第一篇：《教養(yǎng)》讀后感

《教養(yǎng)》讀后感

最近，我看了一本書(shū)《教養(yǎng)》，從這本書(shū)上我學(xué)到了很多知識(shí)，讓我受益匪淺。

這本書(shū)不會(huì)討論餐叉以及洗手碗如何使用的細(xì)微差別，相反，它會(huì)涉及到體觸和領(lǐng)域、取向和外表、有聲和無(wú)聲、眼部動(dòng)作和姿態(tài)動(dòng)作、裝飾用品和周?chē)h(huán)境，即有教養(yǎng)的美國(guó)人在他們自身以及與其他人相互交際的主要非言語(yǔ)方式??

教養(yǎng)是一個(gè)人一生都需要培養(yǎng)的，可做的和不可做的。

與目前其他的禮儀書(shū)籍相比，本書(shū)有著更多直率的“可以做”或“不可以做”的內(nèi)容，很少涉及到所謂單純的“高雅”敘述。正是有了本書(shū)這些關(guān)于有教養(yǎng)的美國(guó)人的知識(shí)和行為的詳細(xì)指導(dǎo)．對(duì)渴望成為有教養(yǎng)的美國(guó)人或者渴望學(xué)會(huì)他們優(yōu)雅英語(yǔ)的人來(lái)說(shuō)，他們今天比上輩人有著更好的指導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

有教養(yǎng)的美國(guó)人的非言語(yǔ)行為，是貫穿眾多禮儀書(shū)籍的主題，但這類(lèi)書(shū)籍都趨向討論餐叉和洗手碗的怎樣使用才算是高雅。人們很難找出恰當(dāng)確切的定義，對(duì)有教養(yǎng)的美國(guó)人的非言語(yǔ)行為描述進(jìn)行界定。

以后我會(huì)從按照這本書(shū)中的要求去做，做一個(gè)有教養(yǎng)的好孩子，好學(xué)生。

第二篇：細(xì)節(jié)的教養(yǎng)讀后感

細(xì)節(jié)的教養(yǎng)讀后感

一個(gè)有教養(yǎng)的人，細(xì)節(jié)組成了他人生的一個(gè)個(gè)坐標(biāo)。隨時(shí)隨地，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在體現(xiàn)著他的學(xué)識(shí)、學(xué)養(yǎng)、品位、情操。

這種教養(yǎng)在社交場(chǎng)合或者單位里，不只是場(chǎng)面上的氣宇軒昂、風(fēng)度翩翩，更在于日常工作或待人接物中的謙和平實(shí)、坦蕩從容。有雍容的氣度，有律己的自覺(jué)。對(duì)上不阿諛，對(duì)下不苛責(zé)。對(duì)待為他服務(wù)的人，哪怕是門(mén)衛(wèi)、保潔員，他都會(huì)由衷的說(shuō)聲“謝謝?！?/p>

這種教養(yǎng)反映在家庭中，是些微不足道的細(xì)節(jié)：會(huì)蹲在地上為老母親細(xì)細(xì)地洗洗腳，會(huì)為了愛(ài)人推卻可以推掉的應(yīng)酬，陪著他（她）吃一頓尋常的晚餐。星期天和家人一起到市場(chǎng)上買(mǎi)點(diǎn)排骨鮮蝦、蘿卜青菜，來(lái)到廚房、系上圍裙，一樣熟練的煎炒烹炸。也能挽起袖子洗衣拖地，順帶擦擦窗戶(hù)玻璃上的雨漬，修剪修剪茉莉、秋海棠的花枝……

這種教養(yǎng)表現(xiàn)在性格趣味上，寬容大度、隨和坦蕩，安靜時(shí)靜若止水，快活時(shí)鬧如孩童。會(huì)廢寢忘食地看一本新書(shū)，會(huì)通宵達(dá)旦地欣賞一部好劇。會(huì)深深沉思，也會(huì)妙語(yǔ)連珠。從不無(wú)故傷及他人，更不無(wú)端口舌是非。懂得為尊者諱，知道做下屬的難，設(shè)身處地，與人為善。這樣的人一般裝飾得體，舉止端莊。

廖一六

130350233

建筑二班

第三篇：教養(yǎng)的迷思讀后感

《教養(yǎng)的迷思》是茱蒂。哈里斯所寫(xiě)的一本書(shū)，這是本非常有趣的書(shū)。主要內(nèi)容寫(xiě)的是父母的教養(yǎng)能不能決定孩子的人格發(fā)展？ 下面是小編分享的教養(yǎng)的迷思讀后感，歡迎大家閱讀！

篇一：教養(yǎng)的迷思讀后感

關(guān)于教養(yǎng)，自然是要回到人之初。性本善性本惡在中國(guó)爭(zhēng)論兩千年，養(yǎng)不教父之過(guò)，在國(guó)人心目中雖然不是鐵律，大致也是認(rèn)可父母的教養(yǎng)作用。

西方來(lái)說(shuō)，洛克的“白板論”盛極一時(shí)，但是白板本身也是假設(shè)。人生來(lái)白板一塊，好壞完全依賴(lài)后天，洛克是政治哲學(xué)家，這個(gè)假設(shè)奠定了美國(guó)《獨(dú)立宣言》所謂的“人人生而平等”，這個(gè)政治正確的理論，如今看來(lái)并不成立！生物學(xué)的各種證據(jù)證明人類(lèi)并非生來(lái)大腦空空，不是blank slate。從進(jìn)化論，進(jìn)化心理學(xué)的角度看，人類(lèi)一出生，就是帶有某種“操作系統(tǒng)”的功能，才能夠后天習(xí)得一些東西?？茖W(xué)是個(gè)很討厭的東西，經(jīng)常推翻過(guò)去千百年的所謂經(jīng)驗(yàn)。行為遺傳學(xué)第一法則否定了白板論。當(dāng)然也不贊成我國(guó)的所謂性本善，畢竟有天生惡童這樣的先例。

美國(guó)焦慮的家長(zhǎng)，跟我們其實(shí)一樣。

美國(guó)的過(guò)去正在成為今日的中國(guó)，我們今日那種焦慮的父母，曾經(jīng)在美國(guó)也有過(guò)，社會(huì)到某個(gè)階段的產(chǎn)物。事實(shí)上，既不存在完美的父母，教科書(shū)意義的好父母，都是幾乎不可企及的目標(biāo)，如果以此為方向，家長(zhǎng)不焦慮才怪，追逐一個(gè)可望不可即的目標(biāo)，雖然有那么點(diǎn)兒勵(lì)志，但是十幾年如此，焦慮成病，父母難免成禍害。

看完這本書(shū)，能否對(duì)撫養(yǎng)孩子有實(shí)際的意義？我不清楚。人生是一場(chǎng)冒險(xiǎn)，要為一個(gè)孩子擔(dān)起指導(dǎo)人生的責(zé)任更是風(fēng)險(xiǎn)巨大。所有的育兒理論，甚至是成人生活手冊(cè)，其實(shí)都建立在假設(shè)的基礎(chǔ)上，無(wú)法作為絕對(duì)遵循的金科玉律。至于運(yùn)用本書(shū)的理論，為人父母者最可能需要做的，是讓自己身處一個(gè)好的團(tuán)體，為孩子選擇一個(gè)好的團(tuán)體。

篇二：教養(yǎng)的迷思讀后感

在《教養(yǎng)的迷思》一書(shū)中，朱迪斯·哈里斯用眾多的證據(jù)證明，在孩童的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母的影響力并沒(méi)有大家想象中的大，真正具有影響力的是孩童在家庭之外的同輩群體。

換句話(huà)說(shuō)，雙親并不能教導(dǎo)孩子社會(huì)化，兒童的人格塑成主要受到他們的小伙伴以及家庭以外的經(jīng)驗(yàn)影響。專(zhuān)家們都是錯(cuò)的！

為什么移民的第二代說(shuō)話(huà)口音是和同輩人相同，而不是和他們的父母相同？

在英國(guó)的早期上流社會(huì)，許多男孩生命中的前八年是和保姆在一起，接下來(lái)的十年是在寄宿學(xué)校生活，結(jié)果，言行舉止還是和他們的父親相似？

“教養(yǎng)的假設(shè)”不能解釋這些現(xiàn)象，但是哈里斯可以。

在《教養(yǎng)的迷思》一書(shū)中，朱迪斯哈里斯用眾多的證據(jù)證明，在孩童的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母的影響力并沒(méi)有大家想象中的大，真正具有影響力的是孩童在家庭之外的同輩群體。

換句話(huà)說(shuō)，雙親并不能教導(dǎo)孩子社會(huì)化，兒童的人格塑成主要受到他們的小伙伴以及家庭以外的經(jīng)驗(yàn)影響。專(zhuān)家們都是錯(cuò)的！

為什么移民的第二代說(shuō)話(huà)口音是和同輩人相同，而不是和他們的父母相同？

在英國(guó)的早期上流社會(huì)，許多男孩生命中的前八年是和保姆在一起，接下來(lái)的十年是在寄宿學(xué)校生活，結(jié)果，言行舉止還是和他們的父親相似？

“教養(yǎng)的假設(shè)”不能解釋這些現(xiàn)象，但是哈里斯可以。

斯蒂芬平克說(shuō)，這本書(shū)徹底改變了他“對(duì)童年和兒童的看法”，并預(yù)測(cè)它將成為“心理學(xué)史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)”。

哈里斯提出的理論，將改變?yōu)槿烁改讣扔械男蜗?。同時(shí)，哈里斯也對(duì)父母?jìng)兲岢隽酥腋妫耗闶裁纯梢宰?，什么無(wú)法做到。同時(shí)也將父母從“不能培育出自信、快樂(lè)、舉止得宜的孩子”的罪惡深淵中解救出來(lái)。

我希望大家讀完這本書(shū)，能夠讓撫養(yǎng)孩子這件事變得容易一些，讓家長(zhǎng)的壓力小一點(diǎn)！

第四篇：細(xì)節(jié)的教養(yǎng)讀后感

細(xì)節(jié)的教養(yǎng)讀后感

一個(gè)有教養(yǎng)的人，細(xì)節(jié)組成了他人生的一個(gè)個(gè)坐標(biāo)。隨時(shí)隨地，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在體現(xiàn)著他的學(xué)識(shí)、學(xué)養(yǎng)、品位、情操。

這種教養(yǎng)在社交場(chǎng)合或者單位里，不只是場(chǎng)面上的氣宇軒昂、風(fēng)度翩翩，更在于日常工作或待人接物中的謙和平實(shí)、坦蕩從容。有雍容的氣度，有律己的自覺(jué)。對(duì)上不阿諛，對(duì)下不苛責(zé)。對(duì)待為他服務(wù)的人，哪怕是門(mén)衛(wèi)、保潔員，他都會(huì)由衷的說(shuō)聲“謝謝?！?/p>

這種教養(yǎng)反映在家庭中，是些微不足道的細(xì)節(jié)：會(huì)蹲在地上為老母親細(xì)細(xì)地洗洗腳，會(huì)為了愛(ài)人推卻可以推掉的應(yīng)酬，陪著他（她）吃一頓尋常的晚餐。星期天和家人一起到市場(chǎng)上買(mǎi)點(diǎn)排骨鮮蝦、蘿卜青菜，來(lái)到廚房、系上圍裙，一樣熟練的煎炒烹炸。也能挽起袖子洗衣拖地，順帶擦擦窗戶(hù)玻璃上的雨漬，修剪修剪茉莉、秋海棠的花枝??

這種教養(yǎng)表現(xiàn)在性格趣味上，寬容大度、隨和坦蕩，安靜時(shí)靜若止水，快活時(shí)鬧如孩童。會(huì)廢寢忘食地看一本新書(shū)，會(huì)通宵達(dá)旦地欣賞一部好劇。會(huì)深深沉思，也會(huì)妙語(yǔ)連珠。從不無(wú)故傷及他人，更不無(wú)端口舌是非。懂得為尊者諱，知道做下屬的難，設(shè)身處地，與人為善。這樣的人一般裝飾得體，舉止端莊。

當(dāng)然，通過(guò)細(xì)節(jié)也可以了解許多不一樣的人。一種缺乏教養(yǎng)的人。

開(kāi)會(huì)時(shí)不停地接打手機(jī)。在辦公室里隨意脫掉鞋子。會(huì)議室里明明備有痰盂，卻隨口吐濃痰在地毯上，用腳蹭之。對(duì)上司，畢恭畢敬，對(duì)下屬，趾高氣揚(yáng)。餐桌上，常喝得酩酊大醉，KTV時(shí)，抱住麥克風(fēng)不放。

還有，工作環(huán)境中坦胸露背，休閑娛樂(lè)時(shí)西裝革履，公共場(chǎng)所高聲喧嘩，社交場(chǎng)合姍姍來(lái)遲，等等、等等，不一而足。

良好的教養(yǎng)，既來(lái)自先天遺傳，也靠后天培養(yǎng)?？蓞s不是一朝一夕之功，一時(shí)一事之力可成就的.正如朋友說(shuō)過(guò)的一句話(huà)，“貴族門(mén)前的大樹(shù)，不是幾年就可以長(zhǎng)成的。”但是，一點(diǎn)一點(diǎn)做，一步一步走，總比無(wú)動(dòng)于衷好，總比不辨善惡強(qiáng)。有個(gè)年輕人對(duì)我說(shuō)，他找對(duì)象，要考察對(duì)方的一點(diǎn)，是看她在公交車(chē)上會(huì)不會(huì)主動(dòng)給老弱病殘讓座。這是個(gè)細(xì)節(jié)，很小的細(xì)節(jié)，可他抓住了。一個(gè)不由自主就想讓方便給他人的人，至少是個(gè)心地善良的人。

從某種意義上說(shuō)，放棄細(xì)節(jié)等于放棄勝利，忽略細(xì)節(jié)就是就是忽略成功。以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著，這是人們對(duì)人對(duì)事認(rèn)知認(rèn)可的過(guò)程。你在人們心目中，是不是個(gè)有教養(yǎng)的、值得尊重的人，就體現(xiàn)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)之中 君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。人的一言一行都體現(xiàn)他的內(nèi)在。

第五篇：《哈佛教養(yǎng)》讀后感

做一個(gè)有教養(yǎng)的人

——讀《哈佛教養(yǎng)》有感

說(shuō)起教養(yǎng)，我們就會(huì)覺(jué)得如果一個(gè)人很有禮貌，言談舉止溫文爾雅，就是一個(gè)有教養(yǎng)的人了，其實(shí)，教養(yǎng)和禮貌之間還是有很多差異的。禮貌是外在的、表面的，是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練和刻意就可以做到的。而教養(yǎng)是發(fā)自?xún)?nèi)心的，是由環(huán)境、教育、經(jīng)歷等結(jié)合成的內(nèi)在素質(zhì)。也就是說(shuō)一個(gè)人有禮貌，討人喜歡，但他可能內(nèi)在是自私虛偽的。但當(dāng)說(shuō)一個(gè)人有教養(yǎng)時(shí)，不僅說(shuō)明他的外在行為，而且還說(shuō)明這個(gè)人的內(nèi)涵、道德品質(zhì)都是好的。所以說(shuō)，良好的教養(yǎng)來(lái)自于美好的心靈，優(yōu)秀的品質(zhì)生成于教化和熏陶。自幼播下的良好教養(yǎng)會(huì)在孩子一生的成長(zhǎng)中發(fā)芽、壯大，最終塑造出自己獨(dú)特的氣質(zhì)與品味。

這本書(shū)里精選了很多小人物的平凡故事，每一個(gè)故事都短小精悍、耐人尋味。在這眾多的故事中，我最喜歡的是《威廉老先生的舊皮鞋》和《乞丐的人格》。

第一個(gè)故事里的威廉先生是個(gè)生活條件非常艱苦的老人，一個(gè)人孤孤單單的住在自己的小屋里。有一天，他請(qǐng)小男孩幫他去城里修一修那雙唯一的舊皮鞋，可是皮鞋太舊了，鞋底都?jí)牧?，所以不能修了。但小男孩卻做了一件自己都沒(méi)想過(guò)的事情，就是把自己買(mǎi)新衣服的錢(qián)，為老人買(mǎi)了一雙新皮鞋。與此同時(shí)，老人也用自己的小狗換了一件小男孩渴望已久的運(yùn)動(dòng)衫。當(dāng)老人流著淚撫摸著新鞋，小男孩也久久地抱著老先生的脖子。

這個(gè)故事所屬的主題是“聆聽(tīng)你的憂(yōu)傷”，故事里的一老一小不僅僅是用自己的耳朵來(lái)聆聽(tīng)對(duì)方的話(huà)語(yǔ)，更是用自己的心來(lái)聆聽(tīng)對(duì)方內(nèi)心深處的聲音。故事中有一段描寫(xiě)小男孩的話(huà)，是這樣寫(xiě)的：我呆呆地站在街邊，眼前出現(xiàn)了老人在他的小屋里赤腳等著我的景象。我看了一眼這雙破鞋子，我想它可能是老人最親近的東西了。而且他沒(méi)錢(qián)再去買(mǎi)一雙新鞋子。小男孩就是在這樣的景象中，用自己善良的心聆聽(tīng)到了老人內(nèi)心深處的渴望。他的慷慨和真誠(chéng)，終將會(huì)讓自己的一生都如沐春風(fēng)。

第二個(gè)故事《乞丐的人格》講述了一個(gè)只有一只手的乞丐向一位夫人乞討。這位夫人并沒(méi)有像其他人一樣直接給他一些錢(qián)，而是要求他通過(guò)自己的勞動(dòng)來(lái)獲取相應(yīng)的酬勞。正是這樣的一個(gè)舉動(dòng)，讓這個(gè)一只手的乞丐懂得了想要得到就要付出，勤勞的社會(huì)拒絕懶惰。不管是怎樣的一個(gè)人，都應(yīng)該盡自己所能做自己能

做的事。后來(lái)，這位乞丐經(jīng)過(guò)自己的努力，變成了一家公司的董事長(zhǎng)。正是這樣一個(gè)普通的婦女，讓一個(gè)卑微的乞丐變成了一個(gè)高貴的人，讓他知道了什么叫人格。

書(shū)里有近百個(gè)像這樣的小故事，它們蘊(yùn)涵著哈佛教育思想的精華，歌頌著善與愛(ài)、正直與誠(chéng)實(shí)。它們像一座座絢麗的燈塔，為我們指引著心靈的方向，又像一曲曲童年的歌謠，以其溫馨的旋律讓我們感懷并尋找丟失的家。

而我們，為人師表的我們，“教養(yǎng)”于我們是多么的重要，為獲得真正的教養(yǎng)我們可以走不同的道路。但最重要的途徑之一，就是閱讀。

善于讀書(shū)的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。讀書(shū)絕不是讓我們“散心消遣”，而是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來(lái)麻痹我們，而是要幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。對(duì)于每一位真正的閱讀者來(lái)說(shuō)，這無(wú)盡的書(shū)籍世界展現(xiàn)著一個(gè)五彩繽紛的面貌，讓每一個(gè)人都在其中自由的馳騁，并且找到真正的自己。

每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，都有一個(gè)心靈的發(fā)育季節(jié)，我們就應(yīng)該在需要的時(shí)候，讀合適的書(shū)，讓我們的心靈得到有益而健康的滋養(yǎng)。真正的閱讀過(guò)程是一個(gè)心智成長(zhǎng)的過(guò)程，隨著閱讀能力的提高，我們面前的世界就會(huì)越來(lái)越寬廣，就會(huì)從“幼兒園”變成“城市和國(guó)家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸”。

所以，閱讀的目的不在于提高這種或那種的能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，勇敢的迎接未來(lái)，做一個(gè)真正有教養(yǎng)的人！