第一篇：文化軟實(shí)力論文-形勢政策作業(yè)

偉大的缺失

偉大的缺失偉大的缺失

偉大的缺失 摘要：中國文化歷史悠久，博大精深，對世界文化發(fā)展有過積極的影響，中國文 化是偉大的。但是，中國文化也存在一些缺失的東西，科學(xué)缺失，民主缺失，信

仰缺失。

關(guān)鍵詞：偉大，科學(xué)缺失，民主缺失，信仰缺失。

中華民族的偉大，體現(xiàn)中國五千年?duì)N爛文化的偉大；中華民族的落后，反映中國傳統(tǒng)文 化的缺失。

我國是個(gè)文明古國.幾千年來我們的祖先創(chuàng)造了中華民族的燦爛的文化?？脊虐l(fā)掘表明, 中華民族的文化源遠(yuǎn)流長。黃河流域、長江流域、珠江流域和遼河、黑龍江流域都發(fā)現(xiàn)有我 國各族先人的文化遺存。東北的紅山文化和東南的河姆渡文化都可以追溯到六千年前。到了 漢唐,我國不僅疆域廣大,經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力強(qiáng)大,其文化的昌明也影響到東方各國,吸引了許多 鄰國派來大批留學(xué)生。到了宋代,盡管其疆域不如漢唐,而其文化卻達(dá)到當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)度。漢唐以后，中國傳統(tǒng)文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建筑、雕刻等等，傳入了 日本，譬如程朱理學(xué)與陸王心學(xué)在日本的傳播，形成了日本的朱子學(xué)、陽明學(xué)；唐鑒真東渡，中國的佛教文化以及雕塑等傳到日本，大量日本遣唐使如吉備真?zhèn)?、高僧空海、阿倍仲馬呂 等到中國研習(xí)中國的文化。如此，使日本的文字、建筑深受中國文化的影響?，F(xiàn)在我國難覓 身影的十字亭，在日本還有完好的保存。在韓國，影響最大的是中國文化，尤其是儒家思想 和明清以后的實(shí)學(xué)思想，如果人們不知道李退溪、曹南冥、李栗谷、洪大容、丁若鏞等人是 韓國哲學(xué)家，僅看他們的著作難以判斷作者的國籍。而中國文化中的禮教內(nèi)容，在中國早已 失傳，在韓國還保留的相當(dāng)完整，因此，韓國被西方國家稱為是儒教國家的活化石。中國傳統(tǒng)文化在明清之際，通過西方耶穌會士，通過東學(xué)西漸，還傳播到了歐洲一些國 家。中國的四大發(fā)明(火藥、指南針、印刷術(shù)、造紙術(shù))先后傳到西方后，對于促進(jìn)西方資本 主義社會的形成和發(fā)展，起到了重要作用。中國傳統(tǒng)文化對法國的影響最大，法國成為當(dāng)時(shí) 歐洲中國文化熱的中心。從17世紀(jì)開始，中國的一些儒家經(jīng)典如《論語》、《大學(xué)》等，就通過法國傳到了歐洲其他國家。法國18世紀(jì)的啟蒙思想家很少有不受中國文化影響的。如笛卡兒、盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅、霍爾巴赫，他們對中國文化的推崇程度，讓 我們現(xiàn)在都感到震驚。伏爾泰就在禮拜堂里供奉著孔子的畫像，把孔子奉為人類道德的楷模。德國哲學(xué)家萊布尼茲、康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾直到費(fèi)爾巴哈以及大文豪歌德等人都研究過中國哲學(xué)，在不同程度上受到過中國文化的影響。如萊布尼茨就認(rèn)為，正是中國的發(fā)現(xiàn)，才使歐洲人從宗教的迷惘中覺醒過來。這種影響或直接或間接地影響了法國的啟蒙運(yùn)動，影 響了德國的辯證法思想。

中國文化在五千年的發(fā)展中不僅對鄰國產(chǎn)生了巨大的影響，而且對世界都產(chǎn)生了積極的 影響。然而，盡管中國文化歷史悠久，博大精深，她也會有他的精華和糟粕，也會有她的不 足和缺失。

今天的中國面臨的是科學(xué)與民主的缺失，信仰的缺失。

中國國籍的人，沒有得過諾貝爾獎。不是因?yàn)橹袊酥橇Σ蝗鐕獾娜?，而是中國沒有 這樣的環(huán)境，沒有這樣的崇尚科學(xué)的文化。從小我們看電影電視劇，都知道當(dāng)大官可以賺很 多錢，現(xiàn)在中國社會的財(cái)富分配也是領(lǐng)導(dǎo)階級，管理階級的工資待遇最高，如果不是領(lǐng)導(dǎo)，就意味著，你的工資，你掙的錢永遠(yuǎn)不會是理想的，而且還很有可能是不公平的。所以，中 國的學(xué)生官本位思想非常的嚴(yán)重，這點(diǎn)從近幾年公務(wù)員考試的情況可以明顯的看出來，不僅 如此，在工作中人們對權(quán)力，對位置的熱衷比對科學(xué)對研究的興趣大的太多，或者說人們對

后者不會感興趣，因?yàn)樗鼛Р粊砝??？傊?，種種的社會現(xiàn)象以及教育制度問題和我們國人 潛意識里都認(rèn)同的某些思想，帶來的結(jié)果就是中國的孩子，中國的學(xué)生，很少會有崇尚科學(xué) 的，很少會有立志要在科學(xué)方面有所成就的，就算有一些，也是在很艱難的環(huán)境下堅(jiān)持自己 的理想，在整個(gè)文化大背景下，中國還有沒有愿意與科學(xué)結(jié)婚，為科學(xué)奮斗終身的人士。我們的文化中缺失了科學(xué)。

最近，溫家寶總理幾次提到民主，提到中國的政治體制改革。說到民主，我馬上就想到 一個(gè)官員說的話“與政府做對就是惡”，他們都把自己當(dāng)作權(quán)力的擁有者，而中國人民似乎 也認(rèn)同了達(dá)官貴人的特殊地位，以及他們的特殊權(quán)力?！拔野质抢顒偂笔录罱K的結(jié)果大家 都會覺得奇怪，但是事實(shí)就是這樣，因?yàn)樗麄冎愿疫@樣做，就是因?yàn)橹袊嗣竦哪跖?合，我們的人民都習(xí)慣這樣的事，心理面覺得這件事很不公平，很有問題，大家都知道，大 家都會發(fā)表自己不快，很多大學(xué)的學(xué)生也都討論這件事，但是沒有人會去為這件事平反，其 實(shí)大家心里面早就意識到這樣的結(jié)果，這不是什么新鮮事，而李剛也知道這件事，更不可思 議的是在全國轟動的情況下，在大家都試圖等著一個(gè)好的結(jié)果的情況下，大家既是擔(dān)心，又 是默認(rèn)的事任然發(fā)生了。這樣就更加增加國人的默認(rèn)心里，助長了這種不正之風(fēng)。做為政府 的官員，人民的公仆為什么會這樣的囂張，為什么會這么的對待人民？因?yàn)橹袊嗣衩裰饕?識缺乏。

我們的文化中缺失了民主。信仰是什么？是在道德之上的，是彌補(bǔ)法律、法規(guī)的缺陷，是正義的化身，他比道德更

具有威力，在沒有法律法規(guī)的時(shí)空里是衡量行為的準(zhǔn)則，而現(xiàn)在我們經(jīng)常遇到這樣的尷尬，某某的行為只能受到道義的譴責(zé)，其它一點(diǎn)辦法也沒有，因?yàn)榇朔矫娣蛇€是空白或不健全。也許你會說我們可以學(xué)習(xí)國外‘陪審團(tuán)’的做法，即使法律沒有規(guī)定，對某些不利他人或社 會的行為也能進(jìn)行判決。但這里要反問我們的公民沒有共同的信仰沒有統(tǒng)一的正義思想，怎 么能做出公正的判斷呢？

古代的中國人不乏信仰，當(dāng)時(shí)儒教處于主導(dǎo)地位，大部分的人都信儒，也有信佛信道的，總之他們是不乏信仰的。在近代歷史中，西方文明打破了中國的傳統(tǒng)文化信仰，使許多人信 仰迷失，而后各種思想興起，中國人普遍很迷茫，也就沒有了信仰（偏遠(yuǎn)落后的地方不受影 響），直到中華人民共和國成立，終于有一種思想成為了主流，幾乎全國人民都信仰它，宗 教癡迷般的信仰。但接下來了一二十年的**使許多人對之產(chǎn)生了懷疑，進(jìn)而拋棄了它。中 國人再一次失去信仰。

沒有信仰，一個(gè)人在思想意識深處就不會受到一種正義力量的約束，就會無所顧忌，自 我意識日益膨脹，認(rèn)為自己無所不能。如果李剛是心中有基督和有伊斯蘭教神的中東的人，他們會不會就覺得一個(gè)和自己平等的人在被自己兒子撞死之后，僅僅用錢或者權(quán)力就能解決 問題呢?

我們的文化中缺失了信仰。

第二篇：《文化軟實(shí)力》形勢與政策論文

我國是個(gè)文明古國.幾千年來我們的祖先創(chuàng)造了中華民族的燦爛的文化。考古發(fā)掘表明,中華民族的文化源遠(yuǎn)流長。黃河流域、長江流域、珠江流域和遼河、黑龍江流域都發(fā)現(xiàn)有我國各族先人的文化遺存。

沒有文化的人類歷史是無法想象的，任何民族都離不開文化；任何個(gè)體無法脫離文化，個(gè)體總是需要認(rèn)同某種文化，沒有文化的個(gè)體人生是不可能的。大到國家、民族，小至每一個(gè)歷史時(shí)空中的個(gè)體，人的存在本身就是文化的存在，文化環(huán)抱著人邁向自己的未來，個(gè)體通過自己的作用承擔(dān)起所屬文化圈的職責(zé)，并將自己所屬文化發(fā)揚(yáng)光大；任何文化選擇并非輕松隨意的，文化鏈條的斷裂總是會帶來形形色色的文化失語。對今天的中國而言，大國文化戰(zhàn)略與國家文化軟實(shí)力提升問題，已經(jīng)不是一個(gè)可忽略的問題，而是一個(gè)必須正視和重視的重大文化戰(zhàn)略問題。

一個(gè)國家的興衰成敗，既取決于它的硬實(shí)力，也取決于它的軟實(shí)力，其中，文化軟實(shí)力則是制約整個(gè)軟實(shí)力的經(jīng)緯、維系整個(gè)軟實(shí)力的靈魂。近年來，我國的文化軟實(shí)力建設(shè)在文化體制改革、文化產(chǎn)業(yè)、區(qū)域文化軟實(shí)力、傳統(tǒng)文化挖掘、對外文化傳播等方面取得了長足進(jìn)步，但與西方發(fā)達(dá)國家橫向比較來看，我國的文化軟實(shí)力建設(shè)還有較大提升空間。

在當(dāng)代中國文化軟實(shí)力建設(shè)中，如何增強(qiáng)文化的現(xiàn)代元素，在世界范圍內(nèi)確立當(dāng)代中國現(xiàn)代文化的嶄新形象，是我們必須面對的重要課題。如今，世人對中國文化形象的感知，更多的還是停留在中華民族悠久恢弘的傳統(tǒng)文化上，在很多場合，我們習(xí)慣于向外人展示的，也多為中國文化的傳統(tǒng)元素。對此，中國人民大學(xué)哲學(xué)院院長郝立新等指出，在當(dāng)下激烈的文化競爭中，我們不能僅靠既存的傳統(tǒng)，而必須要靠傳統(tǒng)的新生，否則，只會引來世人以窺奇的心態(tài)來看待我們的文化和我們的發(fā)展。中國藝術(shù)研究院文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心主任賈磊磊表示，我們不能把傳統(tǒng)文化照單全收，特別是不能把我們的傳統(tǒng)文化不加區(qū)分地向世界傳播。當(dāng)下，之所以出現(xiàn)在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中有很多東西被西方人曲解，原因就在于文化交流中，我們希望傳達(dá)的內(nèi)容沒有實(shí)現(xiàn)一種傳統(tǒng)資源的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，即沒有把我們的傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化成一種被現(xiàn)代人所接受的文化樣式。

近年來，我國在大力開展對外交流，深化對外文化體制改革，實(shí)施對外文化精品戰(zhàn)略，擴(kuò)大文化產(chǎn)品出口，搞好對外宣傳，推動中華優(yōu)秀文化走向世界，讓世界更多更好地了解中國方面取得了很大成就。除了開設(shè)孔子學(xué)院以外，新聞發(fā)言人制度、在國外開展“中國年”活動、電視廣播互聯(lián)網(wǎng)通過多語種傳播信息等，這些成績對逐步建立和完善向世界正面展示中國形象起到了非常重要的作用?！暗豢煞裾J(rèn)，與發(fā)達(dá)國家的文化宣傳戰(zhàn)略及其在全球的文化影響力相比，我國的對外宣傳還有許多有待改進(jìn)之處，如有一些耗費(fèi)大量人力物力的交流活動由于缺乏明確的目的和周密的實(shí)施計(jì)劃，因此沒有發(fā)揮應(yīng)有作用，結(jié)果招來外國媒體和人士攻擊的情況應(yīng)引起重視。這些情況反映出我國對外宣傳的思想和觀念還不盡適應(yīng)新形勢、新情況，對外宣傳工作還有相當(dāng)大的提升空間。為此，我們務(wù)必要加快文化繁榮發(fā)展的步伐，重視外宣工作，加大外宣力度，真正為提高我國軟實(shí)力而努力。

當(dāng)前，中國政府對于全球化時(shí)代的文化問題有著自己的主張，提出了中國自己的文化安全觀，改革開放以來歷任國家領(lǐng)導(dǎo)人的文化立場，多在于強(qiáng)調(diào)合而不同，求同存異，鼓勵和加強(qiáng)超越意識形態(tài)和社會制度的文明對話。中國也開辦了孔子學(xué)院和語言文化學(xué)院，希望有3000萬甚至3億的外國人都來學(xué)漢語。然而比起周邊日、韓政府目標(biāo)明確且咄咄逼人的文化政策，中國的文化政策層面卻顯得氣象不足且特征不夠鮮明。

最近幾年，中國經(jīng)濟(jì)日漸崛起令世人矚目，與之相匹配的文化魅力和影響則亟待拓展。有數(shù)據(jù)表明，目前美歐占據(jù)世界文化市場總額的76.5%，亞洲、南太平洋國家19%的份額中，日本和韓國各占10%和3.5%。美國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值早已超過了重工業(yè)和輕工業(yè)生產(chǎn)的總值。中國文化如何走向世界？我們需要培養(yǎng)一批具有世界眼光的知識分子和文化工作者，他們知道什么是最中國的、最優(yōu)秀的、最能成為世界性的文化；知道什么是全球市場；知道誰在消費(fèi)中國，誰在了解中國，否則很可能將導(dǎo)致文化生產(chǎn)過?；蛘咤e位。

最近，溫家寶總理幾次提到民主，提到中國的政治體制改革。說到民主，我馬上就想到一個(gè)官員說的話“與政府做對就是惡”，他們都把自己當(dāng)作權(quán)力的擁有者，而中國人民似乎也認(rèn)同了達(dá)官貴人的特殊地位，以及他們的特殊權(quán)力?！拔野质抢顒偂笔录罱K的結(jié)果大家都會覺得奇怪，但是事實(shí)就是這樣，因?yàn)樗麄冎愿疫@樣做，就是因?yàn)橹袊嗣竦哪跖浜?，我們的人民都?xí)慣這樣的事，心理面覺得這件事很不公平，很有問題，大家都知道，大家都會發(fā)表自己不快，很多大學(xué)的學(xué)生也都討論這件事，但是沒有人會去為這件事平反，其實(shí)大家心里面早就意識到這樣的結(jié)果，這不是什么新鮮事，而李剛也知道這件事，更不可思議的是在全國轟動的情況下，在大家都試圖等著一個(gè)好的結(jié)果的情況下，大家既是擔(dān)心，又是默認(rèn)的事任然發(fā)生了。這樣就更加增加國人的默認(rèn)心里，助長了這種不正之風(fēng)。做為政府的官員，人民的公仆為什么會這樣的囂張，為什么會這么的對待人民？因?yàn)橹袊嗣衩裰饕庾R缺乏。

造成這一局面的直接原因在于，中國至今沒有出現(xiàn)被全世界接受的商業(yè)媒體，即使國內(nèi)媒體做再多的報(bào)道，也不能左右國際商業(yè)輿論，不能贏得在世界范圍內(nèi)的主導(dǎo)話語權(quán)。甚至對于發(fā)生在中國而成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)的事件，作為離事件發(fā)生地最近的中國媒體，也并不擁有報(bào)道這些事件的發(fā)言權(quán)，而遠(yuǎn)離中國的國外媒體卻掌握了主導(dǎo)話語權(quán)。這一局面，長期以來令我國有識之士感嘆不已，一腔激憤郁結(jié)于心而不得舒張。

黨的十七大報(bào)告指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。

黨和政府越來越重視文化軟實(shí)力的作用，并積極制定有關(guān)政策，改善當(dāng)前體制，不斷加強(qiáng)文化資源的開發(fā)，相信豐富的中國文化軟實(shí)力資源會在中國和平崛起道路上發(fā)揮出巨大作用！

第三篇：形勢與政策 文化軟實(shí)力

形勢與政策--文化軟實(shí)力

摘要：文化是民族血脈中生生不息地流淌著的血液，始終是民族生存繁衍和國家繁榮發(fā)展取之不盡、用之不竭的生命之源。

關(guān)鍵詞：民族凝聚力文化的吸引力和感染力文化傳播能力

增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，是今天深化我國文化體制改革的重大戰(zhàn)略任務(wù)和現(xiàn)實(shí)奮斗目標(biāo)。明確這一點(diǎn)，不僅可以使得我們的文化自覺和文化自信有了一個(gè)高起點(diǎn)，而且可以使得我們在統(tǒng)籌國內(nèi)和國際兩個(gè)大局中規(guī)劃和推進(jìn)我國的文化建設(shè)。那么，怎么樣在深化文化體制改革中增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力，把我國建設(shè)成為一個(gè)社會主義文化強(qiáng)國呢？

十七屆六中全會認(rèn)為，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，就是要著力推動社會主義先進(jìn)文化更加深入人心，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設(shè)中華民族共有精神家園，為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。

全會還按照實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)新要求，提出了到2020年文化改革發(fā)展奮斗目標(biāo)，號召全黨全國為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)共同努力，不斷提高文化建設(shè)科學(xué)化水平，為把我國建設(shè)成為社會主義文化強(qiáng)國打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。為此，就要在增強(qiáng)文化的凝聚力、吸引力和感染力、傳播能力等方面開拓創(chuàng)新，推進(jìn)文化的繁榮發(fā)展。

增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，首先要增強(qiáng)中華民族的民族凝聚力。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)一盤散沙的民族和國家是沒有國際地位的，一個(gè)沒有文化凝聚力的民族和國家是沒有文化軟實(shí)力的，也不會被人尊敬的。這種文化凝聚力主要來自于人們對社會核心價(jià)值的認(rèn)同。社會主義核心價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，在整個(gè)文化建設(shè)中居于統(tǒng)攝和支配地位。深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須把社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為第一位的任務(wù)，努力在全社會形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范。與此同時(shí)，我們要通過文化體制改革，一手抓公共文化服務(wù)體系建設(shè)，更好地保障人民群眾基本文化權(quán)益；一手抓文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，更好地滿足人民群眾多層次、多方面、多樣性的精神文化需求。我們一定要以高度的文化自覺和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格，以更大力度推進(jìn)文化改革發(fā)展，在中國特色社會主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果，使得中華民族以一個(gè)具有強(qiáng)大民族凝聚力的民族巍然屹立于世界民族之林。

增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，同時(shí)取決于我國文化的吸引力和感染力。深化文化體制改革，必須有利于大力推進(jìn)文化的內(nèi)容和形式創(chuàng)新。隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，人民群眾精神文化需求呈現(xiàn)出多層次、多方面、多樣性的特點(diǎn)，審美情趣、欣賞習(xí)慣、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等與過去相比有了很大不同，因此我們必須準(zhǔn)確把握社會文化生活的新特點(diǎn)和人民群眾的新期待，在內(nèi)容上、形式上進(jìn)行積極探索和大膽創(chuàng)造。與此同時(shí)，在我們的文化走向世界的時(shí)候，還要考慮到如何讓我們的文化能夠?yàn)楦鱾€(gè)國家具有不同文化和宗教背景的人們認(rèn)同，并為他們接受和喜歡。因此，我們一方面要深入改革開放第一線，深入經(jīng)濟(jì)建設(shè)最前沿，深入人民群眾日常生產(chǎn)生活，真實(shí)表現(xiàn)普通群眾的喜怒哀樂，熱情謳歌普通群眾的精神風(fēng)貌，使精神文化產(chǎn)品更好地反映人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活，為廣大人民群眾喜聞樂見；另一方面要在了解世界文化發(fā)展特點(diǎn)的同時(shí)，充分挖掘我國歷史文化寶庫，大力弘揚(yáng)中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，并運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)增強(qiáng)文化的表現(xiàn)力，使之以更具吸引力、感染力的新的文化樣式展現(xiàn)在當(dāng)代人面前。

增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，還必須大幅度地提高我國的文化傳播能力。深化文化體制改革，必須大力推進(jìn)傳播手段創(chuàng)新。文化的影響不僅取決于內(nèi)容是否具有獨(dú)特魅力，而且取決于是否具有先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力。我們都知道，在當(dāng)今信息社會，誰的傳播能力強(qiáng)大，誰的文化理念和價(jià)值觀念就能廣為流傳。我們必須花大力氣拓展傳播渠道，豐富傳播手段，加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系，使我國文化傳播能力有一個(gè)大的提高。同時(shí)，要大力實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，完善和落實(shí)鼓勵文化產(chǎn)品和服務(wù)出口的政策措施，培育外向型骨干文化企業(yè)和對外文化中介機(jī)構(gòu)，積極開展對外文化貿(mào)易，努力擴(kuò)大我國文化產(chǎn)品和服務(wù)在國際文化市場上的份額。為此，既要樹立現(xiàn)代營銷理念，掌握國際市場規(guī)則，抓緊構(gòu)建營銷網(wǎng)絡(luò)，充分利用各類國際性文化博覽會、影視節(jié)、出版物展銷活動等平臺，做好文化產(chǎn)品的推介和營銷，又要培養(yǎng)一批了解世界文化需求、懂得文化營銷的專門人才。我們要抓住國際上研究東方文化、了解中華文明興趣不斷增加的有利時(shí)機(jī)，加強(qiáng)與國外知名文化機(jī)構(gòu)的合作，不斷拓展對外文化交流渠道，進(jìn)一步擴(kuò)大我國文化傳播范圍。

總之，我國作為發(fā)展中的社會主義國家，深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，就是要高揚(yáng)自己的文化理想，形成與我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和國際地位相適應(yīng)的文化優(yōu)勢，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，把我國建設(shè)成為一個(gè)社會主義文化強(qiáng)國，在新的國際競爭中立于不敗之地，維護(hù)國家發(fā)展利益和文化安全

第四篇：形勢與政策報(bào)告(文化軟實(shí)力)

形勢與政策報(bào)告

以辛亥革命紀(jì)念為例談文化建設(shè)

軟實(shí)力對世界各國制定文化戰(zhàn)略和國家戰(zhàn)略是一個(gè)重要的參照系。表面上文化確乎很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。任何一個(gè)國家在提升本國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，提升本國文化軟實(shí)力也是更為特殊和重要的。“提高國家文化軟實(shí)力”，這不僅是我國文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。軟實(shí)力是近年來風(fēng)靡國際關(guān)系領(lǐng)域的最流行關(guān)鍵詞，它深刻地影響了人們對文化軟實(shí)力、國際關(guān)系的看法，使人們從關(guān)心領(lǐng)土、軍備、武力、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、地域擴(kuò)張、軍事打擊等有形的“硬實(shí)力”，轉(zhuǎn)向關(guān)注文化、價(jià)值觀、影響力、道德準(zhǔn)則、文化感召力等無形的“軟實(shí)力”?！败泴?shí)力”（Soft Power）的概念是由美國哈佛大學(xué)教授小約瑟夫.奈提出來的。1990年，他分別在《政治學(xué)季刊》和《外交政策》雜志上發(fā)表《變化中的世界力量的本質(zhì)》和《軟實(shí)力》等一系列論文，并在此基礎(chǔ)上出版了Bound to Lead : The Changing Nature of American Power（中譯本《美國定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎》一書，提出了“軟實(shí)力”的概念。約瑟夫.奈指出，一個(gè)國家的綜合國力既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”，也包括以文化和意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”?！啊矊?shí)力和軟實(shí)力依然重要，但是在信息時(shí)代，軟實(shí)力正變得比以往更為突出?！敝袊摹败泴?shí)力”一說，則源于一位美國記者的報(bào)道，意思是說“對中國最近取得的成功的一種尊重或者著迷，以及它的影響力的自然增強(qiáng)”。中國人民大學(xué)新聞學(xué)院教授喻國明指出：“一個(gè)國家是存在兩種實(shí)力的，一種是硬實(shí)力，一種是軟實(shí)力。硬實(shí)力通常是指國家的GDP、硬件設(shè)施等，而文化、制度、傳媒等被稱為軟實(shí)力。”

集中歸納為四個(gè)方面的影響力，即文化影響力、意識形態(tài)影響力、制度安排上的影響力和外交事務(wù)中的影響力，這些影響力均要通過大眾傳媒體現(xiàn)出來。應(yīng)當(dāng)說，近些年來，隨著我國國力和傳播實(shí)力的增長，我國在以上幾個(gè)方面的影響力都有了較大幅度的提升——中國的語言文化在世界范圍內(nèi)受到重視；“中國模式”、“北京共識”成為西方學(xué)者和政要津津樂道的話題；中國參與制定國際規(guī)則的意識在增強(qiáng)；中國政府在處理國際關(guān)系中的斡旋能力、協(xié)調(diào)能力以及對國際社會的號召力有所提高，這些都是我國軟實(shí)力逐步提升的重要體現(xiàn)。語言是信息傳播的基礎(chǔ)，也是衡量一個(gè)國家軟實(shí)力大小的重要指標(biāo)。美國之所以能夠?qū)⒏鞣N文化產(chǎn)品連同價(jià)值觀念與生活方式行銷全世界，除了國力的支撐外，主要依靠的就是語言優(yōu)勢，這也是美國的軟實(shí)力“依然強(qiáng)大”的一個(gè)重要表征。為了維護(hù)自己的語言文化利益，擴(kuò)大在國際傳播中的份額，目前許多國家都在有計(jì)劃地實(shí)施各自的語言戰(zhàn)略，并努力擴(kuò)大語言的國際影響。

雖然我們一直談文化軟實(shí)力，但是我們首先要有文化，需要將文化建設(shè)起來，我們才有實(shí)力有底氣去建設(shè)我們的文化軟實(shí)力。我再次僅僅已辛亥革命為例去淺談一下文化建設(shè)。

去年是辛亥革命紀(jì)念100周年，各地都有各式各樣的紀(jì)念活動。對于辛亥革命的意義和成績自然是大家都耳熟能詳?shù)?。我們并不需要過多的闡述，但是我們需要思考。辛亥革命除了應(yīng)該被紀(jì)念之外還應(yīng)該被如何？我們應(yīng)該怎么去對待辛亥革命所留給我們的遺產(chǎn)。

去年黨召開了十七屆六中全會，旗幟鮮明的提出了文化強(qiáng)國的指導(dǎo)思想。我們不禁要問，什么事文化？怎么才能實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國？黨在《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》一文中提出了一些很具體的方面。比如創(chuàng)新文化、研究中國社會哲學(xué)問題，比如加大文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新、完善文化產(chǎn)品評價(jià)體系、創(chuàng)造公益文化，比如加強(qiáng)新聞輿情工作甚至于網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)等。這些方向是正確而富有遠(yuǎn)見的。但是在筆者看來，有一塊是缺乏的，就是對我們的歷史文化的整理分析和發(fā)揚(yáng)。特別是近現(xiàn)代文化的整理，分析研究等較為缺乏。我們以辛亥革命為例。

辛亥革命離我們不過百年，但是我們(以大學(xué)生為例)所了解的辛亥革命歷史僅僅限于教科書上較為臉譜化的歷史。我們當(dāng)?shù)氐恼?dāng)?shù)氐奈幕芾碚邔Ξ?dāng)年的辛亥革命歷史的歷史痕跡并沒有認(rèn)真細(xì)致地整理過，總結(jié)過，分析過更別說發(fā)揚(yáng)了。在官方上很少有關(guān)于辛亥革命的新的歷史總結(jié)出來，反而更多只是宣言辛亥革命好，辛亥革命好。在民間有反而有有不少關(guān)于辛亥革命的新資料，新總結(jié)。較為有名的是傅國涌先生的《百年辛亥〃親歷者的私人記錄》與張鳴《辛亥，搖晃的中國》，他們給了我們更獨(dú)特的視角去觀看辛亥，去體會辛亥。你能說這不是文化嗎？這更是文化，這更是文化極好的體現(xiàn)。

重慶去年出了一套書叫《紀(jì)念辛亥革命一百周年〃重慶叢書》，主要談了重慶在辛亥革命中的一些人一些事。主要是研究了鄒容，張培爵這些在那個(gè)時(shí)代發(fā)光發(fā)熱的重慶以及重慶的辛亥革命歷史。這些資料雖然看起來仍然顯得比較單薄，但是這畢竟是一個(gè)極好的開始。這比起做一些僅僅光鮮的紀(jì)念活動更有意義？當(dāng)然我們?nèi)匀豢梢钥闯?，我們的文化保護(hù)還是很是不足。很簡單的例子，重慶的辛亥革命的資料整理發(fā)言在全國都處于一個(gè)低層的境地。一個(gè)城市的底蘊(yùn)就是從歷史開始的。北京作為歷史文化名城，有太多的東西值得去挖掘和保護(hù)，我們或許比不上。上海的歷史有多長呢？但是上海特別注重對于歷史文化的保護(hù)和研究。以會上一直談到的鄒容為例，鄒容出生于重慶，死于上海。上海對其的歷史的挖掘和保護(hù)就是重慶拍馬也趕不上的。上海有鄒容紀(jì)念館，而重慶似乎連宣傳都做不到。再舉一個(gè)例子，前不久是南京大屠殺紀(jì)念日，南京在這方面做的就很好。每年關(guān)于南京大屠殺的史料考證一直在進(jìn)行。反觀重慶，重慶大轟炸是二戰(zhàn)時(shí)期空中轟炸最慘烈的事件，在歷史上與南京大屠殺是處于一個(gè)級別的。但是我們對于重慶大轟炸的史料的收集和研究就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及南京，我們的小朋友就

不一定能知道我們重慶這個(gè)曾經(jīng)苦難的日子。每年的12月13日，南京拉響警報(bào)，全國人都知道這是南京大屠殺紀(jì)念日。每年5月6日重慶拉響警報(bào)，連重慶大學(xué)生也沒幾個(gè)知道這個(gè)重慶大轟炸紀(jì)念日。這就是差距，我們無意夸大這樣的悲慘，但是我們自己都不去保護(hù)傳承。那我們在等著誰去幫我們保護(hù)傳承呢？

對我們大學(xué)生來說，我們怎么去體現(xiàn)文化強(qiáng)國這樣的思想?；蛘哒f我們怎么去將我們的實(shí)際行動與文化強(qiáng)國的大方向與契合。在我看來，我們唯有主動去了解我們的歷史，去了解我們家鄉(xiāng)的歷史，了解我們城市的歷史，有意識的保護(hù)收集歷史資料。然后我們也應(yīng)該利用我們大學(xué)生的身份去號召去倡議我們歷史的保護(hù)和收集。為什么說我們大學(xué)生的身份有利于如此呢？我們大學(xué)生沒有出身于社會，反而沒有那么多的利益糾葛。我們可以僅僅憑借我們的良知，我們的熱血去吶喊。當(dāng)我們對我們自己的歷史了解甚至是能夠發(fā)言之后。我們才有資格談我們是具有文化的，而且我們的文化是具有生命力和感染度的。我們才能用好這樣的文化去強(qiáng)國強(qiáng)民。

相信自己，從我做起。以我們大學(xué)生單薄的身體去為文化強(qiáng)國這個(gè)國家戰(zhàn)略去貢獻(xiàn)自己的一份子力量。

李政于2012年5日13寫于重郵寢室

第五篇：形勢與政策_(dá)關(guān)于文化軟實(shí)力

努力提高我國文化軟實(shí)力

一、何謂文化軟實(shí)力。

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。文化軟實(shí)力是一個(gè)國家綜合國力和國際競爭力的重要組成部分，是與經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力等硬實(shí)力相互影響、相輔相成，成為國家核心競爭力的重要因素。進(jìn)入新世紀(jì)，文化軟實(shí)力在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，提高文化軟實(shí)力有著迫切而深遠(yuǎn)的重大意義。中國要在激烈的國際競爭中贏得主動，就必須在壯大經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力和加強(qiáng)國防力量的同時(shí)，使國家文化軟實(shí)力有一個(gè)大的提高。

二，我國文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀

總的來說，近些年我們國家文化軟實(shí)力不斷增強(qiáng)?！笆晃濉睍r(shí)期，新聞出版業(yè)總資產(chǎn)、總產(chǎn)出、總銷售比“十五”時(shí)期翻了一番。目前中國已成為世界第三大電影生產(chǎn)國和第一大電視劇生產(chǎn)國。2010年，中國核心文化產(chǎn)品進(jìn)出口總額143.9億美元，同比增長15.1%，文化逆差有所緩解。這些數(shù)據(jù)反映了我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成績突出，當(dāng)然也有利于我們軟實(shí)力的增長。但另一方面，我們的差距還很大。中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,但文化軟實(shí)力建設(shè)仍相對滯后，與我國國際地位還不相稱。

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，而我們國家現(xiàn)在可能要別人回答一個(gè)簡單的國家文化符號還很難想象是哪個(gè)，我們的硬實(shí)力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們還缺少民族的凝聚力和創(chuàng)造力。因此，要從根本上提高文化軟實(shí)力，也要從這兩個(gè)力入手。

三、作為大學(xué)生應(yīng)該怎樣提高我國的文化軟實(shí)力呢

青年學(xué)生做為大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感使命感，抓住難得機(jī)遇，義不容辭地挑起振興中華的重?fù)?dān)。