第一篇：領(lǐng)導(dǎo)干部要以正確的態(tài)度對(duì)待群眾之言

領(lǐng)導(dǎo)干部要以正確的態(tài)度對(duì)待群眾之言

毛澤東有句名言:“讓人講話(huà)，天不會(huì)塌下來(lái)?！邦I(lǐng)導(dǎo)干部每天與群眾打交道，講話(huà)、辦事、抓經(jīng)濟(jì)、搞調(diào)研、作決策，能否做到“言能聽(tīng)，道乃進(jìn)”，這不僅是尊重群眾的話(huà)語(yǔ)權(quán)，更是檢驗(yàn)衡量領(lǐng)導(dǎo)干部群眾觀念的一把尺子。群眾的話(huà)七嘴八舌，有正確的、也有錯(cuò)誤的、有贊揚(yáng)的、也有批評(píng)的，有建議的、也有指責(zé)的、有夸獎(jiǎng)的、也有罵人的，有愛(ài)護(hù)的、也有攻擊的，對(duì)于這些群眾之言，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)怎樣聽(tīng)、如何聽(tīng)以及聽(tīng)后怎么辦，必須要有明確而正確的態(tài)度。

一、刺耳的話(huà)要靜心地聽(tīng)

來(lái)自群眾中的刺耳話(huà)，往往讓人感到煩心。不過(guò)，刺耳的話(huà)里有民情、社情，甚至國(guó)情、黨情，因此對(duì)刺耳的話(huà)要靜心聽(tīng)、靜心想，從中聽(tīng)出原因來(lái)、想出道理來(lái)、找出癥結(jié)來(lái)?！坝星Ю锼剂捡x，每臨大事有靜氣?！庇^歷史脈絡(luò)、看人世滄桑，文學(xué)家的“神來(lái)之筆”、軍事家的“出奇制勝”、科學(xué)家的“茅塞頓開(kāi)”、思想家的“豁然貫通”，無(wú)不在“自靜其心”的溫床上孕育種子?！叭朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)?！敝钦哂盟鼇?lái)理解和寬容別人的短處，愚者用它來(lái)掩蓋和開(kāi)解自己的過(guò)失。靜心分是非，寧?kù)o能致遠(yuǎn)。靜心多一點(diǎn)，煩心就會(huì)少一點(diǎn)；寬容多一點(diǎn)，灰心就會(huì)少一點(diǎn)。民言如金，但往往刺耳。實(shí)踐證明，越是刺耳的話(huà)，反映的越是重大情況、重大線(xiàn)索、重大問(wèn)題。對(duì)刺耳的話(huà)，反之、攻之、毀之，則是一種愚昧。司馬光感慨：“君明臣直，裴矩佞于隋而諍于唐，非其性之有變也。君惡聞其過(guò)，則諍化為佞；君樂(lè)聞其過(guò)，則佞化為諍。”人，邁過(guò)坎坷，便踏坦途；越過(guò)高山，便見(jiàn)平川；走過(guò)雨季，便是一片晴朗的天空。所以，要敢聽(tīng)、能聽(tīng)、善聽(tīng)、愛(ài)聽(tīng)刺耳之言。古人云：“和而不同，同則不繼?！蔽ㄓ腥菁{“不同”意見(jiàn)，思想才會(huì)活躍，社會(huì)才會(huì)充滿(mǎn)生機(jī)活力。

二、奉承的話(huà)警惕地聽(tīng)

一般說(shuō)來(lái)，奉承話(huà)好聽(tīng)、刺耳。古人云：“官場(chǎng)陋習(xí)，樂(lè)于見(jiàn)長(zhǎng)，不樂(lè)于見(jiàn)短，喜順惡逆。”今日，有些領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)來(lái)自群眾難聽(tīng)的話(huà)聽(tīng)后很不舒服，有的如坐針氈，很有反感，而對(duì)那些虛情假意的恭維話(huà)、言不由衷的違心話(huà)、令人肉麻的奉承話(huà)，則感到興奮、喜悅。由于對(duì)那些能夠“口吐蓮花”的人看著順心、用著放心，于是，恭維奉承就成了官場(chǎng)的常見(jiàn)病、多發(fā)病、流行病。諂媚之言甘，賢良之言直。甘則易悅，直則難入。媚你的，是害你，要加倍小心；諫你的，是助你的，要傾心細(xì)聽(tīng)。奉承話(huà)，是一種諾言、一種欺騙，摧殘領(lǐng)導(dǎo)者的心靈，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。太多的鮮花遮擋你眺望的視線(xiàn)，太多的甜言會(huì)抽掉你人生的階梯。當(dāng)官要處處低調(diào)，在恭維面前要保持沉穩(wěn)，對(duì)于奉承的話(huà)，要警惕聽(tīng)。古人云：“道吾惡者是吾

1師，道吾好者是吾賊?！薄把圆蝗∑埡?，行不取茍容?！狈畛性?huà)好聽(tīng)順耳，但往往包藏著釣鉤，孕育著“殺機(jī)”，常成為一些佞人實(shí)現(xiàn)卑劣目的慣用伎倆。只有警惕聽(tīng)，才能分辨“庾詞”和“良言”，善人與惡人”。為官之要，在于畏民；為官之貴，在于利民；為官之德，在于律己；為官之理，在于為民。對(duì)于自一些人口中的阿諛之辭要時(shí)刻保持一份警醒。

三、反對(duì)的話(huà)要分析地聽(tīng)

群眾講反對(duì)的話(huà)，多為事出有因、言之有據(jù)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，聽(tīng)到反對(duì)自己的話(huà)，不要急、不要?dú)?；更不能怒發(fā)沖冠、火冒三丈。俗話(huà)說(shuō)：“一怒之下踢石頭，只能疼著腳趾頭?！闭苋水呥_(dá)哥拉斯說(shuō)：“憤怒以愚蠢開(kāi)始，以后悔告終?！爆F(xiàn)實(shí)生活中，有些領(lǐng)導(dǎo)干部，往往以怒制怒，以怨報(bào)怨，結(jié)果，不僅無(wú)助于化解矛盾，反而釀酒成醋?！霸骱迍e人，對(duì)自己是一種很大的損失?！庇心托恼邉t方寸不亂，情理結(jié)合才能“猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”；理清“亂麻”，解開(kāi)“疙瘩”，化解矛盾，才能減少工作失誤。所以，聽(tīng)到反對(duì)的話(huà)要沉著、沉思、反省，進(jìn)行認(rèn)真分析，找出群眾反對(duì)的原因。群眾反對(duì)，可能錯(cuò)誤在領(lǐng)導(dǎo)干部一方，也可能在群眾一方。世界上一切事物都具有兩面性，生活錯(cuò)綜復(fù)雜，誰(shuí)都不可能洞察一切。遇到問(wèn)題，遇到矛盾，要用全面的和相互聯(lián)系的觀點(diǎn)去分析、梳理、歸納，認(rèn)清主客觀因素，明辨是非，從而正確地認(rèn)識(shí)自己，正確地認(rèn)識(shí)群眾，避免片面性、表面性和盲目性?？鞓?lè)人生是從完善自己開(kāi)始的。我們不能仇視群眾講反對(duì)自己的話(huà)，更不能抱怨生活的不公。生活為你關(guān)上一扇門(mén)，同時(shí)也為你打開(kāi)一扇窗。不計(jì)較群眾的反對(duì)意見(jiàn)，以豁達(dá)的風(fēng)度直面人生，就能遠(yuǎn)離許多煩惱；以謙虛的態(tài)度，把群眾請(qǐng)進(jìn)門(mén)，讓他們把反對(duì)自己的話(huà)講完，才能彌補(bǔ)自身的不足；以寬容的胸懷對(duì)待群眾，就能贏得真誠(chéng)回報(bào)；以熱情的雙臂擁抱生活，就能拓展有限的生命。作為領(lǐng)導(dǎo)干部若能吸取教訓(xùn)、糾正錯(cuò)誤，把群眾的事辦正確、辦妥善，不留后遺癥，群眾就會(huì)由反對(duì)轉(zhuǎn)化為擁護(hù)。

四、批評(píng)的話(huà)要虛心地聽(tīng)

群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的工作、決策、作風(fēng)、行為，提出批評(píng)意見(jiàn)，這是民主的體現(xiàn)，是黨不可的“強(qiáng)肌”舉措。群眾的批評(píng)、指責(zé)，有時(shí)是心平氣和的，有時(shí)則是急風(fēng)暴雨或帶有一定的火藥味的，對(duì)后者不能態(tài)度粗暴、勢(shì)不兩立，而要耐心聽(tīng)、細(xì)心聽(tīng)、虛心聽(tīng)。群眾的批評(píng)往往是原汁原味的真話(huà)、實(shí)話(huà)、心里話(huà)。在生活中，群眾不平則鳴、不滿(mǎn)則怨、不公則貶，有啥說(shuō)啥、想啥說(shuō)啥，不回避、不掩蓋、不和調(diào)，這正體現(xiàn)了政治的清明、民主的發(fā)展。對(duì)來(lái)自群眾批評(píng)的話(huà)，我們將虛心地聽(tīng)，并不是聽(tīng)后不了了之。虛心聽(tīng)，是指對(duì)群眾的態(tài)度要正，歡迎群眾的批評(píng)的批評(píng)，把群眾的批評(píng)作為一面鏡子，照照自己是對(duì)是錯(cuò)，在什么地方錯(cuò)了，錯(cuò)的程度是輕

是重、是大是小。領(lǐng)導(dǎo)干部“要照亮他人，自己身上要有光明；要點(diǎn)燃他人，自己身上要有火種”。勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見(jiàn)而違眾。對(duì)群眾的批評(píng)聽(tīng)后要做到“四思”：一思批評(píng)是出以公心還是私心。對(duì)出于公心的批評(píng)，要積極地接受；對(duì)出于私心的批評(píng)，要耐心地講明道理，是其明白“用傷害別人的手段來(lái)掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的”；二思批評(píng)是善意還是惡意。善意的批評(píng)是積極、健康、保護(hù)性的批評(píng)，惡意的批評(píng)是打擊、報(bào)復(fù)、傷害性的批評(píng)，群眾的批評(píng)多是善意的，要心存感激；三思批評(píng)是針對(duì)人還是針對(duì)事。批評(píng)對(duì)事不對(duì)人，意思是批評(píng)不是要與誰(shuí)過(guò)不去，而是對(duì)某一錯(cuò)誤現(xiàn)象不能容忍，對(duì)這樣的批評(píng)必須認(rèn)真反省，盡快改正；四思批評(píng)方法是要科學(xué)還是不科學(xué)。有的批評(píng)比較嚴(yán)厲、言語(yǔ)尖銳，有的批評(píng)比較委婉、旁敲側(cè)擊，有的批評(píng)徐徐善誘、軟硬適度，不管哪種批評(píng)是要大體沒(méi)錯(cuò)，都要以平常心去對(duì)待，多想他人的長(zhǎng)處，多找自身的短處，做到有則改之、無(wú)則加勉。

五、貶低的話(huà)要反省地聽(tīng)

有時(shí)，來(lái)自群眾的話(huà)聽(tīng)是否定了真實(shí)情況，否定了自己工作上的成績(jī)、事業(yè)上的苦勞，損害了自己的聲譽(yù)，影響了自己的領(lǐng)導(dǎo)干部形象。有時(shí)，群眾的貶低之言，可能是一種曲解、失真、錯(cuò)誤。不過(guò)，也不完全是這樣。如果作為領(lǐng)導(dǎo)干部，不能正確對(duì)待那些貶低之言，就會(huì)與群眾結(jié)下不可調(diào)解的矛盾，發(fā)展下去其危害是非常大的。事實(shí)上，在生活中沒(méi)有完美之事，領(lǐng)導(dǎo)干部也沒(méi)辦法每件事都能讓所有群眾完全滿(mǎn)意?！安晃芳t塵遮望眼，月輪穿沼水無(wú)痕?！睆囊欢ǔ潭壬险f(shuō)，正確對(duì)待貶低之言關(guān)乎心境。為什么群眾會(huì)貶低領(lǐng)導(dǎo)干部？有的可能是倚仗自己有后臺(tái)、有靠山，不把頂頭上司放在眼里；有的可能自以為資歷深、年齡大、擺老資格，瞧不起比自己年輕的領(lǐng)導(dǎo)，等等。對(duì)待這種貶低領(lǐng)導(dǎo)干部的人，既不要輕易地退縮，也不能爭(zhēng)鋒相對(duì)，而應(yīng)從側(cè)面入手指出他的偏激，言辭話(huà)語(yǔ)要不氣不惱、是非分明。這樣，既不傷對(duì)方的自尊心，照顧了面子又使之明白了道理。這里的關(guān)鍵是要反省自我，扣心自問(wèn)群眾為什么會(huì)貶低自己。要從思想上、作風(fēng)上、黨群關(guān)系上找原因。通常情況下，可從以下方面反省自己：1.有沒(méi)有驕滿(mǎn)表現(xiàn)？比如在工作成績(jī)上是否只看重自己的作用，否定了群眾的價(jià)值？2.是不是決策主觀？制定決策時(shí)是否征求群眾意見(jiàn)少，與群眾商量少，群眾的智慧沒(méi)有得到充分發(fā)揮？3.對(duì)群眾是否缺乏感情？是否在工作上關(guān)心群眾的疾苦不夠，只讓群眾干，缺乏為群眾排憂(yōu)解難之心？對(duì)于這些問(wèn)題悟透了、悟深了，作風(fēng)轉(zhuǎn)變了，貶低之言自然就會(huì)少些，口碑就會(huì)好些，在群眾中形象就會(huì)高些。

六、錯(cuò)誤的 要參考地聽(tīng)

在群眾的話(huà)語(yǔ)中，要正確的話(huà)，也有錯(cuò)誤的話(huà)。對(duì)于正確的話(huà)，往往

易于接受、接納，在心情上也比較愉悅、舒暢；對(duì)于錯(cuò)誤的話(huà)，由于不符合事實(shí)、不符合實(shí)際情況，甚至擴(kuò)大了事態(tài)，違背了事物的本來(lái)面目，因此不愿意接受，心理上、心情上也不痛快。對(duì)于錯(cuò)誤的話(huà)要參考地聽(tīng)，不能聽(tīng)到什么就是什么，更不能聽(tīng)后就定音。所謂參考地聽(tīng)，就是聽(tīng)一聽(tīng)講錯(cuò)誤話(huà)的人是出于什么原因、什么目的。用諒解、寬容的眼光和心理看待群眾，就會(huì)覺(jué)得人與人之間充滿(mǎn)慈善、有愛(ài)、同情。俗話(huà)說(shuō)：“執(zhí)斧斤者，聽(tīng)于施墨者，然后大廈成；執(zhí)士戈者，聽(tīng)于明理義者，然后大業(yè)定?！薄岸嘁环中牧ψ⒁鈩e人，就少一分力反省自己?！币粋€(gè)立志為民者，聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽(yù)當(dāng)自懼。錯(cuò)誤的話(huà)盡管是錯(cuò)誤的，也要查一查、看一看、想一想，對(duì)于自身存在的錯(cuò)誤是否處在苗頭期、潛伏期，有什么新的動(dòng)向、動(dòng)態(tài)，在主觀上找一下原因，這是非常有益的。盡管在工作上尚未犯錯(cuò)誤，也要把錯(cuò)誤的話(huà)當(dāng)警鐘，總結(jié)一下經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不僅可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)予以補(bǔ)救，而且可以及時(shí)糾正主觀認(rèn)識(shí)上的偏差，獲取規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)打預(yù)防針，設(shè)“防火墻”，在工作中也就會(huì)少犯錯(cuò)誤。

七、過(guò)頭的話(huà)要辯證地聽(tīng)

“過(guò)頭話(huà)”就是超過(guò)限度或夸大事實(shí)的話(huà)。群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部有意見(jiàn)，有時(shí)會(huì)把話(huà)講過(guò)了頭，把小說(shuō)成大，把現(xiàn)象說(shuō)成本質(zhì)，把認(rèn)識(shí)問(wèn)題說(shuō)成思思想問(wèn)題說(shuō)成整治問(wèn)題，其表現(xiàn)是“雞蛋里面挑骨頭”。“過(guò)頭話(huà)”把虛等同于綱，實(shí)質(zhì)是不滿(mǎn)情緒的膨脹和宣泄。對(duì)于這種話(huà)，領(lǐng)導(dǎo)干部與群眾容易產(chǎn)生矛盾，出現(xiàn)頂牛，甚至滋生怒氣、怨恨，持這種態(tài)度是不可取的。群眾把話(huà)講過(guò)頭，往往是帶著情緒、怨氣、氣氛講出來(lái)的。對(duì)此，在聽(tīng)時(shí)頭腦要冷靜，要用唯物辯證的觀點(diǎn)去聽(tīng)、去分析、去醒悟。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)群眾提出來(lái)的意見(jiàn)，應(yīng)聞“罵名”而不跳，聞“諍言”而不怒，聞“貶言”而不怨，聞“微言”而不棄，聞“不言”而不安。許多“過(guò)頭話(huà)”，是幫助自己、促使自己去觸及靈魂認(rèn)識(shí)工作上的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。“弓調(diào)而后求勁，馬服而后求良。”要充分認(rèn)識(shí)過(guò)而能識(shí)、能改，善莫大焉。一個(gè)人最大的缺點(diǎn)，是不知自己的缺點(diǎn)；最危險(xiǎn)的缺點(diǎn)，是堅(jiān)持自己已有的缺點(diǎn)；最無(wú)知的缺點(diǎn)，是為自己的缺點(diǎn)辯解；最可笑的缺點(diǎn)，是閉上眼睛也能發(fā)現(xiàn)別人的缺點(diǎn)，睜大眼睛也看不見(jiàn)自己的缺點(diǎn)。群眾用“過(guò)頭話(huà)”給領(lǐng)導(dǎo)干部壓力，是幫助其認(rèn)識(shí)工作中的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，這是一種關(guān)心，關(guān)懷，應(yīng)感激。盡管個(gè)別人在“過(guò)頭話(huà)”里有成見(jiàn)、有水分、有雜質(zhì)，但仔細(xì)想一想、思一思、悟一悟，是有價(jià)值、有參考、有借鑒之處的。聽(tīng)了群眾講的“過(guò)頭話(huà)”，應(yīng)以誠(chéng)懇的態(tài)度，主動(dòng)接受其意見(jiàn)，切不可明知自己不對(duì)，也裝出一貫正確的樣子，盛氣凌人，根本不把群眾的意見(jiàn)當(dāng)做一回事，仍我行我素；如果說(shuō)講“過(guò)頭話(huà)”者是錯(cuò)誤的，領(lǐng)導(dǎo)也不能認(rèn)為自己正確就任意地訓(xùn)斥人，而是要正對(duì)其錯(cuò)誤之處，動(dòng)之以情，曉之以理，耐心地說(shuō)明和解釋?zhuān)屓?/p>

眾心服口服。

八、牢騷的話(huà)要冷靜地聽(tīng)

領(lǐng)導(dǎo)干部手中有權(quán)，頌揚(yáng)的話(huà)、報(bào)喜的話(huà)不絕于耳，久而久之，對(duì)群眾發(fā)泄不滿(mǎn)的“牢騷話(huà)”就不愿聽(tīng)、拒絕聽(tīng)，結(jié)果阻塞了群眾言路。由于聽(tīng)不到真話(huà)，也就很難辨出民生的“晴雨”、“溫度”、“風(fēng)向”和“訴求”，從而影響正確的決策和自身的形象。毛澤東在延安時(shí)期曾說(shuō)過(guò)這么一段話(huà)：“那年邊區(qū)政府開(kāi)會(huì)時(shí)打雷，垮塌一聲把李縣長(zhǎng)打死了，有人就說(shuō)，哎呀，雷公為什么沒(méi)有把毛澤東打死呢？我調(diào)查了一番，其原因只有一個(gè)，就是征公糧太多，有些老百姓不高興。那是確實(shí)征公糧太多。要不要反思一下研究政策呢？要！”事情并非到此為止，毛澤東接著和黨中央“一班人”反省研究政策，開(kāi)展了著名的“精兵簡(jiǎn)政”和“大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”，減輕了邊區(qū)人民的負(fù)擔(dān)，贏得了人民群眾的支持。對(duì)群眾中的牢騷話(huà)，要有雅量，不要隨意“遷怒”。雅量是人的高尚情操。一個(gè)志在成就事業(yè)的人，必須具有雅量。相互謙讓一下，便會(huì)“海闊天空”“煙消云散”。有些領(lǐng)導(dǎo)干部卻把雅量視為無(wú)能，把寬容看做怯懦。他們心胸狹隘，睚眥必報(bào)，聽(tīng)見(jiàn)牢騷話(huà)常常爭(zhēng)個(gè)我高你低，鬧的滿(mǎn)城風(fēng)雨，相見(jiàn)如仇。遇事講雅量，要學(xué)會(huì)寬容人、體諒人、理解人，拿得起、放得下，尤其是自己心情不好時(shí)，不能拿講牢騷話(huà)者當(dāng)“出氣筒”，遷怒于人。在某種意義上講，群眾的牢騷話(huà)，就是領(lǐng)導(dǎo)干部生存的陽(yáng)光和雨露，離不了、缺不了。萬(wàn)物靠太陽(yáng)生機(jī)勃勃，心靈憑修養(yǎng)純凈無(wú)暇。鄒韜奮說(shuō)過(guò)，一個(gè)人光溜溜地道這個(gè)世界上來(lái)，最后光溜溜地離開(kāi)這個(gè)世界，徹底想起來(lái)，名利是身外之物，只有盡個(gè)人心力，為社會(huì)為他人造福才是最有意義的事。那些說(shuō)牢騷話(huà)的人，不是你的良師，就是你的諍友。只有看中這份“待遇”，尊重良師益友，才能成為一個(gè)耳聰目明的好干部。

九、諷刺的話(huà)要耐心地聽(tīng)

在群眾的話(huà)語(yǔ)中，諷刺有之，挖苦有也之；明箭有之，暗箭也有之。諷刺的話(huà)確實(shí)傷人心、傷感情、傷關(guān)系，但不能把諷刺的話(huà)一律當(dāng)壞話(huà)，把講諷刺話(huà)的人統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)惡人。個(gè)別人采用諷刺的手段對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行挖苦，客觀上也說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)干部確實(shí)在思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、工作方法和黨群關(guān)系上存在著一些缺點(diǎn)錯(cuò)誤。特別是對(duì)一些腐敗現(xiàn)象和違紀(jì)違法問(wèn)題，群眾充滿(mǎn)憤怒，用諷刺的方式表達(dá)出來(lái)不足為怪。對(duì)諷刺的話(huà)，領(lǐng)導(dǎo)干部要耐心聽(tīng)，之后要在“諷刺話(huà)”里找問(wèn)題、找差距、找不足，立足改缺點(diǎn)、修正錯(cuò)誤。有些人秉性直，言語(yǔ)粗魯，諷刺話(huà)多，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部多有冒犯，對(duì)此應(yīng)寬厚對(duì)待。對(duì)一時(shí)泄憤的諷刺話(huà)，不能計(jì)較；對(duì)不和自己心意的人，更不能棄才不用、打擊報(bào)復(fù)。只要有利于工作，對(duì)有違個(gè)人心愿的人和事，該扶持還要積極扶持，要善于念人之功、諒人之短、揚(yáng)人之長(zhǎng)，去創(chuàng)造一

個(gè)和諧、融洽的工作環(huán)境和氣氛。要像古人說(shuō)的那樣：讓仁者展其懷，賢者抒其志，智者達(dá)其理，勇者伸其氣，勞者歌其事，窘者聘其情。當(dāng)官?gòu)恼咭⑸硖幨溃瑸辄h和人民盡職盡責(zé)。

十、攻擊的話(huà)要忍耐地聽(tīng)

攻擊的話(huà)，似槍林彈雨，如刀光劍影，像狂風(fēng)巨浪，大有致人死地而后快之勢(shì)，這種話(huà)，往往不講分寸、不講場(chǎng)合，不講環(huán)境、不講條件，有時(shí)是一人之攻，有時(shí)是眾人之擊。這樣的話(huà)，往往使領(lǐng)導(dǎo)干部精神緊張、情感沖動(dòng)，失去理智、不能自控，最容易使領(lǐng)導(dǎo)干部與群眾的矛盾激化，具有一定的破壞性。一般人聽(tīng)到攻擊的話(huà)，會(huì)火冒三丈，氣不打一處來(lái)，以牙還牙，以眼還眼，勢(shì)不兩立。但作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)攻擊的話(huà)應(yīng)不氣、不急、不燥、不暴、忍耐、沉著、冷靜，攻擊的話(huà)要讓群眾說(shuō)完，讓他們先把心中的氣出一出、放一放。對(duì)攻擊的話(huà)忍耐地聽(tīng)，指的是不聞過(guò)而憤，而是聞過(guò)則思、虛懷若谷、坦誠(chéng)相見(jiàn)。誹謗與嫉妒的火焰，只能讓大志者百煉成鋼，崛起人生的偉岸與尊嚴(yán)，正如千里馬后的皮鞭，那是奔騰途中力量的源泉。知道事物應(yīng)該是什么，說(shuō)明你是聰明的人；知道事物實(shí)際上是什么，說(shuō)明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎么把事物變得更好，說(shuō)明你是有才的人。這就是說(shuō)，聽(tīng)到攻擊的話(huà)，要強(qiáng)化“問(wèn)題意識(shí)”。群眾用攻擊的話(huà)語(yǔ)幫助領(lǐng)導(dǎo)干部找問(wèn)題、揭問(wèn)題、查問(wèn)題，這是一件大好事，是對(duì)一個(gè)人或一個(gè)組織是否有辯證思維能力和客觀認(rèn)識(shí)事物能力的檢驗(yàn)，不能追究他們的方法、態(tài)度，而應(yīng)寬容他們，這是有力量、有誠(chéng)意、有真心的表現(xiàn)，是一種很高的思想境界，也是政治上成熟的表現(xiàn)。攻擊的話(huà)盡管有時(shí)無(wú)中生有、尖銳刻薄、語(yǔ)言傷人一些，也要?dú)g迎，做到對(duì)其中的善意聽(tīng)之、善言慰之、善行處之。俗話(huà)說(shuō)：“笑語(yǔ)解怨氣、幽默降火氣，山新變脾氣?！眴?wèn)題在個(gè)別群眾身上時(shí)，要針對(duì)他們所攻擊的理由，通過(guò)教育使之明白事理之所在，同時(shí)也要對(duì)他們講明“說(shuō)話(huà)不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸己能，不揚(yáng)人惡，自然化敵為友”的做人之道。對(duì)符合政策，但目前落實(shí)尚有一定困難的，要說(shuō)明情況，闡述道理，坦誠(chéng)交換意見(jiàn)，爭(zhēng)取群眾的理解和支持；對(duì)不符合政策、要求過(guò)分的，要引導(dǎo)其全面了解政策，知事明理，使之息怒；對(duì)反映的問(wèn)題有一定道理，卻沒(méi)有相關(guān)政策依據(jù)的，要采取變通處理的辦法靈活解決；對(duì)極個(gè)別無(wú)理取鬧的，要講明政策的嚴(yán)肅性、公正性、權(quán)威性和有效性，徹底打消其非分欲望。同時(shí)，對(duì)個(gè)別人因達(dá)不到個(gè)人目的，存心找茬，刁難干部，明知自己不對(duì)卻要無(wú)理取鬧的人，也決不能妥協(xié)讓步，而應(yīng)義正詞嚴(yán)，對(duì)他們進(jìn)行嚴(yán)肅的批評(píng)教育。一個(gè)有思想、有能力、有胸懷、有建樹(shù)的領(lǐng)導(dǎo)干部，要善于調(diào)整心態(tài)，始終保持清醒頭腦、善于用政策、法律、道理說(shuō)服人、教育人、感化人。

第二篇：對(duì)待科學(xué)的正確態(tài)度-黃國(guó)健

對(duì)待科學(xué)知識(shí)的正確態(tài)度

黃國(guó)健

摘要：在當(dāng)今社會(huì)這樣一個(gè)科技與日俱新的時(shí)代，人們?cè)谔剿饔钪妗⒄J(rèn)知自我的過(guò)程中不斷的深化、不斷的推陳出新，同時(shí)也帶來(lái)了恒河沙數(shù)般的科學(xué)新知識(shí)，探索研究的道路愈行愈遠(yuǎn)，但在如何對(duì)待這些科學(xué)知識(shí)上，我們需要做的準(zhǔn)備仍需很多。諸如“氟利昂”、“化肥”之類(lèi)的舊事已經(jīng)敲響了科學(xué)知識(shí)造福人類(lèi)的警鐘，在對(duì)待科學(xué)知識(shí)的正確態(tài)度上，我們還需要很多思考、揣度。

關(guān)鍵字：科學(xué)知識(shí)；態(tài)度；修正；發(fā)展

有一個(gè)十分有意思的說(shuō)法，我們往往習(xí)慣于說(shuō)：某件事情的結(jié)論是X。但在科學(xué)上的定義是：目前我們沒(méi)有證據(jù)表明這件事的結(jié)論不是X。比如有人問(wèn)這個(gè)世界上有恐龍么？正常人的回答是：沒(méi)有恐龍了，恐龍?jiān)趲浊f(wàn)年前就滅絕了，現(xiàn)在已經(jīng)看不到了。科學(xué)的回答是：目前沒(méi)有任何證據(jù)表明現(xiàn)在還存在恐龍這種生物?？茖W(xué)家從化石中得到線(xiàn)索，從骨骼的大小，環(huán)境的演變，食物的獲取得出推論，更重要的是目前沒(méi)有任何目擊和痕跡表明存在活著的恐龍，所以謹(jǐn)慎的得出結(jié)論。注意，這個(gè)結(jié)論是隨時(shí)可以被推翻的，比如幾萬(wàn)米的深海里，比如荒山野嶺的深處，萬(wàn)一就有那么一條躲過(guò)隕石躲過(guò)災(zāi)變躲過(guò)生死輪回的生物呢？

你能說(shuō)科學(xué)不正確？當(dāng)然不能，科學(xué)的結(jié)論可能會(huì)有誤差，但是科學(xué)的方法——尋找化石，用儀器檢定年代，推導(dǎo)復(fù)原圖??這些方法，不是錯(cuò)的。再問(wèn)：真的有上帝存在嗎？信徒的回答：存在！科學(xué)的回答：目前沒(méi)有任何證據(jù)表明上帝存在。區(qū)別很明顯，科學(xué)的理論是希望并隨時(shí)準(zhǔn)備著被證明不正確的，這樣我們認(rèn)識(shí)世界的步伐又跨出去了一大步（想想如果真的在宇宙中發(fā)現(xiàn)“上帝”這種智慧生物，會(huì)是多激動(dòng)的事情?。┑切磐讲幌Ｍ蛔C明不正確，信徒堅(jiān)信自己的真理和正確，認(rèn)為凡是不信教的人是可悲的，以后遲早會(huì)知道的，盡管信徒?jīng)]有證據(jù)只憑一些千年前的文獻(xiàn)和口耳相傳的道理作為依據(jù)，但是仍然深信不疑。

從某一方面來(lái)講，科學(xué)及其知識(shí)本身本來(lái)就不是絕對(duì)正確的?？茖W(xué)只是一種不斷探索世界真相的方法體系，科學(xué)知識(shí)是支撐科學(xué)探索世界的支架和血肉，其核心在于不斷懷疑，包括對(duì)自己的懷疑，最后才能達(dá)到不斷修正自己而不是數(shù)千年原地踏步的結(jié)果。離開(kāi)這種謹(jǐn)慎的態(tài)度，直接斷言自己是絕對(duì)正確，不允許懷疑的，那不是科學(xué)，也不是科學(xué)知識(shí)那是信仰。

從另一方面講科學(xué)是目前唯一一個(gè)愿意不斷承認(rèn)自己以前的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的并加以修正以解釋世界的理論體系。這句話(huà)基于一種基本假設(shè)：所有的理論體系都有可能有重大錯(cuò)誤。無(wú)論是以宗教去解釋世界、還是用古法去解釋事物細(xì)節(jié)、用坊間傳說(shuō)去解釋萬(wàn)物運(yùn)行。都有一定可能從一開(kāi)始就是錯(cuò)誤的。承認(rèn)錯(cuò)誤，繼續(xù)思考加以修正然后對(duì)你解釋為什么他以前是錯(cuò)誤的那個(gè)人，比不承認(rèn)錯(cuò)誤的那個(gè)人，可信得多。并且，在追求真理的道路上，肯定不可能只有一個(gè)聲音。如果真的是為了追求真理，推動(dòng)科學(xué)的不斷進(jìn)步，那么我們對(duì)科學(xué)的探討上出現(xiàn)的不同的觀點(diǎn)、不同的理論，應(yīng)當(dāng)認(rèn)為，這是好事，而不是壞事。因?yàn)椋辛瞬煌挠^點(diǎn)，有了對(duì)立面，就可以引起討論。科學(xué)上的真理，就是在斗爭(zhēng)中，在辯論中發(fā)展起來(lái)的。對(duì)不同的觀點(diǎn)，采取壓抑的辦法是錯(cuò)誤的。當(dāng)然我們思考問(wèn)題的同時(shí)也應(yīng)該將目光放在歷史的角度，在科學(xué)不斷進(jìn)步的同時(shí)，我們也在面臨著科學(xué)帶來(lái)的很多問(wèn)題。

氟利昂、化肥??這些都是當(dāng)時(shí)科學(xué)進(jìn)步給人類(lèi)帶來(lái)的福音，為人類(lèi)增添了巨大的便利，甚至一定程度上講，在這些東西被發(fā)明的時(shí)候，簡(jiǎn)直是證明科學(xué)及其知識(shí)正確性的最有力證據(jù)。

但是在今天再來(lái)看這些發(fā)明，我們會(huì)覺(jué)得是錯(cuò)誤的，至少不完全正確，但時(shí)間重來(lái)，我們的選擇、人類(lèi)的選擇不會(huì)變，很簡(jiǎn)單，他們帶給當(dāng)時(shí)人類(lèi)的進(jìn)步遠(yuǎn)超危害。在沒(méi)有選擇的情況下，人類(lèi)會(huì)繼續(xù)使用這些東西。這些東西確實(shí)有危害，但是不等于化工產(chǎn)業(yè)就是錯(cuò)誤的。所有“錯(cuò)誤”的科學(xué)知識(shí)以及造成的問(wèn)題，都是隨著科學(xué)發(fā)展被發(fā)現(xiàn)并解決的，而不是靠“反思”。如果說(shuō)科學(xué)知識(shí)造成的事故是由于對(duì)科學(xué)和片面理性的濫用導(dǎo)致的，成功的科學(xué)實(shí)踐需要全面的保障，那么這就形成了一種“學(xué)游泳”悖論：如果不下水就不可能學(xué)會(huì)游泳，而不會(huì)游泳就下水就有可能被淹死。矛盾在于，即使在現(xiàn)代科學(xué)家自己對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)和技術(shù)應(yīng)用的后果也是沒(méi)有充分的把握。即使是將科學(xué)技術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦玫胶推侥康纳弦膊荒鼙ＷC絕對(duì)的無(wú)害?？茖W(xué)知識(shí)本身可能造成的危害或者負(fù)面影響需要通過(guò)科學(xué)自身不斷的發(fā)展和完善才有可能被了解和控制，而這一過(guò)程本身又不可避免的造成了更大的危害。任何事物都具有兩面性，科學(xué)研究的正面意義是值得肯定的，危害也是無(wú)法逃避的。奧爾多·利奧波特在《沙鄉(xiāng)年鑒》中記述，“我們大家都在為安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜而奮斗著??不過(guò)，太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)?！庇纱擞幸粋€(gè)尖銳的問(wèn)題有待回答，就是人類(lèi)為什么要尋求理性和科學(xué)技術(shù)上的進(jìn)步又如何對(duì)待科學(xué)知識(shí)本身。社會(huì)不能僅僅因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到科學(xué)及其知識(shí)的不確定性和危害而可以的停止，而是要與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)已知將未知的危害減到最小。所以對(duì)科學(xué)知識(shí)的謹(jǐn)慎態(tài)度可以作為對(duì)科學(xué)技術(shù)正面價(jià)值的驗(yàn)證準(zhǔn)則，而不應(yīng)該成為阻礙科技與知識(shí)進(jìn)步的絆腳石。

在探索宇宙奧秘的實(shí)踐中，人類(lèi)幾千年不斷鉆研探索建立的科學(xué)理論體系僅僅是一艘剛剛能自保且仍舊需要繼續(xù)加固和擴(kuò)建的小船。我們依靠這艘小船，并非確信這艘小船夠征服滿(mǎn)是危險(xiǎn)與未知的大海，并非是相信他自身邏輯嚴(yán)密到堅(jiān)不可摧的程度，并非自傲于這艘船帶領(lǐng)我們到以前從未到達(dá)過(guò)的遠(yuǎn)方，我們相信并依靠他，僅僅是因?yàn)檫@艘小船有著無(wú)限的潛力還可以繼續(xù)擴(kuò)建，繼續(xù)被加固，繼續(xù)前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 胡雙寶.以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué) [J].漢字文化.2009(02)[2]柴文華.用實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待學(xué)術(shù)問(wèn)題[J].哲學(xué)研究.1979(11)[3]厲莘畏.懼源于未知——霍桑筆下的“瘋狂科學(xué)家”與對(duì)待科學(xué)的正確態(tài)度[J].當(dāng)代工人(C版).2012（01）

第三篇：領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)如何對(duì)待媒體

領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)如何對(duì)待媒體

如今，通訊技術(shù)的飛速發(fā)展，已將信息傳播的速度、廣度和深度無(wú)限延展開(kāi)來(lái)。網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)，更使媒體無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)揮作用。人們發(fā)現(xiàn)，世界上只有天知、地知、你知、我知的事件越來(lái)越少。而地球這邊的事，幾秒中內(nèi)就能傳到地球那邊，并且越是壞事，越是傳得快、傳得遠(yuǎn)。媒體的大變局無(wú)疑給政府的各項(xiàng)工作帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。

一是面對(duì)媒體，我們所做的“宣傳”，其實(shí)就是有重點(diǎn)、有亮點(diǎn)的“說(shuō)明”情況。由于文化差異，西方人在接受新聞時(shí)的態(tài)度和興趣與中國(guó)人很不一致。他們對(duì)于“宣傳”和說(shuō)教色彩明顯的東西比較反感，而是喜歡按照事實(shí)的客觀面貌進(jìn)行報(bào)道。西方新聞報(bào)道的觀點(diǎn)通常隱蔽在事實(shí)陳述中，所有給觀眾的傾向性印象，都講究自然流露。隨著我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的不斷提高，加之信息傳播內(nèi)容與形式的多樣性趨勢(shì)明顯，國(guó)內(nèi)讀者也不會(huì)盲目偏信任何媒體的說(shuō)教了，而會(huì)從眾多的新聞報(bào)道中得出自己的看法。本來(lái)，向媒體說(shuō)明工作情況，是政府取信于民的方法和過(guò)程。時(shí)下群眾最關(guān)心哪些問(wèn)題？政府采取了哪些措施？做了哪些引導(dǎo)？有何具體表現(xiàn)？作到了溝通暢通、報(bào)道及時(shí)，就會(huì)體現(xiàn)出社會(huì)的和諧穩(wěn)定；反之，則群眾有意見(jiàn)，媒體來(lái)監(jiān)督。許多問(wèn)題的產(chǎn)生不是因?yàn)檎男姓蛔鳛?，而是因?yàn)檎畬?duì)媒體的不作為。要知道，主動(dòng)引導(dǎo)，特別是突發(fā)事件中的主動(dòng)引導(dǎo)，是避免媒體報(bào)道被動(dòng)和扭曲的關(guān)鍵。經(jīng)常有效說(shuō)明，為媒體提供“新聞”標(biāo)題，是正面宣傳的重要方法。

二是善待媒體，就是善待我們自己。穩(wěn)定和諧的媒體關(guān)系對(duì)引導(dǎo)輿論、避免危機(jī)至關(guān)重要。許多經(jīng)驗(yàn)表明，任何時(shí)候與記者不和，其結(jié)果是和自己作對(duì)。記者的職業(yè)性質(zhì)決定了他要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、揭露問(wèn)題、尋找解釋問(wèn)題的途徑。記者身后有廣大的公眾，他的問(wèn)題往往代表的是許多公眾的意見(jiàn)和看法，不能小視。董關(guān)鵬教授告訴我們，要避免出現(xiàn)以下情況：與記者的矛盾個(gè)人化，當(dāng)面訓(xùn)斥記者或公開(kāi)表態(tài)偏見(jiàn)；隨意打斷記者的提問(wèn)或當(dāng)面爭(zhēng)執(zhí)，缺乏胸襟和涵養(yǎng)，用激烈的語(yǔ)言予以應(yīng)對(duì)；盛氣凌人、不容分辨；見(jiàn)到不實(shí)報(bào)道，匆忙打電話(huà)質(zhì)問(wèn)記者或組織力量進(jìn)行反擊。殊不知，“對(duì)媒體進(jìn)行反擊恰恰是一些媒體歡迎的，因?yàn)榉瘩g造

成的對(duì)立氣氛可以吸引公眾的眼球。一旦反駁，事情就有擴(kuò)大之勢(shì)，媒體就有了報(bào)道的素材。實(shí)際上你的反駁也沒(méi)有多大實(shí)質(zhì)效果。因?yàn)樵谀闩c媒體開(kāi)戰(zhàn)時(shí)，公眾往往更相信媒體?！?/p>

三是與媒體親密接觸的能力，是執(zhí)政能力的一個(gè)方面。就某種意義上說(shuō)，一屆政府是否做到了執(zhí)政為民，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人能否成為人民公仆，就看其平衡信息公開(kāi)和信息安全的姿態(tài)與能力如何。政府不見(jiàn)媒體，讓信息不透明，則令傳媒無(wú)法向公民告知他們欲知而未知的信息。于是，在信息需求的刺激下，流言與傳聞乘虛而入，泛濫起來(lái)。所謂“大道不通小道通”，不能不說(shuō)是一種規(guī)律。

其實(shí)樹(shù)立一種接觸媒體的意識(shí)，對(duì)黨委、政府及各部門(mén)工作都十分有益。經(jīng)常與媒體溝通，做到坦然、自然、欣欣然，常常能化解矛盾、化險(xiǎn)為夷、把危機(jī)遏制在搖籃中。

清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院董關(guān)鵬教授提出領(lǐng)導(dǎo)干部在應(yīng)對(duì)突發(fā)事件，面對(duì)媒體的原則是“快講事實(shí)，慎講原因”，具體有七條意見(jiàn)：

1、必須也只能講真話(huà)，千萬(wàn)不能說(shuō)謊；

2、采訪零拒絕，如果可能把壞消息一次性說(shuō)完；

3、學(xué)會(huì)道歉，降低輿論期待，不說(shuō)大話(huà)；

4、保持內(nèi)外口徑說(shuō)法一致；

5、換位思考，將心比心；

6、善于找出盟友，善用“第三者”意見(jiàn)；

7、記住非典的經(jīng)驗(yàn)，早發(fā)現(xiàn)、早隔離、早治療。

他的《領(lǐng)導(dǎo)干部如何面對(duì)媒體與公眾》一課中也有七句話(huà)，非常經(jīng)典。

1、謠言止于公開(kāi)，溝通需要智慧；

2、善待記者，善用記者；

3、主動(dòng)引導(dǎo)，打造平臺(tái)；

4、居安思危，處亂不驚；

5、及時(shí)應(yīng)對(duì)，注重效果；

6、依法行事，不卑不亢；

7、優(yōu)質(zhì)服務(wù)，為我所用。

第四篇：黨員干部要以三心對(duì)待工作事業(yè)心得體會(huì)[范文模版]

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黨員干部要以三心對(duì)待工作事業(yè)心得體會(huì)

在對(duì)待黨和國(guó)家事業(yè)上始終保持進(jìn)取之心，在對(duì)待人民賦予權(quán)力上始終保持敬畏之心，在對(duì)待個(gè)人名利地位上始終保持平常之心

習(xí)近平同志最近強(qiáng)調(diào)，各級(jí)黨員干部要深入學(xué)習(xí)楊善洲同志、沈浩同志的先進(jìn)事跡和崇高精神，在對(duì)待黨和國(guó)家事業(yè)上始終保持進(jìn)取之心，在對(duì)待人民賦予的權(quán)力上始終保持敬畏之心，在對(duì)待個(gè)人名利地位上始終保持平常之心，在改革發(fā)展穩(wěn)定中充分發(fā)揮先鋒模范作用。這“三心”是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部如何正確對(duì)待事業(yè)、權(quán)力和個(gè)人名利地位的鮮明標(biāo)準(zhǔn)，也是引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部如何做人為官的深刻警示。

領(lǐng)導(dǎo)干部在事業(yè)的興與衰、決策的得與失、個(gè)人的進(jìn)與退等方面，處于風(fēng)口浪尖，經(jīng)常起到示范和定音的作用。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部能否做到始終保持進(jìn)取之心、敬畏之心、平常之心，是黨和國(guó)家事業(yè)是否順利推進(jìn)、科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略能否化為壯麗現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵。

事業(yè)、權(quán)力和名利三要素，由大而小、相互關(guān)聯(lián)，是領(lǐng)導(dǎo)干部世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中反映。在對(duì)待事業(yè)、權(quán)力和名利地位上，保持這“三心”，是領(lǐng)導(dǎo)干部黨性原則的具體體現(xiàn)，也是對(duì)干部個(gè)人品德修養(yǎng)的一個(gè)檢驗(yàn)。作為掌握權(quán)力運(yùn)行的官員，如果在事業(yè)上缺乏進(jìn)取之心，甘當(dāng)撞鐘和尚，是不可能開(kāi)拓創(chuàng)新的，實(shí)際上也是對(duì)人民賦予權(quán)力的褻瀆。始終保持事業(yè)上的進(jìn)取之心，勇于開(kāi)拓、敢于擔(dān)當(dāng)，這是領(lǐng)導(dǎo)干部行使權(quán)力、履行職責(zé)的基本要求。正如習(xí)近平同志曾經(jīng)指出的，看一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，很重要的是看有沒(méi)有責(zé)任感，有沒(méi)有擔(dān)當(dāng)精神。

同樣地，領(lǐng)導(dǎo)干部如果不能正確對(duì)待個(gè)人名利、始終保持平常之心，是不可能正確行使權(quán)力的，也不可能始終保持事業(yè)上的進(jìn)取之心。

當(dāng)前，我國(guó)正處于“十二五”開(kāi)局之時(shí)，改革創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展已經(jīng)到了攻堅(jiān)破難的關(guān)鍵階段，國(guó)際經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜多變也給我們的發(fā)展提出了更多挑戰(zhàn)?？梢哉f(shuō)，未來(lái)發(fā)展的道路是不可能始終風(fēng)和日麗的，有時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)我們很難設(shè)想的困難。在這樣的形勢(shì)下，提醒領(lǐng)導(dǎo)干部要始終保持事業(yè)上的進(jìn)取之心，比任何時(shí)候都顯得重要。只有保持進(jìn)取之心，知難而進(jìn)，知不足而學(xué)，主動(dòng)作為，才能勇往直前，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的任何挑戰(zhàn)。

領(lǐng)導(dǎo)干部在開(kāi)拓事業(yè)時(shí)，必然要行使權(quán)力;而權(quán)力是一把雙刃劍，一旦

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“劍走偏鋒”，必然造成危害。因此，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)待人民賦予的權(quán)力上始終保持敬畏之心，與強(qiáng)調(diào)事業(yè)上保持進(jìn)取之心同等重要?！芭e頭三尺有神明”，保持敬畏與保持進(jìn)取是領(lǐng)導(dǎo)干部正確行使權(quán)力的兩個(gè)必要前提。領(lǐng)導(dǎo)干部在行使權(quán)力過(guò)程中，如果缺乏敬畏之心，就很有可能專(zhuān)斷濫權(quán)，膽大妄為，使權(quán)力滑入偏軌，最終釀成災(zāi)禍。

“領(lǐng)導(dǎo)干部工作上要大膽，用權(quán)上則要謹(jǐn)慎，常懷敬畏之心、戒懼之意，自覺(jué)接受紀(jì)律和法律的約束”。唯其如此，才能確保權(quán)力始終在正確軌道上運(yùn)行，真正做到執(zhí)政為民。

領(lǐng)導(dǎo)干部是人民群眾中的一員，有七情六欲，也同樣有日常生活煩惱、個(gè)人利益得失。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)干部又是掌握權(quán)力的特殊一員，容易受到追名逐利者的滋擾和利誘。因此，在對(duì)待個(gè)人名利地位上，能否保持一顆平常之心，把功名利祿看淡些，把事業(yè)責(zé)任看重些，自覺(jué)抵制各種誘惑，尤顯可貴。從某種意義看，平常心與進(jìn)取心、敬畏心一樣重要，是保證領(lǐng)導(dǎo)干部在任何情況下都能正確履行職責(zé)、自覺(jué)實(shí)踐宗旨的前提。

誠(chéng)如月有陰晴圓缺，領(lǐng)導(dǎo)干部在事業(yè)發(fā)展的道路上，不可能總是順風(fēng)順?biāo)?，有時(shí)也會(huì)遇到挫折、委屈乃至失敗。此時(shí)，心態(tài)的平衡非常重要。如果心態(tài)失衡，甚至認(rèn)為組織上虧待了自己，就極有可能出現(xiàn)行為失范，以致把權(quán)力化為謀取個(gè)人私利的工具。病菌往往從人體虛弱的時(shí)候入侵。近年來(lái)屢屢為社會(huì)所議論的領(lǐng)導(dǎo)干部多個(gè)時(shí)段易發(fā)腐敗現(xiàn)象，從側(cè)面印證了這一點(diǎn)。

在不斷完善干部考核和激勵(lì)機(jī)制，形成正確的政績(jī)導(dǎo)向和用人導(dǎo)向的大環(huán)境下，領(lǐng)導(dǎo)干部的成長(zhǎng)，有個(gè)人素質(zhì)和主觀努力的內(nèi)因，但更多的是人民培養(yǎng)、組織教育的結(jié)果。如果把所謂個(gè)人奮斗凌駕于組織之上，認(rèn)為一切都是靠自己拼打出來(lái)的，對(duì)人民毫無(wú)感激之情、對(duì)組織毫無(wú)珍重之意，這樣的干部也不可能真心誠(chéng)意為人民服務(wù)。在他們認(rèn)為自我價(jià)值不能實(shí)現(xiàn)、心態(tài)失衡的時(shí)候，往往就很可能也是權(quán)力失衡之時(shí)，只會(huì)阻礙甚至危害事業(yè)的不斷拓展。領(lǐng)導(dǎo)干部一方面要時(shí)刻懂得權(quán)力是人民所賦予的，必須保持敬畏之心;另一方面，對(duì)個(gè)人名利地位也要保持一顆平常之心，這無(wú)論是對(duì)年輕干部還是快“到點(diǎn)”的同志，都是一句忠言。

今年，全國(guó)省市縣鄉(xiāng)四級(jí)黨委換屆將陸續(xù)進(jìn)行。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)按照

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總書(shū)記的要求，以黨和人民事業(yè)為重，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，正確對(duì)待個(gè)人進(jìn)退留轉(zhuǎn)，做到“進(jìn)”者奮發(fā)有為，“退”者心情愉快，“留”者意志不衰，“轉(zhuǎn)”者迎接挑戰(zhàn)。

對(duì)事業(yè)要有進(jìn)取之心、對(duì)權(quán)力要有敬畏之心、對(duì)名利地位要有平常之心。人們期待各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部牢記“三心”、珍惜使命、不負(fù)重托，為黨和人民建新功立大業(yè)。

資料來(lái)源：http://004km.cn/data/xdth/

第五篇：領(lǐng)導(dǎo)干部如何對(duì)待進(jìn)退留轉(zhuǎn)

領(lǐng)導(dǎo)干部如何對(duì)待進(jìn)退留轉(zhuǎn)

李光富覺(jué)得很不理解：“一個(gè)黨員干部如果連服從組織安排的意識(shí)都沒(méi)有，還叫什么黨員干部。黨的事業(yè)要一代接一代干下去，領(lǐng)導(dǎo)干部新陳代謝，這是自然規(guī)律?！?978年，李光富在四川大學(xué)畢業(yè)，從農(nóng)村走出的他當(dāng)時(shí)“黨安排到哪兒就到哪兒，根本不知道可以向組織提要求”，因?yàn)橐苑慕M織安排為第一原則，不提什么要求，他反而被分到一個(gè)條件還算不錯(cuò)的公社教書(shū)。

對(duì)待進(jìn)退留轉(zhuǎn)這一問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)：“必須相信組織，依靠組織，服從組織，處理好個(gè)人與組織的關(guān)系。要時(shí)刻牢記手中的權(quán)力是黨和人民給的，權(quán)力就意味著責(zé)任。” ：“多鼓舞鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的積極性，解決他們級(jí)別過(guò)低、待遇過(guò)低的問(wèn)題?！?/p>

：“?問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)。?換屆就是要使黨的干部隊(duì)伍有如源源不斷的活水，永葆生機(jī)活力；通過(guò)換屆，一大批年富力強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)干部走上新的崗位，黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，后繼有人?！薄?流水不腐、戶(hù)樞不蠹?,這是黨的制度建設(shè)的客觀需要，是黨保持先進(jìn)性的需要，是黨的組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、思想建設(shè)的需要，也是執(zhí)政黨加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)的客觀需要?！?/p>

作為黨培養(yǎng)的干部，無(wú)論我的角色如何轉(zhuǎn)換，無(wú)論我在哪個(gè)崗位上，都是人民的公仆，都要忠誠(chéng)敬業(yè)于黨的事業(yè)。

我這個(gè)選擇，可以說(shuō)對(duì)自己是一次世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀、地位觀、利益觀的考驗(yàn)?！薄拔艺J(rèn)為，不管到哪個(gè)部門(mén)、哪個(gè)崗位工作都是為黨的事業(yè)工作，我從政府班子退下來(lái)主動(dòng)到政協(xié)工作，可以讓其他同志通過(guò)這次換屆選舉，獲得一個(gè)成就事業(yè)、施展才干的機(jī)會(huì)，同時(shí)還可以進(jìn)一步完善政府領(lǐng)導(dǎo)班子的年齡結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)，也算是我在政府工作多年向黨和人民交上的一份答卷?！?/p>

周浩認(rèn)為：“要保持平常的心態(tài)，要把個(gè)人理想與組織需要結(jié)合起來(lái)，正確對(duì)待組織的挑選，服從組織的安排，拋棄個(gè)人利益，淡化權(quán)力觀，淡泊名利，個(gè)人的進(jìn)退應(yīng)以黨的事業(yè)為重，服從全局?！?/p>

：“我退下來(lái)以后，心情平和，感到很充實(shí)?！睂?duì)他的進(jìn)退留轉(zhuǎn)，他的家人也一直很理解他、支持他。他家里人認(rèn)為，組織需要他退居二線(xiàn)，他就要服從組織的安排。希望他退下來(lái)以后，要力所能及地做一些事，發(fā)揮余熱，保養(yǎng)好身體。

面臨著角色、服務(wù)對(duì)象和工作環(huán)境的三大轉(zhuǎn)變，可以說(shuō)是對(duì)自己工作、生活的一次全新的挑戰(zhàn)。在進(jìn)退留轉(zhuǎn)問(wèn)題上要堅(jiān)決克服“只能進(jìn)、不能出”，“只能上、不能下”，“只能官、不能民”的思想，不管在任何崗位都要干好本職工作，多做貢獻(xiàn)。

“千方百計(jì)幫助群眾盡快富裕，百計(jì)千方為群眾找到解決問(wèn)題的有效辦法，與群眾同甘共苦，共渡難關(guān)，同呼吸、共命運(yùn)、心連心，做黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士、人民群眾的貼心人”。

《中華掌故類(lèi)編》中記載著一個(gè)“寵辱不驚”的典故。在唐高宗初年，盧承慶擔(dān)任吏部尚書(shū)，負(fù)責(zé)朝廷內(nèi)外百官政績(jī)的考核工作。有一位官員監(jiān)督運(yùn)輸，遇到大風(fēng)，損失了一批糧食。盧承慶考核時(shí)作了這樣的評(píng)定：“監(jiān)運(yùn)而損失糧食?？伎?jī)?yōu)橹邢碌??！边@位糧官容色自若，沒(méi)申辯一句就退下去了。盧承慶看到他這樣，就將評(píng)語(yǔ)改為“碰上大風(fēng)，失糧不以人力所能控制，考績(jī)得中等?！边\(yùn)糧官聽(tīng)了，既不喜形于色，也沒(méi)有羞愧之詞。盧承慶又把評(píng)語(yǔ)改批道：“寵辱不驚，考績(jī)得中上?！边\(yùn)糧官這種寵辱不驚的修養(yǎng)和雅量，使上司改變了印象，贏得了好評(píng)。古人尚且“居廟堂之高則憂(yōu)其君，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其民。”何況我們黨的干部。進(jìn)留了，這是組織的信任，更加努力，不為己喜；退轉(zhuǎn)了，這是組織的決定，堅(jiān)決服從，不為己悲。這是記者通過(guò)20多天采訪得出的一個(gè)重要結(jié)論。