忽視了發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”，因而黨的工作著重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移也不可能真正實(shí)現(xiàn)。從1957年開始的二十年間，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較緩慢，長(zhǎng)期處于停滯和徘徊狀態(tài)，人民生活沒有多大改善。到“文化大革命”后期，國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的邊緣。

面對(duì)這種狀況，鄧小平在他1975年出來主持中央日常工作之后，以無產(chǎn)階級(jí)革命家的革命膽略和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，大刀闊斧地對(duì)各方面進(jìn)行全面整頓，力求盡快“把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去”。粉碎“四人幫”以后，在他的推動(dòng)下，黨的十一屆三中全會(huì)果斷地作出了“把全黨工作的重心轉(zhuǎn)到實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化上來”的決定，從而實(shí)現(xiàn)了我黨歷史上又一次重大的轉(zhuǎn)折。

鄧小平在這方面的歷史貢獻(xiàn)，可以概括為以下三點(diǎn)：

(一)從思想理論上進(jìn)行撥亂反正，恢復(fù)黨的八大關(guān)于當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾和中心任務(wù)的正確判斷。鄧小平指出：“多少年來我們吃了一個(gè)大虧，社會(huì)主義改造基本完成了，還是‘以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱’，忽視發(fā)展生產(chǎn)力，‘文化大革命’更走到了極端?！雹菟f：“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)。”⑥這段話從理論上解決了1957年整風(fēng)反右以后黨內(nèi)長(zhǎng)期存在的一個(gè)邏輯矛盾，即一方面認(rèn)定當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是兩個(gè)階級(jí)兩條道路的矛盾，另方面又提出要把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面來，從而把社會(huì)主要矛盾和黨的中心任務(wù)統(tǒng)一了起來。后來，在鄧小平的許多講話中，對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)作了多方面發(fā)揮，明確地提出了“社會(huì)主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平”⑦的論斷，指出：社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的第一階段，共產(chǎn)主義是各盡所能按需分配的社會(huì)，那是一個(gè)物質(zhì)極為豐富的社會(huì)，不發(fā)展生產(chǎn)力，物質(zhì)極為豐富從哪里來?所以社會(huì)主義的任務(wù)就是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

(二)排除各種干擾，把全黨工作的著重點(diǎn)真正穩(wěn)定地轉(zhuǎn)到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。在思想理論上明確社會(huì)主義的中心任務(wù)之后，在實(shí)際工作中能否真正以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，還是一個(gè)需要繼續(xù)解決的問題，弄得不好仍然有可能被沖掉。鄧小平充分注意到了歷史提供的這方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提醒全黨“現(xiàn)在要橫下心來，除了爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)外，就要始終如一地、貫徹始終地搞這件事，一切圍繞著這件事，不受任何干擾。就是爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，打仗以后也要繼續(xù)干，或者重新干?！彼蠹摇鞍堰@個(gè)雄心壯志牢固地樹立起來，扭著不放，‘頑固’一點(diǎn)，毫不動(dòng)搖。”⑧鄧小平既批評(píng)了對(duì)毛澤東采取“兩個(gè)凡是”態(tài)度的“左”的錯(cuò)誤，提出要解放思想、實(shí)事求是，打破思想僵化；同時(shí)又旗幟鮮明地反對(duì)極少數(shù)人借口“要人權(quán)”“要民主”煽動(dòng)鬧事，打著“改革”的旗號(hào)企圖否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路的資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向。他指出：“很明顯，這些人就是要千方百計(jì)地破壞我們工作著重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。我們?nèi)绻麑?duì)這些嚴(yán)重現(xiàn)象熟視無睹，那我們的各級(jí)黨政機(jī)關(guān)都只有被他們困擾得無法進(jìn)行工作，還有什么可能考慮四個(gè)現(xiàn)代化?”⑨正是在鄧小平的指引下，我們黨排除多種干擾，最終實(shí)現(xiàn)了工作重心向四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的穩(wěn)定轉(zhuǎn)移。

(三)提出了衡量我們事業(yè)成敗得失的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。五十年前，毛澤東根據(jù)歷史唯物主義的原理，在《論聯(lián)合政府》中曾經(jīng)指出：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。”鄧小平則把這個(gè)原理運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的歷史新時(shí)期，多次談到以是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，是否有利于四個(gè)現(xiàn)代化作為衡量功過是非的標(biāo)準(zhǔn)。他說：“同心同德地實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，是今后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)全國(guó)人民壓倒一切的中心任務(wù)，是決定祖國(guó)命運(yùn)的千秋大業(yè)。”“對(duì)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是有利還是有害，應(yīng)當(dāng)成為衡量一切工作的最根本的是非標(biāo)準(zhǔn)?！雹庠谘惨暷戏降恼勗捴?，談到怎樣估計(jì)改革開放時(shí)，又進(jìn)一步提出：“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平?！?11)這三個(gè)“是否有利于”是互相聯(lián)系形成一體的，其中起決定作用的是發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的發(fā)展，會(huì)帶來綜合國(guó)力的增強(qiáng)和人民生活水平提高。

從上述分析中可以看到，鄧小平從論述當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是生產(chǎn)力的發(fā)展不能滿足人民和國(guó)家的需要，到我們的中心任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，到黨的工作重心轉(zhuǎn)到現(xiàn)代化建設(shè)上來，到以是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化作為衡量我們工作的最根本的標(biāo)準(zhǔn)，形成了一個(gè)邏輯系列，充分體現(xiàn)了他思維邏輯的嚴(yán)密性和思想理論的一貫性。

二、關(guān)于社會(huì)主義條件下的改革和解放生產(chǎn)力

社會(huì)主義制度在我國(guó)建立的開頭幾年，以毛澤東為核心的黨中央，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)中生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾以及解決這些矛盾的途徑作過多方面的探討。毛澤東在1956—1958年先后發(fā)表的《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作，以及他在這段時(shí)間的一些講話，比較集中地反映了當(dāng)時(shí)探索的成果。概括起來，有以下幾點(diǎn)：

1．運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律觀察社會(huì)主義社會(huì)，指出社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，它們之間存在著又相適應(yīng)又相矛盾的情況。但是這種矛盾同舊社會(huì)的矛盾性質(zhì)不同，可以經(jīng)過社會(huì)主義制度本身不斷地得到解決。這些思想后來成為提出改革開放的理論根據(jù)。

2．根據(jù)蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)中暴露的問題和中國(guó)的實(shí)際情況，提出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治生活中的一系列矛盾和解決這些矛盾的方針、政策和辦法。毛澤東把它們概括為十大矛盾，即十大關(guān)系，并且提出了解決這些矛盾的許多重要思想，比如，以調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)作為基本方針的思想；在處理重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系上，要“更多地發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)”的思想；在處理沿海和內(nèi)地的關(guān)系上，要“好好地利用和發(fā)展沿海的工業(yè)老底子”的思想。特別是在改革經(jīng)濟(jì)管理體制方面，提出了在處理中央和地方的關(guān)系上，要“在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，擴(kuò)大一點(diǎn)地方的權(quán)力”的思想等等。這些思想，對(duì)于新時(shí)期實(shí)現(xiàn)改革開放，搞活經(jīng)濟(jì)，提供了有益的啟示。

3．提出在所有制問題解決以后還要進(jìn)一步解放生產(chǎn)力的問題。毛澤東在這一段時(shí)間的講話中多次談到，所有制問題解決后，生產(chǎn)力還沒有完全解放，主要表現(xiàn)在勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性并投有因此十分高漲。他認(rèn)為原因是一些領(lǐng)導(dǎo)干部存在官僚主義、宗派主義、命令主義作風(fēng)，勞動(dòng)者感到不平等，心里有氣。因此他要求領(lǐng)導(dǎo)干部打掉官氣，以普通勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn)在群眾面前；提倡干部到基層參加勞動(dòng)，同群眾打成一片，他還發(fā)動(dòng)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，借以轉(zhuǎn)變干部作風(fēng)，密切黨群關(guān)系，毛澤東還從理論上探討了這個(gè)問題，認(rèn)為：在生產(chǎn)關(guān)系的三個(gè)部分中，所有制的解決，在一定時(shí)候總是有個(gè)邊的，而相互關(guān)系就很難說有個(gè)邊，什么時(shí)候都會(huì)有相互關(guān)系問題，所有制問題解決以后，這方面的問題就會(huì)突出出來。1958年3月，他在成都會(huì)議上的講話中幾次談到這些理論問題，在講話提綱中也列了一些題目，其中就有“生產(chǎn)關(guān)系三部分的研究”、“解放與束縛生產(chǎn)力”等問題?？梢娫谏鐣?huì)主義條件下還要解放生產(chǎn)力的問題巳在他的思考和探索之中。

4，提出破除迷信、解放思想、改革束縛生產(chǎn)力發(fā)展的不合理的規(guī)章制度。毛澤東認(rèn)為，當(dāng)時(shí)存在著迷信蘇聯(lián)，照搬他們不適合中國(guó)情況的規(guī)章制度，束縛了生產(chǎn)力發(fā)展的情況，提出要從有利于發(fā)揮勞動(dòng)者的積極性和發(fā)展生產(chǎn)力著眼加以適當(dāng)改革。毛澤東提出要破除迷信，解放思想，他鼓勵(lì)大家不要妄自菲薄，要敢想敢說敢干。同時(shí)也提醒大家注意“破除迷信，不要破除科學(xué)”。毛澤東的這些思想無疑帶有“大躍進(jìn)”的時(shí)代烙印，其中有不少經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，但是在解放思想和解放生產(chǎn)力的關(guān)系等方面也不乏給后人以啟迪的東西。

鄧小平繼承了毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論，認(rèn)為“從二十多年的實(shí)踐看來，這個(gè)提法比其他一些提法妥當(dāng)”，同時(shí)他又認(rèn)為“指出這些基本矛盾，并不就完全解決了問題，還需要就此作深入的具體的研究?！编囆∑秸峭ㄟ^對(duì)此作“深入的具體的研究”，在新的歷史條件下豐富和發(fā)展了這個(gè)理論。他在這方面的貢獻(xiàn)主要是：

1．明確提出在社會(huì)主義條件下不僅要發(fā)展生產(chǎn)力，還要解放生產(chǎn)力。鄧小平指出：“過去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了?！薄案锩墙夥派a(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力?！?12)鄧小平所以能從理論上作出高于前人的概括，不但因?yàn)橛兴叨鹊鸟R克思主義理論修養(yǎng)，而且因?yàn)樗斜让珴蓶|那時(shí)豐富得多的實(shí)踐。我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)已有三十多年的歷史，社會(huì)主義制度下生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾暴露得相當(dāng)充分(不僅在中國(guó)，也在蘇聯(lián)、東歐等國(guó))，在解決這些矛盾方面積累了相當(dāng)多的經(jīng)驗(yàn)(正面的和反面的)，并且還有西方發(fā)達(dá)國(guó)家和東方“四小龍”的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒。鄧小平正是運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法總結(jié)了這些經(jīng)驗(yàn)，特別是總結(jié)了中國(guó)在新的歷史條件下進(jìn)行新的探索的經(jīng)驗(yàn)，才實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)上的飛躍。

2．提出改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。鄧小平指出：“社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力?！?13)他有時(shí)還把這種改革稱為“中國(guó)的第二次革命”(14)，以區(qū)別于奪取政權(quán)、改變生產(chǎn)資料私有制的第一次革命。五十年代，毛澤東曾經(jīng)想從人們?cè)趧趧?dòng)中的相互關(guān)系方面打開進(jìn)一步解救生產(chǎn)力的途徑，也提出了體制改革方面的一些問題，但是由于沒有抓住問題的關(guān)健，有關(guān)體制方面的一些改革又未能突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的范圍，因而不可能根本解決問題。鄧小平則緊緊抓住了經(jīng)濟(jì)體制改革這個(gè)中心環(huán)節(jié)，對(duì)曾經(jīng)超過積極作用后來越來越變得缺乏生機(jī)和活力的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行根本改革，因而取得了巨大成功。在他的指導(dǎo)下，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革首先從農(nóng)村開始，廢除束縛生產(chǎn)力發(fā)展的人民公社制度，實(shí)行集體所有制基礎(chǔ)上的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，后來經(jīng)濟(jì)體制改革由農(nóng)村推到城市，同時(shí)相應(yīng)地推進(jìn)政治體制和其他方面體制的改革。十幾年間，改革給我國(guó)帶來了生產(chǎn)力迅速發(fā)展的巨大經(jīng)濟(jì)效益，國(guó)民生產(chǎn)總值平均每年以百分之八的速度增長(zhǎng)，大大超過了世界上許多發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展速度。

3．在經(jīng)濟(jì)體制改革中，鄧小平還突破了把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同資本主義、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等同社會(huì)主義的傳統(tǒng)觀念。他指出：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”。“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別?！?15)從而使人們的思想獲得了一次解放，為把計(jì)劃和市場(chǎng)結(jié)合起來，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制指明了方向。

4．把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的一個(gè)本質(zhì)內(nèi)容，對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)作出理論上的新概括。很久以來，人們總是把社會(huì)主義的本質(zhì)歸結(jié)為公有制和按勞分配，有時(shí)也包括計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，并以此同資本主義的本質(zhì)相區(qū)別。鄧小平則根據(jù)馬克思主義的基本原理和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！?16)這個(gè)概括從字面上看沒有提到公有制和按勞分配，實(shí)際上它們已成為它題中應(yīng)有之義。這是因?yàn)橄麥鐒兿鳎齼蓸O分化，是以公有制代替私有制，以按勞分配代替按資分配為前提的。在鄧小平論述社會(huì)主義的許多講話中，都毫不含糊地肯定要堅(jiān)持以公有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)成份，以按勞分配為主體的多種分配方式。至于最終達(dá)到共同富裕，則是社會(huì)主義條件下解放和發(fā)展生產(chǎn)力的目的，但它是一個(gè)漸進(jìn)的過程。為了實(shí)現(xiàn)共同富裕，鄧小平提出了讓一部分地區(qū)、企業(yè)、勞動(dòng)者有條件富的先富起來，然后由先富幫后富，最終達(dá)到共同富裕的大政策。它是適合我國(guó)的實(shí)際情況和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律的。把生產(chǎn)力作為社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)容，使社會(huì)主義觀奠定在歷史唯物主義的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上，有利于排除空想成份，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義。同時(shí)，這個(gè)新概括把社會(huì)主義的根本任務(wù)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)同社會(huì)主義的本質(zhì)統(tǒng)一了起來，可以更好地動(dòng)員人民為建設(shè)社會(huì)主義而努力發(fā)展生產(chǎn)力。

三、關(guān)于實(shí)行對(duì)外開放和加快發(fā)展生產(chǎn)力

在社會(huì)主義中國(guó)，加快發(fā)展生產(chǎn)力，集中表現(xiàn)加快社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，在現(xiàn)代化建設(shè)中，如何在堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的同時(shí)，學(xué)習(xí)、吸收和借鑒各國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，是毛澤東在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路中反復(fù)談到的一個(gè)重要問題。1956年到1958年，是毛澤東積極探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路的開頭幾年，同樣也是他頻繁談到向外國(guó)學(xué)習(xí)，引進(jìn)外國(guó)的一切好東西的幾年。在《論十大關(guān)系》中，他提出：“我們的方針是，一切民族，一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用?！蹦悄?，怎樣有分析有批判地學(xué)呢?他說：“外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的一切腐敗制度和思想作風(fēng)，我們要堅(jiān)決抵制和批判。但是，這并不妨礙我們?nèi)W(xué)習(xí)資本主義國(guó)家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方面?！贝撕?，他在1956年8月《同音樂工作者的談話》和1957年1月省市自治區(qū)黨委書記會(huì)議上的講話，以及2月《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中，又多次強(qiáng)調(diào)了上述思想。從中可以清楚地看出，毛澤東是積極主張對(duì)外開放的。此后的一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，我國(guó)實(shí)際上基本處于閉關(guān)自守的狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)說主要是客觀條件的限制。鄧小平曾經(jīng)指出：“毛澤東同志在世的時(shí)候，我們也想擴(kuò)大中外經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流，包括同一些資本主義國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系，甚至引進(jìn)外資、合資經(jīng)營(yíng)等等。但是那時(shí)候沒有條件，人家封鎖我們。后來‘四人幫’搞得什么都是‘祟洋媚外’、‘賣國(guó)主義’，把我們同世界隔絕了。毛澤東同志關(guān)于三個(gè)世界劃分的戰(zhàn)略思想，給我們開辟了道路?！?17)當(dāng)然，由于“左”的錯(cuò)誤思想的發(fā)展，忽視發(fā)展生產(chǎn)力，在國(guó)際交往中因意識(shí)形態(tài)分歧影響國(guó)際關(guān)系的正常發(fā)展，以及因獨(dú)立自主、自力更生取得巨大成就，在一定程度上產(chǎn)生“沒有外國(guó)我們也行”的盲目性等，對(duì)于我們?cè)跔?zhēng)取打破封鎖、擴(kuò)大開放方面的努力，也有一定的影響。

鄧小平在新時(shí)期為我國(guó)對(duì)外開放開創(chuàng)了一個(gè)新局面。他在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東的正確思想，不但在理論上作了新的闡述和概括，在實(shí)踐上也大大地推進(jìn)了我國(guó)的對(duì)外開放和現(xiàn)代化事業(yè)。他在這方面的主要貢獻(xiàn)是：

1．指明對(duì)外開放是世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是中國(guó)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路。鄧小平指出：“現(xiàn)在的世界是開放的世界”，“現(xiàn)在任何國(guó)家要發(fā)達(dá)起來，閉關(guān)自守都不可能?！笔澜绺鲊?guó)相互聯(lián)系，互為發(fā)展的條件，本國(guó)的發(fā)展越來越離不開其他國(guó)家的發(fā)展，這是當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢(shì)和潮流?，F(xiàn)在，和平與發(fā)展已經(jīng)成為世界的兩大主題，這既說明了各國(guó)實(shí)行對(duì)外開放的必要性，也為各國(guó)的對(duì)外開放提供了條件。關(guān)于中國(guó)的對(duì)外開放，他認(rèn)為：“中國(guó)長(zhǎng)期處于停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開世界?！碧貏e是當(dāng)今世界科技發(fā)展日新月異，中國(guó)如不實(shí)行對(duì)外開放，引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，完全靠自己關(guān)起門來搞研究，雖然也能逐漸發(fā)展起來，但速度會(huì)慢，不僅不能盡快縮短，很可能還會(huì)繼續(xù)擴(kuò)大我國(guó)同西方發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。

2．闡明了獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開放的關(guān)系，引進(jìn)外資、吸收資本主義國(guó)家先進(jìn)東西和發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。鄧小平指出：“獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)?！?18)但是，“獨(dú)立自主不是閉關(guān)自守，自力更生不是盲目排外”，(19)我們要通過對(duì)外開放加速發(fā)展自己，增強(qiáng)獨(dú)立自主，自力更生的能力，這就是兩者的辯證關(guān)系。鄧小平批評(píng)了在對(duì)外開放中的一些糊涂認(rèn)識(shí)，比如，認(rèn)為多一份外資，就是多一份資本主義，三資企業(yè)多了，就是發(fā)展了資本主義。他以深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)為例，指出特區(qū)姓“社”不姓“資”，從深圳的情況看，公有制是主體，外商投資只占四分之一，就是外資部分，我們還可以從稅收、勞務(wù)等方面得到益處。我們有優(yōu)勢(shì)，有國(guó)營(yíng)大中型企業(yè)，有鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，更重要的是政權(quán)在我們手里。三資企業(yè)受到我國(guó)整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底是有利于社會(huì)主義的。他強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法?！?20)在他的這些思想指引下，我國(guó)的對(duì)外開放正在人們面前展現(xiàn)出一幅前所未有蓬勃發(fā)展的新景象。

3．抓住時(shí)機(jī)，為我國(guó)對(duì)外開放的展開作出戰(zhàn)略布局。十一屆三中全會(huì)之后，在鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)先在廣東的深圳、珠海、汕頭和福建的廈門搞了四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，大膽地進(jìn)行試驗(yàn)。1984年決定開放上海、天津等十四個(gè)沿海城市。1988年決定開放開發(fā)海南島為全國(guó)最大的經(jīng)濟(jì)特區(qū)。1990年又決定開放開發(fā)上海浦東新區(qū)，并以上海為龍頭帶動(dòng)長(zhǎng)江沿江各省市的開放開發(fā)，進(jìn)而從開放開發(fā)沿海沿江向開放開發(fā)中西部地區(qū)推進(jìn)。在開放開發(fā)過程中，還逐步建立起一批經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、高新技術(shù)開發(fā)區(qū)和保稅區(qū)。這樣，形成了一個(gè)全方位、多層次對(duì)外開放的新格局，為加速發(fā)展生產(chǎn)力，把我國(guó)建設(shè)成為現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)，創(chuàng)造了極為有利的條件。

四、關(guān)于保證生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)主義方向

在近代世界歷史上，有過兩條不同的工業(yè)化或現(xiàn)代化的道路，一條是西方發(fā)達(dá)國(guó)家走過的資本主義道路，另一條是前蘇聯(lián)走過的社會(huì)主義道路。以毛澤東為核心的黨中央，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的過程中，始終堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，同一切企圖離開這條道路的錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)。這無疑是正確的。但是由于對(duì)什么是社會(huì)主義沒有搞清楚，在堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的過程中，把一些本來不屬于社會(huì)主義本質(zhì)屬性的東西當(dāng)作社會(huì)主義來堅(jiān)持，而把一些雖非社會(huì)主義但在社會(huì)主義階段有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)作資本主義來消滅，并且把社會(huì)主義同公有制完全等同起來，認(rèn)為在社會(huì)主義條件下公有化程度越高越好，公有制成份越純?cè)胶?。雖然，毛澤東在生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成以后，曾經(jīng)提出過可以允許雇工、辦私人工廠，可以消滅了資本主義又搞資本主義等很有價(jià)值的想法，但對(duì)于這些在探索過程中出現(xiàn)的燦爛的思想火花，后來沒有抓住進(jìn)行深入的研究，并制訂出相應(yīng)的政策，相反被越來越嚴(yán)重的“左”的錯(cuò)誤沖得煙消云散。即使對(duì)小私有者的自留地和農(nóng)村的集貿(mào)市場(chǎng)，政策上也是反反復(fù)復(fù)，不時(shí)被當(dāng)作資本主義的尾巴來割掉。這些“左”的錯(cuò)誤，挫傷了勞動(dòng)者的積極性，妨得了生產(chǎn)力的發(fā)展。

為了保證我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向，鄧小平提出了“要兩手抓，兩手都要硬”的一整套方針。他說：“我們必須堅(jiān)持對(duì)外開放、對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)這一手。但是為了保證這個(gè)政策在貫徹執(zhí)行過程中能夠真正有利于四化建設(shè)，能夠不脫離社會(huì)主義方向，就必須同時(shí)還有另外一手，這就是打擊經(jīng)濟(jì)犯罪活動(dòng)。沒有這一手，就沒有制約。”(21)提出要兩手抓、兩手都要硬的方針，是鄧小平運(yùn)用唯物辨證法解決社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的矛盾的一個(gè)杰出范例。依據(jù)唯物辯證法，他提出了“一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗”，“一手抓改革，一手抓反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化”，“一手抓改革，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)”，“一手抓改革開放，一手抓政治思想工作”，“一手抓建設(shè)，一手抓法制”等一系列兩手抓的方針，這些方針的基本精神，就是在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明，使我們的現(xiàn)代化沿著建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)。

對(duì)于黨內(nèi)和人民內(nèi)部在堅(jiān)持社會(huì)主義方向問題上認(rèn)識(shí)不一致的問題，鄧小平提出了同以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱時(shí)代迥然不同的政策和辦法。他說“我們的政策就是允許看。允許看，比強(qiáng)制好得多。我們推行三中全會(huì)以來的路線、方針、政策，不搞強(qiáng)迫，不搞運(yùn)動(dòng)，愿意干就干，干多少是多少，這樣慢慢就跟上來了。”他還說：“不搞爭(zhēng)論，是我的一個(gè)發(fā)明，不爭(zhēng)論，是為了爭(zhēng)取時(shí)間干。一爭(zhēng)論就復(fù)雜了，把時(shí)間都爭(zhēng)掉了，什么也干不成。不爭(zhēng)論，大膽地試，大膽地闖。農(nóng)村改革是如此，城市改革也應(yīng)如此。”(22)這一條從歷史經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的政策和辦法，實(shí)踐證明是成功的，過去那種依靠群眾性的鳴放辯論和搞政治運(yùn)動(dòng)解決黨內(nèi)和人民內(nèi)部認(rèn)識(shí)問題的做法，帶有很大的副作用，往往會(huì)壓制黨和人民內(nèi)部的民主，挫傷干部群眾走社會(huì)主義道路的積極性，沖擊和干擾經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，結(jié)果損害了社會(huì)主義，是不可取的。這也是鄧小平的智慧高人之處。

五、關(guān)于科技教育和現(xiàn)代化建設(shè)

為了把我國(guó)建設(shè)成為現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，以毛澤東為核心的黨中央曾經(jīng)富有遠(yuǎn)見地指出科學(xué)技術(shù)和教育在現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位。1955年，毛澤東曾經(jīng)指出；“中國(guó)只有在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度方面徹底完成社會(huì)主義改造，又在技術(shù)方面，在一切能夠使用機(jī)器操作的部門和地方，統(tǒng)統(tǒng)使用機(jī)器操作，才能使社會(huì)經(jīng)濟(jì)面貌全部改觀。”(23)1963年，他把科學(xué)實(shí)驗(yàn)看作“建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)大國(guó)家的三項(xiàng)偉大革命運(yùn)動(dòng)”之一。在聽取聶榮臻匯報(bào)十年科技規(guī)劃時(shí)又指出：“科學(xué)技術(shù)這一仗一定要打，而且必須打好”，“不搞科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力無法提高”。對(duì)于怎樣發(fā)展科學(xué)技術(shù)，毛澤東也規(guī)定了明確的方針：“我們不能走世界各國(guó)技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行，我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)?！泵珴蓶|的這些思想和決策，推動(dòng)著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是使我國(guó)的尖端科學(xué)技術(shù)在短短幾年內(nèi)取得重大的突破，縮短了同西方發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。毛澤東十分重視教育在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，重視人才的培養(yǎng)，并常用“十年樹木，百年樹人”這句老話來說明培養(yǎng)人才的重要性和艱巨性。他提出的“教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”，“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”的教育方針，以及縮短學(xué)制、精減課程、減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，使他們得到生動(dòng)活潑的發(fā)展的教育改革思想，指引著我國(guó)教育事業(yè)沿著社會(huì)主義的方向發(fā)展，為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)了一批批有用的人才，造就了一支龐大的又紅又專的工人階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍。但是，在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“左”傾錯(cuò)誤沖擊下，我國(guó)的科技和教育事業(yè)也走過彎路，許多從事科技和教育工作的知識(shí)分子曾受到不應(yīng)有的傷害。

鄧小平繼承了以毛澤東為核心的黨中央重視科學(xué)技術(shù)和教育工作的好傳統(tǒng)，在“文革”后期出來主持中央日常工作之后，即著手抓科技工作的整頓，指導(dǎo)擬定《中國(guó)科學(xué)院工作匯報(bào)提綱》，并在講話中引用了馬克思說過的科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的論點(diǎn)。他在1977年復(fù)出之后，首先自告奮勇抓科技和教育。他從撥亂反正入手，對(duì)結(jié)合當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的實(shí)際馬克思的這個(gè)論點(diǎn)，作了進(jìn)一步闡述，并且進(jìn)而肯定了從事科學(xué)技術(shù)工作的知識(shí)分子的政策，提高知識(shí)分子的地位，改善他們的待遇，提倡在全社會(huì)造成尊重知識(shí)、尊重人才的風(fēng)氣。對(duì)于調(diào)動(dòng)科技人員和其他知識(shí)分子的積極性起了重大作用。特別是在八十年代末九十年代初，鄧小平根據(jù)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的新觀察以及對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)，又作出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的新概括，發(fā)展了馬克思的新觀點(diǎn)，將人們對(duì)于科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和作用的認(rèn)識(shí)，提到了一個(gè)新高度。鄧小平多次指出，生產(chǎn)力的基本因素是勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料，他們都是同一定的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的，其中勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。在今天，科學(xué)技術(shù)日新月異，生產(chǎn)設(shè)備不斷更新，生產(chǎn)工藝迅速變革，產(chǎn)品不斷更新?lián)Q代，勞動(dòng)者只有具備較高的科學(xué)文化水平和勞動(dòng)技能，才能在現(xiàn)代化生產(chǎn)中發(fā)揮更大的作用，創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。因此必須把科技和教育作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)，以“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有人才作為培養(yǎng)目標(biāo)，使教育“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，不斷提高勞動(dòng)者的素質(zhì)。這樣，才能保證我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)有足夠的后勁和強(qiáng)有力的科技和人才的支持，才能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中使我國(guó)永遠(yuǎn)立于不敗地。

為了實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)，鄧小平根據(jù)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的主客觀條件，提出了一個(gè)三步發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，即：以1980年的人均國(guó)民生產(chǎn)總值(200美元)為基數(shù)，第一步，到八十年代末，實(shí)現(xiàn)翻一番，人均400美元，解決溫飽問題；第二步，到本世紀(jì)末，實(shí)現(xiàn)翻兩番，人均800美元，達(dá)到小康水平；第三步，在下個(gè)世紀(jì)，再經(jīng)過三十年到五十年，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。這個(gè)三步發(fā)展戰(zhàn)略，同我們黨過去提出的發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的兩步設(shè)想比較，具有將目標(biāo)量化，具體明確，可操作性強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)。特別是第一二兩步戰(zhàn)略目標(biāo)，同人民生活水平的提高緊密相連，鮮明地體現(xiàn)了社會(huì)主義生產(chǎn)的目的性，更有利于調(diào)動(dòng)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義生產(chǎn)的積極性。經(jīng)過十多年的努力，這個(gè)三步發(fā)展戰(zhàn)略的第一步目標(biāo)，已經(jīng)提前實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)在正向小康目標(biāo)邁進(jìn)。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的勢(shì)頭看，我們有理由相信，第二步目標(biāo)完全又可能在本世紀(jì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)。

注釋

①《毛澤東選集》第1卷第123頁。

②③《毛澤東選集》第4卷第1428頁。

④《建國(guó)以來毛澤東文稿》第7冊(cè)第52頁。

⑤⑦(11)(12)(13)(14)(15)(16)(18)(20)(22)《鄧小平文選》第3卷第141、116、372、370、370、113、373、373、3、373、374頁。

⑥⑧⑨⑩(17)(19)(21)《鄧小平文選》第2卷第182、249、174、208—209、127、91、409頁。

(23)《毛澤東選集》第5卷第188頁。

《黨的文獻(xiàn)》（京）1995年第3期

第四篇：論“協(xié)同教學(xué)”的課堂模式與學(xué)生心理發(fā)展

論“協(xié)同教學(xué)”的課堂模式與學(xué)生心理發(fā)展

轉(zhuǎn)載：中國(guó)教研網(wǎng)

作者：孟繁英 日期：2009年08月07日 訪問次數(shù)：

內(nèi)容提要：“中小學(xué)協(xié)同教學(xué)與心理發(fā)展”是國(guó)家教委“八五”和“九五”重點(diǎn)教育科研課題，《構(gòu)建協(xié)同教學(xué)的課堂模式，促進(jìn)學(xué)生心理發(fā)展》是該課題的子課題之一。本文依據(jù)協(xié)同學(xué)和心理學(xué)理論對(duì)于協(xié)同教學(xué)的理論依據(jù)、基本模式和特點(diǎn)進(jìn)行了深入分析，并對(duì)協(xié)同教育模式的實(shí)施條件和實(shí)施效果進(jìn)行了實(shí)證研究。實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明，協(xié)同教學(xué)的課堂模式促進(jìn)了學(xué)生心理健康發(fā)展。

一、問題提出

（一）加強(qiáng)心理教育是時(shí)代要求

我國(guó)青少年的嚴(yán)重缺陷有三條：一是生存能力弱，二是責(zé)任感不強(qiáng)，三是承受能力差?！痹斐刹贿m應(yīng)性的主要原因是多方面的，就教育自身來講，教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部關(guān)系不協(xié)調(diào)、整體功能差，嚴(yán)重影響學(xué)生素質(zhì)的全面、和諧、充分發(fā)展。

（二）學(xué)生心理教育主要渠道在課堂

課堂是心理發(fā)展的重要途徑。改革課堂教學(xué)已經(jīng)成共識(shí)，但如何改革，長(zhǎng)期以來并未取得實(shí)質(zhì)上的突破。建國(guó)后，學(xué)校工作在整體上嚴(yán)重地存在著輕視甚至排斥心理科學(xué)的現(xiàn)象，習(xí)慣于用行政性的政治管理，輿論性思想約束，去解決學(xué)校教育工作中的問題，尤其在教學(xué)上強(qiáng)調(diào)掌握知識(shí)的量和學(xué)習(xí)過程拼時(shí)間、拼精力，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)心理過程。

改革開放以來，在課堂教學(xué)觀上的發(fā)展和進(jìn)步，體現(xiàn)出對(duì)心理科學(xué)的運(yùn)用。然而卻始終沒有逃脫“以知識(shí)為中心”的陰影。運(yùn)用心理學(xué)不斷地提出關(guān)于學(xué)生的興趣問題、遺忘問題、意志問題、方法問題、內(nèi)因問題、提出問題的動(dòng)機(jī)和解決問題的落腳點(diǎn)，幾乎都在掌握知識(shí)的水平和策略上，心理學(xué)似乎僅僅是使學(xué)生掌握知識(shí)的一種輔助工具。

（三）課堂學(xué)生心理發(fā)展，需要相應(yīng)的課堂教學(xué)模式作保證

課堂教學(xué)模式?jīng)Q定課堂教學(xué)效果和水平?！罢n堂教學(xué)模式是在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的，較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)框架和活動(dòng)程序?！?/p>

任何內(nèi)容都是通過一定形式表現(xiàn)出來，任何效果都是通過一定過程體現(xiàn)的。不同的課堂模式是不同教學(xué)效果存在和實(shí)現(xiàn)的條件。近代前的教學(xué)以掌握知識(shí)為目的，提出：講──聽──談──記──練的教學(xué)模式；夸美紐斯的教學(xué)思想以適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)要求的“有文化”為目的，提出觀察──理解──記憶──練習(xí)的教學(xué)模式；赫爾巴特在突出知識(shí)為中心的同時(shí)，引入了心理科學(xué)，提出：明了──聯(lián)想──系統(tǒng)──方法的教學(xué)模式；杜威以實(shí)用主義哲學(xué)反對(duì)赫爾巴特教學(xué)觀，提出了：發(fā)生困難──確立問題──提出假設(shè)──推論──驗(yàn)證的教學(xué)模式；凱洛夫從認(rèn)識(shí)論的角度，提出：感知──理解──鞏固──運(yùn)用的教學(xué)模式?？梢姡Ｊ接兄铣欣碚撓聠⒉僮鞯奶厥夤δ?，不同的教育思想有不同的教學(xué)模式去體現(xiàn)和實(shí)施。模式?jīng)Q定了課堂教學(xué)的效果和水平。

長(zhǎng)期以來凱洛夫的課堂教學(xué)觀念和教學(xué)模式，在我國(guó)占有統(tǒng)治地位。燕國(guó)材教授指出：“教學(xué)改革的真諦就是對(duì)傳統(tǒng)模式的改革和對(duì)新的模式的尋求。”因此，建立“協(xié)同教學(xué)”的課堂教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)促進(jìn)學(xué)生心理全面發(fā)展，是完成該課題的重要任務(wù)之一。

心理學(xué)揭示，學(xué)生心理發(fā)展只有在客觀條件形成學(xué)生心理的興趣和欲望時(shí)才有可能。心理健康只有在主動(dòng)的行為中才能實(shí)現(xiàn)。在那種被居高臨下的控制狀態(tài)下，強(qiáng)求用教材知識(shí)作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)接受評(píng)判，只能損傷學(xué)生心理。因此，構(gòu)建適應(yīng)學(xué)生心理健康發(fā)展的課堂教學(xué)模式，是課堂教學(xué)改革的當(dāng)務(wù)之急。

二、理論依據(jù)

協(xié)同教學(xué)課堂模式主要運(yùn)用協(xié)同學(xué)方法論原理和心理學(xué)原理。

（一）協(xié)同學(xué)理論

“協(xié)同”思想是現(xiàn)代系統(tǒng)論中的一個(gè)重要觀點(diǎn)，我國(guó)有人稱其是“新三論”的觀點(diǎn)之一（即：協(xié)同論、耗散結(jié)構(gòu)論、突破論）。它主要表現(xiàn)一種方法論，有兩個(gè)最基本的觀點(diǎn)。

1．“協(xié)同效應(yīng)”是核心概念。

它指的是在復(fù)雜性系統(tǒng)中，各要素之間存在著非線性的相互作用，當(dāng)外界控制參量達(dá)到一定的閾值時(shí)，要素之間互相聯(lián)系，相互關(guān)聯(lián)代替其相對(duì)獨(dú)立，相互競(jìng)爭(zhēng)占據(jù)主導(dǎo)地位，從而表現(xiàn)出協(xié)調(diào)、合作，其整體效應(yīng)增強(qiáng)，系統(tǒng)從無序狀態(tài)走向有序狀態(tài)，即“協(xié)同導(dǎo)致有序”。

“非線性”是說，事物之間不是直接的因果關(guān)系。教師上課講得很清楚，不一定學(xué)生學(xué)的也清楚，因?yàn)閹熒g不存在直接因果關(guān)系，學(xué)生學(xué)習(xí)要受原有知識(shí)、已具備的能力和心理發(fā)展水平等各方面約束與限制。因此要求教師要依據(jù)學(xué)生實(shí)際、學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)施教，充分尊重學(xué)生學(xué)習(xí)過程中要素相互作用的客觀性，創(chuàng)造學(xué)生自身學(xué)習(xí)系統(tǒng)的整體效應(yīng)。

“控制參量”是指一種適合學(xué)生發(fā)展的環(huán)境，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生心理狀況、創(chuàng)造條件，使之有學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)欲望，并形成一種積極主動(dòng)的參與行為，這是產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)的必要條件。

2．“自組織”是協(xié)同思想的硬核。

“協(xié)同”思想揭示了客觀實(shí)踐從無序到有序的自身規(guī)律，提出自組織理論。通過自組織實(shí)現(xiàn)復(fù)雜系統(tǒng)的協(xié)同效應(yīng)。

系統(tǒng)自組織的形成要具備4個(gè)條件：（1）系統(tǒng)必須是開放的，且能保持與外界環(huán)境的物質(zhì)、能量、信息的交換；（2）系統(tǒng)的外部作用（或稱外界控制參量），通過其內(nèi)部機(jī)制產(chǎn)生效用；（3）系統(tǒng)內(nèi)部要素之間的非線性相互作用是系統(tǒng)自組織產(chǎn)生的必要條件；（4）漲落催化著系統(tǒng)自組織有序結(jié)構(gòu)（或耗散結(jié)構(gòu)）的產(chǎn)生及發(fā)展。只要4個(gè)條件具備，系統(tǒng)內(nèi)部會(huì)在沒有外部指令的情況下形成自組織。自組織是通過系統(tǒng)內(nèi)在動(dòng)力形成的結(jié)構(gòu)。

從教學(xué)系統(tǒng)來看，具備自組織要求的四個(gè)條件：教學(xué)系統(tǒng)是開放的，它要不斷通過物質(zhì)、信息、能量，調(diào)整自身；教學(xué)的外部環(huán)境，不斷對(duì)教學(xué)系統(tǒng)的提出改革發(fā)展的要求；教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)，教師、學(xué)生、教材、環(huán)境、設(shè)備、信息等都對(duì)教學(xué)效果共同起著作用，表現(xiàn)為非線性關(guān)系；教學(xué)系統(tǒng)的各要素發(fā)展的非平衡表現(xiàn)為一種漲落性特點(diǎn)。

（二）心理學(xué)理論

1．兒童心理發(fā)展動(dòng)力理論。

朱智賢主編的《心理學(xué)大詞典》指出，“一般認(rèn)為兒童新的需要和已有心理水平之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著兒童心理的發(fā)展。”“一種是新的需要無法得到滿足而被迫放棄，兒童在這個(gè)方面的發(fā)展遭到挫折；另一種是兒童在新的需要的推動(dòng)下，積極積累新的知識(shí)，掌握新的技能，發(fā)展新的能力，形成新的個(gè)性特點(diǎn)，組成一個(gè)能滿足新的需要的新的心理結(jié)構(gòu)，這就意味著兒童的心理發(fā)展到一個(gè)新水平，兒童新的需要與新的心理結(jié)構(gòu)達(dá)到新的平衡?！?/p>

2．兒童心理發(fā)展的基本規(guī)律。

（1）遺傳是兒童心理發(fā)展的生物前提，環(huán)境和教育在兒童發(fā)展上起決定作用，是通過兒童心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾起作用。

（2）兒童心理發(fā)展的動(dòng)力在內(nèi)部，即在兒童不斷積極活動(dòng)過程中，在于社會(huì)和教育向兒童提出的要求所引起的兒童新需要和兒童已有的心理水平或心理狀態(tài)之中的矛盾。

（3）兒童心理發(fā)展具有年齡階段特征。

（4）兒童心理發(fā)展遵循量變質(zhì)變規(guī)律。

（三）兒童心理發(fā)展規(guī)律與自組織規(guī)律的關(guān)系

心理學(xué)揭示了兒童心理發(fā)展的規(guī)律，即：學(xué)生內(nèi)在條件狀態(tài)與客觀的條件和要求，形成差異，產(chǎn)生矛盾；同時(shí)這種差異或矛盾引起學(xué)生的興趣或欲望，這就促使兒童以主體行為去滿足心理需求。在實(shí)踐中，兒童心理得到調(diào)整，完善、提高達(dá)到發(fā)展。這種發(fā)展以同化、順應(yīng)、平衡形式表現(xiàn)出來。

兒童心理系統(tǒng)具備自組織規(guī)律的四個(gè)條件，即：開放性。兒童心理每日每時(shí)都在與外界進(jìn)行著物質(zhì)、能量、信息的交換；非線性。兒童心理系統(tǒng)是由認(rèn)知、情感、意志、個(gè)性特征、個(gè)性傾向、自我意識(shí)等多種要素構(gòu)成，這些要素不存在著直接必要的因果關(guān)系；漲落性，這些要素的發(fā)展是不平衡的，導(dǎo)致整體提高的機(jī)能條件；環(huán)境性，兒童生活在客觀不斷對(duì)其提出發(fā)展要求的條件中，這種條件提供了其心理發(fā)展的內(nèi)在需要。

心理學(xué)側(cè)重于心理狀態(tài)的靜態(tài)分析，而自組織規(guī)律突出了動(dòng)態(tài)特點(diǎn)，使發(fā)展學(xué)生心理工作的理論進(jìn)一步變?yōu)榭刹僮餍缘姆椒?。這種可操作性表現(xiàn)在遵循自組織規(guī)律揭示的心理內(nèi)在機(jī)制的要求，尤其尊重心理發(fā)展的自主、自覺、自由的特點(diǎn)，使學(xué)生心理發(fā)展要求的“矛盾”和“動(dòng)力”，成為一種自然而然的現(xiàn)象。

協(xié)同教學(xué)課堂模式，將上述理論轉(zhuǎn)化為一種可操作的教與學(xué)的活動(dòng)框架和活動(dòng)程序。

三、模式框架

（一）指導(dǎo)思想

1．課堂教學(xué)是雙主體活動(dòng)，因此，整體的教學(xué)模式必須由學(xué)生學(xué)的亞模式與教師教授的亞模式構(gòu)成。兩個(gè)亞模式中，學(xué)生學(xué)習(xí)的模式規(guī)定和制約了教師教授的模式。

2．學(xué)生學(xué)習(xí)的模式，依據(jù)心理發(fā)展自組織規(guī)律的表現(xiàn)特點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)建。這種特點(diǎn)表現(xiàn)為：A、學(xué)生自主選擇而不僅是自主參與。B、沒有外力使學(xué)生感到強(qiáng)迫。C、學(xué)生潛能得到發(fā)揮，有成功感甚至高峰體驗(yàn)。D、個(gè)性完美，得到尊重。實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)出自我實(shí)現(xiàn)心理的一種行為。這種自我實(shí)現(xiàn)不同于馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)之處，在于它不光是一種生物學(xué)、心理學(xué)的追求價(jià)值，更表現(xiàn)為追求一種正確人生觀、社會(huì)價(jià)值觀。

課堂教學(xué)活動(dòng)是人類實(shí)踐活動(dòng)的一種特殊內(nèi)容，因此課堂教學(xué)模式是人類實(shí)踐模式的一種特殊表現(xiàn)。人類實(shí)踐模式是計(jì)劃──實(shí)施──檢查──總結(jié)四個(gè)環(huán)節(jié)。課堂教學(xué)模式也遵循這四個(gè)環(huán)節(jié)，其特殊性表現(xiàn)在四個(gè)環(huán)節(jié)各自的具體構(gòu)成內(nèi)容上。

（二）基本框架

1．目標(biāo)認(rèn)同。是指對(duì)目標(biāo)的理解形成共識(shí)，絕不是教師的一種說教。它含有教師兩個(gè)方面的工作：一是將內(nèi)容子目標(biāo)與學(xué)生實(shí)際有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)出教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性；二是創(chuàng)造使學(xué)生理解目標(biāo)的環(huán)境和氛圍，使目標(biāo)實(shí)施成為學(xué)生探索、追求的一種興趣。

學(xué)生對(duì)教學(xué)目標(biāo)和對(duì)教學(xué)內(nèi)容的評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)越清楚，就越能激發(fā)起學(xué)習(xí)積極性，從而協(xié)調(diào)師生之間、學(xué)生之間的合作關(guān)系，產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)。

2．自主活動(dòng)。是教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀、質(zhì)疑、研討、自主獲取知識(shí)的過程，同時(shí)也是人格完善，形成良好品格的過程。教師的組織引導(dǎo)，必須是符合學(xué)生思維發(fā)展和品格養(yǎng)成的規(guī)律；設(shè)計(jì)學(xué)生獲取知識(shí)的環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮出學(xué)生自主學(xué)習(xí)的潛力，深化主體意識(shí)。

學(xué)生認(rèn)同了目標(biāo)，就能激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望，產(chǎn)生自學(xué)的動(dòng)力，形成學(xué)習(xí)的興趣，也就能自主地質(zhì)疑，主動(dòng)地參與探索和討論，當(dāng)全班學(xué)生的思想在重點(diǎn)、難點(diǎn)問題上發(fā)生阻塞時(shí)，教師可以適當(dāng)點(diǎn)撥，能起到事半功倍的效果，從而造成學(xué)生再探索的欲望，形成健康的良性循環(huán)的心理效果。

3．練習(xí)評(píng)價(jià)。教師指導(dǎo)學(xué)生在練習(xí)運(yùn)用中學(xué)會(huì)知識(shí)遷移和創(chuàng)造性思維，這一階段突出反饋、調(diào)節(jié)的功能，這種功能不僅是學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握的程度，更主要體現(xiàn)發(fā)展。

教師指導(dǎo)要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是練習(xí)運(yùn)用的題目要有針對(duì)性，所練習(xí)的題目應(yīng)既能適應(yīng)不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)后的可能水平，以利他們有成功的體驗(yàn)，又能發(fā)現(xiàn)學(xué)生在知識(shí)掌握上存在的問題，同時(shí)還能使學(xué)生展示出遷移和創(chuàng)造性特點(diǎn)。二是通過練習(xí)運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的把握，把握知識(shí)結(jié)構(gòu)，有利于學(xué)生類屬作用的觀念，能與隨后的學(xué)習(xí)任務(wù)明確而直接聯(lián)系，能綜合新知識(shí)并同已有的知識(shí)融為一體，無疑這是培養(yǎng)學(xué)生主體性發(fā)揮的內(nèi)在機(jī)能，是對(duì)創(chuàng)造性的“激發(fā)”的一種“原始”過程，主體性的最大特點(diǎn)是在活動(dòng)中表現(xiàn)出創(chuàng)造性，這個(gè)階段是挖掘自覺潛能，形成個(gè)性的智力類型和思維風(fēng)格錘煉階段。

4．總結(jié)提高。教師要引導(dǎo)學(xué)生在自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)和元認(rèn)知方面總結(jié)提高。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是由知識(shí)經(jīng)驗(yàn)組成，學(xué)生在總結(jié)中應(yīng)從新知識(shí)與自己現(xiàn)有知識(shí)的關(guān)系上進(jìn)行分析，體現(xiàn)出新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以利于今后學(xué)習(xí)的同化或順應(yīng)能力。元認(rèn)知是認(rèn)識(shí)的自覺性和能動(dòng)性，學(xué)生在總結(jié)中，對(duì)影響認(rèn)知發(fā)展的因素進(jìn)行“反省”，有利于今后在認(rèn)識(shí)問題的策略上得到真正提高。認(rèn)知結(jié)構(gòu)和元認(rèn)知的提高，標(biāo)志著一個(gè)人的心理發(fā)展，這是學(xué)生主體性發(fā)揮的潛在條件。

（三）主要特點(diǎn)

1．自主性。協(xié)同課堂教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性?！榜R克思在分析資本主義社會(huì)勞動(dòng)異化中，首先指出創(chuàng)造性勞動(dòng)是人的本質(zhì)，這種本質(zhì)使人類由消極地服從自然的自然界之一部分（主客體不分），變成了自覺地認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，能勇敢地改造自然的自然界之主體（主客體分化，人獲得了主體地位），并且在對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造中獲得了越來越大的自由?！豹埏@然這種本質(zhì)表現(xiàn)為自由自覺地創(chuàng)造性勞動(dòng)，人的活動(dòng)與動(dòng)物活動(dòng)的區(qū)別在于勞動(dòng)是一種“自由自覺的活動(dòng)”?！白杂勺杂X的活動(dòng)恰恰就是人類的特性?！豹?/p>

失去主體的“自由自覺的活動(dòng)”，必然是一種“被迫”的行為，這種現(xiàn)象在當(dāng)前的課堂教學(xué)中充分地表現(xiàn)出來；學(xué)生缺乏對(duì)課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)的認(rèn)同；學(xué)習(xí)過程缺乏自主的智力活動(dòng)，只能在教師教案范圍內(nèi)“思考”，知識(shí)的獲得缺少自主探討，僅憑教師傳授和自己的記憶；??于是感到課業(yè)負(fù)擔(dān)過重，失去學(xué)習(xí)興趣，甚至厭學(xué)，導(dǎo)致了心理不健康。

馬克思所論述的“自由自覺的活動(dòng)”才是自主性的真諦，這種自主性，不是外力推動(dòng)下的自主，而是自己有興趣、有欲望時(shí)愿意去做。主體性一般表現(xiàn)兩種狀態(tài)，一種是外力作用下的主體性，即在外力的迫使、誘惑下主體的一種活動(dòng)行為，他表現(xiàn)為“主體參與”特點(diǎn)；另一種是主體為實(shí)現(xiàn)自己的心理滿足，而自覺地、無外力影響下的活動(dòng)行為，它表現(xiàn)為“主體選擇”的特點(diǎn)。只有“主體選擇”才是使心理矛盾和心理欲望統(tǒng)一在實(shí)踐活動(dòng)之中，形成心理健康發(fā)展，體現(xiàn)出自組織的規(guī)律。既然“人的主動(dòng)性是人的本質(zhì)，那么教師主要應(yīng)發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，科學(xué)的知識(shí)不應(yīng)當(dāng)傳授給學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)他們，獨(dú)立地掌握他們?！?/p>

2．和諧性。如上所述，真正的自主性是不用外力推動(dòng)，是“自由自覺地活動(dòng)”，而這種自由自覺的活動(dòng)來自于興趣，那么教師的責(zé)任就在于為學(xué)生創(chuàng)造條件和環(huán)境，使學(xué)生有興趣、有欲望，真正體現(xiàn)主客體和諧滲透。教師要為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)無壓抑、無顧慮的心理環(huán)境，讓學(xué)生主動(dòng)地、大膽地去思維、想象、爭(zhēng)論，不怕出錯(cuò)。出現(xiàn)錯(cuò)誤是再所難免的，但當(dāng)他能更自覺地克服了弱點(diǎn)時(shí)，就更接近完善的人性，更充分發(fā)揮自覺潛能，馬斯洛指出，自我實(shí)現(xiàn)和心理發(fā)展有關(guān)，心理的成熟在很大程度上取決于童年期的經(jīng)驗(yàn)，粗暴的控制和過分的放任對(duì)于自我實(shí)現(xiàn)的正常發(fā)展都是有害的。

強(qiáng)調(diào)師生之間的主客體雙向和諧滲透，這是協(xié)同思想在師生關(guān)系上的體現(xiàn)。

現(xiàn)代心理學(xué)深入揭示了主體的心理機(jī)能及行為方式，其中情感被稱為“動(dòng)力”，教授模式適應(yīng)了學(xué)生學(xué)習(xí)模式的特點(diǎn)和要求，適應(yīng)了學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律，就可以達(dá)到師生主客體雙向和諧滲透，從而使學(xué)生全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

四、模式效果

（一）模式檢測(cè)體系

該課題的目的是通過運(yùn)用協(xié)同教學(xué)課堂模式使學(xué)生心理得到全面健康發(fā)展。所謂“全面”是指心理系統(tǒng)的各方面要素，包括認(rèn)知、情感、意志、個(gè)性心理傾向、個(gè)性心理特征、自我意識(shí)等方面。其中認(rèn)知、情感、意志是個(gè)性心理傾向、個(gè)性心理特征的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，個(gè)性心理傾向和個(gè)性心理特征制約著認(rèn)知、情感和意志的特點(diǎn)與發(fā)展；同時(shí)認(rèn)知、情感、意志又完善和發(fā)展個(gè)性心理傾向和心理特征，自我意識(shí)又反映和提高認(rèn)知、情感、意志發(fā)展的自覺水平，它是心理發(fā)展水平的核心體現(xiàn)。

檢測(cè)體系由“學(xué)生課堂自我實(shí)現(xiàn)心理”、“學(xué)生在校心理適應(yīng)水平”、“學(xué)生人際關(guān)系自我評(píng)價(jià)能力”、“學(xué)生創(chuàng)造力水平”、“學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法”及“學(xué)習(xí)成績(jī)”構(gòu)成。這些量表（量表略）除“學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)”外，均由總課題組提供?！皩W(xué)生課堂自我實(shí)現(xiàn)心理”突出考查學(xué)生的自主性水平，這是人格健康的最高表現(xiàn)。“學(xué)生在校心理適應(yīng)水平”突出考查學(xué)生自我調(diào)控能力；“學(xué)生人際關(guān)系自我評(píng)價(jià)能力”突出考查學(xué)生自我意識(shí)、人際關(guān)系處理能力，“學(xué)生創(chuàng)造力水平”突出考查學(xué)生的思維水平，創(chuàng)造力是思維性質(zhì)和特點(diǎn)的集中體現(xiàn)；“學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法”突出考查學(xué)生學(xué)習(xí)心理。上述內(nèi)容可以綜合地、整體地說明學(xué)生通過協(xié)同教學(xué)課堂模式的學(xué)習(xí)過程后，在思維上、品格上的總體效果。

（二）實(shí)施情況

實(shí)驗(yàn)于1996年9月，分別在當(dāng)時(shí)的初、中、高年級(jí)中選用二年級(jí)、四年級(jí)、六年級(jí)的一個(gè)班為實(shí)驗(yàn)班，同時(shí)選一個(gè)總體水平相近的平等班作為控制班，運(yùn)用等組對(duì)比的實(shí)驗(yàn)方法。

實(shí)驗(yàn)中嚴(yán)格把好控制關(guān)。

實(shí)驗(yàn)前實(shí)驗(yàn)班老師進(jìn)行一個(gè)學(xué)期的理論學(xué)習(xí)和教學(xué)模式探討。實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)班老師每學(xué)期進(jìn)行實(shí)驗(yàn)工作的研討交流。實(shí)驗(yàn)教師在實(shí)驗(yàn)中觀察并記錄學(xué)生心理發(fā)展的有關(guān)要求，注意及時(shí)調(diào)整工作，完善模式的細(xì)節(jié)，保證實(shí)驗(yàn)效果，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。

（三）效果分析

1．在“學(xué)生課堂自我實(shí)現(xiàn)心理”方面，四年級(jí)（實(shí)驗(yàn)初時(shí)是二年級(jí)）發(fā)生極其顯著變化（P＜0.001＝，六年級(jí)（實(shí)驗(yàn)初時(shí)是四年級(jí)）發(fā)生顯著變化（P＜0.05）。首先說明自主意識(shí)是學(xué)生心理發(fā)展過程的自然表現(xiàn)和內(nèi)心要求；其次說明越是低年級(jí)注意其自主性的發(fā)展就越容易收到更理想的效果。

2．在“學(xué)生在校心理適應(yīng)水平”方面，高年級(jí)的變化比低年級(jí)更大，（六年級(jí)變化顯著性P＜0.001；四年級(jí)變化顯著性P＜0.01），這種情況有兩種可能，其一是學(xué)校的宏觀管理與學(xué)生心理發(fā)展有不協(xié)調(diào)之處，忽視低年級(jí)學(xué)生心理的接受能力，如在年級(jí)工作管理上強(qiáng)調(diào)全校統(tǒng)一性，缺乏年級(jí)個(gè)性。其二是低年級(jí)學(xué)生心理成熟與高年級(jí)略有差異，表現(xiàn)出生理發(fā)展與心理發(fā)展的客觀區(qū)別。

3．在“人際關(guān)系自我評(píng)價(jià)能力”方面，無論是六年級(jí)還是四年級(jí)都表現(xiàn)出極其顯著的差異性（均為P＜0.01＝，這說明該模式對(duì)學(xué)生自我意識(shí)的提高有著突出效果。

4．在“學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)方法”方面，四年級(jí)變化（P＜0.001）比六年級(jí)變化（P＜0.05）要突出，這是一種正常現(xiàn)象，因?yàn)榈湍昙?jí)學(xué)生在思想上、方法上更少有習(xí)慣勢(shì)力的影響。

5、在“創(chuàng)造水平”方面，無論是六年級(jí)還是四年級(jí)，通過實(shí)驗(yàn)都發(fā)生極其顯著變化（均為P＜0.001），這說明該模式對(duì)學(xué)生的思維發(fā)展有著突出作用，同時(shí)也說明創(chuàng)造性水平只有在自主性情況下才能健康發(fā)展。

上述效果說明，協(xié)同教學(xué)課堂模式對(duì)學(xué)生心理全面健康發(fā)展有著不容忽視的效果。

五、實(shí)施條件

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

改革開放以來，我們始終強(qiáng)調(diào)“轉(zhuǎn)變觀念”，但在具體教育實(shí)踐中，往往用傳統(tǒng)的觀念駕馭改革的內(nèi)容，導(dǎo)致改革僅僅成為一種口號(hào)，在改革實(shí)踐中可能將改革的內(nèi)容與要求，“穿靴戴帽”套在原有工作上。為了避免這種現(xiàn)象，實(shí)驗(yàn)前，要求做好三項(xiàng)工作：（1）反思自己教學(xué)模式的特點(diǎn)弄清這種教學(xué)模式的教育思想基礎(chǔ)及其發(fā)展過程。實(shí)踐說明，我們的教學(xué)模式基本上是以灌輸方式為主，以記憶和理解知識(shí)為本，忽視學(xué)生全面心理素質(zhì)發(fā)展的傳統(tǒng)模式。（2）分析協(xié)同教學(xué)模式的本質(zhì)特點(diǎn)。協(xié)同教學(xué)吸收了眾多課題的有益成果，但又有別于其它課題。協(xié)同課題在強(qiáng)調(diào)主體性時(shí)，是建立在“自主選擇”基礎(chǔ)上的。因?yàn)橹黧w性的真正實(shí)現(xiàn)，不僅在于主體的參與，更重要的是主體的選擇，只有主體的選擇，才有自我實(shí)現(xiàn)的行為，體現(xiàn)出自組織的規(guī)律。這種本質(zhì)特點(diǎn)為師生在教與學(xué)的模式中準(zhǔn)確定位。（3）在前兩項(xiàng)工作基礎(chǔ)上每位實(shí)驗(yàn)教師探索構(gòu)建協(xié)同教學(xué)課堂模式，在此基礎(chǔ)上推出課題組提出的課堂教學(xué)模式，使大家對(duì)課題思想及模式有了共識(shí)。因此，實(shí)驗(yàn)工作較為順利。

（二）完善知識(shí)結(jié)構(gòu)

心理學(xué)是教師工作必須掌握的一門科學(xué)。長(zhǎng)期以來，我們的教師總是習(xí)慣于理解有關(guān)心理學(xué)的名詞概念，能用這些概念去解釋學(xué)習(xí)現(xiàn)象就被看作餃餃者（如遺忘規(guī)律，調(diào)動(dòng)興趣等）。事實(shí)說明我們的教師對(duì)心理學(xué)的掌握與運(yùn)用，絕大部分停留在行為主義早期的動(dòng)物心理實(shí)驗(yàn)的觀點(diǎn)上，把心理科學(xué)作為訓(xùn)練學(xué)生掌握知識(shí)的一種工具，這種現(xiàn)象在本質(zhì)上不是用心理學(xué)去指導(dǎo)學(xué)生的心理發(fā)展，而是限制、扭曲學(xué)生心理發(fā)展。造成這種現(xiàn)狀的主要原因，是教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)中缺乏心理科學(xué)。這不能不說是教師隊(duì)伍總體情況的一種“先天不足”，這種狀態(tài)極大地阻礙著對(duì)學(xué)生心理的培養(yǎng)。此次實(shí)驗(yàn)前，實(shí)驗(yàn)教師突出用現(xiàn)代心理科學(xué)武裝自己，使他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)（關(guān)鍵是心理科學(xué)知識(shí)）盡可能地適應(yīng)發(fā)展學(xué)生心理工作的需求，為實(shí)驗(yàn)工作奠定了基礎(chǔ)。

六、有待研究的問題

（一）挖掘現(xiàn)行教材心理教育內(nèi)容的內(nèi)涵，是完善協(xié)同教學(xué)課堂模式的帶有方向性的重要任務(wù)

這項(xiàng)工作的完成，可以在教育實(shí)踐上自覺地將以知識(shí)為目的轉(zhuǎn)為以發(fā)展學(xué)生心理為目的的課堂觀念，使實(shí)施協(xié)同教學(xué)模式成為一種正常的教學(xué)行為。

（二）建立協(xié)同教學(xué)模式的常規(guī)管理

該模式涉及到教案的特殊要求，教學(xué)環(huán)節(jié)的把握技巧，對(duì)學(xué)生心理的指導(dǎo)技術(shù)等，只有形成常規(guī)要求，才能保證模式的正常實(shí)施。

第五篇：論發(fā)展先進(jìn)軍事文化與提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力

論發(fā)展先進(jìn)軍事文化與提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力 【副題名】

【責(zé)任者】 符廷貴

附加信息

【內(nèi) 容】

論發(fā)展先進(jìn)軍事文化與提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力

符廷貴

內(nèi)容提要：先進(jìn)軍事文化是影響和提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要因素。本文分析了先進(jìn)軍事文化對(duì)提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的作用及其實(shí)現(xiàn)的途徑，探討了先進(jìn)軍事文化建設(shè)的特點(diǎn)與規(guī)律，研究了發(fā)揮先進(jìn)軍事文化的功能和作用，提高部隊(duì)官兵的整體素質(zhì)，增強(qiáng)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力等問題。

關(guān)鍵詞：先進(jìn)軍事文化戰(zhàn)斗力 軍隊(duì)建設(shè) 軍事文化建設(shè)三個(gè)代表思想

江澤民同志最近指出：“只有建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化，才能滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化生活的需要，不斷促進(jìn)人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，也才能為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力指引正確的方向，提供強(qiáng)大的智力支持?！毕冗M(jìn)軍事文化是先進(jìn)社會(huì)文化的重要組成部分。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，先進(jìn)軍事文化在現(xiàn)代軍事實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮著越來越重要的作用，已經(jīng)成為影響和提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要因素。研究和把握先進(jìn)軍事文化對(duì)提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的作用和實(shí)現(xiàn)途徑，對(duì)在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)江主席提出的科技強(qiáng)軍、質(zhì)量建軍的戰(zhàn)略目標(biāo)，提高部隊(duì)官兵的整體素質(zhì)，打贏未來高技術(shù)條件下的局部戰(zhàn)爭(zhēng)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、發(fā)展先進(jìn)軍事文化對(duì)提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的作用，主要體現(xiàn)在保證人民軍隊(duì)建設(shè)的性質(zhì)、方向與宗旨，增強(qiáng)部隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力上

軍事文化指人們?cè)谲娛聦?shí)踐中創(chuàng)造的精神和物質(zhì)成果的總和，包括軍事思想、軍事學(xué)術(shù)、軍事傳統(tǒng)、軍事教育、軍事法制、軍事科技、軍事文藝、軍人價(jià)值觀念、道德風(fēng)尚和生活方式等。軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力是指軍隊(duì)在一定條件下?lián)?fù)作戰(zhàn)任務(wù)的實(shí)際能力，由軍隊(duì)的數(shù)量、軍政素質(zhì)、編制體制、武器裝備和物質(zhì)保障程度等因素綜合決定。軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的強(qiáng)弱，不僅取決于軍隊(duì)數(shù)量的多少，更取決于質(zhì)量的高低。軍事文化與軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力有著相互影響、相互作用的辯證統(tǒng)一關(guān)系，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力是軍事文化賴以生存和發(fā)展的前提和條件，制約和影響著軍事文化的發(fā)展；軍事文化是軍事實(shí)踐活動(dòng)的生動(dòng)反映，如同人的靈魂與血脈，直接滲透和影響各項(xiàng)軍事活動(dòng)，對(duì)提高軍隊(duì)建設(shè)的質(zhì)量，提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，發(fā)揮著巨大的作用。

一是先進(jìn)軍事文化具有保證人民軍隊(duì)的性質(zhì)與宗旨的奠基功能。軍隊(duì)建設(shè)的性質(zhì)、方向與宗旨是軍隊(duì)的靈魂。馬克思主義認(rèn)為，區(qū)別一支軍隊(duì)的性質(zhì)，最根本的是看這支軍隊(duì)服從于哪個(gè)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，為哪個(gè)階級(jí)的利益服務(wù)。先進(jìn)文化是人類進(jìn)步的結(jié)晶，是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，揭示人類發(fā)展方向，為人類進(jìn)步提供強(qiáng)大精神動(dòng)力與智力支持的文明成果。馬克思主義的科學(xué)理論體系是當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)社會(huì)文化的核心，它既是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，也是人民軍隊(duì)的行動(dòng)指南。中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義認(rèn)識(shí)論引人中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，把馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)軍事文化創(chuàng)造性地結(jié)合起來，形成了具有中國(guó)特色的毛澤東軍事思想，開創(chuàng)了中國(guó)先進(jìn)軍事文化的新階段。中國(guó)人民解放軍是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，是人民的軍隊(duì)，是社會(huì)主義國(guó)家的軍隊(duì)；全心全意地為全體中國(guó)人民服務(wù)，是這支軍隊(duì)的惟一宗旨；建設(shè)現(xiàn)代化、正規(guī)化的革命軍隊(duì)是其前進(jìn)方向。這是有中國(guó)特色的軍隊(duì)建設(shè)思想的重要內(nèi)容，也是中國(guó)先進(jìn)軍事文化的重要內(nèi)涵。無論是過去，還是今天，我們都將堅(jiān)持“自己時(shí)代精神的精華”，以科學(xué)的理論作指導(dǎo)，保持正確的軍隊(duì)建設(shè)方向。在西方加緊對(duì)中國(guó)推行和平演變戰(zhàn)略的情況下，我們更要發(fā)揮先進(jìn)軍事文化對(duì)人民軍隊(duì)性質(zhì)、宗旨的保證功能，旗幟鮮明地同各種錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)，抵制所謂“軍隊(duì)非黨化”、“軍隊(duì)國(guó)家化”等謬論，保持人民軍隊(duì)的政治本色。

二是先進(jìn)軍事文化具有增強(qiáng)人民軍隊(duì)凝聚力和戰(zhàn)斗力的激勵(lì)功能。文化具有使各類人員在同一模式中產(chǎn)生相同或相近思維方式、價(jià)值觀念和行為習(xí)慣的功能。通觀中國(guó)和世界的軍事發(fā)展史，可以清楚地看到，每一個(gè)時(shí)代都會(huì)產(chǎn)生反映這個(gè)時(shí)代特色的軍事文化。先進(jìn)的軍事文化會(huì)成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)志，激勵(lì)廣大官兵昂揚(yáng)向上、團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)。我軍在不同的歷史時(shí)期，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)的中國(guó)先進(jìn)軍事文化，對(duì)中國(guó)人民解放軍增強(qiáng)凝聚力、提高戰(zhàn)斗力，發(fā)揮了巨大的作用。正是靠無產(chǎn)階級(jí)革命的理論和軍事思想武裝官兵頭腦，人民軍隊(duì)才能在極其困難和艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)條件下，由小到大，由弱到強(qiáng)，形成了戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外一切敵人的強(qiáng)大力量，取得一個(gè)又一個(gè)的勝利；才能在保衛(wèi)和建設(shè)社會(huì)主義的軍事實(shí)踐中，同心同德，再立新功，成為中華民族堅(jiān)不可摧的鋼鐵長(zhǎng)城。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，面對(duì)國(guó)際戰(zhàn)略格局調(diào)整和新軍事革命挑戰(zhàn)，先進(jìn)軍隊(duì)文化有其新的時(shí)代特色。以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，貫徹新時(shí)期軍事戰(zhàn)略方針，按照江主席“五句話”總要求，實(shí)行科技強(qiáng)軍，堅(jiān)持從嚴(yán)治軍，走質(zhì)量建設(shè)的道路，成為先進(jìn)軍事文化的題中應(yīng)有之意，正在轉(zhuǎn)化為加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。

三是先進(jìn)軍事文化具有提高廣大官兵思想政治素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的引導(dǎo)功能。先進(jìn)的思想文化是我們戰(zhàn)勝各種落后、腐朽文化的強(qiáng)大武器。改革開放作為一場(chǎng)偉大的革命，給社會(huì)思想文化帶來了廣泛而深刻的影響，人們的文化生活日益豐富多彩。當(dāng)今社會(huì)文化的主流是進(jìn)步和積極的，是我們搞好軍事文化建設(shè)的有利條件。但是隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義思想和一些落后腐朽文化的泛化，極大地影響著廣大官兵的價(jià)值觀念和思維方式。面對(duì)比以往任何時(shí)候都更為復(fù)雜的社會(huì)文化環(huán)境，我軍積極探索新時(shí)期治軍特點(diǎn)和規(guī)律，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，使官兵樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，改善文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高辨別是非的能力。部隊(duì)經(jīng)受住了“酒綠燈紅”和腐朽思想文化侵蝕的考驗(yàn)，保持了艱苦奮斗的作風(fēng)；經(jīng)受住了改革中利益關(guān)系調(diào)整的考驗(yàn)，保持了高度穩(wěn)定和集中統(tǒng)一；經(jīng)受住了軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備和各種急難險(xiǎn)重任務(wù)的考驗(yàn)，保持了高昂的土氣。旺盛的斗志和頑強(qiáng)的作風(fēng)，完成了黨和人民交給的各項(xiàng)任務(wù)。

四是先進(jìn)軍事文化具有陶冶官兵情操、培養(yǎng)高尚品德的塑造功能。軍營(yíng)是一個(gè)以年輕人為主的戰(zhàn)斗集體。青年人正處在世界觀與人生觀形成時(shí)期，思維活躍，興趣廣泛，可塑性強(qiáng)。提高官兵的軍政素質(zhì)，既要有直接的思想政治工作的灌輸與引導(dǎo)，又要有富于時(shí)代氣息的軍營(yíng)文化的熏陶。軍營(yíng)文化是軍事文化的重要組成部分，包括團(tuán)隊(duì)精神、軍人的價(jià)值觀念、軍人的行為準(zhǔn)則。軍人的道德規(guī)范、營(yíng)規(guī)營(yíng)容營(yíng)貌、軍事人才的培養(yǎng)、官兵文體娛樂活動(dòng)等。軍營(yíng)文化作為賦予部隊(duì)以生命活力的一種必要形態(tài)，在陶冶軍人情操、培養(yǎng)軍人意志品質(zhì)方面發(fā)揮著重要作用。多年來，部隊(duì)正是通過豐富多彩的軍營(yíng)文體娛樂活動(dòng)，以廣大官兵所喜聞樂見的形式，激勵(lì)斗志，鼓舞士氣；用嚴(yán)整優(yōu)美的營(yíng)容營(yíng)貌和嚴(yán)格的軍事紀(jì)律，營(yíng)造積極向上和團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑的生活環(huán)境，培養(yǎng)優(yōu)良的作風(fēng)；在愛軍習(xí)武、團(tuán)結(jié)一致、倡導(dǎo)奉獻(xiàn)的氛圍中，培育官兵良好的軍人氣質(zhì)和道德情操。

二、先進(jìn)軍事文化通過思想政治、法律制度、科學(xué)文化等途徑作用于軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力．實(shí)現(xiàn)由精神成果向物質(zhì)力量的轉(zhuǎn)化

軍事文化作用于軍事實(shí)踐活動(dòng)具有多種途徑。在新的歷史條件下，部隊(duì)官兵適應(yīng)變化了的形勢(shì)，又創(chuàng)造了許多具有時(shí)代特色的新的形式和辦法。積極探索和運(yùn)用軍事文化對(duì)提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的有效形式和途徑，有助于更好地發(fā)揮先進(jìn)軍事文化的作用，促進(jìn)軍隊(duì)的建設(shè)與發(fā)展，使其對(duì)提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力發(fā)揮最大的效能。

第一，通過思想政治的途徑弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，強(qiáng)化革命軍人的精神支柱。思想政治是軍事文化體系的核心內(nèi)容，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的軍事實(shí)踐活動(dòng)和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域積極探索的認(rèn)識(shí)成果積淀，涉及軍事思想、政治理念、文化思潮、精神力量等內(nèi)容。人類戰(zhàn)爭(zhēng)史證明，先進(jìn)的思想政治對(duì)贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利至關(guān)重要。《孫子》提出：“三軍可奪氣，將軍可奪心”《孫臏兵法》里說的“延氣”，《六韜》里的“文伐”，馬謖提出的“用兵之法，攻心為上，攻城為下”等，都強(qiáng)調(diào)通過思想政治來爭(zhēng)奪人心的重要性。列寧說：“在任何戰(zhàn)爭(zhēng)中勝利屬于誰的問題，歸根結(jié)底是由那些在戰(zhàn)場(chǎng)上流血的群眾的情緒決定的?！敝袊?guó)人民解放軍建軍伊始就十分重視發(fā)揮思想政治的作用，把加強(qiáng)政治建設(shè)作為軍隊(duì)建設(shè)之本，靠強(qiáng)有力的思想工作啟發(fā)官兵覺悟，激勵(lì)部隊(duì)的作戰(zhàn)熱情，形成思想政治建設(shè)的若干重要原則。思想政治的建設(shè)原則主要體現(xiàn)在，堅(jiān)持“黨指揮槍”的原則，貫徹“支部建在連上”等一系列制度，確保部隊(duì)永遠(yuǎn)置于黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)之下；堅(jiān)持思想政治工作“生命線”地位，發(fā)揮其巨大威力，形成人民軍隊(duì)強(qiáng)大的精神支柱；堅(jiān)持用毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民關(guān)于新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)的重要論述為指針，用先進(jìn)的軍事思想武裝頭腦，確定正確的建軍路線、方針和政策；堅(jiān)持弘揚(yáng)時(shí)代精神的主旋律，大力宣揚(yáng)具有時(shí)代特色的先進(jìn)典型和英雄模范人物，樹立新風(fēng)正氣，鼓舞部隊(duì)士氣；等等。與之相適應(yīng)創(chuàng)造一系列行之有效的工作方法，如戰(zhàn)前動(dòng)員，戰(zhàn)場(chǎng)鼓動(dòng)，戰(zhàn)后總結(jié)，樹立先進(jìn)典型，宣揚(yáng)英模事跡，弘揚(yáng)革命精神等。還有很多對(duì)敵宣傳的有效做法，通過瓦解敵軍達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的效果。用先進(jìn)的思想政治凝聚軍心、提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，是中國(guó)人民解放軍在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們克敵制勝的法寶。

第二，通過法律制度的途徑規(guī)范軍人行為，強(qiáng)化從嚴(yán)治軍、依法辦事的意識(shí)。廣義的軍事文化包括軍事制度文化，狹義軍事文化的許多內(nèi)容也體現(xiàn)在軍事法律制度之中。而軍事文化區(qū)別于其他社會(huì)文化的一個(gè)重要特征是，它將制度文化置于比較突出的位置。這是由軍隊(duì)建設(shè)與作戰(zhàn)的特殊性要求所決定的。軍事法律制度是為保障軍隊(duì)建設(shè)順利進(jìn)行和提高戰(zhàn)斗力而制定的一系列有關(guān)軍事力量的組織、管理、訓(xùn)練、儲(chǔ)備、征募的法規(guī)系統(tǒng)。它通過國(guó)家法令和軍隊(duì)條令、條例的形式確定下來?？茖W(xué)完備的軍事法律制度體系是軍隊(duì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是保持和發(fā)揮軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的先決條件。隨著歷史條件的變遷，軍隊(duì)的法律制度體系也在不斷發(fā)展變化。早在中國(guó)人民解放軍建軍初期，毛澤東等老一代軍事家就制定了“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”等基本的軍事法規(guī)制度。鄧小平同志主持軍委工作以后，強(qiáng)調(diào)要恢復(fù)人民軍隊(duì)的光榮傳統(tǒng)，領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)進(jìn)行整頓。他認(rèn)為制度問題更帶根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)和完善的法規(guī)制度，不僅是軍隊(duì)正規(guī)化建設(shè)的要求，也是軍隊(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和革命化的保證。在新的歷史時(shí)期，以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體重視法制的作用，強(qiáng)化了依法治軍的方針，指出要隨著形勢(shì)的發(fā)展，不斷修改、充實(shí)、完善軍事法規(guī)和條令條例，不斷提高我軍的正規(guī)化水平。經(jīng)過70多年的努力，我軍建立了一整套的軍事法規(guī)和制度體系，形成了先進(jìn)的軍事制度文化，成為我軍現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)的基礎(chǔ)。軍事法制文化對(duì)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的保障作用，主要體現(xiàn)在：一是通過立法確立軍事領(lǐng)導(dǎo)體制、指揮體制、編制體制，保證軍隊(duì)集中統(tǒng)一和軍令暢通；二是依法構(gòu)建國(guó)防動(dòng)員、武器裝備和物資器材供應(yīng)體系，確保充足的人力物力資源；三是用條令條例規(guī)范軍人的行為準(zhǔn)則，保證部隊(duì)步調(diào)一致，提高部隊(duì)的正規(guī)化水平；四是從法律上保障軍人的政治地位和民主權(quán)利，使他們始終以主人翁的姿態(tài)，積極投身部隊(duì)建設(shè)和完成保衛(wèi)祖國(guó)的偉大事業(yè)中。

第三，通過科學(xué)技術(shù)的途徑作用于戰(zhàn)斗力，實(shí)現(xiàn)“質(zhì)量建軍、科技強(qiáng)軍”的戰(zhàn)略目標(biāo)。軍事設(shè)施和武器裝備作為軍事文化的物化形態(tài)，蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)技術(shù)成分。部隊(duì)官兵作為軍事文化的創(chuàng)造者和武器裝備的使用者，應(yīng)當(dāng)掌握必要的科學(xué)文化知識(shí)。提高部隊(duì)的戰(zhàn)斗力，必須以提高部隊(duì)的科技水平和文化素質(zhì)為基礎(chǔ)。在未來高科技戰(zhàn)爭(zhēng)中尤其如此。中國(guó)人民解放軍歷來重視提高部隊(duì)的科技含量和官兵的科學(xué)文化水平。毛澤東早就深刻指出：“沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的?！毙轮袊?guó)建立之后，百廢待興，百業(yè)待舉，我們黨高瞻遠(yuǎn)矚，積極推動(dòng)高科技武器裝備的開發(fā)，自力更生地研制了一批在世界上領(lǐng)先的常規(guī)武器。“兩彈一星”的問世，確立了中國(guó)在世界力量格局中的重要地位。近年來，中央軍委確立了加強(qiáng)軍隊(duì)質(zhì)量建設(shè)和“科技強(qiáng)軍”的方針，提出在軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備和軍隊(duì)建設(shè)上實(shí)行“兩個(gè)根本性轉(zhuǎn)變”的要求。通過掀起學(xué)習(xí)高科技和科技大練兵的熱潮，有效地提高了廣大官兵的科學(xué)文化素質(zhì)。通過研制開發(fā)和引進(jìn)世界先進(jìn)武器裝備，推動(dòng)軍隊(duì)現(xiàn)代化的發(fā)展和提高。通過加強(qiáng)軍事理論研究，促進(jìn)了軍隊(duì)建設(shè)和作戰(zhàn)理論體系的不斷創(chuàng)新。通過體制編制的調(diào)整，部隊(duì)結(jié)構(gòu)更趨精干、合成、高效。歷史反復(fù)證明，科學(xué)技術(shù)對(duì)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的提高至關(guān)重要。只有瞄準(zhǔn)世界新軍事革命的前沿，加速軍事科技的創(chuàng)新與發(fā)展，加大新型軍事人才培養(yǎng)的力度，軍隊(duì)建設(shè)才能不斷邁出新的步伐，才能真正提高打贏高技術(shù)局部戰(zhàn)爭(zhēng)的能力。

第四，通過文化熏陶的途徑潛移默化，提高官兵的綜合素質(zhì)。內(nèi)容健康、催人奮進(jìn)的軍營(yíng)文化，為官兵成長(zhǎng)進(jìn)步提供良好的文化氛圍，對(duì)官兵精神的充實(shí)，藝術(shù)的熏陶，品格的升華，心靈的凈化起到了潛移默化的作用。江澤民同志指出，文化工作做好了，就會(huì)為我們提供巨大的精神動(dòng)力。因?yàn)樗軌蛱岣呷嗣袢罕姷木窬辰?，道德情操，審美能力，能夠激?lì)斗志，鼓舞士氣，引導(dǎo)群眾為振興中華、建設(shè)美好未來而努力奮斗。我們應(yīng)當(dāng)看到，軍營(yíng)文化在通過行政管理、思想灌輸和法紀(jì)約束發(fā)揮作用的同時(shí)，更多的是通過耳濡目染的形式施加影響，提高官兵的綜合素質(zhì)。一是通過智育的途徑，陶冶思想、開發(fā)智力。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，知識(shí)是進(jìn)步的階梯。確立正確的思想是官兵成長(zhǎng)進(jìn)步的先決條件，豐富的知識(shí)是確立正確思想的必要基礎(chǔ)。而豐富的知識(shí)，正是在文化學(xué)習(xí)和熏陶中得以實(shí)現(xiàn)的。二是通過美育途徑，陶冶情操、美化心靈。軍人是一種特殊的職業(yè)，承擔(dān)著特殊的使命。軍人不僅要有偉大的理想，還要有高尚的道德情操和美好的心靈。軍人的道德情操不是天生的，也不能靠硬性灌輸，而是在軍事實(shí)踐活動(dòng)中自我塑造、磨練形成的。其中，軍營(yíng)文化對(duì)官兵良好道德情操的形成，起著獨(dú)特的作用。唱一首革命歌曲，讀一本優(yōu)秀圖書，看一臺(tái)高雅的晚會(huì)，都可以達(dá)到振奮精神、鼓舞士氣、增長(zhǎng)知識(shí)、啟迪人生的目的，可以激發(fā)大家對(duì)軍營(yíng)生活的熱愛，堅(jiān)定獻(xiàn)身國(guó)防的信念。三是通過體育的途徑，陶冶身心、強(qiáng)健體魄。強(qiáng)壯的體格、健康的心理是官兵事業(yè)成功、精神愉悅的基礎(chǔ)，也是軍人履行職責(zé)、遂行戰(zhàn)斗任務(wù)的前提。加強(qiáng)經(jīng)常性的文化體育活動(dòng)，不僅可以增強(qiáng)體質(zhì)，強(qiáng)健身體，而且可以磨練意志，提高勇氣，還可以調(diào)節(jié)情緒，抒發(fā)豪情，使廣大官兵保持充沛的體力、旺盛的精力，錘煉不懼任何困難挫折的心理承受能力，從而更好地適應(yīng)軍旅生活和打贏現(xiàn)代高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。

三、把握先進(jìn)軍事文化的特點(diǎn)與規(guī)律，增強(qiáng)工作指導(dǎo)的科學(xué)性、預(yù)見性，按照“三個(gè)代表”要求自覺抓好軍事文化建設(shè)

軍事文化與其他任何事物一樣，有其自身特有的發(fā)展規(guī)律。我們積極探索先進(jìn)軍事文化的特點(diǎn)，把握其內(nèi)在的聯(lián)系及其發(fā)展趨勢(shì)，有助于不斷增強(qiáng)工作的科學(xué)性、預(yù)見性和主動(dòng)性，取得事半功倍的效果。

以“三個(gè)代表”思想為指導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)軍事文化的創(chuàng)新與發(fā)展。先進(jìn)文化一直伴隨并推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，同時(shí)也隨著社會(huì)的發(fā)展而調(diào)整充實(shí)自己的內(nèi)容與形式。任何一種優(yōu)秀文化傳統(tǒng)只有隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷揚(yáng)棄、改造和更新，才能保持旺盛的生命力，才能給現(xiàn)實(shí)生活提供不竭的動(dòng)力。先進(jìn)的軍事文化，具有隨著軍隊(duì)建設(shè)的發(fā)展不斷前進(jìn)，保持其生機(jī)與活力，促進(jìn)部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力提高的品質(zhì)。發(fā)展和創(chuàng)新先進(jìn)軍事文化，首先要以黨的最新理論成果為指導(dǎo)，解放思想，更新觀念，“自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來?！迸[脫過時(shí)的思想觀念和陳舊思維方式的束縛，大膽摒棄那些不適合的內(nèi)容、形式、體制和做法，著力培育和建設(shè)與時(shí)代要求相適應(yīng)的軍營(yíng)文化、科技文化、體制文化和素質(zhì)文化，豐富和擴(kuò)充先進(jìn)軍事文化的內(nèi)涵。發(fā)展創(chuàng)新先進(jìn)軍事文化，還要尊重不斷發(fā)展變化的客觀實(shí)際，以正在做的事情為中心，研究和解決部隊(duì)建設(shè)中出現(xiàn)的新情況、新問題，理出新思路，拿出新舉措，不斷適應(yīng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力發(fā)展的時(shí)代要求。發(fā)展創(chuàng)新先進(jìn)軍事文化，也要遵循文化所特有的開放性、交流性、滲透性和兼容性的特征，以放眼世界的目光和“海納百川”的宏偉氣度，跟蹤世界科學(xué)文化發(fā)展的前沿，大膽學(xué)習(xí)、借鑒和吸收世界上一切優(yōu)秀的文化成果，真正建立面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的中國(guó)先進(jìn)軍事文化。

突出抓好思想政治建設(shè)這一根本，牢牢把握軍事文化建設(shè)的正確方向。文化是由物質(zhì)文化與精神文化多種因素組成的集合體。文化建設(shè)的內(nèi)容非常豐富，但在眾多的內(nèi)容中，其地位和作用是不一樣的。思想政治建設(shè)是文化建設(shè)的核心，是軍事文化中最本質(zhì)的部分，決定著整個(gè)軍事文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。毛澤東同志曾指出：“沒有進(jìn)步的政治精神貫注于軍隊(duì)之中”，“一切技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)就不能得著最好的基礎(chǔ)去發(fā)揮它們應(yīng)有的效力”。因此，在加強(qiáng)軍事文化建設(shè)中，必須首先抓住思想政治這個(gè)核心，這樣才能從根本上保證人民軍隊(duì)的性質(zhì)、本色和作風(fēng)永不變色，保證軍事文化建設(shè)的正確方向。不能本末倒置，更不能舍本逐末。在新時(shí)期軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備中，更要強(qiáng)調(diào)思想政治因素的作用，強(qiáng)調(diào)人在未來戰(zhàn)爭(zhēng)中的主導(dǎo)地位，注重發(fā)揮精神因素的重要作用，使官兵牢固樹立以劣勝優(yōu)、敢打必勝的信心。要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，增強(qiáng)馬列主義。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想的陣地意識(shí)、旗幟意識(shí)和主導(dǎo)意識(shí)，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念，增強(qiáng)對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心，增強(qiáng)對(duì)黨和政府的信任，使部隊(duì)永遠(yuǎn)沿著黨指引的方向前進(jìn)。要堅(jiān)持用正確的思想理論教育官兵，深入開展愛國(guó)奉獻(xiàn)、革命人生觀、尊干愛兵、艱苦奮斗教育，高度重視解決好世界觀、人生觀和價(jià)值觀這些根本性問題，筑牢抵御腐朽思想文化侵蝕影響的思想防線，保證部隊(duì)政治堅(jiān)定和思想道德純潔。要堅(jiān)持用昂揚(yáng)精神激勵(lì)官兵，大力弘揚(yáng)“五種革命精神”、“六十四字創(chuàng)業(yè)精神”，深入開展學(xué)雷鋒、學(xué)英模活動(dòng)，真正弘揚(yáng)時(shí)代的主旋律，唱響軍事文化的正氣歌。

遵循循序漸進(jìn)、潛移默化的規(guī)律，把軍事文化建設(shè)持續(xù)不斷地抓緊抓好。軍事文化底蘊(yùn)深厚，有其潛在性、滲透性的特征。它對(duì)部隊(duì)建設(shè)和戰(zhàn)斗力提高的影響，往往不是單一渠道、單一形式的，而是像陽光和雨露一樣，滲透到部隊(duì)建設(shè)的各個(gè)層面和領(lǐng)域；往往不是立竿見影、一蹴而就的，而是在耳濡目染、潛移默化之中，寓教于樂、寓教于理地啟發(fā)和引導(dǎo)軍人的思維方式、價(jià)值觀念、審美情趣、行為習(xí)慣。在實(shí)際工作中，要注意把握這個(gè)特點(diǎn)，尊重軍事文化自身發(fā)展的規(guī)律。要用大文化的觀念指導(dǎo)軍事文化建設(shè)，拓寬視野，不斷創(chuàng)新，發(fā)揮多種文化形式的綜合效應(yīng)；要搞好結(jié)合滲透，在軍事訓(xùn)練、作戰(zhàn)指揮、后勤保障、裝備管理等各個(gè)方面，都注重發(fā)掘思想文化的底蘊(yùn)，發(fā)揮軍事文化的激勵(lì)、熏陶、益智等功能和作用；要注重抓根本、打基礎(chǔ)，堅(jiān)持整體規(guī)劃，統(tǒng)籌兼顧，克服急功近利的思想和短期行為等做法，循序漸進(jìn)、持之以恒地抓好軍事文化建設(shè)。

適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和科技發(fā)展進(jìn)步的新形勢(shì)，不斷提高軍事文化建設(shè)的科技含量。人類社會(huì)已進(jìn)入信息時(shí)代，伴隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和知識(shí)更新周期愈來愈短的新形勢(shì)，廣大官兵的精神文化需求呈現(xiàn)出多元化、高層次、高品味的趨勢(shì)。軍事文化建設(shè)要適應(yīng)這一特點(diǎn)與規(guī)律，貫徹江澤民主席關(guān)于把我軍辦成大學(xué)校、大熔爐的指示精神，增加先進(jìn)軍事文化載體的科技含量，加大建設(shè)先進(jìn)軍事文化的力度。要善于運(yùn)用哲學(xué)、社會(huì)學(xué)的方法，分析研究部隊(duì)建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，以增強(qiáng)軍事文化建設(shè)的科學(xué)性、針對(duì)性。要注重吸納現(xiàn)代科技發(fā)展的最新成果，在信息獲取、知識(shí)傳播、思想教育、文化生活等方面，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、電視等現(xiàn)代信息技術(shù)和大眾傳媒的作用。要大力開展科學(xué)文化教育和科技創(chuàng)新活動(dòng)，辦好多種形式的軍營(yíng)文化學(xué)校，提高官兵的科技文化素質(zhì)，為科技強(qiáng)軍、科技興訓(xùn)提供強(qiáng)有力的智力支持。要加大對(duì)軍事文化建設(shè)的投入，逐步完善配套基礎(chǔ)設(shè)施，使之與科技發(fā)展的水平相適應(yīng)，與社會(huì)文化大環(huán)境相適應(yīng)，與代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的要求相適應(yīng)，與廣大官兵日益增長(zhǎng)的精神文化需求相適應(yīng)，努力為“打得贏”提供強(qiáng)大精神動(dòng)力，為“不變質(zhì)”提供可靠政治保障。