第一篇：讀《羊脂球》有感

讀莫泊桑的《羊脂球》

莫泊桑是法國19世紀(jì)的文壇巨匠，他的文學(xué)成就以短篇小說最為突出，與俄國的契訶夫和美國的歐·亨利并列世界三大短篇小說巨匠，被譽(yù)為“短篇小說之王”。莫泊桑在文壇上享有極大的榮譽(yù)： 屠格涅夫認(rèn)為他是19世紀(jì)末法國文壇上“最卓越的天才”。托爾斯泰認(rèn)為他的小說具有“形式的美感”和“鮮明的愛憎”，他之所以是天才，是因?yàn)樗安皇前凑账Ｍ吹降臉幼佣钦帐挛锉緛淼臉幼觼砜词挛铩保蚨熬湍芙野l(fā)暴露事物，而且使得人們愛那值得愛的，恨那值得恨的事物?！弊罄f他的作品“無限地豐富多彩，無不精彩絕妙，令人嘆為觀止”。恩格斯感嘆到我們“應(yīng)該向莫泊桑脫帽致敬?！?/p>

莫泊桑作品中的主人公一般都是小人物。他善于截取日常生活的一個(gè)片斷，以小見大，以“一葉盡觀全樹”。他或是通過一條小小的項(xiàng)鏈讓看到愛慕虛榮的后果，或是通過一次簡單的出逃事件反映了普法戰(zhàn)爭時(shí)期一群法國上層人物的可恥嘴臉。莫泊桑的老師福樓拜讀完《羊脂球》之后，在給其外甥女科芒維爾夫人的信上也頗自豪且熱強(qiáng)洋溢的寫道:“《羊脂球》，我弟子的小說，是部杰作?！?/p>

“連接好幾天，潰退下來的隊(duì)伍零零落落地穿城而過，他們已經(jīng)不能算作什么軍隊(duì)，簡直是一幫一幫散亂的烏合之眾??”故事發(fā)生在普法戰(zhàn)爭中法國軍隊(duì)潰敗，普魯士軍隊(duì)侵占了魯昂城時(shí)，魯昂城有10個(gè)人：奸商鳥先生和夫人、資產(chǎn)家、政客卡雷?拉瑪東先生和夫人、貴族德?布雷維爾伯爵和夫人、兩位修女、“民主黨愛國人士”高尼岱、還有妓女羊脂球在鵝毛大雪的寒夜同乘一輛馬車要離開普魯士占領(lǐng)區(qū)。但是作者絕不會讓他們輕而易舉就逃離成功的。果然，在途中發(fā)生了一件事。他們在半路上碰上一位瘦高個(gè)的年青普魯士軍官，他垂涎羊脂球，提出了要羊脂球陪他過夜的要求，否則他便要把全車的人無限期扣留。羊脂球雖然是個(gè)妓女，但對入侵法國的敵人，她表現(xiàn)出她作為一個(gè)法國人的尊嚴(yán)和驕傲。她“懂得在這遭遇中間每一人多少代表著祖國”，于是她“在敵人面前顯得又穩(wěn)重又高傲”。她憤而不從。但魯士軍官似乎是個(gè)智慧的人，他并不擔(dān)心他的欲望不能得到滿足。因?yàn)樗钪说谋拘?，他緊抓著“他的意思是他的希望一天得不到滿足，就必須把全部的人扣留一天?！?這個(gè)王牌。同車的人一開始聽聞他們被扣留的原因時(shí)，義憤填膺，好像表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛情主義?！爸宦犚娨黄l責(zé)這個(gè)無恥丘八的呼聲，一片暴怒的怨聲；全體團(tuán)結(jié)起來抵御敵人了，仿佛敵人要羊脂球做出犧牲的這件事里他們每個(gè)人也都有一份??”然而，這正是莫泊桑精心設(shè)下的一個(gè)鋪墊，高潮也順應(yīng)地在此展開。隨著時(shí)間的推移，這些所謂“上等人”的自私心態(tài)開始展露出來。他們由起初的義憤轉(zhuǎn)為冷漠、抱怨。“大家對羊脂球的好像有點(diǎn)冷冰冰了”；“他們現(xiàn)在幾乎有點(diǎn)兒怨恨這個(gè)女人了，為什么她不偷偷地跑去找那個(gè)普魯士人??”同車人開始為自己的處境擔(dān)心，甚至建議把羊脂球一個(gè)人留下，讓他們離開。當(dāng)這個(gè)提議被普魯士軍官拒絕后，他們只有改變方法。羊脂球的憤怒抵抗沒能激起達(dá)官顯貴們的愛國熱情，反而使他們更加怨恨羊脂球。這些成天空談愛國主義的人只想到自己的脫身。為了脫身，這些虛偽的上層人士，在敵人面前喪失了人格，忘卻了羊脂球曾給予他們的無私奉獻(xiàn)，他們無恥地認(rèn)為，羊脂球既然是個(gè)妓女，那么法國人也好，普魯士人也好，“在她，那原是很不重要”。于是，他們和起伙來，用“種種”偉大的借口不露聲色地試圖說服羊脂球“獻(xiàn)身報(bào)國”。

在這些貌似的紳士、淑女們心中，其實(shí)隱藏著一種不可告人的念頭：只要為了自己，什么愛國，什么貞節(jié)統(tǒng)統(tǒng)可以拋棄，包括出賣自己的靈魂。

在這里，我們來了解一下主人公。羊脂球是名妓女，她們似乎不配擁有名字，作者在這里只有她的綽號，她屬于社會的最低階層，是受到唾棄和背負(fù)恥辱的人。妓女的存在似乎代表了人類的墮落，社會的黑暗。小說中，女主人公羊脂球就是以這樣的形象出現(xiàn)在那些所謂

“上等人” 中間的。這種身份，不但遭到“同車人”的蔑視，包括她自己為自己的身份卑微羞愧不已。以致于當(dāng)那些傲慢的老爺、太太們匆忙出逃忘記準(zhǔn)備食物，餓得饑腸轆轆之時(shí)，善良的羊脂球“低聲下氣”地請求他們吃自己豐美的食物。這里，作者很自然地寫到了羊脂球善良的天性，她沒有激烈的心理斗爭，也沒有任何討好心思地描述，她的表現(xiàn)是那么自然。按理說，以那些“上等人”上車時(shí)對于她的無禮態(tài)度，羊脂球是不該同情和幫助他們的。但是她的善良天性卻不忍看到別人的悲慘境遇，反而以德報(bào)怨、不計(jì)前嫌，企求別人接受她的幫助，好像他們?nèi)羰浅粤怂臇|西，反倒是對她的一種恩惠，一種獎賞。但是身份卑賤的羊脂球有著崇高的愛國思想。在逃亡之前，她是因?yàn)槌鲇谝粋€(gè)普通百姓的義憤，差點(diǎn)殺死了一名普魯士士兵而無從在本土繼續(xù)生存下去，才走上了逃亡之路的。

接著進(jìn)行故事。最后，美麗動聽的“愛國主義”論調(diào)迷惑了天真善良的姑娘。羊脂球?yàn)榱舜蠹业睦?，屈辱地順從了普魯士軍官，換來了放行。她以為她的犧牲會得到大家的善意相待，但是令他萬萬沒想到的是：她沒有得到同行人的感激，反而遭遇到冷待和鄙視??馬車又踏上了旅途，車上的羊脂球再也平靜不下來了，沒有人理睬她。當(dāng)饑餓又一次來臨時(shí)，這一次輪到羊脂球挨餓了，但沒有人管她。在敵人面前不曾流淚的羊脂球在這些自己曾幫助過的同胞面前流下了屈辱的淚水??

戰(zhàn)爭，不僅帶來死亡和血腥的殘酷，它還毫不留情地撕去了那些丑惡之人蒙在表面假仁假義的面紗、暴露出他們真正邪惡的靈魂。而我們從一個(gè)普普通通的法國妓女身上卻看到了真正閃光的地方，那就是一顆真摯純樸的愛國之心!

在這個(gè)小說里，諷刺性的對比手法貫穿始終。車中兩次進(jìn)食時(shí)各人言辭、行為上的對比、人群對羊脂球前后態(tài)度的轉(zhuǎn)變對比、初上車時(shí)三位闊佬及他們的夫人的高高在上對其它人等的蔑視和最后途中在高尼岱《馬賽曲》中的狼狽不堪、惱怒的心情之間的對比。還有人物之間的對比，莫泊?？陀^而又冷靜的塑造了一組典型環(huán)境下典型的人物：卑劣下作的鳥先生、道貌岸然的伯爵、表面得體內(nèi)心淫賤的幾位貴婦，與之對立的是身為妓女卻深明大義熱愛祖國的羊脂球。作者在美麗善良的羊脂球周圍刻畫了一群丑陋粗鄙的人。他們雖然有著崇高的社會地位，卻有著和他們的地位成反比的骯臟的靈魂。用語言作對比，用身份地位作對比，讓我們清晰地從他們身上看到了善與惡、美與丑。同樣是普法戰(zhàn)爭的受害者，人和人之間的差別是那么懸殊。平時(shí)一本正經(jīng)甚至受人尊敬的人，在災(zāi)難面前卻原形畢露，顯得卑劣無恥，面目可憎。而在社會上沒有地位和尊嚴(yán)的人卻是如此可愛，表現(xiàn)得那么無私和善良。作者雖然沒有直言贊賞羊脂球的善良與無私，但通過對比手法的運(yùn)用，我們深刻且明白地感受到了

她的可愛，她的令人敬佩。

莫泊桑是一位有思想、有作為的作家，但是他又是一名善于隱藏的人。他的文章中幾乎找不到平鋪直敘的說教，他的創(chuàng)作特點(diǎn)就是善于隱藏自己。同時(shí)，他更巧妙地掌握了如何在隱藏的同時(shí)，傳達(dá)給讀者自己的觀點(diǎn)，最終給讀者以啟迪和教育。這種隱藏并不是真正的隱藏，他恰到好處地突出了作品的主題，比那些平鋪直敘的陳述和冗長的道理更耐人尋味?！堆蛑颉分?，這種“隱藏”的藝術(shù)更是隨處可見。他客觀、冷靜、不摻雜任何個(gè)人感情的對人物的活動進(jìn)行描述和闡釋。很簡單的，我們沒有花費(fèi)什么力氣便進(jìn)入了小說里人物的靈魂。

處于戰(zhàn)爭中的人們都是自顧不暇的，他們一心只想保住性命。而羊脂球卻高尚，迥異于尋常人。雖然，她也是為了保住性命乘車躲避災(zāi)禍的，但作者讓把讀者的視覺轉(zhuǎn)移到羊脂球隨身所帶的衣食上。這里作者沒有交待羊脂球的勇敢鎮(zhèn)定，但是我們卻從羊脂球準(zhǔn)備充足的食物和行李看出，她“逃跑”是有尊嚴(yán)的，而不像那些“受人尊敬”的老爺、太太那樣，平時(shí)傲慢十足、不可一世，發(fā)生危險(xiǎn)時(shí)，卻一個(gè)個(gè)本性暴露，匆忙得連食品都忘記了。作者獨(dú)到的視覺，隱藏了每個(gè)人的言行，只是簡單地交待了每個(gè)人的行李物品，就使我們一下子看到了誰在面臨災(zāi)難時(shí)是勇敢者，而誰是懦夫。

寫到這里，作者似乎還嫌揭露得不夠。他以蔑視的口氣寫到了那些“上等人”為了填飽肚子，全然不顧先前的尊嚴(yán)、面子，而太太們也瞬間將原來故作貞潔的目光變作曖昧、親切，他們的目的再清楚不過：就是為了占有羊脂球的食物，達(dá)到裹腹的目的。在這里，作者用諷刺的手法詳細(xì)地描寫了每個(gè)人的吃相，讓我們清楚地看到這些平日作威作福的“上等人”，竟像饑餓的乞丐突然獲得食物那樣，露出粗鄙不堪、狼吞虎咽的丑陋形象?！皫讖堊觳煌５貜堥_了閉攏，閉攏了張開，咽啊，嚼啊，吞啊，非常的兇猛。” ?? “那一籃子?xùn)|西是吃光了。十個(gè)人吃著一籃子?xùn)|西毫不費(fèi)力就把它打掃干凈，大家視為遺憾的是籃子只有這么大而不更大一點(diǎn)?！毙≌f通篇沒有描述過羊脂球的心理活動，她的喜與樂、哀與愁、快樂與欣慰、委屈與憤怒都是通過她的一舉一動展現(xiàn)在讀者面前的。作者似乎已經(jīng)不需要她再表白什么，但是她的一切遭遇和感受，我們已經(jīng)深深感悟到、體會到。她的遭遇扣人心弦，讀來真實(shí)自然。為什么羊脂球從來沒有在讀者面前流露過任何心理歷程的變化，但是卻使我們每個(gè)人都那么真實(shí)的體會到主人公的一切思想性格。我想，這就是隱藏藝術(shù)帶來的震撼力。

《羊脂球》以羊脂球的悲慘遭遇反襯了資本主義下的丑惡骯臟的靈魂。他們虛偽的面具下藏的都是腐朽的內(nèi)臟和污穢的思想。莫泊桑不僅辛辣地諷刺和挖苦了那批上流社會的人物，而且敢于超出種種世俗偏見，把一個(gè)妓女作為正面主人公加以歌頌。拿一個(gè)妓女的高尚行為與統(tǒng)治階層人物進(jìn)行對比，充分反映了他獨(dú)到的見解和膽識。作者在精確的描寫和細(xì)膩的心理描述中體現(xiàn)出豐富的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，這一切建立在莫泊桑對生活細(xì)致的觀察和強(qiáng)烈的社會批判意識結(jié)合的基礎(chǔ)上。盡管他和左拉等自然主義派作家私交甚密，和自然主義也有千絲萬縷的聯(lián)系，但他一貫保持著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)手法。不僅是《羊脂球》，幾乎在他所有小說中，大部分人物是典型環(huán)境中具代表性的下層民眾。他的小說創(chuàng)作大都把矛頭指向當(dāng)時(shí)法國糜爛的資產(chǎn)階層的生活，深刻的揭示資產(chǎn)階層的卑劣、虛偽和惡毒，同時(shí)，他也對那些下層社會的被侮辱、被壓迫和被損害者充滿了同情和憐憫。

第二篇：讀羊脂球有感

讀《羊脂球》有感

這篇短篇小說是出自“短篇小說之王”莫泊桑的筆下。之中寫的是一個(gè)女子諢號“羊脂球”為了別人的利益不惜犧牲自己的貞操，然而這并沒有得到大家的感激或者同情。相反的，當(dāng)她從普魯士軍官處回來后，大家都躲著她，嘲笑她。要知道，開始那個(gè)無恥的軍官提這個(gè)要求以后她自己是堅(jiān)決反對的而且很是憤恨。正是由于這些虛偽的可怕的“講道德的，有威望的正人君子”，由于他們的聳動，由于伯爵的婉言相勸。曉之以理動之以情。必要時(shí)既不失伯爵的身份，又會大獻(xiàn)殷勤，曲意逢迎。她才好不容易做了這個(gè)決定。有愛國骨氣的妓女和軟骨頭的奸富商人，在敵人的無理要求下的不同表現(xiàn)，很自然的在文中表現(xiàn)出來了。

由此，我們可以聯(lián)想到社會上的一些類似的偽君子。在平時(shí)，他們顯示出特有的風(fēng)范，可一旦發(fā)生了什么對他們不利的事了，他們就會馬上變臉。變得無比自私；絕情；冷酷！他們與文中的那些奸商又有什么區(qū)別呢？話說中國十幾億人，其中算得上真真正正的又有幾個(gè)呢？不錯(cuò)！羊脂球是妓女，但是她也能知道愛國，她也知道有敵人在附近不能與人尋歡作樂。她這樣的愛國主義節(jié)操并不能在那些麻木的人心中喚起頹唐的自尊。這些麻木的，自以為很干凈的人竟嫌羊脂球臟！其實(shí)他們連羊脂球都不如！他們沒有資格談?wù)摗把蛑颉保麄儾慌?！這些骯臟愚蠢的木頭人！但愿這些社會的蛀蟲，社會的恥辱能永遠(yuǎn)的在人民面前消失！我們一定要做一個(gè)言行一致表里如一的好人，不要給那些社會的蛀蟲一點(diǎn)重生的機(jī)會！讓他們永遠(yuǎn)的在世界上消失！

第三篇：讀《羊脂球》有感

羊脂球讀后感

小說描繪了一八七零年普法戰(zhàn)爭期間,有一輛法國的驛車在離開敵戰(zhàn)區(qū)時(shí),被一名普魯士軍官扣留.軍官一定要車上一個(gè)綽號叫羊指球的妓女陪他過夜,否則驛車就不能通過.《羊脂球》出于愛國心斷然拒絕,可是和他同車的有身份的乘客為了各自私利,逼她為了大家而犧牲自己,《羊脂球》出于無奈而作了讓步.可當(dāng)?shù)诙煸缟象A車出發(fā)時(shí),那些昨天還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一幅嘴臉,個(gè)個(gè)疏遠(yuǎn)她,不屑再與她講話.在現(xiàn)在的社會中有何嘗沒有這種事情,在現(xiàn)在的社會中,反臉不認(rèn)人事情多得很.在需要的時(shí)候,往往把自己認(rèn)為很下等的人當(dāng)作上帝,希望能從他身上得到需要的東西,無論對方是乞丐還是紳士,都會彎下“尊貴”的腰,漏出難得的笑臉.就像《羊脂球》中那些所謂的上流人士,起初覺得與《羊脂球》這個(gè)妓女坐同一輛馬車非常恥辱,到了要瓜分《羊脂球》的食物時(shí),他們就成了一條哈巴狗,不住地向《羊脂球》點(diǎn)頭哈腰,不住的贊美她的美麗和善良,不怕“低賤”的食物有失他們“高貴”的身份,甚至為了《羊脂球》的身世而艱難的擠出一滴渾濁的眼淚.從這里看來好像是對方的地位提高了,但實(shí)際上是他們自己的地位降低了.面對自身利益,你會怎么選擇.是向裝束整潔的死神招手,還是向遍體鱗傷的耶穌探頭.也許有的人真的會走向耶穌,他們知道“以見利忘義為恥”,寧愿損失錢財(cái)這些身外物也不要丟掉了高尚的靈魂.但有人也會踏上搖搖欲墜的鐵鎖橋,向死神走去,用靈魂去換他們的賞

錢,用他人去換他們的賞錢.就像貴族們在旅館所做的一切,當(dāng)普魯士兵威脅到他們的腰包時(shí),他們看不見羊肢球是他們恩人的身份,只看見她是妓女的身份.他們頓時(shí)由哈巴狗變成了柴狼,拼命把《羊脂球》推入火坑.同時(shí)面對金錢時(shí)他們也是吸血鬼,就像馬克思所形容的那樣:“上上下下都滴著骯臟的血?！? 在逃難過程中所發(fā)生的一切,由在馬車上《羊脂球》慷慨地與大家分享食物,到在旅館被迫出買靈魂,在到馬車上遭受欺凌,沒有一出不反映出《羊脂球》雖身為妓女但擁有尊嚴(yán)和志氣的傲骨女性,無處不反映出她敢于反抗普魯土侵略者的凜然正氣.從側(cè)面也反映出了商人,貴族,廠長兼參議員,修女等上流社會的人的自私自利,為了自身利益而毅然把《羊脂球》推向火坑.更使我氣憤的是,事后這班所謂的權(quán)威人士,所謂的上流分子,面對饑寒交迫的《羊脂球》所給予的鄙棄,諷刺,嘴里不住的說著“無恥”.我不明白為什么同樣由細(xì)胞發(fā)育而成的人類會有天差地別,是金錢,名譽(yù),權(quán)力在作怪,還是自己的靈魂在扭曲…

《羊脂球》的故事不僅僅述說了她的悲慘生活,更反映了當(dāng)時(shí)的人類是多么的虛偽,像她那樣真的人真的非常值我們學(xué)習(xí)的,不能以異樣的眼光來看待為自己付出了不等的代價(jià)的了,而是給于她一定的關(guān)心。

第四篇：讀《羊脂球》有感

《羊脂球》這本書是我很久以前買的，當(dāng)時(shí)覺得莫泊桑這個(gè)人老師經(jīng)常提到，肯定很有名氣，所以在書店看到了這本書就買了下來。在莫泊桑的一個(gè)個(gè)故事的陪伴下，我漸漸的長大了。書反反復(fù)復(fù)真是讀了很多遍，人生閱歷在點(diǎn)滴的累加，對書中的人物也有了不同的感覺。

《羊脂球》是這本書里的第一篇文章，主要寫在普法戰(zhàn)爭期間，有一輛法國的驛車在離開敵戰(zhàn)區(qū)時(shí)，被一普魯士軍官扣留。軍官一定要車上那個(gè)叫羊指球的妓女陪他過夜，否則驛車就不能通過。這真是欺人太甚，羊脂球一個(gè)弱女子哪里能忍受這般侮辱，她必定有她不為人知的苦衷，我們應(yīng)該體諒她，安慰她，而不是諷刺她，侮辱她。羊脂球斷然拒絕，可是和她同車的乘客各個(gè)假意奉承，勸說，苦苦哀求，一個(gè)個(gè)可憐的樣子，使羊脂球不得不答應(yīng)下來。可當(dāng)?shù)诙煸缟象A車出發(fā)時(shí)，那些昨天還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一幅嘴臉，個(gè)個(gè)疏遠(yuǎn)她，不愿也不屑與她講話，怕玷污了自己。事實(shí)上，在這個(gè)社會里，誰又比誰更高尚純潔一些呢，每個(gè)人都把權(quán)利和地位看得太重，所以讓彼此間產(chǎn)生了隔閡，并且讓人與人的關(guān)系也越來越疏遠(yuǎn)。很明顯的，作者用出身貧賤的妓女與生活在上層階級的人們的行為進(jìn)行對比，寫出了一心只貪圖利益金錢的自以為高人一等的有錢人以及雖然貧窮但有個(gè)性，有自己思想的下層社會的人。我深深的體會到了作者對這個(gè)社會的深惡痛疾，對貧困人民的深深的同情與悲憤。

《狼》一文中說的是兩個(gè)兄弟天生酷愛打獵，一年到頭不停歇，不休息，也不厭倦，他們只喜歡這件事，別的事全不懂，成天談的也是這件事，好像只是為這件事而活著，他們對打獵的熱情與執(zhí)著真是讓人佩服。狼的出現(xiàn)好像是對這狩獵兄弟的公然挑戰(zhàn)，存心冒犯村里人，才挑起了兩人與狼之間的戰(zhàn)爭。真正的戰(zhàn)爭還未開始，哥哥變意外身亡了，這讓弟弟才頓時(shí)感到了恐慌，毛骨悚然。在與狼的對峙中，他懦弱了，但當(dāng)他的眼光落到躺在他身前那個(gè)一動不動的軀體上時(shí)，他的恐懼變成了憤怒，全身好像充滿了未知的力量，促使著他與狼的拼斗正式開始了。為了給哥哥報(bào)仇，發(fā)了瘋的掐住狼的脖子的那一瞬間，他的形象頓時(shí)高大了起來，他勝利后的咆哮讓整個(gè)森林的樹葉都簌簌發(fā)抖，他的喜悅將我的雀躍也帶動了起來。事實(shí)上，這個(gè)故事的情景被野蠻所包圍著，殘酷的戰(zhàn)爭，血腥的場面，一幕幕的再現(xiàn)出來。這讓我又想起了《幸福》那篇文章，思索著打獵兄弟獵殺狼真的正確嗎，他們這么做的結(jié)果真的幸福嗎？閉起雙眼再度感受幸福的內(nèi)涵。一個(gè)富家姑娘愛上士兵，來到遠(yuǎn)離人煙的偏僻荒涼的島嶼上數(shù)十余年的故事。一些旁觀者對她的評價(jià)各不相同，因?yàn)樗麄儧]有真正感悟到幸福的真諦。幸福其實(shí)很簡單，不是嗎？也許對一對夫婦來說，白頭偕老，彼此恩愛就足夠了。這是一篇罕見的極其溫暖的文章，這里沒有戰(zhàn)爭，沒有硝煙，沒有妒忌，只有愛在靜靜的流淌，它強(qiáng)烈的撞擊著我的心。

書中還有很多的人物值得我們學(xué)習(xí)，也許只需要一棟樓房、一節(jié)車廂、亦或是一個(gè)盒子；也許僅僅是一次騎馬、一條項(xiàng)鏈、甚至是一個(gè)手勢、一個(gè)眼神；很簡單的情節(jié)，很巧妙地布局，就能讓他們賦有了靈氣。雖然他們的外表很寒酸，但在他們的身上總是散發(fā)著一種無法忽視的光彩，在他們身上總能體會到一股強(qiáng)烈的真實(shí)感，讓我在體會的同時(shí)也伴隨著深深的感動。

第五篇：讀《羊脂球》有感(荷塘月色)

讀《羊脂球》有感

莫泊桑是世界著名的短篇小說大師。暑假中，我有幸閱覽了莫泊桑的著名作品《羊脂球》。書中除了《羊脂球》外還有包括我們課本上學(xué)習(xí)過的《我的叔叔于勒》等三十幾篇短篇小說，內(nèi)容涉及到普法戰(zhàn)爭；小資產(chǎn)階級和公務(wù)員；農(nóng)村的生活；怪誕的故事；以及婚姻、家庭生活這幾方面?！八囆g(shù)是有選擇的、有表現(xiàn)力的真實(shí)”莫泊桑排除了一切與其主題無關(guān)的內(nèi)容，闡明了本質(zhì)的、有特點(diǎn)的東西，令其每篇小說都短小精悍又簡單易懂。從這一個(gè)個(gè)平凡的小故事中，作者想要贊美的或是諷刺的，一切想要表達(dá)的都傳遞給了每一位讀者。其中最盛名的自然是本書的同名作品《羊脂球》。主人公羊脂球是一位生活在社會最底層、受人歧視的妓女。作者與眾不同地把她作為正面人物描寫，并用其與一群以“正人君子”視人的上流社會資產(chǎn)階級人物作對比，揭示了后者道貌岸然的外表下，自私虛偽連最基本的愛國情感都蕩然無存的骯臟內(nèi)心。令我印象特別深刻的是那些擁有高尚身份的人在利益前后那巨大的態(tài)度變化。當(dāng)那些高貴的伯爵、富有的老板們需要羊脂球的幫助才能脫離德國軍官的扣留時(shí)，他們“和藹可親。心平氣和地跟她講道理，用感情打動她，非常殷勤地恭維她，討她的喜歡。贊揚(yáng)她的犧牲將幫了大家大忙，大家將對她有多么感激?！?而后，當(dāng)羊脂球沒有利用價(jià)值了，這些人“不約而同地掉轉(zhuǎn)頭去，好像沒看見她一樣?！备哔F的伯爵挽起他的夫人，“對她避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的”老板的妻子傲慢地“瞪了她一眼”，“大家都離她遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，如同她的裙子里帶著什么傳染病似的?！?簡潔的語言，強(qiáng)烈的對比，把那些擁有高貴身份的人的假仁假意、虛偽做作刻畫地如此精準(zhǔn)而又深刻，把這些人高貴、雍榮外表遮蓋下的丑惡嘴臉毫不留情地揭露了出來，令我們每個(gè)讀者不禁對這些偽君子嗤之以鼻。莫泊桑的小說揭示了人性的美與丑。當(dāng)我們在為其筆下那個(gè)世態(tài)炎涼、人情淡薄的社會感到悲哀的同時(shí)，也會自然地聯(lián)想到自身。我們現(xiàn)在身處的社會與19世紀(jì)的法國社會當(dāng)然相差甚遠(yuǎn)，但是，從莫泊桑筆下那些假仁假意的偽君子身上，以及那個(gè)毫無人情味、充滿資產(chǎn)階級等級觀念的社會中，更讓我們感覺人與人之間真誠地相待是多么的可貴！充滿相互關(guān)愛、相互幫助氛圍的社會是多么溫暖！我們是幸運(yùn)的，我們沒有生活在莫泊桑筆下那種只有利益與等級觀念，人心卻相隔萬里的可悲社會中。但如果我們不懂得好好珍惜，與人相處都戴著“假面具”，為人處事都盤算著是否有利可圖，那么包圍在我們身邊的濃情也將變淡，到最后我們也將生活在一個(gè)冰冷的世界里。如果你種下虛情假意的種子，也只可能得到薄情寡義的果實(shí)。畢竟，以誠待人是相互的。真心地耕耘也將收獲到真心。我相信真誠地對待每一個(gè)身邊的人才會是最快樂的，而你身處的那個(gè)小小社會也會是最溫暖的。每個(gè)人所在的小社會組成一個(gè)大社會。莫泊桑大師鞭撻了資產(chǎn)階級等級觀念以及冰冷的人際關(guān)系，不正呼吁了一個(gè)充滿濃情的社會嗎？只要我們每個(gè)人努力創(chuàng)建一個(gè)溫暖的小社會，那么必將連成一個(gè)光明、美好的濃情世界。戴著假面具，以金錢利益為主的人際關(guān)系是令人感到可怕甚至令人窒息的，我們需要用誠心消除隔膜，用誠意去對待朋友，這樣的社會環(huán)境才能令人想到溫暖，象一個(gè)大家庭。

讀《荷塘月色》有感

我走近寫字臺放著CD，聽著悠悠的小提琴曲，琴聲的柔美，樂曲的哀愁，使我禁不信翻開了《荷塘月色》走入了書中。“這幾天心里頗不寧靜??”

朱自清 ── 現(xiàn)代著名散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。從這文章中可以看出作者追求美好生活的渴望，對黑暗的現(xiàn)實(shí)想“超然”又想“掙扎”的心跡。

“這是一條幽僻的路；白天也少人走??”讀著讀著我也似乎走進(jìn)了這清華大學(xué)的幽僻角落，同作者一起欣賞美麗令人陶醉的荷塘月色。陰森的小路在柔美的淡淡的月光下顯得不再令人害怕。愛熱鬧、愛群居 ── 當(dāng)然是想和人民一起生活在一個(gè)美好的環(huán)境里，愛冷靜、愛獨(dú)處“白色恐怖” “白色恐怖”當(dāng)然在這種“白色恐怖”中，想住在“世外桃園”。從名中我感到了作者內(nèi)心的不寧靜、彷徨，我的心情也隨之而波動起來。

“走著”、“走著”、“我看見了荷塘”，田田的荷葉，零星在荷花，風(fēng)中的花香，真令人心曠神怡。夾著薄云的淡淡的月光瀉在葉子和花上，浮在荷塘上，簡直就是用光與荷花美麗的畫，作者把月光下的荷塘上的月光與描寫的淋漓盡致、栩栩如生。我在作者筆下盡情的賞花觀月，我陶醉了??

看著看著，突然美麗的、柔美淡薄的月光消失了，四周圍著蓊蓊郁郁的樹，樹間透著光，可是光卻是如此的無精打采，這時(shí)的主角幾乎成了熱鬧的蟬和蛙，可是作者卻什么也沒有?！恫缮徺x》、《西洲曲》兩篇文章節(jié)選使我的心也隨著作者涼了下來，體會著作者的無奈和彷徨。仿佛又回到了起初的不寧靜??

CD機(jī)的小提琴樂曲漸漸地接近尾聲，音樂停了，我也翻到了文章的末尾。我“看”著作者走進(jìn)了屋子，文章也看完了，而我卻未合上書本，這文章使我意猶未盡，內(nèi)心久久不能平靜，荷塘月色的美麗可以令人暫時(shí)忘記憂愁，可見它的美麗，使我感到了作者對美好生活的憧憬。可是在文中我更能深刻的感受到作者對現(xiàn)實(shí)生活的厭惡、憎恨。作者在這樣的惡劣的環(huán)境下，不被“白色恐怖”所屈服，與“白色恐怖”作斗爭，令我萬分佩服。而我生活在這么一個(gè)美好的生活環(huán)境中，更應(yīng)該要去努力學(xué)習(xí)，去好好的珍惜現(xiàn)在的生活。

我緩緩地合上了書本，閉上了眼回想著書中的偉大的民主戰(zhàn)士 ── 朱自清，慢慢地，我睡了，希望夢中再能與荷塘相見。

讀《阿飛正傳》有感

本書主要講了人類與自然的區(qū)別與關(guān)系，人類的起源，人類的文明，人類的科學(xué)。主題有環(huán)境保護(hù)、古跡保護(hù)、生命的作用和意義、科學(xué)精神。

人類真正的光榮是科學(xué)?？茖W(xué)是什么？科學(xué)應(yīng)當(dāng)是對自然事物的客觀反映，而不應(yīng)該是自然的主宰，我們不能說：“自然正在按照科學(xué)的定律運(yùn)行著?！笨茖W(xué)禁止了人對科學(xué)以外的東西的認(rèn)知。如果科學(xué)走向恒定，把科學(xué)以外的東西稱作偽科學(xué)，強(qiáng)迫自然符合科學(xué)，見到不符合的就閉上眼睛，裝作沒看見，那么科學(xué)也要成為迷信。

科學(xué)發(fā)明的動機(jī)是什么？無論科學(xué)技術(shù)多么發(fā)達(dá)，我們都不能否定，現(xiàn)在是我們發(fā)明機(jī)器的動機(jī)與原始人發(fā)明石器的動機(jī)并沒有什么兩樣的，都是用來滿足人類不斷膨脹的享受欲望。因此，人類的文明對自然造成了破壞，科學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá)，破壞越嚴(yán)重。這種文明本身并不是要?dú)绲厍?，它本?yīng)在人類的理性控制之下。但正如愛因斯坦所說：“除了我們的思維方式以外，一切都改變了?！比祟惏训厍虍?dāng)成了自己的私有財(cái)產(chǎn)，成了地球的統(tǒng)治者。

我曾經(jīng)看過一本書，叫做《人類曾經(jīng)被毀滅》（聽說已經(jīng)遭禁，為什么不容假說呢？里面的例子有許多都是被封鎖的，就是閉上眼睛。），整本書根據(jù)無數(shù)的例子、古代世界到處都相同的神話和科學(xué)的數(shù)據(jù)證明了下面這個(gè)科學(xué)假說：中國天神話中的“天”、甲骨文中的“天”與現(xiàn)在的天根本不是一回事。那是一個(gè)有形有體的天——它就是現(xiàn)在天空中的月亮。大約在15000多年以前，一艘來自宇宙深處的外星人飛船——月球宇宙飛船駛進(jìn)了太陽系，并降臨地球近地軌道，懸浮在中國西北地區(qū)的上空，低得仿佛一踮腳就可以摸得著，傳說中的神降臨了地球。月球宇宙飛船上的高級生物降臨地球后，利用地球動物基因，通過剪切、拼接、重組，創(chuàng)造了人類。之后還教育了人類，有了人類的第一代文明?！吨芤住贰⒅嗅t(yī)、金字塔都是這一代文明的遺留物。由于當(dāng)時(shí)人的理解能力還不完善，所以高級生物只教給了方法，沒有講原理，這就造成我們現(xiàn)在對中醫(yī)的原理一無所知。后來月球飛船中爆發(fā)了駭人聽聞的戰(zhàn)爭。被擊傷的月球宇宙飛船被迫飛離地球，“天”與地發(fā)生分離，誘發(fā)了滔天的大洪水，吞沒了平原、谷地上的一切生靈。僥幸活下來的高山牧羊人沒有能力把第一代文明繼承下來，而是發(fā)展起我們今天的物質(zhì)文明。

在《圣經(jīng)》當(dāng)中，當(dāng)上帝知道了夏娃帶領(lǐng)亞當(dāng)偷吃了“知善惡果”后，十分震怒，他說：“那人已經(jīng)與我們相似，能知善惡，現(xiàn)在恐怕他伸手又摘生命樹上的果子吃，就永遠(yuǎn)活著?！庇谑?，上帝將他倆趕出了伊甸園?！爸茞汗痹谶@里代表一種知識、一種文明。不同的文明對善惡的看法相去甚遠(yuǎn)，大洪水前文明的善惡標(biāo)準(zhǔn)肯定與今天物質(zhì)文明的有所差別。上帝就是告誡后人應(yīng)當(dāng)延續(xù)大洪水前的文明模式，否則，人類社會將要遭遇意料之外的困難。本來，人們以為上帝自私，不讓人類發(fā)展如此好的物質(zhì)文明：動物被駕奴了，沼澤被疏干了，江河被防治了，森林被開發(fā)了，荒原被耕種了，時(shí)間被計(jì)算出來了，空間被測量出來了，天體運(yùn)行被識破了，海洋被橫渡了，高山被跨越了，世界各地都被打上了人力的印記。但是近年來，環(huán)境保護(hù)的廣泛開展，掀起了對于發(fā)展物質(zhì)文明的反思。另外，西方的科學(xué)主張“還原論”，即杯子由陶瓷做成，里面有分子，分子里有原子??而人原來都是具有“整體論”的思維模式的。但是，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“還原論”出現(xiàn)了許多弊端，許多學(xué)科已經(jīng)開始向“整體論”轉(zhuǎn)化。人轉(zhuǎn)了一個(gè)大圈，最后回到了當(dāng)初的起點(diǎn)?？磥砩系凼菈蛴⒚鞯模谌祟惓跗?，他了解物質(zhì)文明將給人帶來的困難。這個(gè)文明的轉(zhuǎn)化目前人類是沒有資格的。人類離取消“征服自然”的口號還需要時(shí)間。但是，人必須對自然界保持基本的尊敬，否則，就難保人類的生存和發(fā)展。幸好，人類僅僅處于文明發(fā)展史的黎明時(shí)期，離太陽變冷還有十幾萬年光景，我們不必期望過高。文明的等級越高，歧視就越少。原先的奴隸、奴隸主階級歧視已經(jīng)消亡，國籍、膚色、種族歧視已經(jīng)逐漸消亡。當(dāng)人之間的歧視消滅完成后，剩下的是逐步消除物種歧視。對實(shí)驗(yàn)用動物是物種歧視的一部分，終有一天，我們的后代在回顧20世紀(jì)我們在實(shí)驗(yàn)室的所作所為時(shí)，將感到恐怖與不可思議，正如我們現(xiàn)在回顧古羅馬競技場中的屠殺于18世紀(jì)的奴隸販賣時(shí)趕到恐怖與不可思議一樣。隨著歧視的消亡，人類的文明一定會改變。依照現(xiàn)在的觀點(diǎn)，若消除物種歧視，那么難道不可以吃生物、踩死生物、消滅微生物嗎？自然界原是弱肉強(qiáng)食，人類的文明抵抗它并逐步地從同階級推廣到全人類。再要推廣，難道教貓不吃老鼠？所以說，用現(xiàn)在的觀點(diǎn)看，消除物種歧視、弱肉強(qiáng)食是不可能、不應(yīng)該的。

盡管如此，我們?nèi)匀挥斜匾?，如果人的價(jià)值只在于掠奪來滿足自己的欲望，那么人類與自然界的其他動物就沒有區(qū)別。我們今天的探索決不是為了沉浸在輝煌之中，而是為了明天的道路更寬廣?？茖W(xué)的尷尬正面對上帝的嘲笑，源于環(huán)境的壓力，改造、占有物質(zhì)資料的道路已經(jīng)受到了反思和懷疑，人類轉(zhuǎn)了幾千年的科學(xué)圈子，又回到了當(dāng)初的起點(diǎn)。

讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感

這是一個(gè)感人肺腑的故事，文中寫了一個(gè)重病纏身的母親，為了兒子能堅(jiān)強(qiáng)地生活下去，隱瞞了自己“到了那種田地”的肝癌，無微不至地照顧雙腿癱瘓的兒子，最后母親猝然去世，連最后一面“我”也沒有見到，只能給“我”留下了無盡的傷痛和懷念?? 母愛是包容的?！拔摇币?yàn)殡y以接受這突如其來的失去雙腿，脾氣變得異常暴躁，“望著望著天上北歸的雁陣，我會突然把面前的玻璃砸碎；聽著聽著李谷一甜美的歌聲，我會猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁?！钡恰澳赣H就悄悄地躲出去，在我看不見的地方偷偷地聽著我的動靜。當(dāng)一切恢復(fù)沉寂，她又悄悄地進(jìn)來，眼邊紅紅的，看著我。”看到這，使我想起了我的母親----一位同樣有著海量的包容的母親。

那時(shí)我只有八歲,讀一年級,中午放學(xué)回家,媽媽正在喂豬,見了我回來,笑瞇瞇地對我說：“耀仔，粥在鍋里，自己盛來吃吧，我待會才吃?！蔽乙酝恢焙芄裕翘觳恢敲俺龅墓帜铑^：“ 媽媽，我想吃飯，吃菜椒?！蔽抑滥赣H種了菜椒，前天炒了給我吃，很可口。母親遲疑了一下，說：“現(xiàn)在我還沒有空，明天再做給你吃，好嗎？”我就是不依，母親沒有法子，只好將豬潲放下，向菜地走去??當(dāng)我吃著可口的菜椒的時(shí)候，卻沒有發(fā)現(xiàn)母親走路一顛一顛的?? 后來我才知道，母親去摘菜的時(shí)候，因走得急，不小心讓一塊石頭絆倒了，膝蓋給劃開了一道口子，但她卻不告訴兒子。她對姐姐說：“我沒能買肉給耀吃，他想吃菜椒，我不想讓他失望。”啊,母親，可愛的母親，如果我知道你為了我而受傷，我寧愿不吃菜椒！不再淘氣！

母愛又是無私的。作者的母親無私到自己“到了那步田地”的肝病也不告訴兒子，為的就是不想給兒子增添痛苦。我的母親又何嘗不是如此。

太陽火辣辣地炙烤著大地，媽媽將只有五歲的我安置在田邊林子里，然后去插秧了。淘氣的我在林子里亂走亂竄，將那些小樹搖得東蕩西晃。突然，“嗡”的一聲，一群狀似蜜蜂的東西向我襲過來，我只覺得手臂上像被針狠力地刺了一下、兩下??我“哇”的大聲哭了出來，向母親的方向跑去，那群東西跟在我身后亂竄。母親正彎著腰在插秧,一見這情形,臉色大變,對著我大聲喊：“趴低！別動！”我痛得要命，還以為母親不管我了呢，跑得更加快了??母親見我這樣，瘋了一般向我沖過來，用帽子將周圍的黃蜂（后來才知道是黃蜂）拍開，用身體把我罩在懷里，嘴里說：“耀，別怕，別怕??”

那次，母親被黃蜂蜇得滿身紅腫，神智不清，發(fā)冷發(fā)熱，但她的嘴里還在迷迷糊糊地喊著：“耀，別怕，別怕??”啊,母親，可愛的母親，為了兒子而不惜用自己的身軀去驅(qū)趕黃蜂!啊，包容的母親,無私的母親!史鐵生的母親猝然地去世了,我的母親還健在,我知道我自己以后該怎樣去報(bào)答母親?

毅力乃成功之本，是一種韌勁，一種積累。荀子有云：“鍥而不舍，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?/p>

毅力的表現(xiàn)往往是一個(gè)人在挫折中所展示地驚人的一股力量，有了它，人們就不會向挫折和困難低頭，更會堅(jiān)強(qiáng)地去面對。

讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書后，我才領(lǐng)悟到：一個(gè)人的毅力對他的一生是有很大影響的。就說這本書中的主人公帕唯爾吧，他的一生非?？部溃欢麘{什么使自己繼續(xù)活下去呢？是毅力。毅力給了他無窮的力量，老天也使他有了三次生命。像他這樣，十幾歲就立足殺場，英勇殺敵，熱愛祖國，在戰(zhàn)場上，他被砍了好幾刀都大難不死，為什么？仍然是毅力。年輕的帕唯爾后來疾病纏身，但他仍不停地忘我工作，有休假療傷的機(jī)會他也不愿意放棄工作，毅力真是一種鍥而不舍的精神啊！

生活在和平年代的我們，生活中一點(diǎn)小小的困難沒什么大不了，只要勇敢地去面對，等事情一過，你會發(fā)覺，原來自己是有毅力的。

人生不如意十之八九，不要自卑，要有信心，因?yàn)榇煺凼桥囵B(yǎng)毅力的必要前提。巴爾扎克曾經(jīng)說過：“挫折是塊磨刀石。”再鋒利的刀一直不用，也會變得鈍。這時(shí)，就需要“挫折”這塊磨刀石使它重新鋒利起來。人的一生很精彩，有酸甜苦辣，沒有悲歡離別的傷心，又怎能有重逢的喜悅呢？

要想一步登天，那是不可能的——許多名人志士也是在挫折中鍛煉了自己，考驗(yàn)了自己，使其成為千古佳話。不要以為當(dāng)作家寫一本書是件很容易的事情，因?yàn)橥谶@過程中會有挫折和困難等著你去迎接。例如馬克思寫《資本論》用了40年，李時(shí)珍的《本草綱目》花了30年時(shí)間，司馬遷編《史記》歷史20多年等等。古今中外，有誰能夠一步登天呢？

毅力需要堅(jiān)持，同時(shí)也需要毅然斷然的決斷，正所謂“當(dāng)斷不斷，反受其害”。有毅力的人面對嚴(yán)峻的考驗(yàn)是能斷然處之的，而這種斷然之處，又非常有利于持之以恒。

在堅(jiān)持的同時(shí)，還要有生活節(jié)律。提倡毅力并不是主張一味蠻干，是毅力和節(jié)律并行，兩者都不容忽視。節(jié)律過快，頻率過高，要一直堅(jiān)持下去，是十分困難的。生活猶如長跑，一下沖在前面，并不一定就能奪標(biāo)。相反，如果保持適中的節(jié)律，就能取得好成績。

為什么說毅力是成功之本呢？你想想，如果沒有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，又怎樣克服前進(jìn)道路中種種的困難呢？這樣就永遠(yuǎn)沒有成功；反之，堅(jiān)強(qiáng)的毅力是通向成功的捷徑。

成功者前進(jìn)的每一步也許是細(xì)小的，但他一直前進(jìn)著，永不停滯，積之一年，十年，幾十年，那就十分驚人，十分可貴了。忽冷、忽熱、忽松、忽緊，說不上毅力。如果“一天打網(wǎng)，兩天曬網(wǎng)”，其毅力何在？所以我們一定要堅(jiān)持，堅(jiān)持，再堅(jiān)持！

看了《鋼鐵是怎樣煉成的》，內(nèi)心有了很大的震撼，作為一名團(tuán)員，我知道了我應(yīng)該做什么!