第一篇：《諫太宗十思疏》學(xué)案_1

《諫太宗十思疏》學(xué)案

課

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學(xué)習(xí)要點(diǎn)

.學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)；

2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義；

3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。

重點(diǎn)講解

題解

“疏”通稱“奏疏”。疏，原本是疏通的意思。后來(lái)作為一種形式，成了古代官員向帝王進(jìn)言，以便使下情上達(dá)的進(jìn)諫奏文。疏，演變?yōu)槭柰ㄊ吕恚謼l陳述的意思。它起源于漢代，后世人們以“奏疏”作為這類進(jìn)言文體的通稱?！笆琛钡挠猛据^廣，論諫、陳乞、待罪、推薦、辭官等都可用“疏”。

“諫”是規(guī)過(guò)勸善的意思，一般用于下對(duì)上。規(guī)勸的言論也可以稱為“諫”，如同學(xué)們學(xué)過(guò)的《鄒忌諷齊王納諫》中的“諫”就是“規(guī)勸的言論”的意思?！爸G”古代專指用于對(duì)帝王、上級(jí)、尊長(zhǎng)的勸告，規(guī)勸其改正不當(dāng)?shù)难孕小?/p>

《諫太宗十思疏》選自《魏鄭集》，標(biāo)題是后人加的。起初稱為《十思疏》。課文標(biāo)題中的“太宗”是廟號(hào)。古代皇帝死后要在太廟立室供奉，為此就需要立一個(gè)名號(hào)，這就是廟號(hào)。從漢代起，每一個(gè)朝代的開(kāi)國(guó)皇帝一般都稱為太祖、高祖或世祖，以下稱為太宗或世宗。李世民是在其父李淵之后稱帝的，廟號(hào)為太宗。由此也可推知“諫太宗十思疏”是后人加的題目，李世民活著，是不能稱其為太宗的。

“十思”的針對(duì)性

1．見(jiàn)可欲，則思知足以自戒

魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，無(wú)為無(wú)欲，清靜之化，遠(yuǎn)被遐荒?？贾诮?，其風(fēng)近墜……今則求駿馬于萬(wàn)里，市珍奇于域外，取怪于道路，見(jiàn)輕于戎狄。”

典型史實(shí)：王珪諫太宗出美人

太宗嘗閑居與珪宴語(yǔ)，時(shí)有美人侍側(cè)，本廬江王瑗之姬，瑗敗籍沒(méi)入宮。太宗指示之曰：“廬江不道，賊殺其夫而納其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？”珪避席曰：“陛下以廬江取此婦人為是耶，為非耶？”太宗曰：“殺人而取其妻，卿乃問(wèn)朕是非，何也？”對(duì)曰：“……今此婦人尚在左右，竊以圣心為是之，陛下若以為非，此謂知惡而不去也。”太宗雖不出此美人，而甚重其言。

2．將有作，則思知止以安人

魏征評(píng)論：“陛下貞觀之始，視人如傷，恤其勤勞，愛(ài)民猶子，每存簡(jiǎn)約，無(wú)所營(yíng)為。頃年已來(lái)，意在奢縱，勿忘卑儉，輕用人力，乃云百姓無(wú)事則驕逸，勞役則易使……”

典型史實(shí)：張玄素諫修乾陽(yáng)殿

貞觀四年，詔發(fā)卒修洛陽(yáng)宮乾陽(yáng)殿以備巡幸，玄素上書諫曰：“……臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚眾離；及乾陽(yáng)畢功，隋人解體。且以陛下今時(shí)功力，何如隋日？役瘡痍之人，襲亡隋之弊，以此言之，恐甚于煬帝。深愿陛下思之……”太宗曰：“卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？”對(duì)曰：“若此殿卒興，所謂同歸于亂。且陛下初平東都，太上皇敕大殿高門并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，請(qǐng)賜于貧人。事雖不行，然天下翕然，謳歌至德。今若遵舊制，即是隋役復(fù)興。五六年間，趨舍頓異，何以昭示子孫，光敷四海？”太宗嘆曰：“我不思量，遂至于此?！?/p>

3．念高危，則思謙沖而自牧

魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年已來(lái)，微有矜放。恃功業(yè)之大，意蔑前王；負(fù)圣智之明，心輕當(dāng)代?！?/p>

典型史實(shí)：孔穎達(dá)諫太宗“其容若虛”

貞觀三年，太宗問(wèn)給事中孔穎達(dá)曰：“《論語(yǔ)》云：‘以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛’，何謂也？”孔穎達(dá)對(duì)曰：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之上，求訪能事。己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少之人，更求所益。己之雖有，其狀若無(wú)；己之雖實(shí)，其容若虛。非憔匹庶，帝王之德，亦當(dāng)如此。夫帝王內(nèi)蘊(yùn)神明，外須玄默，使深不可知……若其位居尊極，炫耀聰明，以才凌人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也?！?/p>

4．懼滿溢，則思江海下百川

魏征評(píng)論：“陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達(dá)，咸思竭力，心無(wú)所隱。頃年以來(lái)，多所忽略?；蛲夤俪涫?，奏事入朝，思睹闕廷，將陳所見(jiàn)，欲言則顏色不接，欲請(qǐng)又恩禮不加。”

典型史實(shí)：魏征諫太宗止泰山封禪

貞觀六年，匈奴克平，遠(yuǎn)夷入貢，符瑞日至，年谷豐登，岳牧等屢請(qǐng)封禪?！┪赫饕詾椴豢??！瓕?duì)曰：“……陛下東封，萬(wàn)國(guó)咸萃，要荒之外，莫不奔馳。今自伊、洛之東，暨乎海、岱，灌莽巨澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進(jìn)退艱阻。寧可引彼夷狄，以示虛弱？渴財(cái)以償，未厭遠(yuǎn)人之望；加年給復(fù)，不償百姓之勞。或遇水旱之災(zāi)，風(fēng)雨之變，庸天邪議，悔不可追。豈獨(dú)臣之誠(chéng)懇，亦有輿人之論。”太宗稱善，于是乃止。

5．樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度

魏征評(píng)論：“陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無(wú)嗜欲，內(nèi)除畢弋之物，外絕畋獵之源。數(shù)載之后，不能固志。雖無(wú)十旬之逸，或過(guò)三驅(qū)之禮。遂使盤游之娛見(jiàn)譏于百姓，鷹犬之貢遠(yuǎn)及于四夷?！?/p>

典型史實(shí)：虞世南諫太宗勿縱情畋獵

太宗頗好畋獵，虞世南上疏諫曰：“臣聞秋狝冬狩，蓋惟恒典；射隼從禽，備乎前誥。伏惟陛下因聽(tīng)覽之余辰，順天道以殺伐……天弧星畢，所殪已多，頒禽賜獲，皇恩亦溥。伏愿時(shí)息獵車，且韜長(zhǎng)戟，不拒芻蕘之請(qǐng)，降納涓澮之流，袒裼徒博，任之群下，則貽范百王，永光萬(wàn)代?！?/p>

6．憂懈怠，則思慎始而敬終

魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，導(dǎo)入使諫。三年以后，見(jiàn)諫者悅而從之。比一二年，勉強(qiáng)受諫，而終不平也?！?/p>

典型史實(shí)：魏征評(píng)太宗納諫“慎始”而難“敬終”

陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當(dāng)死。陛下賜以蘭陵公主園，直百萬(wàn)?；蛟毁p太厚，答曰：“朕即位未有諫者，所以賞之?！薄藢?dǎo)人使諫也。后柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當(dāng)徒，執(zhí)之四五然后赦。謂胄曰：“弟守法如此，不畏濫罰。”——此悅而從諫也。近皇甫德參上書言：“修洛陽(yáng)宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也?！北菹马Ｔ唬骸笆亲邮箛?guó)家不役一人，不收一租，宮人無(wú)歲，乃稱其意！”臣奏：“人臣上書，不激切不能起人主意，激切即近訕謗。”于是，陛下雖從臣言，賞帛罷之，意終不平?！穗y于受諫也。

7．慮壅蔽，則思虛心以納下

魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，砥礪名節(jié)，不私于物，惟善是與。親愛(ài)君子，疏斥小人。今則不然，輕褻小人，禮重君子。重君子也，敬而遠(yuǎn)之；輕小人也，狎而近之。近之則不見(jiàn)其非，遠(yuǎn)之則莫知其是?！?/p>

典型史實(shí)：魏征刻小人權(quán)萬(wàn)紀(jì)、李仁發(fā)

貞觀五年，治書侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)、侍御史李仁發(fā)俱以告訐譖毀，數(shù)蒙引見(jiàn)。遂任心彈射，肆其欺罔。給事中魏征正色而奏之曰：“權(quán)萬(wàn)紀(jì)、李仁發(fā)并是小人，不識(shí)大體。以譖毀為是，告訐為直。凡所彈射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃騁其奸計(jì)，附上罔下，多行無(wú)禮以取強(qiáng)直之名。誣房玄齡，斥退張亮，無(wú)所肅厲，徒損圣名。道路之人，皆興謗議……陛下縱未能舉善以崇德，豈可進(jìn)奸而自損乎？”太宗欣然納之，賜征絹五百匹。其萬(wàn)紀(jì)又奸狀漸露，仁發(fā)亦解黜，萬(wàn)紀(jì)貶連州司馬，朝廷咸相慶賀焉。

8．懼讒邪，則思正身以黜惡

魏征評(píng)論：“貞觀之初，求賢若渴……近歲已來(lái)，由心好惡?！∪酥裕米嬝詾樯碇\。陛下不省察其根源，而輕為之臧否，是使守道者日疏，干求者日進(jìn)?！?/p>

典型史實(shí)：太宗不識(shí)宇文士及諛諂

太宗嘗止一樹(shù)下，曰：“此嘉樹(shù)?！庇钗氖考皬亩乐蝗菘?。帝正色曰：“魏公常勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰(shuí)，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩頭謝曰：“南衙群官面折廷爭(zhēng)，陛下嘗不得舉手，今臣幸左右，若不少有順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎？”帝意復(fù)解。

9．恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞

魏征評(píng)論：“刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王之所以與天下為畫一，不以親疏貴賤而輕重者也。今之刑賞，未必盡然?；蛏昵诤鹾脨海p重由乎喜怒?！虨E則小人道長(zhǎng)，賞謬則君子道消?！?/p>

典型史實(shí)：魏征諫太宗勿寵長(zhǎng)樂(lè)公主

長(zhǎng)樂(lè)公主，文德皇后所生也，貞觀中將出降，敕有司資送，倍于長(zhǎng)公主。魏征奏言：“昔漢明帝欲封其子。帝曰：‘朕子豈得同于先帝子乎？可半楚、淮陽(yáng)王?！笆芬詾槊勒?，天子姊妹為長(zhǎng)公主，天子之女為公主。既加‘長(zhǎng)’字，良以尊于公主也。情雖有殊，義無(wú)等別。若令公主之禮有過(guò)長(zhǎng)公主，理恐不可。實(shí)愿陛下思之?！?/p>

10．罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑

魏征評(píng)論：“頃者責(zé)罰稍多，威怒微厲，或以供給不贍，或以人不從欲，皆非致治之所急，實(shí)乃驕奢之攸漸，是知貴不與驕期而驕自來(lái)，富不與奢期而奢自至，非徒語(yǔ)也?！?/p>

典型史實(shí)：太宗自悔誤殺張?zhí)N古

貞觀五年，張?zhí)N古為大理丞。相州人李好德素有風(fēng)疾，言涉妖妄，詔令鞠于獄。蘊(yùn)古言：“好德癲病有征，法不當(dāng)坐?！碧谠S寬宥，蘊(yùn)古密報(bào)其旨，仍引與博戲。治書侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)劾奏之，太宗大怒，令斬于東市。既而悔之，謂房玄齡曰：“公等食君之祿，須憂人之憂，事無(wú)巨細(xì)，咸當(dāng)留意。今不問(wèn)則不言，見(jiàn)事不諫爭(zhēng)，何所輔弼？如蘊(yùn)古身為法官，與囚博戲，漏泄朕言，此亦罪狀甚重，若據(jù)常律，未至極刑。朕當(dāng)時(shí)盛怒，即令處置，公等竟無(wú)一言，所司又不復(fù)奏，遂令決之，豈是道理？”

重點(diǎn)句解讀

1.源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!

評(píng)析：本句緊承第一句繼續(xù)運(yùn)用比喻論證手法從反面推理，連用四個(gè)“不”字，用后一個(gè)“不”否定前三個(gè)“不”，否定之否定，加強(qiáng)了對(duì)“積其德義”的肯定?！安豢伞奔仁亲约旱呐袛?，也是代人君作出的判斷?！半m…………而況……乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場(chǎng)上來(lái)，使人君不能有別的觀點(diǎn)選擇。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對(duì)人君的尊重，也促其樂(lè)于從諫，而且使諫諍不顯得突兀。

翻譯：源頭不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)卻想要樹(shù)木長(zhǎng)得好，德行不厚卻指望國(guó)家安定，我雖然愚昧無(wú)知，也知道這是不可能的，更何況您這樣明智的人呢？

2.怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。

評(píng)析：這一句是對(duì)段首“豈取之易守之難乎?”這一問(wèn)題的總結(jié)性的回答。在前文分析了“竭誠(chéng)以待下”和“縱情以傲物”的不同結(jié)果后，在此鄭重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；嚴(yán)肅地告誡：“載舟覆舟，所宜深慎”。說(shuō)明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠(chéng)待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實(shí)切中要害，無(wú)怪乎唐太宗讀后，說(shuō)它“言窮切至”，使自己“披覽忘倦，每達(dá)宵分”，不但取消了當(dāng)年耗費(fèi)民脂的封禪“盛舉”，而且常用“載舟覆舟”的比喻來(lái)告誡太子，并以此作為臨終遺訓(xùn)。本言簡(jiǎn)意深，語(yǔ)重心長(zhǎng)，能振聾發(fā)聵，令人警覺(jué)。

翻譯：怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。

體會(huì)本文“一氣呵成，駢散相間”的語(yǔ)言特點(diǎn)

《諫太宗十思疏》是用駢文寫成的。從語(yǔ)句看，一是并不局限于駢文一般是用平行的兩句話，兩兩配對(duì)，直到篇末的特點(diǎn)，而是有所變化。如第一段，劈首就是三個(gè)從正面論述的排比句，緊接著又是從反面論述的三個(gè)排比句，這是和駢文的常格有所不同的。二是散句的恰當(dāng)使用，如“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”，“載舟覆舟，所宜深慎”等。三是打破了四六對(duì)仗而改用多種句法對(duì)偶，如“當(dāng)神器之重”對(duì)“居域中之大”，“竭誠(chéng)則吳越為一體”對(duì)“傲物則骨肉為行路”等。這樣，文中既有氣韻充沛的排比句，又有活潑靈動(dòng)的散行句，再加上駢文所特有的對(duì)仗工整、音韻頓挫的對(duì)偶句，使整個(gè)一氣呵成，于整飭莊重之中呈流轉(zhuǎn)圓渾之勢(shì)，具有特殊的美感。從用詞看，力求避免繁復(fù)的引證、生僻的典故和多余的藻飾，語(yǔ)言明白曉暢。另外，不受聲律拘束，不避首尾虛字，這些都體現(xiàn)了作者崇尚質(zhì)樸的文學(xué)主張和不拘一格的創(chuàng)新精神。魏征創(chuàng)造的這樣一種駢散相間的章表體，后來(lái)就成為唐宋奏疏中常用的一種形式，對(duì)后世陸贄、歐陽(yáng)修、蘇軾的政論奏議產(chǎn)生了一定的影響。

反饋練習(xí)

基礎(chǔ)知識(shí)

．下列劃?rùn)M線詞語(yǔ)的注音正確的一項(xiàng)是

A．木之長(zhǎng)者

浚其泉源

B．慮雍蔽

正身黜惡

c．克終者蓋寡

董之以嚴(yán)刑

D．垂拱而治

仁者播其惠

２．下列劃?rùn)M線詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是

A．

念高危，則思謙沖而自牧：加強(qiáng)自身修養(yǎng)

B．

樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度：狩獵時(shí)網(wǎng)開(kāi)一面以示有度

c．

宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之：選拔有才能的人

D．

勞神苦思，代百司之職役：老百姓

３．句子中劃?rùn)M線虛詞含義和用法相同的一組是

A．無(wú)以怒而濫刑

B．何必勞神苦思，代百司之職役哉

不以物喜，不以己悲

豈人主之子孫則必不善哉

c．恩所加，則思無(wú)因以謬賞

D．將有作，則思知止有安人

山巒為晴雪所洗

此則岳陽(yáng)樓之大觀也

４．下列劃?rùn)M線詞語(yǔ)，含義相同的一組是

A．

思國(guó)之安者，必積其德義

B．仁者播其惠，信者效其忠

項(xiàng)王曰：“沛公安在？”

明智而忠信，寬厚而愛(ài)人

B．

求木之長(zhǎng)者，必固其根本

D．文武并用，垂拱而治

不求聞達(dá)于諸侯

今治水軍八十萬(wàn)眾

5．根據(jù)課文內(nèi)容默寫填空：

①憂懈怠，；懼讒邪。

②總此十思，宏茲九德，；文武并用，垂拱而治。

6．魏征，字

，唐太宗封之為

，文集有

。疏，是 的一種專用文體。

二、閱讀下面文段，完成文后各題

（一）臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。

7.下列劃?rùn)M線的實(shí)詞含義全不正確的一組是

A．臣聞求木之長(zhǎng)者

B．善始者實(shí)繁

聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻

春華秋實(shí)

吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞

葉徒相似，其實(shí)不同

c．振之以威怒

D．塞源而欲流長(zhǎng)也

振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)

流水不腐

振臂一呼，應(yīng)者云集

源不深而望流之遠(yuǎn)

8.下列劃?rùn)M線虛詞的含義和用法相同的一組是

A．克終者蓋寡

B．根不固而求木之長(zhǎng)

蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下

而況于明哲乎

c．豈取之易守之難乎

D．而況于明哲乎

臣聞求木之長(zhǎng)者

青取之于藍(lán)

9.下列句子翻譯理解不正確的一項(xiàng)是

A．人君當(dāng)神器之重，居域中之大

——帝王位高權(quán)重，處者天地間重大的地位。

B．凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡

——?dú)v代帝王，接受上天使命，剛開(kāi)始人才興旺，到后來(lái)卻成了孤家寡人。

c．竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路

——竭盡誠(chéng)心，就能聯(lián)合敵對(duì)的勢(shì)力；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌生人。

D．茍免而不懷仁，貌恭而不心服

——雖免于刑罰但不會(huì)感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣。

0.下面對(duì)這兩段文字的分析不正確的一項(xiàng)是

A．第一段提出了全文要闡明的人君必須“居安思危，戒奢以儉”的主旨。

B．第一段用了兩個(gè)比喻，先從正面喻證治國(guó)必積德，再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明德不厚國(guó)不可長(zhǎng)治久安。

c．第二段以歷代帝王為例說(shuō)明打天下容易，守天下難的道理。

D．第二段指出了歷代帝王不能善始善終的根本原因是忽視了人民的力量。

（二）武德末，魏征為太子洗馬，見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪。每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也?”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍?！碧跒橹?dāng)咳?，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是?”三年，累遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政。深謀遠(yuǎn)慮，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鈞，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我與卿者乎?”六年，太宗幸九成官，宴近臣。長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴?！碧谌眨骸拔赫魍邔?shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈?征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?”征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也。”太宗大悅，各賜錢十五萬(wàn)。七年，代王硅為侍中，累封鄭國(guó)公。尋以疾乞辭所職，請(qǐng)為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見(jiàn)金之在礦，何足貴哉?良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶?”征乃止。

1.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)含義相同的一組是

①汝離間我兄弟

②魏征為太子洗馬

③喜逢知己之主

③往事息隱

⑤但其盡心所事

⑥從容對(duì)曰

⑦征慷慨自若

⑧臣所以敢言

A．①②③⑤⑦

B．②④⑤⑥⑧

c．①③⑤⑥⑦

D．③④⑤⑥⑧

2.對(duì)下列句子的理解正確的一項(xiàng)是

A．雅有經(jīng)國(guó)之才——很有治理國(guó)家的才干。

B．君臣相得——君臣各有收獲

c．臣見(jiàn)之若仇——我看見(jiàn)他們就好象仇敵一樣

D．自比于金，以卿為良工——我自己好比是金子，你好比是優(yōu)秀的冶金的高手。

3．“但其盡心所事，有足嘉者”是指

A．見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪，每勸建成早為之謀。

B．累遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。

c．征亦喜逢知己之主，竭其力用。

D．任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。

4.斗列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A．文中“建成”“隱太子”“息隱”這三人與太宗都是兄弟關(guān)系。

B．“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴?！边@話說(shuō)明長(zhǎng)孫無(wú)忌對(duì)唐太宗厚遇魏征從感情上接受不了。

c．本段文字表明唐太宗任人唯賢，胸襟寬廣，即使對(duì)魏征這樣來(lái)自敵對(duì)營(yíng)壘的人也能不計(jì)前嫌，給以重用。

D．這段文字體現(xiàn)了唐太宗一貫強(qiáng)調(diào)的“為政之要，惟在得人”的政治思想。

參考答案

.A

2.D

3.A

4.B

5.略

6.玄成、鄭國(guó)公、《魏鄭集》古代臣屬向皇帝分條陳述奏議的一種專用文體。

7.A

8.A

9.B

0.c

1.c

2.c

3.A

4.A

課

件004km.cn

第二篇：《諫太宗十思疏》(學(xué)案)

諫太宗十思疏

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)、積累文言實(shí)詞、虛詞的意義及用法，進(jìn)一步熟悉文言特殊句式。2.學(xué)習(xí)本文比喻論證和對(duì)比論證的方法，體味魏征高超的勸諫藝術(shù)。

3.領(lǐng)悟“居安思?！薄ⅰ敖渖菀詢€”、“虛心以納下”的道理及“十思”的積極意義。魏征

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

1.掌握文言字詞，疏通文句，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。2.了解論證方法，理解“十思”內(nèi)涵。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：理解作者的思想及追求的理想政治境界。學(xué)習(xí)內(nèi)容：1.文言實(shí)詞、虛詞及句式。

2.文章的論證思路及論證方法。課堂訓(xùn)練：

（一）1．給下列加點(diǎn)的字注音。

壅．蔽（）懈?。ǎ┛＃ǎ┳嫞埃ǎ┲嚕p（）濫．刑（）豫．游（）垂拱．（）2.下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）A.求木之長(zhǎng)者，必固其根本．．。B.既得志，則縱情．．以傲物。C.傲物則骨肉．．為行路。D.慮壅蔽，則思虛心．．

以納下。3.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是()A.永保無(wú)疆之休． 休：休息 B.既得志，則縱情以傲物． 物：事物 C.雖董．之以嚴(yán)刑 董：督責(zé) D.念高危，則思謙沖．

以自牧 沖：沖動(dòng) 4.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.念高危，則思謙沖而自牧．．

自牧：自我約束 B.樂(lè)盤游，則思三驅(qū)．．以為度 三驅(qū)：狩獵時(shí)網(wǎng)開(kāi)一面以示有度C.虧無(wú)為之大道．．哉 大道：最高的境界 D.何必勞神苦思，代下司職．． 司職：司儀 5.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是()1

黜．惡（）A.震之以威怒 不以物喜，不以己悲 B.豈其取之易而守之難乎 源不深而望流之遠(yuǎn) C.人君當(dāng)神器之重 君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè) D.將有作，則思知止以安人 此則岳陽(yáng)樓之大觀也

（二）閱讀下面文言語(yǔ)段，完成1-5題。

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

1．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.人君當(dāng)神器之重（當(dāng)然）

B.承天景命（大）．．

C．蓋在殷憂（深）

D.克終者蓋寡（能夠）．．2.下列句子中加點(diǎn)的詞的意義用法相同的一項(xiàng)是（）A.善始者實(shí)繁 擇善而從之 ．．B.居域中之大 怨不在大 ．．C.臣聞求木之長(zhǎng)者 塞源而欲流長(zhǎng)也 ．．D.不念居安思危 念高危，則思謙沖而自牧

．．3.“下”字用法相同的一對(duì)是（）和（）

①臣雖下愚

②必竭誠(chéng)以待下 ③則思江海下百川 ④則思虛心以納下 4.翻譯句子：

（1）思國(guó)之安者，必積其德義

（2）竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路

5．對(duì)《諫太宗十思疏》文意的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第一段以“固木”、“浚泉”為喻，提出全文主旨：“思國(guó)之安者，必積其德義”。2 接著，在原來(lái)比喻的基礎(chǔ)上從反面設(shè)喻，一正一反，對(duì)比鮮明。

B.第二段指出歷代帝王能有好的開(kāi)始卻不能堅(jiān)持到底的原因是“既得志，則縱情以傲物”，勸說(shuō)唐太宗要竭誠(chéng)以待下。這給當(dāng)時(shí)驕奢忘本的唐太宗當(dāng)頭棒喝。

C.文章第三段“十思”內(nèi)容，是“積其德義”的具體化。指出，若照其行事就可以不必“勞

神

苦

思

”了。

D．進(jìn)諫的方法有兩種，一種就是直言不諱，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，效果強(qiáng)烈，而有時(shí)是最冒險(xiǎn)的；另一種就是婉轉(zhuǎn)進(jìn)諫，更像是在講故事，卻不乏趣味，魏征用的正是第二種。

【參考答案】 課堂訓(xùn)練

（一）1．yōng dài jùn chán chù miù làn yù gǒng 2.C(A項(xiàng)中“根本”古義為“樹(shù)木的根”；今義為“基礎(chǔ)”。B項(xiàng)中“縱情”文中意為放 縱感情(驕傲)；今多指“盡情”。C項(xiàng)中“骨肉”古今都指親人(父母兄弟子女等)。D項(xiàng)中“虛心”，這里是實(shí)指，是“使心虛”之意；在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，則已經(jīng)高度抽象化，成為一種美德，一種謙虛的表現(xiàn)。)3.C（A “休”，美好。B “物”，他人。D “沖”，謙虛）4.D（司職：管理職事。）

5.C（A 介詞，用/介詞，因?yàn)?B 連詞，表并列/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻 C 結(jié)構(gòu)助詞，的 D 那么，就/ 表判斷，“是”）課堂訓(xùn)練

（二）1．A 2．D 3．②和④

4．(1)想使國(guó)家安定，就一定要積聚自己的道德仁 義(2)竭盡誠(chéng)意，那么即使象吳、越那樣敵對(duì)的國(guó)家也能結(jié)為一個(gè)整體；傲視他人，那么

骨肉至親也會(huì)疏遠(yuǎn)得象過(guò)路人一樣 5．D

課后訓(xùn)練：

閱讀下面文言語(yǔ)段，回答文后的問(wèn)題。

帝宴群臣積翠池，酣樂(lè)賦詩(shī)。徵賦《西漢》，其卒章曰：?終藉叔孫禮，方知皇帝尊。?帝曰：?徵言未嘗不約我以禮。?它日，從容問(wèn)曰：?比政治若何？?徵見(jiàn)久承平，帝意有所忽，因?qū)υ唬?陛下貞觀之初，導(dǎo)人使諫。三年以后，見(jiàn)諫者悅而從之。比一二年，勉強(qiáng)受諫，而終不平也。?帝驚曰：?公何物驗(yàn)之？?對(duì)曰：?陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當(dāng)死，陛下賜以蘭陵公主園，直百萬(wàn)?；蛟唬骸p太厚?！鹪唬骸藜次?，未有諫者，所以賞之。’此導(dǎo)人使諫也。后柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當(dāng)徒，執(zhí)之四五然后赦。謂胄曰‘弟守法如此，不畏濫罰。?此悅而從諫也。近皇甫德參上書言‘修洛陽(yáng)宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也?！菹马Ｔ唬骸亲邮箛?guó)家不役一人，不收一租，宮人無(wú)發(fā)，乃稱其意?！甲啵骸顺忌蠒患で胁荒芷鹑酥饕?，激切即近訕謗?！跁r(shí)，陛下雖從臣言，賞帛罷之，意終不平。此難于受諫也。?帝悟曰：?非公，無(wú)能道此者。人苦不自覺(jué)耳！?（選自《新唐書·列傳第二十二·魏徵》）1．下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一組是（）

①其卒章曰（最后）

②徵言未嘗不約我以禮（約束）

③直百萬(wàn)（只）

④徵見(jiàn)久．．．承平（太平）

⑤劾其偽（核對(duì)）

⑥執(zhí)之四五然后赦（爭(zhēng)執(zhí)）

⑦宮中所化也（影響．．．．感化）

⑧陛下恚曰（發(fā)誓）．A．③⑤⑧

B．①⑥⑦ C．②④⑥

D．①④⑧ 2．加點(diǎn)的詞古今同義的一項(xiàng)是（）

A．凡百元首

B．比政治若何 ．．．．C．勉強(qiáng)受諫

D．人苦不自覺(jué)耳 ．．．．3．不屬于介賓結(jié)構(gòu)后置的一項(xiàng)是（）

A．徵言未嘗不約我以禮

B．陛下賜以蘭陵公主園

C．導(dǎo)人使諫

D．帝宴群臣積翠池

4．對(duì)語(yǔ)段透露出來(lái)的信息的篩選理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．魏徵指唐太宗納諫三階段的表現(xiàn)分別是：“導(dǎo)人使諫”、“見(jiàn)諫者悅而從之”和“勉強(qiáng)受諫”，與此相關(guān)的人物分別是：孫伏伽、戴胄、皇甫德參與魏徵。B．唐太宗雖為明君，但文中也提到，他因國(guó)勢(shì)承平已久而心生過(guò)怠惰忽慢。

C．魏徵在積翠池宴上借賦《西漢》寄諷諫之意，當(dāng)時(shí)唐太宗沒(méi)有領(lǐng)會(huì)，所以后來(lái)又追問(wèn)此事，才有君臣一番論諫的對(duì)話。

D．魏徵言諫，以無(wú)可辯駁的事實(shí)條分縷析，不僅達(dá)到進(jìn)諫的目的，而且使唐太宗番然省悟。5.翻譯：

（1）見(jiàn)諫者悅而從之

（2）是子使國(guó)家不役一人，不收一租，宮人無(wú)發(fā)，乃稱其意

【參考答案】

1．A 2．C 3．C 4.C 5．(1)見(jiàn)到進(jìn)諫的人就感到高興并聽(tīng)從他們的意見(jiàn)(2)4 這是

你想要國(guó)家不役使一個(gè)人，不收一份租，宮里的人不出一個(gè)念頭，才合符你的心意。

第三篇：《諫太宗十思疏》復(fù)習(xí)學(xué)案

《諫太宗十思疏》復(fù)習(xí)學(xué)案

一、通假字

1、雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒

2、恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞

3、奔車朽索，其可忽乎

二、古今異義詞

1、必固其根本 2.、縱情以傲物

3、傲物則骨肉為行路

4、承天景命

5、人君當(dāng)神器之重

6、樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度

三、詞類活用

1、必固其根本

2、則思知止以安人

3、欲流之遠(yuǎn)者 ．．．

4、想讒邪，則思正身以黜惡

5、何必勞神苦思

6、樂(lè)盤游 ．．．．．．．．

7、貌恭而心不服

8、則思江海下百川

9、君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲 ．．．．．

10、塞源而欲流長(zhǎng)也

11、人君當(dāng)神器之重，居域中之大 ．．．

12、簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之

13、不念居安思危 ．．．．

14、源不深而望流之遠(yuǎn)

15、能克終者蓋寡 ．．

16、憂懈怠，則思慎始而敬終 ．

四、重點(diǎn)實(shí)詞

1．臣聞求木之長(zhǎng)者 2．必固其根本 ．．．．3．斯亦伐根以求木茂 4．必浚其泉源 ．．．5．根不固而求木之長(zhǎng) 6．雖在下愚 ．．．7．人君當(dāng)神器之重 8．居域中之大 ．．9．塞源而欲流長(zhǎng)者也 10．承天景命 ．．．11．能克終者蓋寡，善始者實(shí)繁 ．12．終茍免而不懷仁 13．蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下 ．．14．則縱情以傲物 15．傲物則骨肉為行路 ．．．．16．雖董之以嚴(yán)刑 17．振之以威怒 ．．18．誠(chéng)能見(jiàn)可欲 19．將有作 ．．．20．則思謙沖以自牧 21．懼滿溢 ．．．．22．則思江海下百川 23．樂(lè)盤游 ．．24．則思慎始而敬終 25．慮壅蔽 ．．．26．懼讒邪 27．則思正身以黜惡 ．．．．28．則思無(wú)因喜以謬賞 29．宏茲九德 ．．．．30．簡(jiǎn)能而任之 31.信者效其忠 ．．

五、特殊句式

1、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

2、慮壅蔽

3、則思知足以自戒

4、則思三驅(qū)以為度

5、雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒

6、豈取之易而守之難乎

六、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯

1、竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

2、怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

3、人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

4、雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而心不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。

5、君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人； 念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川……

【值得關(guān)注的成語(yǔ)】

1、居安思危：雖然處在平安的環(huán)境里，也想到有出現(xiàn)危險(xiǎn)的可能。指隨時(shí)有應(yīng)付意外事件的思想準(zhǔn)備。

2、恃才傲物：恃：依靠、憑借；物：人，公眾。仗著自己有才能，看不起人。

3、載舟覆舟：民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻人民是決定國(guó)家興亡的主要力量。

4、垂拱而治：垂拱：垂衣拱手，形容毫不費(fèi)力；治：平安。古時(shí)比喻統(tǒng)治者不做什么使使天下太平。多用作稱頌帝王無(wú)為而治。

5、擇善而從：從：追隨，引伸為學(xué)習(xí)。指選擇好的學(xué)，按照好的做。

6、善始善終：有好的開(kāi)頭，也有好的結(jié)尾。【固定搭配】

豈……乎？ 難道……嗎？

況……乎？

（更）何況……呢?

第四篇：《諫太宗十思疏》導(dǎo)學(xué)案

《諫太宗十思疏》自主學(xué)習(xí)方案

班級(jí)： 小組： 姓名： 評(píng)價(jià)：

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】：

1.積累文中重要的文言實(shí)虛詞和特殊句式；領(lǐng)悟“居安思?！薄敖渖菀詢€”“虛心以納下”的道理及“十思”的積極意義。

2.學(xué)習(xí)本文多用比喻說(shuō)理的手法，體會(huì)對(duì)偶句、排比句的風(fēng)格特征

一、知識(shí)鏈接

1、創(chuàng)作背景：

唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，很有作為。公元627年李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，國(guó)家安定。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的背后隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能上書進(jìn)諫，使太宗猛醒。太宗看此疏后很慚愧，表示從諫改過(guò)，并把這篇奏疏置于案頭，奉為座銘。、作者簡(jiǎn)介 ：敢于“犯顏切諫”的諍臣——魏征

魏征(580—643)，字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃(今河南省內(nèi)黃縣)。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作。書成，拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。魏征提倡“無(wú)面從退有后言”，“愛(ài)而知其惡，憎而知其善”。建議太宗廣開(kāi)言路，認(rèn)為“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一鏡矣”。作有《隋書》的序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論，主編有《群書治要》，還有《魏鄭公詩(shī)集》、《魏鄭公文集》等。言論散見(jiàn)于《貞觀紀(jì)要》。

3.文學(xué)常識(shí)——疏 ： 疏，是奏議文體的一種，奏議類文章是古代臣屬進(jìn)呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱，包托奏、議、疏、表、對(duì)策等。疏，是分條陳述的意思。有名的“疏”類文章有《論貴粟疏》（晁錯(cuò)）、《諫逐客疏》（李斯）、《論積貯疏》（賈誼）等。

二、讀準(zhǔn)字音

求木之長(zhǎng)（）

疏浚（）

壅（）蔽

謬（）論

黜（）惡

無(wú)（）因怒而濫刑

人君當(dāng)（）神器之重

三、文本研讀

1、文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu) ：全文共三段，請(qǐng)分別概括每一段的主要內(nèi)容。

第1段。第2段。第3段。

2、第一段主要運(yùn)用了什么論證方法？試舉例。

3、讀第二段，填空：本段首先概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律 ；接著以 引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說(shuō)明 ；最后用古人的論述以 的關(guān)系比喻 的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。

4、讀第三段，說(shuō)說(shuō)“十思” 的內(nèi)容各有什么側(cè)重?其核心內(nèi)容是什么？

四、疑難問(wèn)題探析

1、作者魏征對(duì)以嚴(yán)法治國(guó)持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？

2．下面是宋代洪邁《容齋隨筆》中的《魏鄭公諫語(yǔ)》，請(qǐng)與課文作比較閱讀，并回答文后問(wèn)題。

魏鄭公諫止唐宗封禪，中間數(shù)語(yǔ)，引喻帖切，曰：“今有人十年長(zhǎng)患，療治且愈，此人應(yīng)皮骨僅存，便欲使負(fù)米一石，日行百里必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖乂（yì,承平無(wú)事）安,未甚充實(shí)。告成天地，臣切有疑。”太宗不能奪。（中國(guó)世界語(yǔ)出版社1995年10月版）

從課文及此文這兩處你可看出魏征進(jìn)諫有什么特點(diǎn)？請(qǐng)用用自己的話稍作展開(kāi)。

提示： 魏征勸諫極有藝術(shù)性，選段與《諫太宗十思疏》說(shuō)理方面有相似之處，注意由課文和選段作有理有據(jù)的正確表述。

五、【拓展練習(xí)】閱讀下面文言語(yǔ)段，回答文后的問(wèn)題。

帝宴群臣積翠池，酣樂(lè)賦詩(shī)。徵賦《西漢》，其卒章曰：“終藉叔孫禮，方知皇帝尊?！钡墼唬骸搬缪晕磭L不約我以禮?！彼眨瑥娜輪?wèn)曰：“比政治若何？”徵見(jiàn)久承平，帝意有所忽，因?qū)υ唬骸氨菹仑懹^之初，導(dǎo)人使諫。三年以后，見(jiàn)諫者悅而從之。比一二年，勉強(qiáng)受諫，而終不平也?！钡垠@曰：“公何物驗(yàn)之？”對(duì)曰：“陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當(dāng)死，陛下賜以蘭陵公主園，直百萬(wàn)?；蛟唬骸p太厚?！鹪唬骸藜次唬从兄G者，所以賞之?！藢?dǎo)人使諫也。后柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當(dāng)徙，執(zhí)之四五然后赦。謂胄曰‘弟守法如此，不畏濫罰?！贝藧偠鴱闹G也。近皇甫德參上書言‘修洛陽(yáng)宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也?！菹马Ｔ唬骸亲邮箛?guó)家不役一人，不收一租，宮人無(wú)發(fā)，乃稱其意。’臣奏：‘人臣上書，不激切不能起人主意，激切即近訕謗?！跁r(shí)，陛下雖從臣言，賞帛罷之，意終不平。此難于受諫也?！钡畚蛟唬骸胺枪?，無(wú)能道此者。人苦不自覺(jué)耳！”（選自《新唐書·列傳第二十二·魏徵》）

1、下列句子中加點(diǎn)的詞意義用法不同的一項(xiàng)是（）A、戴胄奏罪當(dāng)徙 人君當(dāng)神器之重 B、比政治若何 比一二年 ．．．．C、見(jiàn)諫者悅而從之 陛下雖從臣言 D、不激切不能起人主意 意終不平．．．．2．加點(diǎn)的詞古今同義的一項(xiàng)是（）A、凡百元首 B、比政治若何 C、勉強(qiáng)受諫 D、人苦不自覺(jué)耳 ．．．．．．．．3．不屬于介賓結(jié)構(gòu)后置的一項(xiàng)是（）

A、徵言未嘗不約我以禮 B、陛下賜以蘭陵公主園 C、導(dǎo)人使諫 D、帝宴群臣積翠池 4．翻譯：

（1）見(jiàn)諫者悅而從之（2）是子使國(guó)家不役一人，不收一租，宮人無(wú)發(fā)，乃稱其意。

5．對(duì)語(yǔ)段透露出來(lái)的信息的篩選理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A、魏徵指唐太宗納諫三階段的表現(xiàn)分別是：“導(dǎo)人使諫”、“見(jiàn)諫者悅而從之”和“勉強(qiáng)受諫”，與此相關(guān)的人物分別是：孫伏伽、戴胄、皇甫德參與魏徵。

B、唐太宗雖為明君，但文中也提到，他因國(guó)勢(shì)承平已久而心生過(guò)怠惰忽慢。

C、魏徵在積翠池宴上借賦《西漢》寄諷諫之意，當(dāng)時(shí)唐太宗沒(méi)有領(lǐng)會(huì)，所以后來(lái)又追問(wèn)此事，才有君臣一番論諫的對(duì)話。

D、魏徵言諫，以無(wú)可辯駁的事實(shí)條分縷析，不僅達(dá)到進(jìn)諫的目的，而且使唐太宗番然省悟。參考答案

二、【難讀字】 求木之長(zhǎng)（chánɡ）浚（jùn）壅（yōnɡ）蔽 謬（miù）論 黜（chù）惡

三、整體感知

1、第1段，以“固本浚源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。

第2段，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?。第3段，提出“居安思危”的具體做法，即“十思”。

2、開(kāi)篇沒(méi)有直接提出十思的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話題。如開(kāi)頭“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉”，將國(guó)事的處理比喻成木的成長(zhǎng)及水的流動(dòng)，淺顯易懂，更易讓人理解、接受。

3、有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡；豈其取之易而守之難乎；能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵；君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系

4、讀第三段，說(shuō)說(shuō)“十思” 的內(nèi)容各有什么側(cè)重?其核心內(nèi)容是什么？ 戒奢侈 戒驕躁 戒驕縱 戒輕人言 戒賞罰不公 核心內(nèi)容是正己安人

四、疑難問(wèn)題探析

1、作者魏征對(duì)以嚴(yán)法治國(guó)持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？

魏征對(duì)“嚴(yán)法治國(guó)”既沒(méi)有推崇，也沒(méi)有反對(duì)，只是認(rèn)為“法制”不是問(wèn)題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對(duì)天下黎民要竭誠(chéng)相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，這與魏征主張“竭誠(chéng)以待”是一致的，那當(dāng)然是可行的。

2．下面是宋代洪邁《容齋隨筆》中的《魏鄭公諫語(yǔ)》，請(qǐng)與課文作比較閱讀，并回答文后問(wèn)題。魏鄭公諫止唐宗封禪，中間數(shù)語(yǔ)，引喻帖切，曰：“今有人十年長(zhǎng)患，療治且愈，此人應(yīng)皮骨僅存，便欲使負(fù)米一石，日行百里必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖乂（yì,承平無(wú)事）安,未甚充實(shí)。告成天地，臣切有疑。”太宗不能奪。（中國(guó)世界語(yǔ)出版社1995年10月版）

從課文及此文這兩處你可看出魏征對(duì)諫有什么特點(diǎn)？請(qǐng)用百余字稍作展開(kāi)，用自己的話表述。

提示： 魏征勸諫極有藝術(shù)性，選段與《諫太宗十思疏》說(shuō)理方面有相似之處，注意由課文和選段作有理有據(jù)的正確表述。思路點(diǎn)撥：從這兩處可看出魏征勸諫不但有大勇，還有大智。他很講究勸諫藝術(shù)，善于用比喻來(lái)說(shuō)理。課言語(yǔ)《諫太宗十思疏》一開(kāi)始就是比喻，用“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”引出道理：積累道義是治國(guó)之本。本文則以“十年長(zhǎng)患”來(lái)比喻“隋氏之亂”，以“療治且愈”“日行百里必不可得”來(lái)說(shuō)明“告成天地”（封禪）之事的不可行。魏征勸諫確實(shí)是“引喻凱切”，得體動(dòng)人，能讓唐太宗心服。

五、[拓展練習(xí)] 閱讀下面文言語(yǔ)段，回答文后的問(wèn)題。

1、C

2、C

3、C 4．翻譯：

（1）見(jiàn)諫者悅而從之。

翻譯：見(jiàn)到進(jìn)諫的人就感到高興并聽(tīng)從他們的意見(jiàn)

（2）是子使國(guó)家不役一人，不收一租，宮人無(wú)發(fā)，乃稱其意

翻譯：這是你想要國(guó)家不役使一個(gè)人，不收一份租，宮里的人不出一個(gè)念頭，才合符你的心意.5、C

第五篇：《諫太宗十思疏》文句精華

《諫太宗十思疏》

作者簡(jiǎn)介：魏征（徵）（580年-643年），字玄成，巨鹿曲陽(yáng)（現(xiàn)河北晉縣）人。少孤貧好學(xué)。隋末，詭為道士。初從李密，后隨密降唐。后為竇建德所獲，署為起居舍人。建德敗，入唐為太子李建成冼馬，勸建成防秦王李世民（太宗）奪權(quán)。太宗即位，擢為諫議大夫，數(shù)引入臥內(nèi)，訪以得失。性剛直，知無(wú)不言，常以歷代興亡為鑒，勸太宗任賢去佞[nìng]、兼聽(tīng)廣納、輕徭薄賦、明賞慎刑。前后進(jìn)諫達(dá)二百余事，多被采納。貞觀三年（629），以秘書監(jiān)參與朝政，引學(xué)者校訂四部書。七年，為侍中，主持修撰南朝梁、陳、北齊、北周、隋等史，并親撰《隋書》緒論和《梁書》、《陳書》、《北齊書》總論。后進(jìn)封鄭國(guó)公，特拜進(jìn)，知門下省事。時(shí)連年豐稔[rěn]，天下升平，太宗日漸驕侈，又連上《十思疏》和《十漸疏》提醒太宗”居安思?！啊ⅰ鄙鹘K如始“。后拜為太子太傅，以病卒于官，太宗嘆為失一可明得失之鏡。其言見(jiàn)于《貞觀政要》，著作有《魏鄭公文集》三卷、《詩(shī)集》一卷，并主編《群書治要》。

1.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。

譯文：我聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。

長(zhǎng)[zhǎng]：生長(zhǎng) 固：使......穩(wěn)固

根本：樹(shù)的根部，與今意不同 浚[jùn]：疏通，深挖 德義：指恩德和道義

2.唐太宗曾說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠； 以古為鏡，可以知興替； 以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！”。

3.源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！

譯文：源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，何況（您這么）明智的人呢！

雖：雖然

下愚：最愚昧無(wú)知，謙詞 明哲：明智的人，此借指唐太宗。

4.善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。

譯文：開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，（但）能夠保持到最后的（卻）很少。

善：好

克：能夠，如名句“靡不有初，鮮克有終”，又如成語(yǔ)“克勤克儉”。

5.竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

譯文：竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。

傲物：看不起別人。物：指自己以外的人，如成語(yǔ)”待人接物“。吳越：吳國(guó)和越國(guó)，春秋時(shí)兩個(gè)敵對(duì)的諸侯國(guó) 骨肉：比喻至親，指父母兄弟子女

6.怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

譯文：怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們像水一樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。

怨：怨恨

載舟覆舟：人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。成員，語(yǔ)出《荀子.王制篇》：“君者舟也，庶人水也。水則載舟，水則覆舟?！?/p>

7.念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川。

譯文：想到（自己的地位）高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來(lái)（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠能夠容納千百條河流。

沖：虛心 牧：養(yǎng)

滿盈：容器中水滿則溢出。指驕傲自滿，聽(tīng)不進(jìn)別人意見(jiàn) 下：居于......之下

8.總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治，何必勞神苦思，代百司之職役哉！(總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？)

譯文：做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將一起任用，垂衣拱手，不親自處理政務(wù)，天下就能治理好。為什么一定（自己）勞神費(fèi)思，代替百官的職責(zé)呢？ {做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)相效力，君臣無(wú)事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂(lè)趣，享有神仙的長(zhǎng)壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說(shuō)，百姓就可教化，為什么要自己勞神費(fèi)思，代臣下管理職事，使自己的耳目勞損，使無(wú)為而治的方針毀壞呢?}

宏：使......光大 茲：此

九德：《出自尚書.皋陶謨(gāo yáo mó)》：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義。”即是說(shuō)“寬宏而又堅(jiān)栗，柔順而又卓立，謹(jǐn)厚而又嚴(yán)恭，多才而又敬慎，馴服而又剛毅，正直而又溫和，簡(jiǎn)易而又方正，剛正而又篤實(shí)，堅(jiān)強(qiáng)而 3

又良善?！边@九種美好品德。簡(jiǎn)：同“揀”，選拔 拱：拱手

垂拱而治：（皇上）垂衣拱手，意思是說(shuō)，輕而易舉就能治理好天下。成語(yǔ)“垂手可得”的“垂手”，《過(guò)秦論》中“秦人拱手而取西河之外”中的“拱手”皆為輕易之意。百司：百官

勞神苦思：勞苦，使動(dòng)用法，使……勞累，使……辛苦