第一篇：迷霧影評

《迷霧》影評

有什么比親手結(jié)束自己兒子的生命來得更加殘酷。

有什么比真實更加絕望。

這不僅僅是一本視覺片。它留給我們的，是連時間也不能消融的震撼。它寫了一個巨大的諷刺，而這諷刺只當(dāng)帷幕落下才能從頭到尾的通透。明白后，又陷入另一種絕境，你難以自拔，你深陷其中，你只是不懂世界怎么成了這樣。

白色迷霧包圍了整個超市。對他們來說，不只是那幾百坪的面積。是世界，是背在他們身上心上的整個希望。不知名的女配心中只有她的孩子，血腥的味道她似乎嗅不到。當(dāng)她期待地尋求陪同的時候，安靜原來能這么傷人。這能怪誰，每個人身上都肩負著自己的使命，因為我們毫無關(guān)聯(lián)，所以注定孤獨。于是，她毅然走出了唯一的保護層，只身一人走向絕望。

夜晚，人們無處藏身。小小的超市，脆弱的玻璃外墻能擋住什么。受傷，也是在所難免。男主能夠那么勇敢地為別人去找藥品。在那些可怕的東西面前，他都不曾低頭，只有最后，在絕望的眼皮底下，他敗倒了。為什么神神叨叨的卡莫迪夫人能夠得到別人的信任。甚至，成為了他們精神上的支撐。怎么，信仰竟是這樣簡單的事情。

不是所有事情努力了就有好結(jié)果，不是所有事情堅持到底就會勝利，生活就是這樣。我們只能背著遺憾茍且偷生。也許一輩子，也就是這樣。

當(dāng)我重溫此片。男主無數(shù)遍come on過后。悲壯的背景音牢牢扣住我的心，雞皮疙瘩再次泛起。沒有人可以說他不被震撼。同樣是絕望，我想他寧可是前者，真實往往比未知來的更可怕。你連幻想的機會都沒。史蒂芬金明顯偏愛了《肖申克》，他將希望留給了安迪，將絕望留在了這里。

男主跪倒在地。“They are dead”。沒有人會懂他如此悲愴是為了什么。又有誰會知道他們曾為生存做了多大的努力，到頭來只是一場笑話。甚至不如那些在超市迷信的人們，那些等死而無所動的人。原來。他們離希望如此之近。我們不能說要是軍隊來的早一點就好了，要是開槍晚一點就好了。事實本是如此，沒有所謂的早晚。不可能所有事都等你準(zhǔn)備好了再來。信念，之于我們，到底什么什么樣的存在。

而車中最后的四人真的是死于子彈嗎。

當(dāng)救贖來臨，看到不知名女配再次出現(xiàn)。我毫不懷疑的認為。他們，死于絕望。

深深。深深的絕望。那時候。什么信仰才值得人依賴呢?；蛟S他們的信仰遠不夠堅定。又或者是，他們一開始就是錯的。不該堅持，不該勇敢，不該去奢求最后的希望??

聽著男主角痛徹心扉的咆哮聲，似乎聽到那信仰在風(fēng)中，漸行漸遠??

第二篇：迷霧影評

該片的現(xiàn)實色彩非常濃厚，對人性、宗教、科學(xué)和政治的剖析更是淋漓盡致。是的，這部電影的重點并不是迷霧中的異形，而是面臨迷霧威脅的人們，或者說，電影要講述的正是人性和現(xiàn)實的迷霧。

從電影的開頭——劇烈的暴風(fēng)雨將異常的迷霧帶到小鎮(zhèn)，雨后迷霧的靜謐和人們對食物儲備和房屋修整的焦躁形成了詭異的對比，一種潛在的威脅便開始在不知不覺中蔓延。緊接著，包括男主人公Norton和他兒子在內(nèi)的從四面八方來鎮(zhèn)上采購食物的人們便因爆炸聲和聲稱被迷霧中的“the thing”襲擊的老人帶來的驚嚇而被困在超市。于是，在這特殊背景下，具備水、電、食物、生活物資的超市成了一個名副其實的小型社會。而超市中形形色色的人，也隨著恐怖威脅的發(fā)展逐步產(chǎn)生人性的分化：以男主人公Norton為代表的理智派和以Camody夫人（也就是后來被觀眾稱為“神婆”的女人）為代表的狂熱邪教派。

作為人類，我們在時間的長河中艱難跋涉，終由食肉嗜血的原始社會來到了具有法律和秩序的文明世界，我們作為一個物種（species）有生俱來的本性也得到合理的約束。而電影正是把人從文明世界抽離，放在了一個與原始社會無異、沒有法律、秩序、政治和宗教的特殊環(huán)境，人性的試煉也就顯得十分自然而具有爆發(fā)力。

首先，神婆趁著恐怖的加劇開始宣揚瘋狂的末日審判思想。超市那單薄的玻璃墻外無盡的恐怖和越來越多的人死去的事實將人們的神經(jīng)緊繃，越來越多的人放棄了理性思考，成了原始的、無助的物種。畢竟，人們太需要秩序了！黑人律師一角的設(shè)置也正是沖著這點。作為一名律師，他習(xí)慣證據(jù)、秩序和法律，而神婆則直截了當(dāng)?shù)馗嬖V他“這里沒有法庭”。他敏銳地覺察出這個超市性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，因而帶著笑隊伍出走以尋求可靠的、看得見的支援。電影并沒有交代這支小隊伍最終是否得救，但根據(jù)黑人律師的性格和Norton后來開車出逃時看見的遍地橫尸的景象，可以推斷他們很可能都死了。此時，從神婆口中說出的 “血償”、“地獄”、“救贖”等詞語就變得極具煽動力?？梢哉f，此時此刻，神婆是這個小型原始社會出現(xiàn)的第一個領(lǐng)袖形象，她極端的言論和表情向處在人性迷霧中的人們拋來一根根充滿誘惑和希望的稻草，她的形象漸漸高大起來，像這沉浮的迷茫大海中的一塊可靠的豐碑，恐懼和狂熱的人們爭先恐后地擠上去，卻忘了，豐碑不是救命的諾亞方舟，它只是一塊石頭，而石頭，必會沉入海底。我們知道，末日審判的思想雖然出現(xiàn)在《舊約》中，但它并不是基督教義的重點，更別提那些“報復(fù)”、“血償”的思想了，基督教宣揚的是愛和懺悔，是寬恕和忍耐。因而，很明顯的，神婆宣揚的所謂基督教，其實是屬于她一個人的邪教，宗教這她這里已經(jīng)偏離了初衷，變成了對人性的利用和駕馭。這從她的許多表現(xiàn)可以看出。比如，她偷偷地在廁所祈禱時說到“他們并不是壞人”，又馬上改口道“他們并不全是壞人”，最后又自顧承認“是的，他們中的有些人是可以帶走的??”。由此可以看出神婆所謂的救贖并不是平等而博愛的，而是透著偏見和仇恨。又比如，神婆說道“我們的神是苛刻的愛報復(fù)的神??”、“沒有人敢反駁上帝的旨意”，而當(dāng)理智派中的那個女人反駁她時，她馬上將手中的物品重重地朝那個女人擲去。由此可見，神婆的邪教不是寬恕和忍耐的，恰恰相反，是專制和殘忍的。

有趣的是，神婆并不是狂熱派中唯一突出的人物形象，還有一個變化發(fā)展更讓人震撼的人物形象，那就是狂熱的信眾。信眾是電影中變化最大的形象，由一開始的恐懼無助，到對神婆的半信半疑，再到比神婆更狂熱地渴望救贖，他們經(jīng)歷的是從迷茫到癲狂的道路。電影中有一個細節(jié)：神婆帶領(lǐng)著瘋狂的信眾聲討那個士兵時，神婆僅僅是用言語指責(zé)，而信眾則蜂擁而上對士兵拳打腳踢，當(dāng)一個憤怒的信眾將刀子捅進士兵的腹部，神婆驚恐地捂住了嘴！

如果說群毆士兵是神婆的意愿，那么將士兵殺死絕不是神婆意料之中的，顯然信眾的狂熱已超出了神婆的想象范圍。也正是這一刻，信眾在邪教的力量場中開始占據(jù)主導(dǎo)地位，由被動變?yōu)橹鲃?。這就是人性的迷霧的力量！人們被它剝得一絲不掛，不得不匆忙隨意地拉扯來最近的遮羞布并為此慶幸不已，誰又會在意遮羞布的款式是否時髦！若一個人犯了錯誤，那么他不可饒恕；若所有人都在犯那個錯誤，那么錯誤不再是錯誤！

不過，迷霧中的人性也并非全是消極的，以男主人公Norton為代表的理智派就向我們展示了人性中善良、理性、勇敢的一面。

一開始在人們還不知道迷霧中危險的可靠性時，Norton出于安全考慮阻止幾個工人指揮男孩到倉庫外修理發(fā)電機卻遭到嘲笑和警告，但當(dāng)男孩被觸腕盤住的時候，最先伸出援手的恰恰是被嘲笑為膽小的Norton。值得一提的是，這種對比的手法在電影中得到多次運用，它使人物潛在的性格層面顯得更具震撼力。例如，戴眼鏡的矮小收銀員是個外表不起眼的角色，在工作時只會埋頭收錢、找錢、裝袋，在被上司訓(xùn)斥時也表現(xiàn)出看似懦弱的冷靜。但當(dāng)人們?yōu)椴恢绾问褂梦ㄒ坏氖謽尠l(fā)愁時，他站了出來并公開了他曾是94年加州定點射擊冠軍的身份，矮小懦弱的外表和驚人的射擊能力的對比讓人印象深刻。他后來面對危險的鎮(zhèn)靜出色表現(xiàn)也的確不負眾望。這似乎印證了中國的一句古語：大勇若怯，大智如愚。有才智的人往往不露鋒芒，這是古老的東方文明推崇的人性品質(zhì)之一。而這位矮小的收銀員為這種人性品質(zhì)作了一次更加完整的詮釋，那便是，鋒芒不露則矣，劍一出鞘，必將最大程度地發(fā)揮作用，特別是利他的作用。這樣的冷靜、理智、勇敢和忍耐，難道不是人性中光輝的一面嗎？所以，同處“原始社會”中，一個人能夠撥開人性的恐怖迷霧，沉著地靜守心中的澄澈與勇氣，這樣的人性光輝著實令人感動！

迷霧中的另一種人性光輝則體現(xiàn)在以Norton為代表的理智派隊伍的兩次出走中。第一次出走發(fā)生在異形襲擊超市的第二天——可怕的怪蟲奪去了許多人的生命，有一個嚴重?zé)齻娜松Ｔ诘┫Γ毙杌前粪奏ゃy。Norton決定冒險到隔壁的藥店取藥以挽救這個病人的生命。異形種類越來越多，超市遭受到的攻擊也越來越嚴重，身邊又不斷出現(xiàn)因心理崩潰而自殺或發(fā)瘋的人，Norton比我們更清楚，這次出走所將面臨的危險系數(shù)遠遠大于之前幾次。但是他并沒有退縮，而是迅速并且堅定地與隊友討論好出走計劃，勇敢又小心翼翼地走進了迷霧里。盡管藥店確實已被異形洗劫，寄生蜘蛛和新型的怪物奪取了隊伍一半成員的生命，Norton一群人還是奮戰(zhàn)到底，完成了對朋友的最后救贖。電影并沒有交代那個燒傷的人最終是否得救，因為那已經(jīng)不重要了。重要的是，我們已經(jīng)看到了處在迷霧中的被剝離了文明的原始人類并沒有完全喪失理智，美好人性中的堅強和勇敢發(fā)出極具穿透力的耀眼白光，為他們驅(qū)散迷霧，開辟道路，盡管這白光只屬于少數(shù)人。第二次出走，也就是最后的逃亡，是最讓人屏住呼吸、提心吊膽的片段。此時，超市這個原始社會的邪教力量已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)，“贖罪”、“血償”等思想像數(shù)不盡趕不走的蛆蟲一樣侵蝕著人的精神。Norton發(fā)現(xiàn)，不過再不逃離，將會有更多的人被迷霧遮蔽雙眼，說不定哪一天自己也會淪為令人悲哀的原始物種。于是，理智派在倉庫作了最后一次密謀，這場談話也最正面地揭示了電影的核心。金發(fā)女人始終堅信“人本質(zhì)上是善良的、正派的”，而神槍手收銀員把人稱為“物種”，直截了當(dāng)?shù)卣f：“如果房間里存在多于兩個以上的人，互相想置對方于死地，你覺得我們?yōu)槭裁匆l(fā)明政治和宗教？”正如前面提到的，原始社會中，人只是作為一個物種存在，當(dāng)這個物種面臨某種巨大的推動力（可以是積極力量，也可以是消極力量）時，政治和宗教便應(yīng)運而生，成了控制精神的強大力量。宗教和政治并沒有好壞之分，它僅僅是特殊環(huán)境的特殊產(chǎn)物，僅僅是一種工具。當(dāng)工具的使用者是積極力量，那么，或許房間里的人會坐下來友好相處，這

小小的和平興許還會發(fā)展成“我們用生命寫成的誓言，并將晴朗共和國的天”式的堅定和團結(jié)。但當(dāng)工具的使用者是消極力量，那么，過程或急或緩，房間里的人毫無疑問地會走向消亡，類似于“革命無罪、造反有理”的瘋狂口號也會此起彼伏。人性的力量是多么巨大，人性的迷霧是多么可怕！明明是你我都有的白紙，偏偏走過時光，你帶來一幅動人的江南美景，我卻只剩破舊骯臟的灰燼！最終，包括Norton在內(nèi)的五個人安全地上了車。當(dāng)汽車載著這五個堅強勇敢的人緩緩經(jīng)過超市門前，凄涼的配樂襯出了超市里的人復(fù)雜的表情——巨大的震驚透著隱隱的懊悔。我猜他們或許在恍惚間看到了那原本屬于自己的美好人性，又對這人性像Norton的汽車一樣緩緩逝去感到無可奈何。Norton幾個人讓我們看到了原始社會環(huán)境下人性發(fā)展的另一種可能，一種更接近理想、更為美好的可能。

談到成功出走的Norton幾人，就無可避免地要說說電影那引起巨大爭議的、出乎人意料的結(jié)局。回想自己當(dāng)時的觀感，印象最深的除了神婆，剩下的就是這令人無限遺憾和痛惜的結(jié)局，特別是Norton呆滯地看著一輛輛裝甲車緩緩從身邊開過時，我仿佛能感受到他連僅存的一點點精神支撐也被那裝甲車殘忍徹底地撞毀，當(dāng)跪倒在地的他因為崩潰而發(fā)出最后一聲咆哮時，我感受到了一種實實在在的揪心的痛苦。電影在上一刻一點點堆積起來的希望在最后突然瓦解，讓許多觀眾不知所措，這就好像突然給好不容易堅持把這“無聊幼稚”的恐怖片看完的觀眾一巴掌，自然讓對大團圓結(jié)局心懷期待的觀眾憤怒不已。而導(dǎo)演讓代表政府的裝甲車象征絕對的拯救力量，讓之前對沒有限度地做科研試驗的政府的諷刺和抨擊顯得不倫不類，這又讓決定耐心把這部片當(dāng)作社會現(xiàn)實人倫電影來看的觀眾感覺不知所云。的確，這部電影涉及了人性、政治、宗教、科學(xué)多個母題，但在導(dǎo)演的處理下，各個母題相互關(guān)聯(lián)又界限清晰，而結(jié)局看似出現(xiàn)的主題混亂，在我的理解下，其實是導(dǎo)演引入另一個母題，那就是從古至今人類一直都在討論的“命運”。這部電影中對命運的詮釋具有典型的西方悲劇主義色彩。從希臘神話中的最終被兒子俄底浦斯殺死的國王，到莎翁筆下無數(shù)經(jīng)典的悲劇人物，似乎當(dāng)事人怎么努力，最終仍被一雙無形的手推回原有的終點?！独子辍分械聂斒唐家埠俺鑫覀兪质煜さ哪蔷湓挘骸笆敲遣还降拿甘刮襾淼?！”而受西方文學(xué)思想影響較深的曹禺先生更是直接揭示劇本中存在第九個人物，那就是“命運”?！懊\”在西方人的潛在定義里似乎除了“不可更改”外，還有“殘酷”、“悲慘”等偏消極的意味。然而，在中國的傳統(tǒng)文化里，“命運”是兩個詞，“命”代表與生俱來、不可更改的一部分，“運”則代表可以通過后天努力更改變化的一部分?！读朔菜挠?xùn)》這一經(jīng)典就傳遞著 “改運”的思想。換句話說，Norton是被“命”推向崩潰，如果Norton針對銘印法則采取正確相應(yīng)的措施，或許可以改運，從而逃過一劫。我覺得，消極的悲劇主義或許更具美感，積極的改運思想?yún)s更能鼓舞人的心靈。畢竟電影只是電影，離開電影，我們對生活多些積極也許會更好。

電影的另一大主題是宗教與科學(xué)的關(guān)系。我們知道，長期以來，宗教與科學(xué)一直勢不兩立。尤其是在西方，從中世紀以來，以哥白尼最為典型的宗教和科學(xué)斗爭的犧牲品不計其數(shù)。雖然隨著時代發(fā)展，一方面，宗教在西方（中國的情況比較嚴峻，這個下文會提到）的定位已經(jīng)漸漸演變成一種不強迫、無公害的、模糊美好的“信仰”的存在；另一方面，科學(xué)則迅猛發(fā)展，各類實驗層出不窮，勢頭明顯超過宗教。總體來說，兩者保持著一種微妙的平靜。于是，電影選擇打破了這表面的寧靜，用極端的環(huán)境條件把這一對斗爭帶了出來。我們看到，在電影中，政府沒有限度地做秘密實驗導(dǎo)致迷霧異形的產(chǎn)生，給人民帶來可怕的災(zāi)難；神婆領(lǐng)導(dǎo)下的宗教狂熱無度、偏激反常，導(dǎo)致一部分的人的精神滅亡和肉體損傷。顯然，無論是無度、無敬畏的科研還是過度狂熱、過度緊張的信仰都不是好的選擇。那么，宗教和科學(xué)到底為什么會斗爭不休？我們要注重宗教還是注重科學(xué)？宗教和科學(xué)要保持什么樣的關(guān)系狀態(tài)才是最合適的？在這里，我要借用余老師在《做人之道》中的觀點作答：科學(xué)和宗教在許

多方面是共通的。科學(xué)和宗教二者都在探求真理，不存在誰對誰錯，不能相互否定。“按道家的說法，人是宇宙的縮影，因此，人如果把自身搞明白了，也等于把宇宙搞明白了。這跟現(xiàn)代的全息學(xué)的認識是一致的。如現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)，只要查你的一滴血，你全身任何一個部位有病變都能看得出來。中國古代的科學(xué)并不發(fā)達，但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)古人對宇宙的認識并不淺薄，尤其在天文學(xué)上達到的成就連現(xiàn)在的科學(xué)界都感到震驚。??本性的認識達到極點便等于掌握了宇宙間所有的知識。??隨著科技的日益發(fā)展，當(dāng)人的感官延伸到極點時，這種通過外求得來的知識也能轉(zhuǎn)化為智慧。??先天性知和后天識知既對立，又統(tǒng)一，它們互為表里，又能相互轉(zhuǎn)化。所以關(guān)鍵不在學(xué)什么，而在于不斷深入地學(xué)下去，學(xué)透了，兩極就能相會，科學(xué)與宗教、唯心與唯物都能得到統(tǒng)一?！币虼耍诮膛c科學(xué)兩者之所以勢不兩立，很大的原因是由于兩者的求知方式是相反的——前者為本性認知，后者為感官識知。宗教與科學(xué)兩者的關(guān)系就好比人的精神系統(tǒng)和肉體系統(tǒng)一樣，保持著一種既對立又統(tǒng)一的平衡狀態(tài)?！翱茖W(xué)的本性是重智不重仁，注重智力開發(fā)，卻不注重培育靈性，注重感官享受，卻不知怎樣獲得精神滿足。這跟科學(xué)的天職——為我們的肉身服務(wù)有關(guān)，因為我們?nèi)耸怯扇怏w和精神組成的，因此，人在本性上既需要宗教以求得精神滿足，又需要科學(xué)以求得感官滿足。宗教是不可能隨著科學(xué)的發(fā)展而消亡的，相反，科學(xué)愈發(fā)達，人們便愈需要宗教?！笨v觀當(dāng)今世界，往往是科學(xué)壓倒宗教，肉體壓倒精神。經(jīng)濟不斷發(fā)展，物質(zhì)不斷豐富，人的內(nèi)心痛苦卻越來越重。科技經(jīng)濟發(fā)達的日本在心理學(xué)領(lǐng)域同樣處于前列就很好地反映了這一點。所幸人們對這個問題已有所認識。早在1988年，75位諾貝爾獲獎?wù)咴诎屠栝_會時得出一個觀點：21世紀人類要過和平幸福的生活，就應(yīng)該回到二千五百年前中國的孔子那里去尋找智慧。然而，反觀當(dāng)今中國，作為儒學(xué)和佛學(xué)兩種智慧文化的發(fā)祥地和傳承地的中國，經(jīng)過五四反孔、文革等文化浩劫，智慧的傳統(tǒng)文化已經(jīng)斷層，為科研和經(jīng)濟奔疲勞累的人們就像漂在水面上無根的浮萍，沒有依靠，忙碌不堪。實在令人感慨和惋惜！

寫到這里，思緒萬千?！睹造F》的現(xiàn)實意義就在于它像一面鏡子，每個人都可以在里面看到自己。一千個人眼里，有一千種迷霧。迷霧里面是什么，我們誰都不知道，或許我們所能做的便是

關(guān)于電影結(jié)局的討論

電影最后，最有英雄派頭的男主角草菅人命甚至誤殺親子不是偶然的。因為電影的主題不是講驚悚故事，而是反思，是人類的自嘲：我們其實很無知，而我們不知道的東西能嚇得我們喪失人性。表面看起來男主角比其他人都勇敢，冷靜和智慧。但其實他跟那些缺陷明顯的人并無本質(zhì)區(qū)別。汽油用盡時他開始數(shù)子彈，數(shù)完不久就殺人了。為什么那么快？就算他們確實只剩下死路一條，為什么不等到餓得支撐不了或是猛獸來襲時再動手呢，那樣哪怕還是會死，至少可以多活一會呀？多一會就多一份希望，這不正是他們歷經(jīng)千辛萬苦跑出來追求的希望嗎？但他還是動手了，別人死于他的信仰危機。

人與人之間，差別并沒有那么大，只是我們信仰的東西不同罷了。劇中的人物可以分為兩類，信仰自己的和信仰別人的（這個別人包括除自己之外的一切力量）。一般狀態(tài)下，我們都信仰自己，尤其是在美國這樣一個強調(diào)自我的國家。于是當(dāng)滅頂之災(zāi)從天而降時，人們最初的反應(yīng)還是想依靠自己的力量一探究竟，所以男主角的黑人鄰居帶著一群人出去送死了。但當(dāng)死亡面目猙獰地接踵而至?xí)r，人們的自信粉碎了，一部分人開始把希望寄托給別人，聽?wèi){別人為自己的生命做主。瘋婆子正是抓住了這樣的機會建立了自己的邪教組織。正如那個威猛爺爺所說的：“你只要能把人嚇到一定程度，讓他們干什么都行，他們會投靠任何能

給出解決辦法的人或東西?！边@方面最典型的例子就是那個藍領(lǐng)工人，一開始他自信滿滿，在和男主角爭辯該不該出去修排氣扇時還趾高氣揚。被嚇得半死之后立刻對男主角唯唯諾諾，不僅因為他錯了，還因為他覺得男主角可能是救星。他本來恨不得要暴扁瘋婆子，去藥店被嚇到極致之后卻成為她最忠實的走狗。他就這樣從聽命于自己的意志，到聽命于男主角，最終聽命于貌似可以救他的瘋婆子。(ps:我覺得蟲子不咬她是因為連蟲子都嫌棄她)而與他相對的，男主角始終信仰的都是自己，雖然挑戰(zhàn)應(yīng)接不暇，死亡陰云難散，但他始終積極主動地在做一些事，不管是在營救別人，商量計劃，安撫弱者還是對付瘋婆子，他都一直在做，而只要在做事，尤其當(dāng)有一部分群眾支持和信仰他，他就會產(chǎn)生一種模糊的安全感，認為對于命運他并不是毫無控制權(quán)，對于災(zāi)難他不是毫無還手之力。他的這種安全感給他一種潛在的希望，也給觀眾一種潛在的希望，于是我們把賭注押在他身上，賭他會是最后勝出的英雄。

可惜的是，他的這種信仰也是偏狹的。如果說信仰他人算軟弱，信仰上帝算歇斯底里，那么信仰自己也未必有多么的明智。信仰瘋婆子的人，信仰上帝的人，不論是軟弱還是歇斯底里，在瘋婆子被槍斃時（快哉快哉）都失去了最后的依靠，他們看著在迷霧中漸漸消失的汽車除了發(fā)呆還是發(fā)呆。而信仰自己的男主角在糧絕彈未盡時迎來了真正的信仰危機，沒有問題讓他解決，沒有人讓他救護，沒有怪獸給他打，他一直用來對抗恐懼和絕望的那點點安全感和自以為擁有的控制權(quán)消失了，他作為其他四個人的依靠，首先崩潰，但即便這樣，他還是很紳士地把子彈讓給人家用，從這點小事上也看出控制欲和美國人性格中不可去除的英雄主義色彩。但不巧的是，美國這兩年的電影諷刺得正是國民性格中的自我中心主義，自從911之后美國人就開始反思，反思出一大堆打擊英雄主義的電影。就是因為美國人一直以自我為中心，愛充英雄，自以為是，招惹事非才被人炸了老窩，他怎么能不懷疑自己有問題呢。這部影片的打擊的就是人類的自以為是，你以為人類知識多吧？我給你沒見過的看看。你以為你能控制一切吧？我讓你連自己都控制不了。你以為你高度文明吧？我讓你看看自己有多野蠻。你以為你科技發(fā)達吧？我讓科學(xué)家造個地獄出來！美國人引以為傲的一切都被踐踏一番。所以很自然的，男主角成為所有人中最慘的。他的絕望和悔恨超過所有人。唉！這對美國人當(dāng)下的心情是多么好的寫照啊！

而那個為了孩子以死犯險的母親為什么能逃過此劫？怪獸對中年婦女木有興趣？不是，是因為導(dǎo)演想說：信仰別人，信仰上帝，信仰自己都很愚蠢，都是面對恐懼的本能，比動物高級不了多少。只有信仰愛，在愛中消遁了自我的人才是人類中最高級的，才配享受奇跡。

守著內(nèi)心的清澈、勇敢、摯誠以及所有美好，走出迷霧。

第三篇：《迷霧影評》

比犧牲更偉大

《迷霧》之所以是部好電影，不是因為它的科幻題材，不是因為它的拍攝技巧，不是因為它的人物刻畫，完全在于精巧絕倫的結(jié)局安排。

《迷霧》這部電影說實話，在看到結(jié)局之前，雖不能稱之為拍得爛，但絕對算不上出彩，對于一部科幻驚悚片來說，一直平平淡淡，中規(guī)中矩。

可能影片前半部分的目的僅僅是營造一種絕望的氛圍——被未知迷霧中的各種恐怖怪物襲擊，目睹眾人慘死的模樣等。

當(dāng)男主人公開車帶著一車加自己五個人一起，包括他的兒子。絕望得開到車子無油，手上的槍還剩下4發(fā)子彈。而車子并沒有開出那團迷霧，這團迷霧還要多久才能走出也依然是個未知數(shù)。車上所有絕望的人都幾近崩潰，這種壓抑的恐懼，讓活著的人苦痛無邊，還不如一死來的痛快，總比被怪物吃掉好得多。

可問題來了，車上5個人，只有4發(fā)子彈。男主人公卻說他有辦法。

隨著4聲槍響，車上傳出男主人公的難以形容的哭聲。他選擇讓身邊的人解脫，留下自己孤獨地面對一切。

有的時候，活著的人更加苦痛，有的時候，活著比犧牲更偉大。

本想故事應(yīng)該就這么英雄式的結(jié)束了，很好，很震撼，很有人性的魅力，很能升華整個影片，這樣的結(jié)局，已注定影片的成功。

然而，這不是故事的結(jié)尾，故事情節(jié)驟然一轉(zhuǎn)——男主人公無比絕望的走出車門，等待難以想象的死亡。

可是他卻隱約聽到一些聲音，接著濃霧開始散去，從他們原本開車來的路上漸漸散去。軍隊開著裝甲車，軍人拿著噴火器一路開來，車上載著許多獲救的人……

如果當(dāng)時沒有開車嘗試離開這團迷霧，那么現(xiàn)在一車人應(yīng)該已經(jīng)獲救。

可是這樣一來，車上4個人的死，又算什么？自己活了下來，又算什么？自己到底是解脫了他們的救世主，還是親手殺死他們的兇手？

這可能是我看過的，最悲情的科幻驚悚片。

第四篇：迷霧影評 陸雅健1213139

迷霧

剛看這部名叫做《迷霧》的電影，我覺得很無聊，沒有什么讓我著迷的，但是等我看完之后，我沉思了很久，這部電影讓我意識到原來人性真的很難，在災(zāi)難面前恐怕人人只想這自己，別人的利益根本不關(guān)心。

我始終認為好的作品都會引起人思考的，因為它處處都折射著現(xiàn)實，處處都包含著人性?！睹造F》中的怪物不過是個隱喻，國家機器一旦失去控制不一樣會變成吞噬人民的怪獸“利維坦”嗎？所以災(zāi)難其實離我們很近，如此一來問題就變得非?，F(xiàn)實了：假如面對這樣的浩劫，你會如何選擇？

其實考慮這個問題很痛苦，不論把自己置于哪個角色之下，內(nèi)心的拷問和真相的逼迫都會讓我坐立不安?，F(xiàn)實的角落往往讓人目不忍視，“人性本善”的論調(diào)有時候看起來太過虛弱。你可以說這是我在和平時期知識分子式的胡亂臆想，但人類文明發(fā)展到現(xiàn)在其實就是一部血淚史，其間不為人知的代價又有多少人知道呢？

不論從哪個角度來說，這都是一部異類作品。

《迷霧》，沒有任何出口，也決計無法解脫。

我覺得導(dǎo)演并非在刻意的反主流，每一處出人意料雖然和大多數(shù)人的普遍認知相悖，但并無斧鑿的痕跡?！睹造F》其實是在探討一種可能性，因為這種可能性基于幽深的人性，所以才顯得真假莫辯、才讓作為人類本身的我們無法釋懷。

故事發(fā)生在一個很平常很安靜的小鎮(zhèn)，不平常的是離小鎮(zhèn)不遠處的島上軍方的神秘駐地。如影片開頭籠罩其上的那團霧一樣，潛伏著某種不可測的危機。

颶風(fēng)過后，David帶著兒子來到超市采購，超市里擠滿了同樣前來采購的鎮(zhèn)上居民。同樣在這的還有他的鄰居，一個黑人律師?？梢钥吹贸鲞@位律師在鎮(zhèn)上過得不太順心，這從他頗具敵意的眼神可以看得出，但David一系列善意的舉動貌似讓他們緊張的關(guān)系有所緩解，他甚至為David開車載他而道謝。

于是便有了兒子和David之間的這段對話：

“你和Norton先生現(xiàn)在是朋友了嗎？”

“說朋友可能有點夸張”

“我想你們之間不再互相討厭了。”

“應(yīng)該是吧，這是個好開頭啊?！?/p>

遺憾的是這只是David和我們善意的臆想罷了，這點好轉(zhuǎn)的端倪成為他們之間最后的和諧。面對接下來的災(zāi)難，一切友好都顯得那么脆弱。

平靜被嘶喊劃破，一個滿面鮮血的老人從遠處奔來。在他驚慌失措的恐怖描述中，警報聲起，迷霧襲來，世界瞬間變成了涇渭分明的兩塊。在這狹小的空間里，未知的恐懼籠罩在了每個人的心頭，霧中到底藏著什么東西？篤信上帝的一位夫人這時候帶著耐人玩味的表情說了一句：是死神，死神來了。

自此，人們孤立無援的境地基本確立。而按照物以類聚，人以群居的規(guī)律，人們在面對災(zāi)難時的不同倒向也使得幫派的劃分漸漸清晰起來，每個幫派的領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)悉數(shù)登場

有神派，無神派和自然神派。

必須一提的是，在超市所有的人群中，有三個人是獨立于各幫派的，他們是駐守在神秘小島上的軍人。在David他們的反復(fù)追問下，其中一個人道出了事情的原委：軍方

在小島上實驗的時候，不小心弄出了一個通向平行世界的大洞，于是伴隨著大霧，那邊的生物傾巢而出。悔恨愧疚，恐懼痛苦，此刻他們面臨的窘迫可能要比所有人加起來的還要強烈，以至于其中兩個人無法承受而上吊自盡。但是無論如何，災(zāi)難已經(jīng)發(fā)生，結(jié)果無法挽回。

但是民憤在宗教狂熱的渲染下，終于被放大到無法控制的地步。

這是一部恐怖片，為了增加人們的恐懼，在夢魘中令人戰(zhàn)栗的昆蟲變大后來到了現(xiàn)實之中。所以人們看到了各種各樣丑陋怪物，看到了各種各樣悲慘的死法。

但是，我想說，這只是讓人頭皮發(fā)麻的最表層的恐怖，真正的恐怖源于人性，也歸于人性。

有神論派的一個信徒向魔鬼夫人報告了自己發(fā)現(xiàn)的關(guān)于軍方的秘密，于是這位夫人最終無恥而無畏的點燃了連接人們憤怒的脆弱神經(jīng)導(dǎo)火索。她最終還是親手打開了潘多拉的魔盒，讓人們在瘋狂中踏入了人類在幾千年來企圖用文明不斷包裹起來的原始心靈禁區(qū)。一旦打開，一切無法挽回。那一刻，人重新變成了動物，主宰他們的，沒有理性，只是瘋狂。

那位可憐的士兵，被迎面而來的人捅了兩刀。然后在女巫的指引下，被瘋狂擁蹙的群眾，抬出了弱小生命所能受到庇護的最后地方。

那一刻，我想到了古代的某種儀式，用生命祭祀神靈，把同胞視為無物！當(dāng)那位士兵哭泣著說出“求你了”之后，在他被巨大的怪物突然扯走留下那個控訴的血手印之后，“怪物，今晚將會遠離我們…..”隨著女巫預(yù)言式的話語，浮現(xiàn)在那個最虔誠的信徒臉上的，警示鬼魅般的笑容。這個笑容讓我不寒而栗。

很多人認為這是作者和導(dǎo)演對政治和宗教的一段影射。確實，人類歷史上相似的情形始終像個幽靈般潛伏在陰影中，不時的跳出來嘲弄人類的文明。

燒死被視為宗教異端分子布魯諾的教徒們，被希特勒蠱惑后參與屠殺猶太人的德國人民，再近一點，在文革中瘋狂的紅士兵們。失去理性的控制而為某種極端思維控制的人們，與其說變得盲目，不如說回到了那個嗜血的年代。政治和宗教不過是人類的文化外衣，它們的產(chǎn)生恐怕也是基于對人性惡的一面的最大程度的預(yù)測。所以我覺得，史蒂芬·金想引起人們深思的恐怕并非是政治和宗教，而是遠比它們要幽深的人性。

經(jīng)歷了這場暴風(fēng)驟雨之后，那個出人意料的結(jié)局顯然讓人無法接受了。導(dǎo)演究竟要做什么？最初走進迷霧的那個婦人卻最終活了下來，她意味深長的眼神，是憐憫還是嘲諷？

迷霧散盡，卻沒有出口。

任何災(zāi)難都有可能在我們?nèi)魏我粋€人身邊發(fā)生，在這樣的浩劫面前，人類渺小的可憐。求生的欲望會催生我們的勇氣，恐懼的心境也會消磨我的希望。所以這樣的時候，我們需要的是英雄挺身而出，帶領(lǐng)大家在有限的能力下向生存的希望靠近。他們有這樣的素質(zhì)，他們的心底會不斷的涌出驚人的能量。但是，英雄不過是一個稱號，他們也是人，是人就不會完美。所以孩子們需要打一架來發(fā)泄，所以，David會在最后的一刻徹底崩潰、仰天長嘯。

他們的內(nèi)心到底承擔(dān)了多少東西我們無法估量。最終的悲慘也讓我們目不忍視。但是，這些并沒有否定，在任何時刻，文明都需要英雄。

我時常會把自己置于這種災(zāi)難之中，我時常會問自己在那種情形下，我是否有能力站出來，做那個文明都需要的英雄。

我不敢說自己有這樣的能力，帶領(lǐng)眾人面對未知的恐懼。

但是我會是小職員Ollie,盡自己最大的能力幫助David，即使在離開店之后被怪物一口吞掉，也再所不惜。

第五篇：關(guān)于《迷霧》

關(guān)于《迷霧》

假若是你，被困在那迷霧之中，你會怎么做？會怎么想？

有的電影本不算是恐怖片，但卻能給人的心靈帶來超越恐怖片的震顫?！睹造F》就是這樣的一部電影。

平靜的生活被一場突如其來的迷霧所打破，沒有人知道霧里藏著什么怪物，只知道每一次抗?fàn)?，都有人倒在那怪物的魔爪下。于是這么些人只能退守在小超市里，然后是不同人的不同反應(yīng)——自殺、抗?fàn)?、祈禱、落井下石。我一直在想，假如我也是被困的人之一，我會是什么樣的反應(yīng)？我不敢想下去。

人的恐懼來自于未知，來自于死亡。心理承受能力，面對著每一次情形的沖擊，他究竟能承受多少？影片的最后，男主角絕望中殺光其余四人，想等待怪物結(jié)束自己，最后卻等來了迷霧散盡和救援部隊的裝甲車。無法想象當(dāng)時男主角的心理，他親手殺死的是自己最親近的人。人絕望到崩潰才會產(chǎn)生這樣的心理罷。

其實我最想說的還是關(guān)于人性的思考。

我們的確處于一個文明社會，我們都相信人性本身應(yīng)該是善良的，可是，我想起影片中奧利所言“作為一個物種，我們從跟本上是愚蠢的。如果房間里多于兩個人，我們就會選擇立場，然后想方設(shè)法置對方與死地”或許平常我們將這樣的人性掩蓋得很深，但當(dāng)我們遇到像影片里那樣絕望的情況時，或許我們真的都會這么做。這也是卡莫迪

夫人為什么能在超市人群里樹立起威望的原因，人們想找一個隊去站，想找一個方式，來釋放自己的恐懼，想找出人來死，而讓自己生存。我想，人性或許就是那個在關(guān)鍵時候讓你拋棄少數(shù)人的東西吧。

我還想說，卡莫迪夫人其實很多話也是對的。人類在發(fā)展進化的過程當(dāng)中，改造了太多自然，做了太多違背自然規(guī)律的東西，受到自然的懲罰也是正常的。所以，我覺得人類真的應(yīng)該好好反思一下自身存在的問題，是不是真的值得用經(jīng)濟的利益來換取自然的毀壞？或許我們真的很多地方做得不對。