第一篇：《諫太宗十思疏》學(xué)習(xí)心得

《諫太宗十思疏》有著深刻的思想價(jià)值，豐富的哲理內(nèi)涵，精湛的寫作技巧，是一篇高質(zhì)量的政治散文。雖然文章寫于1300多年前，目的是為了鞏固封建階級的統(tǒng)治，具有特定的階級局限性，但文中的思想深刻，對我們?nèi)杂性S多可取之多。60年代初，黨內(nèi)曾印發(fā)作為學(xué)習(xí)材料?，F(xiàn)在市委又作為每月一文的第二個(gè)學(xué)習(xí)篇目來組織大家重溫，有著更加積極的影響。不僅可以

濃厚開門納諫、廣開言路的“兩新”大討論氛圍，而且對我們抓住新機(jī)遇、迎接新挑戰(zhàn)、建設(shè)新九江，更好地為事、為人、為官更具借鑒作用。

一、修身養(yǎng)德，扎深和諧與發(fā)展之根“思國之安者，必積其德義”，居一篇之要。積德義是手段，思國安是目的。“十思”就是對這個(gè)具有哲學(xué)理論深度思想方法論的具體詮譯。百行德為首。做人要有人德，從政要有政德，為官要有官德。建設(shè)新九江，需要我們加強(qiáng)官德修養(yǎng)，更好地為官一任，造福一方。(一)深化以民為本的理念?！霸共辉诖?，可畏惟人，載舟復(fù)舟，所宜深慎”。魏征是在提醒皇帝要注意民心，爭取民心。得民心者得天下，這是樸素的民本思想。作為人民的公仆，我們一定要執(zhí)政為民，心為民所想，利為民所謀，權(quán)為民所用，真正把群眾作為我們的衣食父母，尊重群眾，善待群眾，只有這樣才能我們的干部才能得到群眾的信任，我們的事業(yè)才能得到群眾的支持，我們的黨才能得到群眾的擁護(hù)。(二)弘揚(yáng)謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)。“既得志，則縱情以傲物”，這不僅會(huì)發(fā)生在唐太宗身上，我們的一些干部也有的不由自主。認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)得要高人一等，保持距離，擺官架子，對下屬趾高氣揚(yáng)，對百姓不屑一顧?！鞍廖铮瑒t骨肉為行路”，如果我們高高在上，只會(huì)脫離群眾，失去民心。因此，我們要“念高危，則思謙沖而自牧;憂懈怠，則思慎始而敬終”，居廟堂之高更憂其民，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系。安不忘危，戒驕戒躁，在勤勉實(shí)干中把握發(fā)展機(jī)遇，在孜孜奮斗中實(shí)現(xiàn)興縣富民。(三)恪守清正廉潔的情操。戒奢侈，戒縱欲，戒奢以儉是積官德的一個(gè)重要內(nèi)容，也是十思的一個(gè)主要內(nèi)容?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。我們要保持清醒頭腦，常思貪欲之恥，驕奢之禍，腐敗之害。堅(jiān)持防微杜漸，從點(diǎn)滴做起，“不以善小而不為，不以惡小而為之”。息嬉止奢，革除不良嗜好，戒貪玩之心，做到工作上高標(biāo)準(zhǔn)，生活上低要求，以清廉儉樸樹威信，以人格魅力贏民心。

二、廣集民智，激活和詣與發(fā)展之源“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“慮壅蔽，則思虛心以納下”。要取得事業(yè)的成功，就必須廣納群言，“擇善而從”，把廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性最大限度地激發(fā)出來?！柏懹^之治”，源于太宗的寬廣胸懷，得益于一大批忠臣義士直言進(jìn)諫。古人能做到的，我們更能做到，而且能做得更好。群策之舉無不成，群策之力無不勝。市委開展大討論活動(dòng)以來，全市上下建言獻(xiàn)策、民主議事的氛圍空前濃厚，九江加快發(fā)展的事業(yè)充滿了生機(jī)和活力。我們將抓住這個(gè)難得的機(jī)遇，凝聚各方面的智慧，集合各方面的力量，營造聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展的濃厚氛圍。

（一）廣開言路，博采民議?！皯]雍蔽，則思虛心以納下”。只有認(rèn)真聽取各方面的意見和建議，才能作出科學(xué)的決策，才能體現(xiàn)人民的意愿，才能實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。兼聽則明，偏聽則暗。在這個(gè)方面，我們進(jìn)行了一些有益的探索，從2000年起，縣政府設(shè)立“人民建議獎(jiǎng)”，較好地激發(fā)了群眾參政議政的熱情，5年來收集建議1000多條，先后采納有價(jià)值的建議32條，對經(jīng)濟(jì)和社會(huì)和諧發(fā)展發(fā)揮了很好的促進(jìn)作用。

（二）深入調(diào)研，尊重民意。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查更沒有決策權(quán)。要經(jīng)常深入基層，深入群眾，充分聽取廣大黨員和群眾的意見。對調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)的好經(jīng)驗(yàn)好做法要及時(shí)進(jìn)行總結(jié)和推廣。珍珠之所以能夠在都昌形成大氣候，一方面源于群眾的創(chuàng)造，另一方面在于我們尊重群眾意愿，適時(shí)進(jìn)行了科學(xué)的引導(dǎo)。

（三）科學(xué)決策，發(fā)揚(yáng)民主。要通過民主程序決策重大事項(xiàng)，實(shí)行決策前論證、決策中票決、決策后責(zé)任制。建立健全重大事項(xiàng)社會(huì)公示、社會(huì)聽證制度，不斷提高決策的透明度和公眾的參與度。近幾年來都昌的城市建設(shè)項(xiàng)目，基本上都要聽取社會(huì)各階層的意見和反映，取得市民的支持和參與，花最少的財(cái)力，獲最大的效果，這也是我們窮縣探索大城建的一條基本經(jīng)驗(yàn)。

三、選賢任能，筑牢和諧與發(fā)展之柱“簡明而任之，擇善而從之”。魏征提醒皇帝要知人善任，集思廣益，才能垂拱而治。毛主席說：“領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)，歸結(jié)起來，主要是出主意、用干部兩件事”。我們要按照智勇書記提出的“用騫馬理論”、“軍功理論”、“解決法則”，發(fā)現(xiàn)和任用一批德才兼?zhèn)?、群眾公認(rèn)的人才，打造一支致力創(chuàng)業(yè)、能征善戰(zhàn)的團(tuán)隊(duì)。

（一）不拘一格選人材。簡能而任之，簡能就是選拔能人。我們要?jiǎng)?chuàng)新人才選拔機(jī)制，善于從加快發(fā)展的賽場上識別干部，讓更多的“千里馬”在公平競爭中脫穎而出。要敢于破格使用優(yōu)秀干部，不惟資歷，不惟學(xué)歷，敢于把年輕干部放到工作難度最大，任務(wù)最重的崗位上使用。

（二）能位相稱用人才。簡能而任之，任

第二篇：《諫太宗十思疏》學(xué)習(xí)心得

《諫太宗十思疏》學(xué)習(xí)心得

《諫太宗十思疏》學(xué)習(xí)心得

《諫太宗十思疏》有著深刻的思想價(jià)值，豐富的哲理內(nèi)涵，精湛的寫作技巧，是一篇高質(zhì)量的政治散文。雖然文章寫于1300多年前，目的是為了鞏固封建階級的統(tǒng)治，具有特定的階級局限性，但文中的思想深刻，對我們?nèi)杂性S多可取之多。60年代初，黨內(nèi)曾印發(fā)作為學(xué)習(xí)材料?，F(xiàn)在市委又作為每月一文的第二個(gè)學(xué)習(xí)篇目來組織大家重溫，有著更加積極的影響。不僅可以濃厚開門納諫、廣開言路的“兩新”大討論氛圍，而且對我們抓住新機(jī)遇、迎接新挑戰(zhàn)、建設(shè)新九江，更好地為事、為人、為官更具借鑒作用。

一、修身養(yǎng)德，扎深和諧與發(fā)展之根“思國之安者，必積其德義”，居一篇之要。積德義是手段，思國安是目的?！笆肌本褪菍@個(gè)具有哲學(xué)理論深度思想方法論的具體詮譯。百行德為首。做人要有人德，從政要有政德，為官要有官德。建設(shè)新九江，需要我們加強(qiáng)官德修養(yǎng)，更好地為官一任，造福一方。(一)深化以民為本的理念?！霸共辉诖螅晌肺┤?，載舟復(fù)舟，所宜深慎”。魏征是在提醒皇帝要注意民心，爭取民心。得民心者得天下，這是樸素的民本思想。作為人民的公仆，我們一定要執(zhí)政為民，心為民所想，利為民所謀，權(quán)為民所用，真正把群眾作為我們的衣食父母，尊重群眾，善待群眾，只有這樣才能我們的干部才能得到群眾的信任，我們的事業(yè)才能得到群眾的支持，我們的黨才能得到群眾的擁護(hù)。(二)弘揚(yáng)謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)。“既得志，則縱情以傲物”，這不僅會(huì)發(fā)生在唐太宗身上，我們的一些干部也有的不由自主。認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)得要高人一等，保持距離，擺官架子，對下屬趾高氣揚(yáng)，對百姓不屑一顧?！鞍廖?，則骨肉為行路”，如果我們高高在上，只會(huì)脫離群眾，失去民心。因此，我們要“念高危，則思謙沖而自牧;憂懈怠，則思慎始而敬終”，居廟堂之高更憂其民，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系。安不忘危，戒驕戒躁，在勤勉實(shí)干中把握發(fā)展機(jī)遇，在孜孜奮斗中實(shí)現(xiàn)興縣富民。(三)恪守清正廉潔的情操。戒奢侈，戒縱欲，戒奢以儉是積官德的一個(gè)重要內(nèi)容，也是十思的一個(gè)主要內(nèi)容?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。我們要保持清醒頭腦，常思貪欲之恥，驕奢之禍，腐敗之害。堅(jiān)持防微杜漸，從點(diǎn)滴做起，“不以善小而不為，不以惡小而為之”。息嬉止奢，革除不良嗜好，戒貪玩之心，做到工作上高標(biāo)準(zhǔn)，生活上低要求，以清廉儉樸樹威信，以人格魅力贏民心。

二、廣集民智，激活和詣與發(fā)展之源“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“慮壅蔽，則思虛心以納下”。要取得事業(yè)的成功，就必須廣納群言，“擇善而從”，把廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性最大限度地激發(fā)出來?！柏懹^之治”，源于太宗的寬廣胸懷，得益于一大批忠臣義士直言進(jìn)諫。古人能做到的，我們更能做到，而且能做得更好。群策之舉無不成，群策之力無不勝。市委開展大討論活動(dòng)以來，全市上下建言獻(xiàn)策、民主議事的氛圍空前濃厚，九江加快發(fā)展的事業(yè)充滿了生機(jī)和活力。我們將抓住這個(gè)難得的機(jī)遇，凝聚各方面的智慧，集合各方面的力量，營造聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展的濃厚氛圍。

（一）廣開言路，博采民議?！皯]雍蔽，則思虛心以納下”。只有認(rèn)真聽取各方面的意見和建議，才能作出科學(xué)的決策，才能體現(xiàn)人民的意愿，才能實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。兼聽則明，偏聽則暗。在這個(gè)方面，我們進(jìn)行了一些有益的探索，從20xx年起，縣政府設(shè)立“人民建議獎(jiǎng)”，較好地激發(fā)了群眾參政議政的熱情，5年來收集建議1000多條，先后采納有價(jià)值的建議32條，對經(jīng)濟(jì)和社會(huì)和諧發(fā)展發(fā)揮了很好的促進(jìn)作用。

（二）深入調(diào)研，尊重民意。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查更沒有決策權(quán)。要經(jīng)常深入基層，深入群眾，充分聽取廣大黨員和群眾的意見。對調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)的好經(jīng)驗(yàn)好做法要及時(shí)進(jìn)行總結(jié)和推廣。珍珠之所以能夠在都昌形成大氣候，一方面源于群眾的創(chuàng)造，另一方面在于我們尊重群眾意愿，適時(shí)進(jìn)行了科學(xué)的引導(dǎo)。

（三）科學(xué)決策，發(fā)揚(yáng)民主。要通過民主程序決策重大事項(xiàng)，實(shí)行決策前論證、決策中票決、決策后責(zé)任制。建立健全重大事項(xiàng)社會(huì)公示、社會(huì)聽證制度，不斷提高決策的透明度和公眾的參與度。近幾年來都昌的城市建設(shè)項(xiàng)目，基本上都要聽取社會(huì)各階層的意見和反映，取得市民的支持和參與，花最少的財(cái)力，獲最大的效果，這也是我們窮縣探索大城建的一條基本經(jīng)驗(yàn)。

三、選賢任能，筑牢和諧與發(fā)展之柱“簡明而任之，擇善而從之”。魏征提醒皇帝要知人善任，集思廣益，才能垂拱而治。毛主席說：“領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)，歸結(jié)起來，主要是出主意、用干部兩件事”。我們要按照智勇書記提出的“用騫馬理論”、“軍功理論”、“解決法則”，發(fā)現(xiàn)和任用一批德才兼?zhèn)?、群眾公認(rèn)的人才，打造一支致力創(chuàng)業(yè)、能征善戰(zhàn)的團(tuán)隊(duì)。

（一）不拘一格選人材。簡能而任之，簡能就是選拔能人。我們要?jiǎng)?chuàng)新人才選拔機(jī)制，善于從加快發(fā)展的賽場上識別干部，讓更多的“千里馬”在公平競爭中脫穎而出。要敢于破格使用優(yōu)秀干部，不惟資歷，不惟學(xué)歷，敢于把年輕干部放到工作難度最大，任務(wù)最重的崗位上使用。

（二）能位相稱用人才。簡能而任之，任

之就是要人盡其才?！膀E馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛。堅(jiān)車能載重，渡河不如舟”。使用干部要做到量才任職，能位相稱。大材小用，浪費(fèi)人才，小材大用，貽誤事業(yè)。我們要堅(jiān)持揚(yáng)長避短用干部，從而使“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”，營造各顯其能建功立業(yè)的強(qiáng)磁場。

（三）賞罰分明出人才?！八紵o因喜以謬賞，思無因怒而濫刑”。亂獎(jiǎng)只會(huì)給不干事的鉆空子，亂懲只會(huì)挫傷會(huì)干事的積極性。我們要進(jìn)一步建立完善激勵(lì)機(jī)制和淘汰機(jī)制，堅(jiān)持憑能力、重實(shí)績看干部，做到能者上、平者讓、庸者下。要通過正確的用人導(dǎo)向，激發(fā)廣大干部和各類人才你追我趕勇爭先，打開工作新局面。

第三篇：《諫太宗十思疏》說課稿

《諫太宗十思疏》說課稿

《諫太宗十思疏》是高中語文第二冊第四單元首篇課文，現(xiàn)結(jié)合教改要求及教學(xué)程序設(shè)計(jì)就這篇文言文的教學(xué)從大綱、教材、教法、學(xué)情、心理、設(shè)計(jì)意圖、理論依據(jù)等角度作如下說明：

一、說教材

（一）教材的地位、作用及處理

本單元文言文屬于唐代散文，《諫太宗十思疏》用了許多駢偶句式，但駢散語句交替運(yùn)用，既整飭莊重、氣韻充沛，又自然流暢，內(nèi)容充實(shí)，言之有物，代表了初唐時(shí)期散文的創(chuàng)作成就。

它是一篇奏疏，作者從國家的長治久安出發(fā)，提出了“居安思?！薄敖渖菀詢€”等政治主張。以此為突破口，可引導(dǎo)理解在本單元其它文章（文體不同）中作者如何寄寓自己的主張、觀點(diǎn)、感情等。

共安排兩課時(shí)，主要是通過朗讀感知文意，掌握積累相應(yīng)的文言字詞，設(shè)計(jì)板書力促當(dāng)堂成誦。

第一課時(shí)著重研習(xí)第一、二自然段，體會(huì)設(shè)喻、對比論證的運(yùn)用，結(jié)合比較閱讀，進(jìn)行寫作訓(xùn)練并加以評改。第二課時(shí)著重研習(xí)第三自然段，把握“十思”的內(nèi)容，深入理解課文所體現(xiàn)出來的作者的政治主張。并聯(lián)系修身養(yǎng)性，道德建設(shè)等來談?wù)撈洮F(xiàn)實(shí)教育意義。

（二）教學(xué)目標(biāo)和重、難點(diǎn) 教學(xué)目標(biāo)：

1、德育目標(biāo)

“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)積極意義的把握

2、知識目標(biāo)

在誦讀中積累一些文言實(shí)詞的義項(xiàng)和文言虛詞的用法。理清課文的論證思路。學(xué)習(xí)本文設(shè)喻、對比論證的運(yùn)用，體味語言風(fēng)格。

3、能力目標(biāo)

在理解文意的基礎(chǔ)上，熟讀成誦，培養(yǎng)文言語感。以讀促寫，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)行寫作訓(xùn)練。重、難點(diǎn)： 重點(diǎn)：掌握課文中出現(xiàn)的常見實(shí)詞的詞義和虛詞的用法，疏通文意，結(jié)合板書識記材料，當(dāng)堂成誦。

難點(diǎn)：深入理解課文所體現(xiàn)出來的作者的政治主張。

二、說教法

（一）“讀、議、析、誦”相結(jié)合，突出誦讀訓(xùn)練。

（二）結(jié)合鞏固訓(xùn)練，啟發(fā)學(xué)生對文言字詞的意義、用法進(jìn)行歸納整理。

（三）結(jié)合板書羅列的重點(diǎn)文字片段，明確文章內(nèi)容和思路，力爭當(dāng)堂成誦。

（四）教具：小黑板

三、說學(xué)法

（一）學(xué)情分析

經(jīng)過初中階段對文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生初步了解一些文言實(shí)詞的意見、常見虛詞的用法以及詞性活用、古今異義、通假字等文言現(xiàn)象。但多靠機(jī)械記憶，忽略在文章內(nèi)容及句義章法的理解把握前提下記憶。且較少對點(diǎn)滴的文言知識進(jìn)行歸納整理。

（二）學(xué)法指導(dǎo)

1、圈點(diǎn)評注法

學(xué)習(xí)課文時(shí)用一些簡單醒目的符號，在字、詞、句、段上勾畫，標(biāo)記疑問，評注閱讀時(shí)的感受、體會(huì)。形成自己的圈點(diǎn)勾畫的符號系統(tǒng)，使用符號時(shí)不應(yīng)隨意變動(dòng)，以便重讀復(fù)習(xí)文章。

2、通過“粗讀”“通讀”“品讀”“齊讀”“個(gè)別范讀”等多種形式的朗讀，指導(dǎo)學(xué)生整體把握文章內(nèi)容及思路。在此前提下，設(shè)計(jì)遷移閱讀，引導(dǎo)學(xué)生觸類旁通，學(xué)以致用，達(dá)到以讀促說，以讀促寫。

四、說教學(xué)程序（第一課時(shí)）教學(xué)程序各環(huán)節(jié)時(shí)間安排：

1、“導(dǎo)入新課并釋題” 3分鐘

2、“學(xué)習(xí)目標(biāo)”、“朗讀” 4分鐘

3、“研習(xí)課文” 18分鐘

4、“鞏固反饋” 18分鐘

5、“小結(jié)” 2分鐘

（一）課前口講訓(xùn)練

（要求學(xué)生介紹與魏征、唐太宗有關(guān)的史料或故事）

（二）導(dǎo)入新課并釋題

1、背景簡介

2、“十思”的原文表述

3、引導(dǎo)體會(huì)魏征作為一名“諍臣”“諫”的方式。

（三）明確本文學(xué)習(xí)目標(biāo)

（四）朗讀

1、齊讀全文

（帶著P73練習(xí)一的問題）

2、正音并揣摩句內(nèi)停頓

（五）研習(xí)課文 第一自然段

1、疏通字詞

生：口議字詞的意義、用法，理解句子意思 師：點(diǎn)撥分析，引導(dǎo)理解文意，弄清思路 字詞：固、根本、浚、雖、下愚、當(dāng)、神器、以（師生互動(dòng)，逐步呈現(xiàn)板書）

正 思國安 面 面 積德義 引 強(qiáng) 反 居安思危戒奢以儉 出 調(diào)

2、生讀、齊背

3、師作結(jié)：該段以“木”“流”設(shè)喻，論證了積德義、“居安思危、戒奢以儉”的重要性。第二自然段

1、疏通字詞 生：（同上）師：（同上）

字詞：凡百、景、克、蓋、殷、以、縱情、物、董、以、振、而、惟、所（師生互動(dòng)，逐步呈現(xiàn)板書）善始者 克終者 殷憂 得志 竭誠待下 縱情傲物 吳越為一體 骨肉為行路

可畏惟人

載舟覆舟

2、生讀、個(gè)別抽背

3、師作結(jié)：該段總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，勸諫太宗不可縱情傲物，要居安思危、竭誠待下。

（六）鞏固反饋

1、虛詞“以”的意義和用法

下列各項(xiàng)中“以”的意義和用法與例句“雖董之以嚴(yán)刑”中“以”相同的（）A、必竭誠以待下 B、則思無以怒而濫刑 C、愿以十五城請易璧

是 D、固國不以山溪之險(xiǎn)

指明下列各句中“以”的意義和用法 以

2、翻譯：

雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

__________________________________________________________________。

3、古今異義

4、將宋代洪邁《容齋隨筆》中的《魏鄭公諫語》與課文作比較閱讀，并作答。

魏鄭公諫止唐太宗封禪，中間數(shù)語，引喻剴切，曰：“今有人十年長患，療治且愈，此人應(yīng)皮骨僅存，便欲使負(fù)米一石，日行百里必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖已乂（y?，承平無事）安，未甚充實(shí)。告成天地，臣切有疑?！碧诓荒軍Z。問題：將此文與課文比較，你可看出魏征勸諫有什么特點(diǎn)？請用自己的話稍作百余字的展開表述。

處理：首先請學(xué)生概述《魏鄭公諫語》大意。其次當(dāng)堂書面表述，并指名學(xué)生將自己的表述寫在黑板上。再次互議互改，主要讓學(xué)生自主地作出評價(jià)，進(jìn)行修改。最后學(xué)生簡議對口語交際的啟示。

（七）小結(jié)

1、設(shè)喻、對比勸諫的藝術(shù)

2、作者的觀點(diǎn)

（八）作業(yè)

1、歸納整理“以”的意義和用法及古今異義。

2、試用自己的語言對“十思”內(nèi)容加以概括。體味蘊(yùn)涵其間的民族傳統(tǒng)美德和人文價(jià)值。附：本課時(shí)板書設(shè)計(jì)

正 反 思國安 面 面 居安思危 積德義 引 強(qiáng) 戒奢以儉 出 調(diào) 善始者 克終者 殷憂 得志 竭誠待下 縱情傲物 吳越為一體 骨肉為行路

可畏惟人

載舟覆舟 附：延伸閱讀材料

《〈諫太宗十思疏〉寫作手法試析》

第四篇：諫太宗十思疏(學(xué)生)

《諫太宗十思疏》教案

第一課時(shí)

【背景材料】

一、作者簡介

魏征（580—643），字玄成，館陶（今屬河北）人。唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。少孤貧，有大志，留意縱橫之術(shù)。隋大業(yè)末，參加李密義軍。后隨李密投唐。初為太子洗馬。太宗即位，擢為諫議大夫，常召人內(nèi)室詢以政事得失。魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。遷秘書監(jiān)、門下省侍中，至光祿大夫，封鄭國公，世稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。

魏征在文化事業(yè)上也頗有貢獻(xiàn)，曾主持《隋書》《群書治要》的編撰工作?！端鍟返男蛘摷啊读簳贰蛾悤贰洱R書》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。他在《隋書·文學(xué)傳》序中，對漢魏至隋的文風(fēng)作了概括的評論，崇尚質(zhì)樸純正，反對浮靡輕巧，視梁陳以來的宮體、駢儷一類作品為“亡國之音”，反映了他的文學(xué)觀點(diǎn)。他的諫議政論文，頗傳名篇。貞觀十一年（637）上《十思疏》，告誡太宗“居安思危，戒奢以儉”，太宗置于案頭，奉為座右銘；貞觀十三年，又上《十漸不克終疏》，直指太宗在十方面行為不及初期謹(jǐn)慎，太宗書于屏風(fēng)之上，這類文章，雖用偶句，但詞旨剴切，氣勢雄駿，無典故堆砌之病，已表現(xiàn)出由駢入散的傾向。后來劉知幾的論文、陸贄和歐陽修、蘇軾等人的獻(xiàn)納、奏議之文，都受到他的影響。詩多頌功祀神之作。但五古《述懷》一篇，意氣慷慨，語言勁健，在初唐詩歌中不失為格調(diào)較高的作品。

《舊唐書·經(jīng)籍志》《新唐書·藝文志》俱著錄《魏征集》20卷，已佚?！度莆摹反嫫湮?卷，30多篇?！度圃姟反嫫湓?卷，30多首。事跡見新、舊《唐書》本傳。

（選自《中國大百科全書·中國文學(xué)》）

二、解題

本文選自《舊唐書·魏征傳》。諫，下級對上級的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國君陳述意見的一種文體。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．疏通字詞；

2．理清作者的論證思路和本文的論證結(jié)構(gòu)。【教學(xué)過程】

一、【先學(xué)一】

通讀全文，借助工具書及課下注釋，使學(xué)生掌握以下字詞

（1）固：（2）德義

（3）明哲：（4）不勝：

（5）景命：

（6）殷憂：

（7）克：（8）胡：

（9）董：。（10）茍免：

（11）奔車朽索：

（12）高危：

（13）盤游：（14）敬終：

（15）謬賞：（16）不言而化：

二、【后教一】合作探究，師生互動(dòng)。

三、【先學(xué)二】 理清文章的結(jié)構(gòu)

全文三個(gè)自然段，自然地分為三段。

（1）分析第一段。

①請一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，師生共同完成。

②教師小結(jié)

第一段旗幟鮮明地揭示中心論點(diǎn)：

（2）分析第二段

①請一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，師生共同完成。

②教師小結(jié)

（3）分析前三段

①請一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，師生共同完成。

②教師小結(jié)

四、后教二合作探究，師生互動(dòng)。

五、堂訓(xùn)練 選擇題：

1.下列加點(diǎn)詞語的注音正確的一項(xiàng)是： A．木(chang)之長者 浚(jun)其泉源 B．慮雍(yong)蔽 正身黜(chu)惡

C．克終者蓋(gai)寡 董(dong)之以嚴(yán)刑 D．垂拱(gong)而治 仁者播(bo)其惠 2.下列加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是：

A． 念高危，則思謙沖而自枚：加強(qiáng)自身修養(yǎng)

B． 樂盤游，則思三驅(qū)以為度：狩獵時(shí)網(wǎng)開一面以示有度 C． 宏茲九德，簡能而任之：選拔有才能的人 D． 勞神苦思，代百司之職役：老百姓

3.下列句子中加點(diǎn)虛詞含義和用法相同的一組是：

A．無以怒而濫刑 B．何必勞神苦思，代百司之職役哉 不以物喜，不以己悲 豈人主之子孫則必不善哉 C．恩所加，則思無因以謬賞 D．將有作，則思知止有安人 山巒為晴雪所洗 此則岳陽樓之大觀也

4.下列四組句點(diǎn)詞，含義相同的一組是：

A． 思國之安者，必積其德義 B．仁者播其惠，信者效其忠 項(xiàng)王曰：“沛公安在？” 明智而忠信，寬厚而愛人 C求木之長者，必固其根本 D．文武并用，垂拱而治 不求聞達(dá)于諸侯 今治水軍八十萬眾

《諫太宗十思疏》教案

第二時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、引內(nèi)容闡釋“十思”；

2、的論證方法?！窘虒W(xué)過程】

一、【先學(xué)一】

釋對“十思”的理解。

二、【后教一】合作探究，師生互動(dòng)。

三、【先學(xué)二】

生回答對文章援引內(nèi)容的理解。

①“載舟覆舟”，②“謙沖而自牧”

設(shè)喻的論證方法

四、后教二合作探究，師生互動(dòng)。

五、當(dāng)堂訓(xùn)練 根據(jù)課文內(nèi)容默寫填空：

① 人君當(dāng)神器之重，居域中之大，________________________塞源而欲流長也。② 怨不在大，可畏惟人；___________________________________。③ 憂懈怠，______________________；懼讒邪，_______________；

④ 總此十思，宏茲九德，_____________________________________________，______________________________；文武并用，垂拱而治。

2魏征(580—643)，字_____，唐太宗封之為__________，文集有《_______________》。疏是____________________________________的一種專用文體。1．名句默寫。

（1）臣聞求木之長者，；欲流之遠(yuǎn)者。

（2）不念，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。（3）凡百元首，承天景命。

（4）怨不在大，可畏惟人。

（5），擇善而從之，則，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用。

3下列各句加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A、則思三驅(qū)以為度（限度）B、則思正身以黜惡（斥退）

C、簡能而任之（精簡）D、宏茲九德（此）

4下列句子斷句停頓的切分，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A、凡百元首，承天景命

B、雖董之以嚴(yán)刑

C、怨不在大，可畏惟人

D、代百司之職役哉

5.加點(diǎn)的詞詞類活用，不同類的一項(xiàng)是（）

A、樂盤游 B、則思正身以黜惡

C、宏此九德 D、何必勞神苦思

6．對下面句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是()

A、源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長——源泉不深卻希望水流得遠(yuǎn)，根不牢固卻要求樹木生長

B、見可欲，則思知足以自戒——見了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己

C、終茍免而不懷仁，貌恭而不心服——最終只能使人們茍且免于刑罰，卻不會(huì)懷有仁慈之心，表面上態(tài)度恭敬，可是并不心里佩服

D、仁者播其惠，信者效其忠——仁愛的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠實(shí)的人就會(huì)奉獻(xiàn)他們的忠誠

[語段精讀]

閱讀下面文言語段，完成7—14題。

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

7．下列加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A、人君當(dāng)神器之重（當(dāng)然）B、承天景命（大）

C、蓋在殷憂（深）D、克終者蓋寡（能夠）

8、加點(diǎn)的詞有活用的一項(xiàng)是（）

A、戒奢以儉 B、竭誠則吳越為一體

C、勇者竭其力 D、仁者播其惠

9、下”字用法相同的一對是（）

①臣雖下愚

②必竭誠以待下

③則思江海下百川

④則思虛心以納下

（）和（）

11．理解時(shí)，需要調(diào)整語序的一項(xiàng)是（）

A、戒奢以儉 B、振之以威怒

C、則縱情以傲物 D、則思知止以安人

12．下列句子所包含的修辭手法，不同類的一項(xiàng)是（）

A、不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也

B、載舟覆舟，所宜深慎

C、懼滿溢，則思江海下百川

D、文武并用，垂拱而治

13．翻譯橫線上的的句子

（1）思國之安者，必積其德義

（2）竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路

第五篇：《諫太宗十思疏》(學(xué)案)

諫太宗十思疏

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)、積累文言實(shí)詞、虛詞的意義及用法，進(jìn)一步熟悉文言特殊句式。2.學(xué)習(xí)本文比喻論證和對比論證的方法，體味魏征高超的勸諫藝術(shù)。

3.領(lǐng)悟“居安思危”、“戒奢以儉”、“虛心以納下”的道理及“十思”的積極意義。魏征

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

1.掌握文言字詞，疏通文句，培養(yǎng)文言語感。2.了解論證方法，理解“十思”內(nèi)涵。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：理解作者的思想及追求的理想政治境界。學(xué)習(xí)內(nèi)容：1.文言實(shí)詞、虛詞及句式。

2.文章的論證思路及論證方法。課堂訓(xùn)練：

（一）1．給下列加點(diǎn)的字注音。

壅．蔽（）懈?。ǎ┛＃ǎ┳嫞埃ǎ┲嚕p（）濫．刑（）豫．游（）垂拱．（）2.下列句中加點(diǎn)的詞語，用法與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（）A.求木之長者，必固其根本．．。B.既得志，則縱情．．以傲物。C.傲物則骨肉．．為行路。D.慮壅蔽，則思虛心．．

以納下。3.對下列各句中加點(diǎn)詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是()A.永保無疆之休． 休：休息 B.既得志，則縱情以傲物． 物：事物 C.雖董．之以嚴(yán)刑 董：督責(zé) D.念高危，則思謙沖．

以自牧 沖：沖動(dòng) 4.對下列各句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.念高危，則思謙沖而自牧．．

自牧：自我約束 B.樂盤游，則思三驅(qū)．．以為度 三驅(qū)：狩獵時(shí)網(wǎng)開一面以示有度C.虧無為之大道．．哉 大道：最高的境界 D.何必勞神苦思，代下司職．． 司職：司儀 5.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是()1

黜．惡（）A.震之以威怒 不以物喜，不以己悲 B.豈其取之易而守之難乎 源不深而望流之遠(yuǎn) C.人君當(dāng)神器之重 君臣無事，可以盡豫游之樂 D.將有作，則思知止以安人 此則岳陽樓之大觀也

（二）閱讀下面文言語段，完成1-5題。

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

1．下列加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.人君當(dāng)神器之重（當(dāng)然）

B.承天景命（大）．．

C．蓋在殷憂（深）

D.克終者蓋寡（能夠）．．2.下列句子中加點(diǎn)的詞的意義用法相同的一項(xiàng)是（）A.善始者實(shí)繁 擇善而從之 ．．B.居域中之大 怨不在大 ．．C.臣聞求木之長者 塞源而欲流長也 ．．D.不念居安思危 念高危，則思謙沖而自牧

．．3.“下”字用法相同的一對是（）和（）

①臣雖下愚

②必竭誠以待下 ③則思江海下百川 ④則思虛心以納下 4.翻譯句子：

（1）思國之安者，必積其德義

（2）竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路

5．對《諫太宗十思疏》文意的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第一段以“固木”、“浚泉”為喻，提出全文主旨：“思國之安者，必積其德義”。2 接著，在原來比喻的基礎(chǔ)上從反面設(shè)喻，一正一反，對比鮮明。

B.第二段指出歷代帝王能有好的開始卻不能堅(jiān)持到底的原因是“既得志，則縱情以傲物”，勸說唐太宗要竭誠以待下。這給當(dāng)時(shí)驕奢忘本的唐太宗當(dāng)頭棒喝。

C.文章第三段“十思”內(nèi)容，是“積其德義”的具體化。指出，若照其行事就可以不必“勞

神

苦

思

”了。

D．進(jìn)諫的方法有兩種，一種就是直言不諱，想說什么就說什么，效果強(qiáng)烈，而有時(shí)是最冒險(xiǎn)的；另一種就是婉轉(zhuǎn)進(jìn)諫，更像是在講故事，卻不乏趣味，魏征用的正是第二種。

【參考答案】 課堂訓(xùn)練

（一）1．yōng dài jùn chán chù miù làn yù gǒng 2.C(A項(xiàng)中“根本”古義為“樹木的根”；今義為“基礎(chǔ)”。B項(xiàng)中“縱情”文中意為放 縱感情(驕傲)；今多指“盡情”。C項(xiàng)中“骨肉”古今都指親人(父母兄弟子女等)。D項(xiàng)中“虛心”，這里是實(shí)指，是“使心虛”之意；在現(xiàn)代漢語中，則已經(jīng)高度抽象化，成為一種美德，一種謙虛的表現(xiàn)。)3.C（A “休”，美好。B “物”，他人。D “沖”，謙虛）4.D（司職：管理職事。）

5.C（A 介詞，用/介詞，因?yàn)?B 連詞，表并列/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻 C 結(jié)構(gòu)助詞，的 D 那么，就/ 表判斷，“是”）課堂訓(xùn)練

（二）1．A 2．D 3．②和④

4．(1)想使國家安定，就一定要積聚自己的道德仁 義(2)竭盡誠意，那么即使象吳、越那樣敵對的國家也能結(jié)為一個(gè)整體；傲視他人，那么

骨肉至親也會(huì)疏遠(yuǎn)得象過路人一樣 5．D

課后訓(xùn)練：

閱讀下面文言語段，回答文后的問題。

帝宴群臣積翠池，酣樂賦詩。徵賦《西漢》，其卒章曰：?終藉叔孫禮，方知皇帝尊。?帝曰：?徵言未嘗不約我以禮。?它日，從容問曰：?比政治若何？?徵見久承平，帝意有所忽，因?qū)υ唬?陛下貞觀之初，導(dǎo)人使諫。三年以后，見諫者悅而從之。比一二年，勉強(qiáng)受諫，而終不平也。?帝驚曰：?公何物驗(yàn)之？?對曰：?陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當(dāng)死，陛下賜以蘭陵公主園，直百萬?；蛟唬骸p太厚?！鹪唬骸藜次唬从兄G者，所以賞之。’此導(dǎo)人使諫也。后柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當(dāng)徒，執(zhí)之四五然后赦。謂胄曰‘弟守法如此，不畏濫罰。?此悅而從諫也。近皇甫德參上書言‘修洛陽宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也?！菹马Ｔ唬骸亲邮箛也灰垡蝗?，不收一租，宮人無發(fā)，乃稱其意?！甲啵骸顺忌蠒?，不激切不能起人主意，激切即近訕謗?！跁r(shí)，陛下雖從臣言，賞帛罷之，意終不平。此難于受諫也。?帝悟曰：?非公，無能道此者。人苦不自覺耳！?（選自《新唐書·列傳第二十二·魏徵》）1．下列句子加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一組是（）

①其卒章曰（最后）

②徵言未嘗不約我以禮（約束）

③直百萬（只）

④徵見久．．．承平（太平）

⑤劾其偽（核對）

⑥執(zhí)之四五然后赦（爭執(zhí)）

⑦宮中所化也（影響．．．．感化）

⑧陛下恚曰（發(fā)誓）．A．③⑤⑧

B．①⑥⑦ C．②④⑥

D．①④⑧ 2．加點(diǎn)的詞古今同義的一項(xiàng)是（）

A．凡百元首

B．比政治若何 ．．．．C．勉強(qiáng)受諫

D．人苦不自覺耳 ．．．．3．不屬于介賓結(jié)構(gòu)后置的一項(xiàng)是（）

A．徵言未嘗不約我以禮

B．陛下賜以蘭陵公主園

C．導(dǎo)人使諫

D．帝宴群臣積翠池

4．對語段透露出來的信息的篩選理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．魏徵指唐太宗納諫三階段的表現(xiàn)分別是：“導(dǎo)人使諫”、“見諫者悅而從之”和“勉強(qiáng)受諫”，與此相關(guān)的人物分別是：孫伏伽、戴胄、皇甫德參與魏徵。B．唐太宗雖為明君，但文中也提到，他因國勢承平已久而心生過怠惰忽慢。

C．魏徵在積翠池宴上借賦《西漢》寄諷諫之意，當(dāng)時(shí)唐太宗沒有領(lǐng)會(huì)，所以后來又追問此事，才有君臣一番論諫的對話。

D．魏徵言諫，以無可辯駁的事實(shí)條分縷析，不僅達(dá)到進(jìn)諫的目的，而且使唐太宗番然省悟。5.翻譯：

（1）見諫者悅而從之

（2）是子使國家不役一人，不收一租，宮人無發(fā)，乃稱其意

【參考答案】

1．A 2．C 3．C 4.C 5．(1)見到進(jìn)諫的人就感到高興并聽從他們的意見(2)4 這是

你想要國家不役使一個(gè)人，不收一份租，宮里的人不出一個(gè)念頭，才合符你的心意。